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上帝差遣的人 (上)
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耶穌說:“有人接待我所差遣的, 就是接待我, 接待我的;就是接待那差遣我的。”(約13:20) 摩西蒙上帝揀選為代言人。但常有反對他的人: 先是米利暗和亞倫, 后是可拉, 坍和亞比蘭。在每次對抗中, 上帝總是維護他的先知。米利暗患大麻瘋。可拉黨徒“腳下的地就開了口, 把他們和他們的家眷, 都吞了下去。這樣他們都活活地墜落陰間。”(民16:31-3)次日以色列會眾發怨言:“你們殺了耶和華的百姓。”判逆的精神根深蒂固。

1) 這叛逆的精神非但出現在當年, 現代一些自作聰明的所謂神學家也有否定摩西和其他先知的,對嗎?

答: 對。 但以理也是遭人反對的先知。上帝曾以顯著的神跡救他脫離獅子的口。公元三世紀開始, 已有學者揚言《但以理書》不是但以理寫的, 而是他四百年后的人冒他的名寫的。1947年, 巴勒斯坦的庫姆蘭洞穴裡發現的兩千年前的聖經古卷中, 有八卷《但以理書》的殘頁, 另有些引自該書的語錄, 每段冠以“先知但以理說。”這使考古學者認定, 一個冒名作品不可能在短時間內博得如此的威信, 故《但以理書》不可能是冒名作品。盡管如此, 總有一些不愿正視事實的學者堅持說,《但以理書》是個冒名作品。這種固執成見,不顧事實的態度, 使一些人對上帝揀選的現代女先知懷愛倫抱有成見, 吹毛求疵,硬說她的作品大部分是剽竊來的。

2) 懷愛倫生平中有什麼具體事實, 可以証明她確實蒙上帝揀選為先知, 不是憑自己的聰明說話行事的?

答︰澳大利亞的傅克海得(N.D.Faulkhead)是個實例, 証明懷愛倫是上帝的先知。傅君當時是安息日會印刷廠的會計, 受洗之前, 曾加入共濟會(Freemasons), 並任該會要職。教會同工多次勸他脫離那組織, 他不聽勸。懷氏到澳洲前, 已蒙上帝指示有關傅君的事, 並開始寫信勸他, 卻三次受阻, 未寄出。約一年后,她終于約他面談,指出他靈性退步, 並告誡他說, 若不徹底斷絕同共濟會的關系, 終必淪亡。

懷氏宣讀信稿時, 描述傅君在共濟會的活動, 以及會友稱他為“可崇敬的夫子”(Worshipful master)時, 他不禁驚奇。后來懷氏作了個手勢, 使傅君大吃一驚, 問她說:“你知道你剛作了什麼動作嗎? ”她說:“不知道。”傅君說:“你作了共濟會聖殿騎士(Knight Templar)的秘密手勢。”隨后懷氏又作個手勢, 使傅君更為驚異, 因在全澳洲只有六名男子能認這手勢, 而沒有女人知道。從此傅君確信, 這信息不是這位老婦人的話, 而確是上帝的警告。他決定退出共濟會, 並寫一封感謝信, 感激主愛他, 藉先知及時挽救了他。這信是懷氏神聖職責的鐵証。

羅義德(Ernest Lloyd)在本世紀初, 任美國安息日會少年報編輯。當他在本會大學讀書時, 聽見校長普來斯科特(W.W.Prescott)在全校師生大會上作見証如下︰

普校長曾收到懷氏從澳洲寄來的信, 說,將有一婦女來見校長;懷氏說明她的穿戴, 卻未透露其姓名。懷氏請校長把附上的証言讀給她聽, 並說, 她聽了后, 必講一句話。校長記起,過兩天確有一婦女要來談話。屆時他約兩位老師作陪。那女人來時, 穿戴的果然符合懷氏所述。校長便將那証言讀給她聽, 指出她生活上的問題,說明她不具備教育教會青年的資格。讀了, 那婦人甚感困窘, 隨說:“先生們, 師母寫的事, 只有上帝能告訴她。”這正是懷氏信中所說, 她要講的一句話;當年從澳洲寄到美國的信件, 要四個星期。可見這件事不可能有虛假。

3)聽說, 盡管聖靈多次表現在懷氏身上, 總有人捏造虛謊, 誣蔑她的著作是從其它作品剽竊的。對嗎?

答: 不對。上帝現代子民像古時一樣,“常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。"(太23:37)

1907年,美國4月29日戰溪《明月日報》(Battle.Creek.Moon)揭發懷愛倫的著作《保羅生平素描》(Sketches From.the.Life.of.Paul)有200多句是從另一本論保羅生平的著作抄出來的。經本文作者校對核實, 懷氏著作中沒一句話是抄來的。二者的筆法與風格不同;懷氏注重屬靈的教訓,另一著作以歷史地理知識為主。況且懷氏曾向人推荐那另一著作為良好參考書, 這証明她並未剽竊其內容;若剽竊了, 就不愿有人看那被剽竊的書。當時有人造謠說, 另一書的作者曾向本會出版社提抗議, 使本會將該書收回,停止出售。為此,本會負責人致函那出版社查詢此事;復函稱,那書無版權,不存在提抗議的根據。《保羅生平素描》后充實內容, 改名《使徒行述》問世。

1980年,美國10月2日的《洛杉機時報》(Los.Angeles.Times)以“揭發先知剽竊著作”為題,披露本會叛徒搜集的材料,揚言懷氏著作大部分不是她自己寫的。約此同時,本會叛徒雷華特(Walter.Rea)出《白色謊言》(The White.Lie).一書,用種種例証以剽竊的罪名誣蔑懷愛倫。1981年,本會學者羅伯遜.(John.Robertson)出版題為《白色真理》(The White Truth)一書,精辟有力地証明懷愛倫確是上帝的先知。並不存在她剽竊的罪証。

4) 聽安息日會同道有"預言之靈"的講法。這專稱有聖經經文為根據嗎?

答: 有。啟12:17和啟19:10指明: 余民教會的特點之一, 是有預言之靈的恩賜, 可惜兩段經文的中譯文,同原文有出入。“為耶穌作見証”應譯為“有耶穌的見証”。英譯文為have the testimony of Jesus;“預言中的靈意乃是為耶穌作見証”應譯為“耶穌的見証就是預言之靈”;英文︰the testimony of Jesus is the Spirit of prophecy。

啟12:17說明:余民教會有兩大特點︰1)守上帝的誡命,2)有耶穌的見証,就是耶穌向他們作見証。這叫作相互承認︰我們守上帝的誡命,藉此承認他的權威;他向我們作見証(講話), 就此承認我們是他的兒女。耶穌自稱為“那為阿們的, 為誠信真實見証的, 在上帝創造萬物之上為元首的。”(啟3:14)這同余民教會兩大特點相對應。

在守上帝誡命的宗教團體中, 只有基督復臨安息日會有先知。在自稱有先知的宗教團體中, 只有基督復臨安息日會守上帝的誡命。故此, 撒但力圖破壞預言之靈的威信;而上帝則興起多人維護其權威。

早在1868年就有史密特(Uriah.Smith)開始出書反駁瑪利恩派(Marion Party)否定懷愛倫異象的言論。1951年倪科耳(Francis Nichol)寫《懷愛倫與她的批判者》一書,全面批駁各種反對意見。

5) 請你提供一些具體事實說明懷愛倫著作的資料的來源。

答: 懷氏名著《善惡之爭》的導言說明她寫的歷史與預言的具體內容的來源。在第六頁她指出聖靈默示的來源說:“作者蒙聖靈光照, 得以看見善與惡之間長期戰爭的種種情景, 並多次蒙主準許, 得以目睹生命之君,我們救恩的創始者基督, 與那邪惡之君, 罪惡的創始者, 就是第一個違犯上帝律法的撒但之間歷代的大戰斗。

“上帝的靈既將聖經中的偉大真理向我指明,並將過去和未來的種種景象顯給我看,就吩咐我把它轉告眾人,要我循著歷代善惡斗爭的史跡述說出來,藉以顯明那即將臨近之戰斗的真相。”

在第七頁她說明她也選用歷史文獻,說,“我選了一些教會歷史的大事, 將它聯貫起來, 以便說明一些重大而有考驗性的真理, 在不同的時代是如何逐步發展的…。時或遇有歷史學家已將某些事作簡短的敘述, 足供讀者對其題旨得到正確的概念;或有作者已將某些細節作了總括, 我就引用了他們的話;但在所節錄的話中, 有一些沒注明來源, 因為我引用的話, 並不是作權威性的根據, 只是因為這些話能有力地表達某一個意思。在述訴現時代進行宗教改革者的經歷和見解時, 我照樣引用了他們出版的作品。”懷氏所見的異象是一幅幅生動的景象,但異象並未注明事情發生的年月日。故此他要參考史料, 才能把所見的史實順序排列。她有時引用現成的一段話, 不是作為權威, 而是因那段話正確地描述她所見的事跡。她寫作內容的主要根據, 是聖靈給她看見的異象。

懷氏藏的圖書上千冊。她是個勤學苦練的作家。她確認她的知識來源,既屬天,也屬地, 卻以屬天為主。她在回憶所寫《善惡之爭》的情景時, 寫道:“我常感到上帝使者的同在, 而且往往先前見過的異象讓我再看一遍, 使其情節保持清晰活潑。”(1911年56號信稿)論到她在本會期刊的投稿, 她說:“我決不是僅發表自已的見解。它們都是上帝在異象中啟示我的事─是從他寶座射下來的寶貴亮光。”《文字佈道手冊》125頁

有人胡說,《善惡之爭》90%是剽竊的。真情如何? 經逐頁檢查, 全書引文, 包括經文,占全書的12.35%。這同一般史學書刊所引用其它文字的比例相差無幾。懷氏引用了大約88個不同的作品, 其大多數為一般基督教界所公認是可靠的歷史。而今她竟能把這些材料組織並排列在善惡斗爭史的綱目裡, 使讀者看見她在異象中所看到的真理, 並以上帝的歷史觀認識歷史, 這就是主交給她的任務。耶穌騎驢進聖城時, 牲口是借來的。他並未先向物主打招呼, 只吩咐門徒說:“若有人對你們說什麼, 你們就說:‘主要用它。’”一切要為真理的事業服務。

6)據說, 十九世紀的美國版權法與現代不同, 是嗎?

答: 是。美國19世紀的版權法, 起先只保護作者手稿所有權;及至作品出版后, 版權公有。1909年,美國國會通過版權法,規定作者在作品出版28年內享有版權。任何人向法院提出保護版權的訴訟,必須証明︰1)版權所有;2)他人侵犯版權的事實;3)作者因此受到的經濟損失。查1909年以來, 不曾有人對懷愛倫提出侵犯版權的起訴, 故不存在她犯剽竊罪行的事實。1980年,當敵對分子又刮起剽竊風時, 美國華盛頓專理版權案的律師拉咪克(Vincent Ramik)在安息日會全球總會查閱懷氏手稿,以確定她是否犯有剽竊罪行。起先他想可能發現問題。經300小時的仔細檢查,他徹底改變了態度,確信懷愛倫是受特別靈感的先知。該律師是天主教徒,卻在讀懷氏稿件時受感動,消除疑念,作証說:“懷夫人令我感動﹗老實說,她感動了我。我是天主教徒,但不管天主教徒或基督教徒, 她感動了我。我深信,她的作品能感動一切人,除非他們是固執不化, 頑梗透頂的。”《白色的真理》97頁

 


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