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使人和睦的人有福了
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八福七︰

  主耶穌在山邊寶訓中,已親口應許要賜給我們八樣屬靈福氣。這八樣屬靈福氣能不斷日益加增地伴隨我們,從今生一直到永生,從地上一直到天國。
  我們現在要繼續默想主耶穌所講的八福中的第七福︰"使人和睦的人有福了,因為他們必稱為上帝的兒子。"(太5:9)。使人和睦可以說是飢渴慕義,效法基督的第三方面具體內容,也是特別關系到傳道救靈和培靈工作方面的。
  "使人和睦的人"按原文字義也可譯為"使人得平安的人",因為"和睦"這一字根也含有和平或平安的意思。所謂"使人和睦"或"使人得平安"至少包含三方面意義︰

使人的心靈得享平安

  第一方面,使人的心靈得享平安。正如主曾應許說︰"凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣你們心裡就必得享安息。"(太11:28,29)
  因為自從罪惡進入世界以來,各樣天災人禍,憂傷痛苦,疾病死亡,也都跟著進入人間。從此人類便背上了各種勞苦重擔,心中也失去了平安。而基督的福音工作正是要使人的心靈重新得享更大的安息。
  主耶穌提到的勞苦重擔,首先是指罪惡的重擔,這是世界上每一個人都背著的重擔。經上說︰"因為世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀。"而且"罪的功價乃是死。"(羅3:23.6:23)。可憐世界上許許多多人都由于經年累月在罪擔的重壓之下,已被壓得癱瘓、麻木,甚至幾乎失去知覺了。甚至還有少數人,他們的良心已被罪惡如烙鐵一樣烙慣了,他們已完全失去良知而麻木不仁了。這是多麼危險可怕的情況。還有一等人似乎已不覺得罪惡是勞苦重擔,反而感到是歡樂享受了。但罪中的"歡樂"是暫時的,它所帶來的苦果是永久的。罪中的"歡樂",它的作用不過如烈酒、如毒品一樣,當時起一些刺激、興奮作用,過后卻使人的心靈更感空虛和黑暗,並為人帶來無盡的痛苦和永久的滅亡。總之,罪擔已奪去了世人心中的真正的平安,它使世人活在世上沒有指望,沒有上帝。
  對于一切背負罪擔的可憐將亡罪人,我們只有把他們帶到主的面前,他們才能得著赦免、拯救和平安。他們的心靈一旦接受了主愛的感動,真理的光照,聖靈的啟迪,就必會感到自已罪擔的沉重,並要為罪憂傷痛悔,從而獲得赦罪的平安和心靈的重生,成為上帝的兒女。以后還要幫助他們不斷學習負主的軛,學主的樣式,這樣心裡就必進一步得享安息。
  主耶穌所提到的勞苦重擔,除指罪擔外,也包括人生中精神或物質,思想或身體方面的種種重擔,例如各樣的天災、人禍、痛苦、憂傷、掛慮、煩惱、懼怕、貧困、飢餓、疾病、傷殘、死亡等等,都可成為人生的勞苦重擔。
  當我們不斷地面對著世人的種種痛苦不幸時,我們真是多麼盼望能幫助和安慰他們啊﹗但我們怎樣才能使他們的勞苦重擔得以解脫,使他們的心靈得到安息呢?固然我們應當在可能的范圍內克己行善,盡力幫助,或給予指導。但是我們最終只有把他們引領到無限愛憐他們的天父和救主面前時,才能使他們的勞苦重擔徹底得到解脫,使他們的心靈得到真正的安息。

使人和人之間有和睦

  "使人和睦"的第二方面意義是指︰使人和人之間有和睦,或和平。
  罪惡不但破壞了人類心中的安寧,而也破壞了人類之間的和平。大至于強權國家發動的侵略戰爭,或國和國之間彼此的戰爭;小至于社會團體中,或家庭中,或個人和個人之間的勾心斗角,爭權奪利,結黨紛爭,或爭吵不睦,磨擦糾紛等等,沒有一樣不是出于私心、貪心、驕傲、嫉妒和一切罪情惡欲所造成的。有時我們在力所能及的范圍內,所看到的團體中的分裂,或家庭內的不睦,或個人間的爭吵,我們是多麼希望能幫助調解,進行勸說,便能恢復和好友愛,和睦相處啊。但是我們知道,即或一個最善于調解,勸說的人,往往也無法解決一切問題,更不可能徹底解決這一切問題。要想徹底解決這一切問題,只有借著福音改變人心的大能,只有借著接受基督為救主,並讓基督在心內作王掌權。
  再進一步來說,未重生的世人即或有表面上的和睦或一般的團結,也絕不能和已重生的上帝兒女,在主裡的彼此切實相愛和完全合而為一相比。事實上也只有借著基督使人成聖的救贖的洪恩和權能,才能徹底改變人心,使人和人之間出現一種真正的、完全的、令人羨慕的和睦,正如經上所贊美的︰"看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美﹗"(詩133:1)
  基督來到世上,也正是為要將這種真正的和睦和平安賜給一切信從痘的人。基督在預言中被稱為"細羅",意思就是"賜平安者"(創49:10)。也被稱為"和平的君"(賽9:6)。主耶穌誕生的那天晚上,眾天使也大聲贊美上帝說︰"在至高之處,榮耀歸于上帝;在地上,平安歸于痘所喜悅的人。"(路2:14)

使人和上帝之間恢復和好

  "使人和睦"的第三方面意義是指︰使人和上帝之間恢復和好。因罪不但破壞了人類心中的安寧和人類之間的和平,而更首先破壞了人和上帝之間的和好、親密的關系 。人類始祖亞當、夏娃原是天父按照自己的形像所造的兒女。但自從犯罪墮落以后,就好象浪子一樣地背離了天父。從此人類的兒女對天父都失去了感情,甚至從背離天父發展到敵擋天父的地步。正如經上所說︰"原來體貼肉體的,就是與上帝為仇,因為不服上帝的律法,也是不能服。"(羅8:7)
  當人和上帝之間和好、親密關系遭到破壞以后,也就是當人背逆上帝和痘律法以后,人世間的和平和人內心中的平安也都隨著破壞了。因此要想恢復人和人之間的和睦相愛關系,以及恢復人內心中已失去的平安,就必須首先恢復人和上帝之間的和好、親密的關系。
  但是,我們人怎樣才能和上帝恢復和好與交往呢?仍只有借助于基督和痘的救恩。正如經上所指出︰"你們從前遠離上帝的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著痘的血已經得親近了。……借這十字架……與上帝和好了,……借著痘被一個聖靈所感,得以進到父面前。這樣你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是上帝家裡的人了。"(弗2:13-19)
  使人與上帝恢復和好,這本是上帝的心愿和所要進行的工作。經上說︰"上帝在基督裡叫世人與自己和好。"(林后5:19)。為了做成這種和睦工作,上帝已賜下了自己的獨生愛子基督,作我們的救主。基督也已為我們流血舍命,付清了贖罪的代價,帶來了救贖的洪恩。經上說︰"上帝愛世人,甚至將痘的獨生子賜給他們,叫一切信痘的,不至滅亡,反得永生。"並且"痘就賜他們權柄,作上帝的兒女。"(約3:16.1:12)
  從以上所講的"使人和睦"的三方面意義來看,使人心得著平安,使人與人和睦,使人與上帝和好的工作,實質上也就是傳道救靈和培靈的工作。這也正是上帝兒子主耶穌基督降生為人一生所從事的工作。上帝也已將這工作托付了我們。如經上所說︰"一切都是出于上帝,並借著基督使我們與痘和好,又將勸人與痘和好的職分賜給我們。這就是上帝在基督裡叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理托付了我們。"(林后5:18-19)
  主耶穌在第七福中也特別應許我們說,凡效法上帝兒子主耶穌基督的榜樣,"使人和睦的人有福了,因為他們必稱為上帝的兒子。"

主耶穌留給我們的榜樣

  主耶穌在世時,論到痘降生為人的使命說︰"正如人子來,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要舍命,作多人的贖價。"
  主耶穌從童年開始,就在家庭中幫助父母作一些家務。在青少年時就幫助父親作木工。在義父約瑟去世后,更是主要挑起家庭中的生活重擔。此外更在靈性上作全家的榜樣,帶領全家人更加親近上帝。在工余休息之時,主耶穌也常在鄰裡社會中看顧患病的,安慰憂傷的,救濟貧困的,勸解紛爭的,痘引領他們悔改歸向真神,從而得著赦罪的平安,救恩的歡樂,和屬天的盼望。
  當主耶穌三十歲開始傳道工作后,更是感到莊稼多,工人少,許多羊群缺乏牧人。因此"耶穌走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。痘看見許多的人,就憐憫他們,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。于是對門徒說,要收的莊稼多,作工的人少,所以你們當求莊稼的主,打發工人出去,收痘的莊稼。"(太9:35-38)
  此外,主耶穌也是抓緊一切傳道救靈時機,無論面對廣大人群,或遇到個人,都是熱切作工。因主深知自己時日不多。主也教導門徒說︰"趁著白日,我們必須作那差我來者的工,黑夜將到,就沒有人能作工了。"(約9:4)。尤其對那些痛苦的,失喪的,以及一切渴望、尋求痘救助的心靈,主總是立即予以解救。正如主自己所說︰"人子來為要尋、拯救失喪的人。"(路19:10)。主也親口發出應許說︰"凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得享安息。"(太11:28)。"到我這裡來的,我總不丟棄他。"(約6:37)
  例如有一次,主耶穌進了耶利哥,有許多百姓前呼后擁地跟隨著痘。這時"有一個人名叫撒該,作稅吏長,是個財主,他要看看耶穌是怎樣的人。"在此之前,撒該早已聽到有關耶穌醫病趕鬼、傳講天國福音的一些事跡和教訓,心中深受感動,並也已暗中悔改自己的罪行,信了耶穌。但他還從沒有見過耶穌的面。心中一直渴望著有一天能有機會看到耶穌。機會突然來到了,耶穌又來到耶利哥,痘正要從他面前經過。他感到必須抓住這一機會。"只因人多,他的身量又矮,所以不得看見。就跑到前頭,爬上桑樹,要看耶穌,因為耶穌必從那裡經過。"(路19:1-4)就撒該的心情來說,能暗中看到主耶穌慈愛的聖容,就已心滿意足。他一點不敢奢望和主耶穌見面交談。因他深感自己是個罪人,不配見主聖面。當時法利賽人,以至于一般猶太人也是這樣看待他的。在猶太人看來,稅吏和娼妓、罪人同列。至于稅吏長更被視為幫羅馬帝國收稅、敲詐勒索的罪大惡極的罪魁。按法利賽人的教訓,是不可以和這一類罪人交往問安、同桌吃飯的。
  但撒該做夢也想不到,"耶穌到了那裡,抬頭一看,對他說︰'撒該,快下來,今天我必住在你家裡。'"起先撒該聽到耶穌叫他名字,大吃一驚。耶穌怎麼會知道我的名字呢?繼而一想,心中又大受感動。耶穌是上帝的兒子,是基督,當然知道我的名字,並也必知道我是一個稅吏長,一個罪魁。然而 痘 竟還這樣愛憐我,尊重我,甚至還說要住在我的家中。這是求也求不到的事。于是撒該的心靈完全被主的愛融化了。"他就急忙下來,歡歡喜喜地接待耶穌。"
  但這時,"眾人看見,都私下議論說,痘竟到罪人家裡去住宿。"
  于是"撒該站著對主說︰'主啊,我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰,就還他四倍。'"(路19:5-8)
  看,撒該在這裡表現了何等徹底的悔改,他對自己過去所犯敲詐勒索的罪是何等的痛恨﹗他對主說︰"我若訛詐了誰,就還他四倍。"他若多還一倍,已經很不容易了。但他不止多還一倍,二倍,三倍,而是四倍﹗
  聖經中並未提出這樣的要求。也許他是想到大衛王所說過的一句話。當時先知拿單奉上帝差遣,去斥責大衛所犯的嚴重的罪。拿單對他說︰"在一座城裡有兩個人︰一個是富戶,一個是窮人。富戶有許多牛群、羊群;窮人除了所買來養活的一只小母羊羔之外,別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他懷中,在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裡,富戶舍不得從自己的牛群羊群中取一只預備給客人吃,卻取了那窮人的羊羔,預備給客人吃。大衛就甚惱怒那人,對拿單說,我指著永生的耶和華起誓,行這事的人該死,他必償還羊羔四倍,因為他行這事,沒有憐恤的心。拿單對大衛說︰"你就是那人!……"(撒下12:1-14)。也許撒該想到自己過去也如同那個富戶一樣,對別人敲詐勒索,多收稅銀,沒有憐恤的心。他現在在聖靈感動、主愛的激勵下,醒悟過來,深感痛悔不已。他決心象大衛所說的那樣,還他們四倍。
  不但這樣,撒該更主動地向主表示︰"主啊,我把所有的一半給窮人。"他在當時也是一個財主,但他竟甘愿把他的一半錢財救濟窮人,再去還人四倍罪債,他所有的錢財也就所剩無幾了。可見,錢財對他已完全失去了吸引力。他已遵照主的教訓,"積攢財寶在天上"。因為"財寶在哪裡","心也在那裡"。(太6:19-21)。他也象保羅一樣,為了主"已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。"(腓3:8)。在撒該的身上,我們真是明顯看到了一個福音改變人心大能的例証。
  在猶太少年財主離開主耶穌后,主曾說過一句感嘆的話︰"財主進天國是難的。"又說︰"駱駝穿過針的眼,比財主進上帝的國還容易呢!"門徒感到希奇得很,說︰"這樣誰能得救呢?"耶穌說︰"在人這是不能的,在上帝凡事都能。"(太19:23-26)。的確,在撒該的身上,我們看到了上帝這方面大能的例証。撒該確是在當時門徒和眾人面前,為主耶穌作了榮美的見証。
  主耶穌的心靈也為撒該的蒙恩重生和奇妙改變大為歡樂,說︰"今天救恩到了這家,因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來,為要尋找、拯救失喪的人。"(路19:9-10)。
  因著主的救恩,撒該已完全和上帝、和眾人和好了。他已成為上帝所愛的兒子,基督所愛的門徒。他所行的榮耀了上帝的聖名,獲得了眾民的喜愛。他自己的心中也滿了赦罪的平安和救恩的歡樂。這就是基督降世為人所要成就的傳道救靈的工作,也是我們所要從事的工作。
  但愿我們都要效法主耶穌的榜樣,不斷推進使人與上帝和好、與人和好並使人心靈得享平安、歡樂的傳道救靈工作,正如主在第七福中所勉勵我們的︰"使人和睦的人有福了,因為他們必稱為上帝的兒子。"


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