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十四萬四千人是誰?
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本網採取中立,不分宗派。凡在本闌發表的文章,只能代表其筆者之個人研經心得,不能代表任何教會的立場。

作者:雄風

   兩種看法未達共識

         在基督教界中,對於十四萬四千人到底是指誰,到目前為止,仍然持有兩種看法,未達共 識。

         第一種持象徵性的看法:認為十四萬四千是象徵的數目,因為十四萬四千是十二乘十二再乘一千。十二是屬天國的數目,十二乘十二再乘一千,表示這群活著得救,身體變化升天的聖徒是極龐大的數目,實際上應遠遠超越此預表的數目。而這群聖徒不單是以色列人,其實任何種族、國籍、語言、性別的聖徒,若品格達到那群「十四萬四千人」的完全水準,都可「擠身」進去,成為其中的一員。所以常有勉言鼓勵信徒竭力使品格達到完全的地步,俾能成為十四萬四千的一員。

         第二種持字義的看法:也就是照字面的解釋,最後活著見主回來得救身體變化升天的聖徒,只有十四萬四千,全部都是屬肉體的以色列人,他們的品格是完美無瑕,作為初熟的果子歸給上帝和羔羊。

         教會聖經注釋將兩種解釋公平地擺在一起,說明兩種看法都有人相信,正是見仁見智的問題,讓讀者憑自己的感受,相信其中之一。唯作者指出,復臨信徒是持第一種看法。

         藉筆者觀察及閱讀發現,絕大多數復臨信徒持第一種看法;持第二種看法的人極少。

         還有一些人持第三種看法,他們認為不管是照字義或象徵性,只要自己能「擠身」進入十四萬四千就好了。

         百年前懷愛倫指示︰「毫無疑問的,這群 [十四萬四千] 上帝所特別揀選的是誰,在不久的將來,必為人所知。」時至今日,也應該是知曉的時候了。

         近幾年來,筆者時不時思考、研究和追查這群十四萬四千人到底是誰?感謝上帝在聖言的光照下,筆者已從聖經發現較前明晰的觀念,現分析如下,與主內弟兄姊妹分享。

         請注意,懷愛倫在《早期著作》說︰「活著的聖徒,為數十四萬四千,知道並明白那聲音…那十四萬四千人全部都受了印,並完全的聯合在一起。在他們的額上有上帝、新耶路撒冷和耶穌的新名如榮耀的星,寫在他們的額上。」(原文第十五面)

        懷愛倫從來沒有說過「十四萬四千人」是象徵性的數目,也沒有解釋過這群「十四萬四千人」是從各國、各族、各方、各民來的。雖然她曾鼓勵信徒竭力進入那群十四萬四千人裡去。 

      聖經啟示明晰,勿持模棱兩可

      筆者認為應該以聖經的啟示為標準,正確了解上帝在聖經的啟示,憑信心接受上帝的啟示,不要再持見仁見智、模棱兩可的態度。因為聖經的啟示是很清楚顯明的,但人卻以先入為主的錯誤觀念,使它模糊不清,自是其是,自非其非。上帝曾經問約伯說︰「誰用無知的言語,使我的旨意暗昧不明?」(伯38: 2

         啟示錄的希臘原文是Apocaypse意即是開啟的書。上帝將那要發生的事,藉著真實的言語、文字及異象或表號向我們啟示出來,使信徒可以相信接受。但因這卷書是關乎末世許多年日,而且又關乎整個教會演變、善惡之爭至白熱化,聖徒的犧牲殉道、撒但被捆綁、獸和假先知及惡人被丟入火湖,而最後聖徒得勝,獲得新天新地,得以進入聖城,得蒙上帝和羔羊牧養,都已詳細的在這卷書中啟示出來了。

上帝既然啟示給我們,我們就應當按照上帝啟示的原理,及逐漸顯明的亮光,當時事發生時,我們就可明白接受,不致有誤。

        上帝在啟示錄書中,祂用兩種方法告訴我們。第一種是明明白白的說話,我們以謙卑像小孩子的心接受、順從就是了。第二種是用異象或表號,其實上帝也已告訴了我們,只是時候還沒有到,我們不能領會吧了。請注意,異象和表號都有一定解釋的原理,不可憑私意強解,以免誤解聖經導致走入迷途。也不可隨已意在預言上加添或刪減,以免受罰。請注意書末的警告︰

      「我向一切聽見這書上預言的作見証,若有人在這預言上加添什,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去什麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」(啟22: 1819

         持第一種象徵性的看法認為︰啟示錄是一卷象徵和預表的書,其中的預言都當以象徵解釋為妥當。難道將來活著見主來的只有十四萬四千人這麼少嗎?而且都是以色列人?哪裡公平呢?上帝是歡迎各國、各族、各方、各民信徒,進入這群品格達完美無瑕的「十四萬四千人」堙C這個數目是象徵或預表一群龐大數不清的聖徒,因為上帝是公平的,祂不偏待人(見徒10: 3435)。

         筆者從聖經看出這種解釋似是而非,不合聖經的啟示,但卻被越來越多的復臨信徒接受,信以為真。因有其危險性,故不得不藉聖經講解清楚,以免誤入迷途。似是而非的假道,雖被傳講了千百遍,使更多人相信,但仍然是假道,不是真理。如威廉米勒傳講基督復臨,錯將「聖所就必潔淨」解作「地球必被火潔淨」,導致一八四四年大失望,我們豈不引為鑑戒嗎?請恕筆者指出其最大的疑點,就是在這預言上「加添」了聖經所沒有的啟示,正是犯了講解啟示錄的警告。請看清楚約翰的見証︰

      「我聽見以色列人,各支派中受印的數目,有十四萬四千。」(啟7: 4以後就列出以色列的十二支派,每一支派都是一萬二千。但有人卻在「以色列人」中「加添」了「各國、各族、各方、各民」進去,使各國、各族、各方、各民聖徒都有可能進入「十四萬四千」,這正是犯了講解啟示錄的禁戒。請持這種「加添私意」的聖徒早日覺醒為盼。

       其次的疑點是︰「十四萬四千」即使是象徵或預表的數目,也是藉「十四萬四千」這實際數目象徵或預表屬天國的一群聖徒,不可能藉這實際的數目,象徵或預表一群龐大數不清的聖徒,這是不合聖經一貫用數目字預表原則的。因為數目就是數目,不可能因象徵或預表就變了質。請看約瑟講解酒政和膳長所作的夢,他說三根枝子就是預表三天;三筐白餅,也是預表三天。他解釋法老的夢︰七隻肥牛及七個飽滿的穗子都是預表七個大豐年;七隻瘦牛及七個枯槁的穗子都是預表七個荒年(見創40: 9-21; 41: 25-37)。這也是合講解但以理及啟示錄預表原則︰二千三百日就是預表二千三百年;主說︰七星就是七個教會的使者;七燈台就是七個教會(啟1: 20)。七教會也是預表七個時期的教會。天使解釋說︰「那十角,就是十王(啟17: 12);最末了的七大災就是七大災;與基督一同作王一千年,就是一千年,都是照字面解釋。請勿作其他解釋。同樣道理,受印的數目有十四萬四千人,就是照字面解釋,不可能變成龐大數不清的群眾。 

      兩群得救的聖徒

        筆者持第二種照字義解釋法,現詳細分析如下︰

        請讀者特別注意︰啟示錄第七章是指兩群不同的聖徒。第一群聖徒(第一至八節),額上受了上帝的印,數目有十四萬四千,都是屬肉體的以色列人。當時約翰只「聽見」受印的數目,並沒有「看見」,到十四章一節時,才看見他們。約翰記載「此後我觀看」,這是標誌另一異象,以後不同的異象,他都用這樣的詞語標明出來。所以啟示錄七章九至十二節是指另一群聖徒,他們額上沒有上帝的印,(身上只帶著耶穌的印記,見加6: 17),是個龐大的數目,沒有人數過來,是從「各國、各族、各民、各方」出來的。約翰那時就「看見」他們身穿白衣,手拿棕樹枝。

        這是兩群得救聖徒,雖然彼此都是在末期出現,曾有共同的經歷,就是「從大患難中出來,曾用羔羊的血,把衣裳洗白淨了。」(啟714)但請勿將這兩群得救聖徒混為一談。因前者十四萬四千人是活著見主來,而後者身穿白衣的卻是「殉道者」。這群殉道者是約翰在六章七至十一節揭開第五印時,他所看見那群在祭壇底下喊冤,後來獲得白衣穿上的殉道者,及較後還有另一群殉道者加入。 

     「各國各族各方各民」這組詞語

      「各國、各族、各方、各民」這組詞語,在啟示錄書中扮演一個非常重要的角色,因它的指示,我們才能清楚看出「十四萬四千人」都是以色列人,而非來自「各國、各族、各方、各民。

        請看這組詞語的用法︰第一次是用來說明耶穌的寶血所救贖的群眾是從「各族、各方、各民、各國」買來的(啟5: 9)。

        第二次是用在龐大的殉道者是從「各國、各族、各民、各方」來的(啟7: 9)。

        第三次是用在天使叫約翰指著「多民、多國、多方、多王」再說預言(見啟10: 11)。

        第四次是用來說明獸與聖徒爭戰,並且得勝,也有權炳賜給他制伏「各族、各民、各方、各國。」(啟13: 7

        第五次是用來述說從「各民、各族、各方、各國」中,有人觀看兩個身毛衣傳道人的屍首。」(啟11: 9

        第六次是用在第一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是「各國、各族、各方、各民。」(啟14: 6

        第七次是指那淫婦所坐的眾水,就是「多民、多人、多國、多方。」(啟17: 15

        這七次的用法都是照字面解釋,雖然秩序不同,但其意都是一樣。

        若「十四萬四千人」是從「各國、各族、各方、各民」出來的,聖經必用上這組詞語,但聖經既說是以色列的十二支派,我們就不要憑私意加添「各國、各族、各方、各民」這組詞語的意思進去,以免弄巧反拙。

        以色列人與外邦人混為一談

         為什麼這節「以色列人」被看成是外邦各國各族人民呢?這是由於誤解外邦信徒是「屬靈」的以色列人的緣故,而屬肉體的以色列人早已被上帝丟棄了。但請注意,聖經作者從未用「以色列人」是指外邦人;也沒有用「外邦人」是指「以色列人」。尤其是保羅,一個負責傳福音給外邦人的使徒,在他的書信中,將以色列人與外邦人所指的對象是分得很清楚的,他從不混為一談。雖然保羅在多處強調外邦人「因信基督耶穌都是上帝的兒子,你們受洗歸入基督的,都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裡,都成為一了。你們既屬乎基督就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的。」(加2: 26-29)彼得也有說明外邦人藉著歸信基督,就是「被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬上帝的子民 . . . .。」(見彼前2: 9-10)但在討論到以色列人與外邦人的事上,他們還是分的很清楚的。

   由於以色列人頑梗不信耶穌是基督,就被上帝所棄,救恩歸給外邦人。外邦人因信基督得救,以色列人反而被主趕到外面,在那裡必哀哭切齒(見路13: 22-30)。所以我們常自誇說我們才是「真以色列人」,是「屬靈的以色列人。」(見羅2: 28-29)那些屬肉體的以色列人,上帝早已棄絕他們了。但請不要誇口,因為上帝的奧秘還在後頭。要知道十四萬四千人是誰,還得要了解以色列民族的背景。 

       以色列人不全被棄至終得救

        得蒙上帝啟示的保羅指示︰以色列人被棄是「暫時的」,等到外邦人得救的數目添滿之後,於是以色列全家都要得救(見羅11: 25-26),「因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。」(羅11: 29)這是指整個民族而言,非指以色列個人因棄絕主而失落。請看以色列亡國二千五百年之後,卻奇蹟地在一九四八年復國。時至今日,全民仍然向哭牆祈求「彌賽亞」早日降臨。這就顯示這段預言的準確性,並即將應驗。

        就整個民族而言,保羅在羅馬書十一章一開始即指出︰「我且說,上帝棄絕了祂的百姓麼?斷乎沒有,因為我也是以色列人,亞伯拉罕的後裔,屬便雅憫支派的。上帝並沒有棄絕他預先所知道的百姓。」(羅11: 1-2

   雖然在歷史上,以色列民族屢次背約,離棄上帝敬拜偶像,上帝也曾多次多方教訓他們,鞭打他們,甚至使他們被虜去巴比倫,讓他們備嘗國破家亡的慘痛,俾能激勵他們懊悔回頭。就整個以色列民族而言,上帝與亞伯拉罕及他的子孫後代所立的「永約」是沒有後悔的(見創17: 1-8)。

        上帝曾以堅定的語氣說︰「我必不背棄我的約,也不改變我口中所出的。」(詩89: 34

        就整個民族而言,上帝曾保証說︰「那使太陽白日發光,使星月有定例,黑夜發亮,又攪動大海,使海中波浪葡訇的,萬軍之耶和華是他的名,他如此說︰這些定例若能在我面前廢掉,以色列的後裔也就在我面前斷絕,永不再成國,這是耶和華說的。

        「耶和華如此說︰若能量度上天,尋察下地的根墓,我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們,這是耶和華說的。」(耶31: 35-37

       「耶和華說︰當那日子,那時候,雖尋以色列的罪孽,一無所有,雖尋猶大的罪惡,也無所見,因為我所『留下』的人,我必赦免。」(耶50: 20

         這種保証是何等的堅定而永久,直到今日仍然有功效。可見以色列民是沒有被上帝棄絕的。保羅用比喻說︰因他們是橄欖樹的原枝子,雖因不信被折下來;外邦人是野橄欖樹的野枝子,因信被接上去,得著橄欖根的肥汁。但不可誇口,也不可自高,反要畏懼,要長久保守在他的恩慈中,不然你這「野枝子」也要被砍下來。保羅指出︰「而且他們若不是長久不信,仍被接上,因為上帝能夠把他們『重新接上』。你是那天生的野橄欖上砍下來的,尚且逆著性得接在好橄欖上,何況這本樹的枝子,要接在本樹上呢?」(見羅11: 15-24

         這就是上帝的奧秘安排,先藉亞伯拉罕揀選了以色列民,賜給他們永約,設立尊君的祭司,是聖潔的國度。律法與救恩都是從這國民出來,但由於他們頑梗不信基督,上帝就暫時棄絕他們,將救恩賜給外邦人,等到外邦人得救的數目添滿之後,上帝再把救恩賜給以色列人,到那時,以色列全家都要信主得救(見羅11: 25-26)。

         這裡的「以色列全家」是指到那時候,屬肉體的以色列民(指大體或大多數而言,非指每一以色列人),因受聖靈晚雨的感動及啟發,他們會恍然大悟,原來拿撒勒人耶穌就是他們歷代以來所等候的「彌賽亞」(即基督),他們必紛紛接受耶穌作他們的救主,受洗歸入主的教會,如教會初期五旬節聖靈早雨的情況(見徒2: 37-42; 4: 1-4)。

         保羅指出︰「如經上所記︰『必有一位救主從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡。』又說『我除去他們罪的時候,這就是我與他們所立的約。』就著福音說,他們為你們的緣故是仇敵,就著揀選說,他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。」(羅11: 26-29

         希伯來書第八章十至十二節的預言︰「主又說︰『那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣︰我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上,我要作他們上帝,他們要作我的子民;他們不用各人教導自己的鄉鄰,和自己的弟兄說︰「你該認識主。」因為他們從最小的到至大的,都必認識我。我要寬恕他們的不義,不再記念他們的罪愆。』」到那時候,這段預言就完全應驗了。

        保羅得知上帝是如此奇妙安排,到末了上帝要促使以色列全家歸主得救,他不禁感嘆讚美上帝說︰「深哉!上帝豐富的智慧和知識,祂的判斷何其難測,祂的蹤跡何其難尋。誰知道主的心,誰作過祂的謀士呢?」(羅11: 33-34 

         全球大迷惑大逼害

         世界歷史進展到最後階段,也就是善惡之爭戰至白日化時,那「大龍就是那古蛇名叫魔鬼又叫撒但,是迷惑普天下的。」(啟12: 9)他扮演「基督」行大神蹟、大奇事,迷惑全球人類,倘若能行,甚至連選民也就迷惑了(見太24: 23-26)。到那時「假基督」與「大淫婦」狼狽為奸,軟硬兼施,威迫利誘,出盡法寶,不但迷惑普天下的「基督徒」,又竭盡所能摧毀及殺害上帝的真正子民。到那時上帝的真正子民必晝夜呼求上帝,由於他們的痛改己罪,及懇切要遵行上帝的旨意,與撒但及其爪牙作生死搏鬥,到那非常時期,上帝必將應許中的聖靈晚雨,沛降給祂忠心的子民,他們必重新得力,冒著生命危險,為主傳揚第三天使警告,但卻遭遇「豹獸」或「兩者如羊羔的獸」殺害,他們成為光榮的「殉道者」。

         請注意,第三天使警告世人不可拜獸和受獸印之後,就說明聖徒是守上誡命和耶穌真道的。但接著約翰「聽見從天上有聲音說︰你要寫下︰『從今以後,在主裡而死的人有福了;』聖靈說︰『是的,他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他們』。」(啟14: 13

         在研究三天使信息或警告時,這句話常被人忽略。但請注意,這句話是約翰緊接著第三天使信息之後所聽見的「安慰」話。說明在那段非常時期,就是實施「星期日律法」時期,他們仍然勇敢地傳揚三天使信息,特別是指第三天使警告人不可拜獸和獸像,以免喝上帝大怒的酒時被殺的。「在主裡面而死的」這句話,非指普通的「死」,乃是指他們勞苦作傳揚第三天使警告,為主殉道之後,有作工的果效隨著他們。請看另一節平行的經文︰

      「弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見証的道,他們雖至於死,也不愛惜性命。」(啟12: 11

         因為那時「星期日律法」(獸的印記)要通遍天下,強制世人要拜獸和領受獸的印記,如啟示錄的預言說︰「他又叫眾人無論大小貧富,自主的為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記,除了那受印記有了獸名或有獸名數目的,都不得作買賣。」(啟13: 16-17)到那時若持守上帝的真理和遵守上帝的誡命,拒絕拜獸和領受獸印,則只有一條路可走─為主殉道!請注意這幾個字︰「又叫所有不拜獸像的人都被殺害!」(啟13: 15 

        走入森林成為「逃兵」

        但其餘的所謂「基督徒」,或貪生怕死,或受錢財、名譽、地位或假道的迷惑,都在額上或手上領受了獸的印記,他們又從「那龍」得到權柄及異能,能奉「假基督」的名傳道、趕鬼並行許多異能神蹟,迷惑普天下的人,使他們也都領受了獸的印記及拜獸。這些龐大數不清的假領袖及受迷惑的億萬「聖徒」,他們也都是活著見主復臨。這一大群的「假領袖」,他們曾受「假先知」及「假基督」的迷惑,為他大發熱心,殺害了上帝成千上萬的真正聖徒,正如主所說的預言︰「並且時候將到,凡殺你們的就以為是事奉上帝。他們這樣行,是因未曾認識父,也未曾認識我。」(約16: 2-3主耶穌指著這一大群人預言說︰「當那日必有許多人對我說︰主啊!主啊!我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能麼?我就明明的告訴他們說︰我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去罷!」(太7: 22-23

         這種大迷惑、大逼迫、大殺害是全球性的,雖然有先後的不同,但全球根本沒有任何一處是安全的,因為那時電腦資訊網絡通遍全球,個人資料被政府掌握,到那時,不用現款,也不用信用卡,為方便和安全起見,政府實施將個人密碼用肉眼看不見的光,印在額上或手上,所以若不拜獸像,不受獸印,沒有獸名數目的,都不得作買賣(見啟13: 16-18)。有人認為可以走入森林,躲進崖穴中,避免拜獸和受獸印,但卻成為上帝的「逃兵」,不蒙上帝喜悅,因為沒有遵行上帝的旨意。上帝在揭開第五印記時已定意叫「一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。」(見啟6: 9-11 

        走出森林為主殉道

        在蓋獸印初期,雖然有人成群結隊走入森林,避免拜獸和受獸印,但在森林倍加困苦艱難,不能長期生存。後來經歷過如雅各的掙扎禱告,終於覺悟,上帝是要他們為主殉道,洒下熱血,使福音種子快速發芽生長,並且結實百倍。因此又有成群結隊的人,走出森林,冒生命的危險為主作見証,傳揚第三天使的警告。這大群悔改獻身的聖徒,難免被「大淫婦」所殺(見啟17: 1-6),成為歷代龐大的「殉道群眾」之一部份,真是不計其數。這就是約翰在啟示錄第七章所看見的第二群聖徒,他們身穿白衣,手拿棕樹枝,是從大患難中「出來」的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白淨了。

        他們怎樣從大患難中「出來」呢?除了為主殉道成仁成義之外,不可能有第二種方法出來。後來約翰看見這些殉道者在基督復臨時復活與基督一同作王一千年(見啟20: 4)。

        在全球大迷惑、大殺害時期中,因以色列人信從主耶穌,並忠心遵守安息日,抗拒星期日律法,結果也成千上萬遭受「大淫婦」的殺害,不能倖免。但奇妙的就是,上帝為了祂的名特別保守了這一群「十四萬四千人」,正如在以利亞時代,祂為自己留下七千以色列人,是未曾向巴力屈膝,也未曾向巴力親嘴的(見王上19: 18)。

         這七千人是七乘一千,我們不能解釋說,七是完全的數目,然後乘一千,表示這是預表一群完全龐大數不清的數目。上帝說為祂自己留下七千以色列人,就是七千以色列人,我們不可曲解上帝的意思。同樣的道理,上帝藉天使蓋印的數目是以色列十二支派的十四萬四千人,就是照字面解釋,不可曲解上帝的啟示。

         請參看大衛王所立以色列之班長,共十二班,每班都是二萬四千人(一萬二千之兩倍),每年按月輪流、替換出入,服事王。這「二萬四千人」數目字,重復出現十二次,正像啟示錄七章五至八節一樣(見代上27: 1-15);又把善於歌唱彈琴的分為廿五班,每班都是十二人(見代上25: 7-31)。這些數目都是照字面解釋。 

        組成完全聖潔的教會

        因十二是屬天的數目,如十二使徒、十二支派、十二城門、十二根基等。若上帝用十二乘十二再乘一千這個十四萬四千數目,組成最後「完全聖潔」的教會,「可以獻給自己作個榮耀的教會,毫無玷污皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的,」(弗5: 28)也是合乎屬靈的預表。上帝的教會在歷代以來都沒有達到「完全聖潔」的地步,只有經歷過大逼迫、大殺害之後,上帝為自己留下的十四萬四千人所組成的教會,才能達到完全聖潔,毫無玷污瑕疵,「作初熟的果子歸於上帝和羔羊。在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的。」(啟14: 45

         聖經說,這群十四萬四千人是童身,照筆者認為他們是童男,現代中文聖經也譯成「童男」。這群聖徒在大殺害時期,由於他們是在法律殺害年齡之下,才倖免於難。這也是上帝巧妙的設計和安排。懷愛倫在《歷代願望》指出,耶穌騎驢進耶路撒冷是象徵祂的榮耀降臨,那時有一群兒童在聖殿大聲歡呼說︰「和散那歸於大衛的子孫。」(見太21:116)那群兒童則可象徵活著的「十四萬四千人」,迎接主的榮耀降臨了。但那些忠誠、勇敢、堅貞的青年及成年聖徒,成千上萬被殺害,無一能倖免。其餘以億萬計的所謂忠心、熱心的「基督徒」,都受了「假基督」的迷惑,不知不覺的拜了獸像,領受了獸的印記。他們團結合一,為上帝的「福音」大發熱心。

        這一群十四萬四千人他們曾冒死傳揚第三天使警告,也是經歷過大逼迫、大災難、大恐慌、大殺害時期。他們被聖靈充滿,大有能力和恩賜,為主傳福音作見証,警告人不可拜獸和獸像,其品格已藉聖靈達到完美無瑕境界。他們又因領受了上帝的印蓋在額上,就保証他們的品格永不變質,雖在大祭司基督出離至聖所,在天上聖所沒有中保代求之下,他們仍然忠貞不移,為主的緣故站立得穩,在最末了的七大災難中,上帝特別眷顧他們,使他們免受苦難。他們成為活著見主來,身體變化升天的特別聖徒。他們成為人類得救的精華,是最貼近耶穌的一群。聖經說︰「羔羊無論往那裡去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與上帝和羔羊。」(啟14: 4 

      綜合與結論

       要明白以色列十二支派的十四萬四千人是誰,請從上帝在聖經清楚簡單的啟示,以實際的角度察看,你就會發現十四萬四千人的信息,包含了強勁勇敢、可歌可泣、捨身成仁成義的殉道者故事。這是善惡之爭發展至最高潮之必然後果。

        就整個以色列民族而言,上帝曾以星月運轉的定律為保証,祂絕不因以色列人所行的棄絕他們。祂又保証說︰到那時祂必赦免那「留下」之猶大人(即以色列人)的罪孽。保羅也作見証說︰上帝沒有棄絕祂預先所知道的百姓。他們雖然因背逆,上帝「暫時」離棄他們,把救恩賜給外邦人,但等到福音傳遍天下,外邦人得救的數目添滿之後,於是以色列全家在聖靈晚雨澆灌下,都接受耶穌為彌賽亞得救,正如保羅在羅馬書第十一章所說︰到最後,他們是本樹枝,被接在本樹上。

        這群以色列十二支派的十四萬四千人是實際的數目。這數目顯示這群聖徒是屬天國的,額上已受了印,作初熟的果子,歸於上帝和羔羊。

        他們是在末代誕生在以色列國的以色列人,因為他們都接受主耶穌,故他們也是憑應許生,成為亞伯拉罕的後裔,是承受新天新地為產業的。

         這群聖潔無玷污,品格至完美境界的聖徒,組織成基督完美聖潔的教會,如同聖潔的新婦裝飾整齊,等候丈夫迎娶,他們曾經歷過大逼迫、大殺害時期,得蒙上帝特別揀選和保護,在額上受了上帝的印,証明他們的品格永不變質,在天上聖所沒有中保時,仍然站立得穩。他們是活著親眼見主榮臨,並身體直接變化升天的一群。這是上帝在祂的救贖計劃中,為以色列人在世界末日前,特別揀選和安排的。因為上帝對以色列人的「恩賜和選召是沒有後悔的。」(羅11: 29

        其他以千萬計忠心信主的以色列人,及從「各國、各族、各方、各民」出來的千萬聖徒,因在大逼迫、大殺害時期中,傳揚三天使信息,警告人不要拜獸和獸像,仍要遵守上帝從創世時所設立的第七日安息日,結果被「淫婦」或「獸」所殺害,成為光榮的殉道者。但在基督降臨時,他們要復活,與基督作王一千年。但那些膽怯的、被誤導的,為了避免領受獸印,就東躲西藏,走入森林,結果成為上帝的「逃兵」,為主所棄。除非早日覺醒走出森林,獻身為主傳揚三天使信息,成為殉道者,完成主的使命,才能蒙主悅納。其餘以億計的所謂「基督徒」,被不法的人迷惑,受威逼利誘,無論大小都在額上或手上受了印記,這些人必定要喝上帝大怒的酒,並在硫磺的火湖中,受應有的刑罰。

        我們身為外邦信徒,像野枝子蒙恩接在橄欖樹上,得到肥汁滋養繁殖已近兩千年,理應感恩不盡。若上帝憑祂的預知先見,及祂的智慧權能,為祂自己的名留下以色列十二支派的十四萬四千精英,活著迎見祂們榮耀降臨,這是祂的美意!我們只有感謝和讚美,根本無權質疑問難。其實,除了十四萬四千人之外,還有歷代億萬聖徒,從死裡復活,聲勢浩大,感恩讚美,他們也是活著親眼見主榮臨!他們先被提到空中與主相遇,然後才輪到活著的十四萬四千人被提到空中。

        我們不能成為十四萬四千的一員也不要緊,最要緊的就是信靠主恩,忠貞到底得救,得以從門進入聖城新耶路撒冷,崇拜讚美上帝和主基督,我們就心滿意足了。因為將來一切得救的人,都在父、子、聖靈的名下,組成天下一家,彼此都是弟兄姊妹,沒有階級,也無派別,共同在新天新地裡,享受永恆福樂,完成上帝起初創世造人的偉大計劃。

        祈盼主內弟兄姊妹,按著正意分解真理的道,並憑真誠的信心,信服上帝在聖經中簡單清楚的啟示,並以堅忍不拔、克己犧牲的精神,信靠上帝的帶領。在困苦艱難及威逼利誘中,為主作見証,傳揚主的真理信息;在黑暗迷惘中,作擎光者!在逼迫、殺害中,作殉道者! (全文完)

十個難題解答                            

(一)若十四萬四千都是以色列人,沒有外邦人,則上帝的揀選豈不是不公平

      嗎?

    請問,上帝揀選十二支派都是以色列人;耶穌揀選十二使徒又都是以色列人,我們能質問上帝揀選不公平嗎?這是上帝的偉大救贖計劃的最後一部份,我們根本無權過問,也沒資格質問,我們最好與保羅一齊感嘆讚美上帝說︰「深哉!上帝豐富的智慧和知識,他的判斷何其難測;他的蹤跡何其難尋。」(羅11:33)上帝的公平,不像我們所想像那樣。 

(二)難道得救的聖徒只有十四萬四千這麼少嗎?

    請注意,最後得救的聖徒不止十四萬四千。在大逼迫、大殺害中,有成千上萬忠心、熱誠的聖徒被殺害,他們是得救的。最末了在大患難中蒙上帝特別保守的有十四萬四千人,他們是親眼歡迎主耶穌榮耀降臨的一群。這是要應驗先知以賽亞說︰「到那日人必說,看哪,這是我們的上帝,我們素來等候他,他必拯救我們。這是耶和華,我們素來等候他,我們必因他的救恩歡喜快樂。」(賽25:9)然後在主的榮光中,身體變化升天。         

(三)他們都是童男嗎?大概有多少歲?

    雖然「童身」在原文是Parthenoi可作童男或童女,但因聖經說明「這些人未曾沾染婦女」,故筆者認為以解作「童男」為恰當。現代中文譯本譯作「童男」。這也是由於上帝的揀選和組合。請看上帝所揀選的祭司及十二使徒,都是男的。他們既是屬天的一群童男,以十二歲最合屬靈預表的意思。如耶穌十二歲時參加逾越節之後,留在聖殿中與拉比們討論道理。可能他們受印時是十二歲,但隨著時日進展,當主榮臨時他們會超越此歲數。(但筆者不排除其他解釋,如他們是成年處男,上帝藉天使和上帝保護了他們,直到主來)。 

(四)他們誕生了沒有?身在何處?可以辨認他們嗎?

    到目前為止,實在不知他們是否已誕生,當然不知他們身在何處?但請注意,他們是在基督降臨之前誕生,成為人類最後的一代,也經歷過大逼迫,大殺害時期。他們不是分散在各國的,他們應在以色列國同時同地生長。懷愛倫在異象中看見他們全部都受了上帝的印,並完全的聯合在一起(見早期著作原文15面)。他們額上的印,只有天使能辨認出來,人的肉眼是看不見的。 

(五)我們外邦信徒能竭力「擠身」進入十四萬四千嗎?

    十四萬四千人的存在,証明罪人是可以藉信靠主耶穌,品格達到完美無瑕境界。換句話說,藉著聖靈重生的洗及主的恩典,罪人是可以完全遵守上帝的誡命而不犯罪的。這就駁斥了撒但在天庭的控告,指上帝的律法太嚴格,人類不能遵守,必需更改之說是虛謊的。

    十四萬四千人是全人類的精華,也是罪人藉著主的恩典及聖靈重生的洗,所能達到的完美無瑕的境界。他們是緊貼地跟隨耶穌,口中沒有謊言,品格已達完美境界,值得我們學習和稱讚。但基督徒的完美榜樣仍是主基督。我們外邦信徒能靠上帝的恩典及聖靈的大能「擠身」進入十四萬四千嗎?

    不能的,這是在乎上帝的揀選及保守,祂既為以色列人預備,就賜給以色列十二支派的十四萬四千人,我們外邦信徒有倖得救,能承受新天新地,成為上帝的子民享受天國永恆福樂,我們應該心滿意足,滿心喜樂,感謝讚美上帝才是。難道還要「擠身」進入十四萬四千才感到光榮滿意嗎?

    有一次,雅各和約翰藉著他們的母親請求耶穌一件事,就是當耶穌得國時,賜給她的兒子一個坐在主的右邊,一個坐在左邊,耶穌指她不知自己所求的是什麼。耶穌說︰「我所喝的杯,你們必要喝。只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是我父為誰預備的,就賜給誰。」那十個門徒聽見,就惱怒他們弟兄二人(見太20: 20-24)。同樣情形,這群十四萬四千人,父上帝為誰預備的,就賜給誰。這是上帝的主權,我們根本無權過問。

    請恕筆者在此指出,若不對十四萬四千人有清楚正確的認識,而誤認為是每個信徒都應竭力「擠身」進入十四萬四千,就會造成危險。因為到大逼迫、大殺害時期,上帝是要祂的子民勇敢地站在世人面前,傳揚第三天使警告,捨身成仁成義。但由於認為自己是屬於十四萬四千人,不肯從容就義,要保守自己生命活著見主來,就東躲西藏,走入森林,成為上帝的「逃兵」,為主所棄,實在可惜!除非早日覺醒,走出森林,奮不顧身為主傳揚末世第三天使警告,拯救生靈,則乃可蒙恩得救,為主重用;正如先知約拿的故事︰上帝呼召約拿到尼尼微城去警告他們,但約拿卻坐船逃去他施。上帝使風浪翻滾,他被投到海裡,又被大魚吞了,若他不及時悔改,他必死在魚腹中,幸好他在魚腹中悔改,結果仍為主重用。又如先知以利亞因怕皇后耶洗別追殺,他就逃到山洞婺藏,上帝親自到山洞呼召他出來作工,幸好他願意順從,完成上帝的使命後,上帝就用火車火馬把他接上天(見王上19118)。

    請注意耶穌說︰「那殺身體不能殺靈魂的不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,正要怕祂。…不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。」(太10: 28,38-39)。這些說話,到大逼迫、大殺害時期,必字字應驗在勇敢的上帝子民身上。 

(六)懷愛倫是否列入十四萬四千人之中呢?

    有一次,在異象中天使對懷愛倫說︰「你要回去為主作見証,若忠心到底,你就會有特權與十四萬四千人在一起,暢遊諸世界。因此有些信徒認為懷愛倫也是十四萬四千人之一(見早期著作原文40面)。又有一次,有位信主的姊妹死了,眾親友為她悲傷時,懷愛倫安慰他們說︰「請你們不要傷心難過,我看見這位姊妹已經被蓋印,她將要在上帝的呼召中復活站在地上,她要與十四萬四千人在一起。」(見証言精選卷二原文263面)因此也有些人認為她也列在十四萬四千人之中。

    但請看清楚,原文是with the 144,000,而不是withinamong the 144,000,其原意是指她們得救就有機會或資格與十四萬四千人在一起。並不是指她們列在十四萬四千人之中。懷愛倫已指出,十四萬四千人是活著見主來,沒有經過死亡,身體就變化升天,成為特別聖潔蒙愛的一群聖徒。凡已死的聖徒,都沒有資格列入其中。 

(七)為何十四萬四千人沒有但支派?

    但支派被瑪拿西支派取代。為什麼沒有但支派呢?至今眾說紛紜,莫衷一是。有些釋經家指將來「敵基督」是從但支派出來,故被主棄絕。我們也不知其奧秘,只能說因但支派敬拜了自己設立米迦所雕刻的偶像,被上帝所棄(見士18: 30-31)。 

(八)現代的以色列人已經與外邦人通婚了,難道還有「純正」的以色列人

      嗎?

   上帝既然預言了以色列十二支派的十四萬四千人,他也必從中預備,這是上帝奇妙的作為,我們一無所知。正如以利亞先知時代,以利亞以為通國的人都背叛了上帝,只有他一人忠心上帝,但上帝對以利亞說︰「我在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝,未曾向巴力親嘴的。」(王上19: 18

    怎樣才算是「純正」的以色列人呢?雅各的四個妻子中有兩個是外邦使女;從使女所生的四個兒子,也就是十二先祖的其中四個,已經是「混血兒」了。以後,約瑟娶了埃及人,其餘十一個也都「就地娶才」,娶了迦南地的外邦女子為妻。按肉體來說,所謂的以色列人或希伯來人,全部都已經與外邦人「混雜」了,何來「純正」的以色列人呢?就耶穌在肉身的祖宗,也滲入外邦妓女喇合及摩押女子路得的血液(見太1:5)。大衛從外邦女子赫人拔士巴生所羅門;所羅門又娶了一千妃嬪,都是外邦公主;再由羅波安經列祖直到約瑟;也可能有外邦女子滲入其中,故他們的「品種」,也不如我們想像中那樣「純正」。

    在保羅時代,他還宣稱他自己是「希伯來人所生的希伯來人」,是以色列族,屬便雅憫支派的(見腓3:5)他是以男性為主體而言,不論他娶何種族,其後裔仍屬使雅憫支派。正如華人以男性為主體一樣,無論娶何種族,其姓氏不變。這群十四萬四千人,以男性為主體,按肉體說,他們都是以色列人。不是因為他們「品種純正」,最主要是他們的「品格」已達到完全聖潔的地步,而身體仍然是「罪身」,會朽壞的,需要變化成不朽壞的身體,才能升天進入天國,承受永生(見林前15: 50-54)。 

(九)保羅在提到基督復臨時,曾對哥林多信徒說︰「我們也要改變」;及對

帖撒羅尼迦信徒說︰「我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。」(見林前15:51-54;帖前4:13-18)請問這「我們」到底是指誰呢?

    保羅當時寫信給哥林多教會及帖撒羅尼迦教會的信徒時,講論基督復臨,作為他們苦難中的盼望。他們都相信基督很快就復臨,就在他們的時代,正如保羅在希伯來書說︰「因為還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延。」(來10:37)若基督在那時代降臨,那些活著的信徒怎樣呢?他說︰「我們也要改變。」(林前15:52)他用「我們」在當時是指保羅及收信人,亦是代表那些當基督降臨活著「還存留的人」(帖前4:17)。但保羅及當時代的信徒都過去了,基督仍然沒有降臨,可見這「我們也要改變」,並不應驗在保羅及當時代的信徒身上。

    保羅在寫給以弗所和哥林多教會的信中,他卻說︰「他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上。」(弗2:6;見林4:14)保羅雖然在此述說在基督裡一同「復活」,一同坐在天上,是在基督裡一種屬靈的保証,但由此亦可看出保羅未得「十四萬四千人是誰」的啟示。因此,「我們也要改變」─必另有其人。

    這群末代聖徒,人類的精英,十四萬四千人是上帝在拔摩海島特別啟示給約翰的︰「他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與上帝和羔羊。在他們中口察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的。」(啟14:5)但啟示錄沒有進一步說明他們是活著見主來,身體變化升天的一群。及至懷愛倫時,上帝再進一步將這奧秘顯明(見《善惡之爭》原文649面)。

    這群十四萬四千聖徒是以色列十二支派的精英,在世界末日前誕生在以色列國,特蒙上帝選召,經歷過大逼迫、大患難及大殺害,領受了上帝的印蓋在額上,保証品格完美,毫無瑕疵,活著歡迎主榮臨,作初熟的果子歸與上帝和羔羊。唯有這群十四萬四千以色列人,才能應驗保羅所說︰「我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。」(帖前4:17 

(十)請問聖城新耶路撒冷的門上又寫著以色列十二支派的名字是什麼用意?是否給得救的人,按著所屬的支派,各按各門進城呢?

    首先請注意,因為上帝是真實的,凡因祂的救恩得救的人也都是真實的,非如夢如幻,如風如影。所以上帝在啟示錄所顯示的新天新地也都是真實可信的(見啟21: 1-5);聖城和聖殿極盡金碧輝煌,華麗而充滿榮耀,因為主上帝全能者和羔羊為城的殿(啟21:22)。

    城門上寫著以色列十二支派的名字,是預表或象徵得勝的人可從門進城,因凡不潔淨的,並那行可憎與虛謊之事的,總不得進城。」(啟21:25-27)因為「以色列」就是「得勝」的意思(見創32:27-28)。請看耶穌吩咐約翰寫信給七教會的信中,每一封信都有「得勝的」字樣(見啟2:7,11,17,26; 3:5,12,21)。上帝又保証說︰「得勝的,必承受這些為業。我要作他的上帝,他要作我的兒子。」(啟21:7由此可見,凡靠主得勝罪惡,成為聖潔的,都可從門進城,崇拜讚美上帝和羔羊,並不分門派,也無階級,都是亞伯拉罕的後裔,憑應許生,承受新天新地為永遠產業,組成天下一家,完成上帝起初創世造人的偉大計劃(見創1:26-30)。

    有關張弟兄在一九九五年一至九月,在《末世牧聲》寫的九篇文章,詳述以色列十二先祖的歷史事蹟及其品格優劣、類別,然後引申到屬靈的以色列十二支派的品格,按著各支派的品格類型,各按各門進入聖城。

    張弟兄的廣泛而深入的查考以色列十二先祖的事蹟,再研討其品格的屬靈特徵,然後凸顯其長處,鼓勵我們後輩學習,值得表揚與感謝。他是在講解十二先祖的品格與事蹟,而非講論十四萬四千人的信息。

    但若說到「各按各門」進入聖城耶路撒冷,卻有商榷的必要。試問便雅憫支派的人,就不可從約瑟之門進入,然後從猶大之門出去嗎?天國聖城的門真是如此狹窄的嗎?這樣,在天國裡豈不是又分門分派,如何在基督裡合一呢?以色列十二先祖,除約瑟之外,每個都有犯罪、品格都有瑕疵和缺點,甚至犯了欺詐、殺人、擄掠、出賣弟兄和淫亂的大罪,聖經沒有提到他們的品格已達完全的地步,甚至在雅各臨終的祝福中,也力陳他們的罪狀(見創49章)。不過幸虧因約瑟的饒恕,和他美好的榜樣,使他們悔罪改過,成為得勝者。

    他們的品格既不完全,那麼,那些在他們之前的先祖,比他們的品格更完全的義人,如亞當、挪亞、約伯、亞伯拉罕、以撒、雅各及其他完全人又當從何門進入聖城呢?還有一點很尷尬的就是,按照以西結書的啟示,聖城的東面有「但門」(結48:32),但全城卻沒有瑪拿西門。若十四萬四千人真的要「各按各門」進入聖城的話,到時就會搞到但門沒有但支派的人進,而瑪拿西支派的人卻無門可進!難道天國也有這種陰差陽錯、糊裡糊塗的事嗎?

    筆者提出此點,是要讀者思考,若把以色列十二支派的十四萬四千人視為象徵各國各族各方聖徒,到頭來就「此路不通」!雖或有人爭辯說各門都可隨意進入,但仍然欠通。

    按照聖經啟示,外邦人根本不屬以色列任何支派,正如亞伯拉罕、以撒、雅格不屬以色列任何支派一樣。我們外邦聖徒是藉基督得接在好橄欖樹上,成為亞伯拉罕後裔,是照著應許承受產業的(見加3: 26-29)。上帝既然這樣清楚又簡單地藉約翰向我們啟示︰「我聽見以色列人各支派中受印的數目,有十四萬四千」,每一支派都是一萬二千。我們憑信心去接受,事情就是這樣。請勿用先入為主的觀念,曲解上帝清楚簡單的啟示。上帝詰問︰「誰用無知的言語,使我的旨意暗昧不明?」(伯38: 2

    此信息已積壓和誤解了百多年,並且以訛傳訛,把此一強勁勇敢、可歌可泣、忠貞捨命的殉道者信息,化解為象徵以色列十二先祖的瑕疵品格,變為軟弱。祈盼讀者按照聖經的啟示,及聖靈的光照,早日糾正之。(全文完)
 


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