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啟示錄研究
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Guang

本網采取中立,不分宗派。凡在本闌發表的文章,只能代表其筆者之個人研經心得,不能代表任何教會的立場。

  1. 教會成長的奧秘

  2. 娶親的筵席已經預備好了, 請你們來赴席(太22:4)

  3. 兩個見証人的權柄

  4. 殿中禮拜的人

  5. 真理是什么?等

  6. 第三天使信息的福音

  7. 傳“第三天使信息福音”的意義

  8. “三天使信息”是“永遠的福音”不同時期的演變

  9. 以經解經論“三天使信息”的意義

  10. 以經解經論“巴比倫大城傾倒了”的標志

  11. 啟示錄第五印研究

  12. 啟示錄第六印與第二、三災禍關系研究

  13. 啟示錄第六章第六印與第七章蓋印和第八章第七印研究

  14. 末后戰爭中的南方王與北方王”究竟是指誰?

  15. 大而且奇的七災(一)

  16. 大而且奇的七災(二)

  17. 審判活人的七災

  18. 七災前三災發生的地點、內容和時間研究

  19. 以經解經論“七靈”是什么?

  20. 以經解經話“三個災禍”真面目

  21. 福音=救恩的知識+誡命

  22. 今后世界局勢預測

  23. 立約的記號“彩虹”出現“倒掛”異像的啟示

  24. “道”是什么?

  25. 以經解經論“永生上帝的印記”是什么?

  26. 在真道上合一,教會就因主耶穌基督的榮耀發光

  27. 上帝的道和耶穌基督的見証

教會成長的奧秘

新約時代,上帝為教會的發展定了七個不同的時期,在這七個時期的教會,又有不同屬靈的勸告。因為這七個教會並非很完全、很聖潔。就是這樣七個教會,卻將基督福音的奧秘,藉著聖靈傳遍世界。這不能不說是個奧秘,是個奇跡。

這奧秘“是照  神從萬世以前,在我們主基督耶穌裡所定的旨意。為要藉著教會使天上執政、掌權的,現在得知  神的百般智慧。”(弗3︰11、10)這智慧就是“基督是教會的頭,又是教會全體的救主,基督愛教會,為教會舍已。要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣。”(弗5︰23-27、29)也就是說︰“為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體(就是教會)。直等到我們眾人在真道上同歸于一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。使我們不再作小孩子,中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端。”(弗4︰12-14)

這就是主后七個教會的寫照,這七個教會“各盡其職,建立基督的身體。”使末后的十四萬四千人在“真道上同歸于一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。使他們不再作小孩子,中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端。”“ 這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往那裡去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來。他們是沒有瑕疵的。”(啟14︰4、5)這是“  神能照著運行在他們心裡的大力,充充足足的成就一切超過他們所求所想的。是他在教會中,並在基督耶穌裡,得著的榮耀。使基督因他們(也指教會)的信,住在他們心裡,叫他們的愛心,有根有基,能以和眾聖徒一同明白基督的愛,是何等長闊高深,並且知道這愛是過于人所能測度的,便叫神一切所充滿的,充滿了我們。”(弗3︰20、20、17-19)

娶親的筵席已經預備好了, 請你們來赴席(太22:4)

“我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦(指新耶路撒冷教會,包括其中的聖徒)也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。(這細麻衣就是聖徒所行的義。)天使吩咐我說︰‘你要寫上︰凡被請赴羔羊之婚筵的有福了﹗’又對我說︰‘這是上帝真實的話。’” (啟19:7-9)“我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說︰‘看哪,上帝的帳幕(指聖徒的身體)在人間。他(聖靈)要與人同住,他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在,作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。’”(啟21:2、3、4)

這就是說,耶穌來接聖徒的時候到了,聖徒蒙恩得潔淨的日子也到了,以后他們再也不要與罪惡爭戰,因為他們內心罪的律被聖靈完全更新了,就像亞當初造的時候。“坐寶座的說︰‘看哪,我將一切都更新了﹗’又說︰‘你要寫上;因這些話是可信的,是真實的。’”( 啟21:5)

可是,“到了坐席的時候(指上帝請聖徒們吃屬靈的第三天使大喊叫的靈的時候,因為這是聖徒最后的筵席,吃完這一餐,他們就可以與新郎一起,承受永生),打發仆人去對所請的人(指基督複臨安息日會的教徒)說︰‘請來吧﹗樣樣都齊備了。(指上帝已經準備好將細麻衣給聖徒們穿)’眾人一口同音的推辭。頭一個說︰‘我買了一塊地,必須去看看。請你準我辭了。’又有一個說︰‘我買了五對牛,要去試一試。請你準我辭了。’又有一個說︰‘我才娶了妻,所以不能去。’”( 路14:17-20)

耶穌說︰“因為被召的人多,選上的人少。”(太22:14)

兩個見証人的權柄

“ 我要使我那兩個見証人,穿著毛衣,傳道一千二百六十天。他們就是那兩棵橄欖樹,兩個燈台,立在世界之主面前的。若有人想要害他們就有火從他們口中出來,燒滅仇敵。凡想要害他們的,都必這樣被殺。這二人有權柄,在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨,又有權柄叫水變為血。並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。”(啟11︰3-6)

這兩個見証人,即新、舊約聖經,在中古教皇逼迫的一千二百六十年中,聖經就是代表聖靈的,因為“聖經都是上帝所默示的”“叫屬  神的人得以完全,預備行各樣的善事。”(提后3︰16、17)“叫人活著乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。”(約6︰63)而聖經是代表至高者的受膏者︰兩棵橄欖樹,經上記著說︰“這是兩個受膏者,站在普天下主的旁邊。”(亞4︰14)這樣“充滿上帝心思意念的道,就是福音。”(彼前1︰25)就由新舊約聖經來傳播。所以“天閉塞不下雨”,非因無草無水,乃是人不聽經上的話。

福音的中心是耶穌,耶穌是活水的泉源,當人接受從聖經來的真理時,生命就在他們裡面;當人拒絕真理時,那叫人得生命的水,就變成血。“因為活物的生命是在血中,我把這血賜給你們,可以在壇上為你們的生命贖罪。因血裡有生命,所以能贖罪。”又說︰“若吃什么血,我必向那吃血的人變臉,把他從民中剪除。”(利17︰11、10)

這是什么意思呢?血中有生命,是為我們在壇上的生命贖罪。那在壇上贖我們生命的耶穌,已經為我們流了血,第三天複活,使屬血氣的也學他的樣式,將屬血氣的生命釘上十字架,因這救贖的恩典,成為屬靈氣的,就像主耶穌基督變化升天,死亡就因那叫我們活的靈再也不能奪去那因基督的寶血而降在我們身上的生命,我們在世時,接受了屬靈的生命,乃是要改變,因著聖靈的感化,使屬靈的生命充滿我們屬血氣的,使體貼肉體的,順從屬靈的,這樣,當主再來時,“就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候;因號筒要響,死人要複活,成為不朽壞的,我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的,這必死的總要就不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記‘死被得勝吞滅’的話就應驗了。死啊,你得勝的權勢在哪裡?死啊,你的毒鉤在哪裡?死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。感謝  神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。”(林前15︰52-57)

“死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法” (林前15︰56)那不接受福音(包括認識耶穌守上帝誡命和為耶穌作見証)。就為罪所控製,罪就成他的主人,這樣,那屬肉體的情欲就發動,“就如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、凶殺、醉酒、荒宴等類,這等人必不能承受  神的國。”(加5︰19-21)而這發動的情欲,就是聖經不被接受后,人只能喝自己的血,這血是屬肉體的,屬世界的,必受由情欲發動而來的各樣的災殃。這些人就如經上記著說︰“若吃什么血(這血是屬肉體的生命),我必向那吃血的人變臉,把他從民中剪除。”(利17︰10)

殿中禮拜的人

“有一根葦子賜給我,當作量度的杖。且有話說,起來,將  神的殿,和祭壇,並在殿中禮拜的人,都量一量。只是殿外的院子,要留下不用量。因為這是給了外邦人的。他們要踐踏聖城四十二個月。”(啟11︰1、2)新約的殿是指什么呢?經上記著說︰“我未見城內有殿,因主  神全能者和羔羊為城的殿。” (啟21︰22)保羅有話說︰“豈不知你們是  神的殿, 神的靈住在你們裡頭嗎?若有人毀壞  神的殿,  神必要毀壞那人,因為  神的殿是聖的,這殿就是你們。”(林前3︰16、17) “那城內又不用日月光照,因為  神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。”(啟21︰ 23)什么是  神的榮耀呢?摩西對耶和華說︰“求你顯出你的榮耀給我看。”耶和華說︰“我要顯我一切的恩慈,在你面前經過,宣告我的名。我要恩待誰,就恩待誰;要憐憫誰,就憐憫誰。”“耶和華在摩西面前宣告說︰‘耶和華,耶和華,是有憐憫、有恩典的  神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直至三、四代。”(出33︰18、19)耶穌對眾人說︰“我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。”又說“你們不認識我,也就不認識我的父;若認識我,也就認識我的父。“(約8︰12、19)耶穌作為世界的光,是讓人們認識父,他說︰“ 公義的父阿,世人未曾認識你,我卻認識你。這些人也知道你差了我來。我已將你的名指示他們,還要指示他們,使你所愛我的愛在他們裡面,我也在他們裡面。”又說“  認識你獨一的真  神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。我在地上已經榮耀你,你所托付我的事,我已成全了。父阿,現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他們賜給我,他們也遵守了你的道。”(約17︰25、26、3-6)

耶穌來是榮耀父,父的榮耀是顯明一切的恩慈給人,這就是認識獨一的真  神,因認識耶穌而認識 
神,認識他一切的恩慈。就如他宣告的一樣︰“耶和華,耶和華,是有憐憫、有恩典的  神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直至三、四代。”這樣,我們就會親近  神,並與他和好。回到亞當初造時的聖潔,從罪中脫離出來,這就是光,就是生命。同時也打破撒但的謊言,他說︰“必死的人豈能比  神公義麼。人豈能比造他的主潔淨麼。主不信靠他的臣仆(指撒但和惡天使),並且指他的使者(指撒但和惡天使)為愚昧。何況那住在土房,根基在塵土裡,被蠹虫所毀壞的人呢。早晚之間,就被毀滅,永歸無有,無人理會。他帳棚的繩索豈不從中抽出來呢。他死,且是無智慧而死。”(伯4︰17-21)撒但使人認為沒有救贖,人沒有永生,人死就被毀滅,永歸無有,無人理會。人死,且是無智慧的死。但上帝卻賜與真光,就是主耶穌基督,他已經為我們的罪被釘在十字架上了,使我們與父和好,他打破了這個謊言,就如約伯所言︰“我知道我的救贖主永遠活著。”現今替我們在父面前代求,為我們贖罪,使我們潔淨。使徒約翰作見証說︰“凡信耶穌是基督的,都是從  神生的,凡愛生他之  神的也必愛從  神生的。我們若愛  神,又遵守他的誡命,這就是愛他了,並且他的誡命不是難守的。因為凡從  神生的,就勝過世界;使我們勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是  神兒子的嗎?”又說︰“人若說‘我認識他’,卻不遵守他的誡命,便是說謊的,真理也不在他心裡了。”(約一4︰1-5  2︰4)

顯然,那在殿裡作禮拜的,就是認識耶穌並守他誡命,能彰顯  神榮耀的人。那踐踏聖城的人,就是不明白真道,卻住在城中外院,這城就是  神的家,就是新約中的教會,是建立在基督身上的。而踐踏教會的外邦人,因不明白真道,不守上帝誡命,就不認識耶穌,也就不認識父,就以人的情欲誤表上帝的榮耀。以至于屬肉體的情欲發動,“就如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、凶殺、醉酒、荒宴等類(而這一切正是踐踏聖城新耶路撒冷的),這等人必不能承受 
神的國。”(加5︰19-21)正如經上記著說︰“凡不潔淨的,並那行可憎與虛謊之事的,總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。”(啟21︰27)

真理是什么?等

彼拉多又進了衙門,叫耶穌來,對他說︰“你是猶太人的王嗎?”耶穌回答說︰“這話是你自己說的,還是別人論我對你說的呢?”彼拉多說︰“我豈是猶太人呢?你本國的人和祭司長把你交給我。你作了什麼事呢?”耶穌回答說︰“我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣仆必要爭戰,使我不至于被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。”彼拉多就對他說︰“這樣,你是王嗎?”耶穌回答說︰“你說我是王。我為此而生,也為此來到世間,特為給真理作見証。凡屬真理的人就聽我的話。”彼拉多說︰“真理是什麼呢?”( 約18:33-38)

真理是什么?凡是基督徒都問過同一個問題,但卻又沒有人有一個明確的答案。最終只說︰“耶穌就是真理。我們按聖經說的去做就是真理。”然而,仍然沒有明確的答案,真是可悲。如果有人這樣問,你能有一個明確的答案嗎?當彼拉多問耶穌時,由于有事,彼拉多走開了,耶穌就沒有回答,這不能不說是一種可惜,若耶穌說了,教會就不至于分裂,人們就可以明確分辨了。

然而這個答案,我們卻可以透過約翰的書信明白。因為他說︰“人若說‘我認識耶穌’,若不遵守他的誡命,就是說謊的,真理也不在他心裡了。”(約一2︰4)我們知道耶穌是真理,那么認識真理(耶穌)的必要遵守誡命,不然就是說謊的,心中沒有真理。顯然,真理是與守誡命有關。經上說︰“聖靈就是真理。”(約一5︰7)又說︰“真理是使人成聖的。”(約17︰16)又說︰“上帝是(聖)靈”。而上帝是聖潔的,人非聖潔不能見上帝的面。也就是說,人非聖潔不能得到聖靈。得不到聖靈,就是得不到真理。因為聖靈就是真理。所以真理也是聖潔的。

所以,約翰說︰“你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們(因耶穌)得稱為上帝的兒女;我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們,是因未曾認識他。親愛的(.弟兄.)啊,我們現在是上帝的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現,我們必要像他、因為必得見他的真體。凡向他有這指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣。凡犯罪的,就是違背律法;違背律法就是罪。你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在他並沒有罪。凡住在他裡面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看見他,也未曾認識他。小子們哪,不要被人誘惑,行義的才是義人,正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。” (約一3:1-8)

也就是說,凡認識耶穌的,必要潔淨自己,像他潔淨一樣。這樣的潔淨就是不犯罪,不犯罪的才是上帝的兒女。所以,不犯罪的就是聖潔的(因為行義的才是義人,人若不守誡命,不行律法就不能稱義。),聖潔的就是真理。所以真理就是不犯罪。也就是守誡命,行律法。

然而這真理是因耶穌成就在我們裡面,因耶穌代我們死在罪中,我們才能罪得赦免,既然罪被赦免了,就沒有罪,沒有罪就是聖潔的,就得到聖靈(真理)。若再犯罪,就顯明不認識耶穌,也未曾看見他,因為他們是屬魔鬼的。

老底嘉教會的使者和三天使信息

根據啟示錄的啟示,我們知道老底嘉教會是主后第七個特選的教會,她的兒女是守上帝誡命和為耶穌作見証的。這誡命就是十條誡,這見証就是三天使警告信息。“因為預言中的靈意乃是為耶穌作見証。”(啟19:10)“我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們証明。我是大衛的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。” (啟22:16)也就是說,三天使警告信息是為耶穌作見証的,並且是耶穌差遣老底嘉教會的合使者將這些事向聽到這信息的人証明,耶穌是上帝,又是道成肉身的救世主,是世人永生的盼望,因為他的出現確如晨星給世人帶來亮光,這光就是生命。

根據啟示錄第十、十一章和第十四章的啟示,我們基督複臨安息日會成為守上帝誡命和傳三天使信息,為耶穌作見証的老底嘉教會。這是我們基督複臨安息日會弟兄姐妹的榮耀,因為我們成為“被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬(.上帝.)的子民,要叫我們宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。” (彼前2:9)這是莫大的福份,是上帝在耶穌基督裡所定的旨意。

上帝揀選我們是要叫我們宣揚他的美德,是要我們宣揚他使我們“出黑暗入奇妙光明”的美德。所以凡基督複臨安息日會的弟兄姐妹都應該感謝他,敬畏他,將榮耀歸給他。也應該更殷勤的領會“三天使信息”,好將主的美德,以及他使人“出黑暗入奇妙光明”的道,明明白白的告訴世上還沒聽到這永遠福音的人。

現在就讓我們來順從聖靈,去領略主所賜與我們的見証──三天使信息。

“我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。他大聲說︰‘應當敬畏上帝,將榮耀歸給他﹗因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。’”( 啟14:6、7)

很顯然,這一位飛在空中的天使是指末后的兒女, “因為他們不屬世界,正如耶穌不屬世界一樣。”,而且“耶穌已將天父的道賜給他們。世界又恨他們。因為道就是真理,他們也因所賜的道(真理)成聖。”(約17:14、16)既然成聖,就是上帝的子民,屬神的兒女,神的兒女就是天使。

這些屬神的兒女的任務就是“將永遠的福音傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。”然而什么是永遠的福音呢?這群兒女大聲說︰“應當敬畏上帝,將榮耀歸給他﹗因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。”這句話與永遠的福音有什么關系呢?要理解天使大聲說的這句話,我們必須理解永遠的福音的奧秘。

保羅深知福音的奧秘,因為耶穌 “用啟示使保羅知道(.福音的.)奧秘,…這(.奧秘.)就是外邦人在基督耶穌裡,藉著福音,得以同為后嗣,同為一體,同蒙應許。…這是照上帝從萬世以前,在我們主基督耶穌裡所定的旨意。”。(弗3:3、6、11)保羅說︰“並且聖經既然預先看明,上帝要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕,說︰‘萬國都必因你得福。’…所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。上帝並不是說“眾子孫”,指著許多人,乃是說“你那一個子孫”,指著一個人,就是基督。…可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。” (加3:8、16、9)

得什么福呢?就是“上帝從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;…我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照神豐富的恩典。這恩典是上帝用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的;…你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也(.信了.)基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據((原文作質)),直等到(.上帝.)之民((民︰原文作產業))被贖,使他的榮耀得著稱贊。” (弗1: 4、7、8、13、14)這樣說來,我們得以聖潔,需要藉著所應許的基督,得著所應許的聖靈。我們知道“聖靈就是真理。”(約一5︰7)而“真理是使人成聖(即成為聖潔)的。”(約17︰17、19)所以,“凡向耶穌有這指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣。…犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。凡從上帝生的,就不犯罪,因上帝的道((原文作種))存在他心裡;他也不能犯罪,因為他是由上帝生的。”( 約一3: 3、8、9)而“凡犯罪的,就是違背律法;違背律法就是罪。” (約一3:4)所以經上說︰“凡信耶穌是基督的,都是從上帝而生,凡愛生他之上帝的,也必愛從上帝生的。我們若愛上帝,又遵守他的誡命,從此就知道我們愛上帝的兒女。我們遵守上帝的誡命,這就是愛他了,並且他的誡命不是難守的。因為凡從上帝生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是上帝兒子的嗎?這藉著水和血而來的,就是耶穌基督;不是單用水,乃是用水又用血,並且有(.聖.)靈作見証,因為(.聖.)靈就是真理。”( 約一5:1-7)這聖靈的見証是︰“人若說‘我認識耶穌’,若不遵守他的誡命,就是說謊的,真理也不在他心裡了。”(約一2︰4)感謝上帝,感謝主耶穌基督,使我們成為上帝的兒女,使我們能遵守上帝的誡命,使我們因為真理的聖靈戰勝世界。

至此,我們從以上經文的論述中可以得到一個結論︰福音是上帝對人類的應許,這個應許是在守約(十誡)的基礎上才能得到。因為所應許的聖靈,是因為認識耶穌賜給凡向他一樣存心潔淨(注︰潔淨的標準就是不違背律法)的人,這樣的人,“因為被上帝的靈引導的,都是上帝的兒子。”(羅8:14)就效法主耶穌基督順從聖靈過聖潔的生活。“因為賜生命聖靈的(.律.),在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。”使“隨從(.聖.)靈的人體貼(.聖.)靈的事。體貼(.聖.)靈的,乃是生命、平安。” (羅8:2、5、6)也就是說,福音的應許,是建立在脫離律法的基礎之上。這脫離律法,就是行律法(也就是守誡命),因為沒脫離律法的就在罪中作奴仆,生活在罪當中,是屬魔鬼的;行律法的就是活在律法以上,是神的兒子。

所以永遠的福音就是︰信耶穌是神的兒子,是基督,是天上賜下來代替我們死在罪惡當中的聖子上帝,因他的死使我們罪得赦免,並將生命的靈,就是真理的聖靈,重新賜與凡相信他的人,使這些人能過聖潔的生活,就是不犯罪,守誡命。

明白了什么是永遠的福音,我們就會明白天使為什么大聲說︰“應當敬畏上帝,將榮耀歸給他﹗因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。”因為這句話裡所啟示的真理就是,要遵守上帝的誡命,包括安息日,這是上帝審判世人的標準。

當這群萬軍之耶和華的使者發出像雷聲般的大喊叫說︰ “應當敬畏上帝,將榮耀歸給他﹗因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。” (啟14:7)的時候,他們成為真正富足的的人,因為他們擁有真理。這個信息毫無疑問是使屬上帝的兒女和貌似基督屬世界的外邦人完全被區分開來,成為有君尊的祭司。“真實的律法在他口中,他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直與神同行,使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裡當存知識,人也當由他口中尋求律法,因為他是萬軍之耶和華的使者。”(瑪2:6、7)

當世人離棄上帝的律法,卻說認識耶穌時,這群有君尊的祭司就為發出了第三天使信息︰“叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了﹗傾倒了﹗”(啟14︰8)可惜的是,這群仆人並沒有像發出第一天使信息一樣,大聲的發出所發的呼聲。所以主說︰“你們自以為富足(指第一天使信息的富足)的,卻又是貧窮、赤身、困苦、可憐。”這都是因為他們不冷不熱的對待第二天使信息,他們對這為耶穌作見証的第二天使信息的不冷不熱,直接的影響到對第三天使信息傳播的熱心。因為耶穌要他們大聲說︰“若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,這人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像,受他名之印記的,晝夜不得安寧。”(啟14︰9-11)天使接著還為這些使者說︰“聖徒的忍耐就在此;他們是守上帝誡命和耶穌真道的。”並有見証說︰“我聽見從天上有聲音說︰‘你要寫下︰從今以后,在主裡面而死的人有福了﹗(.聖.)靈說︰“是的,他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他們。’” (啟14:12、13)可惜的是,第三天使信息至今沒有像第一天使信息一樣傳給萬民聽,這是為耶穌作的最后的見証,也是萬民在那時存活的最后希望。所以,他們也就不明白第二、三天使信息的全部意義。只有憑著信心去行的人,才會真正明白第二、三天使信息的涵義。

愿天上的父因基督的恩,記念你與萬民所立的約(指十誡),也記念你所撿選的錫安的民,求主使我們悔改發熱心,給我們複興的靈,就是傳揚第三天使信息的大喊叫。阿們﹗

第三天使信息的福音

之所以傳這信息,是因為這是上帝對世人最后的警告,這警告在聽見又遵守的人就是福音。因為上帝應許說︰“念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日期近了。” (啟1:3)有什么福呢?就是當這一切都出現時,你當謙卑痛悔,奉你的創造主和救贖主耶穌的名(因為他為我們的罪舍命,讓我們與上帝和好)求主你的上帝赦免你一切的罪惡,更新你的心靈,給你正直的靈和一顆清潔的心,能守上帝誡命(指一筆一畫都不能更改的十誡,包括第四誡當紀念安息日[星期五日落至星期六日落],守為聖日  太5:18)和耶穌真道(指依靠上帝的靈成事,也就是聖經上記著說的話  亞4:6),以至于得到永生。

又有第三位天使接著他們,大聲說︰“若有人拜獸(指教皇)和獸像(指星期日法律),在額上(指信從虛謊)或在手上(指行為上遵守星期日謊言)受了印記,這人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像,受他名之印記的,晝夜不得安寧。”聖徒的忍耐就在此;他們是守上帝誡命和耶穌真道的。(啟14:9-12)

從這句經文中,我們可以看出,這是耶穌複臨前將發生在世上的一幕事件,耶穌本著上帝的愛將這警告,藉著教會告訴世人,叫所有的人在那日作出決斷,是“拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記”以至于永死,還是“守上帝誡命和耶穌真道”以至于永生。

那“獸”經上說︰“…全地的人都希奇跟從那獸(指教皇),又拜那龍(指撒但或魔鬼),因為他將自己的權柄給了獸,也拜獸,說︰‘誰能比這獸,誰能與他交戰呢?’ …凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊(指耶穌)生命冊上的人,都要拜他。”(啟13: 3、4、8)那“獸像”經上說︰“他(是指在美國的守星期日天主教和基督教會中的假先知  啟19︰20)因賜給他(指假先知)權柄在獸(指教皇)面前能行奇事(啟13:13又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。),就迷惑住在地上的人,說︰‘要給那受刀傷還活著的獸(指教皇)作個像(指‘但7:25  必向至高者說夸大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法。’的星期日法律)。’又有權柄賜給他(指假先知),叫獸像有生氣,並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。” (啟13:14、15)

經上說︰“他們(指歐洲盟國)同心合意(啟17:17因為上帝使諸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的國給那朱紅色獸 [指美國  這時美國將被教皇指使],直等到上帝的話都應驗了。)將自己的能力、權柄給那朱紅色獸(指美國)。他們與羔羊(指耶穌)爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的(指守上帝誡命和耶穌真道的聖徒),就是蒙召、被選、有忠心的,(.也必得勝.)。” (啟17:13、14)“凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的,見到美國因宗教原因逼迫聖徒就必希奇。”(啟17:8)

天使又對我說︰“這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的上帝,差遣他的使者,將那必要快成的事指示他仆人。”看哪,我必快來﹗凡遵守這書上預言的有福了﹗(啟22:6、7)因為預言中的靈意乃是為耶穌作見証。(啟19:10)

“我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們証明。我是大衛的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星(指救世主)。”聖靈和新婦(指聖潔的新耶路撒冷國度)都說︰“來﹗”聽見的人也該說︰“來﹗”口渴的人也當來;愿意的,都可以白白取生命的水(指啟示靈所說的內容)喝。(啟22:16、17)

愿所有熱心傳播這信息的弟兄姐妹,能將這信息貼到各基督教網站。愿主祝福你們。阿們﹗

傳“第三天使信息福音”的意義

我們在傳第三天使信息中,會經學遇到這樣那樣的問題,就如這個人還沒有信,那個人是信其它教,而還有的人是無神論者,更多的人對你所說的漠不關心。就是在這種情況下,我們要將福音,特別是第三天使信息的福音傳給他們,的確是困難不少。但,不管困難如何,我們都不要失去傳第三天使信息的心志,因為這是我們的生命,也是他們的生命。

之所以說這樣說,是因為其中的話是末后所有世人的生命,這生命就是這信息所說的“不能拜獸(指教皇)和獸像(指星期日法律),受他名之印記(指從龍來的為教皇繼承的謊言‘你們(違背律法)不一定死’ 創3:4)。”

所以,在傳第三天使信息時,我們要對傳這信息有真實確切的了解。首先,它是為耶穌作見証的。“因為預言中的靈意乃是為耶穌作見証。”(啟19:10)其次,它彰顯了神“是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以(.有罪的.)為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。” (出34:6、7)最后,它是末后兒女的任務,因為“這兒女就是那守上帝誡命、為耶穌作見証的。”(啟12:17)。傳這信息是為了叫世人先得知,在“那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿裡,自稱是上帝。” (帖后2:3、4)好叫到時候,人們可以辨別耶穌的真道。

了解了傳第三天使信息福音的重要性,我們作為末后老底嘉教會的合使者, “嘴裡當存知識,人也當由他口中尋求律法,因為他是萬軍之耶和華的使者。真實的律法在他口中,他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直與神同行,使多人回頭離開罪孽。” (瑪2:7、6)所以,傳第三天使信息,無不體現我們是萬軍之耶和華的使者,是以平安和正直與神同行,使多人回頭離開罪孽。

因為,又有第三位天使接著他們,大聲說︰“若有人拜獸(獸指教皇)和獸像(指星期日法律),在額上(指思想上接受謊言)或在手上(指行動上接受星期日這個說謊的產物)受了印記(指說謊),這人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像,受他名之印記的,晝夜不得安寧。” 聖徒的忍耐就在此;他們是守上帝誡命(指十條誡   出20︰3-17)和耶穌真道的(指‘不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠耶和華的靈(.方能成事.)。’ 亞4:6)。(啟14:9-12)這信息就是知識和律法的總結。叫人們“你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。” (太22:37-39)這樣,我們就是與神同行,因為我們活著就是基督。阿們﹗

對不同的人,我們的宗旨只有一個,就是要將第三天使信息傳給他們,如果我們有這信心和愛心傳第三天使信息,我們就是萬軍之耶和華的使者,我們將說︰“今天上帝的恩臨到你們了。”對天不信或不重視這信息的人,這都是上帝的恩典。我們都要將簡明的信息,也就是我們所知道的信息中的內容告訴他們,叫他們在那日子可以選擇,是永生或是永遠滅亡。

“三天使信息”是“永遠的福音”不同時期的演變

啟示錄第十四章的三天使信息(啟14︰6-12),是末后時期的最后警告,也是主來之前必要發生的事,耶穌基督藉著約翰將這信息傳與末后老底嘉教會,所以,這信息也是老底嘉教會所應該知道明白的,誰明白這信息,誰就是老底嘉教會,誰傳這信息,誰就是“飛在空中的天使”。因為這信息是耶穌叫“約翰要寫信給老底嘉教會的使者”的,(啟3:14)所以,能傳這信息的人,就是“飛在空中的天使”,就是“萬軍之耶和華的使者”。他們是主所疼愛的,是被主管教過,並發熱心悔改的人。是聽到“永遠的福音”就一開門的人。

這“永遠的福音”就是“三天使信息”,要知道“永遠的福音”是叫人認識耶穌,認識耶穌是創造主,也是救世主,叫永的君王。可是要認識耶穌就必須守上帝的誡命。經上說︰人若說“我認識耶穌”,若不遵守他的誡命,就是說謊的,真理也不在他心裡了。(約一2︰4)這樣,“永遠的福音”的奧秘就是,相信耶穌的人,都必須遵守誡命。

我們再來看看,“三天使信息”中是否都體現了這“永遠福音”的奧秘。首先第一位天使大聲說︰“應當敬畏上帝,將榮耀歸給他﹗因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。”(啟14:7)

我們應當用什么敬畏和榮耀上帝呢?經上說︰ “眾祭司啊,這誡命是傳給你們的。萬軍之耶和華說︰你們若不聽從,也不放在心上,將榮耀歸與我的名,我就使咒詛臨到你們,使你們的福分變為咒詛;因你們不把誡命放在心上,我已經咒詛你們了。我必斥責你們的種子,又把你們犧牲的糞抹你們的臉上;你們要與糞一同除掉。你們就知道我傳這誡命給你們,使我與利未((或作︰利未人))所立的約可以常存。這是萬軍之耶和華說的。我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他,使他存敬畏的心,他就敬畏我,懼怕我的名。真實的律法在他口中,他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直與我同行,使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裡當存知識,人也當由他口中尋求律法,因為他是萬軍之耶和華的使者。”(瑪2:1-7)

顯然,上帝將誡命傳與我們是為了讓我們榮耀他的名,並存敬畏的心,使嘴裡沒有不義,以平安和正直與主同會,並使多人回頭離開罪孽,因為他們是萬軍之耶和華的使者。聖子基督道成了肉身,親自以身作則來成全了律法,並為全人類的罪舍命,使誡命得以完全,也就是愛得以完全,因為“律法的一筆一畫都不能廢去”。(太5︰18)所以,他榮耀上帝的名,因他一生存敬畏上帝的心,將救恩的福音全然顯明。

所以,凡聽到第一天使信息大喊叫的人,就是經上說的“看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。”的人。(啟3:20)凡傳這信息的就是“飛在空中的天使”,因為他們聽從了耶穌基督的啟示,明白“你們既然要按(.使人.)自由的律法受審判,就該照這律法說話行事。”(雅2:12)何況“耶穌施行審判的時候已經到了。”他們要“敬拜那創造天地海和眾水泉源的基督。”不是出于人意的,虛假說謊的謬道。

當“出于人意的,虛假說謊的謬道”拒絕了耶穌藉著聖靈,也就是第一天使信息大喊叫的靈的勸告時,“永遠的福音”就演變成“叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了﹗傾倒了﹗”的第二天使信息。(啟14:8)因為他們拒絕敬拜創造天地海和眾水泉源的基督,拒絕上帝的十條誡命。所以,他們是“說謊的,心中沒有真理的。”這就是他們傾倒的原因。但他們硬著心,不僅拒絕上帝的誡命和耶穌的真道。還淪落到與魔鬼為伍的地步,經上說“這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神跡,和一切虛假的奇事,並且在那沉淪的人身上行各樣出于不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,使他們得救。故此,上帝就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊,使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。”(帖后2:9-12)這時,他們“又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。他因賜給他權柄在獸面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說︰‘要給那受刀傷還活著的獸作個像。’又有權柄賜給他,叫獸像有生氣,並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。他又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得作買賣。”(啟13:13-17)

于是,“永遠的福音”又演變成第三位天使信息接著他們,大聲說︰“若有人拜獸(指教皇)和獸像(指星期日法律),在額上或在手上受了印記,這人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像,受他名之印記的,晝夜不得安寧。”(啟14:9-11)這是因為他們全然拒絕上帝的誡命和耶穌的真道,淪為魔鬼的信徒,將魔鬼當上帝了。

這三天使信息是預言,也是警告,是信息,也是生命。凡聽從的就可以領受生命,凡不聽從的就會“拜獸(指教皇)”,因為“凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他。”(啟13:8)這記在生命冊上的就是“守上帝誡命和耶穌真道的”聖徒。所以,三天使信息的結束語說︰“聖徒的忍耐就在此;他們是守上帝誡命和耶穌真道的。”(啟14:12)這正是永遠福音的總結

以經解經論“三天使信息”的意義

我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。他大聲說︰“應當敬畏上帝,將榮耀歸給他﹗因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。”又有第二位天使接著說︰“叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了﹗傾倒了﹗”又有第三位天使接著他們,大聲說︰“若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,這人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像,受他名之印記的,晝夜不得安寧。”聖徒的忍耐就在此;他們是守上帝誡命和耶穌真道的。(啟14:6-12)

要對“三天使信息”進行準確的以經解經,就必須對啟示錄第十、十一章預言進行一個重新認識,要知道第十四章第一天使信息是在第十章“小書卷──到二千三百日,聖所就必潔淨”的預言展開后,緊接著在痛苦的經歷下對第十一章中的“一千二百六十天”的預言進行查考后發出的。所以,啟示錄第十、十一章和第十四章是對經歷同一事件的描述。

在這同一經歷的描述中,啟示錄第十章中的“有一位大力的天使從天降下,披著雲彩,頭上有虹,臉面像日頭,兩腳像火柱。他手裡拿著小書卷,是展開的。他右腳踏海,左腳踏地,大聲呼喊,好像獅子吼叫。呼喊完了,就有七雷發聲。”(啟10:1-3)就是代表以威廉米勒爾為主的,直到主複臨時的眾聖徒,因為在啟示錄的預言中,上帝樂意用天使來預表聖徒,也因為他們就是代表基督,他們也是“主差遣的使者,將那必要快成的事指示他仆人。”(啟22:6)毫無疑問威廉米勒爾的出現就像一位大力的天使從天降下,他披著象征上帝慈愛的雲彩,臉面發出的光線“對敬畏耶和華名的人就象公義的日頭出現,有醫治之能。(瑪4:2)” 像火柱的兩腳,代表對海(指聽教皇話的多國,多民,多方,多族  啟17:15)和地(指未得潔淨的教會,主要指當時的天主教和新教  結22:24)的嚴厲警告,因為“那踏海踏地的天使向天舉起右手來,指著那創造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物,直活到永永遠遠的,起誓說︰‘不再有時日了((或作︰不再耽延了))。’但在第七位天使吹號發聲的時候,上帝的奧秘就成全了,正如上帝所傳給他仆人眾先知的佳音。”(啟10:5-7)這嚴歷的警告就是“三天使信息”,也就是“七雷發聲”的內容。我們知道,雷聲往往是使人害怕,代表著警告,而七雷的意義就是這是最嚴厲的警告,也是就最后的警告,所以他說︰“不再有時日了”。因為“上帝的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的;原來萬物在那與我們有關系的主眼前,都是赤露敞開的。”(來4:12、13)所以,那海(指聽教皇話的多國,多民,多方,多族  啟17:15)與地(指未得潔淨的教會,主要指當時的天主教和新教  結22:24)的罪惡必然也要在主的面前“赤露敞開”,就如保羅寫的帖撒羅尼迦后書所說︰“因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿裡,自稱是上帝。那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神跡,和一切虛假的奇事,並且在那沉淪的人身上行各樣出于不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,使他們得救。故此,上帝就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊,使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。”(帖后2:3、4、8-12)

但由于“七雷所說的,你要封上,不可寫出來。”(啟10:4)所以,當時人們對“潔淨聖所”的意義並不明了。所以,在那一八四四年秋等候的日子一過,這痛苦是難以用言語描述,但他們相信耶穌,相信上帝的信實,相信《聖經》是上帝所默示的,相信“二千三百日”的終點是“一八四四年秋”。所以,他們雖然失望,卻不灰心,重新查考但以理書中的預言,終于明白“一千二百六十天”的意義,也就是明白聖所的意義,到“一八四四年秋”上帝並不是要用火來潔淨世界,而是要“潔淨所天上的聖所”,但可惜的是,他們並沒有繼續研究,以為“天上的聖所”是指天堂,卻忘記了在新約,聖所也就是聖殿是在聖徒的心中,也就是聖徒的身體。因為經上說︰“因為我們兩下藉著耶穌被一個(.聖.)靈所感,得以進到父面前。這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是上帝家裡的人了;並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各((或作︰全))房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造,成為上帝藉著聖靈居住的所在。”(弗2:18-22)所以,保羅又說︰“豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從上帝而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人;因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀上帝。” (林前6:19、20)

這樣看來,“潔淨聖所(殿)”就是潔淨聖徒的身體,這身體原是按天上的樣式作的,但由于亞當夏娃犯罪了,使我們的身子變為屬世界的,屬肉體的。這樣,上帝要從亞當開始潔淨這污穢的身子,就必有審判的事,看這人是否還有罪,能否承受永生,因為上帝是烈火,有罪的身體不能承受聖靈。在主升天后,這審判的事就由他所傳的道來進行,因為“若有人聽見我的話不遵守,我不審判他。我來本不是要審判世界,乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人,有審判他的,就是我所講的道在末日要審判他。”(約12:47、48)又說︰“他(指保惠師,也指真理的聖靈,也指道,也是指《聖經》)既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。為罪,是因他們不信我;為義,是因我往父那裡去,你們就不再見我;為審判,是因這世界的王受了審判。(指撒但在主裡受了審判,因為他將主釘在十字架上,律法的權勢並沒有說無罪的要死,所以,這罪就要歸到撒但的頭上)”(約16:8-11)

所以,隨著審判的信息傳出,這些傳第一天使信息的人,也就成為飛在空中的天使,因為他們就那踏海踏地的天使,他們因為這“二千三百日,聖所就必潔淨”的信息,從海與地的污穢中被分別出來為聖了,他們就成為不屬這世界的天使,不象那時期的教會,“有人服從了巴蘭的教訓”。也就成為飛在空中的天使,意為潔淨的人。既然被分別為聖,就可以將永遠的福音準確無誤的傳出來,因為永遠的福音包括救恩和律法。而第一天使信息同時包涵這兩條信息,他說︰“應當敬畏上帝,將榮耀歸給他﹗”這就是“萬軍之耶和華說︰你們若不聽從,也不放在心上,將榮耀歸與我的名,我就使咒詛臨到你們,使你們的福分變為咒詛;因你們不把誡命放在心上,我已經咒詛你們了。我曾與他立生命和平安的約(指十誡)。我將這兩樣賜給他,使他存敬畏的心,他就敬畏我,懼怕我的名。真實的律法在他口中,他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直與我同行,使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裡當存(救恩的)知識,人也當由他口中尋求律法,因為他是萬軍之耶和華的使者。”(瑪2:2、5-7)

而緊接著發出的“因他施行審判的時候已經到了。”則是告訴我們“潔淨聖所”的時候到了,所以“你們既然要按(.使人.)自由的律法受審判,就該照這律法說話行事。因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條。”(雅2:12、10)而且“就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。”(太5:18)這是告訴我們第四條誡命中的安息日(星期五日落至星期六日落),作為永生上帝的約中的一條,是不能被廢除的。都要成全,而且要成全。所以,就是我們的主耶穌基督也沒有在安息日複活,因為這一日何工都不可作。所以,他在第一日(星期日)複活,成全了第四條誡命中的安息日。這條審判的信息,也正說明這第一天使信息是傳給老底嘉教會的,因為“審判是從神家起首的。”(彼前4︰19)

所以,主藉著這第一天使重申“應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。”“創造天地海和眾水泉源的”就是耶和華(因為當時的基督就是耶和華),要知道我們存活的希望是因為“耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以(.有罪的.)為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。”(出34:6、7)這就是耶和華的榮耀,也是耶和華對愛的宣告和對罪的極度恨惡的宣告。這個宣告告訴我們一個道理,“主(耶穌)曾顯現,是要除掉人的罪(是因為上帝對人的愛和對罪的極度恨惡);在他並沒有罪。凡住在他裡面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看見他,也未曾認識他。凡犯罪的,就是違背律法;違背律法就是罪。犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。”(約一3:5、6、4、8)然而那此些隨從世俗的人在第一日作禮拜的人,卻口口聲聲說是為紀念耶穌的複活,有指証他們的說︰“你們這些淫亂的人((原文作淫婦))哪,豈不知與世俗為友就是與上帝為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與上帝為敵了。” (雅4:4)要知道“人活著,不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話。”(太4:4)隨著這些人拒絕了“上帝口裡所出的一切話”,這話原是指在西乃山上上帝親自向以色列人說的“十條誡命”,其它的話,上帝都是藉著從先祖和先知說的,唯獨這是親自對色列人說的,當然也是對現代以色列人說的。因為“凡以信為本的人都是亞伯拉罕的之孫。”所以,就不拘血緣關系,而是以信基督的人才是亞伯拉罕的子孫。經上說︰“人若說我認識耶穌,若不遵守他的誡命(那在西乃山上親自對以色列人說十誡的就是他),就是說謊的,真理也不在他裡面了。”(約一2︰4)這是上帝愛的總結,也是上帝對罪的定義。是一切摩西律法書和先知書的總綱。也是基督的總結,因為“律法的總結就是基督”。

于是,第一天使信息就演變成“第二位天使接著說︰‘叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了﹗傾倒了﹗’”當然,這傾倒有一個過程,巴比化倫大城的傾倒是因為她那“叫萬民喝邪淫、大怒之酒”,這酒代表“謊言”,是謬道。就如耶穌說的“倘若上帝是你們的父,你們就必愛我;因為我本是出于上帝,也是從上帝而來,並不是由著自己來,乃是他差我來。你們為什麼不明白我的話呢?無非是因你們不能聽我的道。你們是出于你們的父魔鬼,你們父的私欲你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裡沒有真理。他說謊是出于自己;因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。我將真理告訴你們,你們就因此不信我。”(約8:42-45)他們因為不信從真理,只好以說謊為衣裳,這衣裳是罪的修飾,雖然華麗,卻是羞恥,因為這是一件透明的衣裳,他們的“罪”在這衣裳中被看見了。因為“他們不守上帝的誡命和耶穌的真道。”(啟14︰12)

這以謊言釀成的謬道,自然使他們“成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴((或作︰牢獄;下同)),並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。”(啟18:2)因為“犯罪的是屬魔鬼的”,各樣的污穢本是出于魔鬼。這巴比倫大城就是“作世上的淫婦和一切可憎之物的母”──“罪惡”。(啟17:5  亞5:8)這“罪惡”曾坐在埃及、亞述、巴比倫、波斯瑪代、希臘、羅馬身上,在末世時,她又坐在教皇身上,又藉著她的女兒(指假先知,即兩角如羊羔的獸)坐在美國的身上。在女兒(指假先知,即兩角如羊羔的獸)“從地(指未得潔淨的教會)中上來,說(謊)話好像龍(撒魔鬼)。他在頭一個獸(指教皇)面前,施行頭一個獸所有的(教會)權柄,並且叫地(指未得潔淨的教會組織)和住在地上的人(指教會裡信它謊言的人)拜那死傷(指教皇因為教會從馬丁路德起就開始分裂成天主教和新教,失去了部分對教會的控製權,並在一七九八年開始就散失了的屬世治權,但教皇直至一八四五年才宣布失去屬世治權)醫好的頭一個獸(指教皇的教會權勢后來被假先知完全恢複)。又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。他(指假先知)因賜給他(指假先知)權柄在獸(指教皇)面前能行奇事,就迷惑住在地上的人(指教會裡信它謊言的人),說︰‘要給那受刀傷還活著的獸作個像。(指製訂《星期日法律》)’ 又有權柄賜給他(指美國國會通過獸像所代表的《星期日法律》,給假先知具有執行《星期日法律》的國家權勢),叫獸像有生氣,並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害(指假先知執行《星期日法律》中的代表教后意志的內容,這內容就是但以理書七章二十五節)。”這樣,教皇在天主教和新教裡的教會權勢被完全恢複,而且“列國(主要指朱紅色獸代表的美國和十角代表的歐洲盟國,因為“他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝. 啟17:13、14”)都被她(指教皇和假先知)邪淫大怒的酒(指謊言)傾倒了。地上的君王與她行淫(指全地的人都希奇跟從那獸[指教皇],又拜那龍[因為假先知使人們把魔鬼當成了神],因為他將自己的權柄給了獸[指教皇],也拜獸,說︰“誰能比這獸,誰能與他交戰呢?  啟13:3、4);地上的客商因她(指教皇和假先知)奢華太過就發了財。”是因為“他(假先知)又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上(指行為上)或是在額上(指思想上)受一個印記(指虛謊的星期日)。除了那受印記、有了獸名(指天主教徒)或有獸名數目的(指相信教皇以謊言得來的權勢,就是他寫在帽子上的“上帝兒子代理人”的權勢),都不得作買賣。”(啟13:16、17)到這時,“巴比倫大城就完全傾倒了﹗”這信息的預先發出是叫“耶穌的民哪,你們要從那城出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃。”(啟18:4)顯然,這第二天使信息是向天主教和新教裡的上帝的子民發出的。

當“巴比倫大城就完全傾倒了”的時候,“又有第三位天使接著他們,大聲說︰‘若有人拜獸(教皇)和獸像(指《星期日法律》,詳看《以經解經話“獸像”真面目》一文),在額上或在手上受了印記,這人也必喝上帝大怒的酒(指永死死的刑罰);此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像,受他名之印記的,晝夜不得安寧。’”聖徒的忍耐就在此;他們是守上帝誡命和耶穌真道的(指依靠耶和華的靈成為聖潔,就是成為上帝的殿)。這時的第三天使信息已經成為向全世界人民傳播的信息,是所有人的靈和生命。

天使又對我說︰“這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的上帝,差遣他的使者,將那必要快成的事指示他仆人。”看哪,我必快來﹗凡遵守這書上預言的有福了﹗”(啟22:6、7)

所以,作為老底嘉教會的使者,作為“守上帝誡命和為耶穌作見証的末后兒女”,我們所有的靈和生命就是這“三天使信息”,這是永遠的福音。是末后的兒女也是全世界人的靈和生命。所以,我們務必要悔改發熱心,以“三天使信息”為念,特別是以“第三天使信息”為念,因為“憐憫人的人有福了,他們必被(上帝)憐憫。”使他們的身子成為聖靈的居所,上帝必將永生的印記印在他的額上,也就是耶和華的名所顯示的為千成人存留的憐憫、恩典和慈愛,以乃耶穌的名所顯示的順從。

以經解經論“巴比倫大城傾倒了”的標志

根據經文“此后,我看見另有一位有大權柄的天使從天降下,地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說︰巴比倫大城傾倒了﹗傾倒了﹗成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴((或作︰牢獄;下同)),並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。”(啟18:1、2)

從以上經文可以看出,巴比倫大城傾倒了是由于這城成了“鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴((或作︰牢獄;下同)),並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴”。這就是她的標志。什么時候,我們看見這城“成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴((或作︰牢獄;下同)),並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴”,什么時候,巴比倫大城就傾倒了。

要知道這,必須明白“巴比倫大城”指什么?讓我們透過《聖經》來認識這大淫婦。

經上說︰“我被(.聖.)靈感動,天使帶我到曠野去,我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上;那獸有七頭十角,遍體有褻瀆的名號。”(啟17:3)天使說︰“我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。在她額上有名寫著說︰‘奧秘哉﹗大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。’那七頭就是女人所坐的七座山,又是七位王;五位已經傾倒了,一位還在,一位還沒有來到;他來的時候,必須暫時存留。那先前有如今沒有的(朱紅色)獸,就是第八位;他也和那七位同列,並且歸于沉淪。你所看見的那十角就是十王;他們還沒有得國,但他們一時之間要和獸同得權柄,與王一樣。他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,(.也必得勝.)。”(啟17:7、18、5、9-14)

從以上經文看,那女人就是巴比倫大城,是“世上的淫婦和一切可憎之物的母”,世上的君王也就是那七頭(代表埃及、巴比倫、亞述、波斯瑪代、希臘、羅馬)十角(代表羅馬分裂后的西歐十國)和第八位朱紅色的獸(代表美國)都聽從的的話,因為他們都被“巴比倫大城”所騎。這樣看來,這“大淫婦”所代表的“巴比倫大城”已經有了好幾千年的歷史了,這幾千年的歷史看來,這些國都被她“邪淫、大怒之酒(代表假道)”(啟14:8)征服。就如經上說的“因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫;地上的客商因她奢華太過就發了財。”(啟18:3)

我們從列國“邪淫大怒的酒傾倒了”,可以看出一個非常標志來,這標志就是列國都“成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴((或作︰牢獄;下同)),並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴”,也就是招魂術橫行。那么未來的被巴比倫大城所騎的教皇和他的兒女天主教、新教(指兩角如羊羔,說話好像龍的獸  啟13:11  19︰20)以及美國,必然也有這個顯著的標志,“成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴((或作︰牢獄;下同)),並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴”。當招魂術在它們中間掌權時,“巴比倫大城就傾倒了﹗傾倒了”。

當我們看了《撒但教內幕》和《骷髏會秘密組織》時,我們不得不得出一個結論,“巴比倫大城傾倒了﹗傾倒了”。

緊接著“第三天使信息”中的內容將得到充分的應驗。愿所有末后的兒女能警醒預備,在基督裡合一,順從主的旨意,被聖靈稱義,得第三天使信息大喊叫的靈。愿天父因基督的恩將我們再次分別為聖。阿們﹗

啟示錄第五印研究

揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為上帝的道、並為作見証被殺之人的靈魂,大聲喊著說︰“聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?”于是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作仆人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。(啟6:9-11)

以上經文讓我馬上想到威廉.米勒爾發出的“到二千三百日,聖所就必潔淨” (但8:14)的失望經歷,他就像是代表“在祭壇底下,有為上帝的道、並為作見証被殺之人的靈魂”,在那失望的一八四四年秋發出了大聲喊叫說︰“聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?”

我們都知道七印是反應聖徒屬靈斗爭的過程,當“那兩個見証人(指新舊約聖經),穿著毛衣,傳道一千二百六十天(指一千二百六十年)”就要期滿時,也就是快到一七九八年時,“那從無底坑(指屬世界的或罪惡的深淵)裡上來的獸(無神主義)必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了(指法國大革命時將聖經中說的話從人心中抹殺)。他們的尸首(指聖經被燒毀)就倒在大城裡(指巴黎)的街上;這城按著靈意叫所多瑪(代表淫亂),又叫埃及(代表不相信真神),就是他們的主(耶穌)釘十字架之處(代表耶穌是被釘在耶路撒冷城外,這裡預表這城不是聖城,是外院,因為新約的聖殿就是聖徒的身體  林前6:19)。從各民、各族、各方、各國中,有人觀看他們的尸首三天半(指人心拒絕聖經的日子三年半),又不許把尸首放在墳墓裡(指各國的人並沒有真正拒絕聖經)。住在地上的人(指隨從已意的人)就為他們歡喜快樂,互相瑰送禮物,因這兩位先知曾叫(指聖經是指出人的罪惡)住在地上的人受痛苦。過了這三天半(指三年半),有生氣從上帝那裡進入他們裡面,他們就站起來(指法國政府不得宣布宗教信仰自由);看見他們的人(指各民、各族、各方、各國)甚是害怕。兩位先知聽見有大聲音從天上來,對他們說︰“上到這裡來。”他們就駕著雲上了天(指聖經被其它國家接受),他們的仇敵(無神主義者)也看見了。正在那時候,地大震動(指拿破倫上台),城就倒塌了十分之一(指法國拿破倫政府脫離教皇的世俗統治),因地震而死的有七千人;其餘的都恐懼,歸榮耀給天上的上帝。第二樣災禍過去,第三樣災禍快到了。”(啟11: 3、7-14)

從以上的歷史看,二千三百年終點的結束后,果真“必有多人切心研究(指研究啟示錄和但以理書),知識就必增長。” (但12:4)首先是米勒爾發出“二千三百日,聖所就必潔淨。”接著在失望的歲月裡,人們又將“一千二百六十天的預言解開”,同時,人們發出了“第一天使信息”,“應當敬畏上帝,將榮耀歸給他﹗(指神的子民應當遵守誡命  瑪2︰1-8)因他施行審判的時候已經到了(指一八四四年秋耶穌對神家的人開始了審判工作)。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的(指信耶穌要守誡命  參考約一2︰4)。” (啟14:7)

耶穌審判工作的宣布與“于是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作仆人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。”一聯系起來,顯然是非常合理的。當以懷愛倫為代表的聖徒明白了審判的道理后,他們就相繼明白了第二、三天使信息是他們將來的工作,而他們就是“末后的兒女,是守上帝誡命和為耶穌作見証的。”(啟12︰17)但他們的“忍耐就在此;他們是守上帝誡命和耶穌真道的(指依靠上帝的靈成為聖潔的)。”(啟14︰12)于是,“天上有聲音說︰‘你要寫下︰從今以后,在主裡面而死的人有福了﹗(.聖.)靈說︰“是的,他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他們。’”(啟14︰13)這與第五印的安慰話成了互為補充的靈。

然而在一千二百六十年末出現的“無神主義”這第二災禍,想來是聖徒在第六印預言中的考驗,因為整個第十一章都是聖徒屬靈的斗爭,所以,第二災禍必然也是屬靈斗爭中的一部分。事實上,無神主義在馬克思列寧主義的發展過程中,幾乎吞噬了整個東歐國家和大部分亞洲國家,席卷了大半個世界,就像當時的教皇國一樣,統治著人們的心思意念,聖徒們在這種環境中誰能不受考驗呢?

啟示錄第六印與第二、三災禍關系研究

揭開第六印的時候,我又看見地大震動,日頭變黑像毛布,滿月變(.紅.)像血,天上的星辰墜落于地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣。天就挪移,好像書卷被卷起來;山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和岩石穴裡,向山和岩石說︰“倒在我們身上吧﹗把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?”(啟6:12-17)

第二樣災禍過去,第三樣災禍快到了。(啟11:14)

根據啟示錄的預言風格,我們可以很清晰的發現這樣一個問題,就是其中的預言是一個事件發生到另一個事件的開始,都是按時間順序來預言的,也就是說,當第一印發生結束后,第二印就接著開始了。這樣,第五印結束就是第六印的開紿。就如我在第五印研究中發現的問題一樣,第二災禍和第三災禍是列在屬靈斗爭范疇,因為整個第十、十一章都是聖徒屬靈斗爭的經歷。當然這經歷不同于逼迫,但第二、第三災禍所啟示的意義卻是逼迫,是與七印中聖徒的艱難經歷是一至的。

在《聖經》中,沒有比不“認識獨一的真神和他差來的耶穌基督”更為可怕的事,因為這樣的人都將永遠滅亡,這樣看來,使人無法認識這永生的真理的一切理論或主義,都是災禍。這樣,從啟示錄中的第一災禍我們就可以看出這一點︰“第五位天使吹號,我就看見一個星(指穆罕默德)從天(指相信耶穌)落到地上(指相信魔鬼說謊的道理),有無底坑(指罪惡的深淵)的鑰匙(指說謊的權柄)賜給他。他開了無底坑,便有煙(指穆罕默德所領受的道理)從坑裡往上冒,好像大火爐的煙;日頭(代表從主來的公義  瑪4︰2)和天空(指屬靈的世界  弗6:12)都因這煙昏暗了(指純正的信仰被說謊代替)。有蝗虫(指回教徒)從煙中出來,飛到地上;有能力賜給他們,好像地上蠍子的能力一樣(蠍子的能力在尾巴,這能力是代表說謊  賽9:15‘長老和尊貴人就是頭,以謊言教人的先知就是尾。’),並且吩咐他們說,不可傷害地上的草和各樣青物,並一切樹木,惟獨要傷害額上沒有上帝印記(指真理)的人。…第一樣災禍過去了,還有兩樣災禍要來。”(啟9:1-4、12)

這第一災禍是“惟獨要傷害額上沒有上帝印記(指真理)的人”,顯然,是指“穆罕默德所領受的道理──伊斯蘭教義”。但第一災禍並沒有對教會產生影響,所以,就不能作為七印中屬靈斗爭的過程。但第二、三災禍卻不同,它們將對教會產生根本性影響。

這第二災禍就是指“他們(指新舊約聖經)作完見証的時候,那從無底坑裡上來的獸(無神主義政府)必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了。”(啟11:7)中的獸所代表的無神主義政府。這法國大革命的成果,后來成為馬克思共產主義思想的源泉,“1846年初,他和恩格斯一起建立了布魯塞爾共產主義通訊委員會,在工人中傳播科學社會主義理論。1847年11月,馬克思親自出席了共產主義者同盟第二次代表大會,並受大會委托與恩格斯共同起草同盟的綱領。這就是1848年2月正式發表的科學共產主義的綱領性文件《共產黨宣言》。1867年9月14日他發表了《資本論》第一卷。第二、第三卷在他逝世后由恩格斯整理,分別在1885年和1894年出版。《資本論》這部不朽著作具有劃時代意義,是政治經濟學中的一次革命。它成了無產階級反對資本主義的最銳利的理論武器。”這所有的理論卻被建立在“恩格斯的《自然辯証法》這本著作中‘勞動創造人’這一學說上,這一學說直到今天,都對世界的學術思想界有極大的影響,成為學術思想研究的一個基石性的原理。”所以,無神主義既否定了神創造世界的思想,就不可避免對宗教信仰的仇視。他們必然要推行無神價值觀,這必使許多我跌倒,無疑聖徒在其中要大受考驗,屬靈的斗爭不可避免的開展了。

第三災禍就是指“拜獸(指教皇)和獸像(指星期日法律),在額上或在手上受了印記(指說謊)。”(啟14:9)因為“我(約翰)看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷(指教皇失去了屬世漢權),那死傷卻醫好了(被假先知醫好  啟13:12-14)。全地的人都希奇(指假先知又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。他因賜給他權柄在獸面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說︰“要給那受刀傷還活著的獸作個像。”又有權柄賜給他,叫獸像有生氣,並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。他又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得作買賣。 啟13:13-17)跟從那獸(指教皇),又拜那龍(指魔鬼撒但),因為他將自己的權柄給了獸,也拜獸,說︰‘誰能比這獸,誰能與他交戰呢?’…凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他。”(啟13:3、4、8)

由于第三災禍是隱藏的,他承認“獨一的真神和他差來的耶穌基督”,但不承認聖經的權威,使信仰淪為教會統治的工具,但這一切都沒有顯露出來,雖然“那不法的隱意已經”在保羅時代已經發動,但卻使終沒有完全顯露出來,“只是現在有一個攔阻的,等到那攔阻的被除去,那時這不法的人必顯露出來(指‘他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿裡,自稱是上帝。’帖后2:4)。主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神跡,和一切虛假的奇事,並且在那沉淪的人身上行各樣出于不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,使他們得救。”(帖后2:7-10)

這隱藏的罪惡“拜獸(指教皇)和獸像(指星期日法律),在額上或在手上受了印記(指說謊)。”顯出來時“是照撒但的運動,行各樣的異能、神跡,和一切虛假的奇事,並且在那沉淪的人身上行各樣出于不義的詭詐”,而這詭詐必然叫聖徒的靈性受到煎熬,屬靈的斗爭在所難免。因為“他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,(.也必得勝.)。”(啟17:13、14)

終上所述,第六印的內容必然是與第二、三災禍有直接的聯系。

啟示錄第六章第六印與第七章蓋印和第八章第七印研究

啟示錄是“耶穌基督的啟示,就是上帝賜給他,叫他將必要快成的事指示他的眾仆人。…念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日期近了。” (啟1:1、3)他又對我說︰“不可封了這書上的預言,因為日期近了。” (啟22:10)

七印是耶穌為“用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸于上帝,又叫他們成為國民,作祭司歸于上帝,在地上執掌王權。” (啟5:9、10)的聖徒揭開的。他揭開的目的是使聖徒們明白“因我們並不是與屬血氣的爭戰((原文作摔跤;下同)),乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以,要拿起上帝(.所賜.)的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋(.仇敵.),並且成就了一切,還能站立得住。”(弗6:12、13)其中所揭示的是上帝對聖徒的管教,因為“生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;后來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。” (來12:10、11)

所以,當一至五印依次揭開后,我們不難發覺,“有一條大紅龍(大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。啟12:9),七頭十角(指撒但所指使的地上的埃及、亞述、巴比倫、波斯瑪代、希臘、羅馬、羅馬教皇國和從羅馬分裂出的西歐十國);七頭上戴著七個冠冕。…他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。…龍見自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的婦人(指聖潔的教會)。一千二百六十年。”(啟12:3、9、13、14)在這一千二百六十年中,教會以《聖經》為耶穌作見証。經上說︰“我要使我那兩個見証人(指新舊約聖經),穿著毛衣,傳道一千二百六十天。” (啟11:3)

當第五印揭開時,在“‘祭壇底下,有為上帝的道、並為作見証被殺之人的靈魂,’就是在‘外邦人(主要指信奉教皇的天主教徒)踐踏聖城(指主后聖徒,因為他們就是神的殿)一千二百六十年(從537─1798年間)’中被殺的聖徒,他們都是在‘上帝的殿和祭壇,並在殿中禮拜的人’。(啟11︰1、2)大聲喊著說︰‘聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?” 于是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作仆人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。” (啟6:9-11)這時(即一七九八年),七頭十王都已經出現,按道理,主應該給他們伸冤,但主要他們安息片時。

也就是說,他們要等到七災中的第三災出現后,他們的愿望才能滿足,因為當“第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡,水就變成血了。…我又聽見祭壇(.中有聲音.)說︰是的,主上帝全能者啊,你的判斷義哉﹗誠哉﹗” (啟16:4、7)在這之前,他們要“安息片時,等著一同作仆人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。”為什么要呢?原來,外邦人踐踏聖城后,產生的無神主義,也是從撒但來的,這無神主義將繼續與聖徒爭戰。也就是揭開第六印所發生的事。

對揭開第六印所發生的事,教會一直認為,是按實意解釋,但我們卻忘了一點,這前五印都是按靈意解釋,而且整個七印都是以象征的手法來敘事,而且我們也可以從經上找到証據來証明這不是按實意解釋,這証據就是耶穌這樣說︰“他們(猶太人)要倒在刀下,又被擄到各國去。耶路撒冷(指聖徒心中聖靈的殿)要被外邦人踐踏(指教皇所領導的天主教對聖徒的逼迫),直到外邦人的日期滿了(指逼迫的一千二百六十年結束)。日、月、星辰要顯出異兆,地上的邦國也有困苦;因海中波浪的響聲,就慌慌不定。天勢都要震動,人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。”(路21:24-26)這是說屬世的耶路撒冷聖殿將被摧毀,外邦人踐踏聖徒一千二百六十年,而聖徒們以聖經為耶穌作見証一千二百六十年。那么在“他們作完見証的時候,那從無底坑裡上來的獸(指無神主義)必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了。” (啟11:7)但“過了這三天半,有生氣從上帝那裡進入他們(指聖經)裡面,他們就站起來;看見他們的人甚是害怕。兩位先知聽見有大聲音從天上來,對他們說︰“上到這裡來。”他們就駕著雲上了天(指聖經重新得到了尊重,被廣為傳播),他們的仇敵(指踐踏聖城的外邦人)也看見了。”( 啟11:11、12)但是,這時的無禮神主義已經形成,所以經上說︰“第二樣災禍過去,…”( 啟11:14)接著,受了死傷的教皇的事業就藉著無神主義來完成。

自無神政府在法國誕生后,世界就像一個戰場,無處不存在無神主義的旋風,直到二戰結束。而這場戰爭就是“揭開第六印的時候,我又看見地大震動,日頭變黑像毛布,滿月變(.紅.)像血,天上的星辰墜落于地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣。” (啟6:12、13)注意,這裡的“日頭變黑像毛布,滿月變(.紅.)像血,天上的星辰墜落于地” ,是愛地大震動引起的,不是天勢的震動,天勢的震動是在啟6:14-17中出現。這正是保羅在希伯來書中說的“當時他的聲音震動了地,但如今他應許說︰‘再一次我不單要震動地,還要震動天。’這再一次的話,是指明被震動的,就是受造之物都要挪去,使那不被震動的常存。” (來12:26、27)

地大震動指無神主義對全世界的影響,就像地震一樣,日頭變黑像毛布是指“公義的日頭(指福音中宣講的上帝的公義)出現,其光線(指真理)有醫治之能”(瑪4:2)的上帝的真道被無神主義代替,就沒有醫治人的真理,這真理就是“認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。”。(約17:3)就如詩篇中所說︰“因為耶和華上帝是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。” (詩84: 11)滿月變(.紅.)像血是指由于得不到對真神和耶穌基督的救恩的認識,世界就充滿罪惡,而這罪惡引起的血腥殺戮,使世界到處都被鮮血充滿。天上的星辰墜落于地是指本來還承認有神和耶穌基督救恩的人們,因為無神主義的理論而墜落,他們本屬天國,現在墜落于地。“如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣。”

這就如耶穌說的“因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,后來也必沒有。若不減少那日子,凡有血氣的總沒有一個得救的;只是為選民,那日子必減少了。” (太24:21、22)無神主義的災難,的確是從世界的起頭直到耶穌的時候都沒有的,而且到了一九四五年災難結束后,也沒有這樣的災難。而且這場戰爭的結束,的確是出于神的旨意,“若不減少那日子,凡有血氣的總沒有一個得救的;只是為選民,那日子必減少了。”如果上帝沒有減少這日子,而是如經上說的“ 那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。” (太24:29)馬上“天勢都要震動。”也就是“天就挪移,好像書卷被卷起來;山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和岩石穴裡,向山和岩石說︰“倒在我們身上吧﹗把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?” (啟6:14-17)

所以這場戰爭的結束是出于神的憐憫,是恩典。就如啟示錄第七章所說,于是,“天勢的震動”被推遲了,要等到上帝的眾仆人的額都蓋了永生上帝的印才開始。

此后,我看見四位天使站在地的四角,執掌地上四方的風,叫風不吹在地上、海上,和樹上。我又看見另有一位天使,從日出之地上來,拿著永生上帝的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說︰ “地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們上帝眾仆人的額。”我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。猶大支派中受印的有一萬二千;流便支派中有一萬二千;迦得支派中有一萬二千;亞設支派中有一萬二千;拿弗他利支派中有一萬二千;瑪拿西支派中有一萬二千;西緬支派中有一萬二千;利未支派中有一萬二千;以薩迦支派中有一萬二千;西布倫支派中有一萬二千;約瑟支派中有一萬二千;便雅憫支派中受印的有一萬二千。(啟7:1-8)

四方的風指戰爭,“有一位天使,從日出之地上來”是指奉上帝之命而來,“叫風不吹在地上、海上,和樹上”是指叫無神主義引發的戰爭要在“地上、海上(指世界內范圍內)和樹上(指對猶太人的逼迫,因為萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家;他所喜愛的樹就是猶大人。(賽5:7))”結束。歷史上這場戰爭的結束,也頗具戲劇性,當初的諾曼底登陸要不是天氣的幫助,德軍也不會那么快失敗;要不是美國對日本的宣戰以及原子彈的轟炸,日軍也不會那么快投降;當一九四五年一月二十七日蘇聯紅軍解放奧斯維辛集中營,標志著對猶太人的迫害停止。

至于天使“拿著永生上帝的印”是指真理的聖靈,也就是“保惠師”,耶穌說︰“你們若愛我,就必遵守我的命令(而受印的十四萬四千人都是愛耶穌忠心傳三天使信息的)。我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師((或作︰訓慰師;下同)),叫他永遠與你們同在,就是真理的(.聖.)靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來。還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我(是指主藉著真理的聖靈與他們同在);因為我活著(指耶穌已經從死裡複活),你們也要活著。到那日,你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。…但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。” (約14:15-21、26)

所以“羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人,都有他的名和他父的名寫在額上。”(啟14:1)他們因為有保惠師同在,是“認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督”的。他們是“未曾沾染婦女(指沒有拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記),他們原是童身(指他們是守上帝誡命和耶穌真道的)。羔羊無論往那裡去,他們都跟隨他(指他們聽從耶穌的話,不論何時何地傳三天使信息,特別是第三天使信息)。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與上帝和羔羊。在他們口中察不出謊言來;他們是沒有瑕疵的。” (啟14:4、5)

當他們將三天使信息,特別是第三天使信息傳到一定的時候(自一九四五年二戰結束到現在整整六十年了),在這期間,就像門徒問耶穌說︰“你降臨和世界的末了有什麼預兆呢?”(太24:3)耶穌回答說︰“你們要謹慎,免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來,說︰‘我是基督’,並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為(.這些事.)是必須有的,只是末期還沒有到。”(太24:4-6)這一幕現在都一一應驗,就中國來說像李常受的呼喊派;李洪志的法輪功以及東方閃電教,無不是冒基督之名而來的,但末期還沒到。

接著,耶穌又說︰“民要攻打民,國要攻打國;多處必有飢荒、地震。這都是災難((災難︰原文作生產之難))的起頭。” (太24:7-14)

自2001年9.11事件發生后,反恐戰爭開始,我們這個世界成為一個“民要攻打民,國要攻打國;多處必有飢荒、地震”的世界。從來沒有這樣,這所有的事情在全世界突然就冒出來,而且都是大范圍的出現,而不是局部。恐怖襲擊就如民攻打民一樣;據聯合國統計,全世界有三十億人口生活在貧困線以下;現在在全球范圍內,到處都有瘟疫發生,就是以前認為滅絕的,也卷土重來;地震在現在來說,幾乎每一天都有五級以上的地震發生。而這一次印尼12.26地震和海嘯更是如經上說的“地要大大震動,多處必有飢荒、瘟疫,又有可怕的異象和大神跡從天上顯現。” (路21:11)有証據顯示這次地震的確使地球受到了大大的震動,“美國宇航局專家發現,科學家們發現此次地震使一天的時間減少了2.68微妙。與此同時,北極向東經145度的方向移動了2.5厘米,也就是一英尺。此外,橢圓形的地球本來是上下兩端扁平,赤道兩端突出,但是這次地震使得地球不再那么扁了。”

接著耶穌說︰“因為假基督、假先知將要起來,顯大神跡、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。看哪,我預先告訴你們了。若有人對你們說︰‘看哪,基督在曠野裡’,你們不要出去﹗(.或說.)︰‘看哪,基督在內屋中’,你們不要信﹗閃電從東邊發出,直照到西邊。人子降臨,也要這樣。” (太24:24-27)

這就是第六印余下的事件要發生了,也就是天勢的震動開始了。 “天就挪移,好像書卷被卷起來;山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和岩石穴裡,向山和岩石說︰“倒在我們身上吧﹗把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?” (啟6:14-17)

這次的天勢震動是為了使“受造之物都要挪去,使那不被震動的常存。”受造之物就是地球上一切的物;不被震動的是指“守上帝誡命和耶穌真道的聖徒。”因為唯有他們是屬乎靈的,世上的其它物都在罪惡之下被挪移。

這裡的“天就挪移”中的“天”是代表上帝的寶座,因為天是上帝的寶座,地是他的腳凳。這是撒但的陰謀,因為他“心裡曾說︰我要升到天上;我要高舉我的寶座在上帝眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處。我要升到高雲之上;我要與至上者同等。” (賽14:13、14)這時,撒但利用拜獸和獸像達到了挪移人心中上帝寶座的目的,好像把書卷卷起來束之高閣。也使山嶺海島(代表世上各種信仰的假神)都被挪移離開本位。這時,“地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,” 因罪惡的原因,看到撒但藉著假先知迷惑人的神跡奇事,使住在地上的人害怕。“都藏在山洞和岩石穴裡,向山和岩石說︰‘倒在我們身上吧﹗把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?’” 這樣,他們都將被撒但迷惑人的計謀所騙,去拜獸和獸像。

這一切的事情如今還未應驗,但在啟示錄十三章中,主藉著異像向約翰講述了所發生的事情。“從地中上來有兩角如同羊羔(指天主教和與它聯合的基督教中的假先知),說話好像龍(龍就是古蛇,說的是‘你們違背律法不一定死’這句謊言。(創3:4))。他在頭一個獸(指教皇)面前,施行頭一個獸(指教皇)所有的權柄(指教權),並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸(指教皇)。又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。” (啟13:11-13)“那獸(指教皇)死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸(指教皇),又拜那龍(因為這些神跡奇事是從撒但來的,人們把他當成上帝,這就是撒但挪移人心中上帝寶座的目的達到了),因為他(指撒但)將自己的權柄給了獸(指教皇),也拜獸(指教皇),說︰‘誰能比這獸(指教皇),誰能與他交戰呢?’” (啟13:3、4)這種情況下,連選民也迷惑了。但耶穌預先告訴我們“若有人對你們說︰‘看哪,基督在曠野裡’,你們不要出去﹗(.或說.)︰‘看哪,基督在內屋中’,你們不要信﹗閃電從東邊發出,直照到西邊。人子降臨,也要這樣。”

這就如經上說“所以,地被咒詛吞滅;住在其上的顯為有罪。地上的居民被火焚燒,剩下的人稀少。新酒悲哀,葡萄樹衰殘;心中歡樂的俱都嘆息。擊鼓之樂止息;宴樂人的聲音完畢,彈琴之樂也止息了。人必不得飲酒唱歌;喝濃酒的,必以為苦。荒涼的城拆毀了;各家關門閉戶,使人都不得進去。在街上因酒有悲嘆的聲音;一切喜樂變為昏暗;地上的歡樂歸于無有。城中只有荒涼;城門拆毀淨盡。在地上的萬民中,必象打過的橄欖樹,又象已摘的葡萄所剩無幾。” (賽24:6-13)

這就如經上說的“地上的居民哪,恐懼、陷坑、網羅都臨近你。躲避恐懼聲音的必墜入陷坑;從陷坑上來的必被網羅纏住;因為(.天.)上的窗戶都開了,地的根基也震動了。地全然破壞,盡都崩裂,大大的震動了。地要東倒西歪,好象醉酒的人;又搖來搖去,好象吊床。罪過在其上沉重,必然塌陷,不能複起。” (賽24:17-20)

這在試煉中所剩下無幾的,不拜獸和獸像的“這些人要高聲歡呼;他們為耶和華的威嚴,從海那裡揚起聲來(指第三天使信息的大喊叫)。因此,你們要在東方榮耀耶和華;在眾海島榮耀耶和華以色列上帝的名。” (賽24:14、15)“凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;后來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。”因為他們的義,撒但和他的眾軍就與他們爭戰,“那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處,希伯來話叫作哈米吉多頓。他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,(.也必得勝.)。” (啟16:16  17:14)也就是說,他們同聖徒爭戰,就是與羔羊爭戰。

于是“羔羊揭開第七印的時候,天上寂靜約有二刻。” (啟8:1)

“約有二刻” 根據經上說︰“我給你定規(.側臥.)四十日,一日頂一年。” (結4:6)而猶太歷每月是三十天,一年是三百六十天,二刻是半個小時,即七天半,約二刻就是指七天的時間。天上寂靜了七天,這是為什么呢?我們知道從第一印到第六印都是聖徒的屬靈戰爭的過程,那么這第七印也不例外。那么在這場屬靈的七天戰爭中,聖徒們將遇到什么事呢?他們將面臨什么樣的屬靈戰爭呢?

我們知道,第七印是上帝對聖徒的最后試煉,試煉通過的人都將進入天上的迦南地,也就是耶穌為我們所預備的地方。在這空前的大試煉中,人們不僅要拜獸和獸像,還要拜那龍,人們為什么要拜那龍,“因為他(指撒但)將自己的權柄給了獸(指教皇)”,撒但是如何將自己的權柄給了獸(指教皇)呢?只有一個可能,就是通過自己的顯現,告訴世人他就是基督,他將權柄給了那獸(指撒但)。那么,聖徒就要與這迷惑人的虛假的謊言爭戰。這爭戰只有以經上記著說來証明,這也就是耶穌所說“看哪,我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了﹗” (啟16:15)這能以經上記著說來與撒但和假先知爭戰的聖徒就那“那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的”的人。

所以,我們可以肯定,那七天就是一場以為耶穌作見証的《聖經》來為真理作辯護的最后七天,在這七天,他們守上帝誡命和耶穌真道不干犯,之后,耶穌說︰“成了。” (啟16:17)他們都得到了耶穌的認可,可以承受永生得亨安息了。接著“到那日,耶和華在高處必懲罰高處的眾軍(指撒但和跟隨他的惡天使),在地上必懲罰地上的列王。” (賽24: 21)

雖然約書亞當時帶領以色列人進入迦南地,並沒有叫他們亨受安息,如今,耶穌帶領他們進入了另一日的安息,也就是天上的迦南,于是,上帝又歇了一切的工。因為他們已經因為耶穌得以完全。這就那“必另有一安息日的安息為上帝的子民存留。因為那進入安息的,乃是歇了自己的工(指聖徒歇了靠耶穌寶血潔淨自己的工),正如上帝歇了他的工一樣。所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。” (來4:9-11)

“看哪,我必快來﹗凡遵守這書上預言的有福了﹗” (啟22:7)聖靈和新婦都說︰“來﹗”聽見的人也該說︰“來﹗”口渴的人也當來;愿意的,都可以白白取生命的水喝。(啟22:17)

証明這事的說︰“是了,我必快來﹗阿們﹗主耶穌啊,我愿你來﹗愿主耶穌的恩惠(.常.)與眾聖徒同在。阿們﹗(啟22:20、21)

末后戰爭中的南方王與北方王”究竟是指誰?

“到末了,南方王要與北方王交戰。” (但11:40)這裡的“南方王與北方王”究竟是指誰?我們能不能從聖經中發現找出他們的真面目?

讓我們看看耶利米書吧, “(.我民哪.),你們要從巴比倫中逃走,從迦勒底人之地出去,要象羊群前面走的公山羊。因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫,他們要擺陣攻擊他;她必從那裡被攻取。他們的箭好象善射之勇士的箭,一枝也不徒然返回。迦勒底必成為掠物;凡擄掠她的都必心滿意足。這是耶和華說的。…所有拉弓的,你們要在巴比倫的四圍擺陣,射箭攻擊她。不要愛惜箭枝,因她得罪了耶和華。”( 耶50:8-10、14)

歷史上的從北方上來的大國無一不攻擊巴比倫,但以理書十一章中的北方王波斯瑪代、希臘、羅馬,它們無一不在巴比倫城的戰爭中得到滿足。所以,如今的北方王肯定也要攻擊巴比倫,現在正在攻擊巴比倫的就是美國,而且預言中的北方大國都要踐踏巴比倫城,如今美國的軍隊正住在巴比倫古城遺址中,他們破壞其中的遺址,搶奪其中的文物,不也在巴比倫城中得到滿足嗎?所以北方王已經出現,它就是美國。

那么南方王是誰?我們從本文的開頭“到末了,南方王要與北方王交戰。”可以略見一斑,這次戰爭是南方王向北方王挑戰。然后“北方王必用戰車、馬兵,和許多戰船,勢如暴風來攻擊他,也必進入列國,如洪水汜濫。又必進入那榮美之地,有許多(.國.)就被傾覆,但以東人、摩押人,和一大半亞捫人必脫離他的手。他必伸手攻擊列國;埃及地也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。呂彼亞人和古實人都必跟從他。但從東方和北方必有消息擾亂他,他就大發烈怒出去,要將多人殺滅淨盡。他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕;然而到了他的結局,必無人能幫助他。”( 但11:40-45)

從美國這次遭遇9.11恐怖襲擊開始,美國的確“必用戰車、馬兵,和許多戰船,勢如暴風來攻擊他(恐怖分子),也必進入列國,如洪水汜濫。”美國在阿富汗打擊完恐怖分子,接著進入伊拉克,下一個目標是誰如今也漸漸浮出水面,那就是伊朗。接著有多少國家被傾覆誰也不知道,但他進入榮美之地(指巴勒斯坦),但以東人(指沙特阿拉伯)、摩押人和一大半亞捫人(指約旦)必脫離他的手。他必伸手攻擊列國;埃及地也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物(很可能指石油)。呂彼亞人(今利比亞,現已經與美國和好)和古實人(今蘇丹或埃塞俄比亞,前者可能性大)都必跟從他。

寫到這,我們大約可以明白誰是南方王了,那就是以基地組織為首的恐怖組織。

“他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕;然而到了他的結局,必無人能幫助他。”這裡的美國,已經徹底被教皇指使,為教皇淫亂的道在海(指歐洲)和榮美的聖山(指耶路撒冷)設立他如宮殿的帳幕(指淫亂的教會)。他的結局就是“你所看見的那十角與獸必恨這淫婦,使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火將她燒盡。” (啟17:16)中所說的。

如今是末了了,七災將降下,“哈米吉多頓”屬靈的戰爭將在聖徒中展開,耶穌說︰“看哪,我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了﹗”因為他們“不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠耶和華的靈(.方能成事.)。”他們因耶和華的靈,就是聖靈,也是真理成聖。成為倚靠耶和華建成聖靈的殿的聖徒。

感謝至高的神和基督耶穌的恩典,這是無比的榮耀﹗阿們﹗

大而且奇的七災(一)

“我又看見在天上有異象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七災,因為上帝的大怒在這七災中發盡了。…那掌管七災的七位天使從殿中出來,穿著潔白光明的細麻衣((細麻衣;有古卷是寶石)),胸間束著金帶。四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之上帝大怒的七個金碗給了那七位天使。”(啟15: 1、6、7)

這七災是上帝永永遠遠的大怒,這大怒是什么引起的。保羅說︰“律法是引發忿怒的。” (羅4:15)“罪的工價就是死。”(羅6︰23)所以,這大怒就是上帝加在律法上的大而可畏的刑罰,這刑罰的結果就是決定誰生誰死。也就是啟示錄十四章中所顯示的兩種收割,收割的結果就是決定生死的時候。也就是說,這七災,必然使所有活著的人的心思意念顯露,使他們決定是否信耶穌守他的誡命。

讓我們來以經上記著說,去發現七災所給我們的啟示。

“第一位天使便去,把碗倒在地上,就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。”(啟16:2)

如上所述,這是顯示人心思意念的災,那么,碗中的上帝的大怒,自然就是與耶穌真道和誡命有關。那些有獸印記(獸印記本人認為是指說謊,因為星期日就是說謊的產物,是行為上的,而這印記是在額上)、拜獸像(獸像指星期日的法律,詳看《以經解經話“獸像”真面目》一文)的人,因信從虛謊就拒絕了認識耶穌和守他的誡命,因為經上說︰“人若說我認識他,卻不遵守他的誡命,便是說謊話的,真理也不在他心裡了。”( 約一2:4)所以這些人共同的表現就是拒絕遵守誡命中的安息日,這就是他們生的“惡而且毒的瘡”,而縱觀世界,這些人主要就是天主教徒和守星期日的基督教徒,前者拜獸,后者拜獸像。他們將在上帝的大怒的第一災中被分別出來,因為上帝曾藉著使者向他們傳第二天使信息,他們拒絕了。所以,第一災將是給他們的。

“第二位天使把碗倒在海裡,海就變成血,好像死人的血,海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡,水就變成血了。我聽見掌管眾水的天使說︰昔在、今在的聖者啊,你這樣判斷是公義的;他們曾流聖徒與先知的血,現在你給他們血喝;這是他們所該受的。我又聽見祭壇(.中有聲音.)說︰是的,主上帝全能者啊,你的判斷義哉﹗誠哉﹗”(啟16:3-7)

這第二災是表明上帝的大怒將降在獸的出現的地方海,就是歐洲,如啟示錄十三章所述“我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。” (啟13:1)這獸就是教皇,也是但以理七章中的小角,那么這歐洲變成血,顯明他們拒絕基督的真道。因為基督的血是用來赦免世界上所有的人的罪的,他們拒絕耶穌就是拒絕生命,這樣他們就只能喝自己的血。這喝自己的血代表他們將沒有永生。“因為活物的生命是在血中,我把這血賜給你們,可以在壇上為你們的生命贖罪。因血裡有生命,所以能贖罪。”又說︰“若吃什么血,我必向那吃血的人變臉,把他從民中剪除。”(利17︰11、10)而且有証據表明,這一切正在進行“近年來,歐洲的世俗化潮流洶涌,2002年全歐天主教徒減少了6200萬,2004年歐洲25國在通過歐盟憲法時,又否定了基督教是歐洲文化的根源,這些都令羅馬教廷憂心不已。光明日報駐羅馬記者 穆方順”。

第三碗所倒的“江河與眾水的泉源裡”是指巴比倫大城裡。“巴比倫大城成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴((或作︰牢獄;下同)),並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫;地上的客商因她奢華太過就發了財。” (啟18:2、3 )這裡的“巴比倫大城邪淫大怒的酒”就是眾水的泉源。因為“眾水,就是多民、多人、多國、多方。坐在江河與眾水之上的是大淫婦。”(啟17:15)我們都知道這大淫婦就是教皇,所以,這第三碗是倒在教皇的欺騙人的謬道上。水變成了血,就是這謬道將使人拒絕耶穌的真道。不愿意從律法下被解脫出來,作上帝的子民。我們現在世界到處都在講“法製”,人們都愿意將自己看守在律法之下,而不想使自己的心靈深處得以自由,只想順從情欲的敗壞。雖有嚴厲的律法叫他們死,他們還是不能脫離律法的詛咒。這樣,他們(就是眾水所代表的多民、多人、多國、多方)就變成了血,拒絕了耶穌的救恩。

所以天使說︰“昔在、今在的聖者啊,你這樣判斷是公義的;他們曾流聖徒與先知的血,現在你給他們血喝;這是他們所該受的。”而且被殺的聖徒也說︰“是的,主上帝全能者啊,你的判斷義哉﹗誠哉﹗”這些被殺的聖徒就是那在第五印中祭壇底下呼求的人。從這些經文我們還可以看出來,這些災的確是判斷世人是否能得永生的災,是兩種收割。因為有話說“你這樣判斷是公義的,主上帝全能者啊,你的判斷義哉﹗誠哉”。主上帝全能者啊,你的判斷義哉﹗誠哉

“第四位天使把碗倒在日頭上,叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤,就褻瀆那有權掌管這些災的上帝之名,並不悔改將榮耀歸給上帝。”(啟16: 8、9)

既然前三災是針對世上不屬上帝的兒女,那么這第四災顯然是針對末后的兒女的。因為這上帝的大怒是倒在日頭上,叫日頭能用火烤人。我們知道“天上現出大異象來︰有一個婦人身披日頭,腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕。” (啟12:1)這婦人是指聖潔的教會,她是身披日頭的。上帝的忿怒是所有的人都要喝的,因為人類都犯了罪,就是末后的兒女也不能例外,他們也要顯明自己是認識耶穌遵守誡命的,所以教會將在這時產生嚴重的分化。一些人就將日頭所代表的公義,也就是第三天使信息大聲說出來。于是,另一些貪愛世俗的人,就被這第三天使信息裡所發出來的大熱所烤,他們害怕世上的勢力,並不依靠耶穌的恩和耶和華能力。所以,就褻瀆上帝的名,並不悔改將榮耀歸給上帝。

“第五位天使把碗倒在獸的座位上,獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭;又因所受的疼痛,和生的瘡,就褻瀆天上的上帝,並不悔改所行的。”(啟16:10、11)

“獸的座位上”來源于“龍”(啟13︰2)“龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。”(啟12︰9)“龍”的“座位”來源于“撒謊”,耶穌說︰“你們的父魔鬼,你們父的私欲,你們偏要行,他從起初是殺人的,不守真裡。因他心裡沒有真裡,他說謊是出于自己,因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。我將真理告訴你們,你們就因此不信我。”(約8︰44、45)那“獸”的“座位”來源也是虛謊的“偽安息日”。因為第三天使信息的大喊叫,使接受“偽安息日”的獸的國度就黑暗了,他們心地剛硬,拒絕守  神的誡命和耶穌真道。獸國裡邊的人就因“偽安息日”所生的“瘡”,就心裡疼痛,又不能反對從第三天使信息來的真理,就好像咬自己的舌頭,就褻瀆天上的神。並不悔改所行的。

“第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就乾了,要給那從日出之地所來的眾王預備道路。我又看見三個污穢的靈,好像青蛙,從龍口、獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈,施行奇事,出去到普天下眾王那裡,叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。(看哪,我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了﹗)那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處,希伯來話叫作哈米吉多頓。”(啟16:12-16)

伯拉大河是圍繞巴比倫大城的一條河流,就是現在的幼發拉底河。古時,巴比倫大城被攻取,就是這條河的水被放而沒有了天然的屏障。如今的屬靈的巴比倫大城就是“坐在眾水上的大淫婦,也是騎在朱紅色的獸上的女人。”(啟17:1、3)天使告訴約翰說︰“你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。”( 啟17:18)這被稱為大淫婦的女人就是《撒迦利亞書》中“天使說︰“這出來的是量器。”他又說︰“這是惡人在遍地的形狀。”(我見有一片圓鉛被舉起來。)這坐在量器中的是個婦人。天使說︰“這是罪惡。”他就把婦人扔在量器中,將那片圓鉛扔在量器的口上。” (亞5:6-8)也是《帖撒羅尼迦后書》二章中提到的“並有那大罪人,就是沉淪之子。”

巴比倫大城所坐的伯拉大河,就是屬靈大淫婦所坐的眾水。因為這“天使又對我說︰你所看見那淫婦坐的眾水,就是多民、多人、多國、多方。” (啟17:15)這多民、多人、多國、多方經過前五災的判斷,拒絕上帝的恩典,就是所說的伯拉大河干了。這拒絕上帝的恩典的多民、多人、多國、多方,正好使上帝的子民被完全分別出來,大家都知道他們是守上帝誡命和耶穌真道的。他們就是“那從日出之地所來的眾王”,但這些眾一還要經過最后的試煉,也就是所預備的道路。這條道路就是“萬軍之耶和華說︰不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈(.方能成事.)。”這就是耶穌的真道。

于是,三個污穢的靈,好像青蛙,從龍口(指招魂術)、獸口(教皇)並假先知(天主教徒與守星期日基督教的信徒)的口中出來。他們本是鬼魔的靈,施行奇事,出去到普天下眾王那裡,叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。這就是那“不法的隱意完全發動”,這時“這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神跡,和一切虛假的奇事,並且在那沉淪的人身上行各樣出于不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,使他們得救。故此,上帝就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊,使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。” (帖后2:7-12)這些人“在上帝全能者的大日聚集爭戰。”

那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處,希伯來話叫作哈米吉多頓。那三個鬼魔就是“龍(指招魂術)、獸(教皇)並假先知(天主教徒與守星期日的基督教徒)”,是迷惑人的。經上說︰“他們本是鬼魔的靈,施行奇事,出去到普天下眾王那裡,叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。”“魔鬼、撒但,是迷惑普天下的。”(啟12︰9)因為,他們是抵擋上帝真道的,也就成了魔鬼撒但(撒但就是抵擋的意思)。假先知“又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。假先知因賜給他權柄在獸(教皇)面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說︰“要給那受刀傷還活著的獸作個像。”又有權柄賜給假先知,叫獸像有生氣,並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。假先知又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得作買賣。”( 啟13:13-17)假先知“出去到普天下眾王那裡,叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。”這眾王就是“你所看見的那十角就是十王;他們還沒有得國,但他們一時之間要和獸(指朱紅色獸──美國)同得權柄,與王一樣。他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸(指朱紅色獸──美國)。他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,(.也必得勝.)。” (啟17:12-14)這時主發出既是警告又是稱贊的話,說︰“看哪,我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了﹗”也許其中還有像猶大的,這是主最后的警告;對聖徒卻是一種激勵。因為只有這些聖徒才能在哈米吉多頓的戰場上作到“不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠耶和華的靈(.方能成事.)。”

“第七位天使把碗倒在空中,就有大聲音從殿中的寶座上出來,說︰“成了﹗”又有閃電、聲音、雷轟、大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大、這樣利害的地震。那大城裂為三段,列國的城也都倒塌了;上帝也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了,眾山也不見了。又有大雹子從天落在人身上,每一個約重一他連得((一他連得約有九十斤))。為這雹子的災極大,人就褻瀆上帝。”(啟16:17-21)

經過前六災的判斷,屬神兒女的和屬魔鬼的兒女就被完全分別出來。于是,“就有大聲音從殿中的寶座上出來,說︰‘成了﹗’”是啊,善惡之爭的結果到了,上帝的救恩計劃到這時完成了。于是,耶穌再次發出“成了”,這一次的發出不同于各各地。那一次“耶穌嘗((原文作受))了那醋,就說︰“成了﹗”便低下頭,將靈魂交付(.上帝.)了。” (約19:30)是為了自己,很平靜;這一次他是為了所有的選民,其中充滿喜悅的心情。接著,他將從中保的位子上起來,因為他中保的身份結束了,再沒誰值得他代贖的了。因為“耶和華在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國,卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上,用烈怒的火滅了他們,照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。” (結22:30、31)于是刑罰開始了,“又有閃電、聲音、雷轟、大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大、這樣利害的地震。”這裡的地震是指戰爭,因為 “天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,倒在地上;隨有雷轟、大聲、閃電、地震。拿著七枝號的七位天使就預備要吹。”( 啟8:5、6 )接著是地上戰亂開始。從第一號到第六號,無一不是戰爭。只是第七號還沒有吹響,這第七號肯定是最大的戰爭。因為“自從地上有人以來,沒有這樣大、這樣利害的地震。”因為戰爭,罪惡的大城就裂為三段(是指三個災禍所代表的三種信仰︰伊斯蘭教義、無神論、拜獸和拜獸像將分裂)。列國的城也都倒塌了,是指人們不在相信任何迷惑人的信仰。“上帝也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。”是指“你所看見的那十角與獸必恨這淫婦,使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火將她燒盡。” (啟17:16)

這正是經上說的“她怎樣待人,也要怎樣待她,按她所行的加倍的報應她;用她調酒的杯加倍的調給她喝。她怎樣榮耀自己,怎樣奢華,也當叫她照樣痛苦悲哀,因她心裡說︰我坐了皇后的位,並不是寡婦,決不至于悲哀。所以在一天(指一年內)之內,她的災殃要一齊來到,就是死亡、悲哀、飢荒。她又要被火燒盡了,因為審判她的主上帝大有能力。地上的君王,素來與她行淫、一同奢華的,看見燒她的煙,就必為她哭泣哀號。因怕她的痛苦,就遠遠的站著說︰哀哉﹗哀哉﹗巴比倫大城,堅固的城啊,一時之間你的刑罰就來到了。地上的客商也都為她哭泣悲哀,因為沒有人再買他們的貨物了;這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭,和銅、鐵、漢白玉的器皿,並肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細面、麥子、牛、羊、車、馬,和奴仆、人口。 (.巴比倫.)哪,你所貪愛的果子離開了你;你一切的珍饈美味,和華美的物件也從你中間毀滅,決不能再見了。販賣這些貨物、藉著她發了財的客商,因怕她的痛苦,就遠遠的站著哭泣悲哀,說︰哀哉﹗哀哉﹗這大城啊,素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服,又用金子、寶石,和珍珠為妝飾。一時之間,這麼大的富厚就歸于無有了。凡船主和坐船往各處去的,並眾水手,連所有靠海為業的,都遠遠的站著,看見燒她的煙,就喊著說︰有何城能比這大城呢?”他們又把塵土撒在頭上,哭泣悲哀,喊著說︰哀哉﹗哀哉﹗這大城啊。凡有船在海中的,都因她的珍寶成了富足﹗她在一時之間就成了荒場﹗”( 啟18:6-19)

“各海島都逃避了,眾山也不見了。”這裡的海島和眾山是代表眾王。因為經上說“那七頭就是女人所坐的七座山”(啟17:9)這裡的山代表王。因為刑罰,這些眾王都離開了大淫婦。但他們的刑罰也不能免“又有大雹子從天落在人身上,每一個約重一他連得((一他連得約有九十斤))。為這雹子的災極大,人就褻瀆上帝。”

“天哪,眾聖徒、眾使徒、眾先知啊,你們都要因她歡喜,因為上帝已經在她身上伸了你們的冤。”(啟18:20)

大而且奇的七災(二)

“我以看見在天上有異象,大而且奇,就是七位天使掌管末了以七災,因為  神的大怒在這七災中發盡了。”“此后,我看見在天上存法柜的殿開了。那掌管七災的七位天使從殿中出來,穿著潔白光明細麻衣,胸間束著金帶。四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之  神大怒的七個金碗給了那七位天使。因  神的榮耀和能力,殿中充滿了煙。于是沒有人能以進殿,直等到那七位天使所降的七災完畢了。”(啟15︰1、5-8)

什么進引發

神大怒的原因呢?又有第三位天使接著他們,大聲說︰“若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,這人也必喝  神大怒的酒,此酒斟在  神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。”(啟14︰9、10)由上可以看出,引起  神大怒的原因就是人們不聽三天使警告的信息,繼續拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記。那掌管七災的七位天使是從天上存法柜的殿中出來,他們自然就代表那“被耶和華因自己公義的緣固,喜歡使之為大為尊的律法。”(賽42︰21)他們“穿著潔白光明細麻衣”,代表的是那律法的義,因為“那蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。”(啟19︰8)這義是因為“  神差遣自己的兒子成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,使律法的義成就在我們這不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上。”這就是因信稱義。因為“律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡,使我們因信稱義。”“若曾傳一個能叫人得生命的律法,義就誠然本乎律法了。”(加3︰24、21)因為“律法是聖潔的,誡命也是聖潔,公義,良善的。”(羅7︰12)那“胸間束著金帶”是代表權柄,因為“凡犯罪的,就是違背律法。違背律法就是罪。”(約一3︰4)“因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡乃是永生。”(羅6︰23)“

既然如此,那良善的是叫我死麼。斷乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死,就顯出真是罪。叫罪因著誡命更顯出是惡極了。我們原曉得律法是屬乎靈的,但我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了。”(羅7︰13、14)這樣,那公義的律法,藉著良善的誡命叫人因著耶穌基督的恩,就無可推諉。那因順從肉體而來的敗壞,必然帶來更大的災禍,使心如法老一樣剛硬。這時末了的七災,因著誡命,就為活著人預備,使接受的人聖潔,使不接受的人心一次一次的剛硬,最終完全拒絕良善的誡命,將魔鬼當上帝,以致于全然傾倒了。這是審判活人的七災,因為所有已死的人都審判完畢,那活著的基督徒也將接受審判。“因為日期近了,不義的,叫他仍舊不義;污穢的,叫他仍舊污穢;為義的,叫他仍舊為義;聖潔的,叫他仍舊聖潔。看哪,我必快來。賞罰在我,要照各人所行的報應他。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是終。”(啟22︰10-12)

諸天啊,你們都要訴說上帝的榮耀,他所行無不公義,叫人怎么不贊美他。阿們﹗“主  神全能者啊,你的作為大哉,奇哉﹗萬世之王啊,你的道途義哉,誠哉﹗”(啟15︰3)

三樣災禍、七號、七雷、三天使信息

“我又看見一個鷹飛在空中,並聽見他大聲說,三位天使要吹那其餘的號,你們住在地上的民,禍哉,禍哉,禍哉。”(啟8︰13)從以上看,三樣災禍是在五號、六號、七號中出現,第一樣災禍是指“  第五位天使吹號,我就看見一個星從天落到地上。有無底坑的鑰匙賜給他。他開了無底坑,便有煙從坑裡往上冒,好像大火爐的煙。日頭和天空,都因這煙昏暗了。”(啟9︰1、2)其中的煙就是災禍,因為“日頭和天空,都因這煙昏暗了。”日頭是代表公義的上帝,天空是代表屬靈性的。就如保羅說︰“我們是與天空屬靈氣的爭戰。”這就說明,受這災禍的人,很難認識真  神上帝和耶穌,也就很難被福音俘獲。所以第一樣災禍過去了。這些人很難被拯救。

第二樣災禍是指“那從無底坑裡上來的獸”,“他必與兩個見証人交戰,並且得勝,把他們殺了。”我們知道“兩個見証人”代表新舊約聖經,把這“兩個見証人”殺了,他們的心裡已經沒有 
神了,也就不可能認識永生的上帝和他差來的耶穌基督。也就不可能得救。所以第二樣災禍也過去了。
第三樣災禍是在七號中產生,那么我們就要明白七號的內容;明白七號的內容;就要明白七雷所說的是什么?

“第七位天使吹號,天上就有大聲音說︰‘世上的國,成了我主和主基督的國。他要作王,直到永永遠遠。’在  神面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏于地敬拜  神,說︰‘昔在今在的主 
神,全能者阿,我們感謝你,因你執掌大權作王了。外邦發怒,你的忿怒也臨到了。審判死人的時候也到了。你的仆人眾先知,和眾聖徒,凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。’當時  神天上的殿開了。在他殿中現出他的約柜后有閃電,聲音,雷轟,地震,大雹。”(啟11︰15-19)

七號讓我們明白了︰一、世上的國,成了我主和主基督的國。耶穌基督執掌大權作王了;二、審判死人的時候也到了;三、聖徒得賞賜的時候也到了;四、敗壞世界之人的時候也就到了;五、天上的殿出現 
神的約柜(約柜中有十條誡,是引發主  神忿怒的,所以有閃電,聲音,雷轟,地震,大雹。)。根據啟示錄第十章預言︰“ 我又看見另有一位大力的天使,從天降下,披著雲彩,頭上有虹。臉面像日頭,兩腳像火柱。他手裡拿著小書卷是展開的。他用右腳踏海,左腳踏地。大聲呼喊,好像獅子吼叫,呼喊完了,就有七雷發聲。七雷發聲之后,我正要寫出來,就聽見從天上有聲音說,七雷所說的你要封上,不可寫出來。我所看見的那踏海踏地的天使,向天舉起右手來,指著那創造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物,直活到永永遠遠的,起誓說,不再有時日了。(或作不再耽延了)但在第七位天使吹號發聲的時候,  神的奧秘,就成全了,正如神所傳給他仆人眾先知的佳音。”(啟10︰1-7)這些預言是我們基督複臨安息日會的基礎,那“大聲呼喊,好像獅子吼叫”的聲音,是展開的小書卷中的內容,是但以理書中“ 到二千三百日,聖所就必潔淨。”“所說二千三百日的異象是真的,但你要將這異象封住,因為關乎后來許多的日子。”(但8︰14、26)在一八四四年秋前后,經過一個痛苦的經歷,主的仆人被分別出來,于是,“ 到二千三百日,聖所就必潔淨。”被解開,就是二千三百日的終點是一八四四年(一日頂一年。結4︰6)秋天,這時“七雷發聲”,但是在約翰的時候“七雷所說的你要封上”,“但在第七位天使吹號發聲的時候,  神的奧秘,就成全了,正如  神所傳給他仆人眾先知的佳音。”

一八四四年秋,第七號吹響,七雷所說的話被傳啟封,那被分別為聖稱義的仆人,成為了飛在天空中的天使,將第一天使信息大聲傳開︰“應當敬畏  神,將榮耀歸給他。因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。”(啟14︰7)原來“ 到二千三百日,聖所就必潔淨。” 聖所的題目是基督複臨安息日會的基本教義,我經過仔細查考《聖經》后,我發覺,很有可能我們對“潔淨聖所”的意義有誤解,之所以有誤解就如耶穌說︰“自以為富足,其時是赤身、貧窮的。”因為富足,就可能對《聖經》本身的查考就失去熱心,而只是查考懷愛倫的著作,懷愛倫說成了代表《聖經》說,這很危險。以下談談我對“潔淨聖所”的看法。

“潔淨”是審判的時候到了,這個我想大家的看法應該很一致,現在談談“聖所”究竟代表什么意思?2300年,已經是新約時期,地上有沒有聖所呢?答案是肯定的“有”,這就是人心中的殿,因為經上記著說︰“豈不知你們是  神的殿, 神的靈住在你們裡頭嗎?若有人毀壞  神的殿, 神必要毀壞那人,因為  神的殿是聖的,這殿就是你們。”(林前3︰16、17)就是我們屬靈的聖所,也就是心靈的至聖所,這裡也需要潔淨,審判就是看看我們心靈的殿是否符合天國的標準,所以叫潔淨聖所。萬軍之耶和華如此說︰“看哪,那名稱為(大衛苗裔的,他要在本處長起來。並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿,並擔負尊榮,坐在位上掌王權。又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平。”(亞6︰12、13)這個時候,耶穌既是祭司,又開始執掌王權,他進入天上至聖所,乃是接受王權,不是祭司的職位。因為第七號吹響,天上就有大聲音說︰“世上的國,成了我主和主基督的國。他要作王,直到永永遠遠。”(啟11︰15)又說︰“說,昔在今在的主神,全能者阿,我們感謝你,因你執掌大權作王了。”(啟11︰17)

聖所是指信耶穌人心中的聖殿,潔淨是指審判的時候到了。我們知道,七號裡有四個內容,就是主耶穌基督得國,執掌大權作王了;審判死人的時候也到了;得賞賜的時候也到了;敗壞世界之人的時候也就到了。而第一天使正說明基督得國,執掌大權作王了,審判的時候也到了,“按著定命,人人都有一死,死后且有審判。”(來9︰27)說明審判是從死人審起,“ 因為時候到了,審判要從  神的家起首。若是先從我們起首,那不信從  神福音的人,將有何等的結局呢。”(彼前4︰17)說明審判是從亞當起首,因他是 
神家頭生的。“你們既然要按使人自由的律法受審判,就該照這律法說話行事。因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條。”(雅2︰12、10)耶穌說︰“我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。”(太5︰18)說明審判的標準是十條誡。當審判死人結束時,豈不審判我們活在世上的人,這就是七位天使降的七災。審判的結果自然就是“不義的,叫他仍舊不義;污穢的,叫他仍舊污穢;為義的,叫他仍舊為義;聖潔的,叫他仍舊聖潔。”(啟22︰11)那么賞賜也就分明了。“我所看見的那踏海踏地的天使,向天舉起右手來,指著那創造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物,直活到永永遠遠的,起誓說︰不再有時日了。(或作不再耽延了)”(啟10︰6)不再有時日了,我們的主 
神,必使那有他創造天地印記的安息日為尊為大,“我們曉得律法上的話,都是對律法以下之人說的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在  神的審判之下。”(羅3︰19)那已經死的先祖尚且要受審判,那么當寬容時期一過,我們這活著的人,當受怎樣的審判呢?那顯明上帝義的律法,也顯明人的罪,“ 因為律法是惹動忿怒的。(或作叫人受刑的)那裡沒有律法,那裡就沒有過犯。”(羅4︰15)“因為罪的工價乃是死。惟有 
神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡乃是永生。”(羅6︰23)這恩賜就是“ 聖靈所結的果子,就是仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫柔,節製。這樣的事,沒有律法禁止。”(加5︰22、23)這些就是屬天國的,耶穌說︰“  神的國,如同人把種撒在地上,黑夜睡覺,白日起來,這種就發芽漸長,那人卻不曉得如何這樣。”(可4︰26、27)又說︰“我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”撒種和負軛就是傳道,他們學習主的樣子,存心順服  神的旨意,但聖靈的果子的生長,連傳道的人也不曉得。就像五谷生長,不知不覺就長成了。
第一天使警告的信息,主要是為了分別真假門徒,使屬靈的不隨叢肉體的,他們是守  神誡命和為耶穌作見証的。同時也是耶穌在為他明白真道,守他誡命的教會中的使者,做屬靈的勸告,不要不冷不熱,不要自已為富足,要發熱心,為他做見証,因為時候不多了。興起發光,作工吧﹗要向那大能的天使,使地得榮耀發光。將那第二、三天使警告信息向全地傳播。那厚賜人的也一定會賜下晚雨的聖靈,來配合我們憑信心所作的工作。我們必須先有信心的行動,才會得到那屬天的恩賜。

在這裡,我向眾教會、眾弟兄以主耶穌基督的名,向你們作見証,第三天使警告信息就是“晚雨,是從主面前來的複興,就是‘若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,這人也必喝 
神大怒的酒,此酒斟在  神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。’大聲的喊叫。”懷愛倫姐妹也作見証說︰“這乃是晚雨,是從主面前來的複興,是第三天使大聲的喊叫。”(証言卷一原文第179-184面,一八五七年著《大搖動》)當你大聲喊叫第三天使警告信息時,必有主所應許的保惠師降在你的身上,“他要引導你明白一切的真理。因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。”(約16︰13)就如保羅所說︰“聖靈會測透萬事,連上帝一切的奧秘都參透。”

從第三天使警告信息中,我們不難發現,“人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記”,就是第三樣災禍。因為他們是受“不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能神跡,和一切虛假的奇事,並且在那沉淪的人身上,行各樣出于不義的詭詐。因為他們不領受真理的心,使他們得救。”(帖后2︰9、10)他們把出于撒但的當成出于上帝的,豈不把撒但當上帝,這樣怎會得救呢?

重溫一八四四年的教會複興

本文是為基督複臨安息日會的使者所書,讓我們重溫一八四四年教會在第一天使信息複興的歷史,並希望全教會,都能應聖靈的感動,再次使教會在第三天使信息中複興。愿我們天上的父,因愛子耶穌基督,賜我們複興教會的靈,也就是第三天使警告信息的大喊叫,使我們有膽量,有信心,有能力完成主交給我們的任務。阿們﹗

第二幔子后,又有一層帳幕,叫作至聖所。有金香爐,(爐或作壇)有包金的約柜,柜裡有盛嗎哪的金罐,和亞倫發過芽的杖,並兩塊約版。柜上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。(施恩原文作蔽罪)這幾件我現在不能一一細說。(來9︰3-5)

要把壇(燒香的壇)放在法柜前的幔子外,對著法柜上的施恩座,就是我要與你相會的地方。亞倫在壇上要燒馨香料作的香,每早晨他收拾燈的時候,要燒這香。黃昏點燈的時候,他要在耶和華面前燒這香,作為世世代代常燒的香。在這壇上不可奉上異樣的香,不可獻燔祭,素祭,也不可澆上奠祭。亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮,作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。(出30︰6-10)

從以上經文可以看出,保羅所記的至聖所中有香壇,是記錯了。這香壇是放在至聖所的幔子外,就是第一層帳幕中,祭司每天早晚都必須在在耶和華面前的香壇上燒馨香料作的香。各拿自己的香爐,盛上火,加上香,在耶和華面前獻上。“另有一位天使拿著金香爐,來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙,和眾聖徒的祈禱,從天使的手中一同升到神面前。”(啟8︰3、4)這是預指新約時代聖徒奉耶穌基督的名向天父祈求,早晚的禱告。因為這香是用預表福音的鹽製造,
耶和華吩咐摩西說︰“你要取馨香的香料,你要用這些加上鹽,….按作香之法作成清淨聖潔的香。”(出30︰34、35)那香的煙代表耶穌基督的代禱要和從眾聖徒的祈禱,從天使的手中一同升到神面前。

至于第二層帳幕,惟有大祭司一年一次獨自進去,沒有不帶著血,為自己和百姓的過錯獻上。(來9︰7)亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了,為自己和本家贖罪。拿香爐,從耶和華面前的壇上盛滿火炭,又拿一捧搗細的香料,都帶入幔子內,在耶和華面前,把香放在火上,使香的煙雲遮掩法柜上的施恩座,免得他死亡。也要取些公牛的血,用指頭彈在施恩座的東面,又在施恩座的前面彈血七次。隨后他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊,把羊的血帶入幔子內,彈在施恩座的上面和前面,好像彈公牛的血一樣。他因以色列人諸般的污穢,過犯,就是他們一切的罪愆,當這樣在聖所行贖罪之禮,並因會幕在他們污穢之中,也要照樣而行。他進聖所贖罪的時候,會幕裡不可有人,直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。(利16︰11-17)

但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,乃用自己的血,只一次進入聖所(至聖所),成了永遠贖罪的事。(來9︰11、12)因為基督並不是進了人手所造的聖所(至聖所),(這不過是真聖所(至聖所)的影像)乃是進了天堂,如今為我們顯在神面前。也不是多次將自己獻上,像那大祭司每年帶著牛羊血進入聖所(至聖所)。(牛羊的血原文作不是自己的血)(來9︰24、25)

這樣看來,主耶穌基督當時升天,就已經進入至聖所,就是天堂。也要等到“他為以色列全會眾贖了罪”才會從天堂出來。

那么,基督安息日會關于二千三百日聖所必潔淨的解釋是否有誤呢?

根據二千三百日的預言,我們可以清楚的看出,它的終點是指一八四四年。那么在這一年,究竟發生了什么事呢?要明白這問題,我們還要重溫威廉米勒爾當時的情景。

當啟示錄九章中第六號結束后,時間跨入一八四一年后,威廉米勒爾正如啟示靈第十章預言的,緊接著登場了,“他手裡拿著小書卷是展開的。”(啟10︰2)既然是展開的,就是他已經明白了其中的奧秘。然后他“大聲呼喊,好像獅子吼叫”(啟10︰3)這是上帝的旨意。因為“主耶和華若不將奧秘指示他的仆人眾先知,就一無所行。獅子吼叫,誰不懼怕呢。主耶和華發命,誰能不說預言呢。”(摩3︰7、8)是啊,誰不懼怕呢?屬上帝的子民因這大吼叫,都明白二千三百日聖所必潔淨的意義。但也有閑雜等人,並沒有預備好清潔的品格,他們想在那耶穌來之前,能在其中得到永生。可是到了一八四四年秋,他們計算的最后時刻到了,耶穌沒有來。所以那些閑雜等人就脫離了他們,只剩下主的忠心仆人了。這時“呼喊完了,就有七雷發聲。七雷發聲之后,我正要寫出來,就聽見從天上有聲音說,七雷所說的你要封上,不可寫出來。”(啟10︰3、4)這就如但以理書中的二千三百日一般,當時但以理沒明白,所以,這封上的七雷所說的約翰也不明白。這時主卻將七雷展開的時間告訴了約翰,“約翰所看見的那踏海踏地的天使,向天舉起右手來,指著那創造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物,直活到永永遠遠的,起誓說︰‘不再有時日了。(或作不再耽延了)但在第七位天使吹號發聲的時候,神的奧秘,就成全了,正如神所傳給他仆人眾先知的佳音。’”(啟10︰5-7)也就是說,七雷發聲的時候,就不再有時日了(或作“不再耽延了”)。那么從“大聲呼喊,好像獅子吼叫,呼喊完了,就有七雷發聲。”也就是說,到一八四四年秋,“到二千三百日聖所必潔淨”的預言呼喊完了。很顯然,一八四四年秋后,緊接著是七雷發聲的時候。雷聲后就會有雨,這是常識,同樣,這裡的雷聲也是一種警告。就如當時耶和華在曠野將十誡親口告訴以色列人一樣,以色列人“見雷轟,閃電,角聲,山上冒煙,就都發顫,遠遠地站立。對摩西說︰‘求你和我們說話,我們必聽,不要神和我們說話,恐怕我們死亡。’摩西對百姓說︰‘不要懼怕,因為神降臨是要試驗你們,叫你們時常敬畏他,不致犯罪。’”(出20︰18-20)七是完全的數字,這裡七雷所說的就可以說是最后的警告。

但到一八四四年秋后,七雷所說的話並沒有被展開。根據主的話,可以看出,七雷的內容要等到“第七位天使吹號的時候,神的奧秘,就成全了。”而且是“正如神所傳給他仆人眾先知的佳音。”這奧秘這佳音是什么呢?“這奧秘在以前的世代,沒有叫人知道,像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡,藉著福音,得以同為后嗣,同為一體,同蒙應許。”(弗3︰)“ 信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的証據。我們因著信,就知道諸世界是藉神話造成的。這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的。人非有信就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人,必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。”(來11︰1-3、6)

那些因“二千三百日聖所必潔淨”的呼喊聲來到神面前的人,並沒有因為主的沒臨到,就不信“
所望之事的實底”,而且“信他賞賜那尋求他的人。”這些人就繼續查考聖經,發現了但以理在聽了“二千三百日聖所必潔淨”就“昏迷不醒,病了數日,然后起來辦理王的事務。我因這異象驚奇,卻無人能明白其中的意思。”(但8︰26、27)也發現了約翰“就走到天使那裡,對他說︰‘請你把小書卷給我。’他對我說︰‘你拿著吃盡了,便叫你肚子發苦,然而在你口中要甜如蜜。’我從天使手中把小書卷接過來,吃盡了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后,肚子覺得發苦了。天使(原文作他們)對我說︰‘你必指著多民多國多方多王再說豫言。’”(啟10︰9-11)于是他們明白了上帝的旨意“是要試驗他們,叫他們時常敬畏他,不致犯罪。”同時,也是使有“貪欲之心的閑雜等人被分別出來”。這時他們開始重新認識潔淨聖所的意義。以懷愛倫為代表的,被分別出來的眾聖徒開始了對聖所的重新認識。

天使(原文作他們)對我說︰“你必指著多民多國多方多王說豫言。”(啟10︰11)他們以謙卑痛悔的心,誠心祈禱,明白真理。從上帝那裡得到啟示,明白了外邦人(小角或從海中上來的七頭十角的獸為代表的信仰的人)要踐踏聖城四十二個月(一千二百六十日)。(啟11︰2)一日抵一年,就是一千二百六十年,其終點就是一七九八年。最終明確二千三百日的終點是一八四四年秋,但那時候發生了什么事件呢?他們在“希伯來書九章和利未記中的贖罪日”中明白了,“聖所必潔淨” 是指耶穌在一八四四年秋在至聖所中開始查案審判神家裡的人,並不是要用烈火來滅世上的人。這時第七位天使吹號了。

“第七位天使吹號,天上就有大聲音說︰‘世上的國,成了我主和主基督的國。他要作王,直到永永遠遠。’”(啟11︰15)這就是一八四四年秋發生在天上至聖所的事件,主耶穌基督在神的面前得了權柄,要先進行查條審判。如今“ 我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪,頭發如純淨的羊毛。寶座乃火焰,其輪乃烈火。從他面前有火,像河發出。事奉他的有千千,在他面前侍立的有萬萬。他坐著要行審判,案卷都展開了。”(但7︰9、10)如前對至聖所的查考我們都知道,耶穌在與門徒告別升天后就在神右邊坐下作大祭司。“耶和華的話臨到我說︰“你要…..做冠冕,戴在約撒答的兒子,大祭司約書亞的頭上。對他說,萬軍之耶和華如此說︰‘看哪,那名稱為(大衛苗裔的,他要在本處長起來。並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿,並擔負尊榮,坐在位上掌王權。又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平。’”(亞6︰9-13)如今“在神面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏于地敬拜神,說︰‘昔在今在的主神,全能者阿,我們感謝你,因你執掌大權作王了。”(啟11︰16)使王權與祭司之職籌定和平。應驗了耶和華對撒迦利亞的預言。

第七號既吹號,那七雷的警告也就拉開序幕,于是第一天使警告信息被大聲傳開︰“應當敬畏神,將榮耀歸給他。因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。”(啟14︰7)“因為時候到了,審判要從神的家起首。若是先從我們起首,那不信從神福音的人,將有何等的結局呢。”(彼前4︰17)“你們既然要按使人自由的律法受審判,就該照這律法說話行事。因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條。”(雅2︰12、10)“眾祭司阿,這誡命是傳給你們的。萬軍之耶和華說︰你們若不聽從,也不放在心上,將榮耀歸與我的名,我就使咒詛臨到你們,使你們的福分變為咒詛。因你們不把誡命放在心上,我已經咒詛你們了。你們就知道我傳這誡命給你們,使我與利未(或作利未人)所立的約(“約既“誡命”)”,可以常存。這是萬軍之耶和華說的。我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他,使他存敬畏的心,他就敬畏我,懼怕我的名。真實的律法在他口中,他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直與我同行,使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裡當存知識,人也當由他口中尋求律法,因為他是萬軍之耶和華的使者。你們卻偏離正道,使許多人在律法上跌倒。你們廢棄我與利未所立的約。這是萬軍之耶和華說的。所以我使你們被眾人藐視,看為下賤,因你們不守我的道,竟在律法上瞻徇情面。我們豈不都是一位父麼。豈不是一位神所造的麼。我們各人怎麼以詭詐待弟兄,背棄了神與我們列祖所立的約呢。”(瑪2︰1、2、4-10)“天地萬物都造齊了。到第七日(今星期五日落到星期六日落,既安息日),神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神賜福給第七日,定為聖日,因為在這日神歇了他一切創造的工,就安息了。”(創2︰1-3)“還有那些與耶和華聯合的外邦人,要事奉他,要愛耶和華的名,要作他的仆人,就是凡守安息日不干犯,又持守他(原文作我)約的人。我必領他們到我的聖山,使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭,和平安祭,在我壇上必蒙悅納。因我的殿必稱為萬民禱告的殿。主耶和華,就是招聚以色列被趕散的,說︰在這被招聚的人以外,我還要招聚別人歸並他們。”(賽56︰6-8)我們都知道,新約的殿就是耶穌,他成為萬民禱告的殿,因為我們都必須奉他的名向天父祈禱,天父都為我們成就。這樣,奉他名祈禱的條件就是︰凡守安息日不干犯,又持守他(原文作我)約(十條誡命)的人。

所以約翰這樣說︰“凡信耶穌是基督的,都是從神而生。凡愛生他之神的,也必愛從神生的。我們若愛神,又遵守他的誡命,從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命,這就是愛他了。並且他的誡命不是難守的。因為凡從神生的,就勝過世界。使我們勝了世界的,就是我們的信心。勝過世界的是誰呢。不是那信耶穌是神兒子的麼。”(約一5︰1-5)這就是因信耶穌而順叢聖靈得來的義,這義就是行誡命所沒有禁止的事(也就是︰凡守安息日不干犯,又持守他約的人的行為),這些事就是聖靈所結的果子,都是沒有律法禁止的。是因聖徒奉耶穌基督的名向天父求來的聖潔的義果。

然而,巴比倫大城拒絕敬拜那創造天地海和眾水泉源的。“因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條。”(雅2︰10)“ 人若說‘我認識耶穌’,卻不遵守他的誡命,便是說謊話的。真理也不在他心裡了。”(約一2︰4)于是“又有第二位天使接著說︰叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了,傾倒了。”(啟14︰8)

何謂巴比倫大城呢?“這坐在量器中的是個婦人。天使說︰這是罪惡。他就把婦人扔在量器中,將那片圓鉛扔在量器的口上。他對我說,要往示拿地去,為它蓋造房屋。等房屋齊備,就把它安置在自己的地方。”(亞4︰7、8、11)

這在示拿地被建造的只有古代的“巴別塔”,(參看創10︰)就是巴比倫大城故址。顯然,這裡所預言的不是指再建巴比倫大城,因為耶和說︰“你永不再被建造”。所以這是指屬靈意的巴比倫大城。“我被聖靈感動,天使帶我到曠野去。我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上。那獸有七頭十角,遍體有褻瀆的名號。那女人穿著紫色和朱紅色的衣服,用金子寶石珍珠為妝飾。手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是他淫亂的污穢。在他額上有名寫著說︰奧秘哉,大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。你所看見的那女人,就是管轄地上眾王的大城。”(啟17︰3-5、18)“我又看見那女人喝醉了聖徒的血,和為耶穌作見証之人的血。我看見她,就大大的希奇。”(啟17︰6)這就是巴比倫大城的罪惡。

“天使對我說︰你為什么希奇呢。我要將這女人和馱著他的那七頭十角獸的奧秘告訴你。智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山。又是七位王。五位已經傾倒了,一位還在,一位還沒有來到。他來的時候,必須暫時存留。那先前有,如今沒有的獸(朱紅色獸),就是第八位。他也和那七位同列,並且歸于沉淪。”(啟17︰7、9-11)我們都知道,約翰那時代羅馬國還存在,它是第六位,那么當羅馬消亡時,興起的就是羅馬教皇所統治的政教和一的國度,它取代了原羅馬國的統治權,所以羅馬教皇是第七位。所以那女人所代表的罪惡就是坐在羅馬教皇的位子上,所以羅馬教皇就是那罪惡,就是管轄地上眾王的大淫婦,她“喝醉了聖徒的血,和為耶穌作見証之人的血。”而且最后她還要騎在朱紅色獸(美國)上。目前領導世界的是美國,它就是第八位。與羅馬教皇同列。當1845年教皇宣布結束屬世治權的時候,美國在其后的100年興起,成為世界領袖。然而它的教權卻藉著的兒女,依就行使。

“我看見獸(羅馬教皇)的七頭中,有一個似乎受了死傷。那死傷卻醫好了。全地的人,都希奇跟從那獸。又拜那龍,因為他將自己的權柄給了獸。也拜獸說,誰能比這獸,誰能與他交戰呢。”(啟13︰3、4)這一切是因為她的眾兒女,“那在獸面前曾行奇事,迷惑受獸印記,和拜獸像之人的假先知”行使從羅馬教皇所有權柄得來的。我們知道教皇的權柄來源于撒但,撒但從亞當取得屬世治權是撒謊,所以教皇的權柄也是來源于撒謊,這個謊言就是“偽安息日”,所以她的眾兒女行使的權柄也就是虛謊的“偽安息日”,這個“偽安息日”就是他們的教權,所以經上記著說︰“你要對這地說,你是未得潔淨之地,在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。其中的先知同謀背叛,如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民,搶奪財寶,使這地多有寡婦。其中的祭司強解我的律法,褻瀆我的聖物,不分別聖的和俗的,也不使人分辨潔淨的和不潔淨的,又遮眼不顧我的安息日。我也在他們中間被褻慢。”(結22︰24-26)約翰也說︰“我又看見另有一個獸從地(這地是指美國)中上來。有兩角如同羊羔(貌似基督的兩個教會),說話好像龍(指撒但說謊的沒有真理的謊言)。他在頭一個獸(教皇)面前,施行頭一個獸所有的權柄(指教皇的教權)。並且叫地和住在地上的人,拜那死傷醫好的頭一個獸(教皇)。又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。他(貌似基督的兩個教會)因賜給他們(兩個教會中的假先知)權柄在獸(教皇)面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說︰要給那受刀傷還活著的獸作個像。又有權柄賜給他叫獸像有生氣。並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。

他又叫眾人,無論大小貧福,自主的,為奴的,都在右手上,或是在額上,受一個印記。除了那受印記,有了獸名,或有獸名數目的,都不得作買賣。”(啟13︰11-17)

于是“又有第三位天使,接著他們,大聲說︰若有人拜獸和獸像,在額上,或在手上,受了印記,這人也必喝神大怒的酒,此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像受他名之印記的,晝夜不得安寧。聖徒的忍耐就在此。他們是守神誡命,和耶穌真道的。”(啟14︰9-12)

當這一切還沒完全出現是,耶穌讓約翰預先寫出來,讓老底嘉教會的使者先傳這為耶穌作的見証,耶穌說︰“我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們証明。我是大衛的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。”(啟22︰16)無耐他們並沒有大力的喊叫這第二、三天使信息,他們的“行為也不冷也不熱。”
他們以為有預言之靈,卻忘記了這只是小光,是為了讓他們能去親近《聖經》,並從《聖經》中求更多的靈意。還說︰“我是富足,已經發了財,一樣都不缺。”于是耶穌說︰“我知道你的行為,你也不冷也不熱。我巴不得你或冷或熱。你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去。你說,我是富足,已經發了財,一樣都不缺。卻不知道你是那困苦,可憐,貧窮,瞎眼,赤身的。我勸你向我買火煉的金子,叫你富足。又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來。又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。凡我所疼愛的,我就責備管教他。所以你要發熱心,也要悔改。看哪,我站在門外叩門。若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽。”(啟3︰15-22)

這對老底嘉教會使者的責備,直到如今也沒有引起末后教會的注意。論到這種狀況,保羅寫信對希伯來人(既以色列人)說︰“看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端,另教導你們。並且成了那必須吃奶,不能吃乾糧的人。因為他是嬰孩。惟獨長大成人的,才能吃乾糧,他們的心竅,習練得通達,就能分辨好歹了。”(來5︰12-14)如今的教會還是將“神聖言小學的開端,教導人們。”也就是聖所、至聖所、祭司、飲食等等。“成了那必須吃奶,不能吃乾糧的人。”所以這老底嘉教會的使者只能作嬰孩。因為“凡只能吃奶的,都不熟練仁義的道理。惟獨長大成人的,才能吃乾糧,他們的心竅,習練得通達,就能分辨好歹了。”

說到這裡,我不得不告訴老底嘉教會的使者一個奧秘,那第一天使信息是為老底嘉教會作見証的,是分別誰是那末后的兒女,是為老底嘉教會的使者預備的。目的是讓他們能成為聖潔的天使,就是那飛在天空的天使一樣,將永遠的福音,包括第二、三天使警告信息的見証傳給住在地上的人,就是各國各族各方各民。因為這信息中隱含了“第三樣災禍”,就是“拜獸和獸像”。這些人因為假先知“是照撒但的運動,行各樣的異能神跡,和一切虛假的奇事,並且在那沉淪的人身上,行各樣出于不義的詭詐。因為他們不領受真理的心,使他們得救。故此,神就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊。使一切不信真理,倒喜愛不義的人,都被定罪。”(帖后2︰9-12)“聖靈明說,在后來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的(邪)靈,和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒。這等人的良心,如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶(指因信稱義,這義是律法的義,“[獻祭的]律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,使律法(指十條誡)的義成就在我們這不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上。[羅8︰3、4]”),又禁戒食物(用耶穌血肉鑄就的聖經,天主教以學習教理為主代替聖經),(或作又叫人戒葷)就是神所造叫那信而明白真道的人,感謝著領受的。凡神所造的物,都是好的。若感謝著領受,就沒有一樣可棄的。都因神的道和人的祈求,成為聖潔了。”(提前4︰1-5)因為耶穌說︰“律法和先知,到約翰為止。從此神國的福音傳開了,人人努力要進去。天地廢去,較比律法的一點一畫落空還容易。凡休妻另娶的,就是犯奸淫。娶被休之妻的,也是犯奸淫。”(路16︰16-18)律法和先知,到約翰為止。是因為舊約傳福音是藉著律法和先知傳的,約翰是最后一位先知。他們是信未見的基督必來替他們死在罪中,使他們因信基督的救恩,罪得赦免,被聖靈稱義,這義就是誡命所沒有禁止的行為。“就是仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫柔,節製。這樣的事,沒有律法禁止。”(加5︰22、23)但這些聖靈的果子是努力的人可以得的,就如主所說︰“凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”(太11︰28-30)這樣,律法就成為他因信娶的妻,如果犯了律法,就是休妻另娶了,就犯了淫亂的罪。違背律法就是罪,那么凡與罪聯合的就是娶被休之妻,也是犯奸淫了。

所以凡老底嘉教會的使者,都應該脫離道理的開端,作一個“長大成人的,能吃乾糧,使他們的心竅,習練得通達,就能分辨好歹了。”也主是說,我們當大力的傳傳第二、三天使警告信息,因為主說︰“我的民哪,你們要從那巴比倫大城出來,免得與他一同有罪,受他所受的災殃。因他的罪惡滔天他的不義神已經想起來了。”(啟18︰4、5)如果我們不能將這信息達與這世界,主撿選我們這末后的子民作什么呢?他不是叫我們為他作見証嗎?証明他 “是大衛的根,又是他的后裔。是明亮的晨星。”嗎?這第二三天使信息豈不是正說明這問題嗎?我們什么時候才會為主耶穌基督發熱心呢?但愿主複興他的教會,使其中的使者都悔改發熱心,大力的傳揚第三天使信息,因為這才是從你而來的複興,是聖靈的晚雨。因為你的話就是靈,就是生命,凡聽而行的人就有生命。

老底嘉教會的使者,興起發光吧﹗因為馬上“外邦發怒,你的忿怒也臨到了。審判死人的時候也到了。你的仆人眾先知,和眾聖徒,凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。’當時神天上的殿開了。在他殿中現出他的約柜后有閃電,聲音,雷轟,地震,大雹。”(啟11︰17-19)

“看哪,我來像賊一樣。那儆醒,看守衣服,免得赤身而行,叫人見他羞恥的,有福了”(啟16︰15)

“看哪,我必快來。凡遵守這書上豫言的有福了。他又對我說,不可封了這書上的豫言。因為日期近了。不義的,叫他仍舊不義。污穢的,叫他仍舊污穢。為義的,叫他仍舊為義。聖潔的,叫他仍舊聖潔。看哪,我必快來。賞罰在我,要照各人所行的報應他。”(啟22︰7、10-12)

審判活人的七災

我聽見有大聲音從殿中出來,向那七位天使說︰“你們去,把盛上帝大怒的七碗倒在地上。”( 啟16:1)
    什么是上帝大怒?經上說︰“律法是引發忿怒的。違背律法就是罪。罪的工價乃是死。”那么,上帝的大怒就是死,這死是永遠的死亡,是罪的工價。
    既然上帝的大怒是死亡,而上帝是公義的,他斷不會在沒有審判就將世人滅亡。所以,在第三碗倒下之后,“我聽見掌管眾水的天使說︰昔在、今在的聖者啊,你這樣判斷是公義的;…我又聽見祭壇(.中有聲音.)說︰是的,主上帝全能者啊,你的判斷義哉﹗誠哉﹗” (啟16:5、7)在這經文中,我們可以看出,眾水就是“那淫婦坐的眾水,就是多民、多人、多國、多方。” (啟17:15)他們也是“踐踏聖城四十二個月的外邦人。”(啟11:2)所以,約翰又聽見祭壇中有聲音說︰“是的,主上帝全能者啊,你的判斷義哉﹗誠哉﹗”他們就是受外邦人逼迫一千二百六十年的“在祭壇底下,有為上帝的道、並為作見証被殺之人的靈魂,大聲喊著說︰‘聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?’” 的傳道者。主要他們與末后的兒女同得恩典,“于是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作仆人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。”(啟6:9-11)這樣,他們直等到七災降下第三災后才得了安慰,因為主開始審判逼迫他們和他們弟兄的外邦人。
    這一切正如經上說的“耶和華也從早起來,差遣他的仆人眾先知到你們這裡來(只是你們沒有聽從,也沒有側耳而聽),說︰‘你們各人當回頭,離開惡道和所作的惡,便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地,直到永遠。不可隨從別神事奉敬拜,以你們手所做的惹我發怒;這樣,我就不加害與你們。然而你們沒有聽從我,竟以手所做的惹我發怒,陷害自己。這是耶和華說的。’” (耶25:4-7)   耶和華以色列的上帝對我如此說︰“你從我手中接這杯忿怒的酒,使我所差遣你去的各國的民喝。他們喝了就要東倒西歪,並要發狂,因我使刀劍臨到他們中間。”我就從耶和華的手中接了這杯,給耶和華所差遣我去的各國的民喝,就是耶路撒冷和猶大的城邑,並耶路撒冷的君王與首領,使這城邑荒涼,令人驚駭、嗤笑、咒詛,正如今日一樣。又有埃及王法老和他的臣仆、首領,以及他的眾民,並雜族的人民和烏斯地的諸王,與非利士地的諸王(亞實基倫、迦薩、以革倫,以及亞實突剩下的人);以東、摩押、亞捫人、推羅的諸王、西頓的諸王、海島的諸王、底但、提瑪、布斯,和一切剃周圍(.頭發.)的;阿拉伯的諸王、住曠野雜族人民的諸王、心利的諸王、以攔的諸王、瑪代的諸王、北方遠近的諸王,以及天下地上的萬國喝了,以后示沙克((就是巴比倫))王也要喝。 “你要對他們說︰‘萬軍之耶和華以色列的上帝如此說︰你們要喝,且要喝醉,要嘔吐,且要跌倒,不得再起來,都因我使刀劍臨到你們中間。’ “他們若不肯從你手接這杯喝,你就要對他們說︰‘萬軍之耶和華如此說︰你們一定要喝﹗我既從稱為我名下的城起首施行災禍,你們能盡免刑罰嗎?你們必不能免,因為我要命刀劍臨到地上一切的居民。這是萬軍之耶和華說的。’ “所以你要向他們預言這一切的話,攻擊他們,說︰耶和華必從高天吼叫,從聖所發聲,向自己的羊群大聲吼叫;他要向地上一切的居民吶喊,象踹(.葡萄.)的一樣。必有響聲達到地極,因為耶和華與列國相爭;凡有血氣的,他必審問;至于惡人,他必交給刀劍。這是耶和華說的。萬軍之耶和華如此說︰看哪,必有災禍從這國發到那國,並有大暴風從地極刮起。 “到那日,從地這邊直到地那邊都有耶和華所殺戮的。必無人哀哭,不得收殮,不得葬埋,必在地上成為糞土。牧人哪,你們當哀號,呼喊;群眾的頭目啊,你們要滾(.在灰中.);因為你們被殺戮分散的日子足足來到。你們要跌碎,好象美器打碎一樣。牧人無路逃跑;群眾的頭目也無法逃脫。聽啊,有牧人呼喊,有群眾頭目哀號的聲音,因為耶和華使他們的草場變為荒場。耶和華發出猛烈的怒氣,平安的羊圈就都寂靜無聲。他離了隱密處象獅子一樣,他們的地,因(.刀劍.)凶猛的欺壓,又因他猛烈的怒氣都成為可驚駭的。” (耶25:15-38)
    這些外邦人的審判就是前三災。第一災是對一切不聽第三天使信息警告的“拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記”之人的審判,“因他們不領受愛真理的心,使他們得救。”(帖后2:10)。因為他們不聽從主來的審判的信息,就是第三天使信息。他們就成了在外院的外邦人──假先知。第二災是對原教皇所領導的多民、多人、多國、多方之人的審判,因為“他們曾流聖徒與先知的血,現在你給他們血喝;這是他們所該受的。”(啟16:6)他們的祖先曾這樣流聖徒與先知的血,如今他們也將步他們祖先的后塵。因為經上說︰“他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,(.也必得勝.)。” (啟17:14)第三災是對“江河與眾水的泉源”。這裡的泉源,我以前寫過,但我總覺得不對,如今,根據經文的啟示,我發現這個泉源是指耶路撒冷。這是個信仰的泉源,這是個令世界混亂的地方,上帝將這一災降在這裡,也許是要審判住在這裡的猶太人和巴勒斯坦人,使他們的心思意念顯露。 “因為我的百姓做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。” (耶2:13)活水的泉源是指耶和華,也指耶穌,因為萬物是藉著他的話造的,他說的話就是靈,是生命。所以,他的話就是泉源。經上說︰“必有許多國的民前往,說︰來吧,我們登耶和華的山,奔雅各上帝的殿。主必將他的道教訓我們;我們也要行他的路。因為訓誨必出于錫安;耶和華的言語必出于耶路撒冷。”(賽2:3)很顯然這屬靈的生命話語是出自耶路撒冷,也是江河與眾水的生命之源。這源頭如果變成了血,可想而知,屬靈的生命將斷絕,是猶太人拒絕耶穌的結果,因為他們拒絕了經上說的來救贖他們的彌賽亞。
    至于四到七碗,我們看到的是,人們拒絕上帝的誡命和耶穌真道的結果, “人被大熱(指真道的光輝)所烤,就褻瀆那有權掌管這些災的上帝之名,並不悔改將榮耀歸給上帝。…又因所受的疼痛(指獸的子民因信從謊言而又不能從《聖經》上找出証據,所引起的內心折磨),和生的瘡(指星期日),就褻瀆天上的上帝,並不悔改所行的。”( 啟16:9、11)以至于“出去到普天下眾王那裡,叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。…眾王聚集在一處,希伯來話叫作哈米吉多頓。”(啟16:14、16)最終,“上帝也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。” (啟16:19)

七災前三災發生的地點、內容和時間研究

“第一位天使便去,把碗倒在地上,就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。第二位天使把碗倒在海裡,海就變成血,好像死人的血,海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡,水就變成血了。”(啟16:2-4)

我們以以經解經的方式來解明前三災發生的地點。首先第一碗是倒在地上,使“那些有獸印記、拜獸像的人身上,生有惡而且毒的瘡。”根據啟示錄第十三章,我們知道“兩角如羊羔的獸”是從“地”中上來,叫人“拜獸和獸像”的“假先知”。(啟13:12、15   19︰20)他先是“叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸(指教皇)。”后又迷惑住在地上的人“要給那受刀傷還活著的獸作個像。” 所以,地和住在地上的人就是拜獸和獸像的人。那么,我們再研究“叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸”這句話,不難發現一個問題,就是“地和住在地上的人”都拜獸。也就是說“地也拜獸”。從這裡不難看出,地不僅僅是一個簡單的地,而是有所指,如果這地是指國家,那這個國家一定是個宗教不自由的國家,因為這個國家只拜獸。我們知道美國並不是一個宗教信仰不自由的國家,這樣,這裡的“地”,就不可能是指國家,而只能是指教會。而只“拜獸”的教會,是天主教。天主教裡面的信徒都是拜獸的。當然,從天主教內部分裂出來的新教,后來因為尊重教皇的權威而遵守“星期日”,也就成了“住在地上的人”。這樣的解經符合啟示錄十九章二十節中說的“那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知”是“兩角如羊羔的獸”。所以,第一碗是倒在教會裡,這個教會裡的人都是“拜獸和獸像,受獸印記的。”

第一碗所倒之教會是指假先知出來的地,那么,第二碗所倒之海顯然是指“我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。”(啟13:1)中的海說的。這個海無疑是指歐洲,因為教皇就是在原羅馬帝國的版圖上興起。這樣,第三碗中說的“江河與眾水的泉源裡”,一定也是個地點,那么這個地點是什么地方呢?

根據《聖經》裡的解釋,能被稱為泉源的,只有耶和華和耶穌。經上說︰“因為我的百姓做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。”(耶2:13)又有“耶穌回答說︰‘凡喝這水的還要再渴;人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直涌到永生。’”( 約4:13、14)這永生之水就是“靈,耶穌對我們所說的話就是靈,就是生命。”(約6︰63)經上說︰“必有許多國的民前往,說︰來吧,我們登耶和華的山,奔雅各上帝的殿。主必將他的道教訓我們;我們也要行他的路。因為訓誨必出于錫安;耶和華的言語必出于耶路撒冷。”(賽2:3)所以,泉源裡的水必出于錫安,也就是耶路撒冷。也就是說,第三碗倒在江河與眾水的泉源裡,泉源裡指耶路撒冷。

研究完前三災的地點,再來研究發生的時間。

發生的時間,是要根據時兆來確定,因為,在一八四四年以后,再也沒有明確的預言時間,所以,只能以時兆來判別要發生的事情的時間。但我們知道啟示錄的預言都是按時間先后順序的,所以,我們只要知道其中的一個時兆,就可以分辯時令。

第一碗倒在有獸(指教皇)“星期日”權柄的教會裡,使“拜獸和獸像”的人都生了“惡而且毒的瘡”,這瘡就是信從虛謊的言語“星期日”。因為“拜獸和獸像”的人都相信“星期日”是應該尊敬的日子,而十誡中的第四誡“安息日”不值得尊重。這一災的出現時間很難預測,因為人心拒絕真道總是在不同的時候。

第二、三碗是倒在歐洲和耶路撒冷,“海就變成血,好像死人的血,海中的活物都死了。水就變成血了。”我們知道預言都是用比喻或象征性的手法,所以這裡的預言也是如此。根據“我聽見掌管眾水的天使說︰昔在、今在的聖者啊,你這樣判斷是公義的;他們曾流聖徒與先知的血,現在你給他們血喝;這是他們所該受的。”(啟16:5、6)

我們知道這裡所叫他們喝的血不是耶穌基督的血,而是他們自己的血,因為耶穌基督的血是用來救贖人類的,這裡的人(海、江河和眾水是指多國、多民、多方、多族)很明顯是拒絕耶穌基督的救恩。從時兆看來,歐盟和耶路撒冷的猶太人、巴勒斯坦人並沒有接納耶穌基督的意思。而且他們正在以實際行動在拒絕耶穌基督的救恩。

首先,歐盟憲法條約于2004年6月18日在歐盟布魯塞爾首腦會議上通過。2004年10月29日,歐盟25個成員國的領導人在羅馬簽署了這部憲法條約,該條約需要歐盟各成員國通過議會投票或者全民公決的不同方式加以批準方能生效。到2006年11月1日,歐盟將開始實施該條約。“然而此前經過激烈爭論的是否在歐盟憲法中明確指出歐洲各國共同的基督信仰根基的問題,最終沒有得到充分討論,也沒有在歐盟憲法草案中明確地體現出來。早前,是否在歐盟憲法中明確指出歐洲“大多數人口為基督教徒”或歐洲各國擁有共同的“猶太─基督教文化根基”,曾一度成為歐盟各國爭論的焦點。在歐盟全部25個成員國中,11個成員國認為應當將“神”和“基督教”寫進歐盟憲法。這次布魯塞爾歐盟首腦會議上,也有1/3的成員國再次強調要在歐盟憲法導言中提到歐洲共同的猶太─基督教根源。德國基督教社會聯盟發言人Norbert Geis說︰‘歐洲2000年的基督教歷史是她一切的根源。這就是為什么歐盟憲法裡必須提到神。如果政府首腦們不能意識到這一點,我們就應該讓人民來決定。’”。西班牙是歐盟25個成員國中第一個舉行全民公決並通過的國家,也是繼立陶宛、匈牙利和斯洛文尼亞通過議會表決批準該條約之后將對歐盟憲法條約進行表決的第四個國家。

《歐盟憲法條約》在歐盟通過,標志著首先由國家拒絕到全民拒絕基督信仰,也就是拒絕耶穌基督的救恩,他們不再看重救贖,而看重屬世俗的利益。經上說︰與世俗為友就是與神為敵。這是個漸進過程,也就是到2006年11月1日,當歐盟憲法條約在歐盟通過時,他們就將全民拒絕耶穌基督的救恩。所以,這第二災將在2006年11月1日開始,“海就變成血,好像死人的血,海中的活物都死了。” 經上說︰“因為活物的生命是在血中,我把這血賜給你們,可以在壇上為你們的生命贖罪。因血裡有生命,所以能贖罪。”又說︰“若吃什么血,我必向那吃血的人變臉,把他從民中剪除。”(利17︰11、10)這血是人的生命,是屬世俗的生命,我們必須將這生命在基督裡換成屬靈生命,才能真正得著永生。所以,我們必須在撒但的罪中死,在基督的義中生。因為基督為我們成了肉身獻上了贖罪的寶血,基督原為上帝,他若不成為肉身,是不會死的,只有成了肉身,就有了屬世俗的血氣,這樣,他才能為我們死在十字架上。這就是上帝奇妙的愛,也是唯有聖子基督才能彰顯的愛。

所以,海(指歐盟)就變成了血(指世俗的生命),好像死人(指世俗的人)的血,海(指歐盟)中的活物(指人)都死(指再也沒有永生)了。當然不排除在那日子,歐洲將出現更大的恐怖活動,帶來如伊拉克那樣的流血事件。曾如掌管眾水的天使所說︰昔在、今在的聖者啊,你這樣判斷是公義的;他們曾流聖徒與先知的血,現在你給他們血喝;這是他們所該受的。”(啟16:5、6)

我們從這裡看出第二災的日期是2006年11月1日或2006年12月1日,這是《歐盟憲法條約》生效的最后截止日。第一災的日期也可能就截止這一日,這之前,可能他們將以一種大家認同的方式拒絕十誡中的第四誡安息日,而承認星期日。那么,第三災出現的是什么事件呢?
第三碗倒在耶路撒冷,水就變成了血。給人生命的水,成了屬世俗的血,從此猶太人再也沒有機會得到耶穌基督寶血的救贖。那么猶太人是如何拒絕這一恩典,死不悔改呢?

我們知道猶太人一直想重新恢複舊約時代的祭司製度,故此,以色列人在1967年6月的「六日戰爭」中,奪回耶路撒冷舊城之后,以色列國防部長達揚(Moshe Dayan)將軍在哭牆前下跪,聲淚俱下地挲︰「我?已回到聖地的至聖所,永不再離開了﹗」此后,猶太人一直想重修聖殿,至今,聖殿所需(包括祭司、純紅母牛、香膏等)的預備基本妥當。所以,在2007年或以后不長的日子裡,猶太人將重修聖殿。恢複祭司製度,可以說是猶太人再一次拒絕耶穌的開始。

但是,在聖殿山進行聖殿再建,決不是一件容易的事,所以,在那時,必有希奇的事發生,也許是“假先知叫火從天上降下來”,使基督的活水,變成了俗世之血,導致猶太人和回教徒、基督教徒能和平共處。

以經解經論“七靈”是什么?

在啟示錄中有多次講到“七靈”,那“七錄”究竟代表什么呢?讓我們以經解經來揭開“七靈”的真面目。

“七靈”是“那昔在、今在、以后永在的上帝寶座前的七靈。”(啟1:4)又是耶穌所擁有“上帝的七靈。”(啟3:1)經上說︰“七靈就是七燈,是上帝寶座前點著的七盞火燈。”(啟4:5)又說︰“七燈台就是七個教會。”(啟1:20)我們知道,七燈台上面有七個燈盞,七個燈盞點著就是七盞火燈,那么也就是說︰七靈是七個教會的靈。

經上說︰“我又看見寶座與四活物,並長老之中有羔羊站立,像是被殺過的,有七角七眼,就是上帝的七靈,奉差遣往普天下去的。”(啟5:6)從這經文我們可以看出,“七靈”是那建立在羔羊身上的“七角七眼”,是奉差遣往普天下去的。

這樣,我們就可以說︰七靈,也就是七個教會的靈,就是“七角七眼”,是建立在耶穌身上,是奉差遣往普天下去的。我們都知道七代表完全,角代表權柄,眼代表智慧,那么,這完全的權柄和智慧就是從聖靈來的,因為是七靈。也就是說,七個教會所有的權柄和智慧是屬聖靈的,也是屬耶穌的,都是從父來的。

那么“七靈”也可以這樣說︰它是擁有完全的權柄和智慧的七個教會的靈。我們知道,靈就是上帝,上帝是道,道就是福音。那么這完全的權柄和智慧也就是全備的福音,這全備的福音就是七教會的靈,所以說,七靈就是全備的福音,全備的福音也就是傳耶穌基督的救恩和誡命。因為“人若說我‘認識耶穌’,若不遵守他的誡命,就是說謊的,真理也不在他裡面了。”(約一2︰4)所以,七靈也是耶穌基督的救恩和守誡命。

也就是說,七個教會是奉耶穌基督的七靈差遣往普天下去傳“耶穌基督的救恩和遵守他的誡命。”凡傳“耶穌基督的救恩和遵守他的誡命”的教會就是真教會,就是擁有完全的權柄和智慧的教會,就是建立在耶穌基督身上的教會。因為這教會被七靈充滿,他們有了主的樣式,所以,他們就成了基督的代表。所以,七靈也就是七教會,因為“教會是耶穌的身體,是那充滿萬有者(的靈)所充滿的。”(弗1:23)七教會被七靈充滿,七教會所說的就是七靈所代表的全備的福音,也就是“耶穌基督的救恩和遵守他的誡命。”

綜上所述,七靈=七盞火燈=七角七眼=完全的權柄和智慧=傳耶穌基督的救恩和誡命=全備的福音=七教會。

以經解經話“三個災禍”真面目

在《聖經》中沒有比不“認識到獨一的真神和他差來的耶穌基督”更算是“災禍”的,因為耶穌說︰“認識你獨一的真神和他差來的耶穌基督,這就是永生。”(約17︰3)

第一災禍的來歷是這樣︰“第五位天使吹號,我就看見一個星(代表天使,這裡指穆罕默德  啟12︰4)從天(代表屬靈氣的  弗6:12)落到地(代表魔鬼統治的世界)上,有無底坑(代表罪惡的深淵)的鑰匙(代表權柄  太16:18、19  啟1:18)賜給他。他開了無底坑,便有煙從坑裡往上冒,好像大火爐的煙(代表能力  啟15:8這裡指伊斯蘭教義);日頭(代表上帝的公義  瑪4:2)和天空(代表屬靈氣的  弗6:12)都因這煙昏暗了。有蝗虫(代表軍隊,這裡指回教徒)從煙中出來,飛到地上;有能力賜給他們,好像地上蠍子的能力一樣(指謊言  賽9:15),並且吩咐他們說,不可傷害地上的草和各樣青物,並一切樹木,惟獨要傷害額上沒有上帝印記(指信耶穌又不守誡命  約一2︰4)的人。但不許蝗虫害死他們,只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。在那些日子,人要求死,決不得死;愿意死,死卻遠避他們。蝗虫的形狀,好像預備出戰的馬一樣,頭上戴的好像金冠冕,臉面好像男人的臉面,頭發像女人的頭發,牙齒像獅子的牙齒。胸前有甲,好像鐵甲。他們翅膀的聲音,好像許多車馬奔跑上陣的聲音。有尾巴像蠍子,尾巴(指謊言  賽9:15)上的毒鉤(指擁有罪的權勢  林前15:56)能傷人五個月(一指百五十年  結4︰4)。有無底坑的使者(指魔鬼撒但和隨從他的惡天使  猶6)作他們的王,按著希伯來話,名叫亞巴頓,希利尼話,名叫亞玻倫(意思是毀滅者)。第一樣災禍過去了,還有兩樣災禍要來。”(啟9:1-12)

從以可以看出,第一災禍是以相信伊斯蘭教義謊言的回教徒軍隊,而這些軍隊就以伊斯蘭教義作為權勢能傷人五個月。而文中說︰“第一樣災禍過去了”顯然有深層的意義。如果第一災禍是指對額上沒有上帝印記的懲罰,顯然這不是災禍,因為聖徒們在七印中所受的難甚至比這還大,所以,這不能說是災,真正的災禍應該是指從煙出來的蝗虫。之所以說“第一樣災禍過去了”,是因為它已經成為根深蒂固的思想,也就是說“第一災禍完全成形了”,你很難使他們“承認耶穌是基督”。他們之所是災禍,也顯明他們在后來的日子裡“殺了人的三分之一。”(啟9:18)

第二災禍的來歷是這樣︰“有一根葦子(指真理,即新舊約聖經)賜給我,當作量度的杖(指作為標準);且有話說︰‘起來﹗將上帝的殿(指聖徒身體  林前6:19、20)和祭壇(指依靠耶穌基督的恩,因為祭壇是預表耶穌被殺的地方,也就是承擔我們罪的地方),並在殿中禮拜(指因真理成聖)的人都量一量。只是殿外的院子(指沒有因信成聖)要留下不用量,因為這是給了外邦人(指心未受割禮的人)的;他們要踐踏聖城(指逼迫聖徒)四十二個月(指一千二百六十年)。我要使我那兩個見証人(代表新舊約聖經),穿著毛衣(指先知的身份),傳道一千二百六十天(指一千二百六十年)。’他們就是那兩棵橄欖樹,兩個燈台(指新舊約聖經),立在世界之主(指基督  亞4:14)面前的。若有人想要害他們,就有火(指真理的聖靈)從他們口中出來(指上帝的話),燒滅仇敵(指審判  約16:8-11)。凡想要害他們的都必這樣被殺。這二人有權柄,在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨(指沒有聖靈降下,因為聖經就是靈就是生命);又有權柄叫水(指聖靈  約7:38、39)變為血(指失去救贖的恩典  利17:11這裡意指信仰的改變),並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界(指人不接受耶穌所產生的各種罪惡  加5:19、20)。他們作完見証的時候(即一七九三年),那從無底坑(罪惡的深淵)裡上來的獸(指法國無神主義政府)必與他們交戰,並且得勝(指無神主義思想勝了聖經上的話),把他們殺了(指聖經被人棄絕)。他們的尸首就倒在大城(指巴黎)裡的街上;這城按著靈意叫所多瑪(代表淫亂),又叫埃及(代表不認識上帝  出5:2),就是他們的主釘十字架之處(代表聖城之外  來13:12所以,耶穌要用自己的血叫百姓成聖,也就在城門外受苦。)。從各民、各族、各方、各國中,有人觀看他們的尸首三天半(指無神政府踐踏聖經稱無神的三年半,這三年半這無神政府因無神而混亂不堪),又不許把尸首放在墳墓裡。住在地上的人就為他們歡喜快樂,互相瑰送禮物,因這兩位先知曾叫住在地上(指巴黎)的人受痛苦(指沒有人指責他們的罪惡)。過了這三天半,有生氣從上帝那裡進入他們裡面,他們就站起來(指聖經重新被認識,這裡指當時法國政府宣布信仰自由);看見他們的人甚是害怕(指各民、各族、各方、各國中的人都因無神所帶來的災難害怕)。兩位先知聽見有大聲音從天上來,對他們說︰“上到這裡來。”他們就駕著雲上了天(指接受聖經的人越來越多),他們的仇敵(指無神論者)也看見了。正在那時候,地大震動(指拿破侖在一七九九年上台),城(指聽教皇話的西歐十國  但7︰24)就倒塌了十分之一(指法國拿破侖政府脫離教皇,使政教正式分離),因地震而死的有七千人;其餘的都恐懼,歸榮耀給天上的上帝。第二樣災禍過去,第三樣災禍快到了。”(啟11:1-14)

這裡可以看出,第二災禍法國無神主義政府的出現是因為外邦人,也就是不聽從《聖經》吩咐的教皇的異端統治,使人心產生對基督教的仇恨心裡,最終使人對神的認識產生偏差,因為他們在教皇的天主教教會裡看不出什么愛,而《聖經》就是要讓世人認識耶和華的愛是“是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以(.有罪的.)為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。”(出34:6、7)這愛是以犧牲神的獨生子耶穌基督作世人的救世主作為代價的。然而,教皇將這愛變成了罪的深淵,使人生活在無比的\暗中。到了拿破侖時期,這種無神主義已經成形,所以,第二災禍所顯明的否認“獨一的真神和他差來的耶穌基督”的思想產生已經不可避免。而且以法國大革命為榜樣的各國無神主義政府,在后來的革命中的確是使世界遭受了沉重的苦難,使大半個世界的人都不“認識獨一的真神和他差來的耶穌基督。”

我們對比一下以下描述︰“第一樣災禍過去了,還有兩樣災禍要來。”(啟9︰12)“第二樣災禍過去,第三樣災禍快到了。”(啟11︰14)這裡的描述有顯著的不同,就是顯明的時間是不一樣的,當第一災禍出現后,后兩樣災禍的出現並不急迫,而第二災禍出現后,第三災禍的出現卻很急迫,因為“快到了”。這就是說,在時間上第二災禍出現后,緊接著第三災禍很快要成形。

從第一與第二災禍形成時間上看,第一災禍形成只用了幾百年,而第二災禍的形成用了一千二百六十年(即538年──1798年),那么第三災禍的最終形成經過多長的時間呢?它究竟是什么呢?請看︰

“我又看見一個獸(指教皇)從海(指多國、多民、多方、多人)中上來,有十角七頭(指十王和七王  啟17:10、12),在十角上戴著十個冠冕(這裡所顯示獸出現的時間是十角掌權的時期),七頭上有褻瀆的名號(指有撒但罪惡的標志,不守上帝誡命)。我所看見的獸(指教皇),形狀像豹,腳像熊的腳,口像獅子的口(指這獸有巴比倫國、波斯瑪代和希臘的共同特點  但7︰4-6)。那龍(指撒但  啟12︰9)將自己的能力、座位、和大權柄都給了他(指教皇)。我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了(指第七王教皇,前六王已經過去  啟17:10)。全地的人都希奇跟從那獸(指教皇),又拜那龍(指撒但  啟12︰9),因為他將自己的權柄給了獸(指教皇),也拜獸(指教皇),說︰“誰能比這獸(指教皇),誰能與他(指教皇)交戰呢?”又賜給他(指教皇)說夸大褻瀆話的口(指抵擋聖靈  可3:28、29),又有權柄(指從魔鬼來的謊話“你不一定死”的權柄,這裡指星期日的權柄,是教會的治權  創3︰4  約8︰44)賜給他,可以任意而行四十二個月。獸(指教皇)就開口向上帝說褻瀆的話,褻瀆上帝的名(指上帝的愛)並他的帳幕(指聖所,即聖靈的居所,也就是聖徒的身體),以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰,並且得勝;也把權柄(指屬世治權)賜給他,製伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他(指教皇)。凡有耳的,就應當聽﹗擄掠人的,必被擄掠;用刀殺人的,必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此(指不拜教皇和不信他的假道理)。我又看見另有一個獸(指假先知  啟19︰20)從地(指未得潔淨的教會,就是“容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的仆人,引誘他們行奸淫,吃祭偶像之物。”的“推雅推喇教會”  結22︰24  啟2:18、20)中上來有兩角(指兩個教會即天主教和新教  啟5:6)如同羊羔,說話好像龍(指謊言‘你不一定死’  創3︰4)。他(指假先知)在頭一個獸(指教皇)面前,施行頭一個獸(指教皇)所有的權柄(指說謊的權柄,即“你違背律法不一定死”,也指行使星期日崇拜的教會治權),並且叫地(指不潔淨的教會)和住在地上的人(指在不潔淨教會裡的人)拜那死傷(指由馬丁路德開始的新教分離使教皇失去了對新教的控製和拿破侖促使政教分離后失去屬世治權)醫好(指新教和世俗國家又與教皇結盟,現在新教尊重星期日和有一百二七個國家與凡蒂岡建立外交關系就是証明)的頭一個獸(指教皇)。(指假先知)又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。他(指假先知)因賜給他權柄在獸(指教皇)面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說︰“要給那受刀傷還活著的獸作個像。(指製定尊重教皇的《星期日法律》,詳看《以經解經話“獸像”真面目》一文)”又有權柄賜給他(指假先知),叫獸像(星期日法律)有生氣,並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害(指美國通過《星期日法律》使假先知擁有行使法律所規定的權限)。他(指假先知)又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上(指行動上)或是在額上(指思想上)受一個印記(指信從虛謊遵守星期日,因為“星期日”是徹頭徹尾的謊言)。除了那受印記(指信從虛謊遵守星期日)、有了獸名(指教皇,這裡主要指天主教)或有獸名數目的(指尊重教皇的權柄,即“上帝兒子代理人”的資格),都不得作買賣。在這裡有智慧︰凡有聰明的,可以算計獸的數目;因為這是人的數目(指教皇自封是“上帝兒子代理人”),他的數目是六百六十六。(“上帝兒子代理人”拉丁文轉換成數字是666)”(啟13:1-18)
    從以上可以看出,第三災禍的形成也是由于接受教皇統治的結果。而從文中所顯示的意義看,第三災禍就是“從地中上來,有兩角如羊羔,說話好像龍的獸”,即假先知。這假先知是繼承教皇從撒但得來的權柄,就是告訴不潔淨教會裡的人說︰“你違背律法不一定死。”也就是說,假先知以星期日代替安息日崇拜為權柄,這是說謊,是沒有真理的。因為經上說︰“人若說‘我認識耶穌’,若不遵守他的誡命,就是說謊的,真理也不在他心裡面了。”(約一2︰4)

這就是撒但處心積慮的結果,也是善惡斗爭的最終結果,撒但以他的代理人教皇,通過假先知的努力,實現他心裡曾想的念頭“我要升到天上;我要高舉我的寶座在上帝眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處。我要升到高雲之上;我要與至上者同等。”(賽14:13、14)但由于“他的境界在海中”(結27:4),他就在海所代表的多國,多民,多方,多族實現了這個夢想。因為“全地的人都希奇跟從那獸(指教皇),又拜那龍(指人們以撒但為上帝)。”(啟13︰4)

綜上所述,第一災禍是指接受伊斯蘭教義的回教徒;第二災禍是指受無神主義影響的無神主義政府;第三災禍指崇拜教皇並接受其說謊星期日和從未得潔淨教會出來的假先知。這些災禍都是撒但處心積慮的使人不“認識獨一的真神和他差來的耶穌基督”的陰謀,是世界敗壞的罪惡種子。現在世界上基本就是這三種思想,其它的思想早就和招魂術為伍,而信這些思想的人因被蒙蔽不“認識獨一的真神和他差來的耶穌基督”,最終也要被假先知的招魂術迷惑,成為“跟從那獸,又拜那龍”的沒有永生的人。

福音=救恩的知識+誡命

一直以來,我們把福音單純的看是耶穌的救恩,這是不完整的,要知道如果沒有誡命,救恩也就沒有依據;如果沒有福音,誡命也就沒有存在的價值。因為二者都表明上帝的愛,這愛,對救恩來說,是詮釋誡命的唯一方法,所以, “律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。”(羅10:4)

所以,耶和華說︰“祭司的嘴裡當存知識,人也當由他口中尋求律法,因為他是萬軍之耶和華的使者。”(瑪2:7)這樣,我們就知道“第一天使信息”中飛在空中的天使所傳的永遠的福音是什么了,因為他就“萬軍之耶和華的使者”。所以,他說的話就包括了“耶穌基督的救恩和誡命”,這是永遠的福音。接著的第二、三天使信息同樣表達了這個永遠福音“耶穌基督的救恩和誡命”,所以,經上說︰“預言的靈意是為耶穌作見証的。”(啟19︰10)這些信息無一不透露福音的真正意義, “不是依靠勢力,不是依靠才能,乃是依靠萬軍之耶和華的靈方能成事。”這是所羅巴伯在建造聖殿時耶和華說的,當時的聖殿至聖所已經沒有約柜,神之所以這樣行,乃是讓他們記住心裡的聖潔。如今我們在建造的是心靈的殿,這殿的至聖之處就是放著約柜,裡面是十誡,這十誡表明的是聖潔、公義和良善。這一切都是信福音,被聖靈充滿的結果。

當然,信包括信心與行為,這是分不開的,因為耶穌說︰“凡到我這裡來,聽見我的話就去行的,我要告訴你們他像什麼人︰他像一個人蓋房子,深深的挖地,把根基安在磐石上;到發大水的時候,水沖那房子,房子總不能搖動,因為根基立在磐石上((.有古卷︰因為蓋造得好.))。惟有聽見不去行的,就像一個人在土地上蓋房子,沒有根基;水一沖,隨即倒塌了,並且那房子壞的很大。”(路6:47-49)所以,凡信耶穌是上帝的兒子的人,必會發熱心傳第三天使信息,這樣,他就是把“根基安在磐石上”,到大災難時,魔鬼的從軍拿他們毫無辦法。因為他們就是“守上帝誡命和耶穌真道的。”(啟14︰12)

獸像=星期日的法律=政教合一

在《已經解經話“獸像”真面目》一文中,我已經將獸像是星期日法律說明,這裡就不再敘述。重申點談星期日法律與政教合一的關系。

我們知道獸“必向至高者說(.夸大的.)話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法。”(但7︰25)作為獸像的星期日法律自然也將體現獸的這種真實意圖,否則就不是獸像了,而這種意圖就是政教合一的基礎。

獸通過假先知(指兩角如羊羔,說話好像龍的獸)施行神跡奇事,迷惑住在地上的人為獸作個像,這個像就是星期日法律,這樣,這法律通過國會授以權柄,使法律得以實施,就實現了獸通過假先知作的獸像運動政府執行其意愿的意圖。這樣,獸“必向至高者說(.夸大的.)話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法。”的精神就得以複活。這複活的精神就是政教合一,唯我獨尊。這一切都是因為有了星期日法律所表明的政教合一的內容。政府只是在執行法律所製定的內容。

今后世界局勢預測

本文是本對但以理書和啟示錄理解的基礎上作出的大膽預測,之所以要這樣作,是為耶穌基督作見証,証明世界的歷史是上帝在濱掌控。當然,本預測不一定都是正確的,只是提供一個《聖經》上對世界歷史的清晰脈絡,叫所有人能因為這信耶穌是救世主,信他能赦免人的罪,信他是創造主。阿們﹗

世界的反恐戰爭已經進入第四個年關了,世界將向什么方向發展是我們共同關注的問題,作為基督徒,我們是上帝的使者,是為耶穌作見証的人。應該就世界的發展,向世人証明上帝愛我們,他獨生子基督耶穌為擔當我們的罪,甘愿以與上帝同等的聖潔無瑕疵的榮耀,換取卑微的身份,就是有罪的肉身,以自己所經歷的完全依靠上帝的能力,証明人只要聽上帝的話就可以脫離罪的轄製,在他沒有罪,他也凡事遭遇試探,只是他依靠上帝的靈沒有犯罪,但罪的本質卻將一位天上的君王釘在十字架上,以此向他發威,但天父以其慈愛憐憫,向世人証明,沒有罪的必得永生,所以,耶穌三天后複活,成為耶穌基督,坐在上帝的右邊,拿回他起初與父同等的榮耀。

耶穌來世上是為了擔負人類的罪惡,是為世人贖罪的,叫一切的人因他的死,信“耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以(.有罪的.)為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。”(出34:6、7)所以,我們若認耶穌是基督(基督是王的意思,是天上地上萬物的王),承認自己所犯的罪,奉耶穌的名向上帝求,上帝是信實的,必赦免我們罪,並因為我們的信,必賜給我們一顆清潔的心和正直的靈。阿們﹗

當世界進入反恐戰爭年代,世界就進入了《聖經》中說的︰ “到末了,南方王(恐怖組織)要與他(美國)交戰。北方王(美國)必用戰車、馬兵,和許多戰船,勢如暴風來攻擊他,(借反恐之名)也必進入列國,如洪水汜濫。又必進入那榮美之地(巴勒斯坦),有許多(.國.)就被傾覆,但以東人(沙特阿拉伯)、摩押人,和一大半亞捫人(約旦和科威特)必脫離他的手。他必伸手攻擊列國;埃及地也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。呂彼亞人(今利比亞)和古實人(今蘇丹或埃塞俄比亞)都必跟從他。但從東方(可能是以中國為主的地方)和北方(美國本土)必有消息擾亂他,他就大發烈怒出去,要將多人殺滅淨盡。他(指教皇,他是幕后指使美國的北方王,是撒但在世上的代表)必在海(指多國,多民,多人,多方)和榮美的聖山(指耶路撒冷)中間設立他如宮殿的帳幕;然而到了他(指教皇)的結局,必無人能幫助他。”(但11:40-45)

美國之所要大發烈怒,要將多人殺滅淨盡,是因為有“第三天使信息”擾亂他。這信息是從上帝來的,啟示錄第十四章九至十一節“又有第三位天使接著他們,大聲說︰‘若有人拜獸(指教皇)和獸像(星期日法律),在額上(指思想上)或在手上(指行動上)受了印記(說謊的星期日),這人也必喝上帝大怒的酒(指上帝的刑罰);此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像,受他名之印記的,晝夜不得安寧。’ 聖徒的忍耐就在此;他們是守上帝誡命(指十誡 出20︰3-17)和耶穌真道的(指信《聖經》上一切的話,也是“不依靠勢力,不依靠才能,只依靠上帝的靈成事”的意思)。”(啟14:9-12)

這樣看來,這場反恐戰爭,最終將演變成為信仰上的戰爭。目的是叫“凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊(指耶穌)生命冊上的人,都要拜他(指教皇)。”(啟13:8)

經上說︰“你所看見的(朱紅色)獸(指美國),先前有,如今沒有,將要從無底坑(指地獄)裡上來,又要歸于沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的,見先前有、如今沒有、以后再有的獸(指美國將宗教信仰不自由),就必希奇。智慧的心在此(.可以思想.)。那七頭就是女人(指罪惡  亞5︰8)所坐的七座山,又是七位王;五位已經傾倒了(埃及、亞述、巴比倫、波斯瑪代、希臘),一位還在(羅馬),一位還沒有來到(教皇);他來的時候,必須暫時存留。那先前有如今沒有的獸(美國),就是第八位;他也和那七位(教皇)同列,並且歸于沉淪。你所看見的那十角就是十王(主要指西歐國家);他們還沒有得國(當時羅馬沒有分裂),但他們一時之間要和獸(美國)同得權柄,與王一樣。他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸(美國)。他們與羔羊(指耶穌基督)爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的(指守上帝誡命和耶穌真道的聖徒),就是蒙召、被選、有忠心的,(.也必得勝.)。”(啟17:8-14)

然而到了他(指教皇)的結局,必無人能幫助他。“你所看見的那十角(主要指西歐國家)與獸(美國)必恨這淫婦(指教皇),使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火將她燒盡。因為上帝使諸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的國給那獸,直等到上帝的話都應驗了。”(啟17:16、17)

天使又對我說︰“這些話是真實可信的。主(指耶穌)就是眾先知被感之靈的上帝,差遣他的使者,將那必要快成的事指示他仆人。”看哪,我必快來﹗凡遵守這書上預言的有福了﹗這些事是我約翰所聽見、所看見的;我既聽見、看見了,就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說︰“千萬不可﹗我與你和你的弟兄眾先知,並那些守這書上言語的人,同是作仆人的。你要敬拜上帝。”他又對我說︰“不可封了這書上的預言,因為日期近了。”不義的,叫他仍舊不義;污穢的,叫他仍舊污穢;為義的,叫他仍舊為義;聖潔的,叫他仍舊聖潔。 “看哪,我必快來﹗賞罰在我,要照各人所行的報應他。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是終。”那些洗淨自己衣服(靠基督的恩因真理成聖潔的人)的有福了﹗可得權柄能到生命樹(指基督,他是父所栽培的葡萄樹  約15︰1)那裡,也能從門(指耶穌,他是道路,也是羊的門)進城(指至聖所,裡面放著十誡,意思是守誡命的)。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的,並一切喜好說謊言、編造虛謊的。 “我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們証明。我是大衛的根(指耶穌是創造主),又是他的后裔(指道成肉身)。我是明亮的晨星(是救世主的意思)。”聖靈和新婦(指耶穌基督的身體──真教會)都說︰“來﹗”聽見的人也該說︰“來﹗”口渴的人也當來;愿意的,都可以白白取生命的水(指真理)喝。我向一切聽見這書上預言的作見証,若有人在這預言上加添什麼,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去什麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。証明這事的說︰“是了,我必快來﹗阿們﹗”主耶穌啊,我愿你來﹗愿主耶穌的恩惠(.常.)與眾聖徒同在。阿們﹗(啟22:6-21)

立約的記號“彩虹”出現“倒掛”異像的啟示

二零零五年三月六日,中國中央電視台以及各電視台新聞報道︰美國加州洛杉磯出現“彩虹倒掛”異像。

在《聖經》中彩虹是上帝與地上所有活物立約的記號。經上說︰上帝曉諭挪亞和他的兒子說︰ “我與你們和你們的后裔立約,並與你們這裡的一切活物、就是飛鳥、牲畜、走獸,凡從方舟裡出來的活物立約。我與你們立約,凡有血肉的,不再被洪水滅絕,也不再有洪水毀壞地了。”上帝說︰“我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中,這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候,必有虹現在雲彩中,我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約,水就再不汜濫、毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中,我看見,就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。”上帝對挪亞說︰“這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。”(創9:8-17)

如今這記號“倒掛”,是否意味著約被廢除。在經上有這樣一處描述說︰耶和華的話臨到我說︰ “人子啊,你要說預言攻擊以色列中說預言的先知(指假先知),對那些本己心發預言的說︰‘你們當聽耶和華的話。’”主耶和華如此說︰“愚頑的先知有禍了,他們隨從自己的心意,卻一無所見。以色列啊,你的先知好象荒場中的狐狸,沒有上去堵擋破口(指耶和華口裡的話誡命被更改),也沒有為以色列家重修牆垣(指恢複誡命的至聖),使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。這些人所見的是虛假,是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的,其實耶和華並沒有差遣他們,他們倒使人指望那話必然立定。你們豈不是見了虛假的異象嗎?豈不是說了謊詐的占卜嗎?你們說,這是耶和華說的,其實我沒有說。”所以主耶和華如此說︰“因你們說的是虛假,見的是謊詐,我就與你們反對。這是主耶和華說的。我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知,他們必不列在我百姓的會中,不錄在以色列家的冊上,也不進入以色列地(如今指新耶路撒冷);你們就知道我是主耶和華。因為他們誘惑我的百姓,說︰‘平安﹗’其實沒有平安,就象有人立起牆壁(指按人意建立的虛謊律法),他們倒用未泡透的(.灰.)抹上。所以你要對那些抹上未泡透(.灰.)的人說︰‘牆要倒塌,必有暴雨漫過。大冰雹啊,你們要降下,狂風也要吹裂這牆。’這牆倒塌之后,人豈不問你們說︰‘你們抹上未泡透的(.灰.)在哪裡呢?’”所以主耶和華如此說︰“我要發怒,使狂風吹裂這牆,在怒中使暴雨漫過,又發怒降下大冰雹,毀滅這牆。我要這樣拆毀你們那未泡透(.灰.)所抹的牆,拆平到地,以致根基露出,牆必倒塌,你們也必在其中滅亡;你們就知道我是耶和華。我要這樣向牆和用未泡透(.灰.)抹牆的人成就我怒中所定的,並要對你們說︰‘牆和抹牆的人都沒有了。’這(.抹牆的.)就是以色列的先知(如今指兩角如羊羔的獸  啟13︰11  19︰20),他們指著耶路撒冷說預言,為這城見了平安的異象,其實沒有平安。這是主耶和華說的。”(結13:1-16)

也許這就是對美國乃至全世界的假先知說的,他們將面臨耶和華的忿怒。因為“其中的祭司強解我的律法(十誡),褻瀆我的聖物(耶穌的身體和血,既生命的靈),不分別聖的和俗的,也不使人分辨潔淨的和不潔淨的,又遮眼不顧我的安息日(星期五日落至星期六日落);我(耶和華)也在他們中間被褻慢。…國內眾民一味地欺壓,慣行搶奪,虧負困苦窮乏的,背理欺壓寄居的。我在他們中間尋找一人重修牆垣(指遵守誡命),在我面前為這國站在破口防堵(指被更改的第四條誡命),使我不滅絕這國,卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上,用烈怒的火滅了他們,照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。”(結22:26、29-31)

“道”是什么?

“太初有道,道與上帝同在,道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他(口中說的話)造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。”(約1:3)“上帝是個靈((或無個字)),所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。”(約4:24)“聖靈就是真理。”(約一5:7)

“道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。從來沒有人看見上帝,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”(約1:14、18) 耶穌說︰“你(天父)從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他們賜給我,他們也遵守了你的道。如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裡來的;因為你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了,又確實知道,我是從你出來的,並且信你差了我來。從今以后,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裡去。聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。我已將你的道賜給他們。世界又恨他們;因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者((或作︰脫離罪惡))。他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,使他們都合而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們裡面,你在我裡面,使他們完完全全的合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。父啊,我在那裡,愿你所賜給我的人也同我在那裡,叫他們看見你所賜給我的榮耀;因為創立世界以前,你已經愛我了。公義的父啊,世人未曾認識你,我卻認識你;這些人也知道你差了我來。我已將你的名指示他們,還要指示他們,使你所愛我的愛在他們裡面,我也在他們裡面。”(約17︰6-8、11、14-26)

從以上引用的經文,我們可以看到一個清晰的“道”,這“道”是上帝(指父、子、聖靈中的聖子),是聖靈,是真理,是用自己口中的話創造了萬物的聖子上帝,是成了肉身的耶穌。聖子上帝本是基督(王的意思),他“道”成了肉身,特為“道(自己)”作見証,這見証就是耶和華(既道)的榮耀,“耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以(.有罪的.)為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。”(出34:6、7)這榮耀的奧秘也就是真理的奧秘,“只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”耶穌在世時,將道的意念(既耶和華的榮耀)的本質是愛表現了完完全全,同時,也將道與罪惡的不相容,以乃罪惡對道的恨惡揭露了出來,因為罪惡想將道的完美無瑕滅絕,但萬物是藉著道的意念做的,道的意念並沒有說聖潔的要死,只是說“凡違背律法的都要死”,所以,耶穌不能被死拘禁,所以,要安息日他並沒有複活,因為道的意念是“當紀念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。(.這一日.)你和你的兒女、仆婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做;因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。”所以,耶穌也不能違背道的意念,要等到七日的第一日複活,這正是為什么耶穌要在七日的第一日複活的原因,體現了道的意念就是真理,就是不可違背的,就是道自己也不能違背。也因為上帝不能違背自己的意念“凡違背律法的都要死”,因為道被路錫甫破壞,這樣,他必須顯示自己的榮耀給天上地上一切受造之物看,使受造之物都明白“道”的意念,這意念就是“耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以(.有罪的.)為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。”

于是,他就藉著律法和先知來宣揚這意念,律法所宣揚的是上帝對罪的忿怒,先知所宣揚的是基督的救贖。這樣,人就因基督的救贖可以免去律法的刑罰。但舊約以色列人的歷史卻不能說是個悲劇,他們只看到律法的刑罰,沒有看到因基督的救贖所能達到的至聖所領受那沒有刑罰意念的“十誡”。他們只看到律法刑罰的懼怕,卻看不見救贖恩典的慈愛。

在這種情況之下,“道”為了自己的意念,成了肉身,他必須親自來將這意念的奧秘顯明,就如耶穌說的“我已將你的名(指上帝的愛)指示他們,還要指示他們(指上帝對罪的恨惡,因為耶穌將為罪犧牲自己),使你所愛我的愛在他們裡面,我也在他們裡面。(是藉著真理的聖靈‘保惠師’)”這就是救贖的最終目的,“使父的愛在一切信的人裡面。”這愛是守誡命的基督,是完全律法的磐石。因為上帝就是愛,所以基督住在我們裡面就是愛住在我們裡面。

這就是道“住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。”因為我們活著就是基督。

終上所述︰“道”就是真理,真理就是愛,愛就是耶和華,這名所顯示的意念就是唯一的真理,所以真理就是道的意念“耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以(.有罪的.)為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。”

這意念的總結就是十誡,就是基督,因為“上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給(.他們.),叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。因為上帝差他的兒子降世,不是要定世人的罪((或作︰審判世人;下同)),乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信上帝獨生子的名(因為‘生命在他裡頭,這生命就是人的光。’ 約1:4)。光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠上帝而行。”(約3:16-21)

以經解經論“永生上帝的印記”是什么?

我又看見另有一位天使,從日出之地上來,拿著永生上帝的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說︰ “地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們上帝眾仆人的額。我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。”(啟7:2-4) “我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人,都有他的名和他父的名寫在額上。”(啟14:1)

我們知道“羔羊”的名字是“耶穌”,是“道”成了肉身之后永生上帝的名字。經上說︰“他本有上帝的形像,不以自己與上帝同等為強奪的;反倒虛己,取了奴仆的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。所以,上帝將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱“耶穌基督為主”,使榮耀歸與父上帝。”(腓2:6-11)所以,那“十四萬四千人”即有“耶穌的名”在他們額上,自然也就有了耶穌的樣式“謙卑柔和”。也取了“仆人的形象”,服侍人。這樣,“他們就以基督耶穌的心為心︰他們就與主意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使主的喜樂可以滿足。”(腓2:5、3)所以,“道”成了肉身后,“既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。”這就是耶穌的名所顯示的印記,這印記是印在他們的額上,是深入他們靈魂的靈。作為受了永生上帝的印記的十四萬四千人,他們是聖靈的居所,這聖靈就是上帝,也就是道。這道藉基督的死,使他們與上帝和好,也就住在他們裡面,以至于他們有了基督的樣式。就如經上說︰“父救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裡;我們在愛子裡得蒙救贖,罪過得以赦免。愛子是那不能看見之上帝的像,是首生的,在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著他造的,又是為他造的。他在萬有之先;萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始,是從死裡首先複生的,使他可以在凡事上居首位。因為(.父.)喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有,無論是地上的、天上的都與自己和好了。”(西1:13-20)這就是這印記所顯示的意義。

我們也知道“羔羊父的名”是“耶和華”,這名所宣告的榮耀就是“耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以(.有罪的.)為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。”(出34:6、7)

那十四萬四千人即有了“耶和華”的名印在額上,就有了他的榮耀。這榮耀就是他們有了“慈愛和誠實”,有了耶和華的“憐憫和恩典”,這一切都是因為他們信從耶穌基督的救贖,父愿意將這豐盛成就在一切相信耶穌是救世主,又誠心遵守誡命的人身上。就如經上說︰“父救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裡;我們在愛子裡得蒙救贖,罪過得以赦免。愛子是那不能看見之上帝的像,是首生的,在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著他造的,又是為他造的。他在萬有之先;萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始,是從死裡首先複生的,使他可以在凡事上居首位。因為(.父.)喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有,無論是地上的、天上的都與自己和好了。”(西1:13-20)這和好的見証就是他們因這恩典像天父一樣的完全,成了聖潔的國民,有君尊的祭司。這一切都是住在他們裡面的父所賜的,他們能如此行就是因為這豐盛的恩典。就如耶穌說的“但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠上帝而行。”(約3:21)

所以,綜上所述,“永生上帝的印記”就是耶穌的名所顯示的“謙卑柔和和順從”,耶和華所顯示的是“愛”,這愛包括“憐憫和恩典、慈愛和誠實”,這是那十四萬四千基督徒行動的動力。他們因為信福音,明白了真理,也就有了基督的樣式,學會“謙卑柔和和順從”,又飢渴慕義,以至于于飽足,就是被公義的父的愛充滿,于是就有了“憐憫和恩典、慈愛和誠實”去作主所交給他們的一切工作,也就是傳第三天使信息的工作,因為這是他們的生命,也是世人的生命,也因為他們有“永生上帝的印記”,他們不僅愛弟兄,也愛眾人,愿將這生命與世人分享。就像耶穌一樣,將上帝的愛達與世人。所以,“在他們口中察不出謊言來(因為他們所傳的第三天使信息是出于父);他們是沒有瑕疵的(因為他們有了耶穌的樣式和上帝的愛)。”(啟14:5)

我們奉耶穌基督的名感謝天上的父,因豐盛的恩典,我們得以稱義,成為聖潔的國民,有君尊的祭司,作神的兒女。阿們﹗

在真道上合一,教會就因主耶穌基督的榮耀發光

親愛的弟兄姐妹們﹗這可能是我所寫的最后一篇關于《聖經》奧秘的文章了,因為主所吩咐我所作的工作,我可能完成了,就是關于末后兒女信息的一些靈意,到現在,我裡面的靈好像不像以前那樣感動我,也許這些奧秘我都按聖靈的意思寫出來了,沒有什么可寫的了,愿所有看到此信息的人都能本著順從聖靈的意思,去切心親自查考《聖經》,從中得到屬靈的糧食,明白寫給末后兒女的信息,特別是關于“第三天使信息”、“永生上帝的印記”、“獸像”、“兩角如羊羔,說話好像龍的獸”等幾個題目,這是老底嘉教會“自以為富足,其實卻是困苦、可憐、貧窮、赤身” 的由來。如果我們不能在真道上與聖靈合一,我們就不能為耶穌作見証,我們就只有不冷不熱,想熱也熱不起來,因為我們沒有將“上帝的道和耶穌基督的見証,凡自己所看見的都証明出來。”使“念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日期近了。”(啟1:2、3)

“此后,我看見另有一位有大權柄的天使從天降下,地就因他的榮耀發光。”(啟18:1)這是主耶穌基督榮耀的啟示,這也是到“二千三百日,聖所必潔淨”的時刻,就是我們活著的老底嘉教會的弟兄姐妹,發熱心,也悔改時,這些末后的兒女必會在真道上與聖靈合一,發出與聖靈一樣的呼聲,並會有同一個心志,學習了主的謙卑柔和,有了主耶穌的樣式,並有了主身量以至于長大成人。那時,那從天而降的“大權柄的天使”所代表的“真理的聖靈”,必潔淨我們,使教會在最后因主耶穌基督得以完全。這個時刻,也就是主查案審判從亞當起臨到了末后的老底嘉教會的弟兄姐妹,發熱心悔改的,將被印上印,証明是從神生的。這時,“地”所代表的“聖潔的教會”就因“真理的聖靈”的榮耀發光。發出,第二、第三天使信息的表明的內容“巴比倫大城傾倒了﹗傾倒了﹗成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴((或作︰牢獄;下同)),並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫;地上的客商因她奢華太過就發了財。”(啟18:3)

愿天父因基督的恩祝福所有領受主耶穌基督的啟示,並又切心查考明白真道的弟兄姐妹以真理的聖靈,使所有在主裡的同被潔淨。阿們﹗

上帝的道和耶穌基督的見証

使徒約翰說︰“我約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分,為上帝的道,並為給耶穌作的見証,曾在那名叫拔摩的海島上。”(啟1:9)這是約翰自我的一個人生表述,他是為了“神的道和為給耶穌作的見証”,才被放逐拔摩海島。

顧名思義,我們知道神的道是由神親自道成了肉身,這肉身就是耶穌,並在耶穌裡為自己作的見証。也就是說,神的道是由神自己作的見証。約翰所傳的是神自己作的見証,並不是約翰自己發明的,也不是約翰自己的見証。所以約翰說︰“約翰便將上帝的道和耶穌基督的見証,凡自己所看見的都証明出來。”(啟1:2)這裡可以看出,約翰只是將自己所看見的証明出來,這所看見的就是“神的道和耶穌基督的見証”。也就是說,這啟示錄的見証是耶穌基督的見証,見証上帝的道。

我們都知道上帝的道,就是上帝的意念。基督是這意念的執行者,從舊約造天地開始,這意念就存于所造天地萬物之中。這意念就是愛,因為上帝就是愛。當我們回首起初的創造,我們不得不發出“感謝上帝”,這一由衷的呼聲。因為我們從所造之物中可以看出,這一切都是為了人類的養生之用,為了人類更好的生存而造的,沒有一樣不是,以至于缺一不可。世界發展到了今天,人類才為失去了曾經被我們破壞的地球而惋惜。我們曾經信誓旦旦的說,要戰勝自然。我們攔河壩,築高樓,圍海造田,濫砍濫伐,建造都市大怪。當我們的城市越來越大,人越來越多,我們對地球的破壞也到了登峰造極的地步。因為我們為自己建造了一座現在“巴別塔”,當時的“巴別塔”使世人“為要傳揚我們的名”(創11:4),忘記了上帝的道。因為他們忘記了剛剛在那場“水勢浩大,在地上共一百五十天。凡地上各類的活物,連人帶牲畜、昆虫,以及空中的飛鳥,都從地上除滅了,只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。”(創7:23、24)這都是因為“耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。”(創6:5)他們隨從自己的意思,不隨從耶和華的意思。他們忘記了“立約的記號”還掛在雲彩中,當他們看見那七色的“彩虹”,他們並不以為這是上帝的愛了。

于是世界又如以前重複,“當人在世上多起來”(如今的世界有六十億人口),又“終日所思想的盡都是惡”,一座座“為要傳揚我們的名”的都市“巴別塔”高聳入雲。于是“耶和華‘又’見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡,耶和華就后悔造人在地上,心中憂傷。” (創6:5、6)就連“立約的記號──彩虹”都因憂傷而放下美麗的弧形而“倒掛”了。這是在二零零五年三月六日發生在美國加州洛杉磯的一件立所有人都應該為之“謙卑痛悔”的事。人們以為這是大自然的神奇,卻忘了耶和華的應許“我與你們立約,凡有血肉的,不再被洪水滅絕,也不再有洪水毀壞地了。我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中,這就可作我與地立約的記號了。”(創9:11-13)所以,我們應該回歸耶和華處,重新認識耶和華,認識他的道,這道有耶穌基督作的見証,也就是上帝親自道成了肉身為自己作的見証,為些成了肉身的上帝的獨生子耶穌獻上的自己的生命,並在三天后複活,見証道的愛,証明凡聽上帝話的人是有永生的,死不能將他拘禁。所以,耶穌說︰“你若要進入永生,就當遵守誡命。”(太19︰17)這誡命就是愛的行為總結,是人類行為的本份。愛裡沒有懼怕,所以誡命裡沒有刑罰,只有顯明義和罪的道。

如今,耶穌藉著約翰在啟示錄中再次向我們作見証,見証“聖徒的忍耐就在此;他們是守上帝誡命和耶穌真道的。”(啟14:12)凡看見或聽見“立約的記號──彩虹”倒掛現象的人,若能“謙卑痛悔”聽從“神的道”,就必脫離大罪人的詭計,得以在末世逃脫“拜獸(指教皇)和獸像(指《星期日法律》),在額上(指承認教皇是耶穌代理人的中保身份)或在手上(指向上帝說夸大的話,逼迫聖徒,改變上帝的律法和節期)受了印記,喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像,受他名之印記的,晝夜不得安寧。”(啟14︰9-11)的警告。

耶和華是信實的,因為“耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以(.有罪的.)為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。”(出34:6、7)這就是道,是上帝愛的意念,是我們賴以生存的基礎,並有耶穌基督作我們的中保,因為他是“那誠實作見証的、從死裡首先複活、為世上君王元首的耶穌基督,有恩惠、平安歸與你們﹗他愛我們,用自己的血使我們脫離((有古卷︰洗去))罪惡,又使我們成為國民,作他父上帝的祭司。但愿榮耀、權能歸給他,直到永永遠遠。阿們﹗”(啟1:5、6)他也為自己作見証說︰“不要懼怕﹗我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙。”(啟1:17、18)因為生命在他,死亡也在他。他若叫你不死,你就會不死;他若讓你複活,就是在墳墓裡,你也會複活重見天日。因為他是神,是無所不能的神,又是信實的,在恩典有憐憫的審。

主啊﹗我盼望你的複臨。阿們﹗
 


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