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地球上最後一代蒙福聖徒
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地球上最後一代蒙福聖徒------- 十四萬四千人----
陳天僑 wycliffechan@yahoo,com

地球上最後一代蒙福聖徒---144,000人。( 只有這144,000人,不再經歷死亡,活著被提升天 ! )

(一)誰曾活著被提?

聖經啟示錄關於十四萬四千人的重大應許,是上帝賜給最後一代特選基督徒的美善上好之屬天福分。必須具備一系列必要條件才能蒙選.他們是終極都能免除今生肉體死亡,活著被提升天的聖徒. 這十四萬四千人雖然經過末後的普世戰爭,七大災難,「雅各大患難」,並為主的名和主的聖工備受艱辛,曾身陷大難而不死,竟絕處逢生,奇妙獲救。 聖經說這末後的大艱難是「從有國以來直到此時」都沒有過的,(但12:1)但他們卻仍然蒙上帝特別保守而不致死亡。他們不但親眼看到地球上人類歷史的最後一幕,至終還能目睹榮耀基督坐在父上帝右邊,率同千萬聖者從天再降臨。那時144,000人的肉體藉著上帝的大能,變成非常榮美健壯而永不朽壞,並且活著被提升天.從此將與父上帝和主耶穌,以及全體聖徒永遠同在,真是福樂滿盈,歡欣至極,進入 "一千禧年"及永遠的新天新地。

這段預言信息所包含的重大應許和福份,對末後時代的基督徒,關係特別重大密切。

在洪水以前的世代,地上有一代又一代的義人,但上帝只讓以諾一人活著被提升天,當滅世大洪水來臨,義人挪亞遵從上帝指示進入方舟避災,以後壽終安睡。在洪水後的整個舊約時代,雖有亞伯拉罕,以賽亞,但以理等等許許多多先賢,先知和義人,卻只有以利亞一人活著被提升天.就在先知以利亞同時代,當邪教背景的淫婦耶洗別竊據以色列王后之位,高舉太陽神巴力,在以色列全國肆虐,殺害耶和華的真先知之際.上帝告訴以利亞說:「我在以色列中為自己留下7000人,是未曾向巴力(太陽神)屈膝的,未曾與巴力親嘴的.」(王上19:18),這7000人都是靠主得勝,並被隱藏起來而未遭殺害,但是他們都未活著被提.甚至以利亞的學生先知以利沙,雖然滿有屬靈恩賜,受聖靈澆灌,大有權能,地位特殊,最終仍 “得了必死的病”(王13:14),而安然長逝人間.為此,活著被提升天,是具有其必要的特定條件,而蒙上帝特別預定揀選的。

聖經稱施洗約翰是為主開路的以利亞,末後的144,000人也在基督復臨之前,完成迎主復臨的最後準備工作,他們是在黎明前之特大黑暗中,不顧一切危險,靠主排除萬難,高舉"信耶穌真道,守上帝誡命,遵預言指引", 傳揚嚴肅逆耳的三天使信息,(啟14:6-12;啟18:1-5) 超越種族語言國界,大聲呼喊, 呼招人出離巴比倫,搶收了最一批佳美禾捆,尋找回最後一代迷失羊群, 這是有特大意義的艱難聖工。

(二)讀啟示錄必須立場和觀點正確:

1.啟示錄內容是超時代、超種族、超國界的.乃是跟每一個人的永遠命運攸切相關:
首先必須明確指出:整本啟示錄是賜福之書,是主寫給整個教會歷史時期之預言書信,(教會歷史按先後次序區分為七個時代的教會),也是賜給歷代來每個人的勉言.主曾一連七次宣告說: "聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的就應當聽"(啟2:7,11,16,28; 3:6,13, 22).所以啟示錄內容是超時代、超種族、超國界的.乃是跟每一個人永遠命運攸切相關,所以人人都應認真仔細聆聽思想。
啟示錄是上帝預先告訴歷代教會有關敬虔的基督徒必然會經歷的善惡鬥爭大事件.並且指出如何才能識破魔境,應對困難,靠主得勝。

2.啟示內容,人決不可增加或刪減:

啟示錄最後結束時,主特別重申:對主的啟示內容,人決不可增加或刪減:
主說:"不可封了這書上的預言….我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明….若有人在這預言上加添甚麼,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上. 這書上的預言,若有人刪去甚麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分"( 啟22:10,16,18-19)。為此唯有能認真研讀啟示錄並忠心遵行書中囑咐的教會信徒,必將蒙受上好的天賜洪福(啟1:3)。

3.啟示錄是一本啟示善惡之爭的、具有嚴整的系統性預言書,這跟舊約但以理書的預言具有嚴整的系統性相同。所以主耶穌特別囑咐門徒必須明白但以理書有關善惡鬥爭的預言,以免受到假先知的迷惑(太24:15)。但以理書跟啟示錄的預言內容密切關連,但以理書是基礎,啟示錄是上層建築。但以理書是總的籃圖,啟示錄是進一步的佈置明細圖。沒有但以理書的堅穩基礎而空談啟示錄,必定是開無軌電車,信口開河。這也是今天有那麼多亂解啟示錄的雜文節目的原因。而解預言應站在宗教改革家的立場:不畏權勢,不怕迫害,敬畏真 神,高舉聖經,是怎樣就怎樣,此即“歷史預言派”的嚴正立場。而不是為要讒媚權勢,靠攏教皇,拼湊出一些偽證,為敵基督打掩護開脫罪狀。這也是17世紀的二個羅馬教教士提出的“過去派解經法”和“將來派解經法”的原因,雖然內容絕然矛盾,一說敵基督在第一世紀早已來過,一說敵基督遠在將來。但都獲教庭獎賞。因為他們的共同點是:為要擁戴教皇免被定罪,胡說近二千年的歷史中,始終沒有敵基督,都為教皇佈下煙幕。今天西方多數解經家,雖然都自稱自己的宗派是改革宗基督教,組織上巳脫離羅馬教,卻在教義上未擺脫羅馬教的謬論,都喝醉了教庭釀的毒酒而自訛訛人,負面影響可真不小。
再重溫基督的教導:

“ 那時,必有許多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨惡;且有好些假先知起來,迷惑多人。只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。 惟有忍耐到底的,必然得救。 這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。 你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地(讀這經的人須要會意)。”(太24:10-15)。

4.必須觀點正確,否則啟示錄必將成為封閉之書:

像當今就有人錯解,說144,000人都是限於屬血緣的猶太人.又說啟示錄中上帝提出守十誡的要求也是只針對猶太人而言,沒有普遍意義,為此基督徒大可不必守十誡了.又說敵基督之出現乃在遙遠的將來,與二千年來教會所有信徒全不相關,也與我們當前教會信徒無關,藉此就把啟示錄極為重要的內容任意增刪,再妄加否定,將啟示錄第4章到19章的重大預言內容,統統擱置一邊,說要到將來基督復臨前七年,才集中應驗.以此狂妄否定上帝宣告的啟示錄超越時空人種的重要信息,其嚴重可悲後果是:不但無形之中巳直接將自己自外於有關福份,也誤導了許許多多盲目跟從者,為此必將遭受上天嚴肅審判。

5.整本啟示錄都採用古代的名稱,是為借古喻今,發現內在共同點及連續性:

例如特別引用:「巴蘭」,「巴勒」,「耶洗別」等古代人名, 以及「以弗所 」,「士每那」,「別迦摩」,「所多瑪」,「巴比倫」,「哈米吉多頓」等古城,古國,古戰場名,來舉史為鑑, 借古喻今,以資比照,藉此把隱藏的奧秘充分表達.是因一方面不要無心追求者明白其中奧秘,避免其知而不行,反而肆意糟踏真理.正如耶穌常用比喻講道,不讓忌疾諱醫不願誠心悔改者明白一樣.(太13:10-15) 另因類似的這一切叛逆活動及靈界戰爭, 是古代以色列歷史中巳經發生過的. 原來自從始祖墮落後, 人的軟弱,驕縱,叛逆等罪性, 乃是素來一貫, 日光之下無新事(啟17:8; 傳1:9). 再說教會歷史及聖徒腳蹤,也是古今相似,前赴後繼, 一脈相承,具有連續性、一貫性.故引述往事,能使專心尋求真理者能從舊約聖經的以往史實,來與當代事件比較對照,舉一反三,發現其中內在共同點及連續性,從而認明幕後都有同樣的邪靈在活動,(魔鬼已經活動了六千年),並進一步洞察內情,俾能專一倚靠聖靈大能,順從上帝訓示而獲得全勝。
有一些人喜稱自己所屬教會宗派教友才屬於144,000人行列,是靈性品格特好的「餘民 」.或自稱是「小群」教會,但究竟是否真正符合144,000人條件,聖經已列出上帝制定的明確標準.每個人都可進行自我比較衡量。

(三) 144,000人具備哪些品格特點?

1.「龍向婦人發怒,去與他其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守上帝誡命,為耶穌作見證的 」(啟12:17) 啟示錄12章是談龍和「婦人 」的鬥爭,聖經裡「龍」是指魔鬼撒但,(啟12:9)「婦人 」代表真教會.但到末後時代,龍不再逼害「婦人」,卻去迫害婦人「其餘的兒女」 ,這究竟為麼? 所謂「其餘的兒女」又稱「餘民」,「餘數」(remnants),他們是人數很少的餘剩小群信徒, 歷代來常常是「蒙召的多,選上的少」,只剩下些微餘數才是合格蒙選。「以賽亞指著以色列人喊著說: "以色列人雖多似海沙,得救的不過是剩下的餘數"」,人生路上走寬門大路是走向滅亡的,進入窄門小路卻是永生之道途。 (啟12:17; 羅9:27-29; 賽10:20--22;太7:13,14).

龍所以去向婦人的「其餘的兒女」爭戰,是因末後的大教會(婦人)各大宗派,總體上都巳違背十誡,只要違背一誡(違背第四誡而守星期日),就違背眾條,品格不夠完全,暗然無光,不但未能為主作完美見證.且巳落入撒但圈套.於是龍就轉移目標,怒氣沖沖迫害婦人其餘的兒女.原來惟有這餘下的小群,高舉「守上帝誡命,為耶穌作見證的 」旗幟. 當末世,遍地輕棄上帝道德律法.唯有他們信靠基督教恩,遵守包括第四誡在內的完整十誡,循預言指向而護道衛教,參與善惡之爭.他們既受預言之靈引導,就有使命感在身,他們不畏龍的迫害,雖然自己成為撒但攻擊對象,卻仍然奮勇逆流而上,為主大大發光作見證(啟12:7;啟19:10)。由於忠心信主行道, 為耶穌作見證,揭露巴比倫的罪惡,呼召人快快脫離網羅.故必然遭受撒但猛烈之迫害,但他們卻因自己配為主受苦而內心充滿安樂(徒5:41)。

身受龍的迫害,竟成為144,000人外在的特徵標誌。 的確,真理常在少數人一邊. 大洪水時代的挪亞一家八口獲救,洪水後時代的亞伯拉罕蒙選召, 出埃及時二名男丁迦勒和約書亞進迦南等等,都是值得人深思的前例.最後人類歷史快將結束時,有一批為數不多的忠心基督徒,他們中最後一代人中,有十四萬四千人能活著被提升天,這確是上帝的大德大能和大恩。他們在信仰上的第一個特點是:

「守上帝誡命,為耶穌作見證的 」並遵循預言之靈指引((啟12:17啟19:10)。
啟示錄中的誡命是指約櫃(或法櫃)中的完整十誡 (啟11:19;啟 15:5)。 常有人故意把誡命泛指整本聖經,或指抽像的愛,不提守十誡才是愛 神愛人是的實質內容。想藉此糢糊焦點,掩蓋上天警告,使人無所適從,為此上帝特特在啟示錄中,二次明確顯示約櫃,使人無可推諉.故此當引以為戒。

2.「我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人」, 「羔羊無論往那裡去,他們必跟隨衪」(啟14:1, 4)。 144.000人雖遭撒但極度痛恨,卻蒙上帝深深眷愛,他們與羔羊基督特別接近親密,他們在世時就順服主,主怎樣說怎樣行,他們都甘願順從,照說照行,完全倚靠主而得勝.那怕赴湯蹈火,也在所不辭. 故將來到了天家,在寶座前的玻璃海上,也與主耶穌分外接近,親密跟隨,形影不離。

3.144,000人「未曾沾染婦女 」(啟14:4).這不是說他們全屬於抱獨身的男人,因上帝並不教訓人非要成為禁慾主義者,或勉強人成為守獨身的苦行僧式的人物.除非人有獨身的恩賜).故此這乃是指在屬靈的真理領域,他們已經與「大淫婦」羅馬教及其女兒們所代表的叛道教會完全斷絕關係,是屬於已經徹底離開「巴比倫 」範圍的男女基督徒 (啟17:1-5; 啟18:4)。

4.「他們原是童身(處女,virgins,希臘文parthenos)」(啟14:4).這也不是說144,000人都是沒有出嫁的信主姊妹們,而是指在基督面前是貞潔的基督徒.在馬太福音25:1主耶穌提到 "天國好比十個童女(教會信徒)";哥林多後書11:2-6中保羅說: "要把你們(信徒)如同貞潔的童女獻給基督",在這二處經文中提到的童女,都屬同一個字(希臘文parthenos處女),都是指教會信徒.他們不屬於沾染世俗的教會,或是政教合一的教會,更不是叛道的羅馬天主教;乃是完全脫離這些叛道圈,歸向主並迎候主復臨的「聰明的童女」,「拿著燈,又預備油」的「貞潔的」基督徒.這燈不但指聖經,特別指聖經中之預言明燈,(太25:1-13; 彼後1:19,詩119:105),燈中之油代表聖靈,即是啟示預言之聖靈,或稱「預言之靈」(啟19:10;彼後1:19-21; 亞4:1-6),由於明白預言,就有使命感在身,並能站在高處,以善惡之爭的歷史觀來辨明是非,驅除黑暗。 「聰明的童女」所代表的貞潔的真基督徒,其中最後一代, 將是144,000人。

5.「他們是從人間買來的,作初熟的果子歸於上帝和羔羊」(啟14:4) 非常明確:只有144,000人是從人間(活人之中)買來,不是從死亡或墳墓中出來,他們是活著被提的,他們是在整個二千年的新約時代中,絕無僅有的第一批,也是惟一的一批,得以不經死亡,活著被提升天的人. 故他們是作為「初熟的果子(first fruits)歸與上帝和羔羊」。既是「初熟的果子」,可見在他們之前的新約時代,從未有過活著被提的人。他們屬於最後一代專一跟主,勇敢忍耐,至死忠心的聖徒.
為此所謂教會將在他們之前活著 "秘密被提"的(Secret Rapture)理論完全站不住腳。

在144,000人之後,也不再有活著被提的人,因144,000人是在四方之風大颳之前完成蓋印工作的,此工完成後,四方之風大颳,普世大戰全面展開,破壞情況空前激烈,福音之門也就關閉了(啟7:1-4)。如此看來,當時所有堅決不守完整十誡的大批星期日教會的群眾,的確沒有一個能活著被提的。這對他們來說是無法面對的事實.但他們既巳把144,000人硬當作血緣的猶太人,就必須發明教會另外已 "秘密被提"的理論,來為自身解圍,變得教會才是初熟的果子了,這顯然不能成立.又宣稱教會既提前被提,還可免除末後的大患難。然而大量經文說明此話不實,此路不通. 事實上聖經是說:基督復臨和聖徒活著被提,以及巳睡聖徒的復活升天,跟地球人類歷史的結束,天國的全面實現,都是同時出現的(但2:34-35:44; 帖前4:15-17;啟11:15-19;)。

而苦難對教會對信徒來說都是必須有的火的洗禮,使信徒靈性更新而澈底離罪成聖。144,000都是從大患難中出來的(太3:11-12;太10:24-39;路12:49-51;但11:35; 但12:9-10;太5:10-12;太24:9-14; 約16:33;約17:15;羅5:3-5;弗3:13;腓4:14; 帖前3:3;彼前1:5-7;彼前4:12-14;雅1:2-4; ;啟1:9;啟2:10-11;啟3:17-18;啟6:9-11;啟13:15; 啟7:13-14)。

6.「在他們口中察不出謊言來 」(啟14:5) 這不只是他們在品格操守上不說謊,不作假見證而巳,更是指他們所傳的信息,是純正的創造真理,救恩真理,和預言真理.也就是緊接下來的經文啟示錄14:6-12的三位天使所傳的三重警告,及最後一位天使的大聲呼喊(啟18:4)。因為惟有不折不扣原原本本地忠實傳揚三天使信息,才能使身處錯謬教義的基督教各個大宗派圈內受迷惑的人們,有可能被猛然喚醒,而毅然決然出離這龐大而有權勢、又受撒但邪靈全力控制的叛道大集團巴比倫,欣然歸入主耶穌的餘民小群的行列:

第一重信息是傳揚「永遠的福音」,包括基督的救恩,上帝的審判。人應該敬拜創造主,遵守安息日,並拒絕進化論,無神論及一切偶像、假神、交鬼等各種邪教。.(啟14:6-7)

第二重信息是.宣告巴比倫的傾倒敗落,揭露其種種虛偽說教,此種錯謬理論,如同毒酒,喝了使人神智不清, 卻自以為清醒,激怒之下會大肆逼迫信道守誡的真信徒,誣諂他們為異端邪教等。被撒但操控,充斥假神蹟假奇事之迷術,以此抵擋上帝,唆使人叛道犯誡,故在上帝眼中罪惡極大。(啟14:8)

第三重信息是警告信徒必須拒拜獸和獸像,不接受獸的印記,要看明並拒絕類似毒酒的錯誤的神學理論等嚴肅警告,並忠心信主真道,遵守誡命,接受上帝名的印記。

第四重呼召是接續第三位天使警告,大聲呼召人出離「巴出倫 」謬道,快快擺脫罪惡迷津,潔身自好, 信靠上帝守誡行道,免得跟巴比倫一起遭災,同歸滅亡(啟18:4-5),為此必須竭盡全力,奮勇脫離 "巴比倫"。

越到後來,叛道勢力越大,「巴比倫大城」是由羅馬天主教、叛道的基督教會集體,還包括各種邪教,在邪靈操控下,聯合政權組成的, 到將來教權和政權必互相利用倚存,維持統治動盪局面.又在邪靈激動之下,操控各種權力機構.壟斷一切媒體輿論,在遍地大辦一言堂,日益高舉星期日及偽十誡.散佈仇視信真道守十誡的基督徒,定他們為異端禍根亂源.值此是非混淆,黑白顛倒之際,惟有剩餘的144,000人敢於挺身而出,面對叛逆大聯盟的逼迫殘害而奮勇護道衛教.他們並非只盼望各大基督教主流宗派能認同他們,容納他們,不把他們視為“異端 ”而已;他們是希望那些自命為正統大宗派的信徒們,能清楚認識自己本身所處的宗派,乃是預言所指的真正的異端及叛道者,故此必須堅決勇敢地從這「巴出倫」中走出來,否則必遭上帝莫大之義怒!為此 144,000人所傳信息是反潮流的,也是不易傳揚的逆耳忠言,這跟出自「龍口,獸口,假先知口中」受邪靈驅策的井蛙式的震耳鼓噪叫囂,針鋒相對,絕然不同(啟16: 13) .然而惟有遵守三位天使信息,敢於離開巴比倫的少數小群,才是真正走上了通天的窄門小路(太7:13-14)。
7.「那些拜獸和獸像受他名之印記的,晝夜不得安寧.聖徒的忍耐就在此,他們是守上帝誡命和耶穌真道的」(啟1 4:11-12),)

如果人們未能看明究竟「獸和獸像」及「獸名印記」代表什麼,聖經在此巳明確宣告:人只要忠心遵守十誡,信靠耶穌真道,就已經做到不拜獸和獸像,拒絕接受獸名印記了。因為「拜獸和獸像受他名之印記的人」跟另一批「守上帝誡命和耶穌真道的」聖徒比較,是絕然不同的二種人.(啟14:12).可見獸和獸像必定是代表不守上帝誡命的叛逆勢力,「獸名印記」也一定是更改了十誡的,帶有邪教之神名號的印記(但11:39),用作對抗「上帝名之印記」. 實質上是從更改第四誡入手,否定安息日,高舉有太陽神名號的星期日,制訂偽十誡,打開缺口,另編一套充滿矛盾的扭曲神學,否定十誡道德律, 在全地進行大迷惑 (但7:25)。
144,000人絕對不拜「獸或獸像」、即決不向叛道的羅馬教和變質的基督教大聯盟作無原則的交往,又堅決拒絕接受「獸名印記」(守星期日),他們是牢牢持守上帝誡命和耶穌真道,並能忍耐到底的最後一代基督徒(啟17:1-5; 啟18:4; 啟14:12)。

8.「他們是沒有瑕疵的 」(啟14:5) 144,000人所以能夠最終攻克己身,勝過罪惡,打敗撒但, 超脫世俗,脫離死權,成為沒有瑕疵而走向完全,決不是憑靠自己能夠做到,他們所倚靠的乃是:
「是因羔羊的血,和自己所見證的道.他們雖至於死,也不愛惜性命」(啟12:11)。
「這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳(品格)洗白淨了」(啟7:14;),衣服是指人的品格行為。

他們「蒙恩得穿光明潔白的細麻衣,這細麻衣就是聖徒所行的義」(啟19:8)。他們是因信稱義,靠 神行義的義人。

「“看哪, 我(耶穌)來像賊一樣.那儆醒, 看守衣服、免得赤身而行、叫人看見他羞恥的有福了”. 那三個鬼魔便叫眾人聚集在一處, 希伯來話叫哈米吉多頓.」(啟16:15-16)
原來最後名為哈米吉多頓的普世大戰,是屬靈的道義之爭、品德之爭, 是非之爭.是由耶穌基督引領庇護下的,以144,000聖徒為代表的人,面向由龍(撒但)、獸(羅馬天主教)、假先知(叛道教會)的聯合組織之間,所展開的道義上的大會戰。得勝的關鍵乃在於完全信靠基督,順從聖言,遵守十誡,亦即維護衣服的完美潔淨(內心及言行在上帝眼前能被視為聖潔完全)。

「那些洗淨自己衣服的(原文亦作 "遵守誡命的")有福了,可得權柄到生命樹那裡,也能從門進城」(啟22:14)。

他們是「行義的義人」(啟3:7;2:29) 。 「不要被人誘惑, 行義的才是義人,正如主是義的一樣」(約壹3:7)。 他們「是守上帝誡命為耶穌作見證的」(啟1217)。 「預言中的靈意,乃是為耶穌作見證」(啟19:10)。

如此看來,這144,000人是信心和行為兼備,救恩與守誡並重,全心仰賴上帝保守,順從救主帶領,言教身教的得勝基督徒。他們完全憑藉十架寶血,順從聖靈大能, 才得以真正持守上帝誡命.又因謙心遵循預言之靈,願全力投身聖工,傳揚末世警告,徹底自我否定而完全獻身,故能忍耐到底,寧死不屈, 至死忠心。但卻大難不死,絕處逢生的一群。

9.「他們都有他(羔羊)的名,和他父的名寫在額上」(啟14:1) 「那些拜獸和獸像受他名之印記的,晝夜不得安寧,聖徒的忍耐就在此,他們是守上帝誡命和耶穌真道的」(啟14:11-12)

上帝的名的印記是留在第四誡中.印記Seal就是印章,(帝王的大印或玉璽).舉凡一國領袖,其權威的印章通常包含其名號,職務,和統管範圍. 聖經說:耶和華巳留名於約櫃(撒下6:2),而約櫃的覆蓋是施恩座,是羔羊救恩的標誌,櫃內放置二塊約版,上有上帝親手書寫的十誡,第四誡安息日的誡命包含上帝名的印記的三部份內容:即 “上帝名為耶和華,是宇宙萬物的創造主和人類的救贖主,上帝掌管整個宇宙萬有”。

“因為耶和華如此說:那些謹守我的安息日,揀選我所喜悅的事,持守我約的太監,我必使他們在我殿中,在我牆內,有記念,有名號,比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名,不能剪除。還有那些與耶和華聯合的外邦人,要事奉他,要愛耶和華的名,要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯,又持守他(原文是我)約的人。"(賽56:4-6)

“且以我的安息日為聖.這日在我與你們中間為證據、使你們知道我是耶和華你們的上帝。(結20:12;20)

可見安息日誡命就是「上帝名的印記」,而守第四誡的人也必須信靠主而遵守全部十誡.同樣真正守十誡的人必守第四誡, 所以啟示錄明確宣告:遵守十誡的聖徒能承受 「上帝名的印記 Seal of the name of God」,必然堅拒獸的印記(啟14:11-12).這是聖靈作成的工作。

而羔羊耶穌基督是「太初的道」,在最初參與創造大功,包括制定安息日在內,故主耶穌自稱:「人子是安息日的主」(太12:8),為此道成肉身的羔羊又名為「安息日的主」,所以「他(羔羊)的名,和他父的名」雖看似二個印記,卻是同一個印記.更何況基督與上帝原為一呢。

主耶穌在第六日釘十字架,第七日安息墳墓內,顯示今日紀念安息日,也應多多紀念主的救贖大愛;人之能夠在基督裡重生,是上帝的大能。

144,,,000人心版上都印刻上帝的十條誡命.映射在額頭上(心靈區),也實踐在生活中. 他們都遵守安息日.以守聖日為莫大之福樂。凡認真遵守聖日的人,內心必恆切期盼恩主耶穌早日從天榮臨地球,來潔淨此一不公不義、罪惡深重、災殃連綿、黑暗痛苦的世界。

(四)獸、獸名印記

關於獸及獸名印記,在此再作些簡要綜述:

1.「獸」:(啟13﹕1-10)就是羅馬天主教,聖經從不同角度用不同名目來表述同一勢力:「:獸」、「敵基督」(Anti-Christ)(約壹2﹕18-19),「小角」(但7﹕7-12;19-26;8﹕9-14;23-25)、「北方王」(但11:28-39)、「大罪人」、「沉淪之子」(帖後2﹕9-12)、「耶洗別」(啟2﹕20-23)「大淫婦」(啟17﹕1-6),等;它是掛著基督的名號,將邪教的一套混入教會,並利用政權為靠山,所形成的強大叛道勢力,預言說: 它必在漫長的歷史時期內、以迷惑加逼迫的手法猖獗活動,到了末後甚至在邪靈誘導下,聯合各種教派及政權,組成一個混雜的普世性「巴比倫大城」的叛道機構,「全地的人都希奇跟從那獸」(啟13:3)。聖經是天書,一再提醒歷代信徒要非常警醒,免受迷惑而歸於沉淪。

2. 天使預告:「小角」( 羅馬教王)「必向至高者說誇大的話, 必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法,」 (但7:23-27).這預言在歷史上也字字應驗, 教皇以神自居, 宣稱是「地上另一位上帝」,說有權更改上帝的十誡.是羅馬教廷將第四誡從上帝所定每週第七日(星期六)為聖安息日,改到邪教拜太陽神之日(Sunday 星期日),這正完全應驗:「他...必想改變(上帝所定)節期和律法」。

歷史記載他逼害殘殺了五千萬忠心的基督徒。

素來羅馬天主教都直認不諱說﹕是他們教廷將上帝十誡中第四誡「當守安息日」星期六.改到星期日,並稱之為「主日」. 而且承認此一更改「確無任何聖經根據」.但自誇說: 凡跟隨他們守星期日的, 就是認同和服從他們所具「至高權威的印證」為此遵守星期日之制度,其性質確實代表順從羅馬教權柄的印記。

3. 既然敵基督「必想改變節期和律法,」,說明他並非完全否定十誡,乃是更改十誡,目的是要利用被改後的偽十誡來迷惑人,充分暴露這是出現在教會內部的仇敵.不同於所有不提上帝十誡的其他類型政權或宗教。

4. 啟示錄說: 「你所看見的獸,先前有,如今沒有,將要從無底坑(荒涼的地球)裡上來,又要歸於沉淪」(啟17:8). 這種勢力在古代以色列國時,就已有過,在約翰時(第一世紀)卻不存在,但以後必會再度出現.啟示錄對於這有邪教摻雜的叛道勢力,又稱之為「耶洗別」,她是古代以色列國王亞哈所娶的王后, 她是拜巴力(太陽神)邪教祭司的女兒,當時耶洗別利用王后名義,竊取大權,大發淫威.竟在全國推行巴力崇拜,扶植大批邪教祭司,又大肆殺害耶和華的先知,還想謀害先知以利亞﹝啟2:20-23; 王上16:31; 21:25; 王下9:7﹞,啟示錄的預言以「耶洗別」比喻有太陽教背景的羅馬天主教廷及其竊國叛道,勾結政權,扶持邪教,大肆殘害聖徒之行徑,極為恰當。

5. 聖經預言說:「他必靠外邦神的幫助攻破最堅固的保障」(但11:39) 太陽日Sunday確是古代邪教敬拜太陽神sun god的日子,有關歷史資料都可證實。第四世紀康士坦丁(Constantine)當羅馬皇帝時,將基督教改變成為國教後,大批未曾真正悔改的太陽教徒湧入教會,將邪教的一套帶入教會,使基督教逐步走向變質。到538年教皇掌權,官方教會演變成羅馬天主教這一敵擋基督真理的邪教組織。

「巴力」就是太陽神, 巴力又是「主」的意思.古以色列人一度稱上帝為 "巴力"(主)而惹主震怒(何2:16; 耶23:27)。古羅馬拜太陽神,稱星期日為太陽神主日Mithraic Sunday,是沿用波斯拜太陽的邪教傳統, 之後變質的天主教也隨此習俗,張冠李戴,稱邪教主日為主耶穌的 "主日", 恰是古代以色列人叛道的翻版。

教皇頭銜是Pontifex Maximus(最高祭司),最初也是來自邪教祭司的稱號,以後羅馬皇帝也沿用,康斯坦丁皇帝就用此頭銜,帝國滅亡後,羅馬天主教皇就套用為自己的頭銜了。

6.這獸有七頭,「七頭上有褻瀆的名號」(啟13:1) 這七頭是分別代表:古埃及,古亞述,古巴比倫,古瑪代波斯,古希臘,古羅馬,和羅馬教(啟17:9-10),這七個政權背後都是撒但操控(啟12:3;啟13:1-2),每個國家都拜太陽神,世人每見被造之太陽,發光發熱,使萬物生長,就尊之為神. 只是名目不同,卻是同一個外邦神「太陽」,忘記造物之主耶和華上帝。.

7. 預言說:「全地的人都希奇跟從那獸」 (啟13:3) ,表明「太陽神主日」這邪教的名號,將會被絕大多數不知情的基督徒普遍接受而傳到全世界.並形成普世社會在星期日停止工商活動.預言說到末時,天主教,基督教,和其他各種宗教將大聯合. 啟示錄以「巴比倫大城」來比喻其屬靈上的混雜和逼迫精神(啟17:3-5). ( "巴比倫"這字最初含義是 "混亂",這古國曾多次擄掠鎮壓上帝的選民國度) .到末時,這些由「巴比倫」統管的國家組合 ,名義上高舉基督教,但其「遍體都有褻瀆的名號」(啟17:3),即何處有教會,何處就有標榜星期日Sunday為「主日」的外邦太陽神sun god的褻瀆名號。

由於更改聖日不涉及人倫關係,守星期六或守星期日,是個人的選擇,未見直接有損及人的利益,故易於被人接受推廣,一旦形成社會習俗,更是積重難返,無從擺脫,。這是撒但的詭計. 但是這就像吃禁果一樣,雖未開罪他人,卻涉及人與上帝的關係,直接破壞上帝為人類制定的道德標準,否定上帝的神聖權威, 為此這比起一般犯罪來,性質更為嚴重得多。

8. 有人錯誤解釋說:「獸的印記」是指將來人被迫在身體上植入一個什麼「晶體」,而受敵基督任意管轄奴役.其實古羅馬時代的奴隸也被人在身上燙上烙印,使人終生為奴.類此之受害者雖然身上有「印記」,但他們在上帝面前並未犯任何罪.這跟「獸的印記」所具之犯罪性質絕然不同. 惟有明知故犯,知錯犯錯,干犯十誡,甚至唆使人干犯十誡,蓄意通過更改道德律法,模糊是非標準,進而曲解救恩真理,編造詭辯神學,而誤導大批人群走向岐途,這才明顯構成大罪,是與上帝為敵,屬於敵基督行徑, 故導致上帝極大震怒.,最後降下七大災難(啟15:5-16:21)。

至於啟示錄預言到末後凡是拒絕獸和獸的印記的人,均不得作買賣(啟13:16-17),其時可能采用各種方法方式核定人的身份,以限止人的自由并加定罪。例如用證件、卡片、指模、晶片、或其他科技,但這些都不是獸的印記本身。獸的印記必須符合上述各項條件,那就是:在是非標準完全能清楚辨明的情況下,來決定接受不接受太陽神偽主日而否定上帝十誡中的第四誡,這才能顯示人的心態或行為是順從 神還是順從人的大是大非問題。

(五)「上帝名的印記」的蓋印工作: 「此後我看見四位天使站在地的四角,執掌地上四方的風,叫風不吹在地上,海上,和樹上,我又看見另有一位天使,從日出之地上來,拿著永生上帝的印.他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說: "地與海與樹木你們不可傷害,等我們印了我們上帝眾僕人的額.」(啟7:1-4)

「風」是指戰爭(耶4:11-13; 25:32-33; 51:1-2; 哈1:8-11;亞7:14).在人類歷史最後一次普世大戰快將全面爆發,全球生態環境(包括陸地,海洋,河川,森林,大氣,氣候)即將大遭破壞,正當遍地人類面臨巨大殺傷力的戰亂毀滅之際,上帝特特派遣四位天使抑制戰火,不讓四方大戰全面爆發,可讓人類社會尚有一段短暫的相對安定時期,要乘此時刻,將三位天使的嚴肅警告在遍地大聲傳揚,並呼召人歸信救主耶穌,守誡信道,出離錯謬的「巴比倫」.此時天使將在全地進行蓋印的重要工作. 將「永生上帝名的印記 」蓋在那些,信靠基督救恩,遵守上帝誡命(遵守包括第四誡在內的完整十誡),順從預言指引的信徒的額上, 以示與眾人明確有別, 這些人可蒙上天特別保守,得以 渡過末後普世性之大戰(外邦憤怒)及可畏的七大災難(主的憤怒也來到)的可畏時刻(啟11:18)。

上帝名的印記不同於一般的聖靈的印記,因聖靈在人信主時就不斷感動人內心,當人背棄主也會消失.(帖前5:19;來6:4-8)且聖靈的印記從不保證人不遭肉體死亡.惟有最後一代信徒接受了上帝名的印記後,非但印記不再消失,且藉此得到上天護佑保守,得以渡過末後大災難,不致遭受死亡而活著被提升天。

(六)啟示錄中的「以色列人」就是基督徒(包括144,000人):

1.「我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千 」(啟7:4)。
在最後大患難中蒙拯救而能活著被提升天的人,他們的數目是144,000人,
必須明確理解的是這裡的「以色列人 」是指接受基督救恩,敬拜真 神的上帝兒女,他們都是基督徒,而決非血緣的猶太人,原因很清楚:

2.前已提過:整本啟示錄從不提「基督徒」,「信徒」,「門徒」等名稱.而所有真信徒都稱真「猶太人」,「以色列人」或「聖徒」,又都稱「弟兄」.(啟2:9;7:4-8 ).但所涉及的事件都跟全部七個時代教會有關,也跟全人類每一個人有關,因整本啟示錄就是主耶穌寫給七個時代的教會的書信(啟:1:11;2:,7,11,17,29; 3:3,13,22; 22:16)。

3.其實信徒所要進入的天國,原本就是屬天的以色列國,其京城是新耶路撒冷,主耶穌就是「猶太人的王」(太2:1-2).主親口宣告:將來他復臨時,要嘉獎義人,能承受天國的福分.主這樣說:

你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國」(太25:34),這創世以來上帝所預備的國度就是上帝最初應許給亞伯蘭的國:

「 耶和華對亞伯蘭說: "你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去.我必叫你成為大國....地上的萬族都要因你得福."」( 創12:1-3;)

「上帝又對他說: "我與你立約,你要作多國的父,從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我巳立你作多國的父,"」(創17:3-5; 18:18-19).這多國當然包括世界各國基督徒在內。

「並且地上萬國都必因你的後裔(單數,指耶穌)得福」(創22: 18)
這應許上帝也向以撒,雅各重申.為此上帝被稱為「亞伯拉罕,以撒,雅各的上帝」(26:2-5; 28:10-17) ,以後這應許是由猶大支派的大衛繼承,主耶穌是大衛的子孫 (太1:1; 2:2;代上17:7, 13-15;賽9: 6-7;11:1-5, 10耶31:31-33;33:14-15; 結34:23-24;37:24-28;彌5:2; 約7:42; 亞:9:9-10; )。

4.古代以色列人建造的聖殿,外邦人也一樣可進入敬拜上帝。當聖殿落成,所羅門王在獻殿祈禱時呼求上帝說:“論到不屬你民以色列的外邦人為你的大名大能的手,並伸出來的膀臂,從遠方而來向這殿禱告,求你從天上你的居所垂聽,照著外邦人所祈求的而行,使天下萬民都認識你的名,敬畏你,像你的民以色列一樣,又使他們知道我建造這殿是稱為你名下的。”(代下6:32-33)

5.天使加百列曾對馬利亞說::「你要懷孕生子.可以給他起名叫耶穌.他要為大稱為至高者的兒子,主上帝要把他祖大衛的位給他,他要作雅各家的王,直到永遠,他的國也沒有窮盡」(路1:31-33) 而所有來自萬國的基督徒都是亞伯拉罕的後裔.外邦基督徒都要「與聖徒同國,是上帝家裡的人了」.為此基督徒確實都是屬靈的以色列國的國民,也是屬靈的「猶大人」(弗2:16-22; 加3:7-29; 4:26-31;西3:9-12..羅2:26-29. 9:6-8;24-27, 30-33)。

6.保羅說:「等到外邦人的數目添滿了(外邦基督徒添入以色列國的人數滿足後)以色列全家(血緣的猶大基督徒和外邦基督徒組成的全家)都要得救...因為上帝的恩賜和選召(指選召的原則和標準)是沒有後悔的.」(羅11:20-23;25-26) 為此任何人肯接受主耶穌,真心悔改而因信稱義,靠聖靈行義,就將成為屬靈的以色列人。

主耶穌生來就是「猶太人的王」,「是照亮外邦人的光,又是...以色列的榮耀」(路2:29-32)在 啟示錄中主耶穌之名為:「猶大支派的獅子 」,「大衛的根」,而教會是基督的「新婦」,是基督的身子,完全歸屬給主,與基督合而為一的屬靈以色列人(太2:1-2; 路2:29-32; 啟5:5; 22:16; 21:2)。

7.主在主禱文中要門徒首先為主的名和主國而禱告. 主囑咐說: 「"你們只要求衪的國,這些東西就必加給你們了.你們這小群,不要害怕,因為你們的父樂意把國賜給你們“」(路12:31-32)。

「我將國賜給你們 ,正如我父賜給我一樣」(路22:29)
主耶穌又用許多比喻來解釋天國的奧秘.(馬太13:1-58; 太25:1-46)。
8.耶穌對羅馬巡撫彼拉多說:「我的國不屬這世界,...你說我是王,我為此而生,也為此來到世間」(約18:36-37).非常清楚,主耶穌是天國之君,他來到世上是要建立永恆的天國.首都是新耶路撒冷(啟21:1-2)。

「他愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡,又使我們成為國民,作他父上帝的祭司」(啟1:5-6)。

「第七位天使吹號...世上的國成為我主和主基督的國,他要作王直到永永遠遠」(啟11:15)。

有關章節,非常之多,舉不勝舉。

9.有人錯解聖經,把馬太 24:32的經文中的,主提到「無花果樹發嫩長葉...就知道夏日臨近」這句話說成這代表中東以色列到末時會重新復國,以此來抬高屬肉體的猶太人的地位,從而否定基督徒的選民資格,這是大錯.因為在聖經中記載這同一件事的,還有路加21:29的經文:當時主耶穌親口宣告:「你們看無花果樹和各樣的樹,他發芽的時候...自然曉得夏天近了...」,如果無花果樹發芽,代表以色列從亡國到復國,那麼「各樣的樹」(原文是所有的樹 all the trees)的「發芽」,就必然是代表所有的國家,在末時都要從滅亡中重新復國,這完全不符合歷史現狀,沒有任何事實根據.實際上主是舉無花果樹和各樣樹發芽是夏日臨近的兆頭作為比喻.來指出:民攻打民,國攻打國...饑荒,瘟疫,地震,..假先知迷惑人,假神蹟大風行等等遍地亂像頻頻發生,是主耶穌必將快要復臨地球的重要警訊和預兆(太24:1-39:路21:5-33)。

(七)全體基督徒(包括144,000人)不但是屬靈的以色列人,且必歸屬以色列十二支派.
「我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千.猶大支派中受印的有一萬二千, 流便支派中受印的有一萬二千, 迦得支派中有一萬二千, 亞設支派中有一萬二千, 拿弗他利支派中有一萬二千, 瑪拿西支派中有一萬二千, 西緬支派中有一萬二千, 利未支派中有一萬二千, 以薩迦支派中有一萬二千, 西布倫支派中有一萬二千, 約瑟支派中有一萬二千, 便雅憫支派中受印的有一萬二千。」(啟7:4-8)

必須認清的是:作為天國子民的每一位基督徒,不但都有屬天的以色列國藉,而且既成為屬靈的以色列國民,也必歸屬於以色列十二支派中的一個支派.道理很清楚:

1.「12」是個完全數,是3乘4為12.代表 神人相親的數字.三是屬於三一真 神的數字,而人是按上帝形像造的,最初人就是上帝的兒子(路3:38), 所以人的次序數是四,為此七(3加4)代表神人相和;而十二(3乘4)代表 神人相親相愛.7和12都是完全數。

至於10也是完全數,人有左右二手,相合為十,成為和合美好.上帝的的誡命是十條。上帝深愛世人,讓愛子耶穌為人類犧牲.上帝為人制定了五種祭禮,都是預表基督為人類捨命。然而對於每一種祭祀之禮,人都必須心存感恩,同時也獻上自己為奠祭,表示向主順從悔改,甘願把自己當作活祭,與主同釘十架,同死同活, 以表感恩。所以人也向主獻上 “五”種奠祭,答謝主的大恩愛。5加5是10,所以十也是完全數。而十四萬四千,144,000是12乘12乘10乘10乘10, 當然是完全數。凡此都充分彰顯在天之家處處彰顯上帝對人類的愛的犧牲和人類對上帝的愛的回敬,真是 神人永遠相愛相親,溫馨甘美至極。

2.「我們的主分明是猶大支派出來的」(來7:14),主耶穌就屬於十二支派之一:
「猶大是個小獅子...圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直到細羅(賜平安的主基督)來到,萬民都必歸順」(創49:9-10)。

「伯利恆以弗他阿,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的,他的根源從亙古從太初就有」(彌5:2 ) 。主是「在以色列中」作掌權的.「亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,耶穌基督的家譜..」(太1:1;2:1) 。在啟示錄中,主耶穌自己宣稱:「我是大衛的根,又是他的後裔.我是明亮的晨星」(啟:22:16;5:5);主是「猶太人的王」(太2:1-2; 路1:32-33; 約18:33-37; 弗1:3-10; 2:19-22; 創49:9;賽11:1;羅15:12; )

3. 在天國中, 連主耶穌都屬於猶大支派 ,可見所有基督徒都將歸屬於十二支派之一.因主耶穌「凡事該與他的弟兄相同」(來2:17)所以每一個基督徒不但都是屬天的以色列國民. 且歸屬某一個支派。主說:將來在天國裡,信徒將與亞伯拉罕,以撒,雅各在一起坐席,倒是許多血統的猶太人卻被關在門外(太8:11;路13:29)。

4.「你若在安息日掉轉你的腳步,在我聖日不以操作為喜樂,稱安息日為可喜樂的,稱耶和華的聖日為可尊重的,而且尊敬這日,不辦自己的私事,不隨自己的私意,不說自己的私話,你就以耶和華為樂.耶和華要使你乘駕地的高處.又以你祖雅各的產業養育你.這是耶和華親口說的」(賽58:13-14)。

這段經文值得再三回味,主對所有忠心遵守安息日的子民有一個特別的應許,那就是:
「 耶和華要使你乘駕地的高處.又以你祖雅各的產業養育你.這是耶和華親口說的」(賽58:14)。)

務請留意:「你祖雅各」的「祖」字(希伯來文awb),應譯作「父親, father」更為貼切. (KJV及NIV等都譯作 father),故「你祖雅各」實際上是「你父雅各」,在此上帝不提「你父亞伯拉罕」,卻用「你父雅各」也耐人尋味.雅各是有12個兒子,構成12個支派,每個支派的名稱都有特別的美好含義,意味深長.上帝應許後代遵守聖日者,都是雅各的兒輩,歸屬於以色列十二支派,連「太初之道」的 神子耶穌都謙卑地歸屬猶大支派,後人能歸入十二支派,實在榮幸,這是主的美好安排。

而「雅各的產業」中的「產業」的字義(heritage, inheritance)具有繼承古傳產業, 不離其本, 秉承祖業, 源遠流長之意。

5. 主耶穌揀選使徒時,不多不少共揀選了十二位使徒。在出賣主的加略人猶大變節死亡后,使徒們還經過禱告,另立一位使徒,以補足十二位中的缺數,使徒們認為這是必須的(徒1:15-26),因這一切是上帝指定的。然而上帝是全知全能的,上帝巳揀選了使徒保羅,只是這事要到後來才能完全明白。

6. 主耶穌曾對十二使徒說:「我實在告訴你們,你們這跟從我的人,到復興的時候,人子坐在他榮耀的寶座上,你們也要坐在十二個寶座上,審判(應作治理)以色列十二個支派」(太19:28)
在此“審判”應作“治理”解,理由如下:

A.聖經中明確記載,末後的審判有二個階段,第一階段是對 神的家進行審判,即查案審判,是在主復臨之前結束,目的也是對上帝家裡的人先進行審理,決定究竟那些人的名字配留在生命冊上,將來在主復臨時第一批復活(彼前4:17;但7:13-14)。第二階段是基督後臨以後,在千禧年中對死去的全體惡人進行審判。(啟11:15-18)

B.在查案審判時使徒們還未復活。

C.當查案審判結束,基督才得國降臨。先知但以理也記錄此異像:「見有一位像人子的駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,得了權柄,榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他,他的權柄是永遠的,他的國必不敗壞」(但7:13-14),啟示錄也明確預告:「第七位天使吹號,世上的國成了我主和主基督的國,他要作王直到永永遠遠」(啟11:15)此時千禧年開始,所有義人都復活了(帖前4:13-18)。

D.「復興的時候」是指基督得國降臨,萬事更新的時期。那時查案審判巳經結束.不再會對 神的家進行審判,(以色列人是上帝家裡的人).那時十二使徒各自都歸屬一個支派,負責治理該支派的工作。

E.主對使徒們還說:「我在磨煉之中,常和我同在的就是你們,我將國賜給你們。正如我父賜給我一樣。叫你們在我的國裡,坐在我的席上吃喝,並且坐在寶座上,審判(治理)以色列十二個支派」(路22:28-30)。主的意思是說使徒們在世時曾與主一起經受痛苦磨難,將來在天國也將與主同享歡樂榮耀。

F.使徒們都向外邦人傳道,有的使徒還自稱是外邦人的使徒。外邦信徒一開始就是他們所結的果子。天上的聖城「新耶路撒冷」城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字(啟21:14)。可見無論在千禧年及新天新地,全體上帝子民,包括外邦信徒在內,都將歸屬於十二支派。
 

7. 使徒雅各在書信中向教會弟兄姊妹問安時寫道:“作上帝和主耶穌基督僕人的雅各,請散住十二個支派之人的安”(雅1:1)。他的信是寫給全體教會信徒的(雅2:1,5;雅5:14)。因為他知道所有基信徒全是屬靈的真以色列人,都將歸屬於十二支派。
由於雅各書對救恩與律法的關係敘述得特別清晰易明,對想要廢除十誡的人是當頭棒喝,為此他們主張說雅各書是給猶太信徒的信,說惟有猶太人才須要守十誡。其實雅各曾被稱為 “教會的柱石”,在早期教會擔當重要職分(加2:9;徒12:17;15:13-21),他對猶大信徒和外邦信徒是一視同仁的,對教會有全局的整體觀,他對外邦信徒與猶大信徒的信仰範疇有聖靈所賜的判斷的智慧和權柄(徒15:13-21)。

8. 上帝應許亞伯拉罕的後裔多如天上的星(創15:5; 22:17),天上的星群之多,至今無法估測,上帝卻早在創世時即將星球劃分成十二宮,並一一稱其名.( 伯38:32),聖徒就如天上的星(但12:3),當然必歸屬十二支派。

9. 啟示錄12章是龍和教會的六千年鬥爭史的縮影的啟示,聖潔的教會以屬天的榮耀婦人表示,她「身披日頭,腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕,她懷了孕在生產的艱難中疼痛呼叫...」(啟12:1).這婦人所戴的冠冕上的十二星,代表從古至今敬拜上帝的全體聖徒,(腓4:1,創15:5; 22:17;但11:3 )

「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼又叫撒但,是迷惑普天下的」(啟12:9),古蛇與人類鬥了六千年,從伊甸園開始,經歷了洪水前時代,舊約時代,基督降世前後時代,直到主復活升天,撒但終於被天庭逐出而摔在地上...這十二星代表的是十二支派聖徒總體的象徵.而這十二支派不限於古以色列十二支派,也不限新約十二使徒所結的果子,而是從亞當夏娃開始,到末後144,000人為止的自古至今全體聖徒的標誌, 而十二星的十二此數字是上帝自古預定,從起初到終了從未改變過。

10. 天上有24位長老,都是祭司,是蒙贖信徒的代表(啟4:4),祭司是按12的倍數分班次,共24班,每年輪到二次,每次事奉一週。 上帝子民都有祭司的身分(彼前2:5,9; 啟1:6; 5:10;20:6),必然分成以十二為基數的組別,按規矩事奉上帝。
 

11. 祭司的衣袍上有胸牌,上有十二塊寶石,代表十二支派,這衣袍是按天上的樣式製成,主耶穌是我們慈悲忠信的大祭司,上帝早就預定基督是按麥基洗德的等次,永遠為祭司.故胸牌上十二塊寶石的數字十二,永遠不會改變。
 

12. 天上的真聖所是在太初由上帝設立,聖所中的桌子上放置12個陳設餅(耶17:12; 來9:2),這陳設餅是由麥子磨成粉製成,是代表主耶穌為人類成全的偉大犧牲,他自己就是賜給全體聖徒的屬天靈糧; 然而這12個陳設餅,也表示以色列12支派全體信徒,被主恩感動,甘願破碎自己,獻上自己,當作活祭, 為主澆奠,呈獻於天父尊前. 這陳設餅的數目是十二個,從創世以來到新約時代結束,從未增減數目,說明從古至今,全體蒙救贖的人類總數,上帝早以預知並預定為12支派。
13. 上帝的救贖計劃不但要建立一個愛的天國, 也要建造一座活的愛的聖所,就像古代聖所的一切佈局禮儀,全都是根據上帝的指示,按完全數設立制定.而天上屬靈的活的聖所,也必然反映完全數字所含蘊的 神人之愛的偉大屬靈意義。

古代以色列民族,在上帝指引下建造成第一個地上的帳幕(就是 神的會幕或聖所)時,摩西按指示膏抹聖所,以色列人也按規矩獻上奉獻:共歷12日才完成禮儀。而為獻壇之禮所奉獻的計有: 銀盤12個、銀碗12個、金盂12個,銀子共2400舍客勒,金子共120舍克勒。燔祭用的公牛12隻、公羊12隻、公羊羔12隻、公山羊12隻。平安祭用的有公牛24隻、公綿羊60(12X5)隻、公山羊60(12X5)隻、公羊羔60(12X5)隻(民7:84-88)。

「主乃活石,固然是被人所棄的,卻是被上帝所揀選所寶貴的.你們來到主面前,也就像活石,被建造成靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭.」(彼前2:5)。

主耶穌以自己的身體為聖殿,主既是祭司,也是祭物;每個信徒也都是上帝的聖殿,是聖靈居住的所在.(約2:21;林前3:16;6:19;林後6:16).也是祭司(啟1:6;5:10;20:6;彼前2:5,9),也是祭物(羅12:1提後4:6)。

「這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是上帝家裡的人了.並且建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各房靠衪聯絡得合適,漸漸成為主的聖殿.你們也靠衪同被建造,成為上帝籍著聖靈居住的所在.」(弗2:19-22)

「我必快來,你要恃守你所有的,免得人奪去你的冠冕.得勝的我要叫他在我上帝殿中作柱子,他也必不從那裡出去.我又要將我上帝的名和我上帝城的名(這城就是從天上從我上帝那裡降下來的新耶路撒冷)並我的新名,都寫在他上面.聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的就應當聽」(啟3:11-13)。

上帝也應許賜給忠心遵守安息日的信徒以一個新名(賽56:5;啟2:17),此一新名極可能和12支派有關連。

的確十二是三乘以四,是 神與人聯結相愛的結晶,在天上的新耶路撒冷,未見有聖殿的建築,卻有榮耀至極的活的聖殿出現,那就是「主上帝全能者和羔羊為 神的殿」(啟21:22)然而所有的全體聖徒都是羔羊的身體,也是新婦,與主 神在愛中親密連結,成為一體.人人都是聖殿的活石、又是祭司、也是祭物、又是聖殿中的素材和器皿與主三一真神完完全全融合為一。

14. 天國的首都就是天上的聖城「新耶路撒冷」(加4:26;來11:10,16;啟21:20),「城有高大的牆,有十二個門,門上有十二位天使,門上又寫著以色列十二個支派的名字....城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字,...城是四方的,長寬一樣....共有四千里(原文是 "一萬二千斯泰底亞", "12,000 Stadia"), ...又量了城牆,...共有一百四十四肘(12乘12),十二個門是十二顆珍珠,...在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從上帝和羔羊的寶座流出來.在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣果子....」(啟21:12-17; 22:1-2) .

聖城「新耶路撒冷」的結構全都是以12為基數,古以色列人出埃及時人數約三百萬,在曠野的帳蓬都按支派環繞聖所(會幕)的四個方向而支搭,每方向三個支派.排列得井井有條,秩然有序.將來聖徒在天國承受屬天產業,即「雅各的產業」,那榮耀之極的天上耶路撒泠,其人數之多,甚至多到「沒有人能數過來」(啟7:9),上帝必然有一定編排, 神的國必然講究秩序,是具有無比美好格局的天上樂園.決不會出現亂哄哄無秩序的湧流人潮,為此 在天上分成十二支派,是必然安排。
「 聖城有十二道門, ,門上又寫著以色列十二個支派的名字」,這支派之名決非形同虛設,乃代表實際組織。,

「城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字」,「城牆有十二根基,是十二寶石」。教會是以主耶穌為房角石,在使徒和先知根基上生根建造(弗2:20)。為此舊約時代的聖徒與新約時代的基督徒都匯成一體,組合成十二個支派。

「門上有十二位天使」,天使數目有千千萬萬,卻原本也早就分為十二營 ( 太26:53) 。
「城牆有144肘(12乘12)」城的組織結構和格局,處處顯示以12為基數。

「城的長寬高是一萬二千司泰底亞(12,000 stadio)」中文譯成四千里 。

「天上有生命樹,結十二樣果子,每月都結果子」。

15. 為此144,000人也不例外,都是從末後的屬靈的以色列人中,也就是末後的屬於十二支派的全體基督徒中挑選出來的, 所以使徒約翰這樣記載:

「我聽見以色列人(基督徒)各支派中受印的數目有十四萬四千,猶大支派中受印的有一萬二千,....」,很清楚144,000人是從全體屬靈的「以色列人的各支派中」的每一「支派中」,挑選出來的, 而不是上帝將這144,000基督徒單獨分開,再另外編成十二支派。

可見上帝的全體子民進入天家後歸屬於十二支派是順理成章, 且有其必然性, 連 神子耶穌都屬猶大支派 ,我們豈會例外?我們的救主是如此虛己降卑,為人榜樣,實感人至極。

(八)到最後時刻.除了這144,000人之外,還有其他得救的人嗎? 這問題先知但以理是這樣記載的:

「那時保佑你本國之民的大君王( 按原文 )米迦勒必站起來,並且有大艱難,從有國以來直到此時沒有這樣的.你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救.睡在塵埃中的必有多人復醒.其中有得永生的,有受羞辱永遠被憎惡的」(但12:1-2)

1.「米迦勒」這名稱的意義是「像上帝的那一位」,是指大君王主耶穌.惟有主才是保佑聖民的大君王.主升天後曾把大龍撒但趕出天庭(啟2: 5-9)。

2. 當保佑上帝子民的大君王基督結束為人類代求,從天上至聖所中站起來之後,救恩之門也就關閉了。

3. 此時地上將出現前所未有的大災難,聖靈不再抑制人心, 撒但及惡人肆無忌憚,狂怒之極,這時將出現各種災難,這是從有國以來從未發生過的大災難;包括四方的風大颳,末次普世大戰,及天降七大災難在內。

4. 然而:「凡名錄在冊上的,必得拯救」.「everyone whose name is found written in the book ---will be delivered.」(NIV) .是指 凡名錄在生命冊上的每一個人everyone必得拯救.換言之 ,若在生命冊上未曾留名的人,都不能得救:他們:既不能蒙拯救進天國,也不會身體變化活著被提。

5. 值此末期,凡是在生命冊上留名的人,是指當時的全體聖徒而言,決不會遺漏一個,乃是每一個everyone都能獲救.其時也不會有殉道者,因米迦勒巳站起來,救恩之門既已關閉,殉道巳不能感動人歸主.他們就是最末後一代獲得拯救的144,000人。

6. 由此可見這十四萬四千人決不可能是屬血統的以色列人,否則全世界所有基督徒中沒有一個能蒙拯救的了。

7. 這裡的「拯救」是指在大災難中獲得拯救而免於死亡而言.他們是在四方之風大颳之前被蓋永生上帝名之印記和羔羊名之印記的,故能在末後大爭戰中不致死亡(啟7:1-8),且是在生命冊上留名的每一位,故十四萬四千也是最末時全體得救者的真實人數,至終全體都必蒙拯救而活著被提升天。

8. 這也說明:到了歷史的最末後時期,聖靈巳不再抑制人心,魔鬼大肆活動,惡人瘋狂猖獗,「巴比倫」(龍、獸、假先知)迷惑和逼迫之猛厲嚴酷, 教會靈性之普遍低落, 善惡鬥爭之極度激烈,而絕大多數人,包括基督教內多數人竟都未能得勝而合格過關。

9. 有人對此正確解經,實在不願接受,不信自己的大宗派的絕大多數人,末後竟全數不能過關而活著被提,實在難以面對.就只能硬說這144,000人是血統上的猶太人;又編造一套理論,說:教會在大災難之前,已經全部秘密被提(Rapture)了,早在天上了,不會碰上大災難...以此理論自我麻醉,卻找不到任何一處聖經經文可作佐證.主耶穌曾說衪的復臨大事,必將臨到全地上一切的人(太24:38-42;路21:34-36 ),而屆時人的命運只分二等,非此即彼,非福即禍,無人得以逃脫。

10. 在末後的七大災難降下之前的階段裡,主應許一大批已接受三位天使警告的上帝子民,先巳安息主懷,他們不必再經歷末後大災難,他們雖未能跟144,000人一樣,得以身體變化活著被提升天,但他們始終以144,000 人的標準要求自己,並努力為主作工,竭盡職責,鞠躬盡瘁,主耶穌說「你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,免去你的試煉.」(啟3:10)。而十四萬四千人正是從這批人中的最末後一代挑選出來的.經文這樣說:

「我聽見以色列人各支派中,受印的數目有十四萬四千」.(啟7:4)。由此可見:他們不但是屬靈的以色列人,而且已歸屬於天上的十二支派.他們當然是天國子民,而十四萬四千人是從他們之各支派中挑選出來的。上帝應許他們說:

「從今以後在主裡面而死的人有福了.聖靈說是的,他們息了自己的勞苦,作功的果效也隨著他們」.(啟14:13)。他們就像先知以利亞的時代,未向巴力屈膝親嘴的七千人(王上19:18; 羅11:4),雖未能似以利亞一樣活著被提升天,但卻都是上帝特別眷愛的. 他們中包括早期從1844年復臨運動以還,以懷愛倫夫人(Ms.Ellen G. White) 為代表的先賢們,他們所留的大量屬靈文獻,是在預言之聖靈感動下,才得以完成的釋經寶貴遺產,至今仍不斷造就激勵無數後進信徒,奮勇向前,為主獻身,也教導造就了末後整整一代144,000人。

(九)十四萬四千人的永恆福樂

「我聽見從天上有聲音,像眾水的聲音,和大雷的聲音,並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲. 他們在寶座前....唱歌,彷彿是新歌,除了從地上買來的十四萬四千人以外,沒有人能學這歌。」(啟14:1-3)

「我...又看見那些勝了獸和獸的像,並他名字數目的人,都站在玻璃海上,拿著上帝的琴.唱上帝僕人摩西的歌和羔羊的歌,說: "主上帝全能者啊,你的作為大哉奇哉,萬世之王啊,你的道途義哉誠哉. 主啊,誰敢不敬畏你,不將榮耀歸與你的名呢.因為獨有你是聖的,萬民都要來在你面前敬拜.因你公義的作為已經顯出來了。"」(啟15: 2-4)

在基督降生前整整四千年中,活著被提升天的聖徒總共只有以諾和以利亞二位而已,到了新約時代結束之前,最後能活著被提升天的信徒,共有144,000人,這是主耶穌流出寶血, 重價救贖的大功勞.也是聖徒藉著基督的靈而作成美好見證的成果。

這 144,000人確實是蒙上帝特別揀選保守和祝福,他們是來自全世界各地的得勝基督徒,.他們個個都經歷了末後的善惡大鬥爭:在遍地高舉巴力太陽神主日,最後發展到形成,龍(邪靈)、獸、假先知、三合一的「巴比倫」大聯盟鐵三角組織,操控一切和政教權勢,利用各種媒體輿論,在遍地大大散佈一言堂,強制人遵守偽主日,推行偽十誡,藉此向獸和獸像致敬,從而迫使人蓋上獸的印記。最終並把高舉十誡遵守安息日的信徒誣為異端且定以重罪,要「叫所有不拜獸像的人都被殺害」(啟12:17; 啟13:15),當此極度危急之際,整個基督教界幾乎都籠罩於大黑暗之中,地上的群體都為巴比倫搖旗吶喊,惟有剩餘的小群144,000人能保持清醒警覺,倚靠聖靈,忍耐到底,至死忠心。

他們雖歷盡艱難險阻,為主身陷危境,卻大難不死,蒙 神奇妙拯救,終能目睹主耶穌基督坐在那權能者父上帝的右邊,率領無數天使一起,在榮耀中復臨地球(太26:64).最後144,000人身體變化,活著被提升天,與主親密相會。

他們確實大有信心愛心,而蒙主特別眷佑嘉許。這種經歷至為難能可貴,因此他們,也只有他們這一群,能唱出一首摩西和羔羊之歌,這是舊約選民與新約聖徒遭大難,蒙拯救的共同寶貴心聲,是發自肺腑,充滿深情的感恩歌,雖歌詞不長,但除了那144,000位實地從患難中獲救,絕處逢生的經歷者之外,再無人能唱此美歌,是因既未親身經歷此深重磨難, 就無從體會及表達歌中內涵之深邃情愫,崇高意境,以及對上帝和羔羊至深、至真、至誠的愛戴情懷。

(十)人類歷史最末後幾幕

有關臨近人類歷史最末了的情景,聖經有明確的預言:
但以理書11章預言最後地球上必將發生一次普世大戰,其發生過程非常清晰明確,毫不含糊。首先必須指出:但以理書11章的預言全都是啟示真人真事,平鋪直敘,不採用表號或比喻,例如東方就是地球東方,南方就是地球南方,王就是地上的君王等等。因為但以理說:「這事是真的,是指著大爭戰」(但10:1),天使說這些內容都是錄自天上的「真確書」The Book of Truth(但10:21),都是具體「真事」truth(但11:2)。很可惜許多人解但以理書11章的最後一段,將之表號化,以致解錯。
經文說末時地球上必然出現四大陣營。

「到末了,南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵,和許多戰船,勢如暴風來攻擊他,也必進入列國,如洪水氾濫。又必進入那榮美之地,有許多國就被傾覆,但以東人、摩押人,和一大半亞捫人必脫離他的手。他必伸手攻擊列國;埃及地也不得脫離。他必把 持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。呂彼亞人和古實人都必跟從他。但從東方和北方必有消息擾亂他,他就大發烈怒出去,要將多人殺滅淨盡。他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕;然而到了他的結局,必無人能幫助他。

那時,保佑你本國之民的天使長(原文是大君)米迦勒必站起來,並且有大艱難,從有國以來直到此時,沒有這樣的。你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救。睡在塵埃中的,必有多人復醒。其中有得永生的,有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光,如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。但以理啊,你要隱藏這話,封閉這書,直到末時。必有多人來往奔跑(切心研究),知識就必增長。 」(但11:40-12:4)

這裡的東南北都按世界的地理位置定位,今逐字逐句作簡明扼要的解釋:

「到末了」----21世紀應該是末了。

「南方王」----根據本章經文的上文,南方王是指地球南方的回教國家為主體的國家集團,包括古巴及委內瑞拉等地球南方諸國。

「北方王」----地球的北半球的歐美諸國,。根據本章經文的上文,北方王是羅馬教王,但到末時教庭組織巳成為沒有軍權的「大淫婦」,騎在一隻七頭十角的獸身上(啟17:1-13),這獸是美國。而十角是指歐洲古羅馬分裂後形成的十國領土範圍內的歐洲各國(但7:7,24),其中還包括土耳其(古代東羅馬領土)等,也相當於北約諸國。

「南方王要與他交戰」----地球南方的回教國家集團的激進分子要先動手挑起戰火,攻擊北方王。911事件是典型的例子,攻擊美國政治中心白宮、軍事中心國防部五角大樓、經濟中心紐約世貿大廈。

「北方王必用戰車(坦克)、馬兵(cavalry空中騎兵師,即美國空軍直昇機部隊air cavalry),和許多戰船(海軍),勢如暴風來攻擊他,也必進入列國,如洪水氾濫」。----最後必將引發美歐等北約諸國海陸空聯軍大舉出動,攻擊南方王集團,戰勝回教國家。

「又必進入那榮美之地」---又必進入(原文「入侵」invade)以色列,以色列原本最親西方, 但在此之前卻已經出了事了,要由美歐聯軍入侵佔領。

「 有許多國就被傾覆」----許多回教國家都被征服。

「但以東人、摩押人,和一大半亞捫人必脫離他的手」----這三個古國:以東、摩押,一大半亞捫是今日親西方的約旦,必平安無事。

「他必伸手攻擊列國;埃及地也不得脫離。他必把 持埃及的金銀財寶和各樣的寶物」-----美歐聯盟必大勝回教集團,控管埃及等各國資源。自從1979年以色列和埃及簽訂和約後三十年來, 埃及一直很靠攏美國, 還接受美國援助, 但至終形勢改變,雙方關係反常,到最後竟致干戈相向. 美歐等國將出重兵佔領埃及等國。

「呂彼亞人和古實人都必跟從他」----利比亞人和埃塞俄比亞人必倒向美歐集團。

「但從東方和北方必有消息擾亂他」----東方是指以中國為主體的集團,北方是指以俄羅斯為主體的集團。正當美歐大打勝仗,佔領中東及南方諸國之際,這時在地球的東方及最北方,竟出其不意發生預想不到的事態,例如中日之間、海峽二岸、南北韓之間、島嶼問題等突起變化。俄羅斯也乘機而動,出現新局面。使美歐集團大為震驚。

「他就大發烈怒出去,要將多人殺滅淨盡」---- 此時美歐各國在烈怒之下,必將決意攻打東方及北方,不惜任何代價和犧牲,全力出擊,進行大攤牌。

末次大戰與以往歷次常規戰爭不同: 並非派遣軍隊, 配帶常規武器,進軍異國。末次大戰將運用大殺傷力武器, 攻擊快捷, 謀求速戰速決。各陣營對於各方佈局,都早已窺察多年,資料不斷纍積更新;而一切設施又全都暴露在太空之下.但儘管攻擊目標精準,然因目標多而分散,武器毀滅力強大. 故一旦執掌「四方之風」的天使終於鬆手,四方之風必猛然狂吹大颳,戰爭風雲全面爆發,必使「地與海並樹木」(大地、海洋、森林等)之生態環境大遭傷害(啟7:13)。其後不但自然環境大遭毀壞, 人心也更為驕縱狂傲, 堅決拒絕真理,「巴比倫」尤其一霸獨大, 將大肆淫威。
「他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕」----此次大戰之後,地球上到處滿目創痍、遍地淒涼、死傷無數、悲慘之極。還能如何來收拾殘局?不是靠用駐軍把守解決得了,而是利用以基督教天主教勢力為主體,聯合全球各處一切宗教組織及慈善團體,通過政治行政手段,以軍事力量為後盾,組成一個普世政教大聯盟。有撒但暗中主導一切,此即啟示錄所稱的「巴比倫大城」。多年以來,許多教會都鼓吹各大宗派大聯合,甚至各種教派也傾向於大團結,不但有利自身生存,又企圖以各大宗教的集體組合力量,再利用政府為後盾,以擴展對社會的影響力。羅馬天主教庭更是樂觀其成,可穩操盟主地位。因而「巴比倫」發展至此,巳羽毛豐盛,完全成形。其宗旨教義雖混亂不堪,卻具有邪靈迫害聖徒的一貫殘酷本性。而其總部將設立在以色列地,位於聖山(錫安山)和海( 地中海)之間。建築之外表如宮殿般華麗堂皇。

而「帳幕」一詞,原指上帝居所,但此處卻是撒但邪靈的巢穴。其所以要在以色列境內建立總部,是因還想利用基督教名義, 或假借「以色列復國」, 在此建立政教中心,故稱「帳幕」。

天使曾對「巴比倫」以表號之形像,顯出其具體模式及精神面貌::「拿著七碗的七位天使中,有一位前來對我說:你到這裡來,我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與他行淫,住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。我被聖靈感動,天使帶我到曠野去,我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上;那獸有七頭十角,遍體有褻瀆的名號。那女人穿著紫色和朱紅色的衣服,用金子、寶石、珍珠為妝飾;手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是他淫亂的污穢。在他額上有名寫著說:奧祕哉!大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見他,就大大的希奇。天使對我說:你為甚麼希奇呢?我要將這女人和馱著他的那七頭十角獸的奧祕告訴你。你所看見的獸,先前有,如今沒有,將要從無底坑裡上來,又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的,見先前有、如今沒有、以後再有的獸,就必希奇。」(啟17:1-8)

這是上帝出於義怒快將降下七大災難,懲罰叛道勢力之前,天使讓使徒約翰看到巴比倫的特徵模式表號:

「拿著七碗的七位天使中,有一位前來對我說」----說明這是發生在七大災難(七碗)即將降下前夕的巴比倫之驕縱勢態。

「你到這裡來,我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。」----眾水是指列國,其時巴比倫凌駕於列國之上,萬民都受迷惑。

「地上的君王與他行淫-」----政教合一是教會犯的屬靈的姦淫。

「住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。」----酒是錯謬的神學說教,使人麻醉失去清醒頭腦。
「我被聖靈感動,天使帶我到曠野去,」----曠野是指地球。末世的大地,表面上雖科學昌明,工商業發達,但在靈性上貧困之極,從天上的眼光看來,猶如荒涼之曠野。

「我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上;」----這女人是代表羅馬教勢力,朱紅色是屬世俗的特徵色。

「那獸有七頭十角,遍體有褻瀆的名號。」----七頭是指七個國家,是從古以來逼害以色列國及教會的七個國家:古埃及、古亞述、巴比倫、瑪玳波斯、希臘、羅馬、羅馬教王國。遍體都有太陽神的名號,即到處都有太陽神主日Sunday的名號。這獸是第八位,形狀似羅馬教王國(第七位)的獸,也是七頭十角,二者很相似,美國及歐洲各國的聯盟組合,最後完全繼承羅馬教的傳統,故是獸(羅馬天主教)的像。

「那女人穿著紫色和朱紅色的衣服,用金子、寶石、珍珠為妝飾」----紫色和朱紅色的衣服是羅馬教統治階層最喜歡、最常穿、又特別耀眼的特徵色彩衣袍,再加佩戴珠光寶器,琳瑯滿目,招搖過市,引以為榮,十足庸俗的市儈心態。

「手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是他淫亂的污穢。」----彌撒祭典是極度褻瀆的儀式(胡說人可以創造 神的儀式,狂妄之極)。

「在他額上有名寫著說:奧祕哉!大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」----在普世所有各大邪教及叛道教會的大聯盟中,羅馬教常位居盟主地位。

「我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」----中古黑暗時期教庭就殘殺數千萬無辜基督徒,這種逼迫精神是其一貫可恥惡劣之極的傳統。

「我看見他,就大大的希奇。天使對我說:你為甚麼希奇呢?我要將這女人和馱著他的那七頭十角獸的奧祕告訴你。你所看見的獸,先前有,如今沒有,將要從無底坑裡上來,又要歸於沉淪。」----從前是指古代耶洗別在位時的背叛上帝的以色列國,在第一世記時沒有這類型的國家,以後將出現的是指美國。到末時,美國政府及美國的各大教會,最後將完全變質,成為背叛上帝,支持「巴比倫」的要角,就如古代背叛上帝的選民國以色列一樣。然而「巴比倫」雖將稱霸於一時,終必歸於沉淪。

「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的,見先前有、如今沒有、以後再有的獸,就必希奇。 」----為此凡不真正信主的、全地所有人等,都必受其迷惑。

「你所看見那淫婦坐的眾水,就是多民、多人、多國、多方。」----眾水就是列國列邦無數民眾。
 

「又有權柄賜給他,叫獸像有生氣,並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。他又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得做買賣。」(啟13:15-17)

「巴比倫」的逼迫及迷惑必波及全球,又將在全地推行偽十誡,以星期日為聖日,全面高舉獸的印記,以此作為最高法律,否定上帝十誡,在全地強迫人遵守偽安息日,雷厲風行,迅猛異常。這本是魔鬼長年累月的精心策劃。形式上是重整大戰之後,各國不同社會架構,振奮普世煥散人心。具體做法是力圖通過嚴刑峻法,強求全民步調一致。名義上是繼續推行七日一週制,尊榮上帝,實質是踐踏十誡,否定安息日,否定上帝名之印記,全面「改變節期和律法」(但7:25)。而且任何人不得有違,真正目的是想撲滅真理的呼聲,殺人滅口。

面臨如此嚴峻局勢,這對高舉十誡、遵守真安息日,有永生上帝名之印記的144,000人來說,無疑是極其危難的日子。此時既因救恩之門已經關閉,無人再願聆聽真理,傳道人都切切求主指引,尋覓隱蔽處所。然而上帝早有預言在先,凡是真正蓋有上帝神聖名的印記(這是信徒品格忠誠完美的標徵),主必將保守他們到底,就連一個都不會犧牲。

「然而到了他的結局,必無人能幫助他」----此種以宗教名義 ,進行霸權統治,實與中古黑暗時期羅馬教庭的模式完全相仿,標榜的是基督教名義之招牌,內在卻是撒但及一切污穢可憎邪靈的計謀。雖然能稱霸於世,逞雄一時.但上帝決不放過他.所以很快就「到了他的結局,必無人能幫助他」。

「 那時,保佑你本國之民的天使長(原文是大君)米迦勒必站起來」----大君王米迦勒是
主耶穌,即像上帝的那一位救主,然而這時主的職務改變,救恩之門巳經關閉,基督站起來了,即將復臨地球。

「並且有大艱難,從有國以來直到此時,沒有這樣的」-----至此聖靈巳不再抑制人心,各種罪惡滔天,雅各大患難也來到、自然環境愈益艱難、其時上帝在義怒中為懲罰巴比倫而降下的七大災難,亦將一一出現,其範圍和烈度,都是前所未有的。

「你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救 」----但這也是聖徒144,000人蒙拯救的重大時刻。

睡在塵埃中的,必有多人復醒。其中有得永生的,有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光,如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。」----基督復臨時,所有歷代的信主義人,都將被主喚醒復活,進入榮耀,得享永生(帖前:4:13-18)。但也有部分特別兇險惡毒、當年陷害基督的人,也會短暫復活,也讓他們親眼看到基督坐在父上帝右邊,在極大榮耀之中,率領千萬天使聖者,駕雲降臨(大26:59-68)。至後惡人仍歸滅亡。惟有「智慧人必發光,如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠,。

「但以理啊,你要隱藏這話,封閉這書」----對於處於紀元前但以理時代的古代聖徒來說,這些預言確是遙遠,無從探索深究,故屬封閉之書。

「直到末時。必有多人來往奔跑(切心研究),知識就必增長」----對末世的人來說,這些預言卻是最重要的時代真理,必須切心研究,且要及時尋找,務求確切明瞭。或有人想:既然巳知道有此預言,講得又如此明晰確定,那就不如且等中東發生戰爭,甚至普世大戰爆發,預言全面應驗時,再信主不遲囉。豈知四方大戰發生之時,就是天使釋放四風之際,那時對得救之人的蓋印甄別工作,天使已經進行完畢結束(啟7:1-3)。以後再要相信的人,形同投機分子,並非徹底悔改,故此得救看來已經無望,徒然錯失良機。所以主耶穌說:「那沒有看見就信的人有福了」(約20:29),因為他們是真正謙卑誠信,愛上帝又愛慕真理的有心人。不如乘著有今日,趕快努力尋求真理,走上天路,迎頭趕上。

使徒約翰忠實記載說:「 此後,我看見在天上那存法櫃的殿開了,那掌管七災的七位天使從殿中出來....我聽見有大聲音從殿中出來,向那七位天使說: "你們去,把盛上帝大怒的七碗(七大災)倒在地上。"」(啟15:5-16:1)

上帝既慈愛又公義的偉大神性自始至終沒有改變,當六千年的人類歷史形將結束時,天上的聖殿打開了,從中出現了法櫃,法櫃就是約櫃,其上是施恩座,彰顯上帝的慈愛救恩,下面放置刻有十誡的法版(約版),是上帝為人類制定的道德律,彰顯上帝的公義神性.這原本就是上帝為人類安排的救贖準則。到此為止,上帝的救贖計劃巳經接近完成。上帝的國不屬於這世界,也確實不能屬於這世界。在這六千多年的人類歷史中,出現過各種理論、各種制度,各種宗教,各種人文思潮的理想的變革和實踐,最後都歸失敗。這是由於人類每一分子都有罪,人人都具罪性,個個都是罪人,但人類自始至終未能領會此事,不瞭解罪的可怕,以及罪是人類失敗的根本原因,更談不上由人類自身來解決罪惡的問題。為此整個人類歷史是一部罪人治理罪人,罪人教育罪人,罪人標榜罪人,罪人神化罪人,罪人膜拜罪人,罪人審判罪人的失敗史。甚至會有冒著基督的名,坐在上帝殿中(教會中),自稱是 神或 神的代表,擅自更改十誡,抵擋上帝的大罪人,誤導普世罪人(帖後2:3-12)。

在這歷史的背面,也充滿了人的肉眼無法看見的撒但的活動,邪靈執意背叛上帝,引誘人類,激動人類離開真神,去踐踏十誡,謀劃種種為非作歹技倆。然而,在這整個六千多年的善惡鬥爭史中,上帝一直看顧他的子民。天父的慧眼在歷代中遍察全地,尋找每一個肯謙卑認罪的人。上帝所播下的福音大愛的巨網始終張開著,不斷從歷世歷代中得到許多天國子民,從世界各國中,藉著 神子耶穌的救恩真理,呼招他們,感化訓導他們,接納他們的悔改,赦免他們的罪衍,福佑他們的人生路,雖然也會有坎坷人生,但他們的永遠生命卻在上帝完全掌管之中。如今大功告成了,得救的人數巳經滿足,篩選工作亦告結束,「聖徒的權柄」也被打破(但12:7)亦即再也沒有人會接受傳道人的信息,內心受聖靈感動而悔改信主了,至此人類歷史巳再無延續的必要,聖靈將從人心收回。於是地球上各處被邪靈充滿,人心愈發詭詐兇險, 到處出現不法的動亂和痛苦的事,人與人彼此充滿仇恨,戰亂巳無法撲滅,至此人類確巳惡貫滿盈,終於上帝那裡的七大災亦將先後降在球上,顯示上帝公義的審判,也明確宣示上帝降災的原因非常明確:就是人類拒絕基督救恩,不願徹底悔改,繼續干犯約櫃中的十條誡命。

「天就挪移,好像書卷被捲起來,山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士、和一切為奴的、自主的都藏在山洞和巖石穴裡,向山和巖石說: "倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者(上帝)的面目,和羔羊(基督)的忿怒,因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?"」。(啟6:14-17)

當基督復臨之大日最後按上帝救贖計劃終於來到,其時144,000人及所有安息主內的全體復活聖徒都匯合一起,同時被提升天,(帖前4:13-18)當時留在地球上的,到處是最後一代驚恐萬狀的慌慌人群,他們面對復臨地球的那位至高至尊至聖至榮的上帝和 神子耶穌基督,及千千萬萬光明天使,心中恐懼戰慄、懊喪痛苦之極,然而一切巳為時太晚.....。他們自怨自恨:為何糊塗畢生,盲目跟從別人,漠視基督救恩,踐踏上帝十誡,一味沉緬世俗,只圖短暫今生的名利地位,至終帶罪在身,不能面對最最疼愛人類的創造主耶和華上帝和為人類痛苦犧牲的救贖主耶穌基督。
他們中包括無數無神論者、進化論者、多神論者、自然神論者、偶像崇拜者、科技崇拜者、和包括羅馬教徒、以及所有不知「獸和獸像、獸名印記」是何所指,而盲目跟從人的許多基督教大宗派,大教派的神學家和群眾.一句話所有沒有真正信靠主耶穌、尊重聖經教訓、接受永生上帝名之印記和羔羊名之印記的人們,都必將滅亡沉淪。其中不乏各階層的領袖人物:包括君王、權貴、政要、名流、富豪、強人跟各種頭面人物、各領域的成功人士.以及大批大批的「粉絲」族群和盲目崇拜者。他們中許多人雖然平生在外表上曾頗有業蹟善行,甚至被認為功勳彪炳, 飽享盛譽,博得群眾讚賞、備受輿論好評,經常籠罩在被人羨慕、稱道、崇拜、諂媚、甚至歌功頌德的氣氛中, 既已身據社會高層,就從來不覺得需要有一位上帝,更談不上願意謙卑己身,向救主祈求赦罪。
正如主耶穌所說有關天國的真理,向聰明通達人就隱藏起來,向小孩子就顯露出來,這竟是父上帝的美意。而在天國的人,雖有屬天的智慧,卻都有天真純美的童心氣質,使得天國特別可愛(太11:25;18:2-5;19:13-14路18:16-17)。

然而有朝一日,人人終於必須面對那位公義慈愛、聖潔真實、洞察人心和滲透一切的全知全能的上帝,此時每個人顯示出來的真實形像,巳非僅僅是昔日經常出現在人前的一切,或局限於電視屏幕上的鏡頭,這時候人們的心態品格,是放在上帝公義的天平面前,竟顯露出隱蔽的虧欠,甚至深重的陰暗面.而這些累積的罪債卻始終沒有向慈愛的救主耶穌徹底作出交代,為此他們的真實內心,不但從未經歷過自我否定的破碎過程而重生,竟始終慣於活在自負自恃自滿之境…為此最終在聖潔的上帝和屬靈的聖徒群面前,顯得格格不入, 無所適從,難以容身,也無地躲藏,竟至終不宜於聖潔高貴的愛之天國的情景氣氛,這時他們感受到過去擁戴他們的群眾,非但未曾真正幫助到他們,而是形成一種使人沉醉自滿的錯覺之陷阱,屬於邪靈的圈套,他們也懊悔在有生之年,為何不獨自進入密室,私自多向主耶穌傾心吐意,真切懇求,仰望天父賜恩赦免,得以擺脫罪境,蒙主引領前程?(全能者上帝的靈是到處存在的)。

至於許許多多民眾,他們終其一生,碌碌追求的不外乎富貴榮華,昇遷發跡,最重視拜財神,他們都有自己的一套人生哲學和成功的處世藝術;但他們的確從未想到:在富豪排名榜上留名的財主,或各式世俗的所謂成功人士,…曾被人們普遍羨慕,被世俗宗教或江湖術士公認為:“福大”、 “命好”、 “運好”、 “相好”、“風水好”、 “往生積德”、 “本真轉世”、“神仙投胎”、 “前世修煉來”的等等,這許多群眾心目中的活偶像…他們最後不但不能進天國得永生,最終還將面臨可畏的硫磺火湖的厄運,,這是他們在有生之年,萬萬想不到,也是百思不得其解的…,至此他們才終於恍然明白一個重大的真理了: 那就是:
罪惡的可怕!罪性的可怕,犯罪的代價乃是死亡!而人若拒絕基督救恩,想憑自我修煉立功,永遠不能除罪。

然而人人都有自由意旨,一切後果都取決於自己當初所作的自由抉擇,當末後的三天使信息廣傳遍地之際,是非巳經那樣分明,他們仍然緊抱人文主義、功利主義而不放,不願跟從上帝。其中極為怨憤痛苦的是大批表面上走天路,自己不願仔細研讀聖經,卻一味跟從人的教會圈內人士,他們那時將無比憤怒地撲向素來誤導他們的牧師、教士及明星傳道人,當然還有羅馬教廷的教皇、主教、和神職人員....這時他們才恍然大悟,心底雪亮:看清就是這些教會領袖,素來站在上帝的對立面,否定上帝永不變更的道德律,使全地的人都失去是非的標準,他們既誤導了自己,也誤導了大群盲眾,瞎子領瞎子,一起跌入坑裡(啟17:14-18; 帖後2:8)。

相形之下較諸蒙救的144,000及其他全體無數的復活聖徒來, 二者之永遠命運和結局竟有如此巨大之分野差異,確有天壤之別 ! 而失喪之人數又何其眾多,竟多如海沙,遍地都是,真是令人震驚、痛心、惋惜 !何止惋惜, 誠屬可悲可泣之極 !

其時留在地上的人類,面對那位至高至尊,至聖至榮的上帝,都會肅然起敬,五體投地,俯伏膜拜;可惜都因懾於上帝之威榮權能,及畏懼自己犯罪帶來之可怕後果,內心卻仍未悔改重生。至此他們才真正明白:

天地之間確有一位永活的全能創造主耶和華上帝,全人類的救贖主耶穌基督,值得人類永遠信靠、跟從、敬拜、稱頌;也確有來自天上神聖的愛的道德律法,就是十條誡命,必須切心遵守奉行;也確有一個可怕的火湖地獄,必須逃避免災;而要達此目標,惟有信靠基督救恩,徹底悔改已罪;倚靠聖靈大能,遵守十條誡命;才能稱義成聖,而榮進天國,就這樣簡單清楚明白, 然而一切的一切都巳為時太睌了。

畢竟人的恐懼害怕,不等於巳徹底悔改,因內心並未更新變化;人若不信靠耶穌,不順從聖靈,也無法遵守十誡,不可能真正離罪重生,既未獲得新的生命,就不配進入天國。為此人若帶罪在身,就不能不與罪一起毀滅,同歸於盡,這是公義慈愛的上帝,對具有自由意志的犯罪人類,最後的,惟一所能採取的,不得巳的作為.因為惟有徹底消除一切罪惡和罪的痕跡影響,天地萬物才得以重復全面更新,才能確切保證那公義、慈愛、聖潔的天國--那無比美好溫馨,充滿柔情密意,值得永遠戀慕安居的愛的天上家園,愛的新天新地的穩固出現和永遠堅立! (www.trut7.org)
 


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