Home 首頁 Up 上頁 日落時間 回 應 內容
論末後三天使的警告
[Home 首頁] [Up 上頁] [啟示錄研究] [啟示錄全文淺析] [論末後三天使的警告]

 

本網采取中立,不分宗派。凡在本闌發表的文章,只能代表其筆者之個人研經心得,不能代表任何教會的立場。

第一位天使的警告

啟示錄146-12節所記三位天使傳揚三重警告的異象,預表了末后時代上帝子民傳揚三重警告的運動,可簡稱為三天使警告運動。

上帝在末后時代興起的三天使警告運動,是和上述的龍、形狀像豹的獸並兩角如同羊羔的獸在末后時代離道背教、迫害上帝子民的活動,完全針鋒相對的。上述啟示錄十二到十三章中告訴我們,龍和末后兩個獸將要強迫人拜龍,拜獸和獸像,並接受獸的印記,使一切拒不服從的人『都不得作買賣』,甚至都要『被殺害。』(啟13:4,8,12,15-17)。而末后三天使警告運動,卻傳出了一種完全相對抗的信息︰第一位天使宣告查案審判的時候已經來到,並呼召人應當敬拜創造主上帝,接受上帝的印記;第二位天使警告呼召人出離『巴比倫大城』(即獸和獸像所象征的背道教會);第三位天使警告更直接禁止人拜獸和獸像,接受獸的印記。

三天使警告早自19世紀上半期複臨運動開始前后,就已開始相繼傳開了。但這些信息的傳揚高潮,將在末后聖靈晚雨沛降時出現,並且它們將一直傳揚到救恩的門關閉時為止。隨后便是基督複臨,進行兩種『收割』(啟14:14-20)。而我們現在正是處于晚雨複興正將來臨,第三位天使信息正將大聲呼喊之時,並且基督複臨也已近在眼前了。由于三天使信息是特別傳給我們末后上帝子民和世人的,為要幫助我們作好一切準備,迎接基督複臨。因此我們務要特別予以重視,逐一查考研究。

我們先來看第一位天使警告︰『我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。他大聲說,應當敬畏上帝,將榮耀歸給痘,因痘施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』(啟14:6-7 

第一位天使傳揚警告的情況

本段預言首先論到第一位天使傳揚警告的情況︰『我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,他大聲說..。』

天使傳警告是一種象征

預言中提到天使傳警告,顯然是一種象征。啟示錄的異象中,時常以天使傳警告的工作象征上帝仆人和子民傳警告的運動。例如前面曾以啟示錄第十章『大力的天使』所傳的信息,預表複臨運動所傳的信息;以七章蓋印天使的工作,預表末后傳揚三天使警告的運動。此處又以『另有一位天使』的工作,預表傳揚第一位天使警告的運動。

天使雖然『都是服役的靈,奉差遣為那將要承受救恩的人效力』(來1:14),天使雖然也時常奉上帝差遣,去向上帝的仆人和子民傳達上天的啟示,或宣報大喜的信息(參路2:10-12),然而三天使警告和福音信息所以能夠傳遍『各國、各族、各方、各民』,卻不是要借著天使,而是要借著上帝的仆人和子民。因上帝為著人類本身的益處,已經將傳道、教導人的責任,交托給痘的仆人和子民。(參太28:19,20)。因此,此處天使傳警告的工作,實際上是預表上帝仆人和子民傳警告的運動。

預言中以天使傳警告的工作來象征上帝仆人和子民傳警告的運動,顯然是十分有意義的。正如天使的性質是屬天的、聖潔的,並且是大有能力、大有榮耀的;照樣這末后的傳警告運動也具有同樣的性質、能力和榮耀。正如懷愛倫所指出︰『聖經說傳揚這警告的是一位天使,這個事實是很有意義的。上帝的智能樂意用天使的純潔、榮耀和能力,來代表這警告所必成就之工作的崇高性質,及其所附有的能力與榮耀。』(善惡之爭20371頁)

飛在空中大聲傳揚

預言中提到這一位天使『飛在空中』,而且『大聲』傳揚警告。『飛』象征著運動的飛速發展,信息的迅速廣傳。『飛』也預示著警告的傳揚方式。自從進入十九世紀以來,由于現代化運輸和通訊工具,如汽車、火車、輪船、飛機和電報、電話、郵電事業的發明;又由于現代化宣傳工具,如無線電廣播、電視、電影、錄音、錄像和傳真的發明,通訊衛星的運用,印刷術的發展,聖經已被譯成二千多種文字、方言,傳到各國、各族、各方、各民,以致這末世警告確是像長了翅膀一樣,『飛在空中』,迅速傳到世界各方。而『大聲』傳揚,是說明這警告的重要性,以及它所包含的巨大力量,它必須被大聲疾呼地傳揚出去,讓普世萬民都能聽聞。

傳揚的范圍和目的

預言中還提到︰這一位天使『有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。』這一句話不但清楚地說明了第一位天使警告傳揚的范圍,而且也說明了第一位天使警告傳揚的目的,是為了要將『永遠的福音..傳給住在地上的人』,好叫各人信而悔改,靠恩守律,賴主成聖,熱切作工,預備迎見主的聖面。關于警告和福音的關系,上一課中已詳為論述,此處不再重複。 

第一位天使所傳警告的內容 

預言中接著記述了第一位天使所傳警告的內容︰『他大聲說,應當敬畏上帝,將榮耀歸給痘,因痘施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』

宣告查案審判的時候已經來到

在此可以看到,第一位天使主要是向我們宣告上帝『施行審判的時候己經到了』,並且要我們為此次審判作好應有的準備。

這裡提到的審判,顯然不是指基督複臨之時所將施行的賞善罰惡的審判,而是指基督複臨之前所要進行的查案審判。因為第一位天使宣告上帝『施行審判的時候已經到了』之時,基督還沒有複臨呢,而且第一位天使傳警告的目的,也是為要幫助人們作好靈性準備,通過查案審判,而迎接基督複臨。(啟14:6-20

這一次審判實際上也就是指但以理書第七章異象中所看到的查案審判。關于這次查案審判,有幾個問題需要複習一下︰

關于查案審判的時間

第一個問題,關于查案審判的時間︰首先我們要注意的,根據但以理七章9-14節的記載可知,這一次查案審判是發生在基督複臨之前,因查案審判結束后,基督才『得了權柄、榮耀、國度』,準備降臨。

從本處啟示錄14章的異象中也更可明顯看出,三位天使警告傳遍天下后,基督才複臨,施行賞善罰惡的兩種『收割』。可見第一位天使宣告的上帝『施行審判的時候已經到了』,必是發生在基督複臨之前。

還有,啟示錄2211節到12節也指示我們,當查案審判結束時,全世界每一個人或得救或滅亡的命運,都已最終決定,不可能改變了,隨后基督才準備複臨。那時基督要宣告說︰『不義的,叫他仍舊不義,污穢的,叩他仍舊污穢;為義的,叫他仍舊為義,聖潔的,叫他仍舊聖潔。看哪,我必快來,賞罰在我,要照各人所行的報應他。』

如果我們再仔細研究但以理七章還可進一步看出,這次查案審判是大約發生在公元1798年以后,也就是『小角』教皇逼迫基督徒1260年之后,正如預言中所指出︰『聖民必交付他手一載、二載、半載,(也就是代表1260年),然而審判者必坐著行審判,(也就是前面910 節中所提到的查案審判),他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕,一直到底。』(但7:25,26.12:6,14.4:6.14:34.9:24-27)。

至于這次查案審判究竟是從那一年開始進行的,在但以理七章中並沒有告訴我們。當我們研究了但以理八章九章,明白了『到二千三百日,聖所就必潔淨』的預言后,我們才能確切知道,這次查案審判是從公元1844年開始進行的。因此第一位天使宣告說︰上帝『施行審判的時候已經到了,』也就是指這次查案審判已經從公元1844年開始進行了。

至于這次查案審判還將進行多長時間才結束呢?我們不能確知。但有一點我們深信不疑的,這次審判很快就要結束了。因為查案審判從公元1844年開始到現在,已經進行了一百幾十年之久了。我們想到挪亞時代傳洪水警告,傳了一百二十年之久,洪水便突然來到了。而第一位天使所傳查案審判的警告,也已傳了約一百五十年之久了,可見查案審判不會拖延很久,很快就要結束了。基督複臨的大日已十分臨近了。正如經上的勸告︰『主所應許的尚未成就,有人以為痘是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣,那日天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望(原文是仰望和催促)上帝的日子來到。』(彼后3:9-12)。

關于查案審判的地點和場面

第二個問題,關于查案審判的地點和場面︰正如但以理七章異象中所顯示︰『我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亙古常在者。痘的衣服潔白如雪,頭發如純淨的羊毛。寶座乃火焰,其輪乃烈火,從痘面前有火像河發出。事奉痘的有千千,在痘面前侍立的有萬萬。痘坐著要行審判,案卷都展開了。』(但7:9,10)。

由異象中的顯示可見,這次查案審判的地點是在天上的至聖所中,上帝寶坐的所在。

坐在寶座上的天父上帝是最高審判者。痘被稱為『亙古常在者』,正顯明了世界的滄桑,列國的興衰,人生的短暫,唯有上帝是永遠長存的。因此我們務要信靠、敬愛、順從上帝,討痘喜悅,而不可懼怕世界,或迷戀世俗。

至于站在寶座周圍的千千萬萬天使,都是陪審員和見証人。

此外,特別要注意的,異象中接著提到,基督也要『駕著天雲而來,被領到(至聖所中的)亙古常在者面前』,擔任具體的查案審判工作,並在查案審判結束時,『得了權柄、榮耀、國度』,準備複臨。(但7:13,14.19:22-27)。主耶穌在世時早就告訴我們說︰『父不審判甚么人,乃將審判的事全交于子,叫人都尊敬子,如同尊敬父一樣,』『並且因為痘是人子,就賜給痘行審判的權柄。』『我的審判也是公平的,因為我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。』(約5:22,23,27,30)。

主耶穌不但要負責具體的查案審判工作,而且還要繼續擔任我們的大祭司和中保的贖罪與代求的工作(參︰來4:14-16.7:25.9:14,15.約一2:1,2.提前2:4-6);不但要『坐在位上掌王權,又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平。』(亞6:13)。

關于查案審判的對象和任務

第三個問題,關于查案審判的對象和任務︰這次查案審判的對象,主要是歷代以來,直到末時的上帝家裡的人,也就是每一個上帝的兒女,基督的信徒。並且這次查案審判要從歷代來已死的信徒審查起,一直審查到我們每一個活著的信徒。正如經上所說︰『因為時候到了(原文時態不明顯,更可譯為︰因為時候將到),審判要從上帝的家起首。若是先從我們起首,那不信從上帝福音的人,將有何等的結局呢?若是義人僅僅得救,那不虔敬和犯罪的人,將有何地可站呢?』(彼前4:17,18)。另一處又說︰『主要審判痘的百姓。』(來10:26-31)。可見,查案審判要從上帝的家中已死的上帝的子民審查起,最后再審查到我們活著的人,為了讓我們能有更多的時間去進行傳道救靈的大工。

至于對滅亡的罪人、撒但、和惡天使的定罪審判,將要放到基督複臨后的千禧年中進行。那時得救的聖徒要和基督一同作王一千年,一同對他們進行定罪審判的工作。如經上所說︰『豈不知聖徒要審判世界么?..豈不知我們要審判天使么?』(林前6:23.另參︰太12:41,42. 5:22.20:4-6)。 

這次查案審判的任務,主要是決定得救的人選和他們的獎賞,因為並不是每一個自以為蒙恩得救的信從徒都能得救的,而且得救的人獎賞也有大小。正如主耶穌所說︰『凡稱呼我主阿、主阿的人,不能都進天國,唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。』(太7:21-23)。另一次又說︰『人若不重生,就不能見上帝的國。』(約3:3)。即使已經重生成為葡萄樹上枝子的人,也有可能因不常在主裡,忽略禱告讀經,而使生命日漸枯萎,或因不結果子,不追求離罪成聖,不愛主愛人,而被剪除焚燒。(約15:2-6)。即使因信得蒙主恩拯救的人,也有可能被罪迷惑,心裡剛硬,離棄真道,失去信心,喪失救恩。(來3:12-14.6:4-8.10:26-28.2:1-3)。再說,對一切能夠得永生,進天國的信徒來說,各人的賞賜也是有大小不同的。正如基督關于十個仆人按功論賞的比喻中所闡明的教訓。(參路19:11-27)。

這次查案審判雖然主要是審查決定得救的人選和他們的獎賞,但也要附帶審判決定活著的惡人在四風七碗中的初步刑罰,正如但以理7 1126節所顯示的。

也許有人要想,上帝是無所不知的,每一個信徒最終能否得救,以及獎賞的大小,上帝完全知道,而且當他們去世時,一切情況就已蓋棺論定了。為甚么還要接受查案審判呢?是的,上帝是無所不知的,但上帝為了在全宇宙、諸世界和眾天使面前彰顯痘無限的慈愛和公義,並且不讓撒但和惡人有任何控告聖徒、或毀謗上帝的余地,正如撒但過去曾控告約伯、約書亞,又為摩西的尸首和主爭辯一樣,(伯1-2.3:1-7.9),上帝特意要在全宇宙中公開進行查案審判,讓具有神人兩性的聖潔無罪的人類的救主基督擔任主審者,並也讓眾天使參加這一審判,擔任陪審員和見証人,以顯明上帝是完全公義、慈愛的,也顯明一切得蒙救贖之人為義。

關于查案審判的根據

第四個問題,關于查案審判的根據︰天上的案卷。經上說︰『上帝審判人,不必使人到痘面前,再三鑒察。』(伯34:23)。因為上帝對各人一生的思念言行,都完全了如指掌,而且又有天使詳盡地記錄在天上的案卷中。正如但以理七章異象中所見到的情況︰『痘(上帝)坐著要行審判,案卷都展開了。』

這裡的『案卷』也可譯為冊子,原文為多數。至少可包括以下幾種冊子︰

一是生命冊,又稱為羔羊生命冊。只有真正信而悔改,求告主名,得蒙主恩拯救的人,也就是真正重生,有屬靈生命的人,他們的名字才被記錄在生命冊上。(腓4:3.10:19,20)。名字記錄在生命冊子上的人,也仍有因犯罪不肯悔改而被除名的可能。(出32:32,33. 69:28)。只有因信靠恩得勝的人才不被除名,正如主所說︰『凡得勝的..我也必不從生命冊上涂抹他的名。』(啟3:5)。『若有人名字沒有記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。』(啟20:15)。『只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進(聖城)去。』(啟21:27.12:1. 4:3-4)。

二是善行紀念冊,專為記錄上帝兒女美好的心靈意念和言語行為。如經上說︰『那時敬畏耶和華的彼此談論,耶和華側耳而聽,且有紀念冊在痘面前,記錄那敬畏耶和華,思念痘名的人。』(瑪3:16.56:8.13:14)。

三是罪行記錄冊︰聖經上告訴我們,信徒的心靈意念和言語行為上的每一點罪愆過犯,也都要被詳盡地記錄下來(太5:21,22,27-30. 12:36,37.12:14)。我們若能隨時隨地不斷在主面前悔改認罪,就能得蒙主寶血的赦免和遮蓋。但我們若不肯認罪、悔改,我們的罪就一直留在冊子上,而最終使我們滅亡。

關于查案審判的過程,看來先是查閱生命冊。凡生命冊上沒有名字的人,就已注定滅亡,留到基督複臨后千禧年中,再進行定罪審判。凡生命冊上有名字的人,再進一步查看他的罪行記錄冊。如果查到有至終沒有悔改的罪,他的名字就要從生命冊上被涂抹。他過去所行的一切義也不被紀念,卻要因他所犯的一切罪而永遠滅亡(結18:24)。只有那些不斷信而悔改,不斷求告主名,不斷因信稱義,不斷追求離罪成聖,聖而又聖的人,他們的名字才被永遠留在生命冊上。他們在罪行記錄冊上的記錄要永遠被涂抹,他們在善行紀念冊上的記錄要永遠得著主的嘉獎。(啟3:5)。

關于查案審判的標準

第五個問題,關于查案審判的標準︰上帝的道德律法。上帝的道德律法是指十條誡命和它的愛上帝愛人的兩大總綱,是每一個要得永生的基督徒所必須遵守的(太19:17-19)。也是上帝審判人心靈意念和言語行為的標準。

如『經上記著說,要愛人如己。你們若全守這至尊的律法才是好的,..因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條。原來那說不可奸淫的,也說不可殺人,你就是不奸淫,卻殺人,仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受審判,就該照這律法說話行事。』(雅2:8-12)。

主耶穌也說︰『你們聽見有吩咐古人的話說,不可殺人。又說,凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的難免受審判。凡罵弟兄是拉加的(意即無用的),難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的(意即愚笨的),難免地獄的火。』『你們聽見有話說,不可奸淫。只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百體中的人體,不叫全身下入地獄。』(太5:21,22,27-30)。  

通過以上這些教訓,我們可以看出︰對于上帝的十條誡命,我們必須條條都遵守,包括第四條安息日的誡命也必須遵守。不但要遵守十誡的條文和字句,而且還當遵守十誡的總綱和精意。實質上也就是要在我們的心靈意念和言語行為上不斷追求完全離罪成聖,聖而又聖,並不斷存著盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝,並愛人如己的心,盡到服務、行善、傳道救靈的責任。

當然,這不是靠我們自己的力量所能遵守的。世上沒有任何一個人能靠自己遵守上帝誡命而得救。因誡命本身並不能赦免我們的罪,況且我們自己也沒有力量遵守誡命。但我們必須借著信心,靠賴主的救恩來遵守。也就是要不斷信靠主的寶血洗去我們一切違犯上帝誡命的罪,而使我們能不斷因信稱義,並不斷信靠主的聖靈幫助我們守全上帝誡命,而使我們能不斷靠主成聖。以上我們已經系統地重溫了聖經中有關查案審判的要道。

應當怎樣為查案審判作準備?

第一位天使不但宣告上帝施行查案審判的時候已經到了,而且也指示我們應當怎樣為此次審判而作準備。他大聲說︰『應當敬畏上帝,將榮耀歸給痘,因痘施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』

警告中首先指示我們︰『應當敬畏上帝,將榮耀歸給痘。』『敬畏上帝』,實質上在于遠離罪惡。如上帝論到約伯說︰『地上再沒有人像他完全正直,敬畏上帝,遠離惡事。』(伯1:8)。經上還說︰『敬畏主就是智能,遠離惡便是聰明。』另一處又說︰『敬畏耶和華,在乎恨惡邪惡。』(伯28:28.8:13)。

再者,『敬畏上帝』實質上也在于遵守上帝的誡命。如經上說︰『這些事都已聽見了,總意就是敬畏上帝,謹守痘的誡命,這是人所當盡的本分。因為人所作的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,上帝都必審問。』(傳12:93,14)。

『將榮耀歸給痘』,實質上也就是要在凡事上遵守上帝的誡命,彰顯上帝的聖德,尊榮上帝的聖名,並也要在愛神愛人,服務行善,傳道救靈的聖工上為主發光。正如主的教導︰『你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。』(太5:16)。

但我們怎樣才能作到這些要求呢?必須不斷信靠主的救恩,遵守上帝的律法。也就是要不斷求用主的寶血,洗去我們一切違背上帝律法的罪,不斷求靠主的聖靈,幫助我們守全上帝的律法而成聖。也就是要不斷因信稱義,靠主成聖;不斷住在主裡面,讓主也不斷住在我們裡面,使我們能不斷彰顯出主的榮美聖德。警告中最后又特別補充強調了一句話︰『應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』為甚么要特別強調這一句話呢?

這是因為上帝早就預見到我們末后時代,是一個懷疑不信的時代,進化論的學說影響著許多人的思想,甚至天主教和基督教某些人士也采納了進化論的部分觀點,試圖將進化論和創造論調和起來,宣講上帝是采用了六個時期的進化程序,創造了萬物和人類,而不信聖經明文記載的六日創造大功,也不遵守上帝親自製定的紀念痘六日創造大功的安息日(創2:1-3.20:8-11)。而大多數基督教也都長期盲目地跟著羅馬天主教,錯誤地以七日的第一日(星期日)來取代主所設立的安息日(可2:28.58:13,14)。

因此上帝在本警告中特別強調了『應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的』,並藉此特別指明了我們應當遵守安息日的誡命,以紀念、敬拜、頌贊我們的創造主。因安息日本是上帝六日創造大功的紀念日,是上帝在第四條誡命中特別吩咐我們遵守的︰『當紀念安息日,守為聖日。六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可作。因為六日之內耶和華造天地海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福于安息日,定為聖日。』(出20:8-11.58:13,14)。

但愿我們每一位愛主的上帝子民,務要接受第一位天使的警告,信靠基督的救恩,遵守上帝的全部誡命,包括遵守其中的第四條『當紀念安息日,守為聖日』的誡命。主來的日子臨近了,我們豈不應當立即調轉腳步,遵守主的聖日,並作好一切靈性的準備,熱切傳道救靈,迎見主的複臨么? 

附 注

關于查案審判的道理,聖經中是有著極其明確而充分的啟示的,已如以上所述。除此之外,在每年的贖罪日,大祭司一年一度進入至聖所,所進行的潔淨聖所的禮節,實際上也就是預表了新約的大祭司基督在公元1844年進入天上的至聖所,進行查案審判的工作。正如但以理八章十四節所指出的︰『到二千三百日(即到公元1844年),聖所就必潔淨(即指開始進行查案審判的工作,為要最后正式決定得救的人選和他們的獎賞,並永遠銷除他們留在天上聖所中的罪愆記錄)。』(詳參第四、五、六題)。

有人提出疑問說︰基督複活升天之后,即已坐在上帝寶座的右邊了。(參︰來8:1,2. 10:12,13.7:56)。但此處怎么又說,基督于1844年『被領到亙古常在者面前』,進入至聖所的審判廳中,和父上帝一同進行查案審判的工作呢?(但7:13)。

其實這兩者之間並無矛盾。這是因為基督升天后在天上是有著多種身份和使命的。痘既是『三位一體』真神上帝中的一位『聖子上帝』,又是天使的最高統帥;既是宇宙萬有和我們的創造主,又是我們的救贖主;既是坐在寶座上的君王,又是為我們贖罪代求的大祭司..。從基督和天父『原為一』的『三位一體』神聖屬性和地位來說,痘作為聖子上帝,總是和聖父同坐寶座的。因此經上說,基督升天后即已坐在聖父上帝寶座的右邊。但是我們必須明白,基督並不是一直坐在上帝寶座右邊不動的,因痘作為我們的大祭司,痘在聖所中還有著其它的工作要進行的。

希伯來書中也清楚告訴我們,我們的大祭司基督升天后雖然『已經坐在天上至大者寶座的右邊』,但同時,痘也是『在聖所,就是真帳幕裡作執事。這帳幕是主所支的,不是人所支的。』(來8:1,2)。至于希伯來書1019節所說的『至聖所』,原文也是聖所。『至聖所』本是指聖所的內層,裡面設有上帝的寶座。但在天上的真聖所中,不論是內層或外層,都同樣是赤露敞開在上帝寶座面前的。

希伯來書中還清楚告訴我們︰基督升天后即以我們新約大祭司的身份,天天在聖所中,在上帝面前為我們各人贖罪和代求。(來4:14-16.7:25)。至于希伯來書中提到基督『乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。』(來9:12)。這只是指基督借著自己在十字架上所流的寶血,為我們一次完成了贖罪大功說的,而並不是說以后就不需要為我們每一個罪人和信徒天天不斷地進行贖罪和代求的工作了。正如使徒約翰早就教導我們說︰『我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。痘為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪,也是為普天人的罪。』又說︰『我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。』(約一2:1-2.1:9)。使徒保羅又說︰『凡靠著痘進到上帝面前的人,痘都能拯救到底,因為痘是長遠活著,替他們祈求。』(來7:25)。

總之,基督升天后雖然以聖子上帝的身份回到了聖父上帝寶座的右邊,但痘作為我們的大祭司和中保,卻又天天不斷在聖所中,在上帝寶座前,為我們贖罪和代求。(另參啟5:6-10)。到了2300日,也就是公元1844年,痘又進入至聖所的審判廳中(但7:13),和聖父上帝一同坐在審判的寶座上,進行查案審判的工作,同時也繼續作我們的大祭司和中保,為要決定得救的人選和各人的獎賞,並永遠消除各人罪惡的記錄。 

第二位天使的警告 

現在我們來看第二位天使警告的內容︰『又有第二位天使接著說,叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了,傾倒了。』(啟14:8)。

關于第二位天使警告的內容,我愿結合啟示錄十八章另一位天使警告的內容,分三點來介紹︰ 

第一點,首先宣告巴比倫大城的傾倒︰

此處『巴比倫大城』顯然是一個表號,而不可能是指位于伯拉河(即幼發拉底河)兩岸的古代巴比倫大城。因古代巴比倫大城早在啟示錄著成之前就已經荒廢,不複存在,並和我們歷代以來,直到末后的聖徒無關。古代巴比倫大城的毀滅,正應驗了以賽亞和耶利米書中的預言。(賽13:19-22.51:37-39)。聖經手冊中有一段資料對此介紹說︰『巴比倫城,..是古代世界的奇城,位于人類的搖籃地帶,近伊甸園區域,繞巴別塔之故址建成,是巴比倫帝國的京都。巴比倫、亞述、波斯諸王都喜歡住在這裡,亞力山大亦不例外。』『巴比倫城在波斯時代仍為一重要之城,亞力山大帝本欲修複之,但因死而止之。此后巴比倫城日漸衰落,耶穌在世時,其政治與商業之重要性已不複在。主后第一世紀內,其大部分已成廢墟,城中之磚被用來建築巴喀達城,及修築運河。歷代為『荒灘』,曠野的鳥獸居于其間,奇妙地應驗了聖經的預言。』(411,414頁)。 

『巴比倫大城』究竟是指著誰?

那么,這裡的『巴比倫大城』究竟是指著誰說的呢?這顯然是指著啟示錄17章中的大淫婦,又稱為巴比倫大城說的。預言中說︰『地上的君王與她行淫,住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。』又說︰她『喝醉了聖徒的血和為耶穌作見証之人的血。』17章異象中也明確提到︰大淫婦『就是管轄地上眾王的大城』『在她額上有名寫著說,奧秘哉,大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母』等等。(啟17:2,6,18,5)。

我們已在前面第十一題中,詳細研究了啟示錄十七章的這一切預言。我們已經確知︰中古時代的『巴比倫大城』,是單指羅馬教會說的。但末后的『巴比倫大城』陣容已有所擴大,已包括了她的女兒眾『淫婦』所代表的一切和羅馬教會相勾結,跟從她的榜樣,離經背道,借著政權強迫人守星期日,或禁止人守安息日的背道的基督教會在內;此外也包括她的女兒『一切可憎之物』所象征的所有披著基督教外衣的招魂術(實為交鬼術)在內。因此末后的巴比倫大城實際上是指以羅馬教為首的,包括各背道的基督教和披著基督教外衣的招魂術在內的三合一宗教大聯盟。他們實際上也就是啟示錄中多次提到的『獸』和『獸像』的大聯盟,(啟13:11-18. 14:9. 15:2 20:4)。他們也就是那組成末后巴比倫大城的『三段』(啟16:19)。他們也就是那『從龍口(也就是從撒但邪靈而來的招魂術的口),獸口(也就是指羅馬教的口),並假先知的口(也就是指背道基督教的口)中出來』的『三個污穢的靈』的『住處』和『巢穴』。(啟18:2. 16:13,14)。 

完全傾倒了是甚么意思?

第二位天使警告雖然早在複臨運動時,各背道教會拒絕第一位天使警告后,就已開始傳揚了。那時各背道教會因拒絕複臨運動信息,迫害複臨信徒,而在靈性上呈現出初步傾倒的現象。但根據預言之靈的啟示我們可以知道,甚么時候上述離道背教的三合一宗教大聯盟一組成,並借著政權強迫人遵守星期日,並進而禁止人遵守安息日,而完全拒絕三天使警告時,甚么時候巴比倫大城也就在信仰和靈性上完全傾倒了。(參啟18:2,3)。于是第二位天使警告將要進入高潮,而變成啟示錄十八章另一位天使的警告,並要和第三位天使警告聯合起來,向世人大聲疾呼,成為傳給世人的最后警告。 

啟示錄十八章另一位天使的警告一開始是這樣說的︰『此后,我看見另有一位有大權柄的天使從天降下,地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說,巴比倫大城傾倒了,傾倒了,成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴,(也就是上述從龍口、獸口並假先知口中出來的三個污穢的靈之巢穴),並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。..』(啟18:1-2)。

懷愛倫早在一百多年前就已清楚解釋了啟示錄的有關預言,並明確指出︰『撒但要利用這兩個大異端,就是靈魂不死,和守星期日為聖日的道理,使世人受他的迷惑。前一個異端是給招魂術布置條件;后一個異端使人產生一種同情羅馬教的心理。美國的基督教將要最先伸手越過鴻溝,與招魂術握手,他們還要把手伸過深淵與羅馬教權勾結,在這三合一的大同盟之下,美國將要步羅馬教的后塵,去摧殘人民信仰的權利。』『..他們的主要目標是要強製人遵守星期日,這原是羅馬教所創立的製度,也是她所認為是她權力的標記。』

另一段又說︰『將來不論在舊大陸或新大陸,人們都要在遵守星期日,完全根據羅馬教的權威而創立的製度上,崇奉羅馬教皇。』『一切遵守安息日的人要被斥為律法和治安的公敵,..遵守誡命的人要被誣告並被定罪。』(善惡之爭36609,35593,599,36612頁)

『最后便有命令發出,製裁那些尊第四誡的安息日為聖的人。..舊大陸的羅馬教和新大陸背道的基督教都要采取一致的行動,去對付那些尊重全部神聖誡命的人。』(善惡之爭39638頁)。 

預言應驗的趨勢已十分明顯

以上這些預言應驗的趨勢已十分明顯。美國和歐洲,以至于世界上其它各國的羅馬天主教、各基督教的聯合機構(包括披著基督教外衣的招魂術在內),都早已于多年前開始致力于各教的大聯合。例如早在1965615日中國的『光明日報』第三版上,就有一篇文章指出︰在美國基督教人士的倡議和努力下,這幾年來『正在大力推動基督教、天主教和東正教的「合一」運動。..天主教、東正教和基督教..很長歷史時期以來,..不但各不來往,而且還互相攻擊。..但是最近這些年來,這三大教派的關系大有變化,不但基督教內部各教派的合並正在積極醞釀,基督教、天主教和東正教的來往也很活耀。三教的負責人,特別是基督教和天主教方面的最高負責人,不斷地發表改善關系,促進合作的談話,並且已經采取了一系列的具體步驟來促進各教的合作。』

至于近些年來,這種『合一』運動進展的情況已怎樣了呢?在1987年第二期『世界宗教資料』上有一篇文章,題目是︰世界基督教聯合會與羅馬教會『在基督教普世合一運動中的關系淺析』。其中提到︰『1984年,新教各大宗派在荷蘭阿姆斯特丹舉行會議,成立了以推行普世合一為宗旨的世界基督教聯合會(簡稱世基聯)。當時參加世基聯的有44個國家的147個新教各派教會,這標志著新教內部的合一運動已經達到了一定的規模。此后,東正教的許多教會也先后加入了世基聯。于是,代表新教各主要宗派與東正教的世基聯,與羅馬天主教會之間關系的發展,便成了現階段普世合一運動的焦點之一。』

近年來看到的一九九三年的一個資料特別值得注意,是由被宣稱為『人類救贖者、最高天地橋梁』的現任教皇約翰保羅二世發布的『普諭教民宣言』。論題是︰『普世基督教大聯合運動與基督複臨安息日會人士』。一開始就提到︰『依照普世基督教大聯合運動的主張,我天主教會的目的是,要聯合一切基督教宗派歸入一個旗幟之下。現有某些基督教宗派持守特殊信條︰比如基督複臨安息日會人士,一面謹守安息日,一面不相信人的靈魂不死。說守安息日的人將會自動來參與,而成為我們大聯合運動的一員,那是很有希望的,因為基督教界絕大多數的信徒都在星期日禮拜,並都堅信人死后仍有生命。..』(以上原為葡萄牙文的宣言小冊,由巴西的神父和主教們印發)。  

雖然,世基聯和羅馬天主教會在合一或說聯合方面,目前還存在不少矛盾,但預言中所指出的情況,必會在美國和歐洲的一些基督教或天主教國家中首先應驗。

至于招魂術方面也早已披著基督教的外衣,而進入了基督教會,以及羅馬天主教會中。受他們迷惑的信徒,已數以百萬、千萬計。

關于上述羅馬天主教、基督教和披著基督教外衣的招魂術地區性的三合一的大聯盟,以后要在美國和歐洲等國家藉助政權,通過律法,強迫人遵守星期日,並最后禁止人遵守安息日的事,也早在積極推行中。

特別值得關注的一個最新發展的情況是︰羅馬教皇約翰.保羅二世在1998531日簽署,並于77日發表了一篇長達三十頁的『使徒通諭』,又被譯為『主日通諭』,號召全世界的天主教徒和基督教徒嚴格遵守星期日,並在這日去教堂崇拜,稱它為『每周的複活節』,把聖經中有關遵守安息日為聖的教訓和應許都轉用到星期日上,甚至在文中鼓動教徒們推動國會製定星期日停工的律法。接著,美國基督教聯盟主席羅伯遜也于1998年八月份發表文告,大為稱贊羅馬教皇,並大力支持教皇的見解,號召製定星期日律法。

正如林大衛牧師在『獸的印記』一文中所指出︰『〈通諭〉66段教皇說︰「我的前任教皇利歐十三世在題為〈新事物的通諭〉中談到星期日休息,是國家必須保証的工人的權利。..故尤其在現時特殊情況下,基督徒自然要努力確保人間法令尊重他們守星期日為聖的義務。」

美國知名人士妳基督教聯盟主席羅伯遜(Pat Robertson)19988月發表公告說︰「對教皇約翰.保羅二世論『主日』的〈通諭〉,我也誠心贊同這偉大世界宗教領袖的卓見。現在正是適當時機,使大家做禮拜的星期日得到應有的承認。現在就該通過我們立法的議事日程,而不再破壞這聖日。..凡關心美國道德危機的人,一定要行動起來,拯救我們的國家,否則悔之晚無及。」美國多數教派組建的「主日同盟」向來主張,美國要通過立法手段迫使眾人都在「主日」做禮拜,才能挽回風尚墮落的狂瀾。』

過去美國已經有不少議員在國會中提出,要製定全國性的守星期日律法,而且在美國五十個州中有幾個州已經製定了這樣的律法,在星期日禁止學校上課,工廠開工,和商店開門營業。現在經過羅馬教皇和美國基督教領袖一鼓吹,很可能會加快通過全國性的星期日律法。而且西歐各國也都已先后製定了關于星期日的律法。還須謹惕的的,當強迫人接受獸的印記的運動發展到更劇烈時,『獸』和『獸像』的宗教聯合組織,還將利用強權嚴厲禁止人遵守安息日。(詳見第三位天使警告中的介紹)。 

第二點,接著指出巴比倫大城的一個嚴種罪惡︰

第二位天使警告指出『巴比倫大城』的一個嚴重的罪惡是︰『叫萬民喝邪淫大怒之酒。』啟示錄18章另一位天使的警告中也接著指出︰『列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。』

『酒』在預表或比喻中時常是代表上帝的道。(啟6:6.9:17)。主耶穌曾以『新酒』代表主的真道,以『陳酒』代表猶太人的錯誤看法。(路5:39)。這裡提到的『邪淫大怒的酒』,是指巴比倫教會所傳講的世俗化的、迷惑人的、違背聖經的一切謬道。這些謬道能對人的信仰、靈性和品格產生腐化的影響,使人『與世俗為友』,貪戀世界,(雅4:4.約一2:15-17),使人『失去向基督所存純一清潔的心,』(林后11:2-3),又能使人對上帝的忠心余民大發烈怒,還自以為是在熱心事奉上帝。(約16:20)。最后也必使人遭受上帝『純一不雜』的『大怒』。(啟14:10.15:1)。

『善惡之爭』一書上也對此解釋說︰『巴比倫的大罪乃是她「叫萬民喝邪淫大怒之酒」。這酒象征她因與世上的偉人發生不正當關系而接受的謬道。「與世俗為友」腐化了她的信仰,她便散布了許多與聖經明文相抵觸的假道,因此對全世界發揮了一種腐化的影響。』(21404頁)。

就如關于羅馬教的種種錯謬道理,以前也略為舉述過一些。例如教皇自稱為上帝和基督的代理人,甚至自稱為『第二位上帝』,『主上帝教皇』,萬萬不能錯的教皇,要人敬拜、順服教皇,如同敬拜、順服上帝;高舉教皇的言論,羅馬天主教的信條為絕對沒有錯誤的信仰的標準;輕視聖經的權威,不以聖經為一切信仰的依據和標準;不信靠基督十字架的救贖功勞,卻依靠自己的修行、朝聖和購買『贖罪券』等功德;不信靠基督的中保代求和贖罪的工作,而卻以馬利亞為中保,向馬利亞禱告,求馬利亞在上帝面前為他們代求;又叫人跪在神父面前承認自己隱密的罪,求得神父的赦罪;又刪改上帝的十誡律法,取消了不可拜偶像的第二誡,並改變了第四誡中安息日的神聖時間,公然高舉星期日為聖日,而廢除了誡命中的安息日;又提倡敬拜耶穌的像,馬利亞的像,眾聖徒的像,甚至于敬拜所謂聖徒的遺駭、遺物;又公然宣揚靈魂不死,甚至能向人顯現,並傳布煉獄等異端。如他們宣揚一個人只要信了羅馬天主教的道理,受洗加入了教會,他們死后就一定不會下地獄了。接著他們又把他們的信徒分為兩種︰一種是靈性、行為好的信徒,死后他們的靈魂立即升入天堂;另一種是靈性、行為不好,帶著罪死去的信徒,他們的靈魂先要進入煉獄,忍受一個時期的火煉痛苦,等到他們的罪煉淨后,他們的靈魂再升入天堂。他們還宣揚,天主(上帝)有時也差派煉獄裡的靈魂向活人顯現,或加恩典給信徒,所以信徒也當幫助他們,例如為他們祈禱、做善工、買贖罪券、並為他們望彌撒、領聖體、得大赦、以『減少他們的煉苦,使能夠早些升天堂。』(以上所述可詳參『教理詳解』等書)。

又如基督教各教會中目前所存在著的種種錯謬道理,究其根源,實際上也都是從羅馬天主教流傳而來的。

例如有些教會為嬰兒施洗,或以洒水禮等代替聖經中的浸禮,及各教會普遍遵守星期日,以取代上帝誡命中的安息日等等,實際上都是從羅馬天主教遺傳而來的。

又例如有的教會所宣揚的『一次相信,永遠得救』,或說『一次得救,永遠得救』的錯誤道理,他們偏面強調信徒得救是因信靠恩,而和信主以后的行為無關。他們認為得救的信徒即使以后軟弱、跌倒、遠離了主,甚至到死未再悔改歸向主,也仍然是能夠得永生的。不過在死后,他們的靈魂要受到一定的責罰,並且也得不到得勝信徒的賞賜。這種說法和上述羅馬天主教的煉獄的謬道是很相似的。

又例如各教會普遍遵守七日的第一日,即星期日為聖日,而不遵守上帝誡命中的安息日,更明顯地是受到了羅馬教千百年來禁止人守安息日,並強迫人守星期日所造成的習慣勢力的影響。

又例如有些教會不相信聖經中所說『活著的人知道必死,死了的人毫無所知』的真理,卻迷信所謂人死后,靈魂不死,義人的靈魂立即升天享福,惡人的靈魂立即入地獄受苦。類似這種種說法,實際上也都是從羅馬天主教有關靈魂不死的謬道而來,並也為披著基督教外衣的招魂術的興起,預備了道路。其實招魂術所招來的所謂死人的靈魂,實質上都是出于魔鬼的假冒,因聖經中早已明確告訴我們,人死后是毫無所知的。(參傳9:5-6,10. 12:7.146:4. 104:29,30. 原文中氣和靈是同一個字,另參詩6:4,5. 30:9. 115:17. 88:10-12.38:18,19)。

懷愛倫指出︰『靈魂不死的神學理論,乃是羅馬教從異教迷信中拿來混合在基督教信仰裡的謬論之一。路德馬丁把它列在「那組成羅馬教皇諭旨的糞堆的許多荒唐虛談」之中。論到所羅門在傳道書中所說死人毫無知覺的話,這位宗教改革家評注說︰「這又是一個憑據,証明死人是毫無知覺的。他說那裡沒有知識,沒有智能。所羅門認定死人都是在睡覺,是沒有知覺的。他們躺下,不知時日、歲月,及至醒了,只覺得是假寐片時而已。」』另一位宗教改革家『殉道者廷達爾』也公開宣告,他不相信人死后立即升到天上樂園享福,或下入地獄受苦。他說︰『這也不是我信仰中的一條。如果是這樣,那么我只好說,肉體複活的道理是虛空的了。』(善惡之爭33570,568頁)。 

第三點,呼召上帝子民從巴比倫大城中出來︰

第二位天使警告傳揚的目的,是要呼召上帝的子民從巴比倫大城中出來,正如第二位天使警告演變成啟示錄18章另一位天使的警告時,所明顯指出的︰『我又聽見從天上有聲音說,我的民哪,你們要從那城出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃。』(啟18:4)。這是上帝親自向痘的子民發出的呼召之聲﹗呼召他們擺脫巴比倫錯謬的道理,接受聖經中純正的真道;呼召他們從巴比倫大城出來,加入上帝末后余民的行列,就是預言中所指出的那『守上帝誡命和耶穌真道』的『聖徒』,也『就是那守上帝誡命,為耶穌作見証(原文是有耶穌的見証)的』上帝末后的兒女(啟14:12. 12:17)。

但愿每一位愛主的上帝兒女,都能立即聽從上帝的呼召,擺脫巴比倫教會的錯謬道理,加入上帝末后余民的行列,遵守上帝的誡命和耶穌的真道,包括遵守第四條誡命『當記念安息日,守為聖日。』不斷『在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告』,並時時儆醒預備,熱心作主傳道救靈聖工,直到迎見主的複臨﹗ 

第三位天使的警告 

現在我們再來看第三位天使的警告︰『又有第三位天使接著他們大聲說,若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,這人也必喝上帝大怒的酒,此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像,受他名之印記的,晝夜不得安寧。聖徒的忍耐就在此,他們是守上帝誡命和耶穌真道的。』(啟14:9-12)。關于本警告的內容可分三點來思考︰ 

禁止人拜獸和獸像並接受獸印記

第一點,第三位天使警告的內容主要是禁止人拜獸和獸像,並在額上或手上接受獸名的印記。 

預言中的危機

在前面啟示錄十三章的預言中已經清楚指明,末后兩角如同羊羔的獸將要強迫人拜獸和獸像,並接受獸的印記。那時『獸』所代表的羅馬天主教會和『獸像』所代表的基督教各教會的聯合機構(包括披著基督教外衣的招魂術在內),將會通過國會製定遵守星期日的律法,並借著政權強迫人遵守星期日,甚至最后禁止人遵守安息日。這種強迫人遵守星期日,並最后禁止人遵守安息日的運動,也就是一種強迫人拜獸和獸像,並接受獸的印記的運動。這種強迫人接受獸的印記的運動,雖然是在美國發起的,但也會在十角所代表的西歐各基督教、天主教國家中進行,並將影響到全世界。 

懷愛倫的講解

正如懷愛倫早在百年前,在『善惡之爭』一書中早已指明的︰『我們已經証明,這兩角如同羊羔的獸代表美國,並且這段預言將要在美國政府強迫人遵守日星期日----羅馬教所宣稱為其最高權力的特別標記----的時候完全應驗。但在這敬拜羅馬教皇的事上,美國政府倒也不是獨自進行的。在那些受過羅馬教統治的國家中,羅馬教的勢力至今依然存在。預言也說,羅馬教的權力必要東山再起。「我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷。那死傷卻醫好了,全地的人都希奇跟從那獸。」(啟13:3)。..蒙啟示的約翰也預言到羅馬教皇說︰「凡住在地上,名字從創世以來,沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他。」(啟13:8)。將來不論在舊大陸或新大陸,人們都要在遵守星期日──完全根據羅馬教的權威而創立的製度──上崇奉羅馬教皇。』(35598-599頁)。

在另一段中又說︰『基督教會這種強迫人守星期日的運動,乃是一種強迫人敬拜教皇──獸──的運動。凡明知第四誡的要求而又故意遵守偽安息日來代替真安息日的人,正是向那製定這偽安息日的權力致敬。但各教會既利用政權強迫人遵行宗教的本分,它們便是為「獸」作了一個像。可見在美國所發起強迫人守星期日的運動,也就是一種強迫人拜獸和獸像的運動。

但在以前的各世代中,有許多基督徒遵守星期日,以為這樣行正是遵守了聖經中的安息日;況且在現今的各教會----羅馬教會在內----中,也有很多真實的基督徒,誠心相信星期日就是上帝所設立的安息日。對于這一等人,上帝自必悅納他們向痘所表示的誠意和正直。但及至人要用法律來強迫人守星期日,而世人看明自己對于守真安息日的義務之后,那時凡干犯上帝的誡命而順從一種單憑羅馬教的權威而製定之條例的人,就是尊敬教皇過于尊敬上帝了。他正是向羅馬教致敬,也是向那執行教皇所定之法令的權力致敬,他正是拜獸和獸像了。此后,人若拒絕上帝所宣布為痘權威印記的製度,而尊敬羅馬教所用來標志其最高權力的製度,他們就此接受效忠羅馬教的印記,也就是「獸的印記」了。』(25468頁)。 

預言的逐漸應驗

以上預言中所指出的情況,這些年來也正在逐漸的、明顯的應驗之中。事實上,美國有幾個洲前幾年就已經製定了強迫人遵守星期日的律法,在此日禁止商店開門營業,工廠開工生產等等。在美國國會中,也已有越來越多的議員提議要修改憲法,要在全國范圍內製定星期日的律法,認為這樣可以提高人們的宗教熱忱,減少各處嚴重的犯罪率的增長。

在西歐的那些基督教、天主教國家,例如英國、德國、法國,以及其它西歐列國等等,也都已製定了禁止在星期日開門營業,或開工生產的律法。就如在1988122 日香港的『明報』上就有一篇『星期日不開鋪』的報導,其中提到︰『在英國的英格蘭及威爾士,星期日開鋪營業,是要冒著被拘捕的危險。在歐洲共同市場,各國也有不同的規例,禁止店鋪在星期日營業。在西德,星期六也只能營業至下午二時。..英國首相戴卓爾夫人早在兩年前就曾想廢除英國各地限製星期日營業的法例,讓店鋪東主和僱員自己決定。..可是建議在國會被否決。』報導中也指出上述各國所禁止店鋪在星期日營業,也明顯有著宗教的原因。

特別值得關注的情況是︰現任教皇約保羅二世在1993年發表了關于『普世基督教大聯合運動與基督複臨安息日會人士』的『普諭教民的宣言』之后,又在1998531日簽署,並在77日發表了長達30頁的『使徒通諭』,又稱『主日通諭』,號召全世界的天主教徒和基督教徒都要嚴格遵守星期日,並在這日去教堂崇拜,稱它為『每周的複活節』,把聖經中有關遵守安息日為聖的教訓和應許都轉用到星期日上,甚至在文中鼓動教徒們推動國會製定星期日停工的律法。接著,美國基督教聯盟主席羅伯遜也于1998年八月份發表文告,大為稱贊羅馬教皇,並大力支持教皇的見解,號召製定星期日律法。(詳細內容見上一題第二位天使警告中的引述)

在前面預言研究中我們也已提到,強迫人接受獸的印記的最嚴重的問題還是在于禁止人守安息日。因如果單單禁止人在星期日從事一般工作,上帝余民還是可以智能應對的。我們一方面嚴格遵守安息日,而另一方面利用星期日聚會、布道,或進行家庭的查經,個人的傳福音等等,這樣作並不算是接受獸的印記。但如果政教當局進一步禁止人守安息日,強迫人在安息日作不可作的事情,上帝余民就絕不可服從。否則,就等于是在右手上被迫接受了獸名的印記。因獸的印記既可以印在人的額上,代表人甘心樂意地接受? 撓【牽灰部梢雜≡諶說撓沂稚希 砣吮黃冉郵? 撓【恰?/span> 

星期日律法製定后當怎樣行

懷愛倫早在約百年前就已指出,當星期日律法製定后,我們應當怎樣行。她說︰『遵守七日的第一日的律法,乃是背棄信仰之基督教界的製作物。星期日原是羅馬天主教的產品,而為基督教界高舉,竟超越上帝聖安息日之上了。上帝的子民無論如何也不可敬重它。但我甚愿他們明白上帝的意思是要他們避免它,他們若大膽反抗,那就不是遵行痘的旨意了。』   

『公然反抗遵守星期日的律法,無非是加強力圖實施這律法之宗教狂熱者的逼迫而已。不可給他們留有控告你們為違法份子的余地。如果任憑他們去抑製一般不怕上帝,也不怕世人的人,這種抑製的活動不久就必失去其新奇性----他們也就必發現這樣嚴格的遵守星期日,對他們自己也有些矛盾和不便之處。當繼續你們傳道的工作,經常手執聖經,仇敵必發覺他自己已打了敗仗。一個人顯明自己有自知之明,既不從事觸怒人的工作而維持和平,同時又可進行一種非常重要的工作,他並不因此就受了獸的印記。       

我們既利用星期日專心從事傳道的工作,那般高興使基督複臨安息日會的信徒受辱之專斷狂熱份子,手中的鞭子就必失去了。..

星期日可以用來進行一些為主成就大事的活動。這一天可以舉行露天布道及家庭聚會。也可以進行挨家挨戶的拜訪工作。會寫作的人可以利用這一天撰寫他們的文稿。在可能的時候,也可以在星期日舉行宗教聚會。這些聚會應當極具興趣。要選唱有真正複興信仰靈性的詩歌,並以有力而確信的態度講述救主的愛。也當講述節製與真實的宗教經驗。這樣你們就必學習許多工作的方式,也與許多生靈有了接觸。』(主必定快來170頁,証言卷九232,233,235頁) 

另一處又說︰『我所領受的亮光便是上帝的仆人們應當安靜地從事工作,宣講聖經偉大寶貴的真理----基督和痘的被釘十字架,痘的大愛和無限的犧牲----說明基督受死乃是因為上帝的律法是不變易、不更改,而是永恆的。務須以明確的方式教導安息聖日的問題,但同時也當慎重怎樣處理星期日這個偶像,對智能者來說,一言便夠了。..

星期日停止工作,並不是接受獸的印記;而且只要有助于推進聖工,就當如此行。我們不應當故意地在星期日去工作。』

『日子將到,人們非但要禁止在星期日從事工作,更要試圖強迫人在安息日勞作,並要承認遵守星期日,否則就要喪失自由與生命。』

『凡聽聞或覺悟到有關安息聖日亮光的人,一旦立志堅持真理,遵守上帝的聖日,就必遭遇到困難;因為必有人竭力設法要反對他們,迫使男女去違犯上帝的律法。他們在這事上務須立穩,絕對不違背上帝的律法;而且所遭受的反對和逼迫若繼續不停,那么他們就當聽從基督的話說︰「有人在這城裡逼迫你們,就逃到那城裡去。」』(主必定快來169頁,或︰評論與通訊1911年四月六日號原文)。 

安息日必要成為忠誠的大試驗

此外,在前面啟示錄十三章的研究中也曾提到,將來世界上有些國家,如基督教、羅馬天主教勢力強大的國家,會像美國和西歐列國一樣,既強迫人守星期日,最后也禁止人守安息日。而另一些國家雖然不會強迫人守星期日,但卻會尊重星期日而輕視安息日,並且最后也會受各教會聯合當局的影響,而禁止人守安息日。因為強迫人拜獸和獸像,接受獸的印記的運動,將會涉及到每一個人。正如預言中所指出︰『凡住在地上,名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他。』(啟13:8

這樣,全世界各國的上帝余民最后都會受到相似性質的考驗︰究竟是要服從人的命令?還是要遵守上帝的誡命?究竟是要拜獸和獸像,接受獸的印記?還是要敬拜上帝,接受上帝的印記?

懷愛倫也早已指出︰『安息日必要作為忠誠的大試驗。』(善惡之爭38627頁)

在巴比倫教會和撒但邪靈的迷惑煽動之下,『一切遵守安息日的人要被斥為律法和治安的公敵,為破壞社會道德風紀,引起叛亂與敗壞,並招惹上帝降罰的罪魁。他們信仰方面的堅貞要被斥為頑固,剛愎,和藐視權威。人要控告他們犯了反抗政府的罪。..遵守誡命的人要被誣告並被定罪。惡人要給他們的言語染上虛偽的色彩,給他們的動機加以惡意的歪曲。』(善惡之爭36612頁)

『安息日的問題已經成為全基督教界斗爭的焦點。..最后便有命令發出,製裁那些尊第四誡的安息日為聖的人,斥責他們為應受最嚴厲處分的人,並指定一個期限,讓眾人在期滿之后,得以自由把這些人置于死地。(按︰此事發生于主來前夕,救恩的門關閉后的大艱難時期中)。舊大陸的羅馬教和新大陸背道的基督教都要采取一致的行動,去對付那些尊重全部神聖誡命的人。』(善惡之爭39638頁)

『爭執的結果必使全基督教界分為兩大陣營︰一邊是守上帝誡命和耶穌真道的,另一邊則是拜獸和獸像並受他印記的。雖然教會與政府要聯合一致,用權力逼迫「眾人,無論大小貧富,自主的為奴的」,叫他們受「獸的印記」(啟13:16)。但上帝子民卻不肯接受。拔摩島上的先知曾看見「那些勝了獸和獸的像,並他名字數目的人,都站在玻璃海上,拿著上帝的琴,唱上帝像人摩西的歌和羔羊的歌。」(啟15:2,3)。』(善惡之爭25469頁)。  

宣布拜獸和獸像,接受獸印記之人的刑罰

第二點,第三位天使警告中也宣布了那些拜獸和獸像,接受獸的印記之人的可怕刑罰,包括兩方面刑罰︰

『喝上帝大怒的酒』──七災第一方面是喝上帝忿怒的酒杯,如天使所宣告︰『若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,這人也必喝上帝大怒的酒,此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。』

『酒』在聖經預表和比喻中有多種意義︰如曾以『新酒』代表主的真道,『陳酒』代表猶太人的錯誤看法(路5:37-39);也曾以巴比倫『淫亂的酒』代表巴比倫教會所傳講的世俗化的、迷惑人的、違背聖經的一切謬道。此外,在先知的預言中,也曾以上帝杯中『忿怒的酒』象征上帝對列國惡人,以及對巴比倫所施的刑罰、災禍和刀劍。(耶25:15-29,30-38.75:8)。而此處『上帝忿怒的杯』和其中『上帝大怒的酒』,顯然是指上帝末后降給巴比倫和隨從她之人的七大災難,(啟15:1,7. 16:1-21. 18:4-61. 18:4-6),以及七災時期中的四風大刮,惡人彼此殘殺。(啟7:1-3)。此外,它還包括了基督複臨時所帶來的完全的毀滅。(啟19:11-21. 2:27)。

『此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜』,是指上帝所降的七大災難,完全是為了刑罰、報應惡人,其中不含有任何恩典和慈憐的成分。正如預言中所說︰『上帝的大怒在這七災中發盡了。』(啟7:1)。

這是因為七災時期中基督的中保贖罪和代求的工作已經結束,救恩的門已經關閉,聖靈已經收回,四位天使也已不再執掌地上四方的風了,而罪人也都已惡貫滿盈,並因堅決抗拒真理而犯了褻瀆聖靈的罪,不再有任何悔改的可能了。因此上帝所降下的七大災難,純粹是為了對惡人的刑罰和報應,並完全顯示了上帝對他們的義怒;而不像以前恩典時期中上帝所降下的刑罰,總含有恩典和慈憐的成分,為要使受刑者本人,或使其它人受管教、得懲治,或許能生出悔改的心來,離惡行善,歸向真神。

七大災難,特別是第七災最主要的打擊對象雖然是『巴比倫大城』(啟16:5-7,10,12,19-20. 17:1,5-6),但一切拜獸和獸像,接受獸印記的人也都不能幸免。(啟16:1,10,11. 18:4)。正如警告中所指出︰『若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,這人也必(指和獸與獸像一同)喝上帝大怒的酒,此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。』

七災中的第一災是︰『有惡而且毒的瘡,生在那些有獸印記,拜獸像的人身上。』第二災是︰『海就變成血,好象死人的血,海中的活物都死了。』第三災是︰『江河與眾水..就變成血了。我聽見掌管眾水的天使說,昔在今在的聖者阿,你這樣判斷是公義的。他們曾流聖徒與先知的血,現在你給他們血喝,這是他們所該受的。..』第四災是『日頭能用火烤人。』以上四災並不是普及全球的,否則罪人將全部死亡了。

第五災是︰『獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭。又因所受的疼痛和生的毒瘡,就褻瀆天上的上帝,並不悔改所行的。』第六災是︰『伯拉大河』的河水干涸,巴比倫的勢力消失,為基督複臨,上帝子民蒙拯救預備道路。

第七災是︰『又有閃電、聲音、雷轟、大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大、這樣厲害的地震。那大城裂為三段,列國的城也都倒塌了。..又有大雹子從天落在人身上,..』巴比倫大城也要喝上帝『烈怒的酒杯』。(啟16章)。

在硫磺火湖中被毀滅

警告中接著指出的第二方面刑罰是︰上述受刑的人在千禧年后,還要從死裡複活,被投入硫磺火湖中永遠毀滅。如預言中所說︰『並且(按原文和英文都有這一個詞),他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像,受他名之印記的,晝夜不得安寧。』

這裡所謂『直到永永遠遠』,並不是指著惡人要永遠活著忍受火刑的痛苦,而是指他們要一直被焚燒成灰,而永遠毀滅。因按聖經原文,『永遠』一字有時是指無窮無盡時期,也有時是指有限的時期,如一生一世,或一個時代,一個時期。例如撒母耳記上1:22說,使童子撒母耳『永遠住在那裡。』28節又說『使他終身歸與耶和華。』可見這裡的『永遠』就是『終身』的意思。出21:1-6節說仆人『永遠服侍主人』,也是指終身的意思。猶大書7節說所多瑪、蛾摩拉受到『永火的刑罰』。彼得后書2:6說『焚燒成灰』。可見所謂『永火』也就是指『用不滅的火』把惡人如同『糠』一樣『滅盡』了為止(參太3:12)。又如以賽亞34:9,10也說焚燒以東的『煙氣永遠上騰』,實際上也是指把要燒的東西燒完為止。

正如聖經中也已對此明確說明︰『那日臨近,勢如燒著的火爐,凡狂傲的和行惡的必如碎楷,在那日必被燒盡,根本枝條一無存留,..在我所定的日子,他們必如灰塵(原文是︰必成為灰塵),在你們腳掌之下。這是耶和華說的。』(瑪4:1-3)。

有些罪行輕的人如細小的枝條、葉子一樣,在烈火中很快燒盡。有些罪惡重的人如粗大的枝干一樣,在火中焚燒的時間較長,甚至『晝夜』受火刑之苦。撒但、邪靈原是犯罪作惡的『根本』,像樹根一樣在火湖中燒的時間最長。但他們最后都要被焚燒成灰,永遠毀滅。就連撒但也是這樣。

如經上論到撒但說︰『你是那受膏遮掩約柜的基路伯。..你因美麗心中驕傲,又因榮光敗壞智能,我已將你摔倒在地。..我使火從你中間發出,燒滅你,使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。..你令人驚恐,不再存留于世,直到永遠。』(結28:14-19)。

懷愛倫也對此解釋說︰『有一些人只燒片刻便毀滅了,但有一些人卻要受苦多日,各人都是『照著他們所行的』受刑罰。義人的罪都已歸到撒但的頭上,所以他不但要為自己的叛逆受刑,也要為他所引誘上帝子民去犯的一切罪受刑。他所遭受的刑罰,要比一切受他迷惑之人所遭受的遠為可怕。在那些受他迷惑之人都被燒盡之后,他還要活著受苦。在這一場潔淨地球的火焰之中,惡人終于都被除滅了,根本枝條一無存留──撒但是根本,跟從他的是枝條。』(善惡之爭42697 頁)。連撒但也要『變為地上的爐灰,..不再存留于世,直到永永遠遠。』(結28:16-19.同上696頁)。

指出末后忠心聖徒的情況

第三點,第三位天使警告中也提到了那些拒絕拜獸和獸像,拒不接受獸印記的忠心、得勝聖徒的情況,說︰『聖徒的忍耐就在此,他們是守上帝誡命和耶穌真道的。』

聖徒的忍耐就在此

從預言的啟示中可以看出,末后聖徒所要遭受的逼迫、考驗和火煉是空前嚴重的。末后的巴比倫教會將要借著政權強迫人拜獸和獸像,接受獸的印記,並最后在邪靈的迷惑煽動之下,使一切拒不服從的人『都不得作買賣』,甚至『被殺害』(啟13:15,17)。尤其聖徒在最后空前大艱難時期中,也即在七災傾降,四風大刮時期中,還將經受空前嚴重的雅各大患難的經歷。(但12:1.7:1-3. 16:13-16)。從人看來,他們似乎必將死于惡人的手下,然而他們至終都因信得蒙上帝神奇的拯救,活著迎見主來。他們在一切的試煉、磨難中都能靠主滿有忍耐的心,不灰心,不喪膽,不動搖,而且不是無可奈何,愁眉苦臉的忍耐,而是甘心順從,滿有信愛的忍耐,並忍耐到底,至終得救。這實是難能可貴的。  

主耶穌也早已勉勵我們說︰『唯有忍耐到底的,必然得救。』(太24:13)。經上又說︰『你們必須忍耐,使你們行完了上帝的旨意,就可以得著所應許的。因為還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延。』(10:36,37)。

至于末后聖徒所以能有這樣大的忍耐的心,且能忍耐到底,是由于他們都具有了那能使人生發仁愛的信心。正如經上所指出的︰『我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂,因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。』(雅1:2-4)。經上又說︰『使我們勝了世界的,就是我們的信心。』(約一5:4)。

而末后聖徒所以能具有這樣堅強的信心,是由于他們已深入研究,並真正領受了上帝在但以理、啟示錄預言中所要賜給我們末后時代的重大的亮光,是由于他們真正明白、信守、傳揚了末后的三天使的警告。他們相信三天使警告的話必要句句應驗。他們相信拜獸和獸像,接受獸印記的人,必要在身體和靈性上遭受可怕的毀滅。于是他們堅定地聽從主的教導︰『那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們,唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,正要怕他。』(太10:28)。他們都靠主恩助,寧死不屈地拒絕拜獸和獸像,拒絕接受獸的印記,並堅決地遵守上帝的誡命和耶穌的真道。正如第三位天使警告中所指出的情況,說︰『聖徒的忍耐就在此,他們是守上帝誡命和耶穌真道的。』  

因此,如果我們希望自己也能成為這些聖徒中的一份子,在末后空前的烈火考驗中,能有巨大的信心和忍耐,能靠主得勝到底,我們就必須對但以理、啟示錄中的預言,作深入、全面的查考研究,從中領受上帝所要賜給我們末后時代的預言大光,特別是其中的三天使警告信息。這樣,就能使我們在末后空前的屬靈爭戰中,不被邪靈迷惑,不受謬道危害,不為迫害動搖,而能靠主得勝到底,直到迎見主的聖面。

他們是守上帝誡命和耶穌真道的

第三位天使警告中繼續指出末后忠心聖徒的情況和特征是︰『他們是守上帝誡命和耶穌真道的。』這不是人為他們作的鑒定和見証,而是上帝為他們作的鑒定和見証。

這說明他們都是真正信而悔改,求告主名,被聖靈重生,而且有豐盛屬靈生命的聖徒。他們都不斷有著禱告、讀經、默想的美好的靈性生活。他們也都時時不斷住在主裡面,主也不斷住在他們裡面。否則,他們就不可能遵守上帝誡命和耶穌真道。

耶穌的真道也是指主的救恩說的。因此,上述的鑒定也說明他們都是不斷信靠主的救恩,遵守上帝誡命的聖徒。他們都時時不斷信靠主的寶血,洗去他們一切違背上帝誡命的罪,並時時不斷依靠主的聖靈,幫助他們遵守上帝誡命而成聖。因此換一句話說,他們也都是不斷因信稱義,靠主成聖的聖徒。

他們不但遵守十條誡命的字句和條文,而也遵守十條誡命的屬靈精意和其中的二大總綱精神,不斷信靠主的寶血和恩助,追求在想思、言語、行為上完全成聖,並追求盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝,和愛人如己,以不斷努力盡到服務行善、傳道救靈的責任。

他們也特別遵守『當記念安息日,守為聖日』的第四條誡命。當普世巴比倫教會藉助政權,以嚴刑強迫人遵守羅馬教製定的星期日,而禁止人遵守上帝親自製定的安息日時,他們寧死不屈地效忠上帝,尊榮痘的聖名,堅守痘的安息日的誡命。  

因此,上帝滿懷喜悅地特別為他們作見証說︰『他們是守上帝誡命和耶穌真道的。』但愿我們都能靠主恩助,爭取加入這些特別蒙上帝眷愛的末后得勝聖徒的行列﹗

懷愛倫在『善惡之爭』一書中早就指出︰『在第三位天使的信息中,有一道空前驚人的警告向人發出,..使人人可以知道自己為甚么要受刑罰,並有機會逃脫。..

爭執的結果必使全基督教界分為兩大陣營︰一邊是守上帝誡命和耶穌真道的,另一邊則是拜獸和獸像並受祂印记的。虽然教会与政府要联合一致,用权力逼迫「众人,无论大小、贫富、自主的为奴的」,叫他们受「兽的印记」(启13:16),但上帝的子民卻不肯接受。拔摩島上的先知曾看見「那些勝了獸和獸的像,並祂名字数目的人,都站在玻璃海上,拿着上帝的琴,唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌。」(启15:2,3)。』(第二十五章468-469頁)。

温克 songyushu280217 at sina.com 摘录于路光网站 www.godsword7.net


復臨環球網

聯絡處  Domains: www.sdaglobal.org  Host master: fablenatural@gmail.com