Home 首頁 Up 上頁 日落時間 回 應 內容
復臨信徒失望的一段歷史
[Home 首頁] [Up 上頁] [但以理書第八章之預言] [十四萬四千人] [因信稱義] [安息日] [] [啟示錄] [進化論與創造論] [誡命與律法] [希伯來書的作者是誰] [上帝永遠的約] [天國的婚姻] [最後的危機] [耶穌再來的預言表] [復臨信徒失望的一段歷史] [襲擊並非是上帝的懲罰] [詩篇與撒母耳記] [基督的人性論]

 

本網採取中立,不分宗派。凡在本闌發表的文章,只能代表其筆者之個人研經心得,不能代表任何教會的立場。

林大卫

基督复临安息日会的历史起源于美国的威廉米勒耳发起的基督复临运动。当时盼望基督于18441022日复临者,在美国的人数估计有五万。他们曾被各自的教会开除教籍。他们遭受的失望,使那群人只剩约50名忠实的信徒。他们终于成了新团契的核心,随后接受安息日真理,1863年成立了基督复临安息日会。

今日世人爱渲染那次运动,编成美国历史上宗教狂热病的传奇故事。常有人指着复临信徒说:“你们的历史不光彩;你们是宗教痴迷分子威廉米勒耳的追随者。”不对!我们回答:“我们是圣经预言中的人物。”那次大失望正好应验约翰吃了那小书卷,口中甜如蜜,肚子发苦了的预言。失望的信徒艾德生(Hiram Edson) 最先确认自己的经历应验了圣经,说:“我们吃了那在口中甜如蜜的书卷,现在果然肚子发苦了。” 除此史实外,启10章没有其它可取的应验方式。

当时反对者引太24:36:“那日子、那时辰、没有人知道。”其实,米勒耳算2300日的终点,有一年的幅度:从1843321日至1844321日。他并未断定主复临的日子与时辰。上帝起先封闭2300日的异象,表明他要人在末时切心研究,知识就必增长,”主讲无花果树的比喻说:“树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了,”人同样能知道何时“人子近了, 正在门口了。”(24:33)米勒耳及多数信徒虽失望,却没抛弃信仰。他1844325日写信给同工说:“我算的时间虽已过,我仍指望救主随时从天而降。除此荣耀的盼望之外,无其它想法。我确信,除了启20章的千禧年之外,所有预言时期皆已届满。我现在不知道上帝是否还要我警告世人。如时日继续延伸,我仍要倚靠那绝无错误的主,因在过去十二年的辛勤劳碌中,他一直扶持着我。”

1844812日的一次复临信徒帐篷大会上,牧师与会众都沉陷在消极情绪中。有一姐妹起立,打断讲员的话说:“弟兄,现在不必重复那老论调了。主在这里另有能按时分粮的仆人。让他们讲道给我们听吧!”这姐妹虽打断了讲员的话,但他声调稳健,会众报以几声“阿们,”讲员便坐下,主席随安排那姐妹介绍能按时分粮者次日讲道,他是约翰考齐(John Couch),他将米勒耳早在1843517日《时兆周刊》中发表过,却未深入考察的材料介绍一番。中心思想是:707的最后“一七之半,他必使祭祀与贡献止息。”耶稣钉十字架既在春季,故最后一七的岁末,必在秋季。2300年的终点理应在赎罪日,即犹太阴历710日,阳历1022日。

新亮光符合经训,简明易懂,解答了令人困惑的难题,茅塞顿开。好消息便以旋风般的势头传遍各地。当时人们认为,早先固然不能知道主复临的日子与时辰,但新郎到门前,说他来了,理所当然。他们认定利未记的赎罪日预表天上圣所的真赎罪日,应该是大祭司耶稣当天完成的事,故他们指望他当天从圣所出来,驾云降临。

信徒一时彷徨,符合25:5所说:“新郎迟延的时候,他们都打盹睡着了。”半夜有人喊叫说:“新郎来了,你们出来迎接他!”…童女就都起来收拾灯。米勒耳传的信息本来称为“半夜呼声,”此时更切题。1011日的最后一期《半夜呼声》引先知以利亚升天的经文说,先知门徒对以利沙说:“耶和华今日要接你的师傅离开你,你知道不知不知道(王下2:3)时候一到,人会知道主来之日。这答复了“那日子,那时辰,没人知道”的说法。

在最后三个月的奋兴中,米勒耳和他伙伴,反倒审慎被动,最后才卷入。而且那次绝非传闻中的狂热。据说有人制“升天服,”纯系报界造谣。信徒全被当时严肃信息所警醒,认真检查自己。应向人赔礼道歉的,就认真作到,不让未认之罪留在天上记录册。那确是赎罪大日,人人刻苦己心的时候,会场并无混乱现象。

约翰先甜后苦的经历,与七雷有关。参考12:28所记天上声音答复耶稣祷告的经过。主对人说:“这声音不是为我,是为你们来的。”但众人并未听懂那为他们来的声音,却说:“打雷了。”那是因其灵性迟钝;约翰却听懂了并写出来。启10章的七雷,约翰也听懂了,要写出来,天上声音却说:“七雷所说的你要封上,不可写出来。”照耶稣所说,那雷声“是为你们来的。”人虽没听懂,事态发展却有上帝掌管,大失望终于起到筛选作用。

异象中天使手里展开的小书卷,是圣经中唯一被封闭的但以理书,到末时被开启;2300日的谜,终被揭晓。可是但8:14的后半句,“圣所就必洁净”是仍被封上的七雷,米勒耳未听懂,因被流行的谬见蒙蔽心窍,说洁净圣所是地球被焚,故遭失望。但等主再来者若早明白洁净圣所的道理,他们就不会如此认真悔改,热烈传扬。同样,门徒若晓得耶稣将钉十字架,他们就不会在他骑驴进圣城时,那麼兴高采烈。其奥妙之处,在于其为主所预言的场面。亚9:9:“耶路撒冷的民哪,应当欢呼;看啊,你的王来到你这里;他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和的骑着驴,就是骑着驴的驹子。对大喊赞美上帝的人,耶稣说:“若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来。”

首次大失望,1844年更惨,但每次都有上帝的美意。诗84:6:“他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。”主说:我所喝的杯, 你们必要喝。”(20:23) 十架在前;冠冕在后。

天上有声音说:“七雷所说的,你要封上,不可写出来,”表明人们灵性的迟钝所造成的大失望,是出于上帝的利导:“万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处。”{8:28) 在复杂的局势千变万化中,上帝主宰一切。

失望之后,复临信徒发现,圣所即世界的说法,无圣经根据。18441023日晨,艾德生痛哭祷告后蒙启示:当赎罪日耶稣不是从圣所出来,而是进入至圣所,并有一番工作要作。他便同克罗谢 (O.R.L. Crosier)和韩(F.B. Hahn)医师三人查考圣经,184627《天亮星》号外(Day Star Extra)发表的论文,全根据圣经阐明洁净圣所之礼。

1847421日怀爱伦发表一篇题为“向小群进言”的小册如下:“早一年多,主在异象中指示我,克罗谢弟兄拥有关于洁净圣所的真理亮光,而且主的意思是要他把他的认识写出来,刊登在184627日《天亮星》号外上。我蒙主授权,向每位圣徒推荐那份号外。”

论文根据圣经阐明的是:耶稣在赎罪日不是完成赎罪工作,而是开始新阶段的赎罪工作。其主要论点是:1)主升天后即在圣所头一层执行每日赦罪之礼,将罪迹转移到圣所,是污秽圣所之礼。 2)18441022日耶稣进至圣所进行涂抹罪恶,洁净圣所之礼。 3)论文未讲论查案审判道理。后起的同道认定:1844年开始的审判,是彼前4:17所说,从上帝的家起首 的查案审判。圣徒升天之后,他们将在千禧年时期,审判世界与恶天使。见林前6:2,3;启20:4

18452月间,怀爱伦在异象中看见圣父圣子从圣所进入至圣所的异象,1846314日她才登报发表。约此同时,她在《早期著作》原文42页说:“耶稣已关了圣所的门,没人能开,并开了至圣所的门,没人能关。”主的仆人如此率先阐述了三节经文:但8:14;3:7;10:10。以后他们继续阐述更多专题经文如下:

4节经文是启10:11。天使对代表余民教会的约翰说:“你必指着多民多国多方多王再说预言。”这表明失望者因启11:1-2的丈量圣殿而明白洁净圣所真理,恢复热心,再说预言。先前说基督要复临,必须再说。

5节经文即以上启11:1-2。第6节是启3:14。主说他是“那为阿们的,为诚信真实见证的,在上帝创造万物之上为元首的。”这话针对基督复临安息日信徒。主说:“你们有怀著《教会证言》,我是藉这书向你们讲话的。你们守安息日来纪念创造;我是创造主。你们藉此承认我的权威;我因承认你们为我的百姓,就责备管教你们。”这叫作互相承认。

7节经文突出真教会的两大特点:“守上帝诫命,有耶稣的见证。”(12:17原文have the testimony of Jesus) 我们有耶稣向我们作的见证,即预言之灵著作。上帝如此突出这两大特点,我们切不可轻视这标榜万王之王的子民之特征。

8节是14:12,又是真教会特点:“耶稣的见证”变为“耶稣的真道。”主的见证教导人守他的真道。

9节是启19:10原文(The testimony of Jesus is the Spirit of prophecy):“耶稣的见证就是预言之灵,”就是向古代先知默示圣经,又通过现代先知怀爱伦向余民教会传达“耶稣的见证”的保惠师。圣经译者不明了此经文,故译出难懂的话。

10节经文启3:19:“凡我所疼爱的,我就责备管教他。”在耶稣写给七教会的信中,只有对老底嘉教会他说, 凡他所爱的,他责备管教。凡读过他给教会之证言的,都能体验他出于爱心责备管教的口吻。主不向我们说称赞的话。我们感谢他责备我们的话,并应该在上帝进行审判时,刻苦己心,检查自己,准备改变升天。

11节经文启14:6,7:“应当敬畏上帝,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”这是1844年前后传出的警告。米勒耳虽不明了洁净圣所的道理,但他传出的信息毕竟是上帝施行审判的警告,正如耶稣传的“日期满了(1:15)是但9:24707最后一7届满的信息。

12节经文启14:8:“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了。”是在各教会开始拒绝启14:6-7的“永远福音”时传出的信息。这初步“倾倒,”指灵性的堕落,发展下去,招致启18:1-4所说更严重的堕落。

13节启14:9-11:“若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝上帝大怒的酒,此酒斟在上帝愤怒的杯中纯一不杂; 他要在圣天使和羔羊面前, 在火与硫磺之中受痛苦。”米勒耳始终未讲解此经。

14节经文启18:2,4:“巴比伦大城倾倒了倾倒了,成了鬼魔的住处,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。…我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受他所受的灾殃。”

14节经文独特,因没有其它教会把其中任何一节用在自己身上。而其中八节专指基督复临安息日信徒的经验或特征,六节指其所传的信息。全是经训,显然应验在我们的经历与工作上。它很能巩固我们的信心,指明我们的任务。我们传的信息是主所命定,必须传给世人的最后警告。我们若不传,没有任何其它团体在传。

真奇怪!有些基督复临安息日信徒已丧失原有抱负,去向其它教会领教。求上帝医治我们的灵性失明!求主帮助我们赏识前辈留给我们,让我们继续推进的工作,把最重要的信息传给急需听聆的人们!

这是上帝传给全世界的最后信息。圣父圣子与众天使驾云降临时,惊天动地的突变,规模空前。圣经三次描述之。首次在赛2:20,21。另次在耶稣走向刑场时,许多妇女见他的惨状,不尽号啕大哭。主开口说:“耶路撒冷的女子,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到,…人要向大山说,倒在我们身上吧!向小山说,遮盖我们!”(23:30) 第三次,约翰在启6:15-17描述之。我们有责唤醒沉睡的世人,快作准备。

我们太麻木了。我们的一点努力,比起所面临的巨变,远不相称。到那日,不可让人对我们说;“你们早知道这些事要发生,为什麼不告诉我们?”的确,我们现在若保持沉默,上帝必向我们讨世人灭亡的罪。
 


復臨環球網

聯絡處  Domains: www.sdaglobal.org  Host master: fablenatural@gmail.com