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為義受逼迫的人有福了
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八福八︰

  主耶穌在山邊寶訓中,已親口應許要賜給我們八樣屬靈福氣。這八樣屬靈福氣能不斷日益加增地伴隨我們,從今生一直到永生,從地上一直到天國。
  現在我們要繼續默想八福中的最后一福︰"為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。"(太5:10-12)。
  第八福,是針對為義受逼迫的人,所發出的特別、有福的應許。
  凡是飢渴慕義,效法基督的人,越是在品格成聖、忠心守道、熱切傳道上象基督的人,也越是會激起撒但的仇恨而引來逼迫。使徒保羅說︰"不但如此,凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的,也都要受逼迫。"(提后3:12)。不過這種逼迫在不同情況下,會以不同的形式出現。有時這種逼迫可能來自國家,如古時羅馬帝國對基督教的逼迫;有時這種逼迫可能來自其他宗教或教派,如猶太教對早期基督教會的逼迫,以及羅馬天主教會在中古時期對持守聖經純正信仰的基督徒長達一千二百六十年的逼迫;有時這種逼迫可能來自家庭,如主耶穌早就指出的︰"父親和兒子相爭,兒子和父親相爭;母親和女兒相爭,女兒和母親相爭;婆婆和媳婦相爭,媳婦和婆婆相爭。""人的仇敵就是自己家裡的人。"(路12:53.太10:36)
  而另一方面,我們也當認識,一切逼迫的臨到,最終也是要通過主的許可的。若是主不許可,任何事情都不可能碰到我們。正如主所教導的︰"兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許,一個也不能掉在地上。就是你們的頭發也都被數過了。所以不要懼怕。"(太10:29-31)
   還有一點當說明一下,雖然主耶穌應許說"為義受逼迫的人有福了",但主的門徒卻應特別謹慎自己的言行,無論在守道、衛道、傳道,或遭到別人信仰上的誤解或毀謗的情況下,都不要說出任何一句過激的話,或對別人進行人身攻擊、指責、定罪的話,以免激起仇恨,加深偏見,留下話柄,甚至招來逼迫。主的門徒更要學習主耶穌的柔和、謙卑、仁愛、寬容、忍耐的精神,並要學會在主愛的激勵下,靠著聖靈的幫助,多從正面將上帝的道大有能力地傳揚出去,就能使多人受感,信從真道。而一切的謬道,在真道的光照之下,也都會不攻自破。正如使徒保羅教導年輕的傳道人提摩太說︰"惟有那愚拙無學問的辯論總要棄絕,因為知道這等事是起爭競的。然而主的仆人不可爭競;只要溫溫和和地待眾人,善于教導,存心忍耐,用溫柔勸戒那抵擋的人,或者上帝給他們悔改的心,可以明白真道。"(提后2:23-25)。經上還勸勉我們說︰"不要以惡報惡。眾人以為美的事,要留心去作。若是能行,總要盡力與眾人和睦。"(羅12:17,18)
  假如上帝的仆人和子民能按照上面的聖經教訓去做,那麼即或有逼迫臨到,也可以心安理得,靠主歡樂了。正如主耶穌所應許和勸勉的︰"為義受逼迫的人有福了。……應當歡喜快樂。"
  假如有人未按照上面教訓去做而招來了逼迫,那麼他首先就應當在主面前認罪悔改,求得赦免。如果他受逼迫的性質,從根本上來說仍然是為了主的緣故的話,那麼主在第八福中的應許仍可適用在他們身上。
  主在本福中首先要改變上帝兒女對"為義受逼迫"的看法。主要他們知道︰逼迫臨頭並不是倒霉的事,也不是災難臨身,而是主賜給他們的福氣。主一再強調地應許說︰"為義受逼迫的人有福了。……人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。"主接著又勸勉他們"應當歡喜快樂"。為什麼呢?因為一切逼迫臨到他們,都是出于主的許可,並不都是為了賜福給他們,叫他們得益處。究竟有什麼具體益處呢?

逼迫對靈性長進品格成聖有益

  首先,逼迫對我們的靈性長進、品格成聖有益。正如雅各書中對我們的勸勉︰"我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。"(雅1:2,3)。
  又如使徒彼得留下的勸勉︰"親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為希奇(似乎是遭遇非常的事),倒要歡喜,因為你們是與基督一同受苦,使你們在痘榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵,便是有福的,因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。"(彼前4:12-14)。另一處又說︰"叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,得著稱贊、榮耀、尊貴。"(彼前1:7)
  的確,上帝若允許逼迫、磨難、火煉臨到我們,必能操練我們的信心,煉淨我們的品格,增強我們的靈命,使我們更能蒙上帝所重用,或更能為上帝作榮美的見証。
  讓我們來看一看十五世紀波希米亞偉大的宗教改革家,上帝忠心的仆人,英勇的殉道者胡斯,在迫害來到時的心靈感受、體驗和訓誨,必能對我們大有教益。他當時被羅馬天主教皇傳召去,要在特別會議中受審。他一路上已作好了殉道的準備。
  "他寫信給在布拉格的友人說︰'弟兄們,……我攜有國王所發給我的護照,去應付我的許多死敵。……我完全相信一位全能的上帝和我的救主;我深信痘必垂聽你們的誠懇禱告,將痘的聰明智慧賜給我,使我有口才能以抵擋他們;並且痘必賜給我聖靈,保守我站穩真理的立場,使我能勇敢地忍受試探,監禁,如果必要的話,就是死在酷刑之下也可。耶穌基督既為痘所愛的人受苦,留下榜樣,使我們也要忍受一切痛苦以致得救,這又何足為怪呢?痘是上帝,我們是所造的;痘是主,我們是痘的仆人;痘是全世界的主宰,我們是卑微必死的世人,雖然如此,痘還要受苦﹗所以我們為什麼不也受苦呢?尤其是當我們受苦難時,就是潔淨了我們。所以親愛的,如果我的死能為基督增光,你們就求主讓死亡速速臨到我,並求痘在我的一切患難中用恆忍的精神支持我。但如果我回到你們中間是更有益處的話,那麼我們求上帝使我回來時不帶有任何罪跡,就是說,叫我不避諱福音真理的一點一畫,以便給我的弟兄留下好榜樣。或許你們不能在布拉格再見我的面;但如果全能的上帝樂意叫我回到你們那裡,那麼我們務要以更堅固的心,在認識並熱愛痘律法的事上前進。'
  胡斯又寫一封信給一個悔改作福音信徒的神父,在信中胡斯謙虛地提到自己的過失,自責說︰'我曾經喜愛穿華麗的衣服,並在虛浮荒唐的事上曠廢時間。'隨后,他補充了以下動人的勸告︰'愿上帝的榮耀和罪人得救的問題充滿你的思想,你不要追求名譽、地位和財產。不可裝飾自己的房屋過于修養心靈;務要專心建造屬靈的房屋。要以虔誠和虛心對待窮人,不可在吃喝宴樂上耗費貨財。如果你不悔過而戒除虛浮的事,我怕你會受嚴厲的責罰,象我一樣。……你很熟悉我的教訓,因為你從小就受我的教育;所以我無需多寫。但我憑著主的憐憫囑咐你,不可在你見我陷入虛浮的事上效法我。'在信封上他寫著︰'朋友,請你不要拆開這封信,直到你確知我已經死了。'"(《善惡之爭》第六章94-95頁)

逼迫對上帝聖工的發展有益

  第二、逼迫對上帝的聖工發展有益。正如使徒保羅在羅馬監獄中寫信給腓立比教會的眾同工、眾聖徒,安慰他們說︰"弟兄們,我愿意你們知道,我所遭遇的事,更是叫福音興旺,以致我受的捆鎖,在御營全軍和其余的人中,已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裡的弟兄,多半因我受的捆鎖,就篤信不疑,越發放膽傳上帝的道,無所懼怕。"而且由于保羅在羅馬監獄中為主作的美好見証,使得羅馬皇帝該撒的王宮中也有一些人信了主。正如保羅在書信末了對腓立比教會問安的話中提到︰"在該撒家裡的人特特地問你們安。"(腓1:12-14.4:22)
  在使徒行傳中我們也看到另一實例,司提反殉道后,耶路撒冷教會大遭逼迫。但福音卻因此向猶太和撒瑪利亞各處廣傳。正如經上所記︰"從這日起,耶路撒冷的教會大遭逼迫,除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。……那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒瑪利亞城去宣講基督。眾人聽見了,又看見腓利所行的神跡,就同心合意地聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著,那些鬼大聲呼叫,從他們身上出來;還有許多癱瘓的、瘸腿的都得了醫治。在那城裡,就大有歡喜。"(徒8:1-8)
  不但使徒時代是這樣,而歷代以來也都是這樣。例如羅馬帝國曾逼迫基督教兩、三百年之久,用各種方法殘酷殺害了成千成萬信徒。但基督教卻越逼迫,越興旺;信徒卻越殺害,越增多。
  當時著名的基督教護教士特土良,(生活在公元160到220年),曾說過這樣一段話︰"我們好象昨日才生出來,但是我們卻充滿了你的帝國,你的城邑、市鎮、你的島嶼、你的部落、你的軍營、城堡、宮廷及國會議院。"(《聖經手冊》965頁)
  羅馬歷史家吉本在他所寫的羅馬衰亡史第十五章上提到,在基督升天后還不到一百年,羅馬帝國境內基督徒的人數已約有五百萬人以上。但是,"到了羅馬帝國對基督教逼迫的末葉(313年),基督徒的人數已經達到了羅馬帝國全國人口的一半。"(同上)。當時羅馬帝國的統治疆域,大致相當于現在的歐洲各國。現在歐洲的人口約有七、八億之多,當時羅馬帝國的人口有多少,現不得而知。假如當時羅馬帝國有二億人口的話,那麼基督徒的人數就有一萬萬之多了。
  非洲馬達加斯加島信徒受逼迫的見証也同樣感人至深。"馬達加斯加島女王拉拿瓦羅拿,極力逼害教會,焚毀基督教書籍,驅逐外國教士出境,搜捕本國信徒,施以酷刑。曾在一次逼害之中,十八人被處死刑,……判處死刑者四人被焚斃。其中有一孕婦,臨刑之前還生孩子,嬰孩也被拋給身在火焰的母親。木柴因雨浸濕,火勢不猛,喪命遲慢。但當火焰齊膝,四人同聲贊美神。另有十四人被人帶到高山,縛于懸崖頂上,先問是否愿意舍棄耶穌,卻無一人愿意,結果割斷繩索,全部墜落山崖,粉身碎骨。但在這種逼迫之下,多人反而蒙恩。其中一位即是女王的獨生兒子黎各多。一天,黎各多看見三男二女從王家監獄提赴刑場。他們外貌清秀,沿途歌唱,並喊基督。黎各多看看他們,不象犯罪的人,于是進宮問母,欲知究竟。女王躊躇片刻,方才回答說︰'他們受刑,乃因受了外來教士引誘,相信侍奉基督,離棄本國的神。'黎各多說︰'可是他們雖被綁赴刑場,還是喜樂歌唱。'女王忍受不住,不許兒子再說。黎各多想要明白底細,于是從事探訪。后經從仆米迦之介紹,參加一處信徒秘密的聚會。就在一個聚會當中,王子受感,跪下禱告,喜淚涌流。女王發現兒子大有改變,卻尋不出原因。終被國務大臣獲悉,但因他是女王獨生愛子,不敢對他怎樣,更不敢奏告。女王因見逼迫無效,怒命大臣進宮,質問原委。大臣方才戰戰兢兢說出︰'陛下,你的兒子也作了基督徒。'女王起初非常忿怒,慢慢沉靜下來,徐徐說道︰'閣下,讓我的兒子去作他所喜歡的事,即使他要作個基督徒,也隨他的意思。'女王病歿,王子黎各多繼位,立即公佈信仰自由,釋放囚禁信徒,更向海外發表文告,召回被逐教士,信徒驟增數千人。"(《造就信徒》442-443頁)
  上述波希米亞偉大的宗教改革家胡斯在羅馬教廷的迫害下,在火刑柱上被燒死的英勇殉道事跡,也同樣發揮了巨大的感化力,使許多人起來為真理作美好的見証。
  當"胡斯被綁在火刑柱上即將燃火的時候,他們再度勸這位殉道者務要否定自己的謬論,以救自己的性命。他回答說︰'要我否定什麼謬論啊﹗我不知道自己講過什麼謬論。我請求上帝作見証,我所寫的和所講的完全是以搶救生靈脫離罪惡和滅亡為目的;所以我極樂意用自己的血來堅定我所寫作和所傳講的真理。'當火焰在四面燃起的時候,他便開始歌唱一首詩,題目是'大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧﹗'他繼續歌唱,直到歌聲永遠停息為止。連他的敵人都被他的勇敢所感動。……
  胡斯的身體被燒盡之后,他們便將他的骨灰連同灰下的塵土一齊拋入萊茵河中,借此送入海洋。逼迫胡斯的人妄想這樣作就是將他所傳的真理連根都拔去了,卻沒有夢想到那天所流入海洋的骨灰要象種子一樣,散佈到世界各國;而且將要在他們所不知道的地帶結出豐盛的果子,就是許多為真理作見証的人。……"(《善惡之爭》99-100頁)

將帶來更大的屬天榮耀獎賞

  第三、主將來復臨時,也必帶給他們更大的榮耀獎賞。正如主在第八福中應許他們說︰"為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。……應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的,在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。"
  本福中的應許"因為天國是他們的",雖然在字面上和第一福的應許相同,但它們含義的重點是有所不同的。本福中應許的重點是指他們在天國中將要領受更大的獎賞,正如接下去所明確指出的︰"應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的……。"
  使徒保羅也說︰"有可信的話說,我們若與基督同死,也必與痘同活。我們若能忍耐,也必和痘一同作王。"(提后2:11,12)。又說︰"所以,我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。"(林后4:16,17)
  是的,那時我們每一個忠心聖徒都要在基督復臨時被提升天,而且都"必作上帝和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。"(啟20:6)。在一千年后重新創造的新天新地上,我們還要繼續"成為國民,作祭司,歸于上帝,在地上執掌王權。"(啟5:10原文)。至于一切"為義受逼迫的人"更要與主同坐寶座、同執王權、同享榮耀。"他們要作王,直到永永遠遠。"(啟22:5)
  主耶穌說︰"應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的,在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。"
  的確,歷代以來的先知幾乎都曾遭受逼迫,甚至被殺害的。以利亞雖然是乘火車火馬被接升天的,但也曾受耶洗別的逼迫,逃到何烈山洞。以賽亞據傳說,是被鋸鋸死的。預言基督的最后一個先知,主耶穌的開路先鋒施洗約翰,也是被希律王斬首的。世界名著《歷代愿望》一書的作者懷愛倫,論到施洗約翰的殉道說︰"被接升天的以諾,和乘坐火車火馬上升的以利亞,都不比這獨自死在監獄中的施洗約翰更為偉大,更為尊榮。'因為你們蒙恩,不但得以信服基督,並要為痘受苦。'(腓1:29)。在上天所能賜給世人的一切恩賜中,與基督一同受苦,乃是最重要的委証,也是最偉大的光榮。"(22章223頁)
  主耶穌的十二使徒更是幾乎全部英勇殉道。他們都在傳道救靈大工上作出了巨大貢獻,最后又以自己的血為主作了最美好的見証。使徒中唯一碩果僅存的約翰,在豆米仙皇帝時,也曾被投入滾沸的油鍋中,卻蒙主神奇的護佑,絲毫未受傷害。然后又被放逐到拔摩海島。卻得見一系列屬天的異象,寫下了啟示錄書。第二年在納瓦作皇帝時,被釋放回到以弗所,將近百歲時安睡主內。主耶穌曾親口應許使徒們說︰"我實在告訴你們︰你們這跟從我的人,到復興的時候,人子坐在痘榮耀的寶座上,你們也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的,必要得著百倍,並且承受永生。"(太19:28-29)
  使徒約翰在拔摩海島的異象中還親眼看到,在將來天國的京都新耶路撒冷,"城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。"(啟21:14)
  使徒保羅在即將殉道前也發出勝利的凱歌,說︰"那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以后有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的,不但賜給我,也賜給凡愛慕痘顯現的人。"(提后4:7-8)。並賜給"凡立志在基督耶穌裡敬虔度日……受逼迫"的人。(提后3:12)

* 路光 *


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