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失望中的希望
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1) 你以前講過, 基督復臨運動經歷過一次失望, 因他們以為潔淨聖所就是基督復臨。請你解說一下。

答: 好。事實上, 主的福音傳遍天下,本來是先從一次大失望開始的。耶穌受難前, 曾騎驢駒, 由大群信徒簇擁歡送進耶路撒冷, 應驗了亞9:9的預言:“錫安的民哪, 應當大大喜樂;…看哪, 你的王來到你這裡;他是公義的,並且施行拯救, 謙謙和和地騎著驢, 就是騎著驢的駒子。”這預言是必定實現的;但也奇怪,它卻建立在門徒的誤會上。他們若知道耶穌行將受難, 他們就不可能興高采烈地歡送他進城;門徒希望耶穌要榮登大衛王的寶座。不料, 數日后, 髑髏地的慘禍臨頭, 一切希望破滅。耶穌復活后, 除向門徒顯現之外, 他還“開他們的心竅, 使他們能明白聖經, …說: 摩西的律法, 先知的書, 和詩篇上所記的,凡指著我的話, 都必須應驗。”(路24:44,45)耶穌以下的話也應驗了:“你們將要憂愁, 然而你們的憂愁要變為喜樂。”(約16:20)

那次失望, 在1844年復臨信徒身上重演了一次。他們失望后, 忠實愛主的人也是因明白聖經預言有關潔淨聖所的真理, 而得安慰, 憂傷變為喜樂;他們重整旗鼓, 照啟10:11天使的吩咐,出去“再說預言, ”傳基督復臨。

2)我曾聽說, 啟10章的預言是描述1844年復臨信徒大失望的經歷, 對嗎?

答: 對。啟10:2那天使“手裡拿著小書卷是展開的, ”暗指那封閉的但8:14已被開啟。但開啟的預言中仍有被封的七雷。查約12:29說明, 人們未聽懂的上帝的聲音, 猶如雷聲;約翰卻聽懂了, 並寫了出來。啟10:4的那雷聲, 約翰也聽懂了, 要寫時, 天上聲音說:“七雷所說的你要封上,不可寫出來。”這表明, 那預表上帝余民的約翰, 吃了小書卷,口中甜如密, 肚子卻發苦,是出于上帝的美意: 正如早期門徒應驗了亞9:9的預言, 卻痛遭失望, 也是上帝智慧的安排;天使后來叫約翰“再說預言,”表明那代表上帝完備啟示的七雷, 終于因信徒明白潔淨聖所的道理, 也被開啟了。他們便振作起來, 出去再傳基督復臨的信息。啟10章預言的奧妙之處,在于教會史上任何其它事件, 都不能如此細巧地與之吻合。為此, 信徒的信心堅定了, 看出他們的失望應驗了聖經的預言, 而且其中有主的美意。他們原先宣講的道理, 向世人敲響了警鐘, 實際上傳了第一位天使的信息, 警告了當代世人。

3)復臨信徒大失望之后, 因為明白潔淨聖所的道理, 又振作起來, 再說預言, 從此得著什麼新的經驗?

答: 復臨信徒失望后, 因讀來10:37的勉言而得安慰:“因為還有一點點時候, 那要來的就來,並不遲延;只是義人必因信得生。”“因信得生,”表明他們先前是因看見基督復臨的預兆, 並確知2300日的計算沒有錯, 他們走的路, 是憑眼見前進的。但今后對但8:14的下半句:“聖所就必潔淨,” 必須全憑信心把握, 因為天上的事, 肉眼看不見, 必須憑信心,“因耶穌的血, 得以坦然進入至聖所, 是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過, 這幔子就是他的身體。”(來10:19,20)早期教會信徒也曾如此一度從靠眼見跟從主, 過渡到憑信心見他在天上的聖所作他們的大祭司;他們的信心建立在聖靈藉《希伯來書》給他們的啟示;今天我們也要把信心建立在聖經的明文啟示上。這時誰放棄信仰或否定聖靈的能力, 他就是“退后入沉淪”(來10:39)的人。

我們的信心要建立在已經應驗的預言上, 並認識到, (一)耶穌早期門徒護送他進耶路撒冷, 應驗了亞9:9的預言: "看哪, 你的王來到你這裡,…”但他們的興奮,注定要轉為悲傷, 希望必化為泡影。盡管如此, 聖靈感動先知寫下亞9:9的預言, 就是要使門徒事后明了, 他們進耶路撒冷時的甜蜜經驗變為大失望, 都是出于上帝的美意。(二)1844年的復臨信徒遭到大失望后, 同樣在啟10章看到自己的先甜后苦, 也是全在上帝的安排之中。

4) 起先威廉米勒爾傳的是基督復臨的信息, 失望之后, 怎樣變成了永遠的福音和三天使的警告呢?

答: “永遠的福音”(啟14:6) 一詞, 聖經裡只用一次;飛在空中的天使說:“應當敬畏上帝, 將榮耀歸給他, 因他施行審判的時候已經到了, 應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。”永遠的福音的特點是它有頭有尾。創造是頭;審判是尾;基督釘十字架是中心;若不講創造或不講審判, 那就是斬頭去尾的, 不是永遠的福音。

“永遠”是無極限的時間;基督是創世以來被殺的羔羊。(啟13:8)“上帝從創立世界以前, 在基督裡揀選了我們,我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;…照父上帝的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督。”(弗1:4;彼前1:2)上帝的揀選有目的, 就是“使我們在他面前成為聖潔, 無有瑕疵。”這是稱義和成聖之道。

初信者求主赦免他信主之前所欠的債。查案審判要審查人信主之后的表現。耶穌要知道,凡稱他為主的人,有多少遵行了天父的旨意。(太7:21)主的恩典若在信徒身上沒引起變化, 就表明那信徒是假的。雅2:13說:“那不憐憫人的,也要受無憐憫的審判;憐憫原是向審判夸勝。”就是說: 憐憫人的因受憐憫的審判而能通過。

5) 有人說: 信主者有永生, 不受審判;耶穌說:“我來本不是要審判世界, 乃是要拯救世界。”(約12:47)

答: 請讀下去:“棄絕我不領受我話的人, 有審判他的, 就是我所講的道, 在末日要審判他。”可見, 末日還是有審判的。上帝將那含在但8:14的2300日預言中的審判信息封閉, 規定“末時”開啟。末時一到, 那飛在空中的天使, 便將永遠的福音傳給各國各族各方各民。他“大聲”傳給普世范圍的信息, 肯定是非常重要的, 絕不是一個可講可不講的題目。

耶穌常講審判。在太5:22他說:“凡向弟兄動怒的, 難免受審判。”在太10:15 他說:“我實在告訴你們, 當審判的日子, 所多瑪和蛾摩拉所受的, 比那城還容易受呢。”在太11:22 他說:“我告訴你們, 當審判的日子, 推羅西頓所受的, 比你們還容易受呢。”在太12:36-42他說:“凡人所說的閑話, 當審判的日子, 必要句句供出來。…當審判的時候, 尼尼微人要起來定這時代的罪, 因為尼尼微人聽了約拿所傳的, 就悔改了;看哪, 在這裡有一人比約拿更大;當審判的時候, 南方的女王要起來定這世代的罪,因為她從地極而來, 要聽所羅門的智慧話;看哪, 在這裡有一人比所羅門更大。”耶穌這話使麻痺大意的人警醒, 知道自己正站在主面前, 要受他目光的檢驗。

6) 雅2:12說:“你們既然要按使人自由的律法受審判, 就該照這律法說話行事。”這裡所說的“使人自油的律法是什麼?”

答: 讀這節經的上文, 便可知道:“原來那說不可奸淫的, 也說不可殺人。”可見“使人自由的律法”就是十條誡命。飛在空中的天使傳出“他施行審判的時候已經到了”的信息之后,“應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。”這分明是叫人守好那久被疏忽的安息日! 因上帝開始審判了,而且審判以十誡為根據;趕快補上安息日的破口! “因為凡遵守全律法的, 只在一條上跌倒, 他就是犯了眾條。”(雅2:10)因“安息日是為人設立的, ”(可2:27)故必須有人遵守,才能補上這破口。這是敬畏上帝, 榮耀上帝,為那被人破壞的上帝的誡命爭氣的機會。

7)這是不是叫人靠守律法得救? 天使是怎樣說的?

答: 天使說:“應當敬畏上帝, 將榮耀歸給他,”不講得救問題,只講上帝的榮耀。你說哪個重要? 我們得救, 還是上帝的榮耀? 當然是上帝的榮耀最重要。耶穌說:“你們的光也當這樣照在人前, 叫他們看見你們的好行為, 便將榮耀歸給你們在天上的父。”(太5:16)上帝說:“兒子尊敬父親, 仆人敬畏主人;我既為父親, 尊敬我的在哪裡呢? 我既為主人,敬畏我的在哪裡呢? ”家長的命令, 孩子不聽, 家長就沒威信。上帝吩咐人記念的安息日, 人不記念, 上帝就沒威信, 魔鬼便要挖苦上帝說:"你造的人不聽你的話, 倒聽我的話, 還讓他們進天國嗎?

安息日的誡命是純粹的命令;其它誡命多少以人的良知為基礎。不認識上帝的人, 也會製定孝敬父母, 禁止殺人, 奸淫, 偷盜, 欺詐的法令。但若有人一定要守第七日的安息日, 他的惟一理由, 是因順服上帝的命令。

8)照你說, 啟10:2那“展開的小書卷”指舊約經書中唯一封閉的《但以理書》,到末時終于展開了,而那七雷發的聲音, 約翰要寫出來時,天上有聲音說:“七雷所說的你要封上,不可寫出來。”這表明那2300日的謎雖因末時有多人切心研究, 終于破了, 但信徒對“潔淨聖所”的意思未能明白,結果導致先甜后苦的大失望。此外, 還有幾句話, 如“不再有時日了”和“在第七位天使吹號發聲的時候,上帝的奧秘就成全了,”請你解釋一下。

答: 好。“不再有時日了”不可能指世界末日, 因下文還有天使吩咐失望后的約翰“再說預言;”故這話表明, 以后再沒有可供計算的預言的時日。在聖經中, 2300日是預言中最長的時日。

“第七位天使吹號發聲”指歷史最后階段;“上帝的奧秘成全”指福音真理充沛地向擁有預言之靈恩賜的余民教會的最后啟示。羅16:25說:“惟有上帝能照我所傳的福音,和所講的耶穌基督,並照永古隱藏不言的奧秘,堅固你們的心;這奧秘如今顯明出來,而且按著永生上帝的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。”

9)后來有一根葦子賜給約翰, 叫他丈量聖殿和殿中禮拜的人, 這異象的意思, 請你解釋一下。

答: 好。凡上帝封閉的預言,他總有開啟的時候。那2300日的異象是封閉到末時的, 末時一到, 果然有多人研究, 他們對2300日的意義就明白了。同此理, 那被封閉的七雷, 也是在大失望之后, 經人切心研究, 明白了。明白之后, 那一度失望的信徒才會振作起來, 發奮出去“再說預言。”

這番研究工作,是要破“潔淨聖所”之謎。故啟11:1說:“有一根葦子賜給我,當作量度的杖;且有話說,‘起來,將上帝的殿,和祭壇,並在殿中禮拜的人,都量一量。’”量上帝的殿和祭壇,是研究聖所祭禮之真理。量人,指查案審判, 即以聖所的標準衡量人格的真理。聖經原文不分章節;啟11:1實際與啟10:11的“再說預言”有關。人掌握了聖所與查案審判的真理之后, 才會有應時的信息, 有信心出去再宣講“耶穌再來”的預言。

啟11:2說:“只是殿外的院子, 要留下不量, 因為這是給了外邦人的。”殿外的院子既留下不量, 在那院子的外邦人也不量, 這同彼前4:17的話吻合:“時候到了, 審判要從上帝的家起首;若是先從我們起首, 那不信從福音的人, 將有何等的結局呢?”這話表明, 不信從福音的人, 留到第二階段, 有聖徒幫助審判。見林前6:2,3。

10)請你說明: 為什麼耶穌早期的門徒要經一次失望, 然后因明白聖經的預言, 才恢復並鞏固了信心。末代教會又為什麼也要在失望中研究聖經, 並在明白聖經預言聖所的道理之后, 才有信心出去再傳基督復臨?

答: 你這問題裡已包含答案了:失望的原因, 是人固執的錯誤成見,很難更正。早期門徒固有的成見, 是想他們的民族救星彌賽亞, 必定榮登大衛王的寶座, 征服萬國, 一統天下。至于彌賽亞要作上帝的羔羊為世人贖罪的概念, 在他們的神學思想裡根本沒有地位。所以耶穌雖然一再向門徒預告自己要受難, 他們總不能領會。

主首次向門徒透露這事, 記在路9:44, 是當他醫病趕鬼,“眾人都詫異上帝的大能,…的時候, 耶穌對門徒說:‘你們要把這些話存在耳中: 因為人子將要被交在人手裡。’他們不明白這話, 意思乃是隱藏的, 叫他們不能明白, 他們也不敢問這話的意思。”為什麼? 因為他們腦海裡還是基督將要作王, 他們要當官的想法。下節經文就說:“門徒中間起了議論, 誰將為大。”這說明他們一直在想在彌賽亞的國裡當官, 聽不進耶穌剛講的話。

主再次向門徒預告自己受難, 在路18:31-34:"耶穌帶著十二個門徒, 對他們說:‘看哪, 我們上耶路撒冷去,先知所寫的一切事, 都要成就在人子身上;他將要被交給外邦人, 他們要戲弄他, 凌辱他, 吐唾沫在他臉上;並要鞭打他, 殺害他;第三日他要復活。’這些事門徒一樣也不懂得,意思乃是隱藏的, 他們不曉得所說的是什麼。”

即使基督復活之后, 門徒的老想法原封未動, 問耶穌說:“主阿, 你復興以色列國, 就在這時候嗎?”(徒1:6)耶穌對他們說:“父憑著自己的權柄, 所定的時候日期, 不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力,作我的見証。”(徒1:7,8)主忍耐地改正門徒的認識: 天國降臨, 有待你們得聖靈的能力出去傳道!

1844年的信徒犯了同樣錯誤, 以為天國當年降臨。殊不知聖經明說: 第一, 第二天使的信息之后, 還有第三天使的信息要傳。善惡之爭的最后對抗--永生上帝之印與獸的印記-在世界范圍決戰后, 耶穌才會駕雲復臨。為何上帝讓人通過失望找到真理? 如今有了答案: 上帝教人不信人的主張;卻信聖經所記:“耶和華如此說。”

 


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