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聖經難題解答(中)
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1)新約聖經裡常使人感到困難的教訓, 是耶穌由童女馬利亞懷孕誕生, 請你對這問題作個說明, 好嗎?

答: 好。先來讀這方面的兩段經文: 太1:18-25說:“耶穌基督降生的事,記在下面: 他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人, 不愿意明明地羞辱她, 想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現, 說︰‘大衛的子孫約瑟, 不要怕, 只管娶過你的妻子馬利亞來;因她所懷的孕, 是從聖靈來的; 因她將要生一個兒子, 你要給他起名叫耶穌;因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。’這一切的事成就, 是要應驗主藉先知所說的話︰‘必有童女懷孕生子, 人要稱他的名為以馬內利。’(以馬內利翻出來, 就是‘上帝與我們同在。’)約瑟醒了, 起來, 就遵著主使者的吩咐, 把妻子娶過來;只是沒有和她同房, 等她生了兒子, 就給他起名叫耶穌。”

另一段歷史記在路1:26,如下︰“天使加百列奉上帝的差遣, 往加利利的一座城去, 這城的名叫拿撒勒;到一個童女那裡,是已經許配給大衛家的一個人,名叫約瑟,童女的名字叫馬利亞。天使進去, 對她說︰‘蒙大恩的女子, 我問你安! 主和你同在了。’馬利亞因這話就很驚慌,又反復思想這樣問安是什麼意思。天使對她說︰‘馬利亞, 不要怕;你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子, 可以給他起名叫耶穌。他要為大, 稱為至高者的兒子;主上帝要把他祖大衛的位給他;他要作雅各家的王,直到永遠;他的國也沒有窮盡。馬利亞對天使說︰“我沒有出嫁,怎麼有這事呢?天使回答說,聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你;因此所生的聖者,必稱為上帝的兒子。”

2)這裡的特點是︰馬利亞生的耶穌, 既是人子,又是上帝的兒子。但為什麼馬太和路加記的家譜不全相同?

答: 這問題很重要。太1:16說︰“雅各生約瑟。”路3:23說︰“約瑟是希裡的兒子。”聖經雖不說明約瑟憑什麼被稱為希裡的兒子, 但能根據記錄推斷︰馬利亞的父親必是沒有兒子, 故根據民27:8的原則,即︰“人若死了沒有兒子,就要把他的產業歸給他的女兒。”約瑟就因婚姻關系成了岳父希裡的法定兒子。耶穌因馬利亞與大衛王有血統關系, 但合法王權必須由父親繼承下來。因馬利亞同約瑟的婚姻關系, 耶穌便是大衛王的合法繼承人。

主在普通家庭裡成長,為少年作孝順父母的榜樣。路2:51說︰“他就同他們下去,回到拿撒勒;並且順從他們。”

3)除賽7:14預言︰“必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是‘上帝與我們同在’的意思)”之外,聖經還有其它論耶穌的神性的預言嗎?

答: 有。賽9:6,7說︰“有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上;他名稱為奇妙,策士,全能的上帝,永在的父,和平的君,他的政權與平安必加增無窮;他必在大衛的寶座上,治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠,萬軍之耶和華的熱心,必成就這事。”這節經文說︰一弱小的嬰孩竟稱為“全能的上帝。”兒子稱為 “永在的父。”這些絕對的矛盾居然統一在耶穌身上﹗

4)經常自稱“人子”的耶穌, 可曾說自己是上帝的兒子?

答: 在約9:35耶穌向一個被他治好的瞎子說︰“你信上帝的兒子嗎?”那人說︰“主啊,誰是上帝的兒子,叫我信他呢?”耶穌說︰“你已經看見他,現在和你說話的就是他。”

上帝在出3:3說自己的名字“耶和華”是“我是”(或“我存在,”英文I AM)的意思。在約8章耶穌三次以“我是”自稱。在約8:24,28兩處的“我是基督,”在“基督”的右側印有標點, 表明這些字原文沒有,是譯者加的。約8:24的原文說︰“你們若不信我是, 就必死在罪中。”約8:28的原文說︰“你們舉起人子以后, 必知道我是。”約8:58所說: “還沒有亞伯拉罕, 就有了我。”這裡的“就有了我”的原文是“我是。”英文即 I AM。

5)耶穌的神性和人性相結合, 同上帝的救贖計劃有什麼關系? 你能提出聖經的根據來闡明這奧秘嗎?

答: 這方面最早的預言記在創3:15。在人類剛犯罪時,上帝對那被撒但附身的蛇說︰“我又要叫你和女人彼此為仇, 你的后裔和女人的后裔, 也彼此為仇; 女人的后裔要傷你的頭, 你要傷他的腳跟。”耶穌是純粹的女人的后裔, 在十字架上給撒但以致命創傷。耶穌臨難前夕說︰“現在這世界受審判;這世界的王(撒但)要被趕出去。我若從地上被舉起來, 就要吸引萬人來歸我。”約翰說︰“耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。”(約12:31-33)由此可知, 基督與撒但的斗爭如何殘酷無情。為了消滅罪惡禍根, 基督非死不可。但上帝不能死。提前6:16說上帝是“那獨一不死,住在人不能靠近的光裡,是人未曾看見,也是不能看見的。”故此基督取了人性。來2:14說︰“兒女既同有血肉之體, 他也照樣親自成了血肉之體;特要藉著死, 敗壞那掌死權的, 就是魔鬼。”

6)有人說︰一個人只能替一個人死, 耶穌怎能替億萬人死呢? 這筆賬怎麼算?

答: 這問題我們早先解答過, 現在重復, 有必要, 因為是個重要問題。來2:9說: 耶穌“因為受死的苦, …為人人嘗了死味。”死的苦乃指啟20:14所說的永久滅亡的“第二次的死。”那“在父懷裡的獨生子”耶穌,(約1:18)在十字架上空前第一遭,“那無罪的替我們成為,好叫我們在他裡面成為上帝的義。”(林后5:21)主既然替我們成為罪,而且天父與罪勢不兩立,所以那向來‘在父懷裡的獨生子,’這時被父離棄了。聖父聖子分離的痛苦,絕非世人的有限感受能力所能體會于萬一的。正因那次“死的苦”是聖父聖子分離的痛苦,而且聖父聖子的感受能力無限大,可見耶穌所受“死的苦”遠超過全人類滅亡之苦的總和。故此,耶穌為人人嘗了死味之后,還有無限的余剩生命,可以復活。他說︰“我父愛我,因我將命舍去,好再取回來。沒有人奪我的命去,是我自己舍的。我有權柄舍了,也有權柄取回來;這是我從我父所受的命令。”(約10:17,18)

道成肉身,為人人嘗死味,另一個目的是為人樹立得勝的榜樣。人們強調上帝的律法守不好。耶穌取了肉身, 受了人所受的磨難。來4:15,16說︰“我們的大祭司, 並非不能體恤我們的軟弱;他也凡事受過試探, 與我們一樣; 只是他沒有犯罪; 所以我們只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要得憐憫,蒙恩惠作隨時的幫助。”因主受過人所受的試探而沒有犯罪,他有資格審判世人。約5:27說︰“父不審判什麼人,乃將審判的事全交與子。…因為他是人子, 就賜給他審判的權柄。”人若說︰“主不知道做人難! ”他便要說:“我知道做人難;因我是過來人。”

7)耶穌能得勝, 不希奇, 因他是上帝的兒子, 而且他的人性到底不同, 是童女受聖靈感孕生的; 我們不是。

答: 這種說法不對。耶穌得勝試探,不是靠他的神性。魔鬼向他挑戰的頭句話,就是“你若是上帝的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。”耶穌卻回答說︰“經上記著說:‘人活著,不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話。’”(太4:3,4)在主釘十字架時,人們譏誚他說︰“你如果是上帝的兒子,就從十字架上下來吧﹗”(太27:40)這是最強烈的試探,因他能做到這一點。況且他起先就能擺脫險境。彼得拔刀自衛時,耶穌說︰“收刀入鞘吧﹗凡動刀的必死在刀下。你想我不能求我父,現在為我差遣十二營多天使來嗎?若是這樣,經上所說,事情必須如此的話,怎麼應驗呢?”(太26:52-54)這話主要指以賽亞書53章的預言。這段預言,耶穌在受難前已引用過,記在路22:37︰“我告訴你們,經上寫著說︰‘他被列在罪犯之中。’這話必應驗在我身上。”這段話引自賽53:12。人子耶穌給我們留下警醒禱告,背誦聖經的榜樣,教我們在日常生活中用“經上記著說”打退魔鬼每次進攻。

至于說, 耶穌是神性同人性相結合的“道成肉身,”不是我們的榜樣的講法,那是錯誤的。道成肉身的目的,就是要我們肉身成道。上帝要我們每個軟弱的世人,都能接受聖靈,以便重生, 跟耶穌一樣得勝試探。彼后1:4說︰“他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞,就得與上帝的性情有分。”

8)福音的兩個要點是 一) 耶穌是上帝的兒子, 由童女馬利亞所生. 二)耶穌被釘十字架,不是為自己, 而是為世人的罪。對于這兩大要點, 有許多人懷疑, 甚至說耶穌是私生子, 他為人贖罪是后人發明的教條。

答: 正因上帝預見這種情況,他在基督降生千百年之前,在舊約聖經先知書和詩篇裡記有詳細預言,叫一切誠心要明白真理的人,能有憑據來建立信心。除以上有關基督降生的預言之外,還有以下預言十次說明耶穌受死,不是為自己,而是為我們。

“他被藐,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被上帝擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷;因他受的刑罰我們得平安;因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓,在受苦的時候卻不開口;他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口;因受欺壓和審判他被奪去;至于他同世的人,誰想他受鞭打,從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢?他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋;誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷,使他受痛苦;耶和華以他為贖罪祭。他必看見后裔, 並且延長年日,耶和華所喜悅的事,必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足;有許多人,因認識我的義仆得稱為義;並且他要擔當他們的罪孽。…因為他將命傾倒,以致于死,他也被列在罪犯之中;他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。”(賽53:4-12)

9)約一3:9說︰“凡從上帝生的, 就不犯罪,因上帝的道存在他心裡;他也不能犯罪,因為他是由上帝生的。”來10:26說︰“我們得知真道以后, 若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了;惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。”這兩節經文似乎矛盾。前面說: 從上帝生的不能犯罪, 后面說: 他能故意犯罪。請你解釋一下。

答: 這要從重生的道理講起。約3:6說︰“從靈生的,就是靈。”以上說,這是從上帝生的,因聖靈來自上帝。彼前2:2勸重生的人︰“要愛慕那純淨的靈奶, 像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。”靈奶就是聖經的話。“人活著不是單靠食物, 乃是靠上帝口裡所出的一切話。”(太4:4)這是個自然規律;反過來, 重生的人若不吃靈奶, 就會夭折,變成有名無實的信徒;重生的人死了之后, 就能犯罪, 並發展到故意犯罪,終于滅亡。

以上所說“不能犯罪”的人,必是常吃靈奶,長大成人的活潑的基督徒。那得知真道以后故意犯罪的人,是重生之后就死了的假信徒。撒但要進一步掌握這類人,使他加入他的隊伍,抗拒上帝,故意犯罪。所以我們必須隨時“警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然愿意,肉體卻軟弱了。”(太26:41)

10)約一2:1說︰“我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督;他為我們的罪作了挽回祭。”這是否與以上“不能犯罪”的經文又有矛盾呢?

答: 約一3:9所說︰ "凡從上帝生的,就不犯罪,”和約一2:1的“叫你們不犯罪,”這兩處的“不犯罪”在原文上不全相同。前面的“不犯罪”實為“不干罪”或“不繼續犯罪。”英文國際版譯為not continue in sin.例如, 慣竊不再偷竊, 娼妓也改行,從事正當勞動養生。但信徒可能遇到試探,因一時軟弱而跌倒,如彼得在主受審時三次不認主,但覺悟之后,痛哭悔改,蒙主赦免。猶大卻是故意犯罪, 而后自殺, 因他沒因恨惡己罪而真心悔改,只是因預期刑罰而恐懼,故不蒙赦免。彼得雖跌倒,但他效忠的對象沒變,仍是基督,猶大卻凡事以自己的利益為轉移,故此無救。

綜上所述, 信徒的最后結果, 取決于他本人的選擇, 並照自然規律發展。上帝在賽55:11說: "我口所出的話…絕不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發它去成就的事上必然亨通。”路8:5-15說明上帝的話雖然是活的種,但其最后結果,取決于其所落入的土壤。撒在路旁的,根本不結實,而“那落在好土裡的,就是人聽了道,持守在誠實善良的心裡,並且忍耐著結實。”可見,我們悔改信主之后,務要堅持禱告讀經的習慣,只要有誠實善良的心,雖然不慎跌倒,但總要爬起來,恆心走小路,守上帝的誡命和耶穌的真道,得勝像主得勝一樣。這等人不犯罪,因他常跟耶穌禱告說︰“我的上帝啊, 我樂意照你的旨意行, 你的律法在我的心裡。”(詩40:8)

 


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