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高舉基督(上)
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耶穌受難之前說:“我若從地上被舉起來, 就要吸引萬人來歸我。”(約12:32) 當時“舉起來”被當代同人理解為釘十字架。因當時就有人說:“我們聽見律法上有話說, 基督是永存的, 你怎麼說,人子必須被舉起來呢?”另兩次談話中, 耶穌也提到自己要被舉起來, 說:“摩西在曠野怎樣舉蛇, 人子也必照樣被舉起來;叫一切信他的都得永生。”(約3:14) “你們舉起人子以后, 必知道我是基督。”(約8:28) 由此可知,當時“被舉起來”暗指被釘十字架。但基督的犧牲已將這凶慘的刑具變成救恩的標志。他所說,他要“吸引萬人來歸我”的預言,也已應驗。

耶穌所說:“我若從地上被舉起來”有雙關意義。一方面它意味著突出基督的神性; 若把基督與地上的偉人同列, 他不能吸引萬人。必須把他從地上舉起來為上帝的兒子。因“上帝愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不至滅亡,反得永生。”(約3:16) 基督的神性是福音的重點。

1) 我們上次研究《以賽亞書》53章的部分預言;今天是否繼續研究?

講解︰是的。我們先把主要的一段話再復習一遍:“哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷;因他受的刑罰我們得平安;因他受的鞭傷我們得醫治。”(賽53:5)

耶穌受難的經過, 記在聖經的四卷福音書裡。其中馬太、馬可、路加三卷叫做“對觀”福音書, 因其內容有許多相同之處。《約翰福音》是最后寫成的, 故對前三卷大部內容不重復敘述, 卻補充了三福音書所遺漏的情節。下面我們選讀《路加福音》論耶穌在希律王前受審的經過: 請讀路23:4-11。

2) “彼拉多......說: '我查不出這人有什麼罪來。' 但他們越發竭力地說: '他煽惑百姓,在猶太遍地傳道, 從加利利起, 直到這裡。' 彼拉多一聽見, 就問: '這人是加利利人嗎?' 既曉得耶穌屬希律所管, 就把他送到希律那裡去。那時希律正在耶路撒冷。希律看見耶穌, 就很歡喜;因為聽見過他的事, 久已想要見他, 並且指望看他行一件神跡。于是問他許多的話;耶穌卻一言不答。祭司長和文士都站著極力地告他。希律和他的兵丁就藐視耶穌, 戲弄他, 給他穿上華麗的衣服, 把他送回彼拉多那裡去。"

講解︰希律王吩咐把些殘疾人帶進來, 叫耶穌行個神跡來証明身份。希律說, 聽說你能醫病;我很想看看你這本領是否屬實。耶穌一言不答。基督降世的使命, 不是來滿足無謂的好奇心。他來, 是要醫治傷心的人, 安慰痛悔己罪的人。何況希律曾殺害那指責他罪惡的先知施洗的約翰;對他這種把真理踩在腳下, 殺害先知的人, 耶穌沒半句話可說。再則耶穌作為人子,必須作人類在同樣情況之下所必須作的事。他決不行個神跡, 來救自己脫離一般人在同樣條件之下所必須受的苦。請再讀下去。

3) “彼拉多......又出來到猶太人那裡,對他們說: '我查不出他有什麼罪來。但你們有個規矩,在逾越節要我給你們釋放一個人,你們要我給你們釋放猶太人的王嗎?' 他們又喊著說,不要這人,要巴拉巴'。這巴拉巴是個強盜。”(約19:38-40)

講解: 在這件事上彼拉多犯了原則上的錯誤。他既說查不出耶穌有罪, 就該宣佈無罪釋放;不可把他當作罪犯在節日釋放, 來討好群眾。彼拉多如此實際否定了自己的話。現在請你讀約19:1-16。

4) “當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編作冠冕,戴在他頭上,給他穿上紫袍;又挨近他說: '恭喜猶太人的王阿!' 他們就用手掌打他。彼拉多又出來對眾人說,我帶他出來見你們,叫你們知道我查不出他有什麼罪來。耶穌出來,戴著荊棘冠冕,穿著紫袍。彼拉多對他們說: '看這個人!'”

講解︰這裡彼拉多又犯了原則上的錯誤。他才說他查不出耶穌有罪,卻將他鞭打了。讓士兵戲弄他之后,再宣佈耶穌無罪,是優柔寡斷,喪盡了法官的氣節。為了向暴徒妥協,他寧原犧牲正義和公理。這樣,他就置自己于不利的地位。亂黨就抓住他猶豫不決的弱點。如果彼拉多開始就堅持正義,不肯定無辜者的罪,他就能掙斷那后來終身捆綁他的悔恨和自咎的鎖鏈了。基督固然終究要被人害死,但罪責就不至于歸到彼拉多身上了。他竟一步步地違背良心,以致被玩弄于祭司和官長們的手掌之中,無力自拔。請再讀下去。

5) “祭司長和差役看見他, 就喊著說: ‘釘他十字架, 釘他十字架!’彼拉多說:‘你們自己把他釘十字架吧! 我查不出他有什麼罪來。’猶太人回答說:‘我們有律法, 按那律法他是該死的, 因他以自己為上帝的兒子。’彼拉多聽見這話,越發害怕, 又進衙門,對耶穌說:‘你是那裡來的?’耶穌卻不回答。彼拉多說︰‘你不對我說話嗎?你豈不知我有權柄釋放你,也有權柄把你釘十字架嗎?’耶穌說:‘若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我,所以把我交給你的那人,罪更重了。'”

講解︰最后這句話是指該亞法說的。因為他是以大祭司的身份代表猶太國的。他們對那為基督作見証的預言,和基督自己的教訓和神跡,都有充分的亮光和認識。猶太人的審判官,曾得到確鑿的憑據,証明他們所判處死刑的一位是從天上來的。他們必要按著所得的亮光受審判。最大的罪過和最重的責任,是在那些國內身居高位者的身上。因為他們嚴重辜負了神聖的委托。相比之下,彼拉多是不認識耶穌的。請再讀下去。

6) “從此彼拉多想要釋放耶穌;無奈猶太人喊著說:‘你若釋放這個人,就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的,就是背叛該撒了。’彼拉多聽見這話, 就帶耶穌出來, ......說,我可以把你們的王釘十字架嗎?祭司長回答說:‘除了該撒,我們沒有王。’”

講解︰這裡所說的“該撒”,就是羅馬皇帝。口是心非的猶太人,居然表示擁護他們素來痛恨的外國統治者﹗為了消滅耶穌,連自己的民族氣節他們也甘愿拋棄,而搖身一變,成為羅馬皇帝走狗﹗

“你若釋放這個人,就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的,就是背叛該撒了。”這句話擊中了彼拉多的要害。這時羅馬政府正在懷疑彼拉多。他知道,若加此罪名,他就完蛋了。他也知道,如果猶太人受了挫折,他們必憤懣地轉過來對付他。為了復仇,他們是不擇手段、陰險毒辣的。

猶太祭司長是猶太國的發言人。他所說:“除了該撒, 我們沒有王。”表明他們就此退出上帝選民的地位,應承了耶穌在太21:43向他們所說:“上帝的國, 必從你們奪去;賜給那能結果子的百姓。”他們如此棄絕自己的君王, 公認該撒為惟一的王, 也就喪失了原有的崇高屬靈地位。請讀太27:24-26。

7) “彼拉多見說也無濟于事,反要生亂,就拿水在眾人面前洗手,說,流這義人的血,罪不在我, 你們承當吧﹗眾人都回答說: '他的血歸到我們和我們子孫身上﹗' 于是彼拉多釋放巴拉巴給他們,把耶穌鞭打了,交給人釘十字架。”

講解︰猶太人已作出抉擇, 說:“不要這人, 要巴拉巴。”強盜殺人犯巴拉巴是撒旦的代表。基督是上帝的代表。結果他們得到的,就是巴拉巴。從此撒旦成了他們的首領, 直到末時。他們許的愿︰“他的血歸到我們和我們子孫身上﹗”在耶路撒冷毀滅時, 悲慘地實現了。在猶太民族二千年來的景況中, 也悲慘地實現了。這句話在將來的審判大日,也必可怕地實現。那時人們將看到的,不再是被捆綁的囚犯耶穌,而是萬王之王,萬主之主,在天父和眾天使的榮耀中駕雲降臨。那時,“眾目都要看見他,連刺他的人也要看見他,地上的萬族都要因他哀哭。”(啟1:7) 再請讀約19:17;太27:32-66。

8) “他們就把耶穌帶了去;耶穌背著自己的十字架出來。”“他們出來的時候遇見一個古利奈人,名叫西門,就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。”

講解︰耶穌從衙門出來時,有人將那為巴拉巴預備的十字架放在耶穌受傷流血的肩頭上。在他軟弱、痛苦的情況下,這負荷實在太重了。自從耶穌與門徒同吃晚餐之后,他沒吃過一點食物,未喝過一口水。他受折磨, 從侮辱到侮辱, 從譏誚到譏誚;兩次受鞭打, 四次受審, 通宵達旦;故第二次鞭打之后, 將十字架放他肩上時, 他因體力不支, 暈倒在重負之下。此時陌生的古利奈人西門從外鄉來,臉上露出同情耶穌之情,羅馬士兵便抓住他,迫使他替耶穌背十字架。請再讀下去。

9) “到了一個地方,名叫各各他,意思就是髑髏地;兵丁拿苦膽調和的酒,給耶穌喝。他嘗了,就不肯喝。他們既將耶穌釘在十字架上,就拈鬮分他的衣服;又坐在那裡看守他。在他頭上,安一個牌子,寫著他的罪狀,說,‘這是猶太人的王耶穌。’當時,有兩個強盜,和他同釘十字架,一個在右邊,一個在左邊。從那裡經過的人,譏誚他,搖著頭說,你這拆毀聖殿,三日又建造起來的,可以救自己吧﹗你如果是上帝的兒子,就從十字架上下來吧﹗祭司長和文士並長老,也是這樣戲弄他, 說:‘他救了別人, 不能救自己。他是以色列的王, 現在可以從十字架上下來, 我們就信他。他倚靠上帝, 上帝若喜悅他,現在可以救他,因為他曾說: “我是上帝的兒子。”’”

講解: 這正應驗了舊約聖經《詩篇》的話:“我......被眾人羞辱,被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我;他們撇咀搖頭,說,他把自己交托耶和華,耶和華可以救他吧;耶和華既喜悅他,可以搭救他吧。......犬類圍著我;惡黨環繞我;他們扎了我的手、我的腳。他們瞪著眼看我。他們分我的外衣, 為我的裡衣拈鬮。”(詩22:6-18)詩69:21說:“他們拿苦膽給我當食物;我渴了他們拿醋給我喝。”

《路加福音》說,當羅馬士兵將耶穌的手腳釘在十字架上時,耶穌說:“父啊,赦免他們;因為他們所作的,他們不曉得。”(路23:34)這應驗了賽53:12的預言:“他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。”如此, 耶穌實踐了自己的教訓:“要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。”(太5:44) 請再讀下去。

10) “從午正到申初, 遍地都黑暗了。約在申初, 耶穌又大聲喊叫, 說, '以利、以利, 拉馬撒巴各大尼, ' 就是說: '我的上帝, 我的上帝, 為什麼離棄我?' ......一個人拿海絨蘸滿了醋, 綁在葦子上, 送給他喝。耶穌又大聲喊叫, 氣就斷了。忽然殿裡的幔子, 從上到下裂為兩半;地也震動;盤石崩裂;墳墓也開了;已睡的聖徒的身體,多有起來的。到耶穌復活以后,他們從墳墓裡出來, 進了聖城, 向許多人顯現。百夫長和一同看守耶穌的人, 看見地震, 並所經歷的事, 就極其害怕,說: '這真是上帝的兒子了﹗'......到了晚上有一個財主叫約瑟, 是亞利馬太來的;他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多, 求耶穌的身體, 用干淨細麻布裹好, 安放在自己的新墳墓裡, 是他鑿在盤石裡的;他又把大石頭輥到墓門口, 就去了。......次日,......祭司長和法利賽人聚集, 來見彼拉多說:‘大人, 我們記得那誘惑人的, 還活著的時候說, 三日后我要復活。因此, 請吩咐人將墳墓把守妥當, 直到第三日;恐怕他的門徒來把他偷了去,就告訴百姓說, 他從死裡復活了;這樣,那后來的迷惑, 比先前的更厲害了。’彼拉多說:‘你們有看守的兵;去吧,盡你們所能的,把守妥當。’他們就帶著看守的兵同去,封了石頭,將墳墓把守妥當。”

講解: 眾多神跡中最有意義的, 是聖殿裡那將聖所和至聖所隔開的幔子從上到下裂為兩半。它是上帝賜的信號, 表明殿中奉行多年的祭禮, 就此告終。因其所預表的基督, 已經犧牲了。請再讀下去。

11) “安息日將盡,七日的頭一日,天快亮的時候, 抹大拉的馬利亞,和那個馬利亞,來看墳墓。忽然地大震動;因為主的使者,從天上下來,把石頭輥開, 坐在上面。他的相貌如同閃電,衣服潔白如雪。看守的人,就因他嚇得渾身亂戰,甚至和死人一樣。天使對婦女說,不要害怕,我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡,照他所說的,他復活了;你們來看安放主的地方。你們去告訴他的門徒說,他從死裡復活了,並且要在你們以先往加利利去......他們去的時候,看守的兵,有幾個進城去,將所經歷的事,都報給祭司長。祭司長和長老聚集商議,就拿許多銀錢給兵丁說,你們要這樣說,夜間我們睡覺的時候,他的門徒把他偷去了。倘若這話被巡撫聽見,有我們勸他,保你們無事。兵丁受了銀錢,就照所囑咐他們的去行,這話就傳說在猶太人中間,直到今日。”(太28:1-15)

講解: 殺害耶穌的人叫他從十字架上下來, 他們就相信他。現在他從墳墓裡出來, 他們為什麼還不相信呢? 甚至賄賂士兵捏造謊言? 令人感動的, 倒是基督的忍耐與寬容。照人的想法,復活的基督, 應該出現在那幫凶手面前,用他的威嚴嚇破他們的膽, 痛快地報仇泄憤。不;耶穌說:“人子來不是要滅人的性命, 是要救人的性命。”(路9:56) 他復活之后, 被嚇倒的羅馬士兵,並未就此悔改,因為恐懼不能叫人悔改,惟有聖靈用基督的愛吸引人,人們才會受愛的感化, 全心歸順。故此基督復活之后,吩咐門徒說:“你們要在城裡等候,直到你們領受從上頭來的能力。”(路24:49)“聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力;並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見証。”(徒1:8) 殺害耶穌的首惡雖死不悔改, 但聖經說:“有許多祭司信從了這道。”(徒6:7) 基督的愛畢竟是有收獲的。

上帝所求于我們的, 就是愛的順服。愿各位同胞現在就來到基督十字架前, 自覺自愿地歸順他!

 


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