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憂傷痛悔的心
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上帝所要的祭, 就是憂傷的靈;上帝啊, 憂傷痛悔的心, 你必不輕看。”(詩51:17) 這是大衛王犯罪之后受先知拿單奉上帝之名斥責, 深知自己罪惡的嚴重性時, 所作的禱告;大衛是有生殺之權的君王, 受先知責備,沒有惱羞成怒, 卻虛心地說:“我得罪耶和華了!”他真誠痛悔之后, 寫了這首詩。上帝歡迎罪人悔改;大衛犯了嚴重的罪, 一悔改上帝就赦免他, 彼后3:9說︰上帝“不愿有一人沉淪, 乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)

1)上帝既愿人人都悔改,聖經說: 將來惡人還要復活。他們復活之后,再悔改行不行?

答︰不行。約5:29說:“作惡的復活定罪”, 那時再沒悔改的機會;他們也不會有悔改的愿望。生前不悔改的人, 復活后還是不悔改的。主勸人現在悔改, 說:“還是你藐視他豐富的恩慈, 寬容, 忍耐, 不曉得他的恩慈是領你悔改呢? ......在悅納的時候, 我應允了你;在拯救的日子, 我搭救了你;看哪, 現在正是悅納的時候, 現在正是拯救的日子。”(羅2:4;林后6:2)人死了再沒悔改的機會;“按著定命, 人人都有一死, 死后且有審判。”(來9:27)

2)有人說:“與耶穌同被釘十字架的強盜, 臨終悔改, 也能得救;我也想等快死的時候才悔改。”

答︰這想法錯了, 因沒認識到: 人歸向基督, 是幸福, 快樂的經驗。人能認識上帝和救主耶穌, 就是永生。很多人嘗到救恩的滋味, 就主動去勸別人也來歸向基督。人想等到臨死之前才悔改, 這表明他還留戀罪中之樂。

3)請你講講︰那強盜說:“你得國降臨的時候,求你記念我。”他憑什麼知道耶穌要得國降臨?

答︰他提出這個請求, 表明他過去對耶穌有一定了解。那安在他十字架上的罪狀,“猶太人的王, 拿撒勒人耶穌”, 可能引起他深思;他又看到耶穌那君王般, 鎮靜超然的風度, 認定他不是個平凡人。還有, 他過去必是聽過耶穌講道, 對天國的道理有所認識;可惜他沒決定跟從耶穌, 卻被同伙拖住, 陷入罪惡淵藪, 終于被判死刑。這時他與耶穌同時受刑;早先聽的道理浮現心頭。還有耶穌在宗教法庭上說的那句話:“我告訴你們, 后來你們要看見人子, 坐在那權能者的右邊, 駕著天上的雲降臨。”(太26:64)這話可能也傳入他耳中, 今在聖靈感召之下, 他有感悟, 像刑場上的羅馬軍官一樣, 認識到這真是上帝的兒子了;故此他抓住這難得的機會, 向耶穌發出懇求。

4) 我很欣賞他那句話所表達的信賴與哀求;跟圍觀的群眾那種譏誚戲弄耶穌的話,迥然不同。

答︰是的。這正是我們要講的題目:“憂傷痛悔的心”是上帝對我們各人所求的;賽66:1,2說:“耶和華如此說:‘天是我的坐位, 地是我的腳凳;你們要為我造何等的殿宇;哪裡是我安息的地方呢?’耶和華說:‘這一切都是我手所造的, 所以就都有了;但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。’”就是說: 天空的星宿, 地上的萬物, 上帝要多少有多少, 一句話就造出來, 惟獨虛心痛悔, 因上帝的話而戰兢的人, 卻不可多得, 因為是用耶穌的寶血換來的。人悔改重生之前, 驕傲自滿, 惟有仰望基督被釘十字架, 他才會發覺自己的罪, 因歸在基督身上, 使天父與他分離, 造成無限的痛苦, 使他發出悲鳴:“我的上帝, 我的上帝, 為什麼離棄我?”隨即心臟破裂,氣絕而死。

在聖靈感召之下, 本來驕傲自滿的人, 才會變成虛心痛悔的人, 然后就能感悟到“上帝口裡所出的一切話”是何等重要;為了遵行他口裡所出的話, 要“恐懼戰兢,作成自己得救的工夫。”(腓2:12)

5)請你說一說,一個從來沒讀過聖經的人,怎樣才能對它有深刻的認識,確信它是上帝的話呢?

答︰這是需要親身體驗的。詩34:8說:“你們要嘗嘗主恩的滋味, 便知道他是美善;投靠他的人有福了。”詩119:103說:“你的言語, 在我上膛何等甘美;在我口中比蜜更甜。”耶15:16說:“耶和華萬軍之上帝啊! 我得著你的言語, 就當食物吃了;你的言語是我心中的歡喜快樂;因為我是稱為你名下的人。”這需要親自經歷,才能體會的。人來到上帝面前, 要對自己有自知之明。詩39:12說:“我在你面前是客旅, 是寄居的, 像我列祖一般。”詩90:9,10說:“我們度盡的年歲, 好像一聲嘆息;......轉眼成空, 我們便如飛而去。”客旅需要指南和向導。上帝的話是我們的指南和向導。我們難免遇見許多艱險;詩119:105說:“你的話是我腳前的燈,是我路上的光。”

6)這樣看來,人要認識上帝,和他所差來的耶穌基督,就必須勤讀聖經,並遵行其中的教訓。

答︰對。這是初信的人不夠重視的真理。他們悔改受洗之后, 就有達到目的的錯覺, 殊不知, 那是危險的假安全感;不當心, 能因疏忽禱告讀經而退到比早先更可憐的地步。所以信徒必須警醒禱告, 勤讀聖經, 實踐真理。

7)你強調禱告和讀經,這同“虛心痛悔”有什麼關系?

答︰“虛心痛悔”是蒙上帝悅納的條件。耶穌開始向會眾講道時, 最先突出虛心,說:“虛心的人有福了,因為天國是他們的, 哀慟的人有福了, 因為他們必得安慰。”(太5:3,4)這頭兩個蒙福的特點, 是一般人所不重視的。世人重視的是突出自我的事: 財富、地位、名譽、權勢;這些都是炫耀自我的短暫的事, 與虛心痛悔相反。

8)詩49:20說:“人在尊貴中, 而不醒悟, 就如死亡的畜類一樣。”這裡“醒悟”的意思,請你說明一下。

答︰耶穌突出的是有永恆價值的,品格上的造就。你要培養基督化的人格嗎?耶穌告訴你,你必須先認識你是個罪人;罪人來到上帝面前, 必須是虛心痛悔的。你能真實虛心痛悔, 才是醒悟了的人。門徒彼得有過這種經驗, 在耶穌行的神跡的感召下, 他“俯伏在耶穌膝前, 說︰“主啊,離開我,我是個罪人。”(路5:8) 這時, 彼得原有驕傲自滿的態度, 完全消逝, 在神性面前, 他只知道自己是個罪人。

9)我明白了,要培植基督化的品格,我們必須打下虛心痛悔的基礎。我們應該永遠是虛心的。

答︰對。到了天國的人, 仍是虛心痛悔的, 因為永遠不忘, 上帝的羔羊是為我們這些罪人流血犧牲的。有了虛心痛悔的態度, 我們才能盡情高歌頌贊我們的救主耶穌。他為我們釘十字架的功勞永遠是我們歌頌的主題,永遠是我們研究的科學。啟5:9 論聖徒唱的新歌頌贊羔羊, 說:“你曾被殺, 用自己的血從各族各方, 各民各國中買了人來,叫他們歸于上帝。”我們若不能完全同情這種說法, 一旦讓我們進天國, 而我們卻不能和眾聖徒豪情奔放地頌揚救主, 豈不感到自己格格不入, 天國是陌生的地方嗎? 所以我們若要參加天國的聖歌班, 現在就從虛心痛悔下手;惟有虛心痛悔的人, 才能體驗那被殺之羔羊的寶血是何等可貴, 上帝講的每句話是何等重要, 應認真執行。

10) 耶穌所說:“哀慟的人有福了”,就是指為自己的罪憂傷痛悔嗎?

答︰ 是的。我起先讀到這話, 就以為是因親人死去而悲傷;因耶穌沒說是為什麼“哀慟”。現在我明白了虛心痛悔的重要, 就知道這種心情所引起的哀慟, 是切實悔改重生的表現, 是上帝所最重視的;“我們每犯罪一次,基督就為我們重新受一次創傷。我們既仰望自己所扎傷的主, 就因我們那使他受苦的罪而哀慟。這種哀慟, 必使我們棄絕罪惡。”《歷代愿望》253頁。“虛心痛悔”是進天國的起碼條件,也是最高的要求。

11)有人說,耶穌基督是萬王之王,他難道也能給我們作虛心痛悔的榜樣嗎?

答︰基督是萬王之王, 降世作個窮苦的勞動人民, 就是為了給我們作個虛心的榜樣。聖經說:“他凡事受過試探, 與我們一樣;只是他沒有犯罪。”(來4:15)為了作我們的榜樣,他曾以罪人的身份到約旦河邊受約翰的洗禮。約翰想要攔阻他, 說:“我當受你的洗, 你反倒上我這裡來嗎?”耶穌說:“你暫且許我;因為我們禮當這樣盡諸般的義。”于是約翰許了他。耶穌沒有犯過罪, 不需要受洗, 但為了作我們的榜樣, 他要“盡諸般的義”, 代表罪人接受洗禮。他在太11:29叫我們學他心裡柔和謙卑的榜樣, 說:“我心裡柔和謙卑, 你們當負我的軛, 學我的樣式。”主有許多美德, 但指定要我們學的, 是“心裡柔和謙卑”。

12)那他是否也是以罪人的代表給我們作“虛心痛悔”的榜樣呢?

答︰注意賽66:2的全文;上帝說:“我所看顧的就是虛心痛悔, 因我話而戰兢的人。”下半句很重要: 真實虛心痛悔的人對上帝的話非常重視, 絕對順服;耶穌在這裡為我們作了很好榜樣;他說:“我沒有憑著自己講, 惟有差我來的父, 已經給我命令, 叫我說什麼, 講什麼;我也知道他的命令就是永生。”(約12:49,50)凡傳道人注意: 我們要學耶穌的榜樣, 不敢憑著自己講, 卻要根據上帝的命令講道;因“他的命令就是永生”;耶穌對我們說:“你們若遵守我的命令, 就常在我的愛裡, 正如我遵守了我父的命令, 常在他的愛裡。”(約15:10)注意這裡講的不是得救問題, 而是常在基督愛裡的問題。我們聽上帝的話, 必須是出于愛基督, 不是因愛自己, 光想自己得救。

13)早先我們讀過的一段經文勸我們以基督的心為心,在這裡又適用了吧。

答︰對﹗我們把它再讀一遍;它在腓利比書2:5-11:“你們當以基督耶穌的心為心, 他本有上帝的形象, 不以自己與上帝同等為搶奪的, 反倒虛己,取了奴仆的形象, 成為人的樣式; 既有人的樣子, 就自己卑微, 存心順服, 以至于死, 且死在十字架上。所以上帝將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名。叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸于父上帝。”

雅4:6說:“上帝阻擋驕傲的人;賜恩給謙卑的人。”但4:37說:“那行動驕傲的, 他能降為卑。”這話是前巴比倫國王尼布甲尼撒癲狂七年之后, 認罪悔改時所作的結論。他癲狂之前, 為自己的成就自豪說:“這大巴比倫不是我用大能大力建為京都, 要顯我威嚴的榮耀嗎?”這話在王口中尚未說完, 有聲音從天降下,說:“尼布甲尼撒王啊, 有話對你說: 你的國位離開你了;你必被趕出離開世人, 與野地的獸同居, 吃草如牛, 且要經過七期, 等你知道至高者在人的國中掌權, 要將國賜給誰就賜給誰。”(但4:30-32)上帝要人明白, 大腦正常運轉, 靠上帝維持, 人自己無法支配;何時上帝不繼續維持它, 讓人發瘋, 人不能說:“我不發瘋。”大腦失靈, 人便淪為畜生。

14)這樣看來,聖經所講的驕傲,不但是“目中無人”,而更是“目中無神”,對嗎?

答︰對。基督為我們樹立謙卑的榜樣是對上帝“存心順服, 以至于死, 且死在十字架上”的榜樣。

罪的起源, 是因撒旦“居心自比上帝”(結28:6)。基督為了消滅罪的根源,不以自己與上帝同等為搶奪的, 反倒虛己, 成為人子。現在我們要戰勝罪惡, 也必須從根除驕傲下手。“弟兄勝過他, 是因羔羊的血,和自己見証的道;他們雖至于死, 也不愛惜性命。”(啟12:11) 他們各自跟從基督, 背起自己的十字架, 存心順服, 以至于死。在順服上帝的一切問題上,“雖至于死, 也不愛惜性命,”才是“虛心痛悔”的表現。

15)耶穌基督面臨最后的考驗時,禱告說:“不要成就我的意思,只要成就你的意思。”對嗎?

答︰對。這也是每個基督徒所必經的考驗: 看他是否完全順服上帝。上帝把他的安息日賜給我們, 就是讓我們每周受一次考驗: 是照自己的意思行呢, 還是照上帝的意思行。這就是我們下一次的講題。

 


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