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影兒到底是指甚麼?
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所以不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日,都不可讓人論斷你們,這些原是後事的影兒,那形體卻是基督。(西2:16-17 

安息日的真理在聖經中貫徹始終,上帝、耶穌、眾先知和眾使徒都講解闡釋得很清楚了,但為什麼幾乎所有基督教派都不接受安息日真理呢?這是因為一般教會沒有把關鍵性的經文歌羅西書214-17節講解清楚,特別關於“不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日這些原是後事的影兒,那形體卻是基督”的經文;不但沒有講解清楚,使它產生強大說服力,反而誤解它,使安息日真理蒙蔽,結果被普世千萬信徒忽視。

除了前面所說之外,還有第十七節“影兒”和“形體”需要詳細解說清楚。

“影兒”希臘原文是Skia, 希伯來書的作者用這個詞來形容地上聖殿和它的祭祀禮儀乃是天上聖殿以基督為大祭司的形狀和影像。正如希伯來書說:“他們供奉的事,本是天上事的形狀和影像,(來8:5)保羅在歌羅西書用“影兒”來形容,每逢 “節期、月朔、安息日” 在地上聖殿舉行祭祀禮儀,乃是以後基督在天上聖殿贖罪代求的影兒。所以,保羅說:“這些原是後事的影兒,那形體卻是基督。”

    這句經文的真正原意乃是:這些祭祀與供奉的事,乃是以後基督為祭司所作贖罪事的影兒,那永遠贖罪祭的形體卻是基督的身體。

   “這些”,普世信徒都誤以為保羅是指“節期、月朔、安息日”的本身,其實,按照民數記廿八章獻祭律例,他乃是指在這些“節期、月朔、安息日”所獻的祭與禮拜供奉的事,乃是以後基督在天上聖殿贖罪供奉事的影兒,基督的身體才是那影兒的形體。

    因為有血肉的祭物,才能預表有血肉的耶穌基督的身體;而那些祭司每日所作獻祭贖罪的事,也是象徵或預表以後基督在天上聖殿,以他自己的身體為祭所作的祭祀與供奉的事;前者是影兒,後者是本體或形體。正是影兒遇到了它的本體;象徵的祭物,遇到了牠的形體基督。

    正如英文有句話說: "Showing type had met antitype. The shadow had met the substance which cast the shadow." (The Cross and Its Shadow.  Stephen N. Haskell, p.98)

現引證懷愛倫著作有關影兒的講述,其原文放在後面以備參考。     懷愛倫說:“以預表來說,這些祭祀的事,乃是基督的犧牲和他祭司職事的影兒。潔淨聖殿乃是大祭司每年最終的大事。”(善惡之爭,原文352面)

    她又說:“我們的救主,在他的出生與死亡的事上,凡指著他說的預言,及預表和影兒都準確地應驗了。. . .  那些歸信主的以色列人,接受基督是祭物所預表的實體,並意識到這些事,到末了必被塗抹。”(證言精選第一輯,原文231面)

 她再說:“保羅的信從者得知祈盼已久的彌賽亞已經降臨;他的死乃是所有祭物預表的實體猶太人的祭祀乃是他在天上聖殿職事偉大本體的影兒。”(歷代願望,原文52面)

明顯可見,保羅用“影兒”來形容地上獻祭贖罪的事乃是天上基督獻祭贖罪事的影兒。聖經和懷氏著作從來沒有用“影兒來預表“節期、月朔、安息日”的本身,因為日子不可能是指基督的身體,唯有祭物和獻祭贖罪的事,才是預表基督的身體,和他作大祭司替世人贖罪祈求的事。所以安息日不是影兒,因為安息日是創世的紀念日,從創世設立至今,不改不廢,一直延續到永永遠遠。

 “形體”卻是基督,又是什麼意思呢?

在這節聖經裡,影兒與形體是息息相關的。中文譯成“形體的希臘原文是Soma, 等於英文的Body ,就是身體。這是指基督被釘在十字架上的身體,成為永久的贖罪祭或挽回祭。

    聖經說:“所以基督到世上來的時候,就說:上帝啊,祭物和禮物是你不願意的;你曾給我預備了身體我們憑這旨意,靠耶穌基督只一次獻上他的身體,就得以成聖。”( 10:5,10)

    聖經又說:“但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。”(來9:11-12

聖經再說:“這位既是永遠長存的,他祭司的職任,就長久不更換。凡靠著他進到上帝面前的人,他都能拯救到底,因為他是長遠活著,替他們祈求。”(來1045 

          結論

保羅根藉摩西儀文律法,講論有關獻祭與耶穌被釘在十字架上的關係,因他是上帝的羔羊,除去世人罪孽的,故他的被釘,也將儀文律法同釘十字架。既塗抹了這些獻祭律例,從此以後,信徒就不再需要按摩西儀文律法,配合素祭與奠祭在“節期、月朔、安息日”獻祭贖罪了,因為這些獻祭贖罪和供奉的事都是影兒,那永遠贖罪祭的形體,卻是基督的身體。 

    Here are the Ellen G. White's writing concerning the shadow which relates to the sacrificial ritual

1.    Ellen G. White says, "In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration." (The Great Controversy, 352).

2.    She also says, "Our Saviour, in His life and death, fulfilled all the prophecies pointing to Himself, and was the substance of all the types and shadows signified . . . .  Those of Israel who turned to the Lord, and accepted Christ as the reality shadowed forth by the typical sacrifices, discerned the end of that which was to be abolished." (Selected Messages Vol. 1, 231)

3.    Ellen White said, "Paul's hearers were made to understand that the Messiah for whose advent they had been longing, had already come; that His death was the antitype of all the sacrificial offerings, and that His ministry in the sanctuary in heaven was the great object that cast its shadow backward and made clear the ministry of the Jewish priesthood." (The Desire of Ages, 52).


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