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太21:23-27記述以下的故事︰“耶穌進了殿,正教訓人的時候,司長和民間的長老來問他說︰‘你仗著什麼權柄作這些事;給你這權柄的是誰呢?’耶穌回答說︰‘我也要問你們一句話,你們若告訴我,我就告訴你們我仗什麼權柄作這些事。約翰的洗禮是從哪裡來的,是從天上來的,是從人間來的呢?’他們彼此商議說:‘我們若說從天上來的,他必對我們說:‘這樣你們為什麼不信他呢?’若說從人間來的,我們又怕百姓;因為他們都以約翰為先知。于是回答耶穌說: ‘我們不知道。' 耶穌說:‘我也不告訴你們我仗著什麼權柄作這些事。'”

大祭司和民間的長老是尊貴的宗教領袖,對重大宗教真理,竟不知道,太可憐! 人們面對生死攸關的切身問題,不可“不知道!”對一道信息是來自上天,或是來自世人,還不清楚,就該細心查明,若是從天上來的,要認真對待。

1)但我們說自己知道我們所信的道理是從天上來的,那必須有根據,對嗎?不能瞎吹呀﹗

答︰對! 上帝給人的信息,一定帶有可靠的証據;先請注意: 人能受上帝委任作他信息的使者,是最大的光榮。約1:6-8說:“有一個人,是從上帝那裡差來的,名叫約翰。這人來,…為光作見証,叫眾人因他可以信。他不是那光,乃是要為光作見証。”有人來問他說:“你是誰?”他就說:“我就是那在曠野有人聲喊著說:‘修直主的道路。’正如先知以賽亞所說的。”(約1:23)約翰不提其它,只提信息的根據,就是聖經的預言。我們傳上帝所委托的信息時,也不注重自己的姓名與學歷;不說:“你聽我向你亮亮我的學問。”不! 我們要埋沒自我,叫人注意上帝的預言;這就是施洗約翰偉大之處。耶穌說:“凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的。”(太11:11)當人想挑撥他

與耶穌的關系時,他埋沒自我,高舉基督,說:“他必興旺;我必衰微。”(約3:30)我們學他謙卑,才能為光作見証。

2) 怎麼知道我們現在傳的信息是上帝要傳給現代世人的? 它預言的根據是什麼? 請提出具體經文章節來。

答: 上帝現在傳的信息,記在啟14:6,7,說:“我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國各族各方各民;他大聲說:‘應當敬畏上帝,將榮耀歸給他;因他施行審判的時候已經到了;應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。’”這明顯是個普世的和有時間性的信息,說:“上帝施行審判的時候已經到了。”但也奇怪,這樣嚴肅的,普世的信息,除了基督復臨安息日信徒在傳揚之外,其它宗教團體沒一個在傳,也不重視。審判是聖經的重大問題。若沒有審判,耶穌根本不需要釘十字架。有些傳道人用保羅的話說︰“我…,只知道耶穌基督,並他釘十字架。”(林前2:2)其實,保羅在兩個場合,首次向外邦人傳福音,都講上帝的審判。一次在希臘雅典,說: 上帝“已經定了日子,要藉著他所設立的人,按公義審判天下。” (徒17:31)又一次向外邦官長傳道;“保羅講論公義,節制和將來的審判。”(徒24:25)保羅講道,總是根據聖經預言。古時他講“將來的審判”和“上帝已經定了日子,要藉著他所設立的人,按公義審判天下。”現在面臨廿一世紀,審判不再是將來,而是“已經到了。”

3) 審判這件事通常分為審查案情,判決和執行三階段。怎麼知道這裡講的是查案審判,不是執行審判呢?

答︰執行審判,是賞善罰惡,已沒有罪人悔改的機會。但這天使先宣佈“上帝施行審判的時候已經到了,”而后勸人“應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的,”表明罪人還有機會悔改,可見所說的審判,必是查案審判。“因為我們眾人,必要在基督台前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。”(林后5:10)雅2:12說:“你們既然要按使人自由的律法受審判,就該照這律法說話行事。”這話上文舉例說明,“使人自由的律法”就是十誡。

4)“上帝施行審判的時候”看來就是保羅所說:“上帝已經定了”的日子。它在舊約經文中的根據在哪裡?

答︰舊約經文有一段與此有關的預言,在但8:14:“到2300日,聖所就必潔淨。”利16:16,30說明古以色列民潔淨聖所,在每年的贖罪日;利23:29說:“當這日,凡不刻苦己心的,必從民中剪除。”可見贖罪日是決定各人命運的審判日,這三節經文說明,潔淨聖所,預表上帝的查案審判,因只有上帝知道誰真正刻苦己心,痛悔前非。但7:9,10形容上帝查案審判的情景,說:“我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亙古常在者,…從他面前有火像河發出,侍奉他的有千千,在他面前侍立的有萬萬;他坐著要行審判,案卷都展開了。”千千萬萬的天使參加審判的工作,有必要;因他們是天國原有居民,如今耶穌要從地上罪人中選一批人加入天國的社會,天使當然十分關切,要確知這些新居民到了天國,不會再犯罪。耶穌尊重天使的想法,故在啟3:5說︰“凡得勝的,…我也必不從生命冊上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父眾使者面前認他的名。”這時耶穌清點生命冊;保留得勝者的名字,涂抹不得勝者的名字;他說:“凡稱呼我主阿,主阿,的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”可見,得勝的人,就是遵行天父旨意的人。耶穌作為我們的中保,要將生命冊上所有稱他為主的人,一個個清點: 凡得勝的,他要向天父擔保,也向眾天使擔保。

 

5) 據說,那2300日是復雜的問題,有很多不同算法,你怎能確定你的算法準確可靠呢?怎知道從哪年算起呢?

答︰這預言不復雜,而且只有兩種算法: 一種是一日頂一日,只合六年多,絕非天使所說“后來許多的日子。”(但8:26) 一種是一日頂一年,見民14:34和結4:6。這樣,2300日代表2300年。它的起點也不難斷定: 但9:24說,“為你本國…定了70個七…。”這“定”原文是“截”,表明這70個七是從更長一段時間,即2300年,截下來的。可見2300年同那70個七有同一個起點,即但9:25的“出令重新建造耶路撒冷”時,即元前457年。從那年秋季過2300年后,到1844年秋季;那年猶太陰歷七月初十是陽歷10月22日。2300日的謎雖不復雜,但“末時”到來之前,無人能破這謎。

上帝連講六句話來引起人重視這預言,並知道它是封閉到末時的。但8:17說:“你要明白,因為這是關乎末后的異象。”19節說:“這是關乎末后的定期。”26節說:“所說2300日的異象是真的,但你要將這異象封住,因為關乎后來許多的日子。”但10:14說: “這異象關乎后來許多的日子。”但12:4說:“但以理阿,你要隱藏這話,封閉這書;直到末時,必有多人切心研究,知識就必增長。”但12:9說:“但以理阿,你只管去,因為這話已經隱藏封閉,直到末時。”這六句話引起愛慕真理者的殷切關注。耶穌說:“天國的奧秘,只叫你們知道,不叫他們知道。“(太13:11)

6)天使既然說2300日的異象已經封閉到末時,是否有具體經文啟示“末時”這段時期將從哪一年開始?

答︰但12:7說:“我聽見那…穿細麻衣的,向天舉起左右手,指著活到永遠的主起誓,說:‘要到一載,二栽,半載,打破聖民權力的時候,這一切事就都應驗了。’”這個在啟11:2,3是42個月或1260天,在啟12:14又是一載二載半栽,按一日頂一年的算法是1260年,即羅馬教皇稱霸的時期,即從公元538到1798年。此后,凡有關末時的事都必應驗。

有人問: 查案審判若在1844年開始,為什麼持續155年還沒結束? 上帝需用那麼長的審判時間嗎? 我們先前學過,基督復臨后,聖徒要在天上審判世界。見林前6:2,3;啟20:4。審判惡人要持續一千年。審判義人要用一百多年,不算太長,因除聖父聖子外,還有天使參加,而且很仔細:“凡人所說的閑話,當審判的日子,要句句供出來。”(太12:36)

7) 我不明白,上帝為什麼要在兩千多年前啟示這個真理,還把他封閉到末時。他這樣作的目的是什麼?

答︰耶穌說:“事情還沒有成就,我預先告訴你們,叫你們到事情成就的時候,就可以信。”(約14:29)如果沒有聖經的預言,我宣佈說:“上帝施行審判的時候已經到了,”無人相信,因我拿不出根據來。施洗約翰為他的工作提出以賽亞的預言為根據;因那是在他七百年前寫的,是上帝給約翰的信息蓋上印鑒:“耶和華如此說。”照樣,我們今天說:“上帝施行審判的時候已經到了,”也有聖經2500年前的預言為根據,不是瞎說。主說:“叫你們可以信。”他用科學方法來鞏固我們的信心;不要我們毫無根據地向人講空話。這是隨時隨地擺得出來的神跡,能鞏固信心。

上帝封閉2300日異象的目的,是要審判的信息準時公佈。英國科學家牛頓,鑽研但以理預言多年,查明但9:25的“令”在元前457年,卻未認定它也是2300年的起點,故未得出1844年的結論,因他離“末時”還早一百年。到十九世紀上半葉,研究2300日並發表結論的書籍,在歐洲各國圖書館找出43本,其中26本把2300日末年定在1843,1844或1847年,應驗了但12:4的預言:“你要…封閉這書;直到末時,必有多人切心研究,[對此預言的]知識就必增長。”

8)你起先說保羅傳道“不知道別的,只知道耶穌基督,並他釘十字架;"卻向外邦人講審判;是否自相矛盾?

答︰ 不是。那天使傳的“永遠的福音,”雖不提基督的十字架,卻包括福音全部內容。上帝的作為從創造起首,到審判結尾。既有頭有尾,當然包括全部內容。何況上帝造萬物,全藉基督行事,而他施行審判,以基督為中保;人想通過審判,全靠上帝羔羊的寶血。反之,單講耶穌釘十字架,不說明耶穌是創造主,也不說他的寶血在審判時涂抹人的罪,就是斬頭去尾的福音。但以理書和啟示錄提供全備的,有頭有尾的福音,是啟14:6所說“永遠的福音。”

林后5:10說:“我們眾人,必要在基督台前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。”所謂“顯露,”並不是親身在場,因為但7:9,10明說,審判是在天上進行的。而耶穌作為信徒的中保,代表他們出庭辯護,為得勝者向天父和眾天使作保。提前5:24說:“有些人的罪是明顯[即承認]的,先到審判案前;有些[不悔改的]人是隨后跟了去的。”啟12:11說:“弟兄勝過他(魔鬼),是因羔羊的血[在天上涂抹他們的罪],和自己[在地上]所見証的道。”

9)這道信息最值得我們欣賞,研究,默想和贊美;無怪啟5:9,10說: 天上生靈要唱新歌,因是天地間的新事,說:“你曾被殺,用自己的血從各族各方各民各國中買了人來,叫他們歸于上帝,叫他們稱為國民,作祭司歸于上帝。”

答︰是的。凡真悔改重生的人,也一定會感染到眾天使對上帝救贖計劃的欣賞與感動,甚至不禁高歌頌贊主的無窮慈愛。約翰說︰“我聽見從天上有聲音,像眾水的聲音,和大雷的聲音;並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前,…唱歌,仿佛是新歌。”(啟14:2,3)你打算到天上去嗎? 那麼你一定要先在地上操練自己,像眾天使那樣欣賞上帝“豐富的恩典”和“諸般智慧聰明。”彼前1:12說:“天使也愿意詳細察看這些事。”我們要跟天使一起常用感謝贊美的歌聲榮耀上帝。弗5:19說:“當用詩章,頌詞,靈歌,彼此對說,口唱心和地贊美主。”

 

10)這樣看來,上帝的救贖計劃,既是供我們細心研究的深奧的科學,又是給我們提高心靈的精神享受;太好啦!

答: 對。耶穌說:“你們的眼睛是有福的,因為看見了;你們的耳朵是有福的,因為聽見了;我實在告訴你們,從前有許多先知和義人,要看你們所看的,卻沒有看見;要聽你們所聽的,卻沒有聽見。”(太13:16,17)除了人人都有一本精裝的聖經之外,我們還有前輩們創作的幾百首贊美詩。其中“流血之泉”是對羔羊寶血的功效極美妙的歌頌︰

1 今有一處流血之泉,從耶穌身發源,罪人只用在此一洗,能去全身罪愆。

2 盜賊臨死切心求救,得見此泉歡喜,我罪雖然像他沉重,也能洗淨無跡。

3 親愛的主你寶貝血,永世不能失效,直到天父所贖眾民,罪惡一概洗掉。

4 自從一看主傷流血,成這贖罪泉源,贖罪救恩我常傳揚,至死仍然要傳。

5 主阿,盡管我深不配,你將為我預備,寶血買來美妙金琴,伴我縱情贊美。

6 那時我這拙口笨舌, 脫離墳墓之權,得以更美感恩凱歌,盛贊救主大愛。

副歌︰耶酥為人舍命,我主為我害,天父愛子這樣釘死,真是難報的愛。

愿主幫助我們常把這類詩歌記存在心,在禱告時和日常生活中反復歌唱,準備到天國和天使與聖徒歌頌上帝與羔羊﹗我們要進入啟20:11的境地:“我看見一個白色的大寶座,與坐在上面的;從他面前天地都逃避,再無可見之處了。”這是耶穌帶門徒登山變相的目的︰要他們達到“舉目不見一人,只見耶穌”(太17:8)的絕境;求主常給我們這種經歷!

 


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