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再研討十四萬四千人是誰?
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本網採取中立,不分宗派。凡在本闌發表的文章,只能代表其筆者之個人研經心得,不能代表任何教會的立場。

作者:雄風

I.  導言

筆者在去年復臨環球網發表了“十四萬四千人是誰?”最近得到一位讀者的回應,並發表在該網頁上,讓大家進一步研究和探討,這是很好的現象。因為真理必愈辯愈明,一旦水落石出,真相大白之後,一切似是而非的假道,就無可遁形了。筆者細心讀了該回應文“應正確解釋十四萬四千人”之後,有許多感想。筆者不是想打筆戰,也不是為名譽地位或面子掩飾錯誤;更不是想辯論,固執己見,強辭奪理,爭一日之長短。其實,人人在主前都是學生,無須呈強好勝,文過飾非,死纏爛打,若是如此,則全失研討的意義。懷愛倫指示說:「錯就認錯,不可文飾。」身為復臨信徒的我們,當存謙卑順服的心明白真理,才是最寶貴。筆者只想「要為從前一次交付聖徒的真道,竭力的爭辯。」(猶3耶穌說:「人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。」(太 5:15)誠如俗語說:「鼓不打不響,理不講不明。」筆者不想讓廣大讀者被誤導和蒙蔽,故不得不為文辨正澄清,以正視聽。

按照該文作者說,他在「忙中抽閒,快速閱讀了」一遍。在此匆忙速讀中,料想他必囫圇吞棗,不求甚解;更以先入為主之成見,批判該文,凡不合他一貫講解的,都被他排斥並駁斥為荒謬。試問如此走馬看花式地讀一篇含有新觀念、新啟示的啟示錄真理信息,他豈能領會多少新的看法及新的真理呢?難怪作者要驚嘆,這是他有生以來第一次看到這種新見解,正是少見多怪。筆者已在該文中說明,該文的信息講解與一般復臨信徒的看法不同,而且引經據典及懷著,詳細說明,欲更正百餘年來,對十四萬四千人以訛傳訛的錯謬講解,使十四萬四千人的感人信息大白於天下,但卻仍然遭到作者以排山倒海的文字戰術,將筆者的好意淹沒,並被駁斥為受了羅馬天主教“將來派”的錯謬影響,並指是「完全違背聖經和預言之靈教訓。」

因此,筆者不得不再次自我謙卑,細心重複思考,又重複查考聖經、懷著及原文字典,並查核前文是否有違聖經及預言靈訓。最後筆者不但證實前文的講解是合乎聖經真理及懷著靈訓,又發現更多論據,更明白聖經對末後善惡大戰慘烈情況的啟示。原來主是要讓末世信徒預先知曉,以便未雨綢繆,知所遵循。因真金不怕洪爐火,故對他的批評指責,筆者不以為然,因為欲加之罪,何患無詞。筆者相信讀者有聰明的頭腦及雪亮的眼睛,能辨別真偽,所以請各位讀者再進一步研究,十四萬四千人的真理信息,然後再慎思明辨。若發現錯誤,倘祈多多指教為盼。

首先讓筆者稍微提醒一下,啟示錄的原文Apocalypse原意就是開啟顯示之書卷。這是上帝預示祂的教會在基督的引導下,聖徒如何在善惡大鬥爭中靠主得勝,獲得新天新地,得以進入聖城,得蒙上帝和羔羊牧養,都已詳細地在這卷書中啟示出來了。所以,書中有許多是主坦白赤誠的話,完全是照字面解釋,切勿轉化成屬靈意思,隨意強解。而那些象徵和表號,也應按照聖經的一貫象徵與表號原則講解,不可以先入為主之成見,將它轉化成靈意曲解強解,以免弄巧反拙,自取沉淪。

慎防靈意解經的陷阱

筆者發現,在講解啟示錄時,我們很容易陷入靈意解經的陷阱,把主坦白赤誠的話或真實的數目字,將它轉化為屬靈的意思,再找些無甚關聯的經文攙雜串連在一起,按先入為主之私意強解,支引出與聖經原意截然不同的論據。如此,雖也可講解得頭頭是道,似乎合情合理,而不知就理或來龍去脈的讀者,也會看得頭頭是道,信以為真,因為有許多經文支持。但這種靈意解經法,很可能是「失之毫釐,繆以千里。」愈講得天花亂墜,愈背離聖經原意。真誠研究聖經真理及啟示錄的讀者,不可不慎。

在研究啟示錄時,要存謙卑順服的心,拋開先入為主之成見,要按照正意分解真理的道;切忌不理上文下理,斷章取意,用移花接木法,將主明明白白的話,轉化成屬靈的意思強解。還要多方祈求真理的聖靈引導,使我們明白主真誠啟示明白的話,否則即使是簡單明白的話,自作聰明的人,也會把它當作深奧難懂的道,而大事挖掘查考,又節外生枝,以靈意解經法,得出與聖經原意截然不同的結論。這種靈意強解聖經的事,歷代都有,而今尤烈,特別是講解但以理與啟示錄為然。其實,基督的話,絕大多數都是明明白白的,主說:「我從來是明明的對世人說話。」(約1820而且祂還教訓我們說:「你們的話,是就說是,不是就說不是;若再多說,就是出於那惡者。」(太537)只有絕少部份是屬喻意難懂的異象和表號,需要以經解經將異象和表號正確顯明。

有關靈意解經的錯謬,懷愛倫有清楚的指明,她說:「聖經中最明顯的真理已經被一些有學問的人籠罩在懷疑黑暗中了。他們自以為大有智慧,便教訓人說,聖經有一種奧妙而神祕的靈意,是不露在字面上的。這等人乃是假師傅,耶穌曾論到他們說:『你們不明白聖經,也不曉得上帝的大能。』(可1224)聖經中的話,除了一些明顯是採用表號或比喻之外,都應當按照其明白的意思解釋。基督已經應許說:『人若立志遵著祂的旨意行,就必曉得這教訓。』(約717)人們若能按照聖經字面上的教訓去行,同時也沒有假師傅在旁引誘並混亂他們的思想,那就必能完成一番足以使眾天使歡樂的工作。」(懷愛倫著,《善惡之爭》,1959年版,619面)

懷氏又駁斥那些斷章取義,憑私意強解聖經者,她說:「有一些人竟在聖經中斷章取義,甚至連一節經文也要截掉一半來證明自己的主張,殊不知他們所截掉的半句,正足以說明與他們主張相反的意思。他們狡猾如蛇,常引用一些互不相關的章節,根據自己的私意解說,藉以掩飾自己的不是。有許多人就是這樣故意曲解聖經。此外還有一些人具有活潑的想像力,他們按自己的幻想解釋聖經中的比喻和表號,卻毫不注意以經解經的方法,只知拿自己的幻想當作聖經的教訓去傳。

人研究聖經,若非本著誠懇禱告,虛心領教的精神,則最明顯而最簡單的經文也要像最難懂的經文一樣被人曲解……

上帝對於這些大事的啟示,並沒有用費解的方法,使誠心尋找真理的人步入歧途。主耶和華曾藉先知哈巴谷說,『將這默示明明的寫在版上,使讀的人容易讀。』(哈22)聖經的話對於一切虔誠的心來研究的人,乃是簡明的。每一個真正誠實的人必能看明真理的亮光。『散佈亮光,是為義人。」(詩9711;善惡之爭,540541面)

好了,大家既已知道解經原理,現在就讓我們再查考和研究有關十四萬四千人的信息吧。

II.   按著正意,分解真道

各國各族各方各民這組詞語

作者在該文中,完全不討論十四萬四千這數目到底是實數或是預表;在其另一本巨著《啟示錄研究與默想》中,也完全不提這點,按作者每次直接了當地引用此數目字看來,他是把此數目字當實數解,正如他在該巨著中說:「“馬軍的數目有二萬萬”,也可以相信是一個真實的數目。」(路光著,《啟示錄研究與默想》,上冊,386面)

請讀者再看啟示錄七章四節:「我聽見以色列人,各支派中受印的數目,有十四萬四千。」這是一句明明白白的話,正如主在七封信中重複七次說:「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽。」不含任何象徵或表號一樣。若十四萬四千是一個實數,為何在同一句話中的“以色列人的各支派”不可解釋為真實的話,而把它轉化為屬靈的話去講解呢?這是否犯了斷章取意,移花接木,按私意強解聖經之虞?是誰先把這句明白啟示的話,隨私意轉化成靈意強解,筆者不得而知,唯筆者只知道,現今本會很習慣地自動轉入靈意解釋,而絕大多數復臨信徒都毫不懷疑,照單全收,信以為真。但聖經教導信徒「要按著正意,分解真理的道。」(提後215)又說:「要凡事察驗,善美的要持守。」(帖前521切不可以先入為主之成見,將上帝的真理信息,隨意拿捏,像手中的麵團,要它圓就圓,扁就扁。因上帝的真理信息是有一定的原理,不可按私意強解,以免沉淪。身為復臨信徒的我們,不可不敬畏主的道,不可不小心謹慎;在主前我們都是學生,應避免按私意強解,乃要謙卑誠懇,按照聖經真理,謹慎正確地講解啟示錄。

筆者已在該文引證啟示錄有關“各國、各族、各方、各民”這組詞語的用法,約翰共用了七次,說明某事件和傳福音所涉及的各個國家,各個民族和各地方言。若十四萬四千人的組合是從“各國各族各方各民”而成,主必用這組詞語來啟示,使讀者不致有誤。但當時約翰明明聽見受印的是以色列人的十二支派的十四萬四千人。然後,主還不厭其詳地把每一支派的名字都列出來,每一支派受印的都是一萬二千人。這是主明明白白啟示的話,既毫無象徵,也全無預表,何必將它轉化成屬靈的意思,說是按照各信徒不同的品格、生活和工作特徵來劃定他們所屬的支派,並都有著重要寶貴的屬靈教訓。其實,如此這般地轉化成屬靈講解,既無聖經根據,也無懷著靈訓支持,只是教會領袖和一般信徒一廂情願,自以為是的圓解。其結論變成:若聖徒的品格能達到十四萬四千人的完全水準和合乎它的靈意,則“各國各族各方各民”的聖徒都可擠身進去,成為其中的一員。這種理論,雖能使人皆大歡喜,但卻違背聖經明白啟示的原意。筆者實在不敢認同。

十二先祖名字的由來 

要想明白以色列十二支派的十四萬四千人的來龍去脈,讓我們翻開聖經,看以色列十二先祖是如何誕生的。當我們看清楚她們的競爭生產兒子情況後,再作詳細分析。因古時的農業社會,都是母以子為貴,百子千孫最寶貴,不能生子是已婚婦女的羞恥。所以當利亞生第一個兒子時,就叫他“流便”(就是有兒子的意思),正如華人所說有子萬事足,當然高興莫名。生第二個兒子叫他“西緬”(就是聽見的意思),這是利亞認為上帝因為聽見她失寵,所以賜給她第二個兒子,作為失寵的補償。她生第三個兒子就叫他“利未”(就是聯合),她的意思是因連續生了三個兒子,丈夫必與她聯合。請注意她的原意是與丈夫聯合,而非與上帝聯合。當她生第四個兒子就叫他“猶大”(就是讚美上帝的意思)。拉結因不能生子,就嫉妒她姐姐,後藉她的使女辟拉為她生了第一個兒子,伸了她的冤,因此給他起名叫“但”(就是伸冤的意思)。她的使女生第二個兒子時,拉結說:「我與我姐姐大大相爭,並且得勝」,於是給他起名叫“拿弗他利”(就是相爭的意思),是指她與她姐姐相爭而得勝,而不是與罪惡相爭得勝。

利亞見自己停止生育,就藉她的使女悉帕給她生了一個兒子,她說:「萬幸!」於是給他起名叫“迦得”(就是萬幸的意思)。悉帕又給她生第二個兒子時,利亞說:「我有福啊,眾女子都要稱我是有福的」,於是給他起名叫“亞設”(就是有福的意思)。她自己又生第五個兒子,就叫他“以薩迦”(就是價值的意思),她又生第六個兒子,就叫他“西布倫”(就是同住的意思),因為她給她丈夫生了六個兒子,她的丈夫必與她同住,而不是上帝與她同住。後來拉結生第一個兒子,說是上帝除去她的羞恥,就叫他“約瑟”(就是增添的意思)。她的意思是一個兒子不夠,願上帝再增添她一個兒子。正好像客家人,大女兒總是叫來娣,總希望藉著這女兒帶來弟弟。拉結生第二個兒子時,因難產而痛苦,臨死前給她兒子叫“便俄尼”(就是痛苦之子或不幸之子的意思),但雅各認為不好,卻給他起名叫“便雅憫”(就是右手之子,其意含有喜樂、昌盛和幸運之意)(見創29313530124351618)。

這就是十二先祖名字的由來。請思想,十二先祖的名字是利亞和拉結兩姐妹以生子爭寵,按她們當時的心意而起的名字,既不屬靈,也不配合該兒子的性格,正如以掃和雅各的名字,是他們父母按當時的情形起名一樣,大的有毛,就叫“以掃”(就是有毛的意思);小的出生時,他的手捉住以掃的腳,他們就叫他“雅各”(就是捉住的意思)。顯然“雅各”的名字不好,以後天使把他改名叫“以色列”(就是得勝的意思,見創322728)。若不是雅各改了他最小兒子的名字,今日的便雅憫(喜樂、昌盛、幸運之子),就一直叫便俄尼(痛苦、不幸之子)了。

兒子名字只顯明父母心願

眾所周知,由父母給兒子起的名字,是父母的心願,往往與他們的個性品格、生活特徵不吻合。筆者曾在上文提到,以色列十二先祖,除約瑟之外,每個都有犯罪、品格都有瑕疵和缺點,甚至犯了欺詐、殺人、擄掠、出賣弟兄和淫亂的大罪,聖經沒有提到他們的品格已達完全的地步,甚至在雅各臨終的遺言中,也力陳他們的罪狀。不過幸虧因約瑟的饒恕,和他美好的榜樣,使他們悔罪改過,成為得勝者。

請思想,若屬“利未”支派的人作主忠僕與上帝有親密的“聯合”,難道別的十一支派的人就不作主的忠僕與上帝有親密的聯合嗎?若屬“猶大”支派的人不斷依靠並“讚美”主恩,難道別的支派就不依靠並讚美主恩嗎?若屬“約瑟”支派的人愈多結果子,榮神益人,愈蒙上帝賜福,愈增添果子,難道其他的支派不也是如此嗎?若屬“拿弗他利”支派的人是快樂無憂,感恩頌讚,鼓勵幫助人,請問有那一個支派得救的人不是如此呢?還有,若屬“西布倫”支派的人樂意以愛心接待人,當主來時他們就被主接去,在天國與天父、主基督、眾天使及眾聖徒永遠同住,試問有那一個忠貞到底得勝的聖徒,主會撇下他,不把他帶進天國與天父、主基督、眾天使及眾聖徒永遠同住呢?若屬“流便”支派的人是雖曾失足,犯過重罪,然而己深切悔改,而蒙主赦免,並賜以永生之福和屬靈的兒女,可以帶回天家,試問有誰蒙恩得救無此經歷呢?人若不認罪悔改,不蒙主赦免罪過,難道還有可能成為上帝的兒女,得救回天家嗎這種所謂屬靈解經,只是“望名”生意,以移花接木法,按私意強解,完全背離聖經原意。

其實這些聖徒的感恩讚美、仁愛喜樂、信實溫柔、忍耐順從、熱誠待客、忠貞事主、克己犧牲、愛神愛人、傳揚主恩、救己救人等等,都是聖徒的品格。既然十四萬四千人的品格已達完全境界,就無支派品格偏差之分。其他聖徒之品格,雖或在今世各有偏頗,難於達到完全地步,但在天國每位聖徒都要達到完美無瑕的境界,不分派別,在主內都成為一家了。

十二支派中沒有但支派,為什麼呢?作者解釋說:經上論到但說:“但必判斷他的民。”這不是指好的判斷,而是指對弟兄不好的批評、論斷,甚至毀謗,是聖經嚴厲禁止的。而且經上還論到但說:“但必作道上的蛇,路上的虺,咬傷馬蹄,使騎馬的墜落於後。”(創491617這是一種暗箭傷人的行為,更是上帝所憎惡的。凡有以上品格的人自然是不配接受上帝的印記的。(啟示錄研究與默想,328329面)筆者要問,若但這個人有這種品格,請問但本人得救嗎?若不得救,為什麼天國聖城有但的名字?(見結4832)請不要忘記,以色列十二先祖,除約瑟之外,每個都有犯罪、品格都有瑕疵和缺點,甚至犯了欺詐、殺人、擄掠、出賣弟兄和淫亂的大罪,聖經沒有提到他們的品格已達完全的地步,甚至在雅各臨終的遺言中,也力陳他們的罪狀。

雅各臨終給十二兒子遺言

雅各臨終前叫齊他的十二個兒子,將他們日後必遇的事告訴他們。雅各說:「流便哪,你是我的長子,是我力量強壯的時候生的,本當大有尊榮,權力超眾。但你放縱情慾,滾沸如水,必不得居首位;因為你上了你父親的床,污穢了我的榻。」(創 49:3-4流便犯了亂倫的大罪,豈不是比但“暗箭傷人的罪”更嚴重許多倍嗎?流便犯了這麼嚴重的罪,他得救嗎?

雅各繼續說:「西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡;因為他們趁怒殺害人命,任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中。」(創 49:5-7按聖經記載,西緬和利未因要報他們妹妹底拿被示劍玷辱之仇,假意答應他們成親,叫他們全城所有男丁行割禮,趁他們因割禮疼痛時,各拿刀劍,攻其不備,把城中一切的男丁都殺了。雅各其他的兒子們(不包括約瑟,因為他還小,而便雅憫還未出世)也趁機擄掠全城的一切,包括貨財、孩子、婦女、牛羊、驢及田間所有的(見創34章)。這種無法無天、陰謀暗算,令人髮指的恐怖襲擊、殺人擄掠的大罪,比起但的暗箭傷人又強過多少千百倍呢?他們得救嗎?其實,雅各不是稱讚他們,而是大加譴責和咒詛他們的罪行,但為何不見靈意解經者大事譴責,大加鞭撻他們呢?反而忽視他們的罪惡,將雅各某些片言斷語,轉化成屬靈,曲意逢迎,大加抬舉讚美。請讀者分辨,如此解經法,是否犯了斷章取意,有失偏頗呢?

雅各也沒有給便雅憫任何稱讚,他說:「便雅憫是個撕掠的狼,早晨要吃他所抓的,晚上要分他所奪的。」(創 49:27)便雅憫既是個“撕掠的狼”為何不見靈意解經者,在這點上大作文章呢?反而說他是深蒙天父特別的憐愛、眷顧和全能右手的扶助。筆者料想,若十四萬四千人中有但支派的話,這些靈意解經者必看風駛舵,改弦易轍,大加讚美說,屬但支派的人必有權柄大能,坐在寶坐上“判斷他的民”;並引證耶穌的話,說:「我實在告訴你們,你們這跟從我的人,到復興的時候,人子坐在他榮耀的寶座上,你們也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派。」(太 19:28)頭腦靈活的靈意解經者,可能更進一步引證保羅的話說,屬但支派的人不但要審判十二支派,他們也要審判世界,更有權能審判天使呢!(見林前623他們很可能如此這般地將聖經真理隨意拿捏,藉著聖經中同類或相似之連詞,以移花接木法,按私意強解,讀者豈不應慎思明辨,分別真偽嗎?

雅各遺言論及日後必遇的事

請各位讀者看清楚,雅各臨終遺言是他對他十二個兒子“日後必遇的事”告訴他們(創491),完全不關連以後以色列十二支派各人的品格、性質和工作,更與十四萬四千人完美的品格與末日前的大逼迫經歷無關。筆者已說過,十位先祖們都犯了大罪,沒有一個是完全人。雅各去世後,那十個出賣約瑟的哥哥們,還猜疑約瑟要趁父去世後向他們報仇,不敢親自去,只託人去見約瑟,請他饒恕他們的大罪,正是以小人之心度君子之腹。幸虧因約瑟寬懷大量,不計較他們的罪過,饒恕了他們的罪;他又以美好的榜樣,全力幫助他們,使他們洗心革面,過得勝罪惡的生活,最後使他們都成為得勝者,因此,天國聖城的門上才有他們的名字,包括但的名字在內(見結483035)。

筆者曾在該文中說過,按照聖經指示,外邦人根本不屬以色列任何支派,正如亞伯拉罕、以撒、雅各不屬以色列任何支派一樣。我們外邦聖徒是藉基督得接在好橄欖樹上,成為亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的(見加3:26-29)。上帝既然這樣清楚又簡單地藉約翰向我們啟示︰「我聽見以色列人,各支派中受印的數目,有十四萬四千。」接著就列出每一支派都是一萬二千。這幾節經文,既全無象徵,也毫無預表,是上帝明明白白啟示的話,我們憑信心去接受,事情就是這樣。請勿用先入為主的觀念,曲解上帝清楚簡單的啟示。上帝詰問︰「誰用無知的言語,使我的旨意暗昧不明?」(伯38:2

III. 上帝使用兒童作聖工 

請思想以利亞先知在上帝面前控告以色列人背信棄約,只有他一人忠心上帝時,上帝回答他說:「但我在以色列人中為自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。」(王上1918)當時以利亞和約翰一樣,只聽見那數目,並沒有看見那群以色列人。若以利亞時代的七千以色列人是真正的以色列人;那麼同理,末後的十四萬四千以色列人也是真正純粹的以色列人,非來自“各國各族各方各民”的大雜燴。筆者並非有種族歧視,實乃按照聖經上帝明白的啟示,以理論理,以經解經,按著正意,分解真理的道。上帝既能在基督潔淨聖殿時,使用一群兒童讚美主;又在復臨運動初期,成年的傳道人被監禁時,上帝使用未成年的兒童傳基督復臨末日的警告,難道祂不可在末日前興起以色列兒童傳揚第三天使的警告嗎?請思想,若上帝按著祂的預知先見,在世界末日前的非常逼迫時期中,祂特別揀選一群以色列兒童為祂作見證,警告世人不可拜獸與獸像,否則就要喝上帝純一不雜的怒酒;然後迎接主的榮耀降臨,身體變化升天,難道沒有這個可能嗎?這是上帝的主權和祂奇妙的安排,誰能阻止?

有關這方面的事情,懷愛倫在《善惡之爭》中有清楚的啟示,她說:「在斯干的那維亞也有人傳揚救主復臨的信息,並且引起了普遍的注意。但國教的牧師卻反對這種運動,並且由於他們的勢力,有幾位傳揚基督復臨的人被下在監堙C可是在許多地方,傳揚主快要復臨的傳道人雖然這樣被禁止發言,但上帝的美意卻用一種神奇的方法,就是藉著小孩子的口,將這信息傳給人。他們既是尚未成年的兒童,國家的法律就不能禁止他們,所以他們也就不受任何攔阻,自由傳講。

這運動大都是在低層社會中傳揚的。在許多的勞工的陋室中,人們聚集著傾聽警告。這一班少年傳道士大半也是窮苦的孩子。其中有些兒童的年齡還不到六歲或八歲,他們的生活固然證明他們是愛主,並竭力順從上帝神聖的要求,但他們在智力與才能方面,卻與普通同等年齡的兒童無異。可是當他們站在眾人面前講道的時候,卻顯明他們是受一種超乎自己才能的力量所感動。他們的聲調和態度都改變了,並且以嚴肅的能力發出審判的警告,引用聖經的原句說:『應當敬畏上帝,將榮耀歸給祂;因祂施行審判的時候已經到了。』他們斥責一般人的罪惡,不但定他們不道德和邪惡的罪,同時也責備他們愛戀世俗,冷淡退後,並警告聽眾務必快快逃避那將要來的忿怒

眾人聽見了,便大為震驚。上帝感服人心的靈向他們的心講話了。許多人以新的興趣更深切地去查考聖經;不節制和不道德的人悔改歸正了,還有一些人放棄了他們不誠實的作風;如此便成就了一番偉大的工作,甚至於國教的牧師們不得不承認這運動確是出於上帝的聖手。

救主降臨的喜訊必須在斯干的那維亞半島的各國中傳開,乃是上帝的旨意。當祂僕人的聲音被禁止而沉寂的時候,祂就降祂的聖靈在兒童身上,使這工作得以完成。從前當耶穌行近耶路撒冷時,有一群歡樂的民眾擁護祂,歡呼勝利,揮舞棕枝,宣告祂為大衛的子孫。於是嫉妒猜忌的法利賽人就來請耶穌制止他們;但祂回答說:這一切都是應驗先知的預言,如果他們默不作聲,石頭便要喊叫起來。在民眾進入耶路撒冷城門時,他們因懾於祭司和官長們威脅,便抑止了自己歡樂的聲音;在基督第一次降臨時,但那在聖殿院子堛漕鉞ㄚ嶁蚢狺ㄗ約束地揮舞棕枝,大聲喊叫說:『和散那歸於大衛的子孫!』(太21816)那時法利賽人極為不悅,便對救主說,『這些人所說的你聽見了麼?』耶穌回答說,『是的,經上說,「你從嬰孩和吃奶的口中,完全了讚美的話。」你們沒有念過麼?』上帝怎樣使用兒童工作;這時祂照樣用他們去傳揚祂復臨的信息。上帝的話必要應驗,救主降臨的宣告必須傳給各民、各方、各國。」(善惡之爭,1959年版,382383面)

懷愛倫在《歷代願望》又說:「基督騎驢凱旋進入耶路撒冷,乃是隱約地預指祂將來要帶著能力和榮耀,在天使的凱歌和聖徒的喜樂中駕著天雲降臨。」(歷代願望,1974年版,584面)那群在聖殿中讚美主的兒童,則可預表當主榮耀降臨時,那群讚美迎接祂的十四萬四千童男了。這是上帝奇妙安排,在世人眼中看為奇妙。

兒童被聖靈充滿為主重用

兒童雖年幼,體力細小,但被聖靈充滿後,則可為主成就極偉大的聖工,請勿輕看兒童。耶穌說:「你們要小心,不可輕看這小子裡的一個;我告訴你們,他們的使者在天上,常見我天父的面。」(太 18:10)。耶穌是極重視兒童的,當門徒問在天國婼眲O最大時,耶穌便叫一個小孩子來,使他站在他們當中,說:「我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。所以,凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裡就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的,就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在這人的頸項上,沉在深海裡。」 (1816)

有一次,耶穌看見門徒責備小孩和家長就惱怒,對門徒說:「讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在上帝國的,正是這樣的人。我實在告訴你們,凡要承受上帝國的,若不像小孩子,斷不能進去。」於是抱著小孩子,給他們按手,為他們祝福。(可101416

請注意,這堛漕鉞ㄘM小孩子,都是指身體和年齡在兒童階段,請勿轉化成屬靈的意思說,這“兒童”是象徵聖潔無瑕、單純謙卑信仰的人,不是指年幼的兒童。這樣的講解就與主所說的相違,難道兒童本身就不可能有聖潔無瑕、單純謙卑信仰嗎?正因為通常童言無忌,童貞可愛;赤子之心謙卑單純寶貴,所以,主以兒童之單純、謙卑、信靠的心為榜樣,要成年信徒回轉變成小孩子的樣式,就是要有童貞的心,因為在天國的正是這樣的人。

IV.      十四萬四千都是童男

聖經說十四萬四千人是童身,到底“童身”是童男還是童女呢?筆者在圖書館中查考多本希臘原文字典,及懷氏著作,結果皇天不負有心人,有進一步亮光發現,現分析如下,與讀者分享。

希臘文parthenoi 這個字可用作童男或童女,在新約聖經中共用了六次:主耶穌講的十童女比喻用了三次(太251711)。七執事之一的腓利有四個女兒,都是處女(徒219)。另一次是保羅說他要把聖徒當作貞潔的童女獻給基督(林後112)。最後一次是用在十四萬四千人的身上,在所有希臘文的分析字典堙A根據其上下文,都一致鑑定啟示錄144節的parthenoi這個字是男性、複數。現引證如下:

1)一個處女或少女,如馬太251711節;所以是指貞潔的一位。而啟示錄144節是應用在男性身上。(A virgin, a maid, Matt 25:1, 7, 11; hence one who is chaste, Rev. 14:4, applied to the male sex.) (Greek-English New Testament Lexicon, p. 76)

2)另一本希臘文字典說:「一個男人沒有在偶像上沾染不潔和污穢,因此保持自己的貞潔,正如啟示錄144節所說的。」(The New Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament, p. 489)

3)在啟示錄144節以陽性的字用在沒有沾染過婦女的男性身上。(The masculine used of men who have not known women in Rev 14:4.) (The New Analytical Greek Lexicon, 1990, p. 314)

4)為何是男性呢?有一本神學解經字典解答說:「因為在啟示錄7181415都描寫十四萬四千人是教會的好戰者,如同上帝在戰場上的軍隊,而他們必須是男性,因為在古時軍隊都是由男人組成。唯有貞潔的男人才可完全獻身在戰場上。」(Louis A. Brighton, A Theological Exposition of Sacred Scripture Revelation, 1999, p. 371).

5安息日會聖經註釋亦鑑定這堛滿孝ㄗ迭足O男性。它說:Parthenoi這個詞語可用作男性和女性,此處是指男性。從希臘文和它的象徵性來看,他們既是“童身”,未曾沾染婦女,就很清楚地看明了。(The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Vol. 7, 1980, p. 826)

啟示錄74節的“以色列人”中英文聖經都沒有把他們的性別譯出來。英皇雅各本譯為“the children of Israel”,但希臘原文是 huion Israel, 按原文應譯為 “以色列的眾子”;英文應譯為“the sons of Israel”(男性、複數)。按聖經啟示,十四萬四千人都是以色列的眾子十二支派所剩下的男丁。因為他們的品格完美,沒有瑕疵、沒有詭詐和謊言,正是應驗了西番雅先知所說的預言,他說:「以色列所剩下的人必不作罪孽,不說謊言,口中也沒有詭詐的舌頭;而且吃喝躺臥,無人驚嚇。」(番 3:13

若仍嫌此處不夠清楚,請再看啟示錄144節中的「他們是從“人間”買來的。」中文沒有把“人間”的性別譯出來,而英文聖經譯作 “they were purchased from among men”(NIV,此處men這個字,顯示是男性、複數。其他50多種英文版本,絕大多數都譯成男性、複數)。中文譯成“人間”的希臘原文是anthropon, 按照字典分析,所有這個字都是男性、複數。同樣這個字在啟87,中文譯成“男人”,而與同節另一字gunaikon“女人”相對。還有這個字也用在希伯來書51節說:「凡從“人間”挑選的大祭司」, 這堛滿坐H間”按原文也是男性、複數。我們都知道,從男性挑選的大祭司必是男性;同理,從男性買來的十四萬四千人也應是男性。而且聖經說他們是未曾沾染婦女的,更顯明他們是男性了。所以,現代中文譯本直接了當地把它譯成:「這些人都是沒有親近過女人的童男。」

在懷氏著作所提十四萬四千人的百餘次講論中,沒有任何一次說這數目是象徵性的數目;也沒有說這群人是從“各國各族各方各民”組成的。她在《早期著作》說︰「活著的聖徒,為數十四萬四千,知道並明白那聲音……那十四萬四千人全部都受了印,並完全的聯合在一起。在他們的額上有上帝、新耶路撒冷和耶穌的新名如榮耀的星,寫在他們的額上。」她又說︰「毫無疑問的,這群 十四萬四千人上帝所特別揀選的是誰,在不久的將來,必為人所知。」(原文第15面)很顯明,當她寫作時,她還沒有看清十四萬四千人的組合。

以色列十二兒子的名字及其家族十二支派的排列,在新舊約聖經九次排列中,沒有一次是完全相同的(見創293235301243518;出12;民15152043233226557341428;結483134;啟748)。在天國聖城門上名字的排列,第一位是流便,第二位是猶大,第三位是利未等等看來,其意都是按字面解釋。在民數記二章十二支派的排列中,第一位是猶大支派,若在啟示錄十二支派中,以猶大支派排在第一位,就認為十四萬四千人應按屬靈意思解釋,這是毫無聖經原理根據的。

筆者已在前文說明,十四萬四千人既是屬天的一群童男,以十二歲最適合屬靈的預表。如耶穌十二歲時參加逾越節,留在聖殿中與拉比們討論道理。筆者已清楚指明,這是根據兒童的年齡推測,不作定論。有一次耶穌叫一個小孩子站在門徒當中,教訓門徒要回轉變成小孩子的樣式 ,若要你猜,你猜那小孩子有多少歲呢?是否以十至十二歲最為接近呢?那迎接新郎的十個童女,你猜她們多少歲?人人都可猜測,但因不知實際歲數,故不作定論,但也不可否認別人的猜測。筆者已聲明在先,不否定他們可能是成年處男,蒙主特別保護,倖免於難。筆者還聲明,可能他們受印時是十二歲,但隨著時日的進展,他們的年歲也會增加,等到主降臨時,他們已超越此歲數。這不是該文的重點,請大家小心看清楚為盼。

V.  以色列全家都要得救

保羅在羅馬書1126節的“以色列全家都要得救”,到底是指誰呢?是到那時歸主的以色列民,或是歷世歷代信主得救的“各國各族各方各民”呢?有關這個問題有兩種說法,現將這兩種說法列下,請讀者明察:

古今中外,所有蒙恩得救者

第一種說法:現引用該回應文作者的話說:「他們就以此為根據,相信屬世以色列人最後都會悔改信主。其實他們是誤解了保羅的教訓。保羅在此實際上是說:由於許多屬肉體的以色列人不願悔改信主,於是上帝就揀選外邦人中的悔改信主的基督徒,成為亞伯拉罕的後裔,成為屬靈的以色列人,使上帝關於以色列全家都要得救的應許得以實現。因此,「以色列全家都要得救」不是指血統上的以色列全家都要得救,而是指屬靈的以色列全家(包括古代因信仰賴敬拜上帝的眾先祖,因信悔改得救的以色列人和外邦人,以及一切蒙恩得救的屬靈以色列人基督徒,並不再分猶太人或外邦人),都要得救(來11:4-12.58:13-14.56:1-8.3:26-29)。」

作者這些言論似乎講得頭頭是道,言之成理,使不知以色列民族根底,或不知其來龍去脈的信徒信以為真,這是因為沒有徹底查考有關以色列民族歷史的緣故。筆者不是指作者有意誤導人,其實筆者也認識作者,而且很欽佩作者的忠貞事主,熱誠待人,現退而不休,仍然熱衷研經,多有精彩論述,剖析中肯正確,著作頗豐;又熱心傳道,引人歸主,實在令人敬佩,值得大家學習。我愛我師,但我更愛真理。筆者乃是站在真理的立場上以理論理,以經解經,實事求事,祈盼讀者明察。事實說明,古今中外,博學多才、著作等身,忠心敬虔的神學家、釋經家、博士教授、學者及傳道人,也曾錯解聖經真理,不知就理的追隨者,則以訛傳訛,誤導他人子孫千萬人。因為有許多道理,似是而非,不得不用聖經真理,並祈求聖靈幫助,小心謹慎分辨不可。很多時候,可能因一時大意,被先入為主之觀念左右思想,就會誤解聖經而不自知,這是許多異端邪說的錯謬根源之一。

復臨運動初期,威廉米勒傳講基督復臨,將聖所轉化成屬靈解作地球。所以,「到二千三百日,聖所就必潔淨」,就解作「到一八四四年,地球必被火潔淨」,導致世界末日,全球成為火海,唯有認罪悔改,忠誠信主才能得救。他們還憑著信心和愛心,到處如火如荼地宣傳,使成千上萬的人,一窠蜂地真誠相信,並變賣房屋田地傳警告的信息,預備身心,忠心熱誠地等待基督榮耀復臨。若不是很快在一八四四年十月,碰得焦頭爛額、大失所望,把他們從錯謬中驚醒,試問他們會懷疑這種靈意解經法嗎?似是而非的假道,雖被傳講了千百遍,使千萬人相信,但仍然是假道,不是真理。我們豈不引為前車之鑑嗎?

末後餘剩的以色列全家

第二種說法:要明白這個問題,讓我們查考聖經,看聖經如何講解,請記取,以經解經,並“按著正意,分解真理的道”,是最正確、最可靠的解經法。

讓我們先從舊約聖經,看上帝如何保留以色列民族的預言,再看新約保羅在羅馬書九至十一章的解釋,找出它的來龍去脈,再檢驗以色列民族的歷史,看是否印證預言,如此必能看出它的全貌,真像就必大白於天下,不再好像“不識廬山真面目,只緣身在此山中”的那種朦朦朧朧,似懂非懂的感覺。

大家都知道,由於以色列人頑梗不信耶穌是基督,就被上帝所棄,救恩歸給外邦人。外邦人因信基督得救,以色列人反而被主趕到外面,在那裡必哀哭切齒(見路13: 22-30)。所以我們常自誇說我們才是「真以色列人」,是「屬靈的以色列人。」(見羅2: 28-29)那些屬肉體的以色列人,上帝早已棄絕他們了其實,這只是知其一,而不知其二的解釋,按照主的啟示,還有奇妙的事會發生在末後。須知以色列人被棄只是暫時的,上帝會保留他們所剩的餘數,直到外邦人得救的數目添滿之後,上帝就會再顧念他們,賜下聖靈晚雨,使他們覺醒歸主得救,使上帝的應許完全應驗。

筆者按照聖經講解以色列復國,到最末後絕大多數的以色列人會歸主得救,這不是受了天主教“將來派”荒謬的影響和誤導,而是以理論理,以經解經。請讓筆者在此澄清一下,筆者不認為以色列在1948年復國,是指將來以色列國還要大為復興、發達強盛,應驗“樹枝發嫩長葉的比喻”。筆者也不認為他們所說:「啟示錄四章到十九章的內容都是屬於以色列人的事,而和教會信徒無關,因他們說教會得救信徒都已在七年大災難之前,被主暗中接到天上去了。」雖有人如此生搬硬套強解,但筆者完全不同意此說,這種謬解聖經,請不要算入筆者的賬。筆者認為以色列復國,是為將來屬靈的大復興預備了舞台;換句話說,是為聖靈晚雨大覺醒而預備了最末後的餘民,他們在聖靈晚雨大沛降下,徹底覺醒認罪悔改,紛紛歸主得救,正像聖靈早雨的情況一樣。是屬靈的,非屬世的現讓我們從聖經的預言,了解以色列民族的背景。

上帝對以色列人的應許必不落空

就整個民族而言,保羅在羅馬書十一章一開始即指出「我且說,上帝棄絕了祂的百姓麼?斷乎沒有,因為我也是以色列人,亞伯拉罕的後裔,屬便雅憫支派的。上帝並沒有棄絕他預先所知道的百姓。」(羅11: 1-2保羅寫羅馬書從第九章開始,探討以色列人為何不得救的原因,然後找出解決之道,好救他的骨肉同胞。他說:

「我在基督裡說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動,給我作見證;我是大有憂愁,心裡時常傷痛;為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。他們是以色列人;那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。列祖就是他們的祖宗,按肉體說,基督也是從他們出來的,他是在萬有之上,永遠可稱頌的上帝。阿們!」(羅 9:1-5

他講論這事的目的是想激動他的骨肉之親,救他們一些人(見羅1114)。他說:「弟兄們,我心裡所願的,向上帝所求的,是要以色列人得救。我可以證明他們向上帝有熱心,但不是按著真知識;因為不知道上帝的義,想要立自己的義,就不服上帝的義了。」(羅 10:12

所以,在他的分析論文中,他用“以色列人”和“外邦人”所指的對象是很清楚的,他說“以色列人”就是指與他有骨肉之親的以色列同胞,其他的人都是外邦人。查遍整本聖經,所有“以色列人”和“猶太人或猶大人”都是按肉體說的,他們所有男丁都要受割禮,是亞伯拉罕的後裔,是承受產業的,其餘各國各族都是沒有受割禮的外邦人。請注意,受割禮的“以色列人”和未受割禮的“外邦人”,舊約的眾先知和新約的作者們,如保羅都把他們分得很清楚,從不混為一談。在羅馬書中,保羅用“你們”就是指當時的羅馬信徒讀者,而“他們”就是指以色列人,這代名詞所指的對象也是分得很清楚的,他從不混為一談。是不是每一個屬肉體的以色列人都能承受產業呢?當然不是,保羅解釋說:「這不是說上帝的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人,也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女;惟獨『從以撒生的才要稱為你的後裔。』這就是說,肉身所生的兒女不是上帝的兒女,惟獨那應許的兒女才算是後裔。」(羅 9:68

接橄欖樹枝的比喻

保羅指出,外邦人因歸信基督,就得以接在以色列家族堙A與他們成為一家,是亞伯拉罕的後裔,可承受產業。這好比接樹枝,保羅用橄欖樹作比喻說:以色列是橄欖樹上原來的枝子,而外邦人是野橄欖樹上的野枝子。以色列人因不信基督,他們就被主砍下來,外邦人因著信,被主接在橄欖樹上,得著橄欖根的肥汁。但不可向舊枝子誇口,因為不是你托著根,乃是根托著你。他勸外邦信徒要長久保守在他的恩慈中,不然你這「野枝子」也要被砍下來。保羅指出「而且他們若不是長久不信,仍被接上,因為上帝能夠把他們『重新接上』。你是那天生的野橄欖上砍下來的,尚且逆著性得接在好橄欖上,何況這本樹的枝子,要接在本樹上呢?」(羅11: 15-24

可見好橄欖樹與野橄欖樹的關係與分別。因好橄欖樹上有“幾根枝子”頑梗不信,被主砍下來,你這野枝子因著信,被主接在好橄欖樹上,不是因為如此,野枝子就變成好橄欖樹了。因為被砍掉的只是“幾根枝子”,而不是整棵樹的樹枝,好讓所有野枝子接上去,成為好橄欖樹。因此,不要以為羅馬書所講的以色列人,就是指屬靈的外邦信徒。其實,聖經從未用以色列人是指外邦信徒;當然也沒有用外邦信徒是指以色列人,它從不混為一談。讓我們實話實說,外邦人是蒙主蔭庇,蒙恩接在以色列的家族中,成為亞伯拉罕的後裔,與他們成為一家,可共同承受產業。不是因為如此,我們就變成家主了,實際上他們還是家主,我們只是住客而已。請勿喧賓奪主,鵲巢鳩佔。所以,理應謙卑感恩,不可驕傲誇口,正如保羅的勸勉:「不可向舊枝子誇口,因為不是你托著根,乃是根托著你。」因按肉體說,基督也是從他們出來的,所以,他們仍然是根基,我們只不過是枝子罷了。而且有朝一日,上帝還要把他們重新接在本樹上。

以色列全家都要得救

這裡的「以色列全家」,原文是“所有以色列人”(英人作 all Israelites),是指到那時候,屬肉體的所有信主的以色列人(指大體或大多數而言,非指每一以色列人),因受聖靈晚雨的感動及啟發,他們會恍然大悟,原來拿撒勒人耶穌就是他們歷代以來所等候的「彌賽亞」(即基督),他們必紛紛接受耶穌作他們的救主,受洗歸入主的教會,如教會初期五旬節聖靈早雨的情況(見徒2: 37-42; 4:1-4)。

接著保羅指出︰「如經上所記︰『必有一位救主從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡。』又說『我除去他們罪的時候,這就是我與他們所立的約。』就著福音說,他們為你們的緣故是仇敵,就著揀選說,他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。」(羅11: 26-29)希伯來書第八章十至十二節的預言︰「主又說︰『那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣︰我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上,我要作他們上帝,他們要作我的子民;他們不用各人教導自己的鄉鄰,和自己的弟兄說︰「你該認識主。」因為他們從最小的到至大的,都必認識我。我要寬恕他們的不義,不再記念他們的罪愆。』」到那時候,這段預言就完全應驗了。

雖然在歷史上,以色列民族屢次背約,離棄上帝敬拜偶像,上帝也曾多次多方教訓他們,鞭打他們,甚至使他們被擄去巴比倫,讓他們備嘗國破家亡的慘痛,俾能激勵他們懊悔回頭,但他們仍然驕傲自負、頑梗悖逆,所以,上帝就施行懲罰,使他們眼睛昏矇,耳朵發沉,不得看見,不得聽明主的救恩,直到今日(見賽691029910;約123740;徒282527)。就整個以色列民族而言,上帝與亞伯拉罕及他的子孫後裔所立的「永約」是沒有後悔的(見創17: 1-8)。請看上帝在舊約給以色列人的保證和確實的應許。

VI. 上帝的十大保證應許

上帝曾以堅定的語氣說︰「我必不背棄我的約,也不改變我口中所出的。」(詩89: 34)因為上帝是「守約施慈愛的上帝。」(尼932聖經中上帝對以色列人的預言和應許,是最有力的證明。現在讓我們選出聖經十大保證和應許,請讀者再查考、研究與辨別。

(一)樹雖被砍伐,樹不子仍然存留在地,還有生機的時候

以賽亞看見上帝坐在寶座上,上帝呼召他去警告以色列民,先知記載說:我就說:「主啊,這到幾時為止呢?」他說:「直到城邑荒涼,無人居住,房屋空閒無人,地土極其荒涼。並且耶和華將人遷到遠方,在這境內撇下的地土很多。境內剩下的人若還有十分之一,也必被吞滅,像栗樹、橡樹雖被砍伐,樹不子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。」(賽 6:1113上帝沒有把他們連根拔起,徹底毀滅盡淨,既存留樹不子(即樹頭)在地上,他們還有發芽生長的機會。正如尼布甲尼撒王,他像大樹被砍伐,但樹不子還存留在地,滿了刑罰他的七年之後,上帝又將國賜給他,使他恢復理智,坐回王位,執掌王權(見但42837

(二)他們雖犯罪違背上帝,但卻不被主永遠丟棄。

耶利米先知說:「以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪,卻沒有被他的上帝萬軍之耶和華丟棄。」(耶515

西番雅先知說:「錫安的民哪,應當歌唱!以色列啊,應當歡呼!耶路撒冷的民哪,應當滿心歡喜快樂!耶和華已經除去你的刑罰,趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間;你必不再懼怕災禍。當那日,必有話向耶路撒冷說:不要懼怕!錫安哪;不要手軟!耶和華你的上帝是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。那些在全地受羞辱的,我必使他們得稱讚,有名聲。那時,我必領你們進來,聚集你們;我使你們被擄之人歸回的時候,就必使你們在地上的萬民中有名聲,得稱讚。這是耶和華說的。」(番 3:13- 20

(三)上帝應許不滅絕雅各的後裔,他們雖有罪,主卻從寬懲治。

 上帝保證說:「我的僕人雅各啊,不要懼怕!以色列啊,不要驚惶!因我要從遠方拯救你,從被擄到之地拯救你的後裔。雅各必回來,得享平靖安逸,無人使他害怕。我的僕人雅各啊,不要懼怕!因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡,卻不將你滅絕淨盡,倒要從寬懲治你,萬不能不罰你。這是耶和華說的。」(耶 46:2728

(四)上帝應許將新靈賜下,使他們悔改順從,作上帝的子民

 上帝對以西結先知說:「所以你當說:『耶和華如此說:我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中,將他們分散在列邦內,我還要在他們所到的列邦,暫作他們的聖所。』你當說:『主耶和華如此說:我必從萬民中招聚你們,從分散的列國內聚集你們,又要將以色列地賜給你們。』他們必到那裡,也必從其中除掉一切可憎可厭的物。我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心,使他們順從我的律例,謹守遵行我的典章。他們要作我的子民,我要作他們的上帝。」(結 11:1620 

(五)上帝要按與他們列祖所立的約,赦免罪過,不滅絕他們。

摩西對以色列人說:「日後你遭遇一切患難的時候,你必歸回耶和華你的上帝,聽從他的話。耶和華你上帝原是有憐憫的上帝;他總不撇下你,不滅絕你,也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」(申 4:30-31

上帝說:「然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。」(結 16:6063

(六)上帝勸勉以色列家拋棄罪過,存新心和新靈,回頭存活

所以主耶和華說:「以色列家啊,我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣,罪孽必不使你們敗亡。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄,自作一個新心和新靈。以色列家啊,你們何必死亡呢?主耶和華說:我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭而存活。」(結 18:3032

上帝又應許說:「我必從各國收取你們,從列邦聚集你們,引導你們歸回本地。我必用清水灑在你們身上,你們就潔淨了。我要潔淨你們,使你們脫離一切的污穢,棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面,又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民,我要作你們的上帝。」(結 36:24- 28

(七)上帝必如牧者將祂四散的子民尋回,並醫治和牧養他們。

主耶和華如此說:「看哪,我必親自尋找我的羊,將他們尋見。牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊,我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處,我必從那裡救回他們來。我必從萬民中領出他們,從各國內聚集他們,引導他們歸回故土,也必在以色列山上一切溪水旁邊、境內一切可居之處牧養他們。我必在美好的草場牧養他們。他們的圈必在以色列高處的山上,他們必在佳美之圈中躺臥,也在以色列山肥美的草場吃草。主耶和華說:我必親自作我羊的牧人,使他們得以躺臥。失喪的,我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;有病的,我必醫治;只是肥的壯的,我必除滅,也要秉公牧養他們。」(結 34:1116

(八)上帝以日月星辰運轉的定律為保証,絕不棄絕他們

就整個民族而言,上帝曾保証說︰「那使太陽白日發光,使星月有定例,黑夜發亮,又攪動大海,使海中波浪匉訇的,萬軍之耶和華是他的名,他如此說︰這些定例若能在我面前廢掉,以色列的後裔也就在我面前斷絕,永不再成國,這是耶和華說的。耶和華如此說︰若能量度上天,尋察下地的根墓,我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們,這是耶和華說的。」(耶31: 35-37

(九)等到刑罰滿了,上帝使被擄的以色列人歸回本土,重修城邑。

上帝宣佈說:「到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣,使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。」耶和華說:「日子將到,耕種的必接續收割的;踹葡萄的必接續撒種的;大山要滴下甜酒;小山都必流奶。我必使我民以色列被擄的歸回;他們必重修荒廢的城邑居住,栽種葡萄園,喝其中所出的酒,修造果木園,吃其中的果子。我要將他們栽於本地,他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華你的上帝說的。」(摩 9:11- 15

(十)以色列人不全被棄,所剩下的必歸回故土,重建家園。

上帝應許說:「到那日,以色列所剩下的和雅各家所逃脫的,不再倚靠那擊打他們的,卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。所剩下的,就是雅各家所剩下的,必歸回全能的上帝。以色列啊,你的百姓雖多如海沙,惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定,必有公義施行,如水漲溢。因為主萬軍之耶和華在全地之中必成就所定規的結局」(賽 10:2023

上帝又應許說:「我必再領以色列回他的草場,他必在迦密和巴珊吃草,又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。耶和華說︰當那日子,那時候,雖尋以色列的罪孽,一無所有,雖尋猶大的罪惡,也無所見,因為我所留下的人,我必赦免。」(耶50: 1920

耶和華說:「日子將到,我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回;我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地,他們就得這地為業。這是耶和華說的。」(耶 30:3

上帝藉摩西應許以色列人說:「那時,耶和華你的上帝必憐恤你,救回你這被擄的子民;耶和華你的上帝要回轉過來,從分散你到的萬民中將你招聚回來。你被趕散的人,就是在天涯的,耶和華你的上帝也必從那裡將你招聚回來。」(申 30:34;請參考尼19

慎防移花接木,偷天換日

請注意,以上預言所列的“以色列、以色列全家或以色列人”、“雅各、雅各後裔或雅各家”和“猶大或猶大人”都是按肉體說的,他們都是亞伯拉罕的後裔,是上帝應許在末後所拯救的餘民。在此請容筆者提醒各位,要慎防被人用移花接木法,將外邦人巧妙地接進去,使“以色列人”或“雅各家”轉化為屬靈的各國各族外邦信徒,若是如此這般地被人偷天換日,偷樑換柱,那你就會被人蒙蔽,完全看不見以色列全家得救的“廬山真面目”了。

從以上十大應許和預言看來,雖然歷代以色列民族多數頑梗悖逆上帝,既不信耶穌是基督,反而把祂釘死在十字架上,上帝不得不懲罰他們,滅絕頑梗不化的,把其餘的趕散到外邦去,讓他們備嘗國破家亡的慘痛,但上帝對亞伯拉罕、以撒和雅各所立的約和起的誓是沒有後悔的。當外邦人得救的數目添滿了,懲罰他們的日子也滿足了,主必按照祂的應許,賜下聖靈及恩典,開啟他們蒙蔽的心竅心眼,使他們覺醒看見,到那時,他們必紛紛悔改歸主,於是以色列全家都要得救了。

得蒙上帝特別啟示的保羅,還清楚指示說:「如今也是這樣,照著揀選的恩典,還有所留的餘數。既是出於恩典,就不在乎行為;不然,恩典就不是恩典了。這是怎麼樣呢?以色列人所求的,他們沒有得著,惟有蒙揀選的人得著了;其餘的就成了頑梗不化的;如經上所記:『上帝給他們昏迷的心,眼睛不能看見,耳朵不能聽見,直到今日。』大衛也說:『願他們的筵席變為網羅,變為機檻,變為絆腳石,作他們的報應。願他們的眼睛昏矇,不得看見;願你時常彎下他們的腰。』我且說,他們失腳是要他們跌倒嗎?斷乎不是!反倒因他們的過失,救恩便臨到外邦人,要激動他們發憤。」(羅 11:511

這是指整個民族而言,非指以色列個人因棄絕主而失落。這就是上帝的奧秘安排,先藉亞伯拉罕揀選了以色列民,賜給他們永約,設立尊君的祭司,是聖潔的國度。律法和救恩都是從這國民出來,但由於他們頑梗不信基督,上帝就暫時棄絕他們,將救恩賜給外邦人,等到外邦人得救的數目添滿之後,上帝再把救恩賜給以色列人,到那時,以色列全家都要信主得救。

VII. 以色列人歷史的驗證

摩西臨終前曾警告以色列人說,若他們聽從上帝謹守祂的誡命,就必蒙福;若不聽從就必受禍。摩西說:「我今日呼天喚地向你們作見證,你們必在過約但河得為業的地上速速滅盡!你們不能在那地上長久,必盡行除滅。耶和華必使你們分散在萬民中;在他所領你們到的萬國裡,你們剩下的人數稀少。……日後你遭遇一切患難的時候,你必歸回耶和華你的上帝,聽從他的話。耶和華你上帝原是有憐憫的上帝;他總不撇下你,不滅絕你,也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」(申42631

但很可惜,除了少數以色列民忠心守道之外,大多數都頑梗悖逆,事奉外邦神,惹動上帝的忿怒,結果上帝施行懲罰終於來到:於公元前722年北朝以色到國首先被亞述吞滅,大批人民被擄到外邦。而南朝猶大國仍不醒悟,繼續拜偶像犯罪,終於在公元586年被巴比倫所滅,除許多人被殺外,大批人民被擄到巴比倫為奴,讓他們備嚐國破家亡的慘痛。

約五十年後於公元前538年,巴比倫為波斯和瑪代所攻取,以色列人也轉為波斯的奴隸。再過二十年,以色列被擄七十年期滿後(見耶251112),上帝的靈感動波斯王古列和亞達薛西,使他們先後准許餘剩的以色列人歸回故鄉,重建耶路撒冷城牆,修建聖殿,重建家園。但重建的以色列家鄉,只是波斯的一個省,不是獨立自主的國家。於公元前331年,波斯被希臘打敗,以色列地也被希臘佔領,受他統管。不久希臘亞歷山大猝死,希臘國一分為四,被他的四位將領所瓜分,而以色列卻轉受埃及統治。以後羅馬帝國興起,於公元前168年取代希臘統管天下,並於公元前63年,羅馬大將龐培征服以色列,屠殺以色列人一萬二千,從此以色列人受羅馬統治。就在羅馬皇帝奧古士督年間,約公元前4年,耶穌降生在以色列的伯利恆,成長於拿撒勒木匠店的貧窮家庭。

以色列人深受亡國之苦,他們根據摩西和眾先知的預言,一直盼望彌賽亞(即受膏者)降臨,解救他們脫離外邦統治,並建立富強的以色列國。因耶穌出身卑微,無財無勢,並指責祭司和高層領袖們的各種罪過,所以他們滿心嫉妒,恨之入骨,將祂釘死在十字架上,好除掉眼中釘。

他們邪惡的罪行,帶來了慘烈的報應。耶穌在耶路撒冷時,因預知即將臨到以色列人的可怕災禍,就流淚哀哭,說:「巴不得你在這日子知道關係你平安的事;無奈這事現在是隱藏的,叫你的眼看不出來。因為日子將到,你的仇敵必築起土壘,周圍環繞你,四面困住你,並要掃滅你和你裡頭的兒女,連一塊石頭也不留在石頭上,因你不知道眷顧你的時候。」主又說:「他們要倒在刀下,又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。」(路 19:42- 44 21:24

耶穌被釘死後四十年,即公元70年,以色列人的大禍終於臨頭。那時有激烈的以色列人反抗羅馬統治,羅馬太子提多將軍率大軍鎮壓以色列人,把耶路撒冷團團圍住,經過一段非常激烈的戰鬥,羅馬軍終於將耶路撒冷攻破,城池和聖殿再次被焚毀。以色列人被殺的多達兩百萬,餓死及被擄者不計其數。幸好所有信主的基督徒,因聽信了基督的預言,在耶路撒冷城被圍住前逃離,方得倖免。於公元132年,羅馬軍再次鎮壓以色列人的反抗,殺死並擄掠以色列人達五十萬,其餘的則全部逐出以色列地,從此分散漂流到世界各國,正如摩西所預言:「必在萬國中拋來拋去,直到今日。」

最令人驚心動魄的是以色列人所遭受的迫害和殺戮。似乎從古至今,刀劍血光之災總不離開他們。歐洲國家所加給以色列人的迫害似乎連綿不斷。中世紀十字軍東征時,也曾因宗教偏見對以色列人濫行殺戮。公元1881年,俄國沙皇被刺殺,連累以色列人被殺者達百萬之眾。第一次世界大戰時,沙皇又威逼以色列人出境,不從者即用機槍和手榴彈殘殺。第二次世界大戰時,德國希特勒更對以色列人進行了空前的大屠殺。在德國勢力範圍內,九百萬以色列人中,竟有六百萬慘遭集體滅絕,只有少數倉皇出逃,倖免以難。

從摩西到今日的二千五百年的歷史中,全世界的以色列人只有一千二百萬。正如摩西和眾先知所言:「他們的人數雖多如海沙,所剩下的稀少。」

然而這個歷盡滄桑浩劫的民族,人數稀少又被分散到萬國中,卻沒有被消滅或同化,仍然以獨特的民族生存至今,繼續保持其固有的民族傳統,這一奇蹟在人類歷史上是獨一無二的。通常一個民族被亡國之後,不出五百年,整個民族就會被同化而消失了。歷史上強大的國家如巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬,都不能逃脫這一命運,唯獨弱小的以色列國是個例外,因為在冥冥之中有上帝的維持和看顧,這才是以色列歷盡萬劫而不滅的根本原因。

以色列人能復國實在是現代史上的一大奇蹟。 因為人數稀少的以色列人散居世界各地,一無共同居住的土地,二無共同參與的組織,三無軍隊,四無國際政治支持,立國的基本條件一項也沒有,談復國豈非痴人說夢?但上帝所命定的事終必來到。

以色列復國的奇蹟

話說第二次世界大戰結束後,以色列復國的奇蹟開始實現。六百萬無辜的以色列人被殺後,留下許多孤兒寡婦,因此,英美等國特別同情以色列的復國申請,有意讓他們重建家園。所以,在聯合國討論中,決議在巴勒斯坦實行分治,分別准許建立以色列及阿拉伯兩國。1948514日英軍撤出巴勒斯坦,新的以色列國於同日宣告成立,並成為聯合國第59個會員國。至此,以色列亡國二千五百年之後,奇蹟似地復國,正是應驗了上帝在聖經上的預言。

阿拉伯人一直是反對以色列復國的,就在以色列宣佈復國12小時後,阿拉伯聯軍就對這個新生的國家發動總攻擊,企圖將它扼殺在搖籃中。當時以色列還沒有統一的正規軍,更沒有空軍和海軍,三面受敵,形勢岌岌可危。但以色列人信靠上帝,奮勇戰鬥,經過十個月的苦戰,保持不敗,互有傷亡,最後雙方只好停火。

以後又發生了三次大規模戰爭,最著名的是196765日展開的“六日之戰”。以色列在埃及、敘利亞及約旦三軍包圍下,戰爭一觸即發。以色列為了突圍,不得不先下手為強,先發制人。以軍兵分三路,向三面包圍他們的敵軍突擊。以色列空軍先突擊南面的埃及機場,炸毀埃及軍機二百架,消滅飛行員百餘名,埃及空軍幾乎全軍覆沒。以色列地面裝甲部隊,立即橫掃埃及軍隊,迅速佔領西奈半島。北線以類似戰術對敘利亞進行突擊,敘軍亦潰敗,戈蘭高地也被以軍佔領。在東線與約旦軍激戰三日,也被以軍擊敗,約旦河西岸及耶路撒冷乃全部落入以軍手中。這次戰爭僅歷時六日,以色列三戰皆捷,佔領了六倍於其原有領土的土地

到了1973年,埃及與敘利亞為洗雪前恥,密謀再次對以色列發動大規模攻擊,日期選在 106日,因為這一日是以色列人的贖罪日,以色列全國休假,可以攻其不備。埃敘兩軍在南北兩線同時突擊,使正在過節的以色列軍措手不及,幾遭傾覆。這就是著名的“贖罪日戰爭”。北線敘軍坦克逐步逼近,最後逼近險要班諾大橋,眼看就要失守,但敘軍汽油供應卻忽然中斷,坦克部隊立即癱瘓。以軍趁機用汽油彈襲擊,反敗為勝。南面埃軍坦克在黎明時分,渡過蘇彝士運河向東乘勝挺進,但奇妙的就是當旭日東昇時,刺眼的陽光照向埃軍,頓使他們眼花撩亂,看不清對方目標,而對背光作戰的以軍卻極其有利,順著陽光猛轟埃軍。當日擊毀埃軍坦克二百五十輛,埃軍大大受創,形勢逆轉。埃敘兩軍損失慘重,只好乞和。至此,以色列國的存在,終於受到阿拉伯人的承認。(以上以色列歷史資料取自微言著《科學與信仰》1830面)

上帝招聚以色列人復國

為什麼阿拉伯國家挾如此巨大的優勢,想攻滅一個小小的以色列國卻不能成功?無其他任何理由,這乃是上帝的旨意,因為上帝所說的預言必要成就。請看,在多次以阿戰爭中,在冥冥中似乎有雙看不見的手,幫助以色列軍隊,使以軍化險為夷,轉敗為勝。請再看上帝的預言:

主耶和華如此說:「我將分散在萬民中的以色列家招聚回來,向他們在列邦人眼前顯為聖的時候,他們就在我賜給我僕人雅各之地,仍然居住。他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後,他們要蓋造房屋,栽種葡萄園,安然居住,就知道我是耶和華他們的上帝。」(結 28:25-26

上帝又說:「我必使我民以色列被擄的歸回;他們必重修荒廢的城邑居住,栽種葡萄園,喝其中所出的酒,修造果木園,吃其中的果子。我要將他們栽於本地,他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華你的上帝說的。」(摩 9:14-15因此可知,任何要扼殺以色列的圖謀都不能得逞,因為上帝在保護和看顧著祂的餘民。

上帝以日月星辰的運轉定律為保証,是何等的堅定而永久,直到今日仍然有功效。可見以色列民是沒有被上帝棄絕的。保羅指出:「弟兄們,我不願意你們不知道這奧秘(恐怕你們自以為聰明),就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了,於是以色列全家都要得救。如經上所記︰『必有一位救主從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡。』又說『我除去他們罪的時候,這就是我與他們所立的約。』就著福音說,他們為你們的緣故是仇敵,就著揀選說,他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。」(羅11: 26-29保羅說明以色列全家都要得救之後,他立刻引證舊約聖經以賽亞5920節及279節,有關上帝對以色列人的應許,加以強調和說明。這堛漸H色列全家,就是上帝在古時應許以色列人所留下或餘剩的,祂要根據祂向亞伯拉罕所立的約和起的誓,引領他們,施恩救贖他們。保羅指出這是上帝的主權:「因他對摩西說:『我要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。』」(羅 9:15)因為上帝對以色列人的「恩賜和選召是沒有後悔的。」(羅1129最後他強調:「這樣,他們也是不順服,叫他們因著施給你們的憐恤,現在也就蒙憐恤。」(羅112531這最後幾個字“現在也就蒙憐恤”,就是指外邦人得救的數目添滿之後,到那時,就輪到他們蒙憐恤,於是以色列全家都要得救了

若“以色列全家都要得救”如作者所說是「包括古代因信仰賴敬拜上帝的眾先祖,因信悔改得救的以色列人和外邦人,以及一切蒙恩得救的屬靈以色列人基督徒,並不再分猶太人或外邦人」的話,保羅不可用“以色列全家” 來含概全人類,他必須用“亞當全家”或“上帝的全家” 來含概全人類,因為以色列之上還有廿一代先祖。

當保羅知道了上帝如此奇妙安排後,他被激發出特別高亢興奮,為他骨肉之親得救,不禁感嘆讚美上帝說︰深哉!上帝豐富的智慧和知識,祂的判斷何其難測,祂的蹤跡何其難尋。誰知道主的心,誰作過祂的謀士呢?誰是先給了他,使他後來償還呢?因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!」(羅11: 33-36成為此論題研討結束的高潮。這種從心靈深處,深深地感覺到上帝奇妙安排,所引起的高亢讚嘆,是別處保羅的書信中所沒有的。

時至今日,以色列百姓仍然向哭牆祈求「彌賽亞」早日降臨。這就顯示這些預言的準確性,並即將應驗。

懷愛倫預言說:「將來這福音完全呈獻給猶太人時,他們將有許多人接受基督為彌賽亞。」她又說:「在宣傳福音結束前,那些迄今仍被忽略的工作,上帝要祂的使者,特別關注散居在世界各處的猶太人。新舊約聖經都說明上帝永恆的旨意,就是到那時,上帝要使許多猶太人的靈性蘇醒,使他們成為新造的人。當他們看出舊約聖經所說的,正應驗在耶穌赦罪的福音上;他們既察覺新約是如何清楚地解釋舊約時,他們昏睡的智力就會被喚醒,他們必承認基督是世人的救主,並憑信心接受基督為他們的救贖主。這些人就應驗聖經的話說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作上帝的兒女。」(約 1:12)(使徒行述,原文380381面)

VIII. 殉道者的鮮血灑遍全球

善惡之爭達白日化時,上帝要祂的忠貞勇敢的聖徒流血捨命,使福音的種子可以快速生長。為真理殉道是基督教的特色,基督首先為真理捨命,流出寶血,感化人心歸信上帝。施洗約翰、十一使徒、主的弟弟雅各、司提反及保羅都是為主殉道的。若不是上帝保守約翰要他寫啟示錄,他也是殉道者之一。歷代以來都有人為主捨命,因為若不流血,福音就不能大大打開各宗各派頑固信仰的門戶。

各位請思想,傳道人是否只能用高言大智,傳講真理,訴說救恩,就能打開一道道根深蒂固的宗教城門呢?在“星期日律法”實施時,也就是「又叫所有不拜獸像的人都被殺害」的非常時期中,若不流血捨命,如何能大大打開無神論者的心門?若不犧牲性命,如何能全開莊嚴的四大皆空的佛教大門呢?若不流血,如何能大開萬物皆是神的印度教呢?若不流血,如何能大大開啟唯我獨尊依斯蘭教的大門呢?若不流血,又如何能全打開自視清高,唯我是上帝選民的猶太教大門呢?還有,若不大大流血,又如何能打破被天主教教條牢牢地捆鎖住最廣大的信徒呢?更有全球億萬被各種罪惡捆鎖、交魂術的迷惑、新紀元的迷惑、神秘主義的迷惑、錢財的迷惑,及被酒色財氣享樂主義重重捆綁,若不流血,如何能把他們驚醒,使他們受感動悔改歸主呢?

請注意耶穌說︰「那殺身體不能殺靈魂的不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,正要怕祂。……不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。」(太10:28, 38-39)。在那非常緊逼時期中,懷愛倫也鼓勵說:我們要持續盡忠職守,至死忠心,打那信心美好的仗,直到戰爭完畢,成為得勝者,獲得那生命的冠冕。」(Ellen G. White, Manuscript Releases, Vol. 16, 1990, p. 132

當揭開第五印的時候,上帝已啟示約翰,讓他看見有許多殉道者喊冤,要求上帝為他們伸冤時,就有白衣賜給他們,又有話對他們說:「還要安息片時,等著一同作僕人的,和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。」(啟 6:9-11這些說話,到強制實施星期日律法的大逼迫、大殺害時,必字字應驗在勇敢的上帝子民身上。到那時,若持守上帝的真理和遵守上帝的誡命,拒絕拜獸和領受獸印,則只有一條路可走─為主殉道!請注意這幾個字「又叫所有不拜獸像的人都被殺害!」(啟13:15

到末了,恩典之門快要關閉之前,上帝要將祂應許的聖靈晚雨大大沛降,聖徒必被聖靈充滿,大得講道能力,以神蹟奇事、醫病趕鬼,配合他們的勇敢犧牲精神,警告世人不可拜獸與獸像,也不可在額上或手上受一個印記,否則就要喝上帝烈怒的罰酒。這些人必不為獸和大淫婦所容,他們必成為光榮的殉道者。他們的鮮血灑在福音的種子上,既激發了許多人信主,這些人又被聖靈充滿,大得神能,獻身傳揚第三天使的警告,明知有性命危險,但在那非常緊急關頭,時日已無多,世界已岌岌可危,若再不警告他們就為時太晚了。故他們願意為主捨命,以能成為殉道者為榮。正如聖經說:「弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道,他們雖至於死,也不愛惜性命。」(啟1211

懷愛倫說:每逢有非常危急的事情來到,上帝總有一個特別的真理賜給祂的子民。誰敢不宣講呢?主既吩咐自己的僕人把這恩典的最後邀請傳給全世界。他們若閉口不言,就有禍了。基督的使者,不必考慮事情的後果,他們必須執行自己的任務,把後果問題留給上帝去處理。(善惡之爭,631面)

他們的鮮血和克己犧牲的見證,大大打開一道道頑固的宗教大門,感動更多的人受洗歸主。那些受洗歸主的人,他們又被聖靈充滿,大得神能恩膏,興起發光,見證主道,為主捨命。如此一波波前仆後續地為主犧牲,成為光榮的殉道者,他們的鮮血灑遍全世界,他們的福音帶到地極。他們已用生命見證了上帝的道,對萬民作見證,使一切願意悔改信主的都完成了。那些不拜獸與獸像的人,都被大淫婦殺害,他們血流成河遍滿全地。當約翰看見那大淫婦喝醉了聖徒的血,和為耶穌作見證之人的血時,他就大大的希奇(見啟176)。約翰既然看見她喝醉了聖徒和見證人的血,可見她喝血之多,才導致她醉了,意指她殺害了億萬聖徒和為耶穌作見證之人的性命,他們的熱血流遍全世界。

這些事,請讀者不要以為希奇,或認為是危言聳聽,不可能發生,因為世界的驅勢是講求自由、平等、人權和愛惜生命的。現今生活在北美或其他和平自由的國度中的人們,是很難想像將來會出現如此恐怖、慘忍的局面。但請不要忘記,現在沒有的事,不保證將來也必沒有。請思想第一次和第二次世界大戰,炮火連天,硝煙彌漫,屍首遍野,堆積如山,被炸死打死戰死的,何止千萬。還有那六百萬的猶太人被殺害,在太平盛世時,有誰會預料得到?按耶穌說更慘無人道的事還在後頭,當善惡之爭戰至白日化時,主說:「時候將到,凡殺你們的,就以為是事奉上帝。」(約162若不是世界末日前的大逼迫、大殺害、大流血是遍佈全球,激發上帝如火山爆發的義怒,上帝怎會降下最末了的七大災的第二和第三災,使全球的海水、江河及眾水的泉源變成血給他們喝呢?約翰在啟示錄說:「我聽見掌管眾水的天使說:『昔在、今在的聖者啊,你這樣判斷是公義的;他們曾流聖徒與先知的血,現在你給他們血喝;這是他們所該受的。』我又聽見祭壇中有聲音說:『是的,主上帝全能者啊,你的判斷義哉!誠哉!』」(啟1657上帝為殉道的義人伸冤,要按以牙還牙,以眼還眼,以手還手,以烙還烙,以傷還傷的原則,以血還血!正是血債血還!大快人心!

全球大逼迫大殺害!

世界發展到了盡頭,各種危機接踵而至,全球天災人禍頻頻發生,恐怖襲擊驚魂,世界岌岌可危時,必有政治家和宗教家起來,要力挽世界狂瀾於既倒,提倡政治與宗教合一,世界聯合政府必按著他們的權威,通過一條“星期日律法”叫一切人民到教堂敬拜上帝,祈求世界和平,免除一切天災人禍,使全球團結合一,自由平等、繁榮與進步。這些甜言蜜語,虛浮的應許,必迷惑普天下的人,到時萬眾一心,實行星期日律法,拜倒在假基督和假先知的淫威之下,受他們統治管轄,凡不遵從或反對的,必給與法律嚴厲的制裁。

懷愛倫解釋說:「教會和政府中的要人將要聯合一致,用賄賂、勸誘,或強迫的手段,使人人都尊崇星期日。他們要用強迫人的法令來彌補星期日所缺少的上帝的權威。現今政府方面的腐敗,正在破壞人的愛護公義和真理的心;所以就在這愛好自由的美國,官長和議員為要博得眾人的歡心起見,將要依從群眾的要求,制定一條強迫人遵守星期日的律法。到了那時,那曾以極重的代價換來的宗教信仰自由便不再為人所尊重了。在這迫近的爭鬥中我們將要看見先知的話字字應驗:『龍向婦人發怒,去與她其餘的兒女爭戰;這兒女就是那守上帝誡命,為耶穌作見證的。』」(啟 12:17;善惡之爭,613面)

為了打擊恐怖分子,又命令全球所有的人,無論男女老幼,貧富貴賤,在額上或手上受一個印,若無此印記的,都不可作買賣(見啟131618)到那時,忠心事奉上帝的聖徒,就要面臨絕境了。

懷愛倫預言說:「全世界所面臨的結局是極其可怕的。地上的掌權者要聯合一致來反對上帝的誡命,並要下令『叫眾人,無論大小貧富,自主的為奴的,』都要遵守偽安息日來表示尊重教會的習慣。凡不肯順從的人都要受法律的制裁,最後還要宣佈他們是該受死刑的。但在另一方面,上帝的律法卻吩咐人遵守創造主的安息日,並向一切違背的人宣佈上帝的忿怒必要降在他們身上。(善惡之爭,626面)

懷愛倫再指出,到末了,遵守安息日就成為忠心上帝的大考驗,她說:「安息日的問題已經成為全基督教世界鬥爭的焦點。宗教和政治已經聯合起來要強迫人遵守星期日。那時,少數堅決不肯服從群眾要求的人,便要普遍地成為憎惡和咒罵的目標。有人要鼓動說,對於少數反對教會制度和國家法令的人不應予以寬容;寧可讓他們受苦,免得全國陷於混亂和無法律的狀態之中。……最后便有命令發出,制裁那些尊第四誡之安息日為聖的人,斥責他們應受最嚴厲處分的人,並指定一個期限,讓眾人在期滿之後,得以自由把這些人置於死地。舊大陸的羅馬教和新大陸背道的基督教都要採取一致的行動,去對付那些尊重全部神聖誡命的人。

這時,上帝的子民要被捲入困苦和患難中,就是先知所形容『雅各遭難的時候。』」(善惡之爭,638面)

不要作逃兵,要作基督精兵

到那時,雖有許多聖徒成群結隊走入森林,或躲進山崖地窖內,以為可以躲避拜獸與獸像,但卻不合上帝的旨意,成為上帝的逃兵,不為主悅納。因為世界政府實施“星期日律法”之時,正是第三天使的警告,要大聲傳遍世界之際,上帝的子民──基督的精兵,豈能貪生怕死,逃入森林躲藏呢?上帝要千萬聖徒挺身昂首,視死如歸,警告世人不可拜獸與領受獸印,否則就要喝上帝忿怒的罰酒。

那些上帝的逃兵,在森林倍加困苦艱難,不能長期生存。後來經歷過如雅各的掙扎禱告,終於覺悟,上帝是要他們為主殉道,洒下熱血,使福音種子快速發芽生長,並且結實百倍。因此又有成群結隊的人,走出森林,冒生命的危險為主作見証,傳揚第三天使的警告。這大群悔改獻身的聖徒,難免被「大淫婦」所殺(見啟17:1-6),成為歷代龐大的「殉道群眾」之一部份,真是不計其數。這就是約翰在啟示錄第七章所看見的第二群聖徒,他們身穿白衣,手拿棕樹枝,是從大患難中「出來」的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白淨了。

他們怎樣從大患難中「出來」呢?除了為主殉道成仁取義之外,不可能有第二種方法出來。後來約翰看見這些被斬的殉道者,在基督復臨時復活與基督一同作王一千年(見啟20:4)。

首先在美國,後來逐漸擴展到全球各國,都強制實施星期日律法。在這段非常逼迫時期中,上帝千萬忠心的子民,必領受聖靈晚雨的澆灌,大得聖靈恩膏,置生死於度外,奮起傳揚第三天使的警告,他們雖面臨大逼迫、捆鎖、監禁及殺害也毫不懼怕,上帝的使者必保護和拯救他們脫離各種刀劍的危險,如懷愛倫所見的異象,她說:「有的地方,惡人想要襲擊那從城市和鄉村中逃出的義人;但那舉起來擊殺他們的刀劍忽然折斷,並墮落於地,脆弱如草。另一些義人則有天使顯出戰士的形狀來保護他們。」(善惡之爭,654面)但亦有千萬聖徒為主殉道,用他們的鮮血灑下,使福音種子快速發芽生長,結實百倍。

在傳福音初期,如施洗約翰被希律王斬首;司提反被石頭打死;還有彼得,上帝曾兩次差天使從監獄搭救了他,但時候要到,他就被倒釘十字架,為主殉道;保羅也是經歷過千辛萬苦,各種危險傷害,主都差天使搭救了他(見林後112333)。但時候要到,主要他捨命,他就被尼羅王斬首,成為感人更深的殉道者。除了主耶穌要留約翰寫啟示錄之外,其他十一位使徒,先後也都成為殉道者。

這是聖靈早雨的情形,聖靈晚雨的激烈情況,必遠遠超越千萬倍。啟示錄第七章,四位天使執掌四方的風還未鬆手前,世上仍有最末後短暫的恩典。到那時,善惡之爭戰至白熱化,正如主所說:「因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。」(太 24:24也即是“又叫所有不拜獸像的人都被殺害”的全球性大逼害、大殺戮時期。忠貞的聖徒要奮勇興起,不畏強權勢力,不惜犧牲性命,挺身而出,一波波前仆後續,傳揚第三天使的警告,叫人不要拜獸與獸像。這些忠貞勇士,難免不被兩角如同羊羔的獸或大淫婦所殺害。上帝容讓他們灑下鮮血,見證所傳的福音,是比生命更寶貴。他們克己犧牲的感化力,必無堅不摧地滲透人心,使一道道頑固的心門開啟,福音迅速橫掃全球。他們為主殉道是有福的,他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他們。這就是約翰聽見蓋印後,隨即看見無法計算極龐大的群眾,他們是從“各國各族各方各民”來的。他們身穿白衣,手拿棕樹枝,是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。這群難以計算的聖徒,很可能就是天使所說:「弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道,他們雖至於死,也不愛惜性命」的殉道者。這是指魔鬼知道自己時已無多,所作最後垂死慘忍的大殺戮(見啟121112)。懷愛倫說:「撒但的時間越短,他的忿怒就越大,所以他欺騙和毀滅的工作要在大艱難的時期中達到頂點。(善惡之爭,646面)在那段仍有恩典的非常時期中,耶穌所說的預言:「得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。」(太 10:39必再次字字應驗在忠貞勇敢的殉道者身上。

這段驚天動地,空前絕後的大戰爭、大逼迫、大犧牲,一直演進到啟示錄第十四章十四至廿節,地上莊稼熟了,可以收割了(即義人得救)。及收取地上的熟葡萄,丟在上帝忿怒的大酒酢中,壓酢他們,直到血流成河,遠達六百里(即惡人受罰)。而第十五和十六兩章,是用倒插法預言在壓酢葡萄之前,上帝的恩典時期要結束,上帝已忍無可忍,終於爆發純一不雜的烈怒,降下最末了的七大災,給全世界的惡人,到那時恩典就結束了。

為主捨命作殉道者

請恕筆者在此再指出,若不對十四萬四千人有清楚正確的認識,而誤認為是每個信徒都應竭力「擠身」進入十四萬四千,就會造成危險。因為到大逼迫、大殺害的時候,上帝要祂的子民勇敢地站在世人面前,傳揚第三天使警告,捨身成仁取義。但由於認為自己是屬於十四萬四千人,不肯從容就義,為了要保守自己生命活著見主來,就東躲西藏,走入森林,成為上帝的「逃兵」,為主所棄,實在可惜!除非早日覺醒,走出森林,奮不顧身為主傳揚末世第三天使警告,拯救生靈,則乃可蒙恩得救,為主所重用。

正如先知約拿的故事︰上帝呼召約拿到尼尼微城去警告他們,但約拿卻坐船逃去他施,上帝使風浪翻滾,他被投入海裡,被大魚吞了,若他不悔改,必死在魚腹中;幸好他在魚腹中悔改,主從魚腹中救他出來,他重新獻上,仍可為主重用,完成主的使命。以利亞因怕王后耶洗別的追殺,趕快逃命躲入山洞,並住在洞內。上帝還親自到山洞呼召他重出江湖,幸好他願意順從,願再獻身心作主工,才能為主重用,待工作完成後,上帝就把他接到天上去了(見王上19章;王下211)。又如基甸本有三萬二千軍兵要攻打米甸人上帝說:「凡懼怕膽怯的,可以離開。」而那些不儆醒慎防敵人的,也不錄用,結果只剩三百勇士,上帝就使用這三百勇士成就偉大的工其餘三萬一千七百軍兵,上帝就撇棄他們不用(見士7123)。

同樣情形,“星期日律法”即將實施的時候,世上還有千千萬萬上帝的子民仍未明白安息日真理,亦不知星期日律法的嚴重性,全世界的人也要受警告,讓他們看明上帝的誡命,與教會的傳統,並給與他們充份時間分辨真偽,作最終決定,否則就不能定他們背判的罪。

懷愛倫說「有許多人還沒有機會聽到現代的特殊真理。遵守第四誡的本分還沒有向他們顯明其真實的意義。那能看透人心並鑒察人一切動機的上帝,不願一個願意明白真理的人對於這大鬥爭的結局有所誤會。那叫人遵守上帝律法的命令,決不致在眾人蒙蔽無知的時候貿然加在他們身上。人人都要有充份的亮光,以便作有認識的決定。」(善惡之爭,627面)

IX. 十四萬四千人組成完全的教會

在全球大迷惑、大殺害時期中,因以色列人信從主耶穌,並忠心遵守安息日,抗拒星期日律法,結果也成千上萬遭受「大淫婦」的殺害,不能倖免。但奇妙的就是,上帝為了祂的名特別保守了這一群「十四萬四千」童貞,作為歡呼讚美迎接祂們復臨的前奏。正如耶穌在聖殿中,被一群小孩子歡呼讚美。懷愛倫說,基督騎驢進耶路撒冷,是象徵祂的榮耀復臨,而那群在聖殿讚美主的兒童,則可象徵十四萬四千童男了。由此看來,當主復臨時,上帝是有意要讓十四萬四千童男,再次應驗那段預言:「你從嬰孩和吃奶的口中,完全了讚美的話。」(太2116;見詩82)作為全球億萬聖徒,歡呼吶喊、感恩讚美的前奏。這是上帝的主權和美意,我們根本無權質疑問難,只有感謝和讚美。

上帝特意保留這群十四萬四千人,作為迎接祂們復臨儀式的前奏,以後歷世歷代,古今中外所有得救聖徒都要復活,聲勢極其浩大,他們都親眼看見,親自迎接主的榮耀降臨。他們要帶著極驚奇喜樂的眼光,嘴唇要發出經久不輟的激昂歡呼吶喊、高歌頌讚、流淚感恩,無以復加。其激烈高亢程度,非言語所能形容,筆墨所能描寫。這種空前絕後隆重的歡迎典禮,是屬於全體忠貞得救的上帝子民,非十四萬四千人所專有。

上帝保留了十四萬四千人的性命,這不意味著,末後的救靈聖工完全依靠他們去完成。不是的,上帝最末了的全球聖工,是有賴全球各國各族各方各民不惜犧牲他們性命的殉道者。他們的熱血流遍全地;他們的警告傳遍地極;他們的見證充滿天下。他們盡忠職守,為主成仁取義,當主復臨時,他們就要復活,得到主極寶貴的賞賜,在天國與主作王一千年(見啟204)。

上帝的教會在歷代以來都沒有達到「完全聖潔」的地步,只有經歷過大逼迫、大殺害之後,上帝為自己留下的十四萬四千人所組成的教會,才能達到完全聖潔,毫無玷污瑕疵,「作初熟的果子歸於上帝和羔羊。在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的。」(啟14:45

X. 結論

按照以賽亞、耶利米及以西結先知的許多預言和應許,以色列人的確是上帝的選民。他們因頑梗悖逆,上帝就懲罰和暫時棄絕他們,使他們眼睛昏矇,耳朵發沉,不得看見、不得聽明主的救恩。他們雖如樹被砍伐,但樹不子仍存留在地上,時候要到,仍可生機萌芽。這都因上帝向亞伯拉罕和他後裔所立的約和起的誓,是絕沒有後悔的。上帝屢次在先知書上預言,並以日月星辰運轉的定律為保證,祂要親自尋找迷失趕散的以色列群羊,並要帶領他們歸回家鄉,也要親自醫治、牧養他們。

到了世界末了,外邦人得救的數目添滿之後,上帝會除去雅各家一切的羞辱,赦免他們一切罪過,在聖靈晚雨澆灌下,他們必會覺醒,紛紛認罪悔改,承認耶穌是彌賽亞,然後受洗歸主,全家得救。以色列人因歸信主,所以按肉體和屬靈說,他們才是真正屬靈的以色列人,正如保羅所說:「他們是本樹枝,被接在本樹上。」

十四萬四千人是在末代誕生在以色列國的以色列人,因為他們都接受主耶穌,故他們也是憑應許生,成為亞伯拉罕的後裔,是餘民中的餘民,更配承受新天新地為永遠的產業。這群聖潔無玷污,品格至完美境界的聖徒,組織成基督完美聖潔的教會,如同聖潔的新婦裝飾整齊,等候丈夫迎娶。他們曾經歷過大逼迫、大殺害時期,因他們是在法律殺害年齡以下,得蒙上帝奇妙保護,在額上受了上帝的印,証明他們的品格永不變質,在天上聖所沒有中保時,仍然站立得穩。他們是活著親眼見主榮臨,並身體直接變化升天的一群。這是上帝在祂的救贖計劃中,為以色列人在世界末日前,特別揀選和安排的。因為上帝對以色列人的「恩賜和選召是沒有後悔的。」

我們身為外邦信徒,像野枝子蒙恩接在橄欖樹上,得到橄欖根的肥汁,滋養繁殖已近兩千年,理應感恩不盡。若上帝憑祂的預知先見,及祂的智慧權能,為祂自己的名留下以色列十二支派的十四萬四千精英,活著迎見祂們榮耀降臨,這是祂的美意!我們只有感謝讚美,根本無權質疑問難。其實,除了十四萬四千人之外,還有歷代億萬聖徒,從死裡復活,聲勢浩大,感恩讚美,他們也是活著親眼見主榮臨!他們先被提到空中與主相遇,然後才輪到活著的十四萬四千人被提到空中。

我們不能成為十四萬四千的一員也不要緊,最要緊的就是信靠主恩,忠貞到底得救,得以從門進入聖城新耶路撒冷,崇拜讚美上帝和主基督,我們就心滿意足了。因為將來一切得救的人,都在父、子、聖靈的名下,組成天下一家,彼此都是弟兄姊妹,沒有階級,也無派別,共同在新天新地裡,享受永恆福樂,完成上帝起初創世造人的偉大計劃。哈利路亞,感謝讚美主!阿們。(全文完)

(註:有關十四萬四千人的十大疑問,請到網站 www.sdaglobal.org 中文繁體簡體網頁的“研經”處查看前文“十四萬四千人是誰?”的問題解答部份,自有詳細解答。)
 


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