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告青年書
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懷愛倫著 告青年書

目錄 

原序 

羅序 

導言

一、為永恆而建造品格

第一篇、上帝為青年所立的宗旨   

二、對青年的呼召

三、討上帝的喜悅

四、成功的標準

、我們當前的機會

、可以攀登的高峰

七、效能的標準

八、登峰造極

九、與上帝合伙 

第二篇  與罪惡斗爭 

十、強敵撒但

十一、戰爭的性質

十二、撒但特殊的努力

十三、試探不可作為犯罪的借口

十四、毅力

十五、心殿

十六、你們不是自己的人

十七、真實的悔改

十八、約驕縱女兒的勸誡

十九、奮斗加強品格

二十、抗拒試探

二一、罪惡的期詐

二二、有關懷疑論

二三、一個弱點 

第三篇  獲得勝利 

二四、前進上升

二五、建造完美的品格

二六、信心的戰斗

二七、勝利的歸屬

二八、如何作剛強的人

二九、得勝的生活

三十、活潑的信心

三一、與基督聯合 

第四篇  行在光中 

三二、在恩典上有長進

三三、效法世界

三四、真實的基督徒經驗

三五、自制

三六、活潑的經歷

三七、在最小的事上忠心

三八、為真光負責

三九、真誠的意旨

四十、意志的鍛煉

四一、上帝的引導

四二、聖靈的潛移默化

四三、住在內心的基督

四四、舍已

四五、上帝所悅納的品格

四六、基督常與我們同在 

第五篇  為畢生的工作準備 

四七、基督化的教育

四八、真教育

四九、基督化教育的需要

五十、為永恆受教育

五一、實際的訓練

五二、忠實的學生

五三、學生的機會

五四、為服務而受訓練

五五、力求進步

五六、真智慧

五七、樹立崇高的標準

 第六篇  服 務 

五八、青年蒙召作工

五九、挽救生靈的責任

六十、為基督作見証

六一、個人之工

六二、青年為救靈工作者

六三、不同方式的服務

六四、無私的服務

六五、殷勤的報償

六六、勞動神聖

六七、在各水邊撒種

六八、多方面的工作

六九、蒙悅納的服務

七十、忠心服務

七一、生活的學問

七二、健康的保衛

七三、健康的神聖不可侵犯

七四、均衡的教育

七五、為求學而犧牲健康

七六、高貴的表征 

第八篇  靈修生活   

七七、祈禱是我們的堡壘

七八、祈禱的能力

七九、祈禱的姿態

八十、信心與祈禱

八一、研究聖經的價值

八二、要親自查考聖經

八三、恆切努力查經

八四、殷勤研究聖經的報償

八五、聖經是一位教育者

八六、敬虔

八七、有美好根基的指望 

第九篇  讀書與音樂   

八八、讀物的選擇

八九、以弗所信徒的榜樣

九十、適宜的精神食糧

九一、聖經乃是最有興致的書

九二、妥為保衛心靈的通道

九三、建造基督化的品格

九四、小說的影響

九五、音樂的惠益

九六、音樂的功用

九七、音樂的誤用

第十篇  論管家  

九八、節儉的教訓

九九、犧牲的精神

一零零、十分之一

一零一、“你要以財物……尊榮耶和華” 

一零二、個人的責任

一零三、節目的饋贈

一零四、衣著的節約

一零五、自我滿足

一零六、節儉與慷慨 

第十一篇  家庭生活  

一零七、基督化的家庭

一零八、在家務上忠心

一零九、家庭的宗教

一一零、家庭乃是訓練學校

一一一、孝敬父母

一一二、為家庭造福

一一三、在家庭中建造品格

一一四、青年當盡的責任

一一五、家庭禮拜

一一六、虔敬的款待 

第十二篇  衣冠與妝飾   

一一七、建立品格的要素

一一八、服裝與品格

一一九、適宜的服裝

一二零、服裝的影響

一二一、服裝簡朴

一二二、服裝的崇拜

一二三、真正的妝飾 

第十三篇  康樂活動與娛樂  

一二四、康樂活動的價值

一二五、貪愛世俗的逸樂  

一二六、勸導之言

一二七、有害于青年的娛樂  

一二八、為青年建立正確的原則

一二九、不聖潔的影響發生作用 

一三零、宗教中的喜樂

一三一、基督徒的康樂活動

一三二、社交集會

一三三、度假的方法

一三四、學術研究團體

一三五、跳舞 

第十四篇  論社交 

一三六、社交救人

一三七、基督徒的社交與禮貌

一三八、指導的原則

一三九、交友的影響

一四零、感化力

一四一、社交的選擇

一四二、金科玉律

一四三、真實的高雅

一四四、拒絕世俗的社交

一四五、高尚的言語

一四六、年輕時的放蕩行為

一四七、無信仰的賓客  

第十五篇  戀愛與婚姻 

一四八、真誠的愛

一四九、不適當的求愛方式

一五零、與不信的人訂婚

一五一、需要忠告與指導

一五二、論早婚

一五三、明智的和不智的婚姻

一五四、又嫁又娶

一五五、奴婢民附帶的責任

一五六、婚姻的明辨與自制

一五七、以撒的榜樣

                                作  者  簡  介

    懷愛倫(Ellen. G. White)

    1827年  1915年

    美宗教作家,著作等身,其五十五本在上帝聖靈感動下所寫成之著作,已譯成百種以上之語文,銷行達二千萬冊。其對世事及對現代之預言,已戲劇工的應驗,其在醫學與營養方面所發表之意見,亦正逐一為科學之研究與發現所証實。

    上帝要青年作熱忱的人,準備在痘高貴的聖工上可以隨時行動。

                                原          序

    昔日行將重建耶路撒冷之時,先知在異象中聽見一個自天而來的使者對另一個使者說︰“你跑去告訴那少年人。”照樣,今日復臨運動的青年男女在世界歷史即將終結的最后一幕中,也得蒙恩賜擔任重要的角色。

    “主已指派青年人為痘的助手。”──《証言精選》第104面。

    “我們既擁有這麼一大隊的青年,若受了合適的訓練,加八工作,則那位被釘,復活而又即將降臨之救主的信息,就能何等迅速地傳布普世﹗”──《教育論》第261面。

    本會自聖工創始以來,借著預言之靈將這種信息不斷傳給參與此一運動的青年。主為彰顯這一恩賜所特選的器皿──懷愛倫師母在開始工作時,還只是一個十七歲的女子。她明了兒童和青年時期與黑暗權勢所作的奮斗,並深悉在基督裡得勝的人生。她曾直接寫給青年許多含有教訓、同情、督責、與勉勵的信息。而且這些信息,總是向青年指出基督和痘的聖言乃是建立高尚基督化男女唯一的能力之源,並已在培養本會多數青年所顯示的獻身精神上大有裨益。

    在一八九二與一八九三年間有信息賜下,建議將本會青年組成團隊,從事基督徒的服務工作。由于這些建議,因而組織並發展了本會的青年義勇佈道團,並已在全世界復臨運動青年的生活上証明其確具有提拔與保守的能力。

    懷師母為本會青年所寫的教訓,雖已大都刊印成書,但仍有不少刊登在“青年導報”或其他刊物中的文稿猶未印成永久性的卷冊。這些訓言實在是寶貴的遺產,應傳給現今本會的青年。故此全球總會青年義勇佈道部乃自懷師母開始工作起凡登載于本會各種期刊上的文稿中,選出有關青年及青年問題的資料。雖有時不能錄其全文,然已真重將事,務使所選錄的部分能清楚表達作者對于所論主題的意見。為求使本書所搜集的教訓健全完備起見,我們也擇錄了不少其他業已編印成書而未能普遍為青年所分享的資料。

本書選材與編篡的工作,系由懷氏著作托管委員會委員及全球總會青年義勇佈道部干事共同負擔的。……甚望本會青年對于此書能發生濃厚的興趣,進而細心研究經由預言之靈所賜予余民教會的一切信息。   

我們懇切地祈求主,使全世界復臨運動的青年因本書而增加力量,得以完成基督化的品格,並賦予新的動力,俾使我們這偉大的使命──“將末世福音在這一世代內傳遍天下”得以迅速完成。

                                                                                      克  仁

    序文作者克仁(M E. Kern)牧師系全球總會首任青年義勇佈道部干事。本會英文本初版即在其任內出版。

                                                                                  ──編者注

                                羅        序

    “你趁著年幼,衰敗的日子尚未來到,就是你所說,我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。”(傳12:1)青年人意氣未定,卻使之想像那終必會臨到的,就是不復能享受生命的那一天,確實是一件難事。其實要我們永不衰老,原是上帝的本意。智慧者深知忠誠地“記念”偉大的創造主,能使那些生命成為重負之年日延緩來臨。

    生理學者謂人之老邁乃自然衰朽之過程。聖經則示吾人以可信之理,謂老邁乃罪惡之實,即違背上帝律法所不可避免的后果。世人因鄯而喪失其永享青春之權利,遂命定其朽衰與死亡,而非任何生理之自然律所使然,乃因上帝公義之裁定而不容有“永生之罪人。”

    然而上帝仍切盼那些認識並事奉痘的青年,在等待救贖主來臨之時,得于今世享受長久而有為的人生。在這一點當我們想到第五條誡命的語句時,是容易了解的。“當孝敬父母,使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上,得以長久。”(出20:12)凡忠心順從痘的誡命及其要求的人,必延年益壽,並在有生之日,大享其倍增之福樂。

    “告青年書”這一本好書之作者深明這一切真理,她本于一片對青年的溫慈的愛心,寫下這些靈感的書信,給予她那個時代的青年。惟“真理”是不為時代所限,也是不變的。當你讀了這有福的教訓,雖然有些文稿之撰述遠在八十多年前,事實上你會感覺到這是特別為你而寫的。尤有進者,懷愛倫師母已然身為人母,一如“以色列的母”(士5:7)即使她的寫作不是出乎聖靈的感動,也一樣有足夠的資格向她那時代的,以及一切時代的青年,講述其勸教與智慧之言。何況這書信乃是出于上帝的靈感,我們更當如何存著感謝的心來領受,並仔細地加以注意啊﹗

    歷代英勇的青年對于年長的人,乃是一種激勵,自古如此,將來亦然。年高的使徒保羅對于那忠誠傳道,青年有為,因共信之道作他“真兒子的”提摩太和提多,十分感佩。在中國的基督復臨安息日會的青年,特別感覺有一個光榮的機會在他們面前,其重要的使命即預備他們自己,以待那一天,上帝本于痘的恩慈,敞開中國的門戶,使你不可勝數的同胞也得著那感動你心的有福指望。我深信為將要來臨的那日而預備,再沒有比接受“告青年書”的勸教更好的方法了。在你生活之中要與此諄諄誨導之教訓相諧和,當那日來臨,務要顯為是立定根基,預備妥當,並忠誠等候的。

    我們滿心感謝那些在這世界另一邊的中國弟兄,以及何漢從弟兄移譯本書的辛勞,還有曹俊凱牧師,李涵瑛弟兄為此書中文譯稿之審核潤飾所盡的努力;對每位在此翻譯與出版工作上曾賜予經濟支持的人尤申感謝之忱。

    謹將此書獻與千千萬萬順從預言之靈在此書中所賜與的勸教,得到充足的憑証而進入上帝永遠之國的中華青年。

                                                        羅  威  主歷一九六二年一月  于台北市

                                目        錄

            原    序

            羅    序

            導    言

        一、為永恆而建造品格

           第一篇  上帝為青年所立的宗旨

       二、對青年的呼召

       三、討上帝的喜悅

       四、成功的標準

       五、我們當前的機會

       六、可以攀登的高峰

       七、效能的標準

       八、登峰造極

       九、與上帝合伙

           第二篇  與罪惡斗爭

       十、強敵撒但

     十一、戰爭的性質

     十二、撒但特殊的努力

     十三、試探不可作為犯罪的借口

     十四、毅力

     十五、心殿

     十六、你們不是自己的人

     十七、真實的悔改

     十八、約驕縱女兒的勸誡

     十九、奮斗加強品格

     二十、抗拒試探

     二一、罪惡的期詐

     二二、有關懷疑論

     二三、一個弱點

           第三篇  獲得勝利

     二四、前進上升

     二五、建造完美的品格

     二六、信心的戰斗

     二七、勝利的歸屬

     二八、如何作剛強的人

     二九、得勝的生活

     三十、活潑的信心

     三一、與基督聯合

           第四篇  行在光中

     三二、在恩典上有長進

     三三、效法世界

     三四、真實的基督徒經驗

     三五、自制

     三六、活潑的經歷

     三七、在最小的事上忠心

     三八、為真光負責

     三九、真誠的意旨

     四十、意志的鍛煉

     四一、上帝的引導

     四二、聖靈的潛移默化

     四三、住在內心的基督

     四四、舍已

     四五、上帝所悅納的品格

     四六、基督常與我們同在

           第五篇  為畢生的工作準備

     四七、基督化的教育

     四八、真教育

     四九、基督化教育的需要

     五十、為永恆受教育

     五一、實際的訓練

     五二、忠實的學生

     五三、學生的機會

     五四、為服務而受訓練

     五五、力求進步

     五六、真智慧

     五七、樹立崇高的標準

           第六篇  服    務

     五八、青年蒙召作工

     五九、挽救生靈的責任

     六十、為基督作見証

     六一、個人之工

     六二、青年為救靈工作者

     六三、不同方式的服務

     六四、無私的服務

     六五、殷勤的報償

     六六、勞動神聖

     六七、在各水邊撒種

     六八、多方面的工作

     六九、蒙悅納的服務

     七十、忠心服務

     七一、生活的學問

     七二、健康的保衛

     七三、健康的神聖不可侵犯

     七四、均衡的教育

     七五、為求學而犧牲健康

     七六、高貴的表征

           第八篇  靈修生活

     七七、祈禱是我們的堡壘

     七八、祈禱的能力

     七九、祈禱的姿態

     八十、信心與祈禱

     八一、研究聖經的價值

     八二、要親自查考聖經

     八三、恆切努力查經

     八四、殷勤研究聖經的報償

     八五、聖經是一位教育者

     八六、敬虔

     八七、有美好根基的指望

           第九篇  讀書與音樂

     八八、讀物的選擇

     八九、以弗所信徒的榜樣

     九十、適宜的精神食糧

     九一、聖經乃是最有興致的書

     九二、妥為保衛心靈的通道

     九三、建造基督化的品格

     九四、小說的影響

     九五、音樂的惠益

     九六、音樂的功用

     九七、音樂的誤用

           第十篇  論管家

     九八、節儉的教訓

     九九、犧牲的精神

   一零零、十分之一

   一零一、“你要以財物……尊榮耶和華”

   一零二、個人的責任

   一零三、節目的饋贈

   一零四、衣著的節約

   一零五、自我滿足

   一零六、節儉與慷慨

           第十一篇  家庭生活

   一零七、基督化的家庭

   一零八、在家務上忠心

   一零九、家庭的宗教

   一一零、家庭乃是訓練學校

   一一一、孝敬父母

   一一二、為家庭造福

   一一三、在家庭中建造品格

   一一四、青年當盡的責任

   一一五、家庭禮拜

   一一六、虔敬的款待

           第十二篇  衣冠與妝飾

   一一七、建立品格的要素

   一一八、服裝與品格

   一一九、適宜的服裝

   一二零、服裝的影響

   一二一、服裝簡朴

   一二二、服裝的崇拜

   一二三、真正的妝飾

           第十三篇  康樂活動與娛樂

   一二四、康樂活動的價值

   一二五、貪愛世俗的逸樂

   一二六、勸導之言

   一二七、有害于青年的娛樂

   一二八、為青年建立正確的原則

   一二九、不聖潔的影響發生作用

   一三零、宗教中的喜樂

   一三一、基督徒的康樂活動

   一三二、社交集會

   一三三、度假的方法

   一三四、學術研究團體

   一三五、跳舞

           第十四篇  論社交

   一三六、社交救人

   一三七、基督徒的社交與禮貌

   一三八、指導的原則

   一三九、交友的影響

   一四零、感化力

   一四一、社交的選擇

   一四二、金科玉律

   一四三、真實的高雅

   一四四、拒絕世俗的社交

   一四五、高尚的言語

   一四六、年輕時的放蕩行為

   一四七、無信仰的賓客

           第十五篇  戀愛與婚姻

   一四八、真誠的愛

   一四九、不適當的求愛方式

   一五零、與不信的人訂婚

   一五一、需要忠告與指導

   一五二、論早婚

   一五三、明智的和不智的婚姻

   一五四、又嫁又娶

   一五五、奴婢民附帶的責任

   一五六、婚姻的明辨與自制

   一五七、以撒的榜樣

                                導        言

                              為永恆而建造品格

    我對于青年關懷至深,極愿看到他們努力培養完美的基督化品格,並借著殷勤的學習和懇切的祈禱,竭力求得必需的訓練,以便為上帝聖工從事得蒙悅納的服務。我切望看到他們彼此幫助,達到基督徒經驗中崇高的水準。

    基督來將救恩之道教導人類,痘已將這道明白地顯示出來,甚至連小孩子也能行在其中。痘囑咐痘的門徒務要追求認識耶和華;他們若每天順從痘的引導,就必獲悉痘的出現確如晨光。

    你普留意過旭日初升,清晨破曉的光景。看那黎明的曙色漸漸增強,直至紅日涌現;于是陽光愈顯強烈而明亮,直到輝煌的日午。這是個美妙的例証,說明上帝為痘兒女在完成基督徒經驗上所切愿成就的。當我們每天行在痘所賜予的明光中,樂意順從痘的要求,我們的經驗就必日益增進擴大,直到我們在基督耶穌裡達到長大成人的身量。

◆◆◆•  導    言•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•1•◆◆◆◆◆

    青年需要將基督所遵循的途徑時常擺在面前。每走一步都是得勝的道路。基督並沒有以君王的身份到世上來統治列國。痘以一個卑微的人身而來,忍受並戰勝了試探;也和我們一樣,必須追求認識耶和華。我們研究痘的生平,就可以明白上帝要借著痘為自己的兒女作成何等大的事。並且我們也會發現,不論我們所遭受的試煉是多麼大,總不能超過基督為要使我們認識那道路、真理、和生命所忍受的試煉。我們要借著終生效學痘的榜樣,以表示感激痘為我們所作的犧牲。

    青年是用無限的代價,就是上帝兒子的寶血所買來的。當想念天父在容許痘兒子作此犧牲時所有的犧牲。當想念基督離開天庭和王座,舍生為人類作常獻的祭物時所放棄的一切。痘遭受責罵和凌辱。他忍受了惡人所能加在痘身上的一切嘲弄和侮慢。及至痘在地上的任務完成時,痘還遭受了十字架的死。當想念痘在十字架上的痛苦,──那穿透痘手腳的鐵釘,那從痘所要拯救之人而來的譏笑和侮辱,痘父親的向痘掩面。可是基督竟借著這一切,使凡愿意的人都能隨那足與上帝生命相比的生命。

                                忠實的良友

    當基督升天見父時,痘並沒有撇下痘的門徒孤立無援。有聖靈為痘的代表,並有眾天使作服役的靈,奉差遣援助凡在極不利的情勢下為真道打那美好的仗的人。總要記得耶穌是你的幫助者。無人能像痘一樣了解你品格上的特質。痘垂顧你,如果你愿意接受痘的領導,痘就必以向善的感化力環繞你,使你得以成全痘為你所定的旨意。

    我們在今生乃是為來世作準備。再過不久,將要舉行一次大檢閱,那時每一力圖達成完美基督化品格的人,都必須經受上帝查究人心之問題的考驗︰你是否已立下榜樣,使別人能安全效法你?你是否為靈魂

◆◆◆•  導    言•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•2•◆◆◆◆◆

時刻儆醒,好象那將來要交帳的人?天上的全軍都在關注著青年;他們極愿你能經得起考驗,以致將來對你能有嘉獎的話說︰“好,你這又良善又忠心的仆人;……可以進來享受你主人的快樂。”

但愿青年們記住,在此世必須為永恆建造品格,而且上帝也要他們盡力而為。但愿比較老練的人要照顧較為年輕的人;看到他們遭遇試探的時候,就應當把他們帶到一邊一同祈禱,並為他們代禱。主要我們對痘所來拯救的人表示關懷,借以承認基督為我們所作的偉大犧牲。如果青年肯尋找基督,痘就必使他們的努力大有成效。

──懷愛倫師母,見1911年11月21日“青年導報”。

◆◆◆•  導    言•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•3•◆◆◆◆◆

“不可叫人小看你年輕;總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。”提前4:12 

第一篇  上帝為青年所立的宗旨

                              、對青年的呼召

    上帝要青年作熱忱的人,俾準備在痘高貴的聖工上有所行動,適合擔負責任。上帝呼召一切心靈純潔又堅強而勇敢的青年,立志奮勇地應付當前的斗爭,得以榮耀上帝,造福人群。如果青年人肯專一研讀聖經,遏抑自己強烈的欲望,而靜聽他們的創造與救贖主的聲音,他們就不但能與上帝和好,且必發現自己已成為尊貴而高尚的了。我的青年朋友,為了你永恆的福利,當聽從上帝聖言中的教訓,因為這些教訓對你具有無法估計的重要性。

    我勸你務要作智慧人,並要考慮到如果荒唐度日,不受聖靈的約束,結局將如何。“不要自欺,上帝是輕慢不得的;人種的是什麼,收的也是什麼。順著情欲撒種的,必從情欲收敗壞。”務要為你的靈性,並為那位舍已救你脫離敗亡之基督的緣故,在你一生的開端加以考慮,將你的責任,你的機會,和你一切的可能性,都仔細權衡一番。上帝已將適于崇高命運的機會賜給你了。你的感化力可以証明上帝的真理;你很可以在救贖人類的偉大工作上與上帝同工。……

                              崇高天使的呼召痘

    惟愿青年男子能重視那呼召他們的崇高天命﹗要慎重考慮你步行的道路。要抱著高尚而聖潔的宗旨開始你的工作,並決心倚靠上帝恩典的大能,就不致偏離正路。如果你一開始就朝著錯誤的方向走去,那麼每一步都必充滿危險與災害,而你也就必日益偏離真理,安全,和成功的道路了。你需要上帝的大能來加強你的智力、蘇醒你的道德力。

◆◆◆•二、對青年的呼召•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•5•◆◆◆◆◆

    上帝的聖工需要人獻上最卓越的能力,而且許多地方正迫切需求學養有素的青年人。現在急需那能加以信托的人,到那莊稼已經熟透的廣袤地區去工作。即使是才具平凡的青年,只要完全獻身給上帝而未受罪惡與污穢的腐化,也必獲得成功,並能為上帝作成一番偉大的工作。青年人務須留意這勸勉,並要作頭腦冷靜的人。

    真不知有多少已將上帝所賜的精力虛耗在愚妄和放蕩之中了﹗在我面前不知涌現出多少傷痛的經歷,就是青年人因放縱惡習,在智力,德力和體力方面竟成為人間廢物了﹗他們因追求罪中之樂,以致他們的身體衰敗,生命的效能也大受損傷了。

    現今放蕩無羈的青年人啊,我奉勸你,務要悔改,與上帝同工。你的一生當學習去造福和拯救他人。如果你向上帝尋求幫助,痘的能力必在你裡面運行,消弭一切對抗的權勢,你也必因真理而成聖。罪惡在今日的青年人中驚人地得逞,但你務要立志盡你所能的搶救生靈脫離撒但的權勢。

                                作擎光者

    你無論何往,總要帶著亮光;要顯明你有堅強的意志,而並非優柔寡斷的人,容易受惡伙伴所左右。不可輕易附和那些不敬重上帝之人的建議,卻要力圖改正,挽回,並搶救人們脫離邪惡。

    要時常祈禱,以柔和謙卑的精神勸誡那些自相矛盾的人。拯救一個生靈轉離錯路,歸于基督的旗下,將使天庭喜樂,而在你喜樂的冠冕上加添一顆明星。一個生靈得救之后,就必因他敬虔的感化力,引領其他的人認識救恩,如此,這工作就必增進不已;至于其成就如何,惟有到審判的日子才能顯明。

    不要因你自以為成就甚小而躊躇不前,不為主作工。當在你所作的小事上盡忠;因為上帝將與你的辛勤合作。痘必將你的名字寫在生命冊上,承認你是配得進去享受主人

◆◆◆•二、對青年的呼召•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•6•◆◆◆◆◆

的快樂的。惟愿我們懇切地求主興起許多工人,因為莊稼已經熟透,要收的莊稼多,作工的人少。……

                              懷具遠大理想

    青年人應有遠大的理想,聰明的計劃,俾能盡量善用所有的機會,並接受那先前鼓舞使徒的靈感與勇氣。約翰說︰“少年人啊,我曾寫信給你們,因為你們剛強,上帝的道存在你們心裡,你們也勝了那惡者。”崇高的標準現已擺在青年面前,上帝正在邀請他們來為痘從事實際的服務。凡誠心樂意在基督門下學習的青年,必能為主成就一番偉大的工作,只要他們肯聽從“元帥”代代相承以至今日的命令︰“要作大丈夫,要剛強。”

    你們要作謙卑與上帝同行的人,要以上帝所賜給你們的大丈夫氣概站立在痘面前,沒有一點污穢,不受那敗壞今世的邪淫沾染。你們必須作蔑視一切虛偽與邪惡的人,敢于作誠實勇敢的豪傑,高舉以馬內利大君血跡斑斑的旌旗。你的才能為主運用就必增長,那位付出無限代價將其贖回來的主也必予以珍視。不可只因你不能作一番大事就坐失良機,一無所為,卻要盡心努力去作你手頭的工作。……

                                征召從軍

    基督正在征召志愿軍來投在痘的旌旗之下,在世人面前高舉十字架的旗號。教會正因缺少作勇敢見証之青年人的協助而逐漸萎靡不振;青年人能以其熾烈的熱忱來激發上帝子民呆滯的力量,借此加強教會在世界中的力量。需要那能抗拒世俗潮流,並能揚聲警告人不可誤蹈于罪惡道途一步的青年。

    可是凡決心事奉上帝並獻身從事聖工的人,必先潔除心殿中的一切污穢,並尊崇基督在心中作主。這樣,他們才能在自己的基督徒服務中發揮力量,並顯出高度的熱忱勸

◆◆◆•二、對青年的呼召•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•7•◆◆◆◆◆

人與基督和好。本會青年是否愿意稱應基督的召請,說︰“我在這裡,請差遣我”?青年人啊,上前線去,要顯明自己是與基督同工的,擔負起基督所放下的工作,繼續推進以求抵成。

──《評論與通訊》1891年6月16日。

                                品格的要素

    上帝並沒有吩咐青年人不可懷有大志。那使一個人得到成功,並在人間得尊榮的品格因素,──就是追求更大的良善之無法抑製的愿望不屈不撓的意志,發奮的努力,和不倦的堅忍,──是不可予以破壞的。──《先祖與先知》第611面。

◆◆◆•二、對青年的呼召•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•8•◆◆◆◆◆

                              、討上帝的喜悅

    主為我們每一個人有一番特別的工作要作。我們看到世界上許多罪行暴露于法庭並公佈于報端,就當更加親近上帝,並憑著活潑的信心把握痘諸般的應許,俾使基督的恩典在我們身上彰顯出來。我們可以在世上發揮出感化力──一種強大的感化力。倘若上帝使人知罪的大能與我們同在,我們就能引領陷于罪中的人悔改。

    我們朴實的作風必能在這工作上大著成效。我們不可試圖升登高位或博取世人的稱許。我們的目標不應追求為尊為大。我們要專心致力于榮耀上帝。我們須用上帝所賜與的一切智能從事工作,並置身于亮光的通道之中,使上帝的恩惠能降在我們身上,將我們按照神聖的樣式塑造成形。上天正等待著要將最豐富的福惠,賦予那些表在世界歷史末頁獻身從事上帝聖工的人。我們將經受考驗和試煉;我們可能會奉召徹夜不眠;但要利用這樣的時間來懇切向上帝祈禱,求痘賜予智慧,喚醒我們的心志得以辨識自己的特權。──《評論與通訊》1909年4月1日。

◆◆◆•三、討上帝的喜悅•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•9•◆◆◆◆◆

                              四、成功的標準

    “敬畏耶和華,是智慧的開端。”我們許多的青年還未感到有竭力鍛煉自己的才能,俾在任何時間及任何情況之下可盡力以赴的必要。他們眼中既不怕上帝,連他們的思想也並非純淨而高尚的。

    全天庭熟知每一意念和每一行動。你的行為可能不被你的同人發現,但是在眾天使的鑒察中卻是赤露敞開的。天使奉命來為凡努力戰勝每一惡習並遠避撒但詭計的人效力。

                                忠貞正直

    細小惡行與輕微矛盾對于陶冶品格所有的影響力,竟未被人予以應有的估量。上帝的聖言向我們顯示了最偉大最高尚的原則。這些原則賜與我們乃為加強每一向善的努力,控制並平衡我們的思想,導使我們渴望達崇高的標準。

    在約瑟,但以理和他同伴的歷史中,我們看出真理的金鏈是如何地將青年緊系于上帝的寶座。他們不因任何試探而偏離正路。他們重視上帝的恩寵過于君王的恩寵與稱許,所以上帝疼愛他們並以痘的盾牌護庇他們。因為他們忠貞正直,又因他們立志榮耀上帝勝于一切世人的權威,所以主就在世人面前明顯地尊重他們。他們竟從那掌管天上地下一切造化之工的萬軍之耶和華領受了殊榮。這些青年不以顯示自己的本色為恥。即或在宮廷之中,他們的言語,習慣,和行為,也都表明自己是信仰天上的耶和華上帝的。他們拒絕屈從任何足以損及上帝尊榮的屬世命令。有天賜的力量使他們承認自己是效忠上帝的。

◆◆◆•四、成功的標準•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•10•◆◆◆◆

    你應當準備效學這些高貴青年的榜樣。絕不可以你的標幟為恥;要將它們展揚出來,使世人和天使都能看到。切莫為虛偽的謙抑所困,也不可因虛偽的謹慎使你對此忠告反其道而行之。借著你所小心選擇的言語和始終如一的行動,借著你的禮儀,你的真誠敬虔,為你的信仰作有力的表白,決心讓基督占有心靈之殿的寶座;並將你的才能毫無保留地獻在痘的腳前,為痘服務而用。

                                完全獻身

    為你今生及來生永久的利益著想,你最好還是完全委身于正義的這一面,俾使世人明白你的立場。許多人還沒有完全獻身于上帝的聖工,他們援擺不定的立場原就是軟弱的根源,也成了別人的絆腳石。他們既未定原則,也未完全獻身,就被試探的狂瀾卷離自己明知的正道,而且他們也不作聖潔的努力去製勝每一樁錯誤,並借著基督所歸與他們的義去完成的正當的品格。

    世人有權知道可能希求于每一才智之人的是什麼。一個為堅定,果決與正義原則之活的化身的人,必能在他的同人身上成為一股活潑的力量,也必以他的基督教精神感化別人。許多人未能體認並賞識到各人或善或惡的影響力是何等的巨大。每個學生均應明了他所持守的原則,都必成為塑造品格的活力。凡接受基督為個人救主的人,就必愛耶穌,並愛基督為之舍命的眾人;因為基督必在他裡面成為活水的泉源,直涌到永生。他必毫無保留地自行降服于基督的管理。

                              維護你的自由

    要以榮耀上帝為你人生的準則,不容任何試探或旁的愛好使你有所轉移,因為痘“愛世人,甚至將痘的獨生子賜給他們,叫一切信痘的不至滅亡,反得永生。”你既是一個得蒙拯救且有自主,而能辨是非的人,借著無限代價得以贖回,上帝呼召你維護你的

◆◆◆•四、成功的標準•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•11•◆◆◆◆

自由,並運用上帝所賜給你的能力作天國自由的子民。有要再受罪的奴役,卻要作萬王之王的忠貞子民,顯出你對上帝的忠誠來。

    你要靠著耶穌基督表明你配承擔主賜予生命與恩典,以尊重你的神聖委托。你務要拒絕屈從邪惡的權勢。我們身為基督的精兵,就必須在任何情形之下堅決而明知地領受痘救恩的條件,持守並實踐正義的原則。神的智慧須成為你腳前的燈,要忠于你自己,更要忠于你的上帝。凡能被震動的都要震動;但你若在真理上有要有基,就必和那些不能被震動的仍然常存了。上帝的律法堅定不變;因它乃是耶和華聖德的表現。你當下定決心,使你不在言語或影響上絲毫損及這律法的權威。

                                完全皈服

    信奉基督宗教的意義就是將一切完全皈服上帝,順應聖靈的指引。借著聖靈的恩賜,必有道德的力量賜給你,使你不但具有原來托付你的才干去為上帝服務,而且這些才干的效能也必大大增進。我們若將自己所有的才能都皈服上帝,人生的問題就必大為簡化。如此就必削弱並減縮本心欲念的千般掙扎。宗教猶如一條金鏈,將青年和老年人的心靈與基督聯系在一起。凡樂意順從的人都要借此得以安全通過黑暗而錯綜復雜的道路,抵達上帝的聖城。

    有些才智平凡的青年,若在高尚純潔之原則所激勵的教師之下受教育的鍛煉,他們就可從訓練過程獲得資格,出任上帝所呼召他們擔負的重責。可惜有的青年人竟然失敗了,因為他們既沒有決心克服本性的癖好,也不愿聽從上帝在痘聖言中的聲音。他們沒有防衛自己的心靈以抵抗試探,也沒有決心冒一切危險克盡自己的本分。他們好像一個人行走在險路中卻不肯領受任何足以幫助他逃避不幸傾覆的指導或教訓,而一直走向必至滅亡之途。

◆◆◆•四、成功的標準•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•12•◆◆◆◆

                              命運的抉擇

    但愿人人都可體會到他就是自己命運的決定人﹗你今生和將來永生的幸福全賴乎自己。依你的選擇,你可能和一些因他們的影響貶損了你的思想、言語、和品行的人相交。你可能放縱邪情私欲,藐視權威,言談粗鄙,自貶于極下賤的地步。你的影響可能使別人受玷污,你可能成為敗壞那原可由你引領歸向基督之人的因素。你可能引他們遠離基督,遠離正義,聖潔,與天國。在審判大日那喪亡的人便要指著你說︰“我若非受了他的影響,就不致跌倒,嘲笑宗教。他原來蒙了光照,知道通往天國的路。但我則一無所知,一直盲目的走向滅亡。”唉﹗對于這樣的控告,我們將如何答辯呢?可見每一個人都應當考慮他正帶領別人走向何方,這是多麼的重要。那永恆的世界既已在望,我們應該如何殷勤地計量我們所生影響的結果。我們不應將講師問題置諸腦后,卻應養成頻頻自省的習慣──我這種行為能蒙上帝喜悅嗎?我的行為在那班領受証明正道之亮光與憑據上遠不如我之人的心中,將產生怎樣的影響?

                           省察已心的問題

    啊,但愿青年人肯查考聖經,使他們揣想基督若在同樣情況下將如何行,而照樣去行﹗我們從天上獲得知識的機會已經使我們負起了重大的責任,所以我們應該懇摯的自問︰我是否行在光中?我是否遵照上帝所賜我的大光引走正路,或是造成彎曲的歧途使跛子歪腳走差了?

我們應使真理之價值,聖潔,和權威等深奧永久的意義滲透于心。親愛的青年,天賜的亮光正照耀在你們的前路,我祈禱但愿你們能盡量善用自己的機會。務要接受並持守自天而來的每一線亮光,這樣,你路上的光就必愈照愈明,直到日午。

──《青年導報》1893年2月2日。

◆◆◆•四、成功的標準•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•13•◆◆◆◆

                          、我們當前的機會

    現今我們從那些歷代為上帝效勞之人的經驗中,有許多當學的教訓。這些人裝備自己去應付撒但大軍時所經歷的斗爭,考驗,和辛勞,我們知道的是何其少啊。他們既穿戴了上帝的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。……

    這些過去獻身與上帝以建樹痘聖工的人,都是像銅鐵般地忠于原則。他們乃是不灰心也不喪膽的人;正像但以理一樣,充滿了對上帝的恭敬和熱忱,滿懷高尚的宗旨和愿望。他們原是和今日參加聖工的人一樣軟弱無能的,但他們卻完全依賴上帝。他們擁有財富,但這財富卻在思想和靈性的修養方面。凡在一切事上以上帝為始,為終,為至善的人,都可以獲致這種財富。我們雖然缺少智慧,知識,德性和能力,但如果愿意運用我們學習的特權而求教于基督,我們就可以獲得這一切。

                              所需要的工人

    我們在今日所享有的機會與便利,乃是過去各世代所不易得到的。我們擁有增加了的光,這光乃是從那些以上帝為依靠的許多忠心守望者的工作傳來的;他們曾從痘那裡得著能力,使這光以清明燎亮的光線照耀世界。在我們的時代有更多的亮光予以善用,正如過去的各世代諸男女先賢善用上帝所賜給他們的亮光一樣。他們在基督的門下長久辛勞,學習所授予他們的教訓,他們的辛勞並非徒然。他們恆切的努力終于獲得報償。他們與那最大的能力聯合起來,然而他們仍渴望對永恆的現實作更深,更高,和更廣闊

◆◆◆•五、我們當前的機會•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•14•◆◆◆◆

的理解,俾能有效地將真理寶藏傳給貧乏的世人。

    現今正需要這種品質的工人。那些為上帝所重視以及如此名錄在天上卷冊中的,乃是那些像但以理一樣盡量發展每一項才能,俾在這臥在那惡者手下的世界上作上帝之國的代表。在知識上長進是必要的;因為知識用在上帝聖工上乃是一種為善的力量。世界需要有思想,忠于正義,並不斷在聰明和見識上有和進的人。出版事業正需要人作最有利的運用,俾使真理增翅疾飛,迅速傳到各國、各方、各民。

                                效能的根源

    我們需要聘用一班忠誠勤謹,不畏辛勞及艱難的青年。這樣的青年在任何地方都能找到職位,因為他們不會中途躊躇動搖;他們在心志和靈性方面具有神聖的形像。他們專心一志,繼續不斷向前向上邁進,且發出勝利的呼聲。但那些懶惰,怯懦,多疑的人,他們既缺少信心又不愿為基督的緣故克已,致使工作無法前進,因此不能蒙召。……

上帝呼召那些能與痘同工的人。人性既得與基督聯合,就變為純潔真誠的。基督供以效能,人便成了為善的力量。真誠與正直乃是上帝的特性,凡具有這些特性的人就具有一種所向無敵的能力。

──《評論與通訊》1903年3月10日。

                                內在的義

內在的公義是存于中而形于外的。一個內心公義的人,決不是冷酷無情而鐵石其心的,他卻天天長成基督的形像,力上加力。一個因真理而成聖的人,必能控制自己並跟從基督的腳蹤而行,直到恩典消沒于榮耀之中。我們所借以稱義的義,乃是歸于我們的;我們所借以成聖的義,乃是授與我們的。前者是我們進入天國權利的根據,后者是我們為天國所作的配備。

──《評論與通訊》1895年6月4日。

◆◆◆•五、我們當前的機會•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•15•◆◆◆◆

                            、可以攀登的高峰

    親愛的青年,你們人生的宗旨與目的是什麼?你們極欲求學是否為了要在世界享有名譽和地位呢?你是否有不敢宣露的心愿,希望有一天可以在學識方面登峰造極?希望可以列身于審議與立法的會議中,協助國家製訂法令?這些愿望本無錯誤。你們每個人也許會達到各自的目標。你們不應因平凡的成就便沾沾自足。要有高尚的目的,並不辭任何勞苦去達到標準。

                             宗教乃人生的基礎

    敬畏耶和華乃是一切真偉大的基礎。正直,堅定不移的正直,乃是你們應當施于一切生活關系之中的原則。要把你的宗教帶入你的學校生活,帶入你的宿舍,帶入你所從事的一切活動中,你目前的重要總是乃是如何選擇並完成你的學業,使你可以保持毫無玷污之基督徒品格的堅實與純潔,使一切現世的要求和利益都馴服于基督福音的更高要求之下。

    你們現在要盡你力所能的從事建設,與社會並與生活建立合宜的關系,俾可應承上帝創造你的本旨。你們既身為基督的門徒,雖未被禁止從事屬世的職業;但必須隨帶著你們的信仰。無論你們預備自己從事什麼業務,萬不可想,要成功就非犧牲正義不可。

◆◆◆•六、可以攀登的高峰•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•16•◆◆◆◆

                              崇高的責任

    你們既已受宗教原理的調節,就可以攀登任何你們所預期的高峰。我們很樂意看到你們升向上帝所定意要你們企及的高貴程度。耶穌疼愛寶貴的青年;痘不樂于看到他們長大成人而仍有未培養發展的才能。他們可能成為堅守原則剛毅不屈之人,足堪托以重責巨任,而為成全此事,他們理當盡其所有的精力。

    但萬不可蹈此大罪,就是濫用上帝所賜給你的才能去作惡害人。有些富有才智之人竟運用自己的才智去播散敗德和腐化的種子;但是這些人所播的必產生一項收獲,乃是他們收受時所不能引以自豪的。利用上帝所賜才干散佈災害與禍患而不造福社會,乃是一樁很可怕的事。將上帝托付我們的才能藏匿起來而不見用于世,這也是一樁可怕的事;因為這無異乎是拋棄了生命的冠冕。上帝需要我們的服務。每一個人都有他應盡之責;我們惟有完全接受了這些責任,並忠實地順從良知克盡厥職,才能完成人生的偉大使命。

                              宗教的影響

    智慧人說︰“你趁著年幼,……當記念造你的主。”但不可有片刻以為宗教會使你消極悲觀,或阻塞你成功之路。基督的宗教決不致消滅或削弱你一分才能。它決不致使你失去享受任何真正幸福的能力;它無意于減少你們生活的樂趣,或使你漠視親友及社會對你的要求。它不致給人生披上麻衣;它不使人長吁短嘆呻吟訴苦。不,不;那些在凡事上尊上帝為始,為終,為至善的人,乃是世界上最快樂的人。他們臉上決不致失去笑容與光彩。宗教決不會使接受的人變得粗俗魯莽,暴亂,無禮;相反的,它卻要使人高尚尊貴,使他的志趣高雅,見識聖化,使他有資格加入天使的社會,進入耶穌去為他所預備的家鄉。

    我們切不可忽略耶穌乃是喜樂之源這一事實。痘決不以人類的痛苦為樂,地喜見他們幸福。基督徒有許多幸福的來源可隨時享用,而且他們可毫無差誤地分辨何種快樂乃是正當合法的。他們可以享受那不致于損耗精神或敗壞靈性的娛樂,那不至令人失望或事后造就一種愁苦影響,以致傷毀自尊心,或攔阻人走上有為這途的娛樂。如果他們能

◆◆◆•六、可以攀登的高峰•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•17•◆◆◆◆

與耶穌同往參加,並保持虔誠的精神,他們便是絕對安全的。……

                        我們是才干的保管者

    青年朋友們啊,敬畏上帝乃是一切進步的基礎;又是智慧的開端。你們的天父對于你們寄有厚望;因為你們既未祈求,也毫無功勞可言,痘卻照著痘的美意厚賜你們;更有甚者,痘在一次贈與之中,就是賜下痘的愛子,便將全天庭都賜給你們了。為了報答這無限的恩賜,痘要求你甘心樂意的順從,你們既是用代價──就是用上帝兒子的寶血買來的,痘就要求你們善用所享有的特權。你們心智和道德方面的能力乃是上帝的恩賜,才干乃是痘交給你們去加以明智使用的,所以你們不可隨意讓這些才干因缺少合宜的培養而致呆滯,或因不加運用而致殘缺了。那落在你們肩上的重大任務能否忠心地完成,或是你們努力的方向是否正確,是否盡力而為,這都取決于你們自己。

我們正處于末日的危險之中。全天庭都很關心你們所正在建造的品格。種種的安排都已經為你們作妥了,使你們既已脫離世上從情欲而來的敗壞,就得與上帝的性與分。人類並沒有被撇下,讓他靠自己微小的力量去戰勝罪惡的勢力。援助就近在身旁,必供給每一真正渴望獲致的人。雅各在異象中所見那些在梯子上上去下來的上帝的眾天使,必幫助每一個決心向上帝甚至攀登高天的人。他們正在維護上帝的子民,並且在注視著他們所走的每一步。凡攀登這條光明之道的人必得著報賞;必進去享受他們主人的快樂。

──《基督教育原理》原文第82-86面。

                              崇高的理想

    上帝對他的兒女所有的理想,是比人類最高思想所能達到的更高。使人成聖欞P

◆◆◆•六、可以攀登的高峰•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•18•◆◆◆◆

上帝相似糷D是所要達到的目的。這就在學者面前,打開了一條繼續進步的途徑。他有要完成的目的,要達到的標準,是包括一切善良、純潔,和高尚之事物在內的。他必在每一項真知識上,盡可能地得到充分迅速的進展。他所努力要達到的目標,也必超過一切純出于自私及暫時之利益,有如天超過地一般。

                            上帝恩惠的導管

    各人都有權利作一個活的導管,讓上帝借以將他豐盛的恩典,就是基督那測不透的豐富傳給世人。基督所最渴望的乃是有人作他的工具,向世人表彰他的靈和他的品德。如今世界所最需要的,莫過于借著人所表現的救主的愛了。全天庭都在等待著那可用以澆灌在人心中成為喜樂和福惠之聖油的導管。

◆◆◆•六、可以攀登的高峰•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•19•◆◆◆◆

                             、效能的標準

    青年們負有重大的責任。上帝對于生存在這亮光和知識均已增長之時代中的青年期許甚高。痘期望他們將傳揚亮光與知識。痘亟愿用他們來驅除那蒙蔽多人的錯謬與異端。他們應該搜集每一分一點的知識與經驗,借以造就自己。上帝要他們為所享有的機會與特權負責。那擺在他們面前的工作正等待著他們殷勤的努力,俾根據時代的需要逐步推進。

    如果青年們肯獻上心智為上帝服務,他們在效能和功用方面就必達高尚的標準。這乃是主所期望青年達到的標準。他們所行若不與此相符,便是拒絕善用上帝所賜的機會。這就必算為對上帝不忠,在造福人群的工作上失職了。

                          具有合于服務的資格

    凡努力為上帝服務殷勤尋求以圖分贈的人,必不斷地從上帝那裡獲得亮光,使他們可以成為交通的導管。如果青年男女能像但以理一樣,使他們一切的習慣,愛好,和熱情都與上帝的要求相符,他們就必使自己有承擔更高工作的資格。他們應從心意中排除一切低劣輕浮的思想。應拋棄無意義的行為與愛好娛樂的習性,視之為與凡因信上帝的兒子而活,吃痘肉喝痘血之人的生活與經驗迥不相合的。

    他們應當警覺雖然一切求學的便利已在自己掌握之中,但他們或仍未獲得合格進入主葡萄園中擔任部分工作的教育。他們若沒有明知的敬虔這一必要的資格,就不能參與為上帝服務。如果他們將那原應借高尚宗旨而增強的寶貴心志虛耗于享受和娛樂上,他

◆◆◆•七、效能的標準•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•20•◆◆◆◆

們就貶損了上帝所賜與他們的能力,並在痘面前算為有罪了,因為他們沒有借善用以增進他們的一切天賦。

    他們那萎弱的靈性使上帝不悅。他們毒害並腐化了凡與他們接觸之人的思想。他們的言語行為慫恿人漠視神聖的事物。他們不但危害了自己的心靈,而這種榜樣對于凡他們所接觸的人也是一種傷害。他們毫無資格代表基督。他們是罪的奴仆,粗心、魯莽、而又愚昧,反而將人從痘面前驅散。

    凡滿足于低微成就的人,在與上帝同工的事上必致失敗。凡讓心意不加防衛而隨意之所之飄蕩不定的人,撒但就以暗示充斥于他們心意之中,使他們在他的軍中受訓練去引誘別人。他們或以宗教自詡,也許具有敬虔的外貌;但他們卻是愛宴樂過于愛上帝的。

                            聰明伶俐並非敬虔

    有些青年的確具有某種聰明,頗為朋輩所承認所欣羨,但他們的才智並未成聖;並沒有因經驗中所領受的恩典和試煉而堅強鞏固,所以上帝不能用來造福人群並榮耀痘的名。在敬虔的偽裝之下,他們的才能竟被用來建立虛偽的標準,致使一般沒有悔改的人看了,就以他們為原諒自己錯行的借口。撒但引誘他們逞其無意義的舉動和所謂機智來如悅友伴。他們所作的盡都卑鄙;因為他們既在那試探者的控制之下,由他來管理並塑造他們的品格,叫他們可以為他作工。

    他們有才干,卻未經訓練;他們有能力,卻未予善用。才干雖已賦與他們;但是他們卻因荒唐而加以誤用敗壞了,並且還把別人也拖向同一卑下的水準。基督曾借克已,犧牲,和謙卑,並借痘所忍受的羞恥和辱罵,而為他們的靈命付上了贖價。痘這樣作乃為拯救他們掙脫罪惡的束縛,脫離豢養他們僅為利用他們敗壞生靈的主人的奴役。可惜他們竟然使救贖主的大愛在他們身上完全失效,因此痘以憂傷之心注視著他們所行的。

◆◆◆•七、效能的標準•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•21•◆◆◆◆

    這樣的青年必遭受永遠的損失。當每個人從審判全地的主按著本身所行的遭受報應之日,他們那種嬉戲輕薄的作風對于他們將會怎樣呢?他們竟用草木禾秸在根基上來建造,因此他們一生的工作必然歸于烏有。那是何等的損失啊﹗

呵﹗那些在上帝聖工上克盡厥職,時常仰望耶穌要得到痘的嘉許,每天在他們的記錄冊上寫下了自己的錯誤,過失,和憂傷,以及戰勝試探的經過和在基督裡所享有的喜樂與平安的人,他們的情形該是多麼優越啊﹗這樣的青年在面對自己生平的記錄時,必不致羞愧驚恐。

──《評論與通訊》1899年6月22日。

                                特選的方法

我們對痘的信實所作的宣認,乃是上天所特選向世人表揚基督的方法。我們要承認痘借著古時神人所闡明的恩典;但最有效的還是我們自身經驗的見証。當我們在自己身上顯明那神聖能力的作為時,我們便是為上帝作見証了。每一個人的生活都與一切其他的人有別,而所有的經驗也是迥然不同的。上帝甚愿我們的贊美,帶有各人個性之標記升達于痘。

──《健康與家庭》第108面。

◆◆◆•七、效能的標準•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•22•◆◆◆◆

                              、登峰造極

    在完成基督化品格的事上,必須擇善固執。我要向我們青年強調在建造品格的工作上恆心和毅力的重要性。青年人從幼年就必須將堅定正直的原則交織于品格之中,方或達到男女成人的最高標準。他們應將這一事實時常放在眼前──那就是自己乃是用重價買來的,所以應當在身體和心靈上榮耀上帝,因為這都是屬于痘的。……

                                日新又新

    青年的使命就是要天天追求進步。彼得說︰“有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至于閑懶不結果子了。”

    當你舉步之際,毋須將這一切逐步的程序念念在心;卻要定睛仰望耶穌,單求榮耀上帝,你就必有所長進。你不能在一天之內完全達到基督長成的身量,而且你若事先得見必須遭逢而加以克服的一切困難,你就必然陷入沮喪之中。你須與撒但抗爭,而且他必力圖利用各樣的詭計引誘你的心意遠離基督。

◆◆◆•八、日新又新•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•23•◆◆◆◆

                                應付阻礙

    但我們必須應付那擺在腳前的種種障礙,逐一去克服它們。製勝了第一個困難,就有更大的力量去對付下一個,並且因每一次的努力而更有能力前進。我們可借仰望耶穌而成為得勝的人。我們之所以變得軟弱而且缺乏信心,乃是由于我們常常注意自己的困難,因而畏縮不敢認真去為正義作戰所致。

只要逐步上進,必可攀登最高山峰,終于到達絕頂。所以切莫因為你一生須作的工過于繁巨而困窘不安,因為並非要你一時將它全部完成。要在每天的工作上盡全力以赴,要善用每一寶貴的機會,要感激上帝所賜給你的各種幫助,而逐步攀登上進之梯。要記得你一次只須為一天而活,因為上帝既然已賜給你一天,天上的記錄即將顯示你如何珍視這一天的特權與機會。但愿你充分利用上帝所賜給你的每一天,使你最后能聽到主對你說︰“好,你這又良善又忠心的仆人。”

──《青年導報》1893年1月5日。

◆◆◆•八、日新又新•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•24•◆◆◆◆

                              、與上帝合伙

    在你掌握之中有著無限的可能性。人,按照上帝所用的說法,乃是上帝的兒子。“我們現在是上帝的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道主若顯現,我們必要像痘;因為必得見的痘真體。凡向痘有這指望的,就潔淨自己,像痘潔淨一樣。”轉離一切卑賤低劣的事,而升達崇高的標準,──得受世人的尊敬和上帝的寵愛,這乃是你的權利。

   主將宗教工作交付給青年人,以及各等年齡的人,以表示痘重視他們為痘的兒女。痘授他們以自治之責。痘呼召他們與痘分擔救贖並提拔的偉大工作。父親怎樣與兒子合伙經營,照樣,主也與痘的兒女合伙工作。我們是成為與上帝同工的。耶穌說︰“你怎樣差遣我到世上,我也照樣差他們到世上。”你豈不寧愿選擇作上帝的兒女,而不作撒但和罪的奴仆,背負一個基督之敵的名號嗎?

    青年男女需要更多基督的恩典,使他們能將基督教的原理實踐于日常生活之中。為基督復臨而作的準備,乃是一種靠基督而鍛煉我們最高尚品質的準備。每一個青年都有特權建造自己品格成為佳美的建築。但他們絕對需要緊緊靠近耶穌。痘是我們的力量,效率,和權能。我們不可片刻信仗自己。

                              升得高而更高

    你的才能無論是大是小,總要記得那都是托付給你的。上帝借此來試試你,給你機會証明你自己的忠誠。你因一切才能已欠了痘的債。你的體力,智力和靈力都屬于痘,所以這些能力都要為痘而用。你的時間,你的影響,你的才干及你的技能,──都要向

◆◆◆•九、與上帝合伙•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•25•◆◆◆◆

這位賜與一切的痘交帳。那借誠摯的努力以求實現主所定救拔人類大計的人,便是最能善用他的天賦的人。

要在你已經著手的工作上孜孜不倦,直到你勝了又勝。要為一定的宗旨來訓練你自己。要念念不忘那最高的標準,俾使你能成就日益偉大的善工,借以反映上帝的榮光。

──《青年導報》1910年1月25日。

◆◆◆•九、與上帝合伙•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•26•◆◆◆◆

                           第二編  與罪惡斗爭

                              、強敵撒但

    墮落的人類乃是撒但合法的俘虜。耶穌基督的使命就是要搶救人類脫離撒但的權勢。人類在本性上傾向于附從撒但的唆使,若沒有那大能的得勝者基督住在他的心中,引導他的愿望,並賜給他能力,專靠自己是無法抗拒如此可怕的仇敵的。惟有上帝才能遏製撒但的權勢。他現在正在地上走來走去,上上下下。他無時無刻不在警惕之中,惟恐錯過一個毀滅世人的機會。要緊的是上帝的子民必須明白這事,俾得以閃避他的羅網。

                              撒但的偽裝

    撒但正在預備他種種的騙術,以便在他與上帝的子民作最后一戰時,使他們不致認出是他來。哥林多后書十一章十四節說︰“這也不足為怪;因為連撒但也裝作光明的天使。”某些受了迷惑的人強辯撒但根本不存在,卻正是撒但把他們擄了去,並且大大利用他們從事活動。撒但比上帝的子民更清楚,他們在基督裡得不著力量就必有製勝他的權能。

    最軟弱的真理信徒在謙卑地祈求那位大能的得勝者之援助,並堅定地信賴基督時,他們就能很有效地擊退撒但和他的全軍。撒但太詭詐了,他決不會明目張膽地來試探人,因為這樣基督徒遲鈍的活力就必振奮起來,也必依靠那位強有力的救贖主了。可是撒但以不易覺察的方式前來,在偽裝之下借著那班自命敬虔的悖逆之子而進行工作。撒但必盡一切的力量折磨、試探、並誤導上帝的子民。

◆◆◆•十、強敵撒但•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•27•◆◆◆◆

    那敢于當面試探並嘲弄我們的主,又有能力用雙臂將痘帶到殿頂和極高的山上去的惡者,必對在智慧方面固遠遜于他們的主,而對于撒但的詭計和能力又幾乎毫無所知的這一世代人類身上,大施其淫威。

    他對于那些本性傾向于聽受他指使的人,必以不可思議的手段侵襲他們的身體。撒但因把他當作類乎神話般虛構之物而欣然雀躍。當他被視為無足輕重,且以一種幼稚的賀例或什麼動物來形容他,便洽合其意了。人們果以他為如此低劣,以至對于他布署周密的詭謀毫無戒備,因而他幾乎無往不利了。人若洞悉他的能力懷狡詐,就必在心意上有所準備而有效地去抵抗他了。……

                            為每一生靈而戰

    我看到惡使者正在為奪取生靈而戰,且有上帝的使者與他們抗爭,這場戰斗是劇烈的。惡使者迫近他們,用他們惡毒的權勢敗壞氣氛,麻痺人們的感覺。聖天使在關切地注視著這些生靈,渴待擊退撒但的軍旅。可是善天使的任務並非違逆人的意愿以控制其思想。倘若他們屈從仇敵而不奮力去抗拒他,則上帝的使者所能做的,只有遏製撒但的大軍,不容他們進行毀滅,直等到有更大的亮光賜給這些處于險境之中的人,激使他們蘇醒過來,仰望上天的幫助。耶穌不會派聖天使增救那些不作任何努力自助的人。

    撒但若發現他將有失去一個生靈的危險,就必傾其全力來把持此人。此人既察覺自身的危險,因而悲嘆急切地向耶穌求賜能力,這時撒但誠恐失去一個囚虜,便召喚他的惡使者來增強陣容,將那可憐的生靈重重圍困,在他四面築起一堵幽暗之牆,以致天庭的亮光不能透達其身。但是如果那處在險境中的人堅持到底,並且因自己的軟弱無能而完全投靠基督寶血的功勞,耶穌就必垂聽出于信心的懇切祈禱,差遣大有能力的天使去增援解救他。

    撒但不能忍受人向他那強有力的敵手求助,因為他在‘基督’的權能與威嚴之前便恐懼戰兢。撒但的全軍若聽聞懇切祈禱之聲,都將觳栗不已。……及至大能的天使,

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穿著天庭的軍裝,來援救被仇敵追逼得行將昏絕的生靈時,撒但和他的全軍就盡行潰退,深知他們已經敗北了。

──《評論與通訊》1862年5月13日。

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                              十一、戰爭的性質

    人的意志原是是采取攻勢的,並且時常竭力使一切事物都迎合它的目的。它若歸附正義和上帝那一面,就必在生活上顯出聖靈的果子;而且上帝已定意,要將“榮耀、尊貴、平安、加給一切行善的人。”

    意志若縱任撒但去塑造,則他必借此以達成他的目的。他煽動懷疑的理論,激起人心攻擊上帝的道他殷勤不懈地企圖以自己憎恨和仇視上帝的精神去鼓勵世人,使他們整裝列陣反抗上天的要求及製度與聖靈的運行。他將一切的惡勢力都招附在他的旗下,將他們投入戰場在他指揮之下去從事善惡之爭。

                            號召反抗罪惡的權勢

    撒但的工作乃是要從人心中推翻上帝的權威,而塑造人性成為他自己丑陋的形像。他激起一切罪惡的傾向,喚醒種種不聖潔的情欲和野心,他向人宣佈說︰我將一切的權力,尊榮,財富及罪中之樂給你;而他的條件卻是要人放棄忠誠,良心遲鈍。這樣他便能貶損人類的良知,使他們淪為罪的囚犯。

    上帝號召人反抗罪惡的權勢,痘說︰“所以不要容罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私欲。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要像從死裡復活的人,將自己獻給上帝,並將肢體作義的器具獻給上帝。”

    基督徒的人生乃是一場戰爭。但“我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的,掌權的,管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈的惡魔爭戰。”我們只有靠賴神的援助,才能在這場善惡之爭中獲勝。我們這有限的意志必須順服那無窮者的旨意;人的意志必須

◆◆◆•十一、戰爭的性質•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•30•◆◆◆◆

融合在神聖的旨意中。這樣就必能得著聖靈的幫助,而每一次的勝利便有助于上帝所贖產業的歸回,在人身上恢復上帝的形像。

                              聖靈的幫助

    主耶穌借著聖靈行事,因為聖靈是痘的代表。痘借聖靈將屬靈的生命注入人心,喚醒行善的力量,潔除品德上的污穢,使之合格配入痘的國。耶穌有宏大福惠和豐富的恩賜要分賜與人類。痘是奇妙的策士,痘有無窮的智慧和能力;我們若承認痘聖靈的能力,順服痘的陶冶,便能在痘裡面得以完全。這真是不可思議啊﹗“上帝本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裡面。你們在痘裡面也得了豐盛。”人心若非順服于上帝聖靈的陶冶,便永不能領略快樂的滋味。聖靈將這更新的生靈照著耶穌基督的范型改造,借著聖靈的感化可將與上帝為仇的心變為信心,愛心;將驕傲變成謙卑。這時心靈便領悟出真理是何等的美善,而在品格高貴和完美上尊榮基督。一量增生了這種種的轉變,天使便唱出歡樂的詩歌;上帝和基督也因世人變化成為神聖的形像,便大大喜樂。……

                                勝利的代價

現今善惡之爭劇烈的程度,並不減于救主在世之日。現時的天路也不比當年平坦。我們必須除去一切的罪惡。要斷絕凡攔阻我們靈性長進的所喜歡放縱的每一樣嗜好。我們的右手或右眼若叫我們跌倒,務須將它割舍。我們愿意棄絕自己的智慧,以赤子之心去接受天國嗎?我們愿意撇下自以為義的心嗎?我們愿意舍棄世人的贊許嗎?永生賞賜的價值是無限量的。我們樂意接受聖靈的幫助並與痘合作,使我們的努力與犧牲能與所獲得的價值相稱嗎?

──《評論與通訊》1903年2月10日。

◆◆◆•十一、戰爭的性質•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•31•◆◆◆◆

                            十二、撒但特殊的努力

    我蒙指示我們必須作全面的防衛,恆心抵御撒但的潛襲和詭謀。他已將自己變作光明的天使,正迷惑引誘著千萬的俘虜。他盡量地利用了心智方面的學問。他在此事上真是靈巧像蛇,也趁人不知不覺之時潛入敗壞上帝的聖工。他將基督的工作和神跡歸之于人為的。

    撒但若明目張膽地攻擊基督教,使基督徒迫于困苦憂傷而投奔到他救主的腳前,大能的拯救者便會使這魯莽的仇敵驚惶而退。可是撒但既裝成光明的天使,便下功夫引誘人的思想偏離那唯一安全正直之道。撒但已借著骨相學、心理學、和催眠術等作為通路,直截地迷惑這一代的人,這乃是運用那在恩典時期行將結束時表現他作為特色的能力而施行的。……

    愈靠近末日,人心便愈容易受撒但詭計的影響。他誘使這些受迷惑的人解釋基督的神跡奇事不過是依照一般定律而行的。撒但慣于熱中冒充基督的工作,以建立他自身的權勢和主張。這種工作大都不是明目張膽作的。他狡猾異常,知道若要作成他的工,最有效的莫如裝成光明的天使來引誘可憐墮落的罪人。

    撒但昔日在曠野,以一個俊美青年的姿態形體來到基督面前,──頗似帝王而並不像一個墮落的天使。他滿口都是經上的話。他說︰“經上記著說,怎樣怎樣”。我們正受著痛苦的救主也引用聖經對付他,說︰“經上又記著說。“撒但利用基督軟弱痛苦的境況,乘機試探痘。痘已取了我們人類的性質。……”

◆◆◆•十二、撒但特殊的努力•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•32•◆◆◆◆

                                自恃是致命的

    撒但若真能蠱惑並欺瞞人的心思,令人自以為具有完成大善行的內在之力,遂不再倚靠上帝以從事他們所自以為有力量成就的事。他們不承認超然的權能。也不將上帝偉大崇高之尊嚴所應得的榮耀歸給痘。撒但的目的便這樣達到了。他看見罪人妄自尊大,像他昔時在天上高抬自己而被驅逐的情形一樣,便大為快樂。他沈知人若高抬自己,就必像他自身的結果一般注定沉淪。

                                破壞人的信任

    撒但在曠野試探基督的事上業已失敗。救贖的計劃已如期完成。救贖人類的重價已經付上了。現在撒但正想要摧毀基督徒盼望的根基,導使人的心意轉入歧途,叫他們不能靠賴這重大的犧牲獲益或得救。撒但利用他那“出于不義的詭詐,”引誘墮落的人類相信大可無需贖罪;也不必靠賴那曾經被釘而又復活的救主;只憑自身的功勞便可得蒙上帝的恩寵,繼之他更破壞人對聖經的信任,深知這一著若是成功,那加記號在他身上的偵察者(聖經)就毀滅,他便安全了。

    他更加緊迷惑人心叫人相信並沒有魔鬼的存在,凡這樣相信的人自然不作努力去抵抗那並不存在的,以致這些可憐盲目的人終于承認俗語所說“既成事實,都是對的。”他們不接納任何法則去衡量自己的行徑。撒但更誘惑多人相信向上帝禱告毫無用處,不過是形式而已。他嚳知基督徒是如何地需要默想和禱告,以提高警覺抵御他的詭計和欺騙。撒但所用的手段無非使人的心意轉離這一類重要的靈修,以致人不倚賴全能者的幫助,從痘得力以抵擋他的攻擊了。……

    我們若疏忽禱告,那就正中了撒但的詭計,惟其如此他那虛假的奇事便更易為人所接受。于是撒但便達到他的目的,將他欺騙人的試探擺在世人面前,這就是他用以試探基督所未能得逞的。他有時裝成可愛的青年,或以美麗的幼影出現。他施行醫治,接受那些被騙之人的敬拜,視之為人類的福星。……

◆◆◆•十二、撒但特殊的努力•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•33•◆◆◆◆

                                心意的控制

    我蒙指示除非人的心意降服于撒但的控制,他絕無法控制它。那些離開正路的人現今正是處于極大的危險中。他們自己既與上帝隔絕,並離開上帝天使的看顧,于是那無時不在警覺著圖謀毀滅生靈的撒但,便下手向這些人施行他的欺騙,因此他們便陷入最危險的境地中。這等人若看出黑暗的權勢而企圖抵御,使自己脫離撒但的羅網,已非易事。因他們既已冒險進入撒但的腹地,他便視他們據為已有。他必毫不遲疑地盡其全力,並召集他一切的惡黨羽,從基督的手中來奪取一個生靈。

    凡勾引撒但來試探他們的人,必須盡極度的努力來使自己脫離他的權勢。但當他們開始為自己掙扎之時,那曾為他們擔憂之上帝的天使必前來拯救他們。撒但和他的爪牙不愿放棄他們的掠物。他們與聖天使辯論交戰,斗爭極其劇烈。倘若那般犯錯的人繼續懇求,深自謙卑,承認自己的錯誤,那麼大有能力的天使必能戰勝,將他們從惡天使權勢之下搶救出來。

                                幔子揭開了

    當幔子揭開時,我蒙指示看見現代的腐敗,使我的心傷痛,我裡面的靈也幾乎昏厥。我看見地上的居民幾已惡貫滿盈。上帝的忿怒已經發作,必不再平息,直到罪人從地上滅絕。

    撒但是基督自己的仇敵。他是天地間各種反叛上帝之行動的禍首和領袖。撒但的忿怒也在加增,但我們卻未發覺他的權勢。我們的眼若是開了,看得見墮落的天使怎樣向那些貪圖安逸並自以為穩妥的人進行攻擊,我們便不會感覺是多麼安全了。惡天使時刻在跟蹤我們。我們以為只有壞人才甘愿依撒但的唆使行事;其實何時我們的心意沒有儆醒防備撒但那看不見的爪牙,他們便要霸占新陣地,更要在我們眼前施行神跡奇事。我

◆◆◆•十二、撒但特殊的努力•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•34•◆◆◆◆

們是否準備好使用那保証勝利的唯一武器。──上帝的聖言去抵擋他們呢?

有些人受誘認為這些奇事乃是來自上帝。病人要在我們面前得醫治,神跡要在我們眼前施行。當撒但虛假的奇事更加全然顯露之時,我們是否已經預備好去應付這試煉呢?是否會有多人陷入他的網羅而被俘?形形色色的錯謬以及偏離明確的律例和上帝的誡命,聽荒渺無憑的話語,都是足使心意為撒但虛假的奇事所迷惑的。我們大家現今都當武裝自己,應付那迅即參與的戰爭。信賴上帝的聖言,虔誠地研究,切實地運用,這便可作我們的盾牌抵擋撒但的權勢,並使我們靠賴基督的寶血得勝而有余。

──《評論與通訊》1862年2月18日。

◆◆◆•十二、撒但特殊的努力•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•35•◆◆◆◆

                        十三、試探不可作為犯罪的借口

    我們情感的每一沖動,胸中的每一才能,或心內的每一意向,都必須時時刻刻在上帝聖靈的管理之下。只要我們給撒但留一點地步,上帝賜人的每一福惠,和他讓人遭遇的每一試煉,撒但都能利用,而且必定利用來試探,摧殘,並毀滅我們。所以不論一個人所受的屬靈光照如何的大,所享的恩典和福惠如何的多,他也必須時刻謙卑地行在耶和華面前,並憑著信心懇求,上帝就要指引每一個思想,管理每一個情感。

凡自稱敬虔的人,都有保守自己心靈的神聖責任;在極大的刺激之下,要運用自制的能力。摩西身上所負的責任固然非常重大;而且少有人會受他那麼厲害的試驗;然而這並不足以原諒他的罪。上帝已經為他的百姓作了充分的準備;他們如能依靠他的力量,就決不至受環境的支配。因為不論試探多麼大,總不能作為原諒罪惡的借口。不論我們所忍受的壓力多麼重,犯罪究竟還是我們自己的行動。地上或陰間所有的勢力,都不能勉強任何人作惡。撒但固然要找出我們的弱點向我們進攻,但我們仍然沒有屈服的必要。不管我們所遭遇的襲擊是多麼強烈或凶猛,上帝已經準備援助我們,我們靠他的力量必能得勝。

──《先祖與先知》第411面。

◆◆◆•十三、試探不可作為犯罪的借口•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•36•◆◆◆◆

                                十四、毅  力

    在那些最后得勝之人的宗教生活中,必要經過若干可怕的困惑和試煉時期;但他們決不可丟棄勇敢的心,因為這是他們在基督門下所受訓練的一部分,也是為除去各樣渣滓的所必不可少的。上帝的仆人務須毅然忍受仇敵的攻擊,他那惡毒的嘲罵,並須克勝撒但堆塞在他路途上的阻礙。

    撒但要盡力使基督的門徒灰心,好叫他們停止禱告和研究聖經,他也要將他可憎的陰影斜射在他們的路途上,以遮掩耶穌,隔絕痘的慈愛,隱蔽天上基業的榮耀。撒但最喜歡使上帝的兒女不斷地懷疑,在路上顫抖,痛苦,而逡巡不前。他更盡其所能使沿途充滿憂傷;但你若保持向上仰望,而不俯視艱難,便不致在途中昏倒,不久你必看見耶穌向你伸出援手,而你只需以單純信賴之心伸手讓痘帶領。你愈信賴,就必愈有盼望。

                                靠主的力量

    耶穌是世上的光,你要照痘的樣式塑造自己的人生。你必在基督裡得著幫助,從事形成堅強、均衡,而佳美的品格。從這樣的品格所發的光輝,撒但也無法抹煞。主有工作給我們各人去作。痘沒有規定要我們受人的贊許和寵愛的勢力支持;主指定人人都要靠痘的力量而站立。上帝將那最佳美的禮物──就是痘的獨生子賜給我們,借著披戴痘那完美的聖德,使我們成為高尚尊貴,得以在痘的國中承受家業。耶穌來到我們世上,度過了痘所期望于痘門徒所過的生活。然而我們若放縱自己,懶于盡力與上帝那奇妙的

◆◆◆•十四、毅    力•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•37•◆◆◆◆

聖工相配合,我們不但在今生要受損失,就是將來的永生亦必喪失。

上帝定意要我們不可垂頭喪氣,卻要帶著堅強的信心和希望,從事工作。我們既研究聖經,得蒙啟迪看到天父怎樣紆尊降貴將耶穌賜給世人,叫一切信痘的不至滅亡反得永生,我們就應當有說不出來滿有榮光的大喜樂。上帝指定要我們使用從教育所獲得的一切去推進真理。從生活和品格上必須反射出真實的敬虔來,這樣便可向世人高舉基督的十字架,更可借十字架的光輝顯明生靈的價值。我們必須開通心竅得以明白聖經,借著食用天來的靈糧而獲得靈性的力量。

──《評論與通訊》1890年。

◆◆◆•十四、毅    力•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•38•◆◆◆◆

                               十五、心  殿

    忠實順從上帝的要求,對于提高、發展、並加強人一切的才干具有驚人的影響。凡在青年時代便獻身為上帝服務的人,都必顯出高強的判斷力和敏銳的辨識力來。難道不應當如此嗎?借著與那位有史以來最偉大的教師交往,增強悟性,啟迪思想,潔淨心靈──使整個的人得以成為高尚、文雅、而尊貴的。“檷的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。”

                                上帝的理想

    在自稱虔誠的青年中,有一大班人似乎反駁了上節經文。他們在知識或靈性上絲誼沒有長進。他們的能力非但沒有發展,反而漸漸頹廢。可是詩人的話乃是真基督徒的寫照。實際說來,聖經字句的本身並沒有發出亮光,使人通達;而是上帝的話借聖靈解開灌入人心。人一旦真正悔改便成為上帝的兒子,與上帝的性情有份。不但心意更新,智力也必增強活潑起來。有許多先例証明。人在悔改之前只具有中等甚或下等的才干,但在悔改之后竟判若兩人。他們竟顯出極大的智力能明了上帝聖言的真理,並將這些真理推介別人。甚至世上智力超卓的學者也覺得與這些人交談乃是一種權利。公義的日頭既將其燦爛的光輝照入他們的心中,便使各種能力活潑起來發揮更有力的作用。

    青年人若肯借聖靈的幫助將上帝的聖言接納在心而奉行于生活中,上帝就必為他們施行大事。痘時刻竭力將他們吸引到一切智慧的源頭,也就是良善、純潔、真理的泉源。那滿存高尚題旨的心意也變為高尚了。

◆◆◆•十五、心    殿•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•39•◆◆◆◆

                                污穢的神龕

    凡自稱事奉上帝卻在敬虔和知識上毫無長進的人,就是虛有其名的基督徒。其心殿中充斥著污穢的神龕。輕浮的讀物,無謂的言談,和世俗的娛樂既占據了整個的思想,上帝的聖言便無餘地可以進入了。心靈中基督應有的地位,全給世俗、驕傲、及輕浮的事物占據了。……

                              放縱情欲而墮落

凡以追求放縱食欲和情欲為主要福利的人,絕不是良善或真正偉大的人物。不拘世人對他們的評價怎樣高,在上帝看來他們卻是卑劣、下流、腐化的。上天命定他們墮落的記號將要寫在臉上。他們所思念的盡都是屬世、屬地的。他們的言語將思念中低劣的水準顯露出來。他們使內心充滿了邪惡,上帝的形像幾乎完全涂抹了。理智的聲音淹沒了,判斷力也敗壞了。唉,世人的整個天性已因放縱情欲而致墮落了﹗一旦意志屈降于撒但,世人將要墮落到何等邪惡和愚昧的深淵啊﹗真理徒然向理智哀訴,因為人心竟與其純潔的原則相敵對了。

──《時兆》1881年12月1日。

                                試探中的幫助

    人人都可靠賴信心和祈禱迎合福音的要求。任何人都不能被強製去犯罪。他必須先征得自己的同意;人必須先有意行惡,情欲方能控制理智,罪惡方能戰勝良知。試探無論是多麼的強烈,亦不足作為犯罪的托辭。“主的眼看顧義人,主的耳聽他們的祈禱。”受試探的生靈啊,向主呼求吧。無助而不配的人啊,當將你自己交托與耶穌,要求痘實

◆◆◆•十五、心    殿•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•40•◆◆◆◆

踐痘所作的應許。主必垂聽。痘洞悉世人與生俱來之內心傾向是如何的強烈,每逢受試探的時候,痘必予以幫助。

你已經陷入罪中了嗎?若然,就當毫不遲延地向上帝求憐憫、求饒恕。……仍有憐憫施與罪人。我們在流浪之中,主仍向我們呼喚著,“你們這背著的兒女啊,回來吧,我要醫治你們背道的病。”

──《教會証言》卷五,原文第177面。

◆◆◆•十五、心    殿•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•41•◆◆◆◆

                            十六、你們不是自己的人

    有時我們聽見這樣的問題︰難道我決不能隨心所欲嗎?難道我決不能照自己的方式行事嗎?難道我要永遠受禁製嗎?難道我決不能遂行自己的意愿嗎?

    你越少隨從自己本性的傾向,對自己和別人就越有裨益。本性的傾向已然敗壞了,天賦的才智衩呈用了。撒但已經使人與上帝相忤。他不住地毀壞在人身上的神聖形像。故此我們必須約束自己的言行。

                                完全獻身的成果

    上帝的恩典若占有人心,就發現必須將先天和后天的錯誤傾向都釘在十字架上。一種新的生命,在新的控制下,必須在心靈中開始。一切的作為都必須為榮耀上帝而行。這種工作非但有關內心,而且包括了外表。整個的人,身體與靈與魂,都必須服在上帝的權下,作為義的器具供痘使用。

    體貼肉體的人不服上帝的律法;實在的,自己也確是不能服。但一個重生了的人,卻憑著信心天天過著與基督相似的生活。他天天表明他自覺是屬于上帝的。

    身體和靈魂都屬于上帝。痘為救贖世人已經賜下痘的兒子,因此我們竟蒙賦有新生活的特權,就是寬容時期,得以培養完美忠實的品格。上帝已經救贖我們脫離罪的奴役,使我們能以度一種更新而變化的服務生活。

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                          我們一切的才能都屬于痘

    上帝的印記在我們身上。痘既已將我們買來,痘就愿意我們記得我們的體力、智力、和道德力全屬于痘。光陰和感化力、理智、感情、與良知都是上帝的,也要遵照痘的旨意而使用。不可依循著世界的指示去應用這一切;因為這世界是伏在一個與上帝為敵的首領之下。

    我們靈魂的帳幕──肉體乃是屬于上帝的。一筋一肌都是痘的。我們絕不可因疏忽或妄用而削弱了任何一個器官。我們必須保持身體在最健全的狀況之下,借此與上帝合作,使之成為聖靈所能居住的殿,按照上帝的旨意而模鑄每一項體力和靈力。

    心意中必須懷存純潔的原則。必須將真理銘刻在心版之上。記憶中必須充滿聖經的寶貴真理。于是這些真理必如美麗的寶石一般,在生活中閃耀出來。

                                生靈的代價

    上帝為救贖人類而賦予的恩賜,闡明了痘對于痘手所作的造化之工的估價,以及痘對于痘兒女所有的大愛。亞當曾落在撒但的權勢之下。他把罪惡帶入了世界,而死又是從罪來的。上帝賜下痘的獨生子來拯救世人。痘這樣作,乃是証明痘自己為義,也稱一切接受基督的人為義。人將自己賣給撒但,而耶穌卻將全人類贖回來。……

    你們不是自己的人。耶穌已經用痘的血贖買了你。不要將你的才干埋在地裡;乃要為痘而用。無論你從事什麼事業,總要偕耶穌與俱。如果發覺自己漸漸喪失了愛你救主的心,不妨放棄你的事業,並說,“救主啊,我在這裡,你要我作什麼?” 痘必定開恩悅納你,並且慷慨大量地愛你。痘必廣行赦免;因為痘是有憐憫而不輕易發怒,不愿有一人沉淪的。……

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我們和我們所有的一切,都屬于上帝。我們不應認為將自己衷心的愛獻給痘乃是一種犧牲。應當將心作為樂意的祭物獻給痘。

──《青年導報》1900年11月8日。

                                須作決定

我們留戀于思忖屈從撒但的暗示所能獲得的利益,乃是不安全的。對于每一耽溺于罪中的人而言,罪的意義乃是恥辱與禍患;但罪在本質上原是使人盲昧並欺騙人的,它必以諂媚的巧語來引誘我們。我們若冒險置身于撒但的地域,就沒有什麼護庇我們脫離他權勢的保証了。故此我們應盡一已之所能,堵塞試探者可借以侵襲我們的每一通路。

──《福山寶訓》第122,123面。

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十七、真實的悔改

    “我必用清水洒在你們身上,你們就潔淨了;我要潔淨你們,使你們脫離一切的污穢,棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面;又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。”

    許多向別人講說需要一顆新心的人,他們自己卻不明白這話的意義。尤其是青年,常在這詞句“一個新心”上跌倒。他們不明白其意義。他們指望在自己的感覺上有某種特殊的改變。這在他們便謂之悔改。成千的人在這錯誤上跌倒以致沉淪了,因為他們不明了“你們必須重生”這一句話的意義。

                          不是感覺而是生活的改變

    撒但使人以為他們經受了一次情感上的興奮之后,就算是悔改了。但他們的生活經驗並未改變。他們的行為仍和從前一樣。他們的生活毫無善果顯出。他們時常作冗長的祈禱,並不住地講說自己在某日某時所有的感覺。可是他們所度的並非新生活。他們乃是受了欺騙。他們經驗的深淺僅限于情感。他們是建造在沙土上,一旦暴風雨來臨,他們的房屋就蕩然無存了。

    許多可憐的生靈都在黑暗中摸索著,指望獲致別人所說他們在經驗中已有的感覺。他們忽略了一個事實,就是一個信靠基督的人必須戰戰兢兢地作成自己得救的工夫。一個自覺有罪的人有他須作的事,他必須悔改並表現出真實的信心來。

    當耶穌提到新心的時候,痘是指著人的心思、生活、整個的人。要獲致心靈的改變乃是使感情脫離世俗而牢寄在基督身上。要有一顆新心乃是要有新的思想、新的宗旨、新的動機。新心的記號是什麼呢?──乃是一種改變了的人生。就是每天,每時都要向自私與驕傲死去。

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                              真宗教的實際性

    有的人犯了很大的錯誤,以為只要口裡講得動聽,就可抵補真正的服務。但宗教若是不切實際的就不是真的。真正的悔改使我們在與同胞的交往上嚴守誠實。它使我們在平日的工作上忠心盡責。每一個誠心跟隨基督的人,必顯明聖經的宗教使他合格以其才干為主服務。

    “殷勤不可懶惰。”這話必在每一真實基督徒的生活中實踐出來。雖然你的工作似乎是辛苦而沉悶,但是你可以借你從事這工作的方法崦使之高貴。“像是給主作的。”要愉快地,也要本著天生的高貴品行而和。那使工和全然蒙主悅納的,乃在于其中所實踐的高尚原則。真實的服務使上帝在地上最卑微的仆人能得與痘在天庭最高貴的仆役相聯合。……

    基督徒既是上帝的兒女,就應當努力追求達到那在福音中為他們揭示的高尚理想。除非達到完全的地步,他們就不應引以為足;因為基督曾說︰“你們要完全,像你們的天父完全一樣。”

                                成聖的生活

    我們務要以上帝的聖言為我們研究的對象,將其中聖潔的原則實踐于自己的生活中。我們務要柔和謙卑地行在上帝面前,天天改正自己的錯誤。我們切不可因自私的驕傲而使心靈與上帝隔絕。不可存有自高自大的心意,自以為比別人強。“自已以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。”只要你使自己的意志順服救主。那急躁易怒的癖性,必因基督恩典之汕的撫慰而順服。罪蒙赦免的感覺,必導致出人意外的平安。必有一種懇摯的努

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力,要勝過一切與基督徒完美抵觸之事。爭執沖突必消除淨盡。那一度在其四周之人身上吹毛求疵的人,必看出自己品格中還存在著更為嚴重的缺點。

有一些人聽了真理,就深信自己過去的生活是與基督相背的。他們自覺有罪而痛悔前非。依靠基督的功勞,運用在痘時而的真實信心,他們的罪就得以赦免。他們既停止作惡並學習行善,就得以在恩典和認識上帝的知識上有了長進。他們看出自己必須犧牲,才能與世俗隔離;于是在考慮了一切得失之后,便將萬事當作有損的,為要得著基督。他們已經投身于基督的軍中。既面臨著戰斗,他們便英勇而樂意地參與此役,與自己本性的傾向和自私的愿望爭戰,使自己意志順服基督的旨意。他們天天求主賜恩好順從痘,以便得著力量和幫助。這乃是真實的悔改。那得蒙賜予新心的人謙虛和感恩的心依賴基督的幫助。他在生活中顯示出公義的果效。他曾一度專顧自己。世俗的娛樂乃是他所愛好的。如今他的偶像已經推翻了,而有上帝作至尊之主。他所一度喜愛的罪而今厭惡了。他穩健而堅毅地遵行聖潔之道。

──《青年導報》1901年9月26日。

                                撒但的繩索

克盡厥職的艱苦和遂行罪欲的樂趣,乃是撒但所用以束縛人類于他羅網之中的繩索。惟有那些寧死而不愿作一件錯事的,才是忠心到底的人。

──《教會証言》卷五,原文第53面。

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                          十八、給驕縱女兒的勸誡

    你在過去一年中有可怕的記錄,展露于天上的至尊和千千萬萬純潔無罪的天使鑒察之下。你的思想與行為,你那自覺無望的和不聖潔的感覺,或能瞞藏于人;但要記得,你一生之中連最微小的事在上帝面前也都是赤露敞開的。你在天上的記錄是有玷污的。你所犯的罪盡都記錄在那裡。

    上帝雖向你表示不悅,然而你竟毫無所覺;你根本沒有覺察到自己敗亡和不可救藥的情形。有時你也有悔意;但你那咱驕傲自恃的精神很快就勝過這種感覺,而窒息了良心的呼聲。

    你並不快樂;然而你卻妄想,如果能稱心如意而為所欲為,那你就必快樂了。可憐的孩子﹗你現在的情況正和夏娃在伊甸園的相似。她妄想自己若吃了上帝所禁止她連摸也不可免得死亡的那棵樹上的果子,就必意氣揚揚。結果她吃了,卻喪失了伊甸園的一切榮耀。

                                控制幻想

    你應當控制自己的思想。這誠非易事;你若不作一番堅毅甚至劇烈的努力,是不能完成的。然而這是上帝所要你作的;這乃是落在每一自特負責之人身上的本分。你要為你的思想向上帝負責。如果你放縱玄虛的幻想,讓自己的心意留戀于不潔淨的題旨上,你便要在上帝面前或多或少顯為有罪,猶如你的思想已經付諸行動一般。那遏止行動的,只是缺少機會而已。

    白日黑夜作夢和建造空中樓閣,乃是一種惡劣而極其危險性的習慣。一旦養成這種習慣,就牢不可破而無法將思想引到聖潔高尚的題旨上去了。如果你想控制自己的心意,

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不讓虛妄和腐敗的念頭玷污你的靈魂,你就必須忠心防守自己的眼睛、耳朵、和你所有的感官。惟有恩典的力量才能為你成就這一番最可羨慕的工作。須知你在這一方面卻是軟弱的。

                            抑製情欲和情感

    你已經變成了剛愎任性,大膽妄為的人。上帝的恩典在你心中毫無立足之地。惟有依靠上帝的力量,才能夠使你置身于領受痘恩典的地位,作公義的器皿。上帝不但要你控制自己的思想,也要你控制自己的情欲和情感。你的得救與否有賴于你在這些事上管束自己。情欲和情感乃是強大的原動力。如予以妄用,或發自不正當的動機,或運用不當,必有大力能造成你的淪亡,棄你予可悲的敗壞中,沒有上帝也沒有指望。

    如果要使情欲和情感順服理智、良心、與品行,就務須堅決而恆切地控制幻想。你已陷入危險之中,因為你正要將你永恆的福利犧牲在情欲的壇上。情欲正在控制著你整個的身心──是什麼樣的情欲呢?就是卑劣敗壞性的。你若屈從這種情欲,就必使你的父母終生痛苦,使你的姊妹悲傷蒙羞,並犧牲你自己的人格,喪失天國和光榮的永生。你果然要如此作嗎?我懇勸你就此停止。不可在這任性狂妄的道途上再進一步;因為痛苦與死亡就在你面前。你若不控制自己的情欲和情感,你就一定要使自己在眾人中間名譽掃地,使自己的品格敗壞而貽羞終身。

你不孝順父母,孟浪無禮,妄恩負義,心不聖潔。這些劣點乃是壞樹所結的果子。你是早熟的。你戀幕男子,並喜愛以他們作你談話的資料。“心裡所充滿的,口裡就說出來。”積習業已強有力地支配著你的行動;你已經學會了欺騙,以便遂行你的目的,完成你的心愿。

──《教會証言》卷二,原文第560-562面。

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                            十九、奮斗加強品格

    基督最初三十年的生活,是在拿撒勒的窮鄉僻壤中度過的。這個鄉村的居民以惡名著稱,因此拿但業查問道︰“拿撒勒還能出什麼好的嗎?”四福音書很少提到耶穌早年的生活。除了那一段述說痘陪同父母去耶路撒冷的簡短記錄之外,我們只有以下的簡略陳述︰“孩子漸漸長大,強健起來,充滿智慧;又有上帝的恩在痘身上。”

    基督是我們在一切事上的榜樣。由于上帝的安排,痘早年生活是在拿撒勒度過的,那裡居民的品質足使痘經常受試探,所以痘必須時刻謹慎自守,俾能在那十分罪惡邪僻的環境中保持純潔無疵。基督並沒有自行選擇這個地步,乃是痘的天父為痘安排的,使痘的品格可以在那裡受到多方面的試煉與考驗。基督早年的生活經歷了許多嚴重的折磨、艱苦、和奮斗,使痘得以培養出完美的品格,俾作為兒童、青年、和成年的完美模范。

    兒童和青年時常處于一種不利于度基督徒生活環境中,因此他們很容易屈從試探,並以自己環境不利作為犯罪的借口。基督卻揀選了退隱的方式,並借著勤勞的生活,經常運用雙手;痘並沒有招惹試探,卻遠避那些具有腐化影響的社交。基督所經之路的崎嶇艱難,遠甚于兒童和青年所必經的。痘並沒有享受優裕閑懶的生活。痘的父母是貧窮的,須依靠每日的辛勞為生;因此基督的生活乃是貧寒,刻苦,困乏的。痘分擔了父母辛勤與勞碌的生活。

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                            品格純正不在乎環境

    沒有人必須在較比我們救主所處的更不利的環境中培養完全的基督化品格。拿撒勒原是人們所認為不能出什麼好東西的地方,而基督竟在那裡度了三址年的生活;這個事實對于那些以為自己的宗教品質必須適應環境的青年乃是一種譴責。如果青年的環境不適意,甚至是絕對惡劣的,許多人就以此作為不能培養完美基督徒品格的借口。基督的榜樣卻駁斥了那種認為痘的信徒若想度無可指摘的生活,就有賴于地域,命運,與順利環境之說。基督要教訓他們︰凡是上帝所安排給他們的任何地方或職分,不論它是多麼的卑微,他們的忠心必可使之成為光榮的。

    基督的一生旨在顯示原則的純潔、堅定、和穩固,並非有賴乎一種毫無艱苦,窮困和拂逆的生活。許多青年所埋怨的艱苦窮困,基督卻毫無怨言地忍受了。況且這正是青年所必需經受的鍛煉,能使自己的品格堅強,並能像基督一般,有強壯的靈性抵拒試探。他們若皮避開那些足以迷惑並腐化他們道德的影響,就不致被撒但的詭計所勝。他們借著天天禱告上帝,就必從痘得到智慧和恩典來應付人生的戰爭和嚴酷的現實生活,並且勝利地成功。惟有借著儆醒禱告,才能保持忠貞與思想上的鎮定。基督的生平乃是毅力的好榜樣,這種毅力是不容辱罵、譏誚、窮苦、或艱辛來削弱的。

青年都應如此。如果磨煉增多了,就可以知道上帝正在試煉並驗証他們的忠貞。他們在折磨下仍堅持其品格的正直到什麼程度,則他們的堅毅、穩定、和耐力也必增進到什麼程度,他們的心靈也必要漸漸地強固。

─《青年導報》1872年3月。

                                寧死不屈

寧愿選擇窮苦、責罵、與友人隔離,或任何苦難,而不可使心靈為罪惡所玷污。每一基督徒的格言應是寧死不辱。或寧死也不違犯上帝的律法。

──《教會証言》卷五,原文第147面。

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                              二十、抗拒試探

    凡與上帝的性情有分的人決不肯屈從試探。仇敵正盡其全力以圖勝過那些努力度基督徒生活的人。他使諸般試探臨到他們,希望他們屈從。他希望借此使他們灰心。但那些將自己的腳穩立在那萬古磐石之上的人,決不會屈從他的蠱惑。他們必記得上帝乃是他們的天父,基督乃是他們的幫助者。救主來到這世界上,要使每一受考驗和試探的生靈有力量得勝,像痘得勝一樣。我熟知試探的勢力;我熟知沿途的危險。便我也深悉為凡與試探掙扎的人已準備了力量,足以應付每一次的需要。

                            要遠避不必要的試探

    “上帝是信實的,必不叫你們受試探過于所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。”但我們也有應盡的本分,我們毋須自行置身于試探之途。上帝說︰“你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們。我要作你們的父,你們要作我的兒女。”我們如果為追求宴樂而與世俗的人交往,效法屬世的風俗,而與不信的人利害相共,就無異自蹈于試探和犯罪之途,怎能指望上帝保守我們不致跌倒呢?

    你務要保守自己不受世俗的腐化。不可擅自闖入敵人強大的勢力范圍之內。

    不要走到容易受試探而被導入歧途的地方。但如果你有信息要傳給不信主的人,而

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且你在生活中經常親近上帝,以致你能向他們說一句合時的話,那麼你就能作成一番足以幫助他們並榮譽上帝的工作。基督說︰“我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。”

──《評論與通訊》1904年4月14日。

                              責任高于愛好

青年試圖掙脫撒但的控制時,他就必加倍地試探他們。他要乘他們的無知和缺乏經驗而企圖蒙混是非之分。他自己要化裝為光明的天使,以應許他們在禁途之中的享樂去欺騙他們。如果青年已經養成屈從愛好而不顧責任的習慣,他們就必發覺自己很難抵拒試探。他們看不出連一次追求禁止的宴樂,也有危險。撒但的慫恿勢必引起人心中殘余的敗壞因素。

──《時兆》1882年1月19日。

◆◆◆•二十、抗拒試探•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•53•◆◆◆◆

                              二一、罪惡的欺詐

    沒有什麼比罪惡的欺詐更陰險的了。那從事欺騙、蒙蔽,並導致毀滅的,乃是這世界的神。撒但絕不會動輒將他全套試探盡都使用出來。他卻給這些試探加以善良的偽裝。他將娛樂和愚妄的事稍加改良,于是受迷惑的人就以此為借口,認為參與這樣的事獲益甚大。這只是欺騙的一方面,也就是撒但凶惡技倆的偽裝。受迷惑的人走了一步,就很容易走下一步。他們認為能依從自己的愛好,總比抗拒那狡敵的初步侵襲,借以斷絕他的進路,要痛快得多了。

    唉﹗撒但是如何地注視著人們來急于爭取他的誘餌,走入他所佈置的道路上啊﹗他毋須要他們停止禱告而仍保持宗教活動的形式;因為如此將使他們更有利于他的工作。他將自己的詭辯和騙術與他們的經驗和宗教信仰混雜,借以神奇地進行他的陰謀。

                                自    省

    務須深切自省,根據上帝的聖言嚴密的審查,究竟我在心底是完好的,還是腐朽的?我是已經在基督裡更新了,或是在內心仍舊屬乎肉體,只在外表披上一件新的衣服而已?要在上帝的審判台前檢束自己,並依照上帝的看法,察看有沒有任何隱藏的罪惡,任何不良的行為,任何未曾放棄的偶像。務要祈禱,以你所從未用過的熱切精神來禱告,使你不致被撒但的詭計所迷惑;使你不致放任疏忽,心粗氣浮,只想聊盡宗教的義務來安撫自己的良心。

◆◆◆•二一、罪惡的欺詐•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•54•◆◆◆◆

    有一種罪惡是末日兆頭之一,就是自稱是基督徒的卻愛宴樂過于愛上帝。千萬不可自欺。要仔細的省查。很少人能在忠實檢查之后舉目望天,說︰“我不是一個上述像上述這類的人。我不是愛宴樂過于愛上帝的人。”很少人能說︰“我已經向世界死了,我現在活著‘是因信上帝的兒子而活。’我的‘生命與基督一同藏在上帝裡面。’基督是我的生命,當痘顯現的時候,我也要與痘一同顯現在榮耀裡。”

上帝的慈愛與恩典﹗啊,寶貴的恩典﹗比精金更有價值。它比一切其他的原則更能提拔並抬高人的心靈。它使人的心思和感情寄托于天國。  欠四圍的人在追求世俗的虛榮、宴樂、和愚妄,“我們卻是天上的國民,並且等候救主;”心靈正渴慕上帝,救是赦免與平安,公義和真實的聖潔。與上帝交通和思念上面的事,就必改變心靈使之與基督相似。

──《評論與通訊》1886年5月11日。

◆◆◆•二一、罪惡的欺詐•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•55•◆◆◆◆

                            二二、有關懷疑論的警告

    我為了我們的青年心中極其傷痛。我既知道這種危機,就警戒你們不可因所獲得的一點科學知識而陷入撒但的羅網。與其可能獲得一切知識而不敬畏耶和華,不如保持一顆純潔謙卑的心。

    今日的青年難免處處遇見懷疑論者和無神論乾,因此他們是多麼需要準備,以溫柔敬畏的心回答那些問他們心中盼望的緣由之人。裴茵多馬(譯者按︰裴氏為美國著名的無神論者)墓木已拱,但他的著作繼續流傳,為害于世,而那些懷疑上帝聖言之真實性的人,常將這些不信神的著作介紹給年紀輕而閱歷少的人,使他們的心為懷疑的毒氛所充斥。撒但的靈常借著惡人以遂行其毀滅生靈的陰謀。

                            與懷疑論者來往的危險

    我們現今正處于荒淫的世代中,成年人和青年都大膽作惡。我們的青年若不敬謹防守,若不為堅定的原則所保衛,若不倍加謹慎地揀選自己的友伴和自己所采作精神食糧的書刊,就必招致惡人的影響,這些人的道德品行和古時所多瑪居民一樣的腐敗。屬世之人的外表可能十分動人,但如果他們不住地發表反對聖經的意見,那就是危險的友伴,因為他們總企圖顛覆你信仰的基礎,並敗壞你那老式的福音宗教的良知。

    青年經常與那些具有懷疑傾向的人接觸,而且作父母的對此事實竟毫無所悉,直到可怕的惡事已然釀成,青年已被敗壞。應該諄諄勸導青年,以免他們受騙認不出這班人的真面目,和他們為友,或聽從他們諷刺與詭辯之言。我們的青年如果發現這些人的不信,卻沒有勇氣與他們絕交,就必陷入網羅,而在思想和言語方面與他們同流合污,輕佻地談論宗教及聖經的信仰。

◆◆◆•二二、有關懷疑論的警告•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•56•◆◆◆◆

                                自恃與盲目

    受迷惑的青年如果眼睛可以睜開,必看見撒但因敗壞生靈成功而得意的獰笑。他用各種想得出來的方法,使他的試探適合所要陷害之人不同的性情與環境。他必使用各種計策;如果受他試探的人不去尋求上帝,他們就必看不出他的欺騙,而致自恃自滿,不明白自己的實況和危險。他們不久就必藐視那一次交付聖徒的真道。

    我以一個已知者的身份向青年講話,因為主已將他們前途的危險向我顯明。自恃的心理必將你們誘入仇敵的網羅。青年竟不求問耶和華,而以痘為他們的避難所和力量。他們很有把握地走入社會,滿心自信必能選擇正道,明白神的奧秘,因為他們具有理解力,似乎足能為自己發現真理。

    我為那些自恃自滿的人,較比為任何其他的人更加擔心,因為他們必陷入上帝和人類的大敵所佈置的網羅裡。某一所選擇知己的友伴既受懷疑主義所腐化,就必將他不信的酵攙入這班人的心意中。由于對他們才能與智力優異的過份阿諛,又煽動其圖謀高位的野心,就必博得他們的注意,道德的萎敗也從而臨到他們了。凡高抬個人見解的人,都必藐視救贖犧牲的寶血,並褻慢施恩的聖靈。

    遵守安息日之父母的兒女們,雖然享有大光,且為極其鐘愛關注的對象,但是也很可能留下可恥的遺傳,他們種的是風,所收的是暴風。在審判的日子,那些違背大光之人的名字,要與那些被判與主並與痘能力之榮耀隔絕的人同列。他們必定滅亡,喪失,並算作是藐視基督恩典的人。

    我寧愿看見自己的孩子們放在墳墓裡,而不愿看到他們走上那引向永死的道路。若說我竟養大了孩子們去反抗天上的真神,充實末日叛逆行列,而在撒但的黑旗之下挺進,這真是令人不寒而栗的思想。

◆◆◆•二二、有關懷疑論的警告•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•57•◆◆◆◆

                             需要道義的勇敢

    我們的青年難免處處遭受試探,因此必須使他們愛到教育,依靠一種較比世人所能提供的更高的權力和更高的教訓。處處都有藐視我們的主的人,他們慣于對基督教表示輕蔑。他們稱之為小孩子的玩意,是虛構了用來欺騙一般愚無愚婦的。

    凡是沒有道德能力的人,決不敢挺身為真理辯護;他們沒有膽量說︰“你如果不停止這種論調,就恕不奉陪了。世界的救贖主耶穌,是我的救主;我永生的指望全寄托于痘。”其實這正是堵塞此悠悠之口的方法。如果你同他們爭辯,他們一定會用許多論據來應付你,而你所說的一切都不足以感動他們;但你如果為基督而活,你如果堅持你效忠天上上帝的立場,就可為他們作成爭辯所不能作成的事,並借著敬虔的力量,使他們深知自己論據的錯誤。

    世上悲慘的事,莫甚于一班經基督用寶血買來,而委之以才干而借以榮耀上帝的人,反而來譏誚借福音所恩傳給他們的信息,否定基督的神性,並依靠自己有限的理智和一些沒有基礎的論據;及至他們經受苦難的試驗,及至面臨死亡時,他們所懷抱的這些謬論都要如同日光下的霜露一般消散了。

    站在一個拒絕神聖憐愛之邀請者的棺材旁邊,該是何等可怕的事啊﹗要說︰這一個生命喪亡了那該是多麼可怕﹗這個人本來可以達到最高的標準,獲得永遠的生命,但他竟然將自己的一生交給撒但,被世人荒謬的哲學所迷惑,而成了那惡者的玩物﹗基督徒的指望乃是靈魂的錨,又堅固又牢靠,且通入幔內;作先鋒的基督已為我們進入了。我們都有個人當作之工,為行將面臨的大事作準備。

◆◆◆•二二、有關懷疑論的警告•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•58•◆◆◆◆

                              暴亂即將來臨

青年務須更加殷切地尋求上帝。暴亂即將來臨,我們必須準備,借著向上帝悔改並信靠我們的主耶穌基督,以應付其狂暴。耶和華要興起,使地大大震動。我們將看見到處都有困苦。成千船只將沉入海底。海軍將完全覆沒,而所犧牲的人命動輒以百萬計算。火災要突然發生,且非人力所能撲滅。地上的宮庭要被烈火焚盡。鐵路上的禍事要越來越多;各大交通路線上在不能預期之中,要發生混亂,碰撞,和瞬間的死亡。末日近了,寬容時期行將結束。唉﹗惟愿我們趁耶和華可尋找的時候尋找痘,相近的時候求告痘﹗先知說︰“世上遵守耶和華典章的謙卑人哪,你們都當尋求耶和華;當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子,可以隱藏起來。”

──《時兆》1890年4月21日。

                               每天信賴上帝

    你每天起身時,是否感覺自己軟弱無助,需要從上帝得到能力?你是否謙虛而誠懇地向天父說明你的需要?如果這樣,天使就要記下你的禱告,如果這些祈禱並非出自詭詐的嘴唇,那麼,在你不知不覺有犯錯誤的危險,並發出一咱令別人犯錯誤的影響時,那護衛你的天使就必站在你的旁邊,督促你擇善而行,為你選擇該說的話,並影響你的行動。

如果你感覺沒有危險,如果你不獻上禱告,祈求幫助和力量以抗拒試探,你就必定走入歧途;你忽略本分的罪,便要記錄在天庭上帝的冊子裡,到那考驗的日子便要顯出你的虧欠來。

──《教會証言》卷三原文第363,364面。

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                              二三、一個弱點

    我們或許自鳴得意地說,其他人所有的許多罪行我們都沒有;然而我們即使在品格上有某些優點,只要有一個弱點,我們的心靈仍與罪惡有些瓜葛。我們的心還是事奉兩個主,等于對上帝說︰“有的為你,有的為我自己。”上帝兒女的人必須查出自己所鐘愛所放縱的罪,並讓上帝將這罪從他心中割除。他必須戰勝那一項罪;因為它在上帝看來決非小事。

    有人說︰“我一點也不嫉妒,但我有時受了刺激,也說出許多不好聽的話,可是我每次發過脾氣后,總是會懊悔的。”另一個人則說︰“我固然有一些過錯,但我所認識的某人所表現的某些卑鄙行為,實在令我輕看。”主並沒有按照罪惡的輕重,給我們列出一張單子,使我們可心看明有一些罪是無關緊要,為害不大的,而其他的罪則是較為嚴重為害頗大的。

一條鏈子並不比其中最弱的一環更牢固。我們可能說這樣一條鏈子大致上是好的,但如果有一環是弱的,那條鏈子便不可靠了。得勝的工夫乃是每一指望進入天國之人所必須研究的。那行將出口的急躁話,必須抑製不講。你以為別人對你的人格估計錯誤的念頭,必須摒除;因為這會減弱你的感化力,造成必然的結果,使別人在心中輕看你。你應該克服那以為自已是殉道者的思想,而承受基督的應許︰“我的恩典夠你用的。”

──《評論與通訊》1893年8月1日。

                                思想的控制

    你們應當遠避撒但的魔境,不讓你們的思想偏離效忠上帝的立場。你們可以──並

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且應該靠基督而喜樂,養成自制的習慣。連你們的思想也都必須服從上帝的旨意,你們的感情也必須受理智和宗教的控制。你們的想象力,並不是賜給你們在任意胡思亂想,不加限製或鍛煉的。如果思想不正當,感情也就不正當;並且思想與感情就是組成品格的主要成分。只要你們斷定身為基督徒是不需要控制自己的思想與感情,就必受惡使者的影響,並招致他們的出面控制。如果你們屈從自己所有的一些感角,而讓自己的思想作為猜疑惶惑,和埋怨通過,那麼你們就必列于最不快樂的人群之中,而你們的人生也必是失敗的。

──《教會証言》卷五原文第310面。

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                              第三編  獲得勝利

                               二四、前進上升

    惟愿我能描述基督化人生的優美。基督徒在人生的開端,就為自然律和上帝的律法所管製,穩健地前進上升,日益接近他的天家,那裡有生命的冠冕為他存留,並有一個新名,“除了那領受的以外,沒有人能認識。”他不住地在幸福,聖潔,和效益上有長進。每一年的進步都要超過前一年。

    上帝已經給青年一個梯子,是從地上一直通到天國的,供他們攀登。上帝在梯子的頂端,並有痘的榮耀輝照著其上的每一級。痘垂注著那些攀登的人,準備在他們手松腳軟之時施以援助。是的,要用充滿喜樂的話向人說明︰凡堅忍努力攀登這梯子的人,沒有一個不得進入天城。

    撒但向青年提供許多試探。他正在以他們的靈命為兒戲,千方百計地引誘並敗壞他們。但上帝決不讓他們孤獨無助地與那試探者搏斗。他們有一位全能的援助者。

    那位披覆人性到這個世界上,應付並戰勝了撒但,抗拒那臨到今日青少年的每一試探的主,比他們的仇敵強大得多。痘乃是他們的長兄。痘深切而仁慈地關懷著他們。痘經常看顧他們,並在他們竭力討痘的喜悅時,就欣慰。痘在他們祈禱的時候,將痘公義的馨香與他們的祈禱一同獻給上帝,當作芬芳的祭物。青年盡可靠著痘的大能,作十字架的來,忍受苦難。他們可以因痘的能力而增強,得以達到那擺在他們面前的崇高理想。髑髏地所作的犧牲,乃是他們得勝的保証。

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                            上帝並不是無理性的

    上帝的教會乃是大小器皿所組成的。主不作無理的要求。痘並不期許小器皿要盛大器皿所能盛裝的分量。痘期望從每個人收獲的乃是根據他所有的,而不是根據他所無的。你只要盡力而為,上帝必悅納你的努力。要負起你身邊的責任,並誠心以起義  的工作就必為主完全悅納。不可因只圖成就一番偉大事工,以致忽略那些亟待你去完成的較小任務。

    切勿疏忽密室的祈禱和聖經的研究。這些乃是你的武器,可以用來抵擋那力圖攔阻你走向天國的大仇敵。初次對讀經的疏忽,就必使第二次的疏忽更容易。補次抗拒聖經的懇勸,就必為第二次的抗拒預備道路。如此人的心地就剛硬,良知就麻木了。

    反之,對于試探的每一次的抵抗,就使下一次的抵抗更為容易。每一次克已,就使克已的工夫更易作成。每一次的勝利就為更新的勝利預備了道路。對于試探的每一次抵抗,每一次的克已,對于罪惡的每一次的勝利,都是直達到永生的一粒善種。每一無私的行為都給予靈性以新的能力。凡竭力效法基督的人,無不日益高貴而真實。

                              培養信任之心

    主必重視每一你意圖達到痘為你所定理想而作的努力。你一旦失敗了,或致陷入罪惡之中,莫想你不能祈禱,或不配來到主面前。“小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪,若有人犯罪,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。” 痘以伸出來的膀臂等著要歡迎浪子回家。要去到痘面前,將你的錯誤和失敗告訴痘。求痘加添你的力量再作努力。痘決不會使你失望,也決不會辜負你的信任。

    試煉必臨到你。主要借此磨去你品格上的粗劣之處。不要發怨言。你若心懷不滿,就必使自己的試煉更難堪了。要以欣然的順服榮耀上帝。耐心忍受壓迫。縱然有人虧負了你,仍要在心中保持上帝的愛。“須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話;也要

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離惡行善;尋求和睦,一心追趕,因為主的眼看顧義人,主的耳聽他們的祈禱。”

    “慎勿因絕望而失據;幽暗之日,只待明朝,終必過去。”“你們得力在乎平靜安穩。”基督熟知你所受試探的強烈和你抵拒試探的能力。痘柔和憐憫的手常向每一受苦的兒女伸出來。痘對受著試探沮喪的人說︰孩子,我為你受苦受死,你還不能信任我嗎?“你的日子如何,你的力量敢必如何。”……

    “當將你的事交托耶和華,並倚靠痘,痘就必成全。”……痘必“像大磐石的影子在疲乏之地。” 痘說︰“可以到我這裡來,我就使你們得安息,”──客安息是世界既不能賜與,也不能奪去的。……

一個誠心信靠上帝聖言之人所有的平安和喜樂,乃是言語所不能形容的。試煉不足以攪擾他,人的輕蔑也不足以觸怒他。自我已經釘死了。或許他的責任日益繁重,試探日益增強,試煉日益嚴重;但他卻不動搖;因為他所得到的力量適與他的需要相稱。

──《青年導報》1902年6月26日。

                                勝利的代價

基督為要使人可能進入天國,已經為他犧牲了一切。現在墮落的人必須表示自己愿意為基督作何等樣的犧牲,俾贏得永遠的榮耀。凡正確領悟到救恩的偉大及其代價的人,決不致因自己必須流淚出去撒種,並因奮斗與克已乃是基督徒今生之分而怨天尤人。

──《時兆》1880年3月4日。

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                            二五、建造完美的品格

    基督並沒有向我們保証獲得完美的品格乃是一件輕而易舉的事。高尚完美的品格並不是先天遺傳的。它也不是偶然臨到我們的。高尚的品格乃是借著基督的功勞與恩典而靠個人的努力方能獲得的。上帝賜予才能,就是意志的能力;品格是我們建造的。這種品格是經過堅苦嚴厲的與自我爭戰而形成的。必須接連不斷與遺傳的傾向從事戰斗。我們必須嚴格地算我拇,而不容保留一點不良的特性而不予以糾正。

    任何人也不可說︰我不能補救我品格上的缺點。如果你作這樣的決定,那麼你要獲得永生的事上就一定要失敗的。這種不可能性在你自己的意志中。你即不甘愿,就不能製勝。實在的困難乃在乎一顆尚未成聖之心中的腐敗狀態,和一種不甘愿服從上帝管理的本意。

                                提高目標

    許多蒙上帝賦予恩賜足能從事卓越工作的人,而所成就的卻甚微小,因為他們嘗試的太少。千萬的人終其一生,仿佛並沒有什麼一定的人生目的,也沒有什麼需要達到的標準。這樣的人將要得到與他們的工作相稱的地償。

    要記得︰你絕不能達到比你為自己所定的更高的標準。因此務要提高你的標準,並要逐步上進,縱使必須經過艱苦的努力和克已犧牲,也要攀至進步階梯的最高一級。不可讓任何事物阻止你。命運並未將任何人牢牢地纏住,甚至使他逗留于無助的飄搖不定的境地。逆境應當產生一種堅毅的決心去戰勝它。突破了一層難關將要予人以更大的能

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力與勇氣向前邁進。當抱著決心朝正確的方向前進,這樣,環境將要成為你的助手而不是你的障礙了。

                              培養各種品德

    要為主的榮耀而立下大志去培養你品格上的各種美德。要在你建立品格的各方面求得上帝的喜悅。這是你可以做到的;因為以諾雖然處在一個墮落的時代,但他仍蒙上帝的喜悅。在我們這個時代中,也一定有很多的以諾。

    當像忠心的政治家但以理一樣的堅立,不為任何試探所腐化。不可使那愛你甚至舍棄他自己的生命為要涂抹你罪的主灰心。他說︰“離了我,你們就不能作什麼。”(約15:5)要記得這話。如果你曾經犯了錯誤,只要你看出這些錯誤並使之作為警戒的標識,你就必獲致勝利。你既這樣轉敗為乃,就使仇敵失望,並要尊榮你的救贖主了。

    那按照神聖的楷模而造成的品格,乃是我們能從今世帶入來生的唯一財寶。凡在今世置身于基督訓誨之下的人,必能將各樣神聖的造詣都帶入天上的居所;而且在天上我們還要繼續地改進。由此可見在今生品格的培養該是多麼的重要啊﹗

                          痘的命令具有成全之能

    天上的眾生要和那以堅決之信心追求表現于完全行動之完全品格的人合作。基督對每一個參與此種工作的人說︰我在你的右邊幫助你。

    當人的意志與上帝的旨意合作時,人的意志就成為無所不能的了。凡是奉他的命令

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而作的事,都能靠他的力量完成。他的一切吩咐都具有成全之能。

──《天路》第286-288面。

                            我們恆久的依靠

那些不感覺自己必須時刻依靠上帝的人,必被試探所勝。我們現在盡可以自以為站立得很穩,永不會援。我們盡可自信地說︰我知道所信的是誰;我對于上帝,和上帝的道所有的信仰,是任憑怎麼樣也不會動搖的。但是撒但正在打算要利用我們品性上生來的,和養成的弱點,蒙蔽我們的眼睛,使我們看不出我們的需要和缺乏。惟有認明自己的軟弱,目不轉睛地仰望著耶穌,我們才能步履安祥啊。

──《歷代愿望》第383面。

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                            二六、信心的戰斗

    許多青年對于事奉上帝,沒有固定的原則。每當陰雲密布,他們就意氣消沉,沒有耐久的能力。他們沒有在恩典中長進。他們外表上看來是守上帝誡命的,但他們並不服上帝的律法,也是不能服。他們屬血看的必須改變。他們必須看出聖潔中的優美︰這樣才能切慕聖潔如鹿切慕溪水一般;這樣他們就必愛上帝和痘的律法;這樣基督的軛就必成為容易,痘的擔子就必成為輕省的了。

    親愛的青年啊,如果你們的腳步是主所立定的,就莫想你們的前途常是外表平穩而順利的。那引向永恆之白晝的道路決不是最容易奔走  ,而且有時似乎是黯淡而滿而荊棘的。但你也確知有上帝永久的膀臂懷抱著你,保護你脫離邪惡。痘希望你運用對痘誠摯的信心,並學習在陰影之中,也和在日光之下一般,同樣信靠痘。

                                活潑的信心

    跟從基督的人必須常存著信心;因為人非有信,就不能得上帝的喜悅。信心乃是一只握住無限助力的手;乃是使一顆重生了的心得與基督的心共鳴的媒介。

    鷹在奮飛回巢的時候,往往被暴風摧逼到山峽深處。重重的黑雲怒涌,把它和它安穩的窠巢所在而有陽光普照的高峰隔開。它一時似乎惶惑不定了,便左右橫沖,猛烈煽動強壯的翅膀,似乎要抒發雲掃開,在它企圖覓路逃出那山谷和風雲的包圍時,它的狂叫聲喚醒了山間的野鴿。最后它猛然向上直沖,頃刻之間便升到烏雲以上寧靜的日光之

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中,並且高聲夸勝。這時黑雲與風暴盡都在它以下,而有天上的光在它四圍照耀。它飛到高峰脊上它所愛的巢裡,就心滿意足了。它乃是穿過黑暗而進入光明的。它經過一番奮斗才作到這一點,但它終于得到報賞,達到目的了。

    這是跟從基督的人唯一可以遵循的道路。我們必須運用活潑的信心,穿透一道猶如厚的隔牆似的遮蔽天上光明的烏雲。我們有信心的高原待攀登,那裡盡都是在聖靈裡的平安與喜樂。

                                終身的奮斗

    你可曾注意過老鷹追捕怯弱的鴿子?鴿子生來就知道,老鷹捕食必須飛得比它所捕捉的掠物更高。因此鴿子就竭力一直上升到那蔚藍的穹蘆,老鷹雖仍竭力追捕,尋求可乘之機;但終屬徒然。只要鴿子繼續向上飛逃,而不讓任何事物使它轉向地面,它便安全了;但它如果稍微躊躇因而低飛,它那警覺的仇敵就要猛然撲攫。我們每每遇到這種事件,幾乎是屏息注視著,而我們總是同情那小鴿子。我們若看到它被那殘酷的老鷹所捕獲,該要感到何等的悲傷啊﹗

我們正面臨著一場戰爭,──與撒但和他迷人的試探作終身的奮斗。敵人必要利用各種論據,各種騙術來纏住生靈;所以我們為要贏得生命的冠冕,必須作懇摯而恆切的努力。我們決不可卸甲丟盔或退出戰場,直到我們獲得勝利,並能在救贖主裡面夸勝為止。只要我們定睛仰望那為我們信心創始成終的主,我們便安全了。但我們必須思念上面的事,不要思念地上的事。我們必須憑著信心,在求得基督的美德上越升越高。我們因天天思幕痘無比的優美,而變得越來越與痘那榮耀的形像相似。我們這樣與上天經常保持交往,撒但為我們所佈下網羅就歸于徒然了。

──《青年導報》1898年5月12日。

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                              二七、勝利的歸屬

    我們很少想像到若與一切能力之源聯系所能享有的能力。我們一再地陷入罪中,並以為常須如此。我們抱殘守缺,好象這些弱點是頗值得矜夸似的。基督告訴我們,我們若想得勝,就必須硬著臉面好象堅石般。痘已被掛在木頭上親身為我們擔負了罪債;我們借著痘所賜給的能力,可以抵抗世俗,肉體的情欲,和魔鬼。既然如此,我們就不要提說自己的軟弱無能,卻應談論基督和痘的能力。我們在談論撒但的能力時,仇敵就必在我們身上更加強固他的勢力。何時我們談論那全能者的大能,仇敵就必敗退。我們親近上帝,痘也必親近我們。……

    我們當中有許多人沒有善用自己的特權。我們在行義的事上只作幾番微弱的努力,就廢然退回到故我的罪惡生活中去了。我們若要進入上帝的國,就必須具有完美的品格,毫無玷污皺紋等類的病。我們漸近末期,撒但便加緊活動。他要佈置許多我們所未曾辨識的網羅,以便占據我們的心意。他千方百計地企圖遮蔽上帝的榮耀,使之不能照耀人心。他能否控制著我們的心思意念,或我們能否在新天新地中有一席之地,並分享亞伯拉罕的基業,這問題完全取決于我們自己。

    上帝的大能,加上人的努力,已經為我們取得了光榮的勝利。這一點我們豈不應感佩呢?天庭一切的豐富,已經在耶穌裡都賜給我們了。上帝不容邪惡之徒妄稱痘猶有可作而未曾作到的事。痘所創造的諸世界,天上的眾天使,都能見証痘除此以外已再無可為了。上帝有許多能力之源,我們至今猶毫無所知,在我們需要的時候,痘要從這些資源供應我們。但我們的努力必須常與上帝的大能相配合。我們的智力,我們的理解力,

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我們全部身心的能力,都必須予以運用。……只要我們肯起而應急,像一般等候主的人將自己武裝起來;只要我們肯盡力製勝自己品格上的每一缺點,上帝就必賜我們更多的亮光、能力和幫助。

──《青年導報》1900年1月4日。

                                信心與本分

信心不是感覺。信心乃是所望之事的實底,是未見之事的確據。有一種宗教,本質上無非是自私自利的。它喜愛世俗的享樂。它只滿足于靜思基督的教義,而于其救人的能力卻一無所知。信奉引種宗教的人輕忽罪惡,因為他們不認識耶穌。他們在此種情形之下,並不重視本分。其實忠心發行本分,和對上帝聖德的正確之認識,原是不可分的。

──《評論與通訊》1907年2月28日。

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                            二八、如何作剛強的人

    基督已經作了充分的準備,要我們作剛強的人。痘已將痘的聖靈賜給我們,其職務乃幫助我們回憶基督所作的一切應許,使我們可以得著平安和蒙饒赦的甜蜜感覺。只要我們定睛仰望救主,信賴痘的能力,我們就必滿有安全之感;因為基督的義必要成為我們的義。……

    我們若談論自己的無能,那就是羞辱痘了。我們不要只看自己,秘應不住地仰望耶穌,日益變得更加像痘,更加能談論有關痘的事,愈使自己配受痘的仁慈與幫助,接受痘所賜予我們的福惠。

    我們這樣度與痘交通的生活,我們就必靠痘的能力而變為剛強,能幫助並加惠于周圍的人。只要我們照主所要我們作的去作,我們的心就必如聖潔的金琴,其中每一根弦都必彈出頌贊與感謝,歸于上帝所差來除去世人罪孽的救贖主。……

                              仰望痘的榮耀

    有種種試探來攻擊你,這是在所難免的;憂慮困惑環繞你,使你痛苦灰心,瀕于絕望,這時就應當仰望﹗哦,仰望吧﹗要用信心的眼目,仰望你上次看見亮光之處︰這樣,那包圍你的黑暗,就必被痘榮耀的光輝所驅散。當罪惡在你心中爭勝,壓迫你的良心,當不信的烏雲遮蔽你的心靈時,就要到救主跟前去。痘的恩典足能克服罪惡。痘必赦免我們,使我們在上帝裡面有喜樂。……

    我們不要再談論自己的軟弱無能,要忘記背后,努力面前奔走天路。不要疏忽任何若加以善用則使我們在上帝的工作上更有助益的機會。于是聖潔的優美必像金線一樣交

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織在我們的生活之中,眾天使既看見我們的獻身,就要重申這應許說︰“我必使人比精金還寶貴,使人比俄斐純金更稀罕。”軟弱而多錯誤的人類,一旦獻身給耶穌以實踐痘的生活時,全天庭都會歡欣鼓舞。

──《評論與通訊》1908年10月1日。

                              因悔改而得喜樂

    世人得救的條件,乃是上帝所命定的。自卑和背負十字架,乃是悔改的罪人尋得安慰與平安的唯一門徑。每一念及耶穌曾經忍受人類所從未受命忍耐過的屈辱和犧牲,一切怨聲就該止息了。人因違背上帝誠懇地向痘悔改,並信靠耶穌基督為罪人的救贖主與中保,就享有最甘美的喜樂。──《時兆》1880年3月4日。

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                            二九、得勝的生活

    平安是因依靠神聖能力而來的。人一旦決心照著所領受的亮光而行,聖靈就必立即賜以更多的亮光和力量。聖靈恩惠的供應是與人的決心合作,但這卻不能代替個人信心的運用。基督徒生活上的成就,端賴乎他自己是否擁有上帝所賜的亮光。那使人心靈在基督裡得著自由的,不僅是充足的亮光和憑據;而是人以其能力與意志以及心靈的活力,一致奮起誠懇地呼吁說︰“主啊,我信;但我信不足求主幫助。”

    我因未來的光明遠景而喜樂,你也該如此。要樂觀,並因主的慈愛而贊美痘。至于你所不能明白的事情,盡可交托痘。痘愛你,並體貼你的每一弱點。痘在基督裡“曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。”那位無窮者,如果不將相等于痘所賜給痘兒子的福氣賜給凡愛痘兒子的人,痘就不稱心滿意。

    撒但企圖使我們的心意轉離那位大能的幫助者,而慫恿我們去思念自己心靈的腐敗。耶穌雖然洞悉過去的罪戾,但痘仍賜予赦免;所以我們不可因懷疑痘的大愛而羞辱痘。必須將有罪的感覺卸在十字架的腳下,否則勢必毒害生命之源。撒但以各種恫嚇來威協你,你無庸置理,只要以上帝的應許來鎮撫自己的心靈。雲彩本身固然是黑暗的,但若充滿了天上的亮光,它就要變為金黃的光彩;因為其上有上帝的榮耀。

    上帝的兒女不可為感覺和情緒所左右,他們若徘徊于希望與恐懼之間,基督的心就傷痛,因為痘已經賜給他們痘的愛的明確地鑲的憑據。……痘要他們執行痘所分派他們的工作;這樣,他們的心就必成為痘插足的聖琴,它的每一條弦都必奏出頌贊和感謝,歸給上帝所差來除掉世人罪孽的主。

    基督對于痘兒女的愛,其柔美一如其堅強。這愛比死更堅強;因痘曾以死亡來換取

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我們的拯救,並使我們與痘合而為一──奧秘而永遠地合而為一。痘的愛十分堅強,甚至支配了痘一切的能力,並運用了天庭廣大的次源,來謀求痘子民的幸福。這種愛沒有發跡也沒有轉動的影兒,──昨日、今日,一直到永遠,都是一樣的。雖罪惡存在業已年深日久,並企圖磨滅這愛,阻止它流到地上來,但它依然像洪流一般涌向一切基督所為之舍命的人。

──《給傳道人的証言》原文第518,519面。

                              支配一切的感化力

須記得在你的生活中,宗教不僅是許多感化力之一,也應該是凌越痘于其它一切之上的感化力。

──《教育勉言》原文第489面。

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                              三十、活潑的信心

    許多誠意尋求心靈聖善和生活純潔的人,似乎覺得困惑而沮喪了。他們不斷地注意自己,惋惜自己缺少信心;正因他們沒有信心,他們就感覺自己不能承受上帝的福惠。這一等人誤認感覺為信心。他們沒有看出真信心的單純性,如此就給自己心靈蒙上了大大的暗影。他們應將思想轉離自己,而專心注意上帝的恩慈與良善,並重申痘的應許,然后赤誠地相信痘必定成全痘的話。

    我們不要依靠自己的信心,卻要依靠上帝的應許。我們既悔改自己過去違背痘律法的罪,並決定在將來甘愿順從,我們就當相信上帝必因基督的緣故悅納我們,並赦免我們的罪。

    黑暗與灰心有時會籠罩著心靈,並有壓倒我們之勢;但我們決不可丟棄信心。必須定睛仰望耶穌,不管有沒有感覺。我們應該忠心努力履行一切已知的本分,然后平心靜氣地信靠上帝的應許。

                              不可依靠感覺

    我們有時因深覺自己不配,而使心靈感到非常惶恐;但這並不足以証明上帝對我們,或我們對痘,已有所改變。人不應意圖作任何努力,使情緒激動到某種緊張的程度。我們今天可能不再感覺到昨天所有的平安和喜樂;但我們仍應憑著信心握住基督的手,在黑暗中正如在光明中一樣,完全信賴痘。

    撒但或許要低聲說︰“你罪大惡極,基督不能救你了。”你雖承認自己實是有罪而不配,但你可用以下的話應付那試探者說︰“我憑著救贖的功效,接受基督為我的救主。我不依靠自己的功勞,卻依靠那使我潔淨的耶穌寶血,此刻我將我無助的心靈交托給基

◆◆◆•三十、活潑的信心•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•77•◆◆◆◆

督。”基督徒的生活必是一種長久活潑信心的生活。永不放棄的信托,和對基督的堅心倚靠,必給心靈帶來平安與保証。

                                不可灰心

    不可因你的心地似乎剛硬而氣餒。每一障礙,每一內在的仇敵,只有使你更加需要基督。痘來是要除掉石心,給你一顆肉心。你要仰望痘,俾得著特別的恩典勝過你特有的過失。你在被試探攻擊的時候,要堅決抗拒邪惡的唆使,並對自己的心靈說︰“我怎能羞辱我的救贖主呢?我已經獻身給基督;我不能作撒但的工作。”要呼求可愛的救主幫助你放棄一切偶像,並除掉一切愛戀難舍的罪。要用信心的眼睛看出耶穌站在天父寶座之前,舉著那有傷痕的雙手為你代求。要相信你必借著可貴的救主獲得能力。

                                思念基督

    要憑著信心仰望那為凡得勝的人所存留的冠冕;並傾聽贖民的凱歌︰那救贖我們歸回上帝的被殺之羔羊,是配得榮耀的﹗要盡力將這些景象看為真實的。第一個為基督殉道的司提反,在與執政的,掌權的,以及與天空屬靈的惡魔進行可怕的爭戰時,喊叫說︰“我看見天開了,人子站在上帝的右邊。”世界的救主竟向他顯現了,那時痘正從天上以最深切的關懷垂看著司提反,同時基督臉上的榮光也極其輝煌的照在他身上,甚至連他的敵人都看到他的臉發光如同天使的臉一般。

    如果我們能讓自己的思想專注于基督和天上的世界,就必在為主打仗時得到有力的鼓舞和支持。我們思念那不久就要成為我們家鄉的更好樂土之榮耀時,驕傲和貪愛世俗的心就喪失其力量了。一切屬世的吸引力,若與基督的榮美比較,就必顯得毫無價值了。

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                              矯正思想的習慣

    誰都不可妄想︰自己不必認真努力,而可得蒙上帝寵愛的保証。人的思想在長久注意地上事物之后,若再想糾正思想的習慣,確是件不容易的事。耳濡目染往往吸引注意力,且侵奪志趣。

    但我們如果想進入上帝的聖城,瞻仰榮耀中的耶穌,我們就必須在今世養成借信心的眼睛仰望痘的習慣。基督的聖言和聖德應該常作我們思想和言論的主題;而且我們應該每天用相當的時間特別專誠默想這些聖潔的題旨。

                              成聖乃是每天的工作

    成聖乃是每天的工作。誰都不可自欺,相信上帝在他們踐踏痘的一項委例時會饒恕並賜福給他們。明知故犯的罪必使聖靈作証的聲音止息,並使心靈與上帝隔絕。無論宗教情緒奮昂到何種程度,耶穌總不能住在不顧神聖律法之人的心中。上帝只看重那些尊重??痘的人。

    “你們獻上自己作奴仆,順從誰,就作誰的奴仆。”如果我們放縱忿怒、情欲、貪婪、怨恨、自私、或任何其他的罪,我們就成為罪的奴仆。“一個人不能事奉兩個主。”如果我們事奉罪惡,就不必事奉基督。基督徒難免要感受罪惡的挑逗,因為情欲和聖靈相爭;進行持久的爭戰。這正是需要基督幫助之處。人的軟弱既與神的能力聯合,信心便揚聲說︰“感謝上帝,使我們借著我們的主耶穌基督得勝。”

    我們若愿養成上帝所能悅納的品格,必須在我們的宗教生活上養成正當的習慣。每日祈禱是我們在恩典中長進所必須的,也正是維持屬靈生命所不可或缺的,有如世上食物之對于身體健康一般。我們應該習于常在祈禱中使思想升達上帝那裡。如果心不在焉,我們就必須把它奪回來;借著恆切的努力,最后習慣必成為自然。我們不能片刻與基督

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分離而無危險。我們盡可步步有痘與我們同在,只要我們遵從痘所親自制定的條件。

                              以宗教信仰為要務

    必須以宗教信仰為人生的要務。其他一切事物都就居于次要。我們身體和靈魂的全部精力,都必須投入基督徒的戰斗中。我們必須依賴基督而獲得力量和恩典,這樣我們就必定得勝,其真確性正如耶穌為我們而死一樣。……

    我們必須更加挨近基督的十字架。在十字架腳前悔改認罪,乃是我們學習得享平安的第一課。耶穌的愛──誰能充分體會呢?實比母愛遠為柔和而忘我﹗如要明白一個生靈的價值,我們就必須憑活潑的信心瞻仰十字架,如此,便開始研究那要永遠作為贖民之科學與詩歌的題旨。我們對于自己的光陰和才能的價值,只有根據為救贖我們所付贖價的重大,才能作正確的估計。當我們因為保留自己應獻與痘的愛情和服務,以致奪取痘的供物時,我們對上帝就顯露是何等的忘恩負義啊﹗我們將自己奉獻給那曾為我們舍棄一切的主,難道是過份嗎?我們能選擇這世界的友誼,甚于基督所提供的永恆光榮,──就是“在我寶座上與我同座,就如我得了勝,在我父的寶座上與痘同坐一般”的光榮嗎?

                            成聖是逐步進行的經驗

    成聖乃是一種逐步進行的工夫。在彼得所說的話中,已向我們指出相互承接的步驟︰“你們要分外的殷勤,有了信心,又要加上德行,有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣,

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就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至于閑懶不結果子了。”“所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移;你們若行這幾樣,就不失腳。這樣,必叫你們豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。”

    這是我們可以遵循,而確知永不會失足的途徑。凡如此在獲得基督徒美德的工夫上進行加法的人,可以確知上帝必將痘聖靈的恩賜照乘法賜給他們。

彼得寫信給凡同得一樣寶貴信心的人說︰“愿恩惠平安,因你們認識上帝和我們主耶穌,多多加給你們。”凡愿意的,都可以靠上帝的恩賜,攀登那從地上直通到天上的光明階梯,而終有“歌唱……永樂歸到他們的頭上,”從門進入上帝的聖城。

──《評論與通訊》1887年11月15日。

                              考驗的價值

人生所有的試煉都是上帝的工匠,要從我們的品格上除去所有的污點和粗糙之處。它們所施的切磋琢磨工夫,的確是一種痛苦的過程;被壓在磨輪上,也的確是不易忍受的。但經過這樣加工以后,每塊石頭都得以準備妥當,俾適合于天上聖所之用。主絕不在無用的材料上施以如此精細徹底的工夫。惟獨為他所寶貴的石頭,才必按建宮的樣式予以鑿成。

──《福山寶訓》第17,18

                              能力的隱密處

    人們時常到至高者的隱秘處,在全能者的蔭下休息;他們在那裡住了一時,就在高尚的行為上顯出所得的結果;以后他們的信心軟弱了,停止了這種來往,而一生的工作也就此毀損了。但耶穌的生命,卻是恆久信托的生命,是靠著繼續與上帝來往而得以維持的;他為天地的服務,也是不息不倦的。

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    痘以人的身份向上帝的寶座前懇求,直至他的人性受了自天而來的能力所充滿,使人性與神性相聯,他從上帝那裡獲得生命,就將生命分賜世人。──《教育論》第73面。

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                              三一、與基督聯合

    憑著活潑的信心與基督聯合,才是持久不變的;其他的聯合必然消滅。是基督先揀選了我們,為救贖我們付上了無限的代價;因此一個真實的信徒須在萬事上以基督為始,為終,為至善。但我們也須為這種聯合付上代價。這是一種完全信賴的聯合,是要驕傲成性的人來參加的。凡參與這種聯合的人,必須覺察到自己需要基督贖罪的寶血。他們必須心意更新。他們必須使自己的意志順服上帝的旨意。必要與外來和內在的障礙相戰也必有一番痛苦脫離工作,有如聯合工作一般。如果我們要與基督聯合,就必戰勝驕傲,自私、虛榮、世俗──各式各樣的罪惡。許多人之所以感覺基督徒的生活如此艱苦可悲,他們之所以那麼飄浮無定,變化無常,乃是因為他們試圖在沒有擺脫這些偶像之前,就與基督聯合。

人與基督聯合之后,就必須借著誠懇的祈禱和不倦的努力,方能保持這種聯合。我們必須抗拒自我舍棄自我,戰勝自我。我們必須靠賴基督的恩典,借著勇敢,借著信心,借著儆醒,方可獲得勝利。

──《教會証言》卷五,原文第231面。

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                               第四篇  行在光中

    救主正俯身垂顧痘用寶血所贖取的人,而以無可言喻的柔和慈憐說︰“你要痊愈嗎?” 痘吩咐你要起來享受健康與平安。不要等到你覺得自己已經痊愈了。要相信救主的話。要將你的意志歸順于基督這一邊。要立志事奉痘,照著痘的話而行,你就必得到力量。無論是怎樣的惡習,或由于長久放縱以致束縛身心的強烈情欲,基督都能也深愿施予拯救。痘必將生命賜給那“死在過犯罪惡之中”的生靈。痘必釋放那被軟弱,不幸,和罪惡的鎖鏈所束縛的囚虜。

─《服務真詮》 原文第84,85面;見《健康與家庭》第96面。

                            三二、在恩典上有長進

    “你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有和革。”青年人的特權乃是他們得以在耶穌裡生長,也在屬靈的恩典與知識上有長進。我們可心借著熱心查考聖經,愈益明白有關于耶穌的事,因而遵循其中所顯示的真理與公義的道路。凡是在恩典上有長進的,就必在信心上得以堅固,而勇往直前。

                            長進是穩固的必要條件

    每一立志作耶穌基督門徒的青年,應在心中存著熱切的希望,要達到基督徒最崇高的標準,而與基督同工。如果他的目標是要列身于那些無瑕無疵,站在上帝寶座之前的人群當中,他就必須繼續不斷地向前邁進。那唯一保持穩固的方法,乃是在神聖的生活上天天長進。信心每與懷疑和障礙爭戰而得勝,就必增強。真正的成聖是逐步進展的。你如果在耶穌基督的恩典和知識上有長進,你就必善用第一特權與機會,來獲得更多有關基督的生活及其聖德的知識。

    你因研究你救贖主無瑕疵的生活和痘無限量的慈愛,而得以對痘認識更深,則對于耶穌的信心就必增長。你若自稱是痘的門徒,而卻與痘相離甚遠,又不愛痘聖靈的培育,則侮慢上帝的事莫過于此。你既在恩典上有長進,就必喜愛參加宗教聚會,也必樂于在會眾面前為基督的愛作見証。上帝借著痘的恩典能使青年聰慧,痘也能使兒童得到知識與經驗。他們能在恩典上天天有長進。你不應憑自己的感覺來量度自己的信心。

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                                省察內心

    當深切地省察你自己的內心,以及自己對上帝愛敬的情形。要自問︰我今天是將寶貴的光陰專用來求自己的喜悅,和自己的娛樂呢,還是為別人謀幸福?我有沒有幫助那些與我有關的人,更敬愛上帝而重視永恆的事物?我有沒有在家庭中實踐我的信仰,在言語行為上表現出基督的恩德?我有沒有以恭謹孝順尊榮父母,而如此遵守第五條誡命?我有沒有欣然而忠誠地克盡我每天微小的義務,盡量減輕別人的負擔?我有沒有禁止嘴唇不出惡言,舌頭不說詭詐的話?我有沒有尊榮那位舍棄自己寶貴的生命,而使我可以得著永生的救贖主基督?

                                儆醒祈禱

    親愛的青年,在一天的開始,切不可忽略要誠懇地向耶穌祈禱,求痘賜你能力與恩典,抵抗不論以什麼方式出現的仇敵的試探;你若憑著信心和痛悔的心靈誠懇祈禱,主必垂聽你的禱告。你不但要禱告,也必須儆醒。耶穌說︰“你們祈求,就給你們,尋找,就尋見,叩門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得著,尋找的,就尋見,叩門的,就給他開門。你們中間,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反給他蛇呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求痘的人呢?”

    兒童和青年都可以把他們的重擔和困惑帶到耶穌面前,知道痘一定會重視他們向痘所提出的要求,並將他們所需要的賜給他們。要懇切;要堅定。先提出上帝的應許,然后毫不懷疑地相信。你不要等到感覺特別的激動,才認為得蒙主的垂聽。你不可指定什麼方式求主為你行事,才相信你得到向痘所求的事;只要相信痘的話,而將一切的事都交托在主的手中,並且篤信你的祈禱必蒙接納,在你天父看為對你最有利的時候和條件之下就必應允你;然后還要在生活中實踐你的禱告。要謙卑地行事並繼續向前邁進。

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    “因為耶和華是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀;痘未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人。”(詩84:11)

    “耶和華的聖民哪,你們當敬畏痘,因敬畏痘的一無所缺。少壯獅子,還缺食忍餓;但尋求耶和華的,什麼好處都不缺。”(詩34:9,10)

    “要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。耶和華的眼目看顧義人,痘的耳朵,聽他們的呼求,耶和華向行惡的人變臉,要從世上除滅他們的名號。義人呼求,耶和華聽見了,便救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。”(詩34:13-18)

    這些乃是豐富的應許,是以你止住作惡並學習行善為條件。所以你要把人生的目標提高,像約瑟,但以理,和摩西一樣︰先要考慮到建造品格的代價,然后為今生並為永恆進行建造。……

    我們是軟弱而缺少智慧的,但上帝曾說︰“你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的上帝,主就必賜給他。”(雅1:5)務須學習貫徹始終,絕不可松開你握住上帝的手,並要在痘的工作上恆久不倦,你便能靠羔羊的寶血作得勝的人。

                              無限行善的機會

    你在為自己從事這工的時候,也會在你所接觸的許多人身上發揮影響力。話語說得合宜,該是何等佳美啊﹗一句含有希望、勇氣、和堅決遵行正道的話,對于一個容易養成敗德惡習的人,該給予何等強大的助力啊﹗你在實踐善良原則時所具有的堅定宗旨,必有一種足以助人走向正確方向的感化力。

    你可行的善事是沒有限量的。如果你以上帝的話為你一生的準則,並以其中的委例

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來管束你的行動,使你所有的宗旨和履行本分的努力,為人造福而不為人惹禍,則你的努力必能成功。你已使自己與上帝聯合;你已成為傳布亮光與人的媒介。你已因與耶穌同工而有了光榮,而且你所能得的光榮,再沒有比救主口述這有福的嘉許更為可貴了︰“好,你這又良善又忠心的仆人;你……可以進來享受你主人的快樂。”

──《青年導報》1886年9月1日。

                                自我犧牲

救主必不悅納心懷二意的服務。上帝的傳道人必須天天學習自我犧牲的真義。他必須研究聖經,學習其中的意義,並遵守其中的教訓。這樣,他便能達到基督徒完美的標準。上帝要天天與他同工,使他品格得達成完美,可以在最后考驗之時站立得住。因此,信徒要天天在世人和天使面前,經受極高的試驗,顯明福音為那墮落了的世人能作成何等的事。

──《傳道良助》第113面。

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                              三三、效法世界

    那些行走窄路的人,都在談論著他們在行程結束時所必有的喜樂與幸福。他們臉上時常現出愁容,但也常煥發聖潔喜樂的光彩。他們的服裝和言行,不像那些行走寬路的人。有一個模范已賜與他們。那位多受痛苦,常經憂患的主已經為他們開僻了道路,並已親自走過這條路。跟從痘的人看到痘的腳蹤,就得到安慰與鼓舞。痘已經安全地行完這條路,他們若跟隨痘的腳蹤行,也必如此。

                                寬    路

    行在寬路上的人都只專顧自己本身,自己的服飾,和沿途的娛樂。他們任意放蕩,縱情享樂,並不考慮到行程的結局和路途終點的必然滅亡。他們雖日益接近自己的毀滅;卻仍瘋狂地愈快向前猛沖。唉,這事在我看來,該是多麼可怕呀﹗

    我看到許多行在芝路上的人身上寫著︰“向世界是死了。萬物的結局近了。你們也要預備。”他們看上去和四圍的虛浮之徒完全一樣,只是我注意到他們臉上稍露愁容。他們所講的話,與四圍那些放浪形骸而沒有思想的人無異,但他們偶然還要躊躇滿志地指著自己衣服上的字樣,請別人也要把這些字寫在衣服上。他們雖然行在寬路上,但他們卻自稱是列身于那些行走窄路的人之中。那些在他們四周圍的人說︰“你我並無分別。我們都是樣的;我們穿的講的和行的也相同。”……

    我蒙指示︰看見一些自稱守安息日的人與世人並無二致。唉,我看出這對他們的信

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仰和上帝的聖工,都會是一種羞辱。他們否定了自己的信仰。他們以為自己不像世人,但他們在服裝,言語,和行為,與世人並沒有分別。我看到他們在打扮自己可憐的必死的身體,這身體隨時會被上帝的旨頭一觸,就要臥倒在痛苦的病床上。可惜到了那時,他們已是奄奄一息而渾身浸浴在痛苦中,這才想到那重要的問題︰“我臨終之時已經準備了嗎?已經準備好在上帝的審判台前,受那最后的大審察嗎?”

    那時不妨再問他們︰對于裝飾打扮有什麼感想;如果他們對于準備站在上帝面前的意義多少有一點認識的話,他們就必告訴你,倘若能重新作人,就必改正自己的生活,遠避世俗的愚妄,虛榮,和驕奢,並穿戴簡朴的衣冠,給四周的人作個正確的榜樣。他們必要為榮耀上帝而活。

    何以導致一種克已謙卑的生活是那麼艱難呢?因為自稱為基督徒的人還沒有向世界死了。我們在向世界死了之后就容易生活了。可惜許多人還在羨慕埃及的韭菜和蔥蒜。他們想要盡可能地效學世界的服飾和言行,同時還要進入天國。這等人從別的門路爬進去。他們不是從那窄門和小路進去的。……

    此等人將來必定無可推諉。許多人效學世界的服飾,為要具有影響力。但在這一點上,他們犯了可悲的致命錯誤。他們如果要發揮真實而使人得救的感化力,就當實踐自己的信仰。借著義行來表現自己的信心,並顯明基督徒與世俗間的顯著區別。我看出言語,行為,和服飾應當為上帝作見証。如此就必在眾人身上發揮聖潔的感化力,眾人也必看出他們是跟過耶穌的。不信的人必要看出我們所信的真理具有一種聖潔的感化力,而相信基督的復臨就足以改變男女人士的品格。如果有什麼人想讓自己的感化力為真理作見証,他就應實踐真理,借此效法那謙卑的模范。

                            為耶穌復臨作準備

    我看出上帝憎惡驕傲,所以凡狂傲的和行惡的,必如碎秸,在那日必被燒盡。我看

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到第三位天使的信息還必須像麥酵一樣,在許多自稱相信它的人心中發生作用,滌除他們驕傲、自私、貪婪、和迷戀世俗之心。

    耶穌即將來臨,痘是否將要遇見一班效法世界的百姓呢?痘是否要承認這些為痘所潔淨,特作自己子民的人呢?不,決不﹗惟有純淨聖潔的人,痘才承認是屬于痘的人。那些曾因受苦而被潔淨變成尋白,並曾保守自己遠離世俗而不受沾染的人,痘必承認是屬于痘的。

    我既看明上帝子民效法世界,許多自稱為那柔和謙卑之耶穌的門徒,與不信的人之間,除了名份不同之外,並沒有其他區別這一可怕的事實,我心為此深深悲慟。我看到耶穌受了重傷,並明明的受了羞辱。天使看到自稱為上帝的子民迷戀世俗,沾染世俗的精神,並隨從世俗的時髦時,他就悲傷地說︰“斬斷,斬斷這關系吧﹗否則上帝要將你們列在城外的偽善和不信的人當中。你們徒具虛名只能加深你們的痛苦,而且要受到更重的刑罰,因為你們明明知道痘的旨意,卻不遵行。”

    那些自稱相信第三位天使信息的人,常因輕佻、諧謔、浮薄而有害于上帝的聖工。我蒙指示,知道這種罪惡已遍布于本會全體之中。我看出必須在主面前自卑。上帝的以色列民應撕裂心腸,不要撕裂衣服。赤子般的純朴很少被看到;多半偏重于人的稱贊,而很少顧及上帝的不悅。

    天使說︰“要整飭你們的內心,免得痘臨到你們施行審判,使你們脆弱的性命斷絕,讓你們睡在墳墓中沒有保障,沒有為審判準備好。縱然你們沒有睡在墳墓中,你們若不趕快與上帝和好,並與世界脫離,你們的心地就會越變越硬,結果就倚靠虛偽的保障,假想的準備,及至發覺自己的錯誤,而再想堅立一個有良好基礎的指望時,那已經為時太晚了。”──《教會証言》卷一原文第127-134面。

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                              有什麼益處呢?

    基督要每一個人都作考慮;要作一次忠實的計算。要將耶穌──意思就是永恆的財寶,生命,真理,天國,以及基督因得贖之人而有的喜樂等放在天平的一邊;而將世界所能供給的一切吸引人的東西放在天平的另一邊。要將你自己的靈命,以及那些你本來可以協助救援之人的靈命的淪亡放在天平的一邊;再將你自己和他們所可能獲得那與上帝生命相似的生命放在天平的另一邊。好好地為今生和來生衡量一下。當你這樣作的時候,基督說︰“人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?”(可8:36)

上帝希望我們選擇那改天的來代替屬地的。他向我們展示投資天國的可能性。他要對我們最高的目的加以鼓勵,並給我們上好的財寶擔保安全。他說︰“我必使人比精金還少,使人比俄斐純金更少。”(賽13:12,按‘少’字英文為“貴重”)當那能被虫蛀也能夠鏽壞的財寶全被掃去的時候,凡跟從基督的人將要因那積攢在天上的財寶──就是那不能朽壞的財富而歡喜。

──《天路》第331,332面。

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                          三四、真實的基督徒經驗

    我見到青年人若非有一番完全的改變,一種徹底的悔改,他們就要使上天失望了。從主所指示我的看來,在現今自命為信仰宗教及真理的青年人之中,有過真實悔改的,並沒有超過一半。如果他們真已悔改了,他們就會結出果子,使上帝得榮耀。許多人都是倚靠于一種沒有真實根基的假想的希望上。泉源既不清潔,從那泉源所涌出的泉水也便不清潔。惟有清淨那泉源,才能流出清潔的水來。你若是心地正直,則你的言語,你的服裝,你的行為,也都成為正直。現今所缺少的就是真實的敬虔。我不愿承認那咱粗心,輕率的人,不祈禱的人為基督徒,因為那是過于羞辱我的主了。他們不能算是基督徒;因為基督徒是必須勝過那纏累自己的,勝過自己的情欲的。對于為罪所病的人。有一個救治之道;這個救治之道就是在耶穌裡面。痘真是一位寶貴的救主﹗痘的恩典足夠救拔最軟弱的人;連那最強的人,也必須靠痘的恩典,否則必要滅亡。

                                救贖的恩惠

    我見到怎樣可以得著這恩典,就是當到密室中,獨自向上帝祈求說︰“上帝啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。”(詩51:10)應當迫切,應當誠懇。熱切的禱告乃是大有功效的。像雅各那樣,在禱告中與上帝角力。又要痛苦迫切。耶穌在園中,汗像大滴的血滴下;你務要下一番大努力才行。在未覺得自己在上帝裡面剛強之前,不要離開那密室;並要警醒謹守,何時你能這樣儆醒祈禱,就必制服諸般罪惡的纏累,上帝的恩典就必能顯現在你的身上了。

◆◆◆•三四、救贖的恩惠•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•93•◆◆◆◆

    我斷乎不可停止警告你們。青年的朋友們啊,應當全心尋求上主。應當大發熱心前來,你們若誠心覺得沒有上帝的幫助就必滅亡,你們若渴慕痘像鹿渴慕溪水,上帝就必快快剛強你們,你們也要得到意外的平安了。你們若想望得救,就當祈禱。要用功祈禱,不可匆促,不呆大意。求上帝在你們心中作一番徹底的改革,使痘聖靈之果可長存在你們裡面,並使你們向世人發光。不要妨礙或貽害上帝的聖工,乃要幫助及加惠聖工。撒但豈非對你們說,你們不能白白充分享受救恩嗎?別信他的話。

                              永生之途的開端

我見到我們能夠享受上帝聖靈的深刻感動,這乃是每位基督徒的一種特權。它能使你的心思充滿著甜蜜的,屬天的平安,你也要喜愛默想上帝及天庭,並會從聖經內各種光榮的應許上得到飽足。但你首先要知道,這乃是基督徒歷程的開端,進入永生之途的初步而已。因此,你切莫被欺騙了。我害怕,同時我也是知道,你們之中有許多人還不知道宗教究竟是什麼。你們雖然有了一些奮興,一些感動,卻始終沒有見到罪的可怕真相。你們還不覺得自己滅亡的情形,也沒有傷心憂苦地離開惡行。你們從來就沒有向世界死過,還是貪愛世界的歡樂,參加一切屬世問題的談話。但在有人提起上帝真理之時,你反而是無話可說。你為什麼這樣靜默呢?為什麼在談論屬世的事物時,滔滔不絕,而在談到與你最關系的題目,就是與你的整個靈性有關系的問題時,卻那樣默無一語呢?可見得上帝的真理並沒有住在你們裡面。

──《教會証言》卷一,原文第158,159面。

◆◆◆•三四、救贖的恩惠•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•94•◆◆◆◆

                              為上帝的恩惠開路

撒但所恐懼的,莫過于上帝的子民要挪開一切障礙,肅清正道,以便主能將痘的靈傾注給一個式微的教會和一班怙惡不悛的會眾身上。如果撒但得以稱心滿意的話,直到末日為止,就永不會再有一次或大或小的奮興了。但我們並不是不知道他的詭詐。抵抗他的魔力乃是可能的事。我們若為上帝的靈預備了道路,痘的福惠就必臨到。撒但再也不能阻止上帝的恩惠傾降在痘百姓身上,正如痘不能關閉天上的窗戶,使雨水不降在地上一樣。只要上帝的子民以謙虛悔過的心承認並放棄他們的罪,並憑著信心要求領受痘的應許,惡人和惡魔都無法阻止上帝的工作,或拒絕痘的臨格于痘子民聚會場所之年。

──《評論與通訊》1887年3月22日。

◆◆◆•三四、救贖的恩惠•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•95•◆◆◆◆

                                三五、自制

    “不輕易發怒的,勝過勇士;治服自己的,強如取城。”他已戰勝了自己,──就是人所要遭逢到的最強勁敵。

    基督徒最高貴品質的確証,就是自制。那能在辱罵的暴風雨中屹立不動的人,乃是屬上帝的英雄之一。    治服已心,就是要自抑于紀律之下;抗拒邪惡;依據上帝偉大公義的標準以管製一言一行。凡已學會治服已心的,必凌越于我們每日所遭受到的侮蔑,排斥,煩惱之上,這一切必不致再使他的心靈為幽暗所籠罩。

    上帝定意使具有王威的成聖理解力,為神恩所管理,在世人生活中作主。凡治服已心的人便已獲得這種能力。

                                自治的力量

    在兒童和青少年時期,品格是最容易受塑造的。這時正應養成自治的能力。在圍爐共話與同桌共飯時所施的感化力,其效果可以存到永遠。人在早年所養成的習慣,比任何天賦的才能,更足以決定他在人生戰斗中的勝負。

    在言語的動用方面,老年和青年所輕易原諒自己的一個錯誤,就是常出輕率急躁之言。他們認為“我一時不慎,言出無心,”這樣就足以推卸責任了。但上帝的聖言並不以此為輕微之過。聖經說︰“你見言語急躁的人嗎?愚昧人比他更有指望。”“人不製伏自己的心,好像毀壞的城邑,沒有牆垣。

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    人生大部分的煩惱、刺激、和痛心的事,都出于不受約束的脾氣。人因一時的沖動,口出急躁、憤怒,或魯莽之言,可能招致終身的痛悔所無法彌補的禍患。唉,那些本可給人帶來幫助和救治的人,竟以急躁刺耳的話,扎傷了多少人心,離間了多少良友,摧毀了多少人的生命﹗

    過分的操勞或者有時會使人失去自制的能力。其實主從來不勉強人從事倉卒,繁雜的操作。許多人常將慈憐的天父所沒有加在他們身上的重擔,全攬到自己身上來。痘從來沒有叫他們履行的責任,卻瘋狂地追逐著。上帝要我們明白︰我們負擔過多,甚至操勞過度,而神倦心疲,以致焦躁煩悶並責罵人時,那並不榮耀痘的名。我們只要擔負主所交托我們的責任,要信靠痘,這樣就保守自己的心靈純潔,和藹,而富于同情了。

                                治服已心

    緘默含有不可思議的力量。有人向你講許多難堪的話時,不可還口。在人發怒時所作的答辯,通常像鞭打一樣使人越發激怒。但以緘默應付憤怒,則怒氣必迅即消退。基督徒務要勒住自己的舌頭,決心不講急躁,和不忍耐的話。人既勒住舌頭,贈在他遭受一切考驗忍耐的試煉中,都可獲勝。

    人不能靠自己的力量治服已心。但靠基督卻能獲得自制的能力。靠著痘的力量,可使自己的思想和言語服從上帝的旨意。基督的信仰能使情感受理智的控制,並勒住人的舌頭。在這種感化力之下,急躁的脾氣必被抑製,而使心中充滿了忍耐和溫慈。

要緊緊握住那一位擁有天上地下一切權柄的主。你雖時常在表現忍耐和溫柔方面失敗,但仍不可停止奮斗。要再下決心,今后更堅毅地在激怒之下忍耐。決不要讓你的眼目一刻轉離你神聖的榜樣。

──《評論與通訊》1907年10月31日。

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                              罪惡是無可推諉的

不能以撒但的勢力作為行錯事的借口。自稱跟從基督的人,對于自身品格的缺點,若作什麼推諉,撒但就極其歡喜。因為使人犯罪的,正是這些推諉之辭。犯罪是不可原諒的。上帝的每一個悔改相信痘的兒女,都能得到聖潔的性情,和基督化的人生。

──《歷代愿望》第312面。

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                              三六、活潑的經歷

    生命與榮耀之主在痘的神性上披覆了人性,向人顯示上帝借著賜下基督,使我們與痘聯合。人若不與上帝聯合,絕不能得享福樂。墮落的人類要知道,我們的天父必須等到痘以慈愛懷抱悔改的罪人,使之借著上帝無玷污之羔羊的功勞而得以變化,痘才稱心滿意。

    天上的諸智者也都為這目的而工作。在他們的元帥指揮之下,從事挽回那些因過犯而使自己與天父隔離的人。一項計劃業已擬訂了,俾借以向世人啟示基督奇妙的恩典和慈愛。由于上帝的兒子償付了無限的代價救贖世人,上帝的愛乃得以彰顯。這偉大的救贖計劃準備豐富,足以拯救整個世界。負罪墮落的人因罪惡獲赦,並蒙賜與基督的公義,而得以在耶穌裡成為完全。

                              十字架的能力

    耶穌基督既取了人性,遂以痘人性的膀臂環抱人類,同時又以痘神性的手擘握住那位無窮者的寶座。痘把痘的十字架樹立于天地之間,說︰”我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。“這十字架乃成為吸引力的中心。”

    它向眾人申述,並吸引他們越過罪惡所造成的深淵,使有限的世人得與無窮的上帝聯合。惟有十字架的能力,才能使人與強大的罪惡聯盟隔絕。基督舍已拯救罪人。凡罪過得蒙赦免的人,凡愛耶穌的人,必與痘聯合。他們要負基督的軛。這軛並非要困累他們,或使他們的宗教生活成為令人厭煩的苦役。不;基督的軛乃是要使基督徒的生活成

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為愉快而歡樂的生活基督徒念及主賜下痘的獨生子為世人死了,“叫一切信痘的,不致滅亡,反得永生,”就應當歡喜快樂。

                                忠于基督

    凡站在以馬內利大君血染之旗幟下的,都當在基督的軍中作忠勇的士兵。他們決不可不忠,決不可不誠。必有許多青年志愿為耶穌,就是為生命之君而站立。但他們若愿繼續為痘而立,就必須時刻仰望他們的元帥耶穌,靜待痘的命令。他們不能既作基督的精兵,卻仍參與撒但的聯盟,助桀為虐,因為這樣他們便成了基督之敵。他們將辜負神聖的托付。他們會在撒但和忠貞士兵之間形成一個連環,于是借著這些活的媒介,仇敵乃是以繼續不斷地從事盜取基督士兵的心。

    親愛的青年,我請問你們,你們自稱是耶穌基督的士兵,可曾參與過什麼戰役?可曾從事過什麼工作?上帝的聖言已明白地向你啟示的工作,只因你的傾向抵觸,你可曾拒絕接受?世界的吸引力可曾誘使你不為基督服務?撒但正忙于策劃他種種金玉其外的蠱惑;借以使你違犯一些似乎無足輕重的小惡而引你遠離耶穌。繼之便以料大的引誘來欺騙你完全背棄上帝。

    你可能名列于教會的簿冊,且聲稱是上帝的兒女,然而你的榜樣,你的影響,卻誤表了基督的聖德,導致別人離開了痘。那自稱為信徒而在主所交付他的工作上並未悉力以赴的人,沒有幸福,也沒有平安或喜樂。他不斷地將世俗混入教會之中,並非因悔改認罪而皈服于上帝,卻由于日愈隨俗浮沉,且在戰爭中不立于基督這一方面,而寧愿加入撒但那一方面去。

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                            需有實驗的知識

    我呼求青年,要將那使你在精神和實際上與世界糾結的最細致的繩索割斷。“你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們。我要作你們的父,你們要作我的兒女,這是全能的主說的。”

    我們的青年肯留意這召請之聲嗎?我們的青年太少認識在他們所交往的青年友伴之前,有表現他們與基督相似的生活和品格的必要。我們的青年固然有許多都明了真道的理論,但是很少有人借實驗的知識,明了將真理實踐于他們的每一行動上。那肯在廣大的莊稼田裡,從事當務之急的青年傳道士在哪裡呢?那些天天肯在基督的門下受教的人在哪裡呢?但愿他們切勿自覺已經預備好要畢業了。但愿他們在主的庭院中等待,俾能得蒙指導,如何與上天的諸智者一同工作。親愛的青年,我愿堅決地向你說,因為我要你得救。莫再浪費光陰。你不能事奉上帝又事奉瑪門。你外表上可能是基督徒,但是當試探臨頭,遭受艱苦的試煉時,通常你豈不就屈服了嗎?

                              基督徒的友誼

    你所難免要積極參與的斗爭,乃在你日常的生活中。你豈不愿在受試煉時,將自己的愿望與聖經明文對比,懇切禱告求教于耶穌嗎,許多人宣稱赴音樂會而忽略禱告會,或不參赴上帝仆人們要宣講自天而來的信息,乃是絕對無害的。基督所說痘要臨終之處,你若置身其間就安全無虞了。

    凡珍視基督之聖言的人,必不避開禱告聚會,或不參赴主的使者奉差遣講論關乎永恆福利之事的聚會。耶穌曾說︰“因為無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。”你能忍受選擇自己的娛樂而喪失福惠嗎?放任這些事,不但對你自己的品性與人生,也對你友伴的品行與人生,都有明顯的影響。

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    假若一切自稱為基督門徒的人能在言語和行為上名符其實,他們就必以基督的心為心,也必從事上帝的工作。他們必抗拒放任自我的試探,証明他們並不喜愛屬世輕浮的娛樂,過于喜愛在見証聚會與基督相遇的權利。這樣他們就必在別人身上有確切的感化力,引導他們仿效自己的榜樣。

    行動的見証比口頭的言語更響亮,而凡慣于愛宴樂的人,並不重視與上帝子民一同聚會的豐富福惠。他們也不重視勸導友伴與他們同往的權利,希望他們的心為主的聖靈所動。試問,有誰與他們同赴這些屬世的聚集呢?耶穌沒有在那裡賜福與聚會的人。可是撒但會提及許多置永恆福利于腦后的事物。這乃是他顛倒是非,淆亂善惡的好機會。

由于參赴屬世的聚會,因而養成對于刺激性逸樂的喜愛,結果道德力便削弱了。那些愛宴樂的人或仍能維持敬虔的外貌,但他們卻與上帝毫無活潑的聯系了。他們的信心是死的,熱心全然喪失。他們不感覺有責任要向基督以外的人說合時的話語,勸他們將自己的心奉獻給主。

──《青年導報》1893年3月30日。

                              宗教非情感

純正無玷污的宗教並非情感,而是實踐憐憫和仁慈的行為。這種宗教是維持健康和幸福所不可缺的。它進入已經污穢之心靈的殿,將充滿罪惡的入侵者鞭笞驅出。它既登上寶座,便借其出現使一切聖化,以公義日頭輝煌的光線照明心靈。它也將心靈的窗戶向天開啟,俾上帝之愛的陽光照射進來。與之俱來的便是寧靜與安泰。體力、智力、和靈力都日益增進,因為天國的氣氛,像一種活潑有力的媒介充滿心靈,基督也在心裡成形,成為有榮耀的盼望。

──《評論與通訊》1901年10月15日。

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                          三七、在最小的事上忠心

    “人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。”

    在世人稱為“小的”事上謹慎忠實的盡責,就必造成成功的人生。小小表現愛心的行為,小小的克已犧牲,說幾句簡單勉勵的話,防止種種的小罪,──這就是基督教。領謝每日福分,善用每日的機會,殷勤培養所受托的才能,──這就是主所有求于人的。

    一個忠心實踐細微本分的人,就已準備好承擔更重大的責任。一個在日常生活上仁慈知禮,在自己家中忠厚忍耐,而經常以力使家庭生活快樂為目的的人,在主呼召的時候,必爭先應召而克已犧牲。

                              均衡的品格

    我們或許愿意將自己的財產獻作上帝聖工之用,但我們若不將一顆敬愛和感謝的心也同時獻上給痘,這就算不了什麼。凡想在國外地區作真正佈道士的人,必須先在家鄉作真正的佈道士。凡希望在主的葡萄園中作工的人,必須先細心耕作痘揚工付他們照管的一小塊園地;借以此作準備。

    人“心裡怎樣思量,他為人就怎樣。”心中的諸般思想造成當日未以文字記錄的歷史,且這些思想對于品格的形成,影響至深。我們必須嚴格地謹守自己的思想,因為不純潔的思想足以在心靈上留下深刻的印象。邪惡的思想必在腦海內留下邪惡的痕跡。如果人所懷存的思想是純正而聖潔的,他就因而成為更良好的人。人屬靈的脈博因這些思想而活躍起來,行善的能力也增加了。正如一滴雨水為第二滴預備好,使地土得滋潤,照樣,一個良好的思想必要為第二個亡思想鋪平道路。

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    最長的旅程無非由逐步的進行而達到。一連串的步程將我們帶到路途的終點。最長的鏈條是由許多個別的環節所聯成的。如果其中一環有缺點,鏈條便毫無價值了。品格也是如此。均衡的品格是由許多個別的善行所形成的。一種缺點如不予以克服,反而加以培養,必使人顯為不完全,並使聖城的門向他關閉。凡進入天國的人,必須具有毫無政法皺紋等類之病的品格。凡不潔淨的,總不能進那城。在整個蒙贖的群眾中,決查不出任何瑕疵缺點。

                            在日常生活上忠心

    上帝的工作整個都是完全的,因為其中的每一部分,不論如何微小,都是完美的。痘在造成一株小草上所費的心思,也猶如痘創造世界時一樣。如果我們切望完全,如同我們在天上的父完全一樣,就必須在小事上忠心。只要一件事是值得作的,就值得把它作好。不管你所作的是什麼工作,總要忠心地作。就是在最小的事情上也要講實話。每天都要有仁愛的行為,並要說樂觀的話。要將微笑散佈在人生的道路上。當你這樣作的時候,上帝就必予以嘉納,到了那日基督必對你說︰“好,你這又良善又忠心的仆人。”

到了審判之日,那些在日常生活上凡事忠心,看見當作之工就立刻去作,不計較名利的人,必要聽見有話說︰“你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來,為你們所預備的國。”基督並不因他們動聽的演講,或卓越的智力,或慷慨的捐輸而贊許他們。他們得到賞賜,乃是因為他們作了一般人所忽視的小事。痘說︰“我餓了,你們就給我吃。……這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。”

──《青年導報》1901年1月17日。

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                              三八、為真光負責

    青年男女啊,你們是應當為上帝所發的亮光負責的。這些亮光與警告,你們若不聽從,在審判之日就要指控你們有罪。上帝已坦白地列出你們的危險,並在各方面忠告你們,監護你們,用警告環圍著你們。在上帝的家中,你們已聽了上帝仆人在聖靈表現之下所發的最嚴肅而搜查心腸的真理。這些嚴肅的請求在你們的心上有什麼分量呢?在你們的品格上有什麼影響呢?這每一道請求及警告,是你們都要負責的。在審判之日,這些請求與警告乾出場,向那些追求虛榮,輕浮,及驕傲生活的人們指揮有罪。

親愛的青年朋友們,你們種的是什麼,收的也是什麼。現今是你們撒種的時候。將來收割是什麼呢?你們現在所種的是什麼呢?你們的一言一行,都是一粒種子,要結出或善或惡的果子,並使撒種的人將來得到或喜或憂的后果。人種的是什麼,將來要收的也是什麼。上帝已給你們大光及許多的權利。你們既得了亮光,既明白了自己當前的危險,此后的責任就在你們的身上了。你們對待上帝所賜之亮光的態度,要決定你們將來的禍福哀樂。你們現在正是鑄造自己的命運呢。

──《教會証言》卷三,原文第363面。

◆◆◆•三八、為真光負責•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•105•◆◆◆

                              三九、真誠的意旨

    當那四個希伯來青年在巴比倫為服務朝廷而受訓時,他們並不以為主的福惠可以代替他們所應有的極度努力。他們殷勤學習;因為他們認明,靠賴乎上帝的恩典,他們的前途仍在乎自己的意志和行為而定。他們須將全部才干用在工作上;並借縝密而認真的運用自己的能力,充分利用學習和工作的機會。

                                 與上帝合作

    這些青年努力在作成自己得救的工夫時,同時上帝也在他們心裡運行,使他們立志行事為要成就痘的美意。這就顯明了成功的條件。我們要將上帝的恩典擄為已有,就必須克盡自己的本分。主原無意替我立志或行事。痘賜下恩典原是叫我們立志行事,而不是要替代我們的努力。我們的心靈要被喚醒與之合作。聖靈在我們裡面運行,使我們能作成自己得救的工夫。這就是聖靈所要給予我們的實際的教訓。“你們立志行事都是上帝在你們心裡運行,為要成就痘的美意。”

    主必與一切認真努力要忠心為痘服務的人合作,正如痘與但以理和他的三個同伴合作一樣。優良的才智和高尚的品格,都不是偶然的成果。上帝賜與機會,而成功則有賴乎如何予以運用。必須敏于覺察天意所開的機會之門,並熱切地進入其中。有許多人,只要他們像但以理一樣,愿意倚靠上帝蒙恩作得勝者,並且領受力量和效能去作他們的工,本是可以成為偉大人物的。

◆◆◆•三九、真誠的意旨•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•106•◆◆◆

                              全心全意的服務

    青年們,我有話要對你們講︰務要忠心。要用心作你們的工。不可效法那懶惰的,不專心服務的人。行動多次重復就構成習慣,習慣構成品格。要忍耐地履行人生細微的義務。在你低估自己于微小義務上忠心的重要性時,你的品格的建造必不完滿。在全能者看來,每一義務都是重要的任務。

    許多自稱是基督徒的人,行事正與上帝的旨意相背。許多人竟等待著有一番偉大工作交給他們。他們每日錯過了向上帝表現忠心的機會;他們每日在全心全意履行那些他們所認為無趣味的生活中微小義務上失敗了。當他們在等待著一番偉大工作,以便施展其自以為是卓越的才干,借以滿足自己的野心時,他們的一生就虛度過去了。

    我親愛的青年朋友們啊,務要作你近在手邊的工作。要注意到你力所能及的某種卑微工作。全心全意地去從事這種工作。要促使自己的思想明智地從事你們在家裡所能作的一切事。這樣,你就必使自己適于承擔更大的事業。要記得經上記著論及希西家王的話說︰“凡他所行的,……都是盡心去行,無不亨通。”

                               專心的價值

    專意從事手頭工作的才干,乃是一種極大的福氣。敬畏上帝的青年,應該努力用心履行自己的本分,保持自己的思想在正當的范圍中,且竭盡其能事。他們應該認清當前的任務,並在履行任務時不讓自己的思想游離。這種心理方面的鍛煉對于終身都有助益。凡在所從事的一切事上學習運用思想,而不論工作在表面上是多麼微小的人,在世上必大有貢獻。

◆◆◆•三九、真誠的意旨•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•107•◆◆◆

    親愛的青年啊,務要懇摯熱切而堅忍不拔。“要約束你們的心,”要像那忠心的希伯來青年但以理一樣,內心立志忠于上帝。不要叫你們的父母和朋友們失望。還有一位也是你們所應當記念的。不可使那位愛你,甚至為你舍命,使你能與上帝同工的對你失望。

                              最高尚的動機

    盼望榮耀上帝,這對于我們應該是一切動機中最強有力的。這紡鼓舞我們盡全力善用所賜給我們的特權與機會,使我們得以明了如何明智地運用主的財物。它應導使我們保守自己的頭腦,骨骼,肌肉,和神經在最健全的情況之下,使我們可因體力強健與思想清晰而和忠心的管家。如給自私自利留有餘地的話,就必會使思想萎縮,心地剛硬;如果任其控制,它就會摧毀道德力。因此失望便隨之而來。……

真正的成功乃是那位使但以理成功的上帝所賜予人的。那位洞察但以理內心的主,看到痘仆人動機的純正和尊榮主的決心而歡喜。那些在自己生活中成全上帝旨意的人,必須進行辛苦的努力,嚴緊而認真地完成痘所交付他們去作的工。

──《青年導報》1903年3月20日。

                                 恆久的喜樂

況且這引到永生的險峻和道途上,一路都有喜樂的泉源,使疲憊之人得以振奮。凡行走智慧之途的人,即使在患難中也是極其快樂的;因為他們心中所敬愛的主,雖然眼不能見,但仍在他們的身旁一同行走,他們每向上邁進一步,就更清楚地辯明他聖手的撫觸;每行走一步。從眼不能見之主那裡就有更輝煌的榮光射來,照在他們的路上;他們贊美的歌聲也愈來愈宏亮,而上升參加那在寶座前之天使的歌頌。

──《福山寶訓》第144,145面。

◆◆◆•三九、真誠的意旨•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•108•◆◆◆

                              四十、意志的鍛煉

    純正的宗教與意志有關。有人的本性中,意志掌有治理之權,一切其他的官能均受其支配。意志並非癖好或傾向,它乃是抉擇權,在人類的心中運行,使之順從或背逆上帝。

                                不穩定與懷疑

    你是個有才智的青年;你切愿使你的人生最終能令你配享天國。你在發覺自己道德力薄弱,既為疑惑所奴役,又被從前罪惡生活中的習慣和風俗所控制,而往往灰心沮喪。你發覺你情緒與本質對你自己,對你最良好的決策,並對你最嚴肅的誓言,都不可靠。似乎沒有什麼是真實的。你自己的不穩定,導致你懷疑那些要想幫助你之人的誠意。你愈在疑慮中掙扎,就愈沒有一樣事在你看來是真實的,直至似乎沒有一處是你安穩的立足之地。你的許諾猶如沙做的繩子,而你也以同樣不真實的眼光來看等那些你應當信任之人的言行。

                            由皈服的意志而得力

◆◆◆•四七、基督化的教育•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•126•◆◆◆

                                四八、真教育

    真教育乃是一些概念的教導,這些概念必將有關于創造主上帝和救贖主耶穌基督的知識,深印于人心意之中。這樣的教育必使人思想更新,品格改善。它必鞏固我們的思想,抗拒那心靈之敵蠱惑人的耳語,使我們能領會上帝的聲音。這必使受教者有資格與基督同工。

    我們的青年若得著這種知識,他們就必獲得其他一切必需的知識;否則,他們雖然獲得了世界上所能獲致的一切知識,也不足以使他們列身于主的隊伍中。他們雖可搜集一切書本上所能提供的知識,但對于那能使他們得蒙上帝嘉納之品格的公義基本原理,卻仍毫無所知。

    那些在地上學校中尋求知識的人務要記得,另有一年學校也要爭取他們作學生,──那就是基督的學校。這所學校的學生永無畢業之日。其中的學員老幼俱有。凡聽從那位神聖教師指導的人,乃是不斷地在獲得更多的智慧和更高尚的品質,以便準備進入那更高級的學府,在永恆歲月中繼續不斷地進步。

    無限智慧者將人生的偉大課題──義務與幸福的課題──擺在我們面前。這些功課常是不易學習的,但是若不學會,就不能有真實的進步。這些教訓可能要我們付上努力,眼淚,甚至痛苦作代價;但我們決不可躊躇或感覺厭倦。我們要在這個世界上,在其種種考驗與試探之中,獲取堪與聖潔天使交往的資格。凡專心致志于次要的科目,以致停止在基督門下學習的人,無形中已遭受莫大的損失。

創造主所賦予人類的每一良知良能,都應用來榮耀痘;而且這樣的運用,就必使這些知能得到最純正,最高尚,和最愉快的發揮。天國的原則應該作為人生的大前提,而在獲得知識或培育智力的事上每作一步進展,都應使人性與神性更進一步相似。

──《基督教育原理》原文第543,544面。

◆◆◆•四八、真  教  育•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•127•◆◆◆

                                基本的教育

今日我們青年所要獲得的最基本的教育,以及那能預備他們升入天上學府中更高班級的教育,乃是教導他們如何將上帝的旨意顯示與世人的教育。

───《評論與通訊》1907年10月24日。

                               最高尚的教育

凡獻身學習上帝的作為和旨意的人,正是在接受人類所可能受的最高尚的教育。他們不是將經驗建立在世人的詭辯上,而是建立在那就是永生的原則上。

──《教育勉言》原文第36面。

◆◆◆•四八、真  教  育•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•128•◆◆◆

                            四九、基督化的需要

    上帝要人作智能的訓練。他定意使他的仆人比一般屬世的人具有更多的才智和更清楚的鑒別力,並且他也不喜悅那些過于疏懶不肯作有效率及有見識之工人的人。主吩咐我們要盡心、盡性、盡意、盡力的愛他。這就說明我們負有責任要發展智力到完美的地步,使我們能盡意認識並敬愛我們的創造主。

    人的智力若置于聖靈的管製之下,則愈加徹底的培養,就愈能為上帝作更有效的服務。那沒有受過教育的人如果獻身給上帝並切望為他人謀福,他就可能,而且實際上已被主使用為他服務了。但那些受過高深教育而具有這同樣獻身精神的人,卻能為基督作更廣大的工作。因為他們是居于優勢的。

                            為現高的服務受訓練

    主渴望我們要盡可能地受教育,而以向他人傳授已有的知識為目的。無人能獲知自己要在何處並且如何奉召為上帝作工或發言。惟有我們的天父看出他能使人有何等的造就。那擺在我們前面的可能性乃是我們這薄弱的信心所難以辨認的。我們的心智應受到良好的訓練,以便在必要的時候,我們可以在世上最高的權威面前陳述聖經的真理,借以榮耀主的聖名。我們絕不可庭任何使自己的在智力方面有為上帝服務資格的機會。

◆◆◆•四九、基督化教育的需要•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•129•◆◆◆

                                完善的教育

    凡需要受教育的青年,應當立下決心去求得教育。不要等待機會;要為自己製造機會。要把握當前的每一小門徑。須實行節約。不要為滿足食欲或追求享受而浪費你的金錢。當遵照上帝的呼召決心成為有用與有效的人。要在你所擔任的工作上徹底而忠心。當盡可能地爭取每一足以增強智力的機會。當以有用的手藝配合書本的學習,並借著忠實的努力,儆醒,祈禱,求得那從上面來的智慧。這就必使你獲得一種完善的教育。這樣,你的品格就可以提高,並得到一種能以感化別人的力量,使你能引導他們走上正直和聖潔的道路。

    我們若留意我們自己的機會和特權,就能在自修的工作上有更長足的成就。真正的教育不僅限于各大學所能供與的。科學的研究固然不要忽視,但是還有一種更高的訓練是借著與上帝有活潑的聯絡而得來的。當使每一個學生手持聖經,並自行與那位大教師有所交往。要培養並訓練心智,使之在控尋神聖的真理時,能以努力解決難題。

                                知識與自律

    凡渴慕知識以便造福同胞的人,自己也必承受上帝的福惠。由于研究主的話語,他們心智的能力就必受到鼓勵而活躍起來。一切才能都必因而擴大,發展;意志也必得到力量與效能。

    每個立志要作上帝工人的人必須實行律已的訓練。這要較比雄辯的口才或卓越的天賦所能成就的更多。──《天路》第288-290面。

                               不負父母期望

    事屬正常因循正道而行,往往是至佳至妥的。你現在愿不愿作一番慎重的思考呢?

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正當思想乃是正當行動的基礎。要下定決心成就你父母對你所存的期望,努力追求優勝,使那為你所花用的金錢不致枉費。要有堅定的宗旨與父母和教師們的努力合作,達到知識與品格的崇高標準。要決心不使那些愛護你並信任你的人失望。行事正當乃是大丈夫的氣概,只要你追求正當的事而行之,耶穌一定會幫助你行事正當。

──《基督教育原理》原文第248面。

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                            五十、為永恆受教育

    約翰寫道︰“少年人哪,我曾寫信給你們,因為你們剛強,上帝的道常存在你們心裡,你們也勝了那惡者。”保羅也囑咐提多,勸勉少年人“要謹守。”務要效法但以理,提高你的靈性,作萬軍之耶和華忠貞不易的仆人。要好好思考你腳前的道路;因為你所站之地是聖地,有上帝的天使環繞著你。

    你當覺得自己必須攀登教育階梯的最高層,那是正當的。哲學和歷史固然是重要的研究科目;但如果你不動用自己的造詣尊榮上帝和為人類謀福,則你所犧牲的光陰和金錢將全歸徒然。科學的知識若不作為達成最高宗旨的踏腳石,便毫無價值。

教育若不能供給那與永恆共存的知識,便是徒然無益。你若不將天國和將來永恆的生命常擺在面前,你所持有的成就便毫無永久的價值。但耶穌若不僅在每周中的一天,而是每日每時都作你的教師,那麼在你尋求學識的時候,痘必以笑容注視你。

──《基督教育原理》原文第191,192面。

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                              五一、實際的訓練

    有用的體力勞動乃是福音計劃的一部分。那隱身在雲柱中的大教師,曾教導以色列人︰每個青年都應學習一種實用的技藝。因此猶太人有一種習俗,無論貧富,都要教導自己兒女有一技之長,以便在逆境之中,亦毋須依賴他人,而能自給自足。他們固然要在文學方面受教育,但他們也必須受某種技藝的訓練。他們當以此為教育中不可或缺的一部分。

                                均衡的教育

    今日正像以色列的日子一樣,每一個青年都應當在實際生活的職責上受教育。人人都應學會某一種手藝,以便在必要時借以謀生。這乃是必要的,不但作為防備生活變遷的保障,也為顧全有關身體,心智,以及道德方面的發展。縱然一個人確知自己絕不需要依賴體力勞動維生,他仍應學習勞動。一個人缺少了體力的運動,就不能有良好的體格和旺盛的健康;何況一種有規律的勞動訓練,更是培育堅強而活躍的心智和高貴的品格所不可少的。

    學生們若僅僅獲得書本上的知識,而沒有獲得實際工作的知識,就不能算是受了均衡的教育。那應該用在多方面的精力竟被忽略了。教育不僅限于使用腦力。體力的勞動也是每一青年所必不可少的一部分訓練。如果一個學生沒有學會如何從事有用的勞動,那麼他便缺少一部門很重要的教育了。

    全部身心健康的操練,能予人以廣大淵博的教育。每一個學生應將每天的一部分時

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間專用在積極的勞作上。這樣他就能養成勤儉的習慣,並助長獨立自恃的精神,同時青年人就能避免閑懶所養成的許多邪惡敗壞的習慣。這一切均與教育的基本目的相符合;因為鼓勵勞動,勤儉和純潔,我們就得與創造主相和諧了。

                            實用工作的益處

    人所能獲致最有裨益的運動,並不是從游戲或體操中得來的。戶外運動與操練肌肉固然有益;但若將這同樣的精力實施在有用的工作上,自必獲益更大。這種活動必鄧人以滿足之感,因為它既使人感覺自己有用,並因克盡義務而得到良心的嘉許。

    從本會學校栽培出來的學生,應具有受過訓練的效能,以便在他們必須仗賴自己的才智時,他們就擁有適用的知識,這乃是成功的人生所必須具備的。勤懇的學習固所必須,但勤懇的辛勞工作也是必要的。游戲卻不是必要的。將體力用在娛樂的事上,這對于培養均衡的智力並不是最適宜的。人在游戲運動上耗用的時間逐漸加多,甚至過度,而這些光陰若用之于基督的工作,上帝的福惠就必降在這般工作者的身上了。

    體力勞動與腦力運用二者合並所得的實際生活訓練,必因身心已作更佳準備以從事上帝所指派人類的工作,而顯得佳美可愛。青年越全然明白如何執行實際生活的義務,則從每天為別人服務而所得快樂就越多。學會欣賞有益之勞動的人,心志必因而發展;且經過訓育和鍛煉之后,就切合實用,因為已經得到一種足以使之造福他人的必備知識。

    我在基督的生活中,查不出痘曾專用時間去游玩和娛樂的例証。痘乃是今生和來世的大教育家;然而我卻查不出痘有哪一次教訓過門徒,要借著娛樂來鍛煉身體。……

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                                學習烹飪

    青年男女們都應學習如何經濟節省地烹調飲食,以及如何避免使用一切的肉食。不可倡導製備任何含有肉類的菜淆;因為這種作法乃是指向埃及的黑暗與無知,而不是追求健康改革之純潔生活。

    婦女們更應該學習烹飪方法。在女子教育中,還有什麼較此更為重要的呢?姑不論她生活環境如何,這乃是一門很實用的知識。……

                              在國外佈道區中

我們的青年若在實際生活的各方面皆有素養,則他們離開學校到外國去的時候,就必大有作為。他們便不需要領先當地的人為他們烹飪,縫紉,或為他們蓋造房屋。他們若能教育無知的人如何用最良好的方法作工,並產生最良好的效果,他們就必發揮更大的感化力。這樣的國外佈道士只需要較少的款項便可維持,因為他們早已配合著他們的研究,而在有用而實際的工作上盡量善用自己的體力。在一些不容易籌得款項的地區,這是很受重視的。他們將要顯明,國外佈道士也會教人如何從事勞動。所以他們無論何往,他們在這方面的一切成就,都足以增進他們的地位。

──《教育勉言》原文第307-314面。

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                             五二、忠實的學生

    凡是自稱敬愛上帝並順服真理的學生,都應具有相當的自制力和持守宗教原則之毅力,俾使他們能在試探之下屹立不動,並在學院中,在宿舍裡,以及在任何地方都代表耶穌。宗教決不是專供在上帝聖所中披著一件外衣;宗教的原則應作為整個人生的特色。

                                 品格與操行

    那些飲用生命泉源之活水的人,不會像屬世的人一樣表現見異思遷,和愛好宴樂的欲望。在他們的操行與品格上必看出他們已在耶穌裡得到安息,平安,與快樂,因他們每日都將自己的困難和重擔卸在痘腳前了。他們必能証明,在順從和履行義務的道上獲有知足,和喜樂。這等人必在同學們的身上發揮一種感化力,以致影響到整個學校。……

    一個誠懇,正直,而忠實的青年,在學校中乃是無價之寶。天使親愛地垂顧他,而且他的每件義行,每次抗拒試探,每次戰勝罪惡,都已記錄在天國的總簿冊裡。他正是為將來積成美好的根基,得以持定永遠的生命。

    上帝所計劃作為工具,借以推進痘聖工的機構,其保存及持久大部分有賴于基督化的青年。從沒有一個時期像現在一般,有如此重要的后果須依賴下一代的人。可見青年人為這偉大事工而準備合格,使上帝可能用他們作為痘的器皿,該是何等的重要﹗他們的創造主對于他們的要求,遠勝于任何其他要求。……

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                                學校訓育的價值

    現代世界的許多青年,其粗野放肆的作風實足令人痛心。如果青年人能認明,遵循我們教育事業機構的規程章則,無非是要改善他們的社會地位,提高他們的品格,使他們的心志高尚,並增進他們的幸福。那麼他們就不會反抗學校裡合理的規章和正當的要求,也不會參與那造成使人對這些機構有懷疑的偏見的活動了。

我們的青年應盡其全力與忠誠應付對他們所有的要求;這乃是成功的保証。凡在日常生活的義務上未能成功的青年,也必照樣沒有預備好去擔負更高的職現。惟有經過奮斗,失望,經過嚴格的自我鍛煉,經過誠懇的祈禱,才能獲致宗教的經驗。那往天國的路乃是逐步攀登的;而且每邁進一步,便賦予力量跨越第二步。

──《教育勉言》原文第98-100面。

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                                五三、學生的機會

    學生們,務要與你們的教師合作。你們這樣做,就能帶給他們希望和勇氣。你們是幫助教師,同時也是幫助自己前進。當記著你們的教師能否處于優越的地位,他們的工作能否為人公認有所成就,大部分都系于你們的手中。就最高的意義而言,你們應作勤學之人,且認清上帝乃是教師的后盾,而教師乃是與痘合作的。

    你們作工的機會很快就要過去了。再沒有虛耗于任意而行的光陰了。你們惟有努力追求成功,才得享有真正的幸福。你在樣之日的機會是極其寶貴的。務要使你的學生生活盡可能的達到完全。你們只有一次經過這條路。而且你們工作的成敗得失全在于你們自己。你們既已對聖經的知識獲得成就,那正是在貯藏財寶分給別人。

                                    幫助別人

    如果你們中有一個落后的同學,要向他解釋他所不明白的功課。這有助于你們自己的理解力。要用簡易的詞句;用清晰和容易明了的話語表達你們的見解。

    你們幫助同學,也就是幫助你們的教師了。而且一個思想顯然遲鈍的學生,往往從同學領受新知識,較比從教員所領受的更快。這就是基督所贊許的合作方式。這位大教師就站在你們的身邊,幫助你們去輔助落后的同學。

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你們在學校生活中,可能有機會將聖經上奇妙的真理傳給可憐無知的人們。務要善用每一個這樣的機會。主必賜福給你們在這方面所用的每一分光陰。

──《教會証言》卷七原文第275,276面。

                            要徹底熟悉基本的學識

    不可以低下的標準為滿足。在你求學的時候,務要為自己定立一個高尚而聖潔的目標。你去求學,要存心為預備自己,俾在主的葡萄園中某一部分服務。要盡你一切所能的達成此一目的。你為自己所能成就的,遠比他人為你所能成就的為多。而你若能為自己盡到一切的力量,那麼你為樣長和教師們就減輕了多少負擔啊﹗

    在你嘗試研究更高文學知識之前,事先務要徹底明了英文文法的簡單規律,並且要學會文字的正確讀法,寫法和拼法。……

不要耗廢時間去研究你將來生活中所不需用的。與其努力鑽研古曲文學,還不如先去學習說正確的英語。要學習如何記帳。要獲得那些幫助你無論在什麼地方都能有用的知識。

──《教育勉言》原文第218,219面。

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                            五四、為服務而受訓練

    就上帝所賜的亮光而論,令人驚奇地是,並沒有許多青年男女詢問說,“主哪﹗你要我作什麼?”以為一個青年除非已經立志獻身作牧師,就毋須作什麼特別努力,便能為上帝作工,這是一樁嚴重的錯誤。不論你是蒙召從事任何一項聖工,你都必須借著殷勤學習增進自己的才能。

    應當勉勵青年男女重視天賜良機的福分,俾成為有規律有智力的人。他們應當利用那已經設立,旨在傳授最佳知識的學校。在獲致教育的事上疏忽懶惰,便是有罪。時日不多了,況且因主即將來臨結束這世界的歷史,所以更加需要善用當前的機會與特權。

                               將才能獻與上帝

    青年男女應就讀于本會的學校,就是在他們可能獲得知識與訓練的地方。他們應將自己的才能獻給上帝,殷勤研究聖經,借以預防謬道,而不致于被異端所引誘;因為借著殷勤查考聖經,我們方得知何為真理。借著實踐我們已知的真理,就必有更多的亮光從聖經中照射到我們的身上。……

    凡真正獻身給上帝的人,其參加聖工的動機,必與引人從事屬世業務的動機迥異,他們決非單為生計而參加工作,而是不容任何世俗的得失左右他們,因已實感上帝的工作乃是神聖的。

                             為未來的不測而預備

    世界要受到警告,任何人對于真理都不應以具有膚淺認識為足。你不知道自己將蒙

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召擔負什麼責任。你不知道自己要被召往什麼地方去為真理作見証。許多人將要站在法庭之中;另有人則要站在君王和地上有學部的人面前,為自己的信仰答辯。

    那些僅對真理一知半解的人,決不能清楚地講解聖經,也不能為自己的信仰提出確切的理由。他們必感到張皇失措,而不能作無愧的工人。任何人都不可妄想自己既不打算在講台上傳道,就不需要學習。你不知道上帝可能對你有怎樣的要求。

聖工的進展,竟因缺乏受過教育,有資格承擔重責的工人人員而遭遇阻礙,這真是令人惋惜的事實。主樂意接受千萬人來在痘廣大莊稼地裡工作,可惜許多人未曾為這項工作作好準備。但是凡贊助基督的事工,並愿投效主軍隊的人,都應置身于自己可以受到忠實操練的地方。一般自稱跟從基督的人,實在太輕忽自己的宗教信仰了;因為上帝的旨意並不是要人在可以獲得智慧與知識的時候,仍然停留于無知的狀態中。

──《基督教育原理》原文第216,217面。

                          借正確的原則而保持均衡

才氣橫溢的青年不一定獲致最大的成功。往往有才學的人充任要職,結果卻失敗了。他們的光彩看上去好象是精金,但經過考驗之后,卻証明只不過是華而不實的金箔和渣滓。他們因不忠實而失敗了。他們既不殷勤,也沒有恆心,作事又不徹底。他們不肯從階梯的初步開始,而忍耐地逐級攀登上去,直達頂端為止。他們竟在自己所點燃的火花(閃現的思想)中行走。他們沒有依靠那惟有上帝方能賜與的智慧。他們的失敗並不是因為沒有得著機會,而是因為他們的頭腦不冷靜。他們沒有感覺到教育的優勢對于他們的價值,因此在宗教和學部方面都沒有獲致所應有的長進。他們的思想與品格並沒有因高尚的正義原則而保持均衡。

──《基督教育原理》原文第193面。

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                              五五、力求進步

    如果每個人都認明必須為他自己的感化力向上帝負責,他就決不甘心作閑懶的人,卻要培養自己的才智,並訓練每一項能力,以便事奉那位用痘自己寶血救贖他的主。

    青年人尤當自覺必須訓練其心智,善用各種機會成為睿智的人,俾能為那替他們舍棄寶貴生命的主作痘所悅納的服務。任何人都不可犯下錯誤,自以為已經受了高深教育,就不再需要研究書本或自然了。人人務要善用上帝本于痘的美意所賜的機會,盡量在啟示或科學方面吸引知識。

我們應當學習正確估計上帝所賜的能力。如果一個青年必須從梯子的最低級往上攀登,他就不應灰心喪志,卻當決心一步一步向上升,直到他聽見基督的聲音說︰“孩子啊,再向上升。好,你這又良善又忠心的仆人;你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理,可以進來享受你主人的快樂。”

──《基督教育原理》原文第213面。

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                              五六、真  智  慧

    青年男女可能得到最高屬世的教育,而依然對于作天國子民的初步原則一無所知。人間的學問不能使人有進天國的資格。一切形式與禮儀,或長期的研究書本,都不足以造成基督國度的子民,惟有“認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。”

                                 科學與聖經

    必須逐日研讀新舊約聖經。上帝的知識和上帝的智慧,要賜與那恆切學習痘的道路和作為的學生。聖經要作我們的光,我們的教育者。青年在學習相信那從天上降下雨露陽光,使草木繁茂的乃是上帝;他們在體會到一切的福惠都從痘而來,應將感謝與贊美歸與痘時,他們就必在自己的一切行為上認定痘,每日忠心履行自己的義務;在他們一切的思想上都必以上帝為念。……

    許多青年在談論科學時,智慧竟超越一切著作;他們想用自己有限的理解力解釋上帝的道路和作為;可是結果他卻慘遭失敗。真實的科學與神聖的啟示是完全諧和的。虛偽科學則是與上帝無關的。那是傲慢自負的無知。

    隨探求知識與研究科學而來的一個最大弊病,就是那些從事這些研究的人,往往看不出純正宗教的神聖性質。具有屬世聰明的人,竟試圖根據科學原理,解釋聖靈在人心中所生的影響。人在這一方面的些微進步,就是導致思想陷入懷疑的紛亂中。聖經的宗教純是敬虔的奧秘;任何人的心智都不能充分領會它,它乃是沒有重生的心意所全然不能了解的。

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                                 上帝的教導

    青年人由于獻身為上帝服務,就決不致成為庸懦無能之輩。在許多人看來,教育意即書本的知識;但“敬畏耶和華乃是智慧的開端。”在上帝看來,一個愛痘並且敬畏痘的最小的孩子,較比一個天資聰慧學問淵博而忽略自己得救問題的人更為偉大。凡奉獻身心給上帝的青年,正是使自己與一切智慧及優美的泉源取得了聯絡。

    青年如果能像但以理一樣,向上天的教師學習,他們必親身體驗到敬畏耶和華,的確是智慧的開端。他們既然是如此奠下穩固的根基,便能像但以理一樣,充分善用每一項特權與機會,可能達到才智方面的最高造詣。他們既然獻身與上帝,並享受痘恩典的護庇和痘聖靈更新的感化,就必較比那僅屬世俗之人所表現的智力更為深遠。

    依借世人對于科學所作的解釋去研究科學,所得到的是一種虛偽的教育。學習認識上帝,和痘所差來的耶穌基督,那就是學習聖經的科學。清心的人在一切天命中,在真教育的各方面,都看出上帝來。他們能辨識那自上帝寶座閃發出來的第一線亮光。凡領悟到屬靈知識之初步亮光的人,必能獲得天來的啟示。

本會學校的學生須尊有關上帝的知識為至上。惟有借著考查聖經,才能獲得這種知識。因為“十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人卻為上帝的大能。就如經上所記,我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。……上帝的愚拙總比人智慧;上帝的軟弱總比人強壯。……但你們得在基督耶穌裡,是本乎上帝,上帝又使痘成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖;如經上所記︰夸口的當指著主夸口。”

──《青年導報》1903年11月24日。

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                            五七、樹立崇高的標準

    上帝要我們處處利用機會,來求一種為他作工的標準。他要我們在他的工作上用出全力去做,時刻不忘記這工作的神聖和沉重可怕的責任。

    有許多本來能夠做非常好的工作的人,因為嘗試的不多,就成功得很少。有千萬的人,活在世上,似乎沒有什麼大的目的,沒有什麼高尚的目標要達到。其原因之一,就是他們把自己的人生估計得太低了。基督為我們付了無窮的代價;他就要我們照著他所付的代價看重自己。

    不要因為達到了一個低的標準就此滿足。我們還沒有到我們所能到的地步,或上帝所要我們到的地步。上帝給了我們理智之力,不是要我們放著不動,或誤用作世俗卑鄙的追求;乃要我們加以修養精煉,使之成聖提高,有充分的發展,用以促進天國的事業。

                                保持個性

    沒有一個人應當甘心作機械,專受別人的思想指揮。上帝給了我們思想和行動的本能;我們謹慎而行,向他去求智慧,就可以能夠任重致遠。所以你們要保守上帝所給你們的個性,不要作別人的影子。上帝是要在你們裡面,借你們,差你們成事的,你們要等著受上帝利用。

    在無論什麼時候,決不要以為你們已學夠了,所以可以不必努力。人的衡量,是要看他思想的修養而定的。你們的教育,應當終身不斷地進行;應當天天學習,天天把所學的實用出來。

◆◆◆•五七、樹立崇高的標準•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•145•◆◆◆

    不要忘記,無論居于什麼地位服務,你們是在表顯動機,發展品格。無論做什麼事,總要做得準確,做得殷勤;要克服那找容易事情的性癖。

                              全心全意服務

    一個人平日辦事的精神和主義,也就是他終身的精神和主義。上帝在他工作上所要的,不是那些只想做一定數量的工作,得一定的薪水,希望工作來就他們,而不肯改造自己訓練自己去就工作的人。那些只想把自己的德、智、體、三方面的精力用得越少越好的人,也不是上帝所能加以豐盛恩賜的人。他們的榜樣,是能傳染別人的。他們的根本觀念,就是自私自利。凡工作而須受監督,必須有人把他們的責任詳細開明以后才肯去做的人,不是主所要稱為良善忠心的人。主所需要的工人是殷勤、忠實、熱誠的人,是對于要做的事,無論什麼都愿意去做的人。

    有許多人,為了怕失敗,就把責任躲去,因而變得懦弱無能了。因此他們就得不到那種從經驗而來的學問;這種學問是不能從學校,或書本,或其他一切優越的機會中得到的。

    人能夠左右環境,卻不該讓環境管理。我們應當駕馭環境,使之作我們成事的工具。我們須作環境的主人,卻不該讓環境作我們的主人。

有能力的人,乃是那些受過反抗、阻攔、和挫折的人。他們因為肯用出全副精力去對付困難,他們所遭遇的一切困難,就成了絕對的利益。他們得了自立的能力。奮斗和艱難要人實行信靠上帝的態度,和那種足能發出力量的毅然決然的精神。

──《服務真詮》原文第498-500面。

◆◆◆•五七、樹立崇高的標準•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•146•◆◆◆

                               善為利用人生

良好的教育若再加上所有者獻身的經驗,固為最大的利益,但那些沒有機會得到高深深識造就的人,卻不要以為自己不能在智慧和靈性生活方面有所長進。如果他們善為利用已有的知識,如果他們能日有所進,並認真培育基督化的品質借以勝過一切乖張的癖性,上帝就必為他們打開智慧的通路,使人們可以論到他們,像論到古時的希伯來青年說︰上帝賜給他們聰明知識。

──《基督教育原理》原文第192,193面。

◆◆◆•五七、樹立崇高的標準•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•147•◆◆◆

                              第六編  服    務

有像本會青年這樣的一隊工作人員,若受到合適的訓練,予以配備,則有關那位釘死、復活,而行將復臨之救主的信息,將會如何迅速地傳遍全世界﹗萬事的結局,──也就是痛若憂傷和罪孽的終結,將會如何迅速地臨到﹗我們的兒女將會如何迅速地承受他們的基業;在那裡“義人必承受地土,永居其上”“城幾居民必不說,我病了,”“其中必不再聽見哭泣的聲音,”用來代替今世這被罪孽和痛苦所摧的基業。

──《教育勉言》原文第555面。

                            五八、青年蒙召作工

    有許多青年基督徒,如果他們愿意在基督的門下,從那位大教師受教,就必能從事一番良好的工作。縱然牧師,傳道士,和教師們都忽略了尋找失喪之人的工作,但兒童和青年們總不可疏于行道。……

    男女青年和兒童們,務要奉耶穌的名去作工。他們要聯合起來擬訂一些計劃及進行的程序。你們豈不能組成一個工作隊,有指定的時間共同祈禱求主賜恩,並采取一致的行動嗎?你們應當請教敬愛上帝而且在聖工上有經驗的人,以便在上帝聖靈的感召之下擬出計劃並規定方針,借以為追求一定的果效而認真努力。主必幫助凡愿使用上帝所委托的才能以榮耀痘聖名的人。凡相信真理的本會青年的男女們,是否都愿意成為活潑的佈道士呢?……

                              憑著信心作工

    你在為別人操勞時,聖靈的能力就必在他們的心靈中運行;因為他們乃是用上帝獨生子的寶血所買來的。我們惟有靠賴上帝的恩典和能力,從事使人心知罪悔改的工作,方能在搶救基督所替死之生靈的事上獲得成功。你在向他們闡明上帝真理的時候,不信和不確定的念頭必爭著來把持思想;但你務要讓上帝應許的話將心中的疑念驅逐出去。

    要篤信上帝的話,並憑著信心作工。撒但必來向你作種種暗示,使你懷疑天父的聖方;但要默念︰“凡不出于信心的都是罪。”要推動你的信心沖破撒但的暗影,使它固定在施恩寶座上,並且不可懷有一點疑念。審你唯一獲得經驗的門徑,並尋得關于你平安和信任所需要的憑証。

◆◆◆•五八、青年蒙召作工•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•149•◆◆◆

你的經驗增長,你就必有更火熱的心,更愛護上帝的聖工,因為你與耶穌基督具有同一的宗旨。你的同情心和交感力都是從聖靈而生的。你負了基督的軛,便是與上帝同工了。

──《青年導報》1894年3月9日。

                                呼召志愿者

主呼召凡穩穩地站在痘那一邊,並許愿與拿撒勒人耶穌聯合從事現今當務之急的志愿者。

──《基督教育原理》原文第488面。

◆◆◆•五八、青年蒙召作工•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•150•◆◆◆

                          五九、挽救生靈的責任

    青年人負有重大的責任。上帝對于一切生存在擁有更多亮光與知識之現代的青年期望甚大。痘希望用他們去驅散那籠罩在多人心上的謬論與迷信。他們應該搜集每一點滴的知識與經驗,借以鍛煉自己。上帝要他們為所賜與的機會負責。當前的工作正等待著他們作勤懇的努力,俾根據時代的需要逐步推進。

    如果青年人肯奉獻身心為主效勞,他們就可達到高度工作效率與功能的標準。這是主期望青年所要達成的。若作不到,那就等于拒絕充分利用上帝所賜的機會。這就要被視為悖叛上帝的罪行,──在謀求人類的幸福上失職了。

親愛的青年,在使別人知道以上帝的聖言為向導,謹守耶和華的誡命是何等重要的事上,你作了些什麼?你們是否以訓誨和榜樣向人類宣稱︰惟有遵循上帝的話才能得救?如果你肯克盡所能的話,那麼你就成為別人的福惠了。你既竭盡自己的才能工作,就必有許多機會之門向你展開,使你能作更多的工作。

──《青年導報》1907年1月1日。

◆◆◆•五九、挽救生靈的責任•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•151•◆◆◆

                            六十、為基督作見証

    凡在主這一邊的人,都必須為基督作見証。“主說,你們是我的見証人。”一個真誠信主者的信心,必要在純潔與聖善的品格上表現出來。生發仁愛的信心潔淨心靈;既有了信心,就必有相稱的順服,忠心履行基督的訓言。基督教往往是極為實際的,適應現實生活的一切境遇。“你們是我的見証人。”向誰作見証呢?──向世人;因為你們要隨身帶有一種聖潔的感化力。基督要住在你們的心靈之中,你們也要談論痘並彰顯痘聖德的優美。

                                我們的談話

    現代流行的宗教已經如此形成了品格,甚至連那些自稱信仰基督的青年也很少向自己的友伴提述痘的名。他們談論許多的事,卻不以寶貴的救贖計劃為談話的題材。假若我們是實踐的基督徒,就應該改變此種情形,來“宣揚那召我們出黑暗,入奇妙光明者的美德。”如果你因信有基督住在心中,你就不能保持緘默。如果你已尋見了耶穌,你就必作一個真正的佈道士。你務要在這事上發熱心,讓那些不重視耶穌的人知道你已經認識痘是你心靈中的至寶,而且痘已經將新的詩歌──就是贊美上帝的歌放在你口中。

    我的青年朋友們,你們愿不愿像那些因耶穌之愛而心裡火熱的人,開始過基督化的生活呢?你們向那些不承認自己為上帝兒女的人說幾句溫柔而明智,嚴肅的話,真不知道可成就多少的善舉。反之,你們究竟錯過了多少為基督作見証的機會,不到審判的大日也決不會知道。你們那種與神聖信仰完全不符的浮佻的行為,下賤的言語,輕率的舉動,對于某些人所有的傷害,你在今生可能也不會知道。

◆◆◆•六十、為基督作見証•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•152•◆◆◆

                               拯救所愛的人

    你固然對你所愛之人的靈命感到焦慮。你可能力圖向他們開啟真理的寶藏,你也曾懇切地為他們的得救而流淚;但你的話似乎沒有留下多少印象,而你的祈禱也並沒有明顯的答復,這時你幾乎要因工作的沒有效果而埋怨上帝了。你感覺你所愛之人的心地特別剛硬,因此對你的努力並無反應。但你有沒有認真地思索一下,也許錯處是在于你自己呢?你有沒有想過,你正在用一只手拆毀另一只手所努力建造的呢?

    有時你容讓上帝的聖靈在你身上發揮控制之能,但有時又用你的行為否定了自己的信仰,破壞了你為所愛的人們而作的工;因為你為他們所作的努力已被你的行為抵消。你的脾氣,你那沒有說出口的言語,你的舉止行動,你那種怨天尤人的心意,你的缺少基督徒馨香之氣,你靈性上的虧欠,連你儀容的表現,都証明了你的不是。……

決不可輕看小事的重要性。小事適足以供給人生實際的鍛煉。人的心靈受訓練,以致變成基督的樣式,或是有了罪惡的形象,都在于這些小事。但愿上帝幫助我們培養思想、言語、表情、和行動上的習慣,得以向我們四圍的人証明我們是跟過耶穌,學了痘的樣式的﹗

──《青年導報》1893年3月9日。

                                 誠    懇

為上帝積極作工的人是最有福的。許多人意把自己的光陰消耗在無聊的瑣事上,或作無益的怨艾,空自抱恨,他們若能重視上帝所賜的亮光,並讓這光反照在別人身上,盡可以得著一種完全不同的經驗,可惜許多人竟因自私自利和貪圖安逸的心,而使人生充滿了痛苦。他們盡可借殷勤的活動,而使自己的生活一如輝煌的陽光,以便引領那些行在導至死亡的黑暗之途的人走上天國的正路。如果他們這樣作的話,他們自己的心就必在耶穌基督裡充滿平安與喜樂了。

──《評論與通訊》1881年10月25日。

◆◆◆•六十、為基督作見証•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•153•◆◆◆

                              六一、個人之工

    基督的工作大部分是個人的晤談。痘很重視那一個人的聽者;結果那一個人竟將自己所聽到的消息傳與千萬人聽了。

    最有成效的辛勤工作者,乃是那些明樂意在小事上事奉上帝的。每一個人都要將自己個人的人生作為經緯,交織成完整的花樣。……

    要訓練青年幫助青年;各人在試圖從事此一工作時,就必得著經驗,配在更廣大的范圍中作獻身的工人。千萬人的心能借最簡單的方法接觸得到。

世人所贊譽為偉大天才的最聰明的人們,往往能自一個愛上帝的人所講最簡朴的幾句話而得到振奮,因為他能很自然地談到那種愛,正像世俗之徒談論自己所當思想的事一樣。話語,即使經過慎思預備,影響亦甚微小;但上帝的兒女出于赤誠的真實工作,無論是在言語上或在小事的服務上,就必向許多人開啟那久已閉錮的心門。

──《評論與通訊》1899年5月9日。

◆◆◆•六一、個人之工•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•155•◆◆◆

                           六二、青年為救靈工作者

    撒但是一個警覺的仇敵,他一心一意要引誘青年走上一條與上帝所嘉納的相反的道路。他深知沒有另外一班人能像獻身的青年男女一樣為人造福。青年若為人正直,就必發揮強大的影響。傳道人若年長的平信徒在青年身上所能有的感化力,還不及忠心事奉上帝的青年在其友伴身上所有影響的一半。他們應感覺自己有一種責任,縱使須犧牲自己的娛樂和固有的意愿,也當盡其所能去搶救自己的同胞。必要時應將光陰,甚至金錢,都獻給上帝。

    凡自承是敬虔的人,應該感覺到那些與基督無關的人所有的危險。他們寬容的時期即將終結。那班若肯順服上帝忠告而原可發揮良好影響去拯救生靈的人,卻因自私、懶惰、或以基督的十字架為恥而沒有盡到義務,他們不但要喪失自己的靈命,也必有可憐罪人的血濺在他們的衣服上。這種人將要向上帝交帳,因他們若獻身與上帝,就必能行善,可惜他們卻因不忠而沒有行。

    凡曾經實在嘗過救贖之愛的甜蜜滋味的人,在尚未使與他們交往的人明了救恩計劃之前,決不至,也不能歇手。青年人應當求問︰“主啊,檷要我作什麼?我怎樣可以在地上尊榮檷的聖名?”我們周圍有行將滅亡的生靈。試問青年人負起了什麼責任引領人歸向基督呢?

                                  關懷他人

    凡在學校求學的人都能為救主發揮感化力;但有誰提說基督之名呢?有誰在公開誠誠懇懇地勸導同學們遠離罪惡途徑而揀選聖潔道路呢?

◆◆◆•六二、青年為救靈工作者•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•156•◆◆◆

    這正是信主青年所應采取的方針,但他們竟不如此行;他們感覺與罪人一同嬉戲更為情投意合。青年有廣大的服務范圍,但他們卻沒有看到。唉,惟愿他們現在就竭智盡慮地力求接近行將淪亡的罪人,以便向他們指明聖潔的道路,並且借著祈禱和懇求,即使只引領一個生靈歸向基督也是好的﹗

    這是何等高尚的事業﹗一個生靈得以永遠贊美上帝﹗一個生靈得以享受幸福與永生﹗一粒寶石鑲在他們的冠冕上發光直到永永遠遠﹗其實,可能不只是一個被引領轉離謬道來接受真理,離開罪惡轉為聖潔。主借著先知說︰“那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。”可見凡與基督及天使一同從事救靈之工的人,乃是要在天國得到豐富報賞的。

    我看出如果青年能站在應守的崗位上,效忠于上帝和真理,許多生靈就可因而得救;可惜他們一般的處境仍是需要人在他們身上下功夫,否則他們就必被世俗所同化。他們是令人焦慮傷心的根源。別人為他們流淚,父母為他們的緣故哀傷地苦苦祈禱。然而他們卻仍我行我素,毫不顧及自己行為所招致的痛苦。那些寧愿為拯救他們而舍命,為要使他們能靠基督寶血的功勞而成為合于上帝心意的人,他們竟將荊棘栽入這些人的胸臆之中。……

                                待作之工

    青年男女們啊,我看出上帝有一定的工作要你們作;務要背起十字架來跟從基督,否則你們就不配作屬痘的人。你們既停留在漠不關心的狀態之下,又怎能辨識出上帝對于你們所有的旨意呢?你們若不作忠心的仆人遵行主旨,又怎能指望得救呢?凡承受永生的人都必有善良的行為。榮耀之君必將他們高舉在痘右邊,並對他們說︰“好,你這又良善又忠心的仆人。”你們若不放棄追求個人的宴樂,而去在你們主的葡萄園中尋找

◆◆◆•六二、青年為救靈工作者•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•157•◆◆◆

可作之工,又焉能保証自己所可能搶救脫離滅亡的生靈有多少呢?試問,你們聚在一起閑談或練習音樂的集會,究竟救了多少人呢?唉﹗如果你們不能指出一個因此而得救的人,那麼就當采取新的行徑。要開始為生靈祈禱,要接近基督,靠近痘流血的肋旁。要以溫柔安靜的心作為生活的裝飾,並借誠懇,痛悔,和謙卑的祈禱,向痘求智慧,使你們不但可在救自己的靈魂,也在救別人的靈魂上獲得成功。

你們的祈禱應多于歌唱。你們對于祈禱的需要豈不大于歌唱嗎?青年男女們啊,上帝呼召你們作工,為痘作工。要在你們的行為上作一百八十度的轉變。你們所能作的工是一般以訓誨和教義為事的人所不能作的。你們所能接近的那一等人,也是傳道士所無法接近的。

──《教會証言》卷一原文第511-513面。

                                從何處著手

但愿凡欲為上帝作工的人,都從近處著手,先在自己的本家,在左鄰右舍,在親戚朋友間工作,他們會發現這些地方是一個良好的佈道園地。而且這種本鄉本土的佈道工作也是一種測驗,可以顯明出他們有沒有在更廣大的區域中服務的能力。

──《証言精選》第三輯第61,62面。

                               最有效的方法

在我們的工作中,個人佈道的成就是遠過于所能估計的。因為缺少這種工作,許多人正趨于滅亡。一個人的生命是具有無限價值的;髑髏地証明了這種價值。一個人蒙救歸向基督,就必成為工具,轉救別的人,這樣,福惠與救恩之效果也就愈加愈多,永無止境了。

──《傳道良助》第184面。

◆◆◆•六二、青年為救靈工作者•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•158•◆◆◆

                           六三、不同方式的服務

    上帝所呼召的有傳道士,查經員,和文字佈道士。我們的青年男女應當出去和那些有經驗,能教他們如何作有效之工的宮一同作文字佈道士,佈道士,和查經員。文字佈道士應將本會出版物挨家推介。如遇有機會,他們應將現代真理向他們所遇見的人傳講,並與他們一同唱詩祈禱。我們在為上帝作工時若努力遵循正確的方法,就必得到許多生靈為收獲。

上帝的聖工足能容納一切具有自我犧牲精神的人。上帝正在呼召凡愿為別人而舍已,並愿為聖工而獻上自己和一切所有的男女。所需要的,乃是一班遭遇困難時仍然穩健地前進,並且說我們決不失敗也不喪志的人。所需要的,乃是一班加強並支持別人正在努力推進之聖工的人。

──《評論與通訊》1904年4月28日。

                                效率的獲得

在這一項工作上,也如同在其他工作上一般。可從工作本身上獲得技能。效率原是由生活上普通的職務的訓練與為窮乏困苦之人的服務而得的。

──《教育論》第258面。

◆◆◆•六三、不同方式的服務•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•159•◆◆◆

                              六四、無私的服務

    凡盡量從事向人行善的工作,借以表示對別人真誠關懷的人,不但在分擔他人重擔上解除了人生的痛苦,同時也大大地增進了自己身心的健康。行善乃是一種使施受雙方得益的工作。如果你在關懷別人之時忘記自我,你便戰勝自己的弱點。你在行善之中所得到的滿足,必能大大地有助于你恢復健全的想象力。

    由行善所生的快樂,足以鼓舞心思並使全身振作。仁慈為懷之人面帶喜樂的光彩,他們的儀容表露出高尚的道德心志;但自私鄙吝之輩卻是萎靡,沮喪,和陰沉沉的。品德上的缺點顯明在他們的容貌上。自私自利與專顧自己的心念已在他們的外形上留下了印記。

凡為真實無私之慈心所動的人,既脫離了世上從情欲來的敗壞,就得與上帝的性情有分;但自私和貪財的人卻懷藏私心,以致他們同情人類痛苦的心趨于萎縮,他們的儀容表情也都反映出那墮落之仇敵的形象,而毫無純全聖潔可言了。

──《教會証言》卷二原文第534面。

◆◆◆•六四、無私的服務•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•160•◆◆◆

                              六五、殷勤的報償

    青年務要記得︰懶惰人會喪失那因忠心履行日常人生義務而獲得的無可估價的經驗。一個閑懶而自甘愚昧的人,就是將一個永久障礙物擺在自己的腳前。他拒絕那從誠實操勞而得的教化。他既不肯為人類伸出援手,便是奪取了上帝之物。他的人生經歷與上帝為他所預定的迥不相同︰因輕視有益的事工而助長了低劣的嗜好,並使那最有用的精力陷于癱瘓。

    不僅少數,而是千萬的人,活在世上的唯一目的,乃是虛耗上帝出于慈愛所賜的福惠。他們為痘賜給他們地上果實上所交托他們的財富,竟忘了將感恩祭獻給上帝。他們忘記了上帝希望他們借著聰明地使用痘所交給他們的才干,不但作消費者,也作生產者。他們若體會出主是如何希望他們作痘的助手,就不至認為自己能擺脫一切責任而受人服事乃是一項特權了。

                                勞動的福氣

    人惟有修身行善,才能得到真實的幸福。凡忠心履行所指定給自己本分的人,必能得著最純正與最高尚的享樂。沒有一項誠實的工作是卑賤可恥的。那使人輕視普通日常生活義務的,乃是可恥的懶惰心理。拒絕履行這些義務,就必造成心智和首先方面的缺陷,有朝一日必會深切感受到的。到時候懶惰人的這種殘缺現象,必清楚地顯露出來。在他一生的記錄上有以下的話寫著︰是消費者而非生產者。

    我們可從人生的各種職業中學習有益的屬靈教訓。那些從事農作的人,可以在工作

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時揣摩聖經中的這一句話︰“你們是上帝所耕種的田地。”真理的種子必須撒在人心田裡,以便在生活中結出聖靈豐美的果實。上帝在人心意中所銘刻的印記,要使之塑造成為美麗的勻稱樣式。身體和心智方面未經磨煉的精力,要加以訓練,俾為主服務。……

    基督已將服務的工作分派給眾人。痘是榮譽之君,但痘卻說︰“人子來不是要受人的服事,乃是要服事人。” 痘原為天上的大君,但痘甘愿到地上來執行痘父所交給痘的工作。痘已使勤勞成為高貴。痘為要給我們建立勤勞的榜樣,曾以雙手從事木匠的職業。痘自童年就克盡一已之分來維持家計。痘認明自己乃是家庭中的一員,而欣然負起痘自己的那一部分責任。

                                  協助家務

    兒童和青年應樂于減輕父母的操勞,在家中表現無私的關懷。他們既欣然擔負自己所應負的一部分責任,便是接受一種訓練,使他們足能勝任重責和有為的地位。他們必須每年繼續進步,逐漸而確切地放棄童年無經驗的狀態,而發展到成年練達的程度。男女兒童在忠心履行家庭的簡單義務時,就奠立了心智、道德、和靈性的卓越之基礎。

                                  命運之網

親愛的青年朋友們,須切記你們每日、每時、每刻都在編織自己的命運之網。每次將梭子穿過,就有一根線織入網中,不是美化便是損傷了它的款式。你們如果疏忽閑懶,就糟蹋了上帝所規定應成為光明美麗的人生。你們如果選擇隨從自己的意愿,那麼非基督化的癖性便要像鋼鐵的繩索一般將你們束縛。當你們轉離基督時,必有許多人效法你們的榜樣,這些人由于你們的錯誤行徑,就永遠不能享受天國的榮耀。但是如果你們毅然決然地戰勝私心,而不放過幫助人的機會,則你們的榜樣所發的亮光,就必指引別人到十字架跟前來。

──《青年導報》1901年12月5日。

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                             六六、勞動神聖

    上帝的旨意原是要借著勞動,來減輕那因人的悖叛而侵入世界的禍害。借著勞動,可能令撒但的試探失效,並遏止邪惡的潮流。勞動雖然帶來焦慮、疲乏、和痛苦,但它仍是幸福與進步的根源,也是抵拒試探的屏障。勞動的鍛煉足以防止私欲,並增進勤儉、純潔、與堅忍的美德。如此勞動就成為上帝使我們從墮落中復原的偉大計劃的一部分。

                            體力勞動與游戲競賽

    一般人的意見是以體力勞動為卑賤,然而人們卻大都隨意在棍球、壘球、或拳擊比賽中消耗體力,而並不視為卑賤。撒但看到人們將自己體力和腦力消耗在那沒有教育價值,也不實用,又並不幫助他們為那些需要幫助的人造福的事上,他就非常歡喜。青年們在從事一些對已對人皆無實際價值的游戲時,撒但便以他們的靈命為兒難,將上帝所賜給他們的才能奪去,而代之以他自己邪惡的本質。他所致力的,乃是要引人不理睬上帝。他力使人的心意完全貫注耽溺,以致上帝在他們思想中毫無餘地。他不愿意人認識自己的創造主,如果他能發動游戲競賽和戲劇表演等,使之迷亂青年人的鑒別力,以致忘記上帝與天國,他便沾沾自喜。

    防范罪惡可靠的保障之一,乃是有益的操作,而閑懶的生活卻是一種最大的咒詛;因為接踵而至的乃是作奸,犯科,和貧困。那些經常忙碌,欣然從事自己日常事工的人,乃是社會上有為的分子。他們既然忠心履行自己分內的各種義務,就使個人的生活無論

◆◆◆•六六、勞動神聖•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•164•◆◆◆

于人于已,都成為一種福惠。勤奮的勞動足以保守人脫離那“付禍害于閑懶之手”的惡者的許多網羅。

    一池死水很快就會變臭;但一泓清流卻使健康與喜樂遍滿全地。前者象征懶惰的人,后者代表勤勞的人。……

                                基督的榜樣

    為地上居民所指定的道路可能是困苦艱辛的,但這條路因救贖主的腳蹤而成為榮幸的了,所以凡循行這條神聖道途的人,乃是安全的。基督已借著訓誨和榜樣使有益的勞動增光不少。痘從早年就開始度勤勞的生活。痘在地上生活的大部分,乃是在拿撒勒木匠店耐性的操勞中度過。生命之主曾穿上普通工人的衣服,在痘所住小村莊的街道上來往行走,從事卑微的勞作;當痘同農民和工人們並肩同行,而不為人所辨認所新區的時候,常有服役的天使在旁侍候。……

    適宜的勞動乃是人類的健康良藥。它能轉弱為強,轉貧為富,轉悲為喜。撒但常埋伏著,準備隨時毀滅那些因閑暇而給他機會借某些動人偽裝來接近的人們。他最成功的試探就是在人們空閑的時候。

                              甘心勤勞的教訓

    財富所導致最大的惡影響之一,乃是以勞作為低賤的時髦看法。先知以西結說︰“看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣︰他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手。”(結16:49)這節經文向我們說明懶惰的可怕結果;它使人心智衰弱,靈性墮落,又使人理解力敗壞,以致所賜以造福的恩惠反變為咒詛。只有從事勞動的男女,才看出人生的偉大和美好,才愿憑著信心和指望負起人生的責任。

◆◆◆•六六、勞動神聖•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•165•◆◆◆

    許多作基督門徒的人,還需要學習甘心勤勞的基本教訓。要想以工匠、商人、律師、或農人的身份為上帝工作,在人生的普通業務中實行基督化的生活箴訓,這較比在開放地區作正式傳道人更需要厚道,和品格上更嚴格的自律。人必須有堅強的屬靈力量,將宗教帶到工廠和辦公室中,使每日的生活細節成為聖潔,並使一切事務可以遵循上帝聖言的標準。然而這卻正是主所需求的。

    使徒保羅視懶惰為罪惡。他學會一咱製造帳棚的手藝,並且自己傳道時常常從事這種職業,維持自己和別人的生活。保羅並不認為他在這方面所用的光陰是白費的。使徒在工作時,他能接近到一班用其他方法所不能接觸的人。他向他的同工們証明,人在普通職業方面所有的技藝也是上帝的恩賜。他教訓人在日常勞作上也當榮耀上帝。他那因操勞而堅硬的雙手,絲毫無損于他作基督傳道人所發動呼吁人的力量。

上帝定意要人人都作作工的人。負荷重擔的牲口,較比懶惰的人更符合創造主的旨意。上帝乃是恆常的工作者。眾天使也都是工作者;他們乃是為上帝而服役世人的。那些指望進入消遙閑居之天國的人,將來一定要失望的;因為天國的製度決不為耽于閑懶的人留有地位。但卻有安息應許賜給一切勞苦擔重擔的人。惟有忠心的仆人才會愛到歡迎,放下他的勞碌得以進去享受他主人的快樂。他必能欣喜地卸除盔甲,並在那為一切靠基督十字架而得勝的所預備的安息中,忘記戰場的喧擾。

───《教育勉言》原文第274-280面。

◆◆◆•六六、勞動神聖•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•166•◆◆◆

                            六七、在各水邊撒種

    主正在呼召痘的子民去進行各種佈道工作,在各水邊撒種。痘所希望我們在鄰友中進行的工作,我們只作了一小部分。我們可以幫助貧病或有喪亡之痛的人們,借此在他們的身上發揮感化力,使神聖的真理得以進入他們的心中。不應輕易放過諸如此類的服務機會。這乃是我們所能作的最高尚傳道工作。以仁愛和同情的精神挨家傳揚真理,完全符合基督首次差遣門徒出外佈道量所給他們的教訓。

                                歌唱的恩賜

    需要凡賦有歌唱之恩賜的人。詩歌乃是將屬靈真理銘刻在人心中的最有效方法之一。聖詩的詞句往往開啟了悔改和信心的泉源。年輕和年長的教友都應受教育,出去向世人宣揚這最后的信息。如果他們本著謙卑的心出發,上帝的使者必與他們同去,教訓他們如何揚聲祈禱,引吭高歌,宣揚現代的福音信息。

    青年男女們啊,務要負起上帝所召你們去作的工作。基督必教訓你們如何善用自己的才能。當你們接受聖靈使人更新的感化而竭力教導別人時,你們的心志就必振奮,便能向你們的聽眾講出新奇而美妙的話語來。……

                               醫藥佈道工作

    醫藥佈道的工作向人提供許多服務的機會。人們在飲食方面的不節制和對于自然定

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律的無知,造成了現代許多疾病的根源,並奪取了上帝所應得的榮耀。上帝的子民中有許多人因不能克已,就不能達到在他們面前所立屬靈的崇高標準。要教訓眾人,能明白如何保持健康,實勝于明白如何醫治疾病。我們應作明智的教育家,警戒眾人不可放縱私欲。當我們看到那因無知而招致侵入世界的痛苦、殘廢、和疾病時,我們怎能不盡到自己的本分去開導無知的人,並解救受苦的人呢?

只因人心靈中的通路已被偏見的暴君所堵塞,以致許多人對健康生活的原理毫無所知。借著教人如何烹飪有益健康的食物,就能作成良好的服務。這一方面的工作是和任何其他工作一般重要的。我們應開辦更多的烹飪班,有人也可以挨家拜訪,教導人烹飪有益健康食物的技術。許許多多的人必因健康改革的影響而得以擺脫身心和道德方面的衰敗。

──《評論與通訊》1912年6月6日。

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                            六八、多方面的工作

教會是為服務而組織的;要度為基督服務的人生,每一步就是要加八教會。效忠基督,就必須忠心履行對教會的義務。這是一個人所受訓練中的重要一部分;而且在基督生命所灌注的教會中,就必須直接地令人去為會外的世人效力。

──《教育論》第259面。

                              各有自己的地位

各人都在天國的永遠計劃中有他的地位。每個人都要為救靈的事業而與基督合作同工。再沒有比在地上所特定給我們為上帝工作的地點,更確實地保証為我們所預備的天上住處了。

──《天路》第282面。

                              安息日學的工作

主呼召青年男女在安息日學的工作上,準備從事終身熱誠的服務。……主甚愿在安息日學的工作中,有一班全心全意服務的教員,借著操練而增進自己的才干,並在那已有的成就上繼續改進。

──《安息日學工作証言》原文第53面。

                              與人查經的工作

    與人查經的計劃是來自天庭的,借此為千百的青年男女敞開門路,去到田間從事一項不能用其他方法完成的重要工作。

◆◆◆•六八、多方面的工作•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•169•◆◆◆

聖經已經解開鎖鏈了。它能被帶到各人的家門,其中的真理也可能呈現在各人良心之前了。有許多人正像古代高貴的庇哩亞人一樣,愿意親自天天查考聖經,要曉得這道理是與不是。基督說︰“你們查考聖經;因你們以為內中有永生;給我作見証的就是這經。”世界救贖主耶穌吩咐人不但要讀聖經,也要“查考聖經。”這是一項偉大而重要的工作,既已交托給我們,則我們在實行時就必大得裨益;因為聽從基督的命令,沒有得不到賞賜的。這種追隨那顯明在痘聖言中之亮光的忠貞行為,痘一定會予以痘殊恩嘉獎。

──《安息日學工作証言》原文第29,30面。

                              文字佈道的工作

主呼召我們的青年去從事文字佈道工作,在尚未聽見真理的地方挨家挨戶地訪問。痘對我們的青年說道︰“你們不是自己的人;因為你們是重價買來的;所以要在你們的身子上榮耀上帝。”凡在上帝指導下去作工的必大大得福。

──《教會証言》卷八原文第229面。

    青年人參加文字佈道的工作,是預備傳道的最好方法之一。他們可以進入各城各鎮,推銷含有現代真理的書報。他們在這工作上必有機會講解生命之道,並且所撒的真理種子也必發長結果。在他們會見人,講解本會的書報,就可得著一種在台上講道所得不到的經驗。……

凡渴望能有機會作真實服務而將自己完全奉獻與主的人,就必在文字佈道工作上得到機會,與人談論有關將來永生的大事。

──《傳道良助》第96面。

◆◆◆•六八、多方面的工作•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•170•◆◆◆

                                教學的工作

    需要有一班才能最佳的人來教育及陶冶青年的思想,並有效地執行教師在教會學校中所必須作成的多項工作。……

我們為兒童特別需要一班寧靜,親切的教師,以忍耐和愛心對待那些最需要這種待遇的兒童。……教會學校需要一班具有崇高道德品質;堪以信任;信仰穩固;而有機智和忍耐;常與上帝同行,並遠避顯為邪惡之事的教師。

───《教會証言》卷六原文第200,201面。

                              辦理事務的工作

那在任何工作上都需要善用一切機會力求作有智慧和有效能之人的,乃是那些運用自身才能在今世建設上帝國的人。關于但以理,我們知道當他所辦理的一切事務受到嚴密的檢查時,竟找不出一點錯誤過失來。他是每個經理事務的人都可以作到的榜樣。他的經歷表明一個將頭腦,筋骨,以及心意與生命的力量完全奉獻為上帝服務的人所可能有的成就。

──《天路》第307在。

                                醫藥的工作

再沒有較比忠誠敬畏上帝的醫師所工作的佈道園地更為重要的了。沒有任何佈道區域,一個人能成就更大的善事,或更多珍珠在自己所喜愛的冠冕上發光。他可能將基督的恩惠如同馨香的芬芳之氣一般,帶到他所進入的每一個病房裡;他可能將真有醫治之能的乳香,帶給那有罪病的心靈。他能向患病和垂死的人,指出那除去世人罪孽的上帝羔羊。他不應聽從那以為向那些性命垂危的人論及永恆福利乃是有危險,會使他們病勢轉劇的建議;因為有十之八九,那對赦罪之救主的認識,會使他們在心靈和身體方面都有好轉。耶穌能限製撒但的能力。痘乃是一位醫師,凡患罪病的人,都可信靠痘來醫治身體與心靈的病症。

──《教會証言》卷五原文448,449面。

◆◆◆•六八、多方面的工作•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•171•◆◆◆

在幾乎每一處地方,都有許多人不聽上帝的道,不赴宗教的聚會。如果要使這種人受福音的感化,就非把福音送到他們門上不可。解救他們肉體的痛苦,往往就是感化他們的唯一途徑。解救痛苦,事奉病人的護士,可以有許多與他們祈禱讀經講論救主的機會。他們可以為一般意志薄弱,無力制服因情感而生的惡欲的人禱告,也可以與他們一同禱告。在一般戰敗灰心之人的生命之中,他們能造成一線光明的希望。他們真誠的愛,在不求利己的好行為上顯出來,就能使一些困苦的人,易于信靠基督的愛。

──《服務真詮》原文第144,145面。

                                傳道的工作

    不可輕看傳福音的工作。無論舉辦任何事業,都不應使人因而認為傳道工作是次要痘的。事實上決非如此。凡輕視傳道工作的,就是輕視基督。傳道工作的任何一方面都是最高尚的,所以我們應當使青年人時常記得,沒有什麼工作較比傳福音的工作更蒙上帝賜福。

不可攔阻本會青年參加傳道的工作。現在有一種危險,就是有人會因熱情動人的宣傳,而致偏離上帝所吩咐他們當行的路。有一些人原應自作準備加入傳道工作,卻被人慫恿,轉而習醫去了。主呼召更多的傳道人在他的葡萄園裡服務。有話發出說︰“要加強前哨;世界各處都必須有忠心的守望者。”青年們,上帝呼召你們。痘呼召成群胸襟廣闊,見識遠大,而深愛基督與真理的青年。

──《教會証言》卷六原文第411面。

◆◆◆•六八、多方面的工作•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•172•◆◆◆

                              國外佈道的工作

需要青年。上帝召他們到國外佈道區去。他們既然比較負擔輕省,就較比那些必須維持大家庭生活並關心子女教育的人更適于參加聖工。此外,青年人能更容易地適應新的氣候和新的社會,並且更易于忍受艱難困苦。他們能借機智和忍耐與當地的人士接近。

──《教會証言》卷五原文第393面。

青年人應熟諳其它的語文,借此增進自己的資格,俾上帝可以使用他們作為傳揚救恩真理給其他國家人士的媒介。這些青年人既使為罪人作工之時也可以學習其它語文。如果他們愛惜光陰,便可增進心智,使自己有資格作更廣泛的工作。一般沒有負過重責的青年婦女,若能獻身于上帝,她們就借著學習外國語文,使自己合格有為。她們可以專心從事翻譯的工作。

──《教會証言》卷三,原文第204面。

                               青少年的服務

兒童們也能在家庭和教會中成為蒙悅納的佈道工作者。上帝要他們受教,明白在這個世界上,他們不單是游戲,也要從事有益的服務。他們在家裡可心受訓練從事佈道工作,準備作更廣大范圍的工作。父母們,務要幫助你們的兒女去成就上帝為他們所有的旨意。

──《評論與通訊》1910年12月8日。

◆◆◆•六八、多方面的工作•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•173•◆◆◆

                            六九、蒙悅納的服務

    上帝已經本乎痘無限的慈愛與憐憫,借著痘的話將亮光賜給我們,基督也對我們說︰“你們白白的得來,也要白白的舍去。”要讓上帝所賜給你的亮光照耀那些在黑暗中的人。你這樣作,天上的使者就必臨你身旁,幫助你引領生靈歸向基督。……

    親愛的青年朋友們,務要記得︰一個人並不一定要按手作牧師,方能為主服務。為基督作工的方法很多。可能從沒有人在你頭上行按手禮,但上帝仍能使你有資格為痘服務。痘能借著你去救人。如果你已在基督的門下學會作心裡柔和謙卑的人,痘必賜你合受的話語代痘發言。……

                               如何處置錯誤

    要盡力追求完全;但也不要以為因自己既有過失,就不容許為上帝服務。主知道我們的本體;痘記得我們不過是塵土。你若忠心運用上帝所賜你的才能,你就必得著知識,使你自覺不足。你便發覺自己有革除不良習慣的需要,免得因你錯誤的榜樣而傷害到別人。

    要殷勤作工,將你所視為十分寶貴的真理傳給別人。這樣等到有空缺待填補的時候,你便聽見有話說︰“請上升吧。”你也許會遲疑不前,但只管憑著廢話同前邁進。在上帝的工作上表現出活潑,懇摯的熱忱來。

    救靈的秘訣惟有從那位偉大的教師才能學到。天上的甘露和時雨如何徐徐地降在凋

◆◆◆•六九、蒙悅納的服務•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•174•◆◆◆

萎的植物上,我們的言語也必須照樣預備而親愛地落在我們所力圖拯救的心靈中。不可等待機會來找我們;卻應去找機會,並要經常在心中祈禱、懇求上帝幫助我們向人說合時的話。遇有好機會來到,不可因任何借口而放過它;因為利用它就可能拯救一個生靈免于死亡。

──《青年導報》1902年2月6日。

                               最高尚的工作

在一切工作之上的工作,──應較比任何其他一切更吸引並占有全部心神精力的事務,──就是拯救基督所為之舍命的生靈。要以此為你一生主要的工作。要以它作為你畢生專注的工作。要在這個偉大而高尚的工作上與基督合作,成為國內和國外的佈道士。要準備隨時而且有效的在自己本鄉或在遙遠地區從事救靈的工作。要作上帝的工作,並為別人而勞碌,借以表現你對救主的信心。唉﹗唯愿老老少少都向上帝徹底悔改,並且負起那近在自己身邊的任務,利用機會努力作工,成為與上帝同工的人。

──《青年導報》1893年5月4日。

◆◆◆•六九、蒙悅納的服務•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•175•◆◆◆

                              七十、忠心服務

    在今世最小的事上不忠心的人,也必在更重大的責任上不忠心。他們必奪取上帝之物,而有虧于神聖律法的要求。他們必不承認自己的才能乃是屬于上帝的,應當奉獻于痘的聖工上。那些明知要使事業興盛有賴他們額外多加努力,而只為僱主作所吩咐于他們之事的人,決不會被算為忠心的仆人。有許多急待辦理的事,雖沒有清楚指明,卻逕為受僱之人發覺了。

    設若有辛勤而不自私之努力的表現,設若自稱信奉基督之名的人在生活中能實踐痘所囑咐愛的原則,則有許多疏漏和損失的發生是大可避免的。可惜有許多為上帝作工的人已被登記為“眼前事奉的人。”

                                不忠的記錄

    一個工作者因不受主人直接的監督,便曠廢光陰,浪費貲財,這乃是最可憎的自私心理所導致的。可是此等工作者竟以為自己的疏忽不為人發覺,他們的不忠就不被記錄下來嗎?如果他們的眼睛可以睜開的話,他們就必看見有“守望者”在觀察著,而且他們一切的疏忽行為都已記錄在天上的卷冊裡了。

    那些對上帝的工作不忠心的人,乃是缺乏操守的;他們的動機不足以令他們在任何情況中選擇正義。上帝的仆人應當經常感覺自己是在他們僱主的監視之下。那位在古代監察伯沙撒王褻瀆神聖之宴會的守望者,今日也臨格在本會一切的機關中,在商人的帳房間,在私人的工廠裡;那只神秘的手,古時如何記錄了那褻慢之王可怕的判決,今日也必同樣確切的記錄你們的疏忽行為。伯沙撒定罪是用火焰的字跡寫下︰“你被稱在天平裡顯出你的虧欠;”如果你們在上帝所交付你們的任務上失職的話,你們也必受同樣的裁判。

◆◆◆•七十、忠心服務•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•176•◆◆◆

                              服務的真實動機

    有許多自稱基督徒的人,並沒有與基督聯合。他們的日常生活,他們的精神,都証明基督沒有在他們裡面成為“有榮耀的盼望。”他們既不可靠,也不堪信任。他們總想在工作上盡可能的少盡力,同時卻要索取最高的工資。“仆人”的稱號適用于每一個人;因為我們都是仆人,所以我們最好要省察自己是仿照什麼樣的模樣。是不忠心的模樣,抑或是忠心的呢?

    一般仆人的性情是否盡可能地多作工呢?現在流行的風氣,豈不是要盡可能匆忙而粗略地把工作完,而自己則是盡可能只付出最少代價領取工資嗎?目的乃在于領取報酬,而不是要盡量把工作作得徹底。凡自命為基督個人的人,切莫忘記使徒保羅的訓諭︰“你們作仆人的,要凡事聽從你們肉身的主人;不要只在眼前事奉,像是討人歡喜的;總要存心誠實,敬畏主︰無論作什麼,都要從心裡作,像是給主作的,不是給人作的;因你們知道從主那裡,必得著基業為賞賜;你們所事奉的乃是主基督。”

那些參與聖工而作“在眼前事奉”的人,必要發現自己的工作經不起世人或天使的監察。在效工作所必需的條件,乃是認識基督;因為這種認識必予人以正確的原則,分授高貴無私的精神,像我們自稱事奉的救主所表現的一樣。忠實、節儉、謹慎、徹底的作風,應作為我們一切工作的特征,不論我們置身何處,或在廚房,或在工場,或在出版社辦公室,或在療養院,或在大學,或在葡萄園的任何一個角落裡,都應如此。“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。”

──《評論與通訊》1891年9月22日。

◆◆◆•七十、忠心服務•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•177•◆◆◆

第七篇  健康與效能

   人的心智與靈性既是借著身體而有所表現,因此心智與靈性方面的能力,大部分有賴乎身體方面能力與活動;凡足以促進身體之健康的,也必能促進健全思想與均衡品格的發展。人若缺少健康,就無法清楚地明了並充分地克盡他對于自己,對于人類,以及對于創造他的主所有的義務。因此,人當忠心地保持品格一般。生理衛生的知識應為一切教育努力的基礎。

                             七一、生活的學問

    我們可以作什麼來製止那正使全人類卷入毀滅與死亡的疾病和罪惡的洪流呢?造成此種災禍根源,既是出于放縱食欲和情欲,所以首要的改革工和,必須是學習並實踐節欲與自制的教訓。

    為要造成社會久遠的改善,則集體的教育須自童年開始。人在少年和青年時期所養成的習慣,所薰染的嗜好,所鍛煉的自制,以及自襁褓中所諄諄教誨的原則,對于每一男女的前途,幾乎具有決定性的影響。不節制與放縱行為所造成的罪惡與腐化,大可由青年所受的適宜訓練而予以防止。

                                健康與自制

    身體的健康良好,乃是在青年人身上完成純潔高貴的品質,加強他們對于食欲的控制,並使之不致陷于敗德縱欲之中的最大助益之一。而在另一方面,這些自制的習慣也是保持健康所必需的。

    授予男女以人類生命的科學,以及保持並獲致健康的最佳方法,乃是至關重要的事。青年時期特別是積貯知識,以供終生付諸日常實用的良好時機。青年時期是建立良好習慣,糾正已有的不良習慣,獲得及保持自制能力,且以上帝的旨意和同胞的幸福為人生一切行動原則而製定計劃身體力行的時期。……

    耶穌並沒有忽視身體的要求。痘重視人身體的狀況,故周游四方醫治病人,恢復殘廢者所喪失的能力。……

◆◆◆•七一、生活的學問•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•179•◆◆◆

                              人生是一種信托

當指示青年不可任意支配自己的人生。現今乃是他們承受信托的日子,不久必有交帳的一天。上帝決不因他們輕視痘寶貴的恩賜而以他們為無罪︰世界的救贖主已經為他們付出無限的代價,所以他們的生命和才能都屬于痘;而且他們也必根據對于上帝所交托他們照管的資本是否忠心而受最后的審判。應當教導他們,那賦予他們的才能和機會越大,則他們在上帝聖工上所負擔的責任越重,所要他們作的也越多。假如教養青年感覺到自己對于創造主所應負的責任,以及自己所受生命的重托,那麼,他們對于投身于現代吞沒許多有為青年的縱欲和罪惡的旋渦,就必遲疑不前了。

───《評論與通訊》1881年12月13日。

◆◆◆•七一、生活的學問•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•180•◆◆◆

                             七二、健康的保衛

    健康乃是一種很少為人所重視的福惠;然而我們心智和身體的能力,卻大多有賴于健康。我們的情感與欲望皆以身體為據點,故此,務須使之保持在最佳體格狀況及最屬靈影響之下,俾使我們的才能可作最高尚的運用。任何削減體力的事,都必使心智衰弱,以致難于分辨是非。

    濫用體力足以縮短我們所能用以榮耀上帝的壽命,並使我們失去完成上帝所交托給我們工作的資格。我們既然讓自己養成不良的習慣,時常遲睡晚起,放縱食欲,而致犧牲健康,遂造成贏弱的基礎。……

凡如此忽視自然定律,因而縮短自己壽命,並使自己喪失服務資格的人,乃是犯奪取上帝之物的罪。同時他們也是在奪取同胞之物。上帝差他們到世上來,乃是要他們為別人造福,而他們竟因自己的行徑而將這種機會縮短了。同時連他們在較短時期內所可能有的成就也沒有資格去作了。我們既因自己有害的習慣而致使世人失去善行的裨益,主就要以我們為有罪了。

──《評論與通訊》1912年6月20日。

◆◆◆•七二、健康的保衛•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•181•◆◆◆

                         七三、健康的神聖不可侵犯

    撒但裝作光明的天使來試探人,正如他試探基督一樣。他力圖使人陷入身體和道德的衰弱情況中,俾以試探戰勝人,然后因人的敗亡而夸勝。他已經很成功地引誘人不顧后果去放縱食欲。撒但明知人一旦損壞上帝所賜給他的智能,就不可能克盡他對上帝和同胞所有的義務了。人的大腦乃是全身的首府。如果辨識是非的智能因任何不節制的行為而麻木了,它就不能辨識永恆的事物。

                           健康與品格建造的關系

    上帝不準許人違背生命的定律。可是人既屈從撒但的誘惑放縱私欲,便使高尚的智能屈服在獸欲和情欲之下了。這些既占了上風,則受造原比天使微小一點,並有可愛最高培養之官能的人,就投降撒但而受製于他了。他很容易接近那些為食欲所束縛的人。有些人由于不節制,竟犧牲了自己的體力,智力,和道德力的一半──另有一些人甚至犧牲了三分之二──而成為仇敵的玩物。

    凡要以清醒的頭腦來辨明撒但詭計的人,必須將肉體的情欲置于理智與良心的控制之下。為達成基督化品格的完全,就必須以道德的觀點而有力地運用最高超的心智能力。心智的強弱,對于我們在今世的用處,以及最后的得救,都有莫大的關系。一般人對于上帝為身體所定的規律顯然無知,真是可惜。任何性質的不節制都是違犯我們生命定律的。智能低弱已經蔓延到可怕的地步了。罪惡由于撒但為它罩上了一層光明,就顯為非常動人的了,所以當撒但把基督教界完全束縛在他們日常習慣之中,在風俗的虐政之下,使他們像化外人一樣受著情欲的支配,他就洋洋得意了。

◆◆◆•七三、健康的神聖不可侵犯•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•182•◆◆◆

                               不節制的惡果

    如果有才智的男女,因任何不節制的行為而使自己的道德力麻木不仁,則他們在自己所養成的許多習慣上就不比外邦人好得多少。撒但不住地引誘人轉離救恩的真光去隨從風俗與時尚,而不顧身體,心智,和道德的健康。那大仇敵熟知如果嗜好和情欲占了上風,則身體的健康和心智的能力,就都要犧牲在自我放縱的壇上,而人也就必迅速趨于滅亡了。如果蒙啟迪的心智能掌握一切,控制獸性的傾向,使之馴服于道德力之下,撒但便確知他以試探勝人的力量,乃是微乎其微的了。……

現代基督教界中大部分的人,根本沒有自稱為基督徒的權利。他們的習慣,奢侈的生活,以及對自己身體一般的待遇,都是違犯自然定律,並與聖經標準相背的。他們在自己的生活行為中,正是在為自己招致肉體的痛苦,以及心智與屬靈的衰弱。

──《評論與通訊》1874年9月8日。

                               自制乃是義務

    人體須被降服。人類高尚的智能應當作主。情感須受意志的管束,而意志的本身則須受上帝的管束。理智的高超的能力,受了神恩而得成聖,應當掌管我們的生活。

人的良知,必須明了上帝的需要。男女們必須醒悟管束自身需要清潔,脫離一切卑劣的嗜好,和污穢習慣的責任。他們須深深地覺悟自己所有一切的身心的機能,都是上帝所給予他們的禮物,應當盡力善為保守,以便為上帝服務而用。

──《服務真詮》原文第117面。

◆◆◆•七三、健康的神聖不可侵犯•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•183•◆◆◆

                             七四、均衡的教育

    用于體操運動的時間決非浪費。經常埋頭于書本而缺少作戶外活動的學生,便是損害自己。身體上各部組織機能的均衡活動,乃是使之各別產生優良效能所必需的。何時大腦過度操勞而其他器官不多活動,則身體和心智的能力都要受到損害。體力會喪失其健全的狀態,思想也不再清新有力,結果便產生易受激動的病態敏感。

男女為求具有均衡的心智起見,就必須運用並培養全部身心的能力。世上有許多偏重一方面的人,因為他們只培養了一方面的能力,其他的才能則因不活動而發育不全了。許多青年所受的教育失敗了。他們既用功過度,同時又疏忽有關實際生活的一切。為要保持心理方面的均衡起見,勞心的工作應該配合著適當的體力勞動使全部的能力可以得到諧和的發展。

──《教育勉言》原文第295,296面。

◆◆◆•七四、均衡的教育•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•184•◆◆◆

                          七五、為求學而犧牲健康

    有一些學生全神灌注于自己的功課,專心以求學為目的。他們多用腦力,但聽任體力缺少活動。如此用腦過度,而身體的肌肉也因不運動而趨于衰弱了。在這些學生畢業的時候,便可看出他們所求得的學問是以自己生命換來的。他們年復一年日以繼夜地用功,使自己的心力繼續保持在緊張狀態之下,而沒有充分運用自己的肌肉。……

    青年女子們往往也專心讀書,而疏忽那較比書本學識更為實際生活所必不可少的教育。她們往往在求得學問之后,就變為終身的病婦了。她們因常關閉在戶內,得不到戶外的新鮮空氣和上帝所賜的陽光,而致疏忽了自己的健康。這些青年女子如果在求學時,配合著家務的勞作和戶外的運動,她們便可在離校時仍然保持健康了。

健康乃是無價之寶。它乃是人類所能享有的最豐富的財產。若為追求財富、榮譽、和教育而犧牲健旺的精力,其代價就未免太大了。喪失健康,這些成就一樣也不能獲致幸福。

──《教育勉言》原文第285,286面。

◆◆◆•七五、為求學而犧牲健康•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•185•◆◆◆

                             七六、高貴的表征

    但以理和他的友伴在他們三年受訓期中保持了節制習慣,對上帝的效忠,和對痘大能的恆久依恃。及至他們的才能學問將受國王考問時,他們就和其他候選人一同參加考試,以便為國家服務。結果“無一人能比但以理,哈拿尼雅,米沙利,亞撒利雅。”他們敏銳的理解力,精選適當的語言,和淵博的學問,都証明他們的智力健全活潑。因此他們得以侍立在王面前。“王考問他們一切事,就見他們的智慧聰明,比通國的術士,和用法術的,勝過十倍。”

    上帝一向是器重正義的。那強大的征服者尼布甲尼撒所占領各國中最有為和青年,都聚集在巴比倫,但其中卻無人能與希伯來的俘虜相比。他們那軒昂的氣宇,沉著的步伐,俊美的儀表,靈敏的感覺,純淨的氣息,──這一切都是自然所給予凡順從其定律之人的光榮表征。

                       身體方面的習慣對于心智的影響

    這裡所提供的教訓是我們應加以慎重思量的。嚴格地遵守聖經的要求,必然為身體和心靈帶來幸福。聖靈的果子不但是仁愛、喜樂、和平、也有節制。我們受命不可污穢自己的身體;因為我們的身體就是聖靈的殿。

    那幾個希伯來俘虜是與我們性情相同的人。他們在巴比倫奢華宮廷的誘人影響中,卻始終屹立不移。現代青年卻被許多放縱私欲的誘惑所包圍。尤其是在我們的大都市中,種種滿足情欲的事,既舒適輕松,又動人心目。凡像但以理一樣拒絕玷污自己的人,必

◆◆◆•七六、高貴的表征•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•186•◆◆◆

獲節制習慣的報償。他們既有更旺盛的精力和強大的持久力,就好像在銀行存了一筆款項,以備應急之用。

    身體的正確習慣促進心智的優越。智力、體力、和壽命都有賴乎不易的定律。大自然的上帝決不出面干預,保守人擺脫那因違反自然律之要求的后果。凡較力爭勝的,諸事須有節制。但以理清醒的頭腦和堅強的意志,以及他在獲得知識和抗拒試探時所發揮的能力,大都歸功于他每日淡泊的食物和祈禱生活。

                              決定自己的命運

    “各人是自己命運的建築師,”這句諺語頗含有寶貴的真理在內。父母對于所遺傳兒女的性情,以及所給予兒女的教育和訓練,固須負責,但我們在此世的地位和貢獻,多半仍在乎我們自己的行為。

    但以理和他的友伴,固在早年即享有正確的訓練和教育的權利,但是若僅賴乎此並不足以使他們成為那樣的偉人。必須等到他們為自己采取行動之時,──就是他們為自己的前途采取方針之日。那時他們決心要忠于自己在童年所受的教訓。那為智慧開端的敬畏上帝,便是他們偉大人格的基礎。

                              節制的豐富報償

    現在正需要許多能像但以理一樣敢作敢為的人。一顆純潔的心,一雙堅強無畏的手,乃是今日世界所需要的。上帝定意要人類不住地進步,在優越的進度上逐日企及更高的階段。如果我們努力自助,痘就必幫助我們。我們今世和來生的幸福,都在乎我們今生所有的進展。我們應處處防止那趨于不節制的第一步。

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親愛的青年啊﹗上帝呼召你們去人事于靠痘恩典所能作成的事。你們“將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是上帝所喜悅的,你們如此事奉,乃是理所當然的。”要憑著上帝賜給你們的男子氣概和女子氣概而堅立不移。要顯示出一咱堪與但以理相比之純潔的志趣,食欲,和習慣。上帝必賞賜你們鎮靜的神經,清醒的頭腦,正確的判斷力,和敏銳的鑒別力。今日一切抱有堅強不移之原則的青年,必蒙賜予身,心,靈健康的福惠。

──《青年導報》1903年7月9日。

                                宗教與健康

“敬畏耶和華乃是智慧的開端。”那些具有不良習慣和罪惡行為的人,一旦順從于神聖真理的能力,上帝的聖言就得以進入發出亮光,使愚人通達。真理既打卻了人心;那似乎癱瘓了的道德力就必蘇醒。凡領受的人就具有比以前更堅強更清楚的理解力。他已經使自己的心靈牢系在永固的磐石上。由于在基督裡的安全感,健康因而增進。從此可見宗教與健康的原理乃是攜手並進的。

──《教會証言》卷四原文553,554面。

◆◆◆•七六、高貴的表征•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•188•◆◆◆

第八篇  靈修生活

  聖經中有上帝的聖潔教化的靈。從每一而中都有光──就是那新奇寶貴的光照射出來。其中有真理顯明出來,它的一字一句都像是上帝的聲音向人心說話,能適應人生的每一種境遇,而使之光明幸福。

聖靈喜愛向青年人說話,並向他們展示上帝聖言的豐富和優美。那位大教師基督所講述的應許能以神聖的靈力奪人心目,並鼓舞人的精神。在那豐饒的心田中,將要產生一種熟諳屬靈事物的效果,作為抵御試探的保障。

──《天路》第103面。

                              七七、祈禱是我們的堡壘

    際此末日的危險之中,青年唯一的保障乃是不斷地加強儆醒和祈禱。一個從研讀聖經和祈禱中尋得樂趣的青年,必因常飲于生命泉源的活水而得以舒暢。他所能達到道德優美方面的高度與思想方面的廣闊,這乃是別人所難以想象的。與上帝交往足以增進良好的思想,高尚的希望,以及對于真理清楚的了解,和行為的崇高宗旨。凡如此與上帝聯合的人都蒙痘認作自己的兒女。他們要不住的上升高而又高,並獲致對于上帝和永恆之事的更清晰眼光,直到主使他們成為傳授真光與智慧給世人的媒介。

                                 如何祈禱

    可惜祈禱一事並未盡如所應有的受人了解。我們祈禱不是為要將上帝所不知道的事告訴痘。原來主對于每一生靈的秘密都了如指掌。我們的祈禱無需冗長,也不必高聲。上帝洞察隱衰。我們可在暗中禱告,而那位在暗中察看的痘就必生或在明處報答我們。

    我們若在並不感覺真是可憐不幸的時候,卻向上帝奉獻訴說自己是如何可憐不幸的祈禱,那就是偽善的祈禱。主所重視的乃是真心痛悔的祈禱。“因為那至高至上,永遠常存,名為聖者的如此說︰我住在至高至聖的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居,要使謙卑人的靈蘇醒,也使痛悔人的心蘇醒。”

    祈禱並不是存心要使上帝有所改變;而是要使我們得與上帝相和。祈禱決不能代替本分。我們盡管經常獻上禱告,並且非常懇切地禱告,但也絕不會得蒙上帝接納代替我們所當納的十分之一。祈禱決不能償還我們所欠上帝的債。……

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                               祈禱帶來力量

從向上帝祈禱所得到的力量,足供我們擔承每日的義務。我們每天所遇見的試探,使祈禱成為必需的事。我們為求憑著信心得蒙上帝的能力保守起見,內心的愿望應當不住地借著默禱上升。我們既被那足以引誘我們遠離上帝的影響所包圍,就必須不倦地懇求幫助和能力。若非如此,我們就絕不能粉碎驕傲,克製那使我們與救主隔離的縱欲試探之權勢。使生活聖化的真理之光,必向領受的人揭露那正在內心與他較力爭勝的邪惡情欲,並使他必須竭盡最大的努力,運用一切的力量來抗拒撒但,以便靠著基督的功勞而得勝。

──《青年導報》1898年8月18日。

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                             七八、祈禱的能力

    摩西與上帝同在山上的時候,才能見到那奇妙聖幕,就是上帝榮耀居所的模型。惟有與上帝同在山上──與神交往的隱密處──我們方可領會他對于人類的榮美理想。這樣,我們就能模造我們品格的宮殿,使主的應許應驗在我們身上,“我要在他們中間居住;在他們中間來往;我要作他們的上帝,他們要作我的子民。”(林后6:16)

    我們在從事日常工作之時,應當借著祈禱將心提向天上。這些無聲的祈求如香上升到施恩座前,就挫折了仇敵。凡這樣堅心依賴上帝的基督徒,是不致失敗的。任何邪謀惡計都不能破壞他的安寧。《聖經》上的一切應許,神聖恩惠的一切能力,耶和華的一切資源,都保証要拯救他。以諾就是這樣與上帝同行;上帝也與他同在,作他每次需要之時的隨時幫助。……

                              與無窮者相接觸

    祈禱是靈性的呼吸,是屬靈能力的秘訣。沒有什麼別樣求恩的方法可以代替祈禱,而使靈性的健康仍得以保持。祈禱能使人的心與生命的泉源立刻銜接,並使宗教的經驗精壯力健。……

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    我們這般不配,有錯,必死的凡人,竟有權利向上帝呈上要求,並作有效的祈禱,這實在是一椿奇妙的事。能與那無窮之上帝相通,人所渴望的權力還有什麼可比這更高呢?軟弱有罪的人,竟有與造他之主說話的特權。我們竟可以發言上達于宇宙之君的座前;竟可在行路之時與耶穌交談,他也說,我在你右邊。(見詩16:8)

                         每一真誠的祈禱得蒙應允

    我們可以在心裡與上帝交往;也可以與基督作伴同行。在每日操作之時,我們可以傾訴心愿,人的耳朵雖聽不見,但那話卻不能寂滅,也不至于落空。沒有什麼能把這心愿淹沒。它超過市井的騷鬧,高于機器的雜聲。我們既是向上帝說話,祈禱,就必被聽見。

所以你們祈求就得著,當求謙卑,求聰明,求膽量,求加增信心。凡誠心的祈禱必蒙應允。應允也許不能全照你的心意。也許不是在你所盼望的時候得到;但主應允的方式及時候總是最合你需要的。你在孤若,困乏,試煉之下所獻的祈禱,上帝都要應允,雖不能每次都照你的期望,但總是與你有益的。

──《傳道良助》原文第254-258面。

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                             七九、祈禱的姿態

    無論在公眾或私自祈禱之時,我們都應雙膝跪下,主前俯首祈求。我們的模范耶穌,也曾“跪下禱告。”(路22:41)聖經記載他的門徒也“跪下禱告。”(徒9:40;20:36;21:5)保羅說,“我在父面前屈膝。”(弗3:14)以斯拉在上帝面前,承認以色列人的罪時,也是“雙膝跪下。”(拉9:5)但以理曾“一日三次,雙膝跪在他上帝面前,禱告感謝。”(但6:10)

    我們感到上帝的無限偉大,及感覺他的同在,心中就會生出真實的恭敬。我們既感覺看不見的主與我們同在,各人的心就應當深受感動了。因為有上帝在那裡,祈禱的時辰與地點就都是聖潔的;我們若能在態度及舉止上顯出恭敬來,那激發恭敬之念,也就更深刻了。作詩的人說,“他的名聖而可畏。”(詩111:9)天使說這名的時候都遮著臉。我們這些墮落犯罪的人,更當何等恭敬的提到他的聖名呢﹗

男女老幼都應細想聖經所記載如何重視上帝曾經顯現的地方。上帝曾在火燒的荊棘中吩咐摩西說,“當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。”(出3:5)雅各在異象中看見天使之后,就說,“耶和華真在這裡,我竟不知道﹗……”

──《傳道良助》原文第178,179面。

◆◆◆•七九、祈禱的姿態•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•193•◆◆◆

                             八十、信心與祈禱

    借著在基督裡的信心,品格上的每一缺陷可得補足,每一瑕疵可得潔淨,每一過失可得矯正,每一優點可得發展。

    “你們在他裡面也得了豐盛。”(西2:10)

    祈禱與信心是有密切關系的,二者應當同時研究。在出乎信心的祈禱中,含有一種神聖的科學;這種科學是每一欲在一生工作上獲得成功之人所必須明了的。基督說,“凡你們祚祈求的,無論是什麼,只要信是得著的,就必得著。”(可11:24)他已說明我們所祈求的必須符合上帝的旨意;我們必須祈求他所曾經應許的事物,並且凡我們所求得的,不論是什麼,都必須以之遵行他的旨意。條件遵行了,那應許也就決不含糊的。

    我們可以求赦免罪惡,求賜下聖靈,求有與基督相似的性情,求賜智慧能力人事他的工作,求賜他所應許的任何恩賜;然后就當相信我們必定得著,並且感謝上帝使我們已經得著了。

我們不必找尋蒙福的外表証據;因為恩賜乃是在應許裡面,我們可以照常地工作,確信上帝所應許的,他必能成全,並確信我們已得了的那咱恩賜,要在最需要的時候,就必見諸事實。

──《教育論》第249,250面。

◆◆◆•八十、信心與祈禱•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•194•◆◆◆

                           八一、研究聖經的價值

    聖經的研究對于加強智力方面,勝于一切其他的研究。青年在上帝的聖言中所能發現可資探索的,該是何等的思想境界﹗人的心思盡可在這方面的研究上越探越深,而在每一次力求理解真理時增加能力;然而前面仍有無窮的境界。

    那些自承敬愛上帝並尊重聖物,而卻縱任心思傾注于浮淺虛幻之事的人,正是置身于撒但的境地,從事他的工作。青年若肯研究上帝在自然界的榮美作為,和他聖言中所顯示的痘的威嚴和大能,他們就必因每次的研究而使自己的才智奮發提高。必能獲致一種無涉于傲慢的精力。人因思量神聖權能的奇功偉績,就必會學得那最難學習而又最有益處的教訓,得知人的智慧若不與無窮者相聯合並因基督的恩典而聖化,便是愚拙。

                              基督的中保工作

    上帝的愛子以痘神聖的位格,使被造者與自有永有者,有限者與無窮者相聯合,這乃是一個足供我們一生思考的題旨。基督的這項工作乃是要使其他諸世界的生靈堅定其無罪和忠順的狀況,也是為拯救這個世界上迷失和將亡的人類。痘開僻了一條出路,使悖逆的人可以恢復效忠上帝,同時也借此舉在那些原來純潔的生靈四圍加以防護,以免他們占染污穢。

    我們雖因還有許多未曾墮落的世界而歡喜;但這些世界卻因救贖計劃拯救亞當墮落

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的子孫,又堅定他們的地位和純潔的品格,而將頌贊、尊貴、和榮耀歸與耶穌基督。那將世人從撒但借他的試探所帶給人類之衰亡中救拔出來的膀臂,也就是那保守其他諸世界居民不至犯罪的膀臂。太空中的每一世界都得蒙聖父聖子的照顧和扶持;而墮落的人類也不住地得蒙這樣的照顧。基督正在為人類代求,而不可見之諸世界的秩序也因痘的中保工作而得以保全。這些題旨豈不是偉大重要,足夠我們去運用思想,並足以喚起我們對上帝的感謝和敬愛嗎?

                                智力的發展

    要向我們的青年闡明聖經,使他們注意其中蘊藏的財寶,教導他們搜尋其中真理的珍寶,他們就必得到心智的能力,是研究哲學所包括的一切不能給予的。聖經論及的偉大題旨,它那出自靈感之詞句的嚴肅簡明,它那向人心思所提供的高尚論題,以及那從上帝寶座照射下來,啟發悟性的銳利明朗的亮光,都足以發展心智的能力,達到一種幾乎難以領悟,也為人所不能充分解說的程度。

    聖經為想象提供無垠的園地,其品質的高尚超卓,較比一般未經聖化之智能的膚淺作品,有如天壤之別。那出自靈感的人類歷史,已交在每一個人的手中了。人人都可立即開始研究。他們可以認識人類的始祖,看他們當初在伊甸園中,如何在聖潔無罪的狀況中享受與上帝和無罪天使交往的喜樂。他們可以追溯罪的侵入及其在人類身上所造成的惡果,逐步探尋聖史的遺跡,研究其所記載有關于人類的悖逆與怙惡不悛,以及對罪惡的公正報應。

                                最高的修養

    讀者得與先祖先知們晤談;他可參與那最動人的經歷;他可看到那位原是天上大君、

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與上帝同等的基督,降臨人間,成全救贖計劃,掙斷撒但捆綁人的枷鎖,並使之恢復那與上帝相似的資質。基督親自取了人的樣式,並且繼續保持與人同等的身分達三十年之久,然后獻身為贖罪祭,使人類不致滅亡──這乃是足供我們作最深切思考和最專心研究的題旨。……

    當使心思把握住啟示的偉大驚人真理,它就再不會滿足于致力輕浮無益的瑣事;也必厭棄那敗壞現代青年道德的無價值的作品和無聊的娛樂了。那些曾與聖經中的詩人哲士來往,並因信心英雄們的輝煌史跡而心靈受感動的人們,在歷經這些豐富的思想園地之后,一定較比他們研究最有名的世俗作家,或思考並贊賞古代法老,希律,該撒等的偉跡之后,心地更為純潔,思想更為高尚。

    青年的才能大多是潛藏著的,因為他們並不以敬畏耶和華為智慧的開端。主將智慧與知識賜給了但以理,因他不讓任何足以妨礙他信仰原則的勢力來影響他。我們今日之所以極少有思想有恆心及有確定價值的人,乃是因為他們妄想與上天隔絕而自求偉大。

    上帝不為世人所畏懼,敬愛,尊重。宗教未曾一如其口頭所宣稱的實踐出來。主為人類所能作的甚為微少,因人慣易自高自大,往往自以為不可一世。上帝要我們擴展自己的才能,利用一切的機會來表現,培養,並加強自己的理解力。人生在世。原是為要度一咱比自己所達到的更高超更尊貴的生活。我們短暫的生存時期,原是為承受那與上帝生命相稱之生命而作準備的。

                           聖經乃是最偉大的教師

    聖經所提供給人思想的該是何等樣的題旨啊﹗何處可以找到更為高尚的研討論題呢?何處能有如此饒有興致的題旨呢?人間學問的研究,在崇高與神秘方面,怎能與聖經中的學問相比呢?那裡還有什麼事物足以喚起智力從事于深邃的誠摯的思想呢?

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    我們若讓聖經向我們講話,它就必將其他事物所不能教導我們的教導我們。但是可惜﹗人卻撇開上帝的聖言,偏去注意一切別的事物﹗人們嗜讀無價值的文字和捏造的故事,而聖經及其所有神聖的真理竟被棄置桌上不顧。人若以聖言為人生的準則,它就必煉淨人的生活,使人高尚而成聖。它乃是上帝對人類講話的聲音。我們肯聽從嗎?

“你的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。”有天使侍立在查考聖經者的身旁;要感動並啟迪人的思想。基督在一千八百年前向痘初期的門徒所頒布的命令,今日仍同樣有力地向我們重申︰“你們查考聖經,因你們以為內中有永生;給我作見証的就是這經。”

──《評論與通訊》1881年1月11日。

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                           八二、要親自查考聖經

    青年人理應親自查考聖經。他們不要覺得既有那些經驗宏富的長輩查明何為真理就夠了,年紀較輕的人可以從他們手中領受,視為權威。古代的猶太人亡國了,皆因他們盲從自己的官長,祭司,和長老們以致遠離了聖經真理。如果他們聽從耶穌的教訓,親自查考聖經,他們就不至于滅亡了。……

任何人都不可能領會上帝的一個應許所含的一切豐富與博大。一個人從某一觀點上了解其光榮,另一個人則從另一個觀點上了解其優美與恩惠,以致心靈為天上的光所充盈。我們若得見完全的榮耀,心靈必致昏眩。但我們還可根據上帝豐富的應許,領受較比現在所享有的遠為偉大的啟示。當我想到我們如何忽視上帝擬定  意賜給我們的豐盛福惠時,心中就悲愁萬分。我們原可天天行走在痘臨格的榮光之中,而我們竟將瞬間交發出來的屬靈光照引以為足了。

──《給傳道人的証言》原文第109,111面。

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                            八三、恆切努力查經

    “你們查考聖經,因你們以為內中有永生。”查考的意思就是要殷勤地追尋某些遺失了的東西。務要在上帝的聖言中搜尋隱藏的財寶。你缺少這些財寶便損失過巨。要鑽研那些難以理解的經文,將章節互相比照,你就必發現經文本身正是啟開經文的鑰匙。

    凡虔誠查考聖經的人,必在每一次的研究之后更加聰慧。他們的某些難題;已經解決了,因為聖經已經成全了約翰第十四章中所提述的工作︰“保惠師。就是父因我的名所要差來的聖靈,痘要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”

    沒有一樣有價值的東西是毋需認真恆切努力而獲致的。在工商事業上,惟有那些有決心從事的人才能有成功的收獲。照樣,我們若不作認真的努力,就休想獲得有關屬靈之事的知識。凡是得著真理珠寶的人必須去挖掘,正像礦工挖掘蘊藏地下的寶礦一般。

    那些無精打彩並無決心地從事這工的人永遠不會成功。無論老少都應該閱讀上帝的聖言;他們非但應當閱讀,而且要殷勤誠懇地研究,一面祈禱、相信,一面查考。這樣,他們才能找到那隱藏的財寶;因為主必振發他們的理解力。

                                開明的思想

    你們在研究聖經的時候,要先將你們的成見與遺傳以及原已養成的觀念擱置一邊。

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如果你專為証實自己的觀點而研究聖經,你便永遠找不到真理。所以要把這一切撇在門外,並以謙虛痛悔的心進去靜聆主對你所講的話。虛心尋求真理之人既坐在基督腳前,並向痘學習,聖言就必給予他悟性。但基督對那些自作聰明而研究聖經的人說︰如果希望要有得救的智慧,你就必須心裡柔和謙卑。

    不可憑著固有的見解去閱讀聖經;卻要以擺脫偏見的心意,仔細查考。如果你在閱讀時有所感悟,並且看出自己素來所抱持的見解與聖言不相和諧,切不可試圖以聖言來遷就這些見解。要使你的見解遷就聖言。不可容許你過去所曾相信或慣行的事控制你的理解力。要睜開你的心眼看出律法中的奇妙。要查明經上所記的是什麼,然后立足于那永恆的磐石上。

                             對上帝旨意的認識

    我們的得救有賴乎我們認識上帝聖言中所含蘊的痘的旨意。絕對不可以停止去尋求真理。你需要明白自身的義務。你需要明白應當作什麼才能得救。而且上帝的旨意正是要你明白痘向你所講的話。但你必須運用信心。你在查考聖經的時候,你必須信有上帝,並且相信痘必賞賜一切執勤尋求痘的人。

務要以飢渴般羨慕靈糧的心情來查考聖經﹗要在聖言裡挖掘,像礦工掘地勘探金礦一般。不可放棄你的搜尋,直到你已查明了你和上帝的關系,以及痘對你的旨意。

──《青年導報》1902年7月24日。

                              存敬畏的心查經

    我們應存敬畏之心來研讀聖經。覺得自己是在上帝面前。一切輕浮懈怠的態度均應除去。聖經中有些部分雖是容易明了的,但其他片段的實義卻是不易了解的。所以我們必須耐心地研究默想,並誠懇祈禱。每一個研究者在翻開聖經時應祈求聖靈的光照;而痘必賜下的應許乃是可靠的。

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你研究聖經的精神,必決定你身旁幫助者的品質。那來自光明世界的天使,必與凡以謙卑的心祈求神聖指引的人同在。但是如果你存不敬虔之心翻閱聖經,並且心懷自滿,或固持成見,那麼撒但就必在你身旁,他也必曲解上帝聖言中明白的辭句。

──《給傳道人的証言》原文第107,108面。

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                         八四、殷勤研究聖經的報償

    尋求真理的人必到處得著報償,而且每次的發現都必開僻更豐富的園地以供他探討。人們的思想必然照他們所思考的事物而變化。如果平庸的意念與俗務占據了他的注意,那人就必變成為平庸。如果他疏忽大意,而只求對上帝的真理有膚淺的認識,他就必得不到上帝所樂于賜予他的豐盛福分。思想的定律是──思想必按其慣于熟悉之事物的范圍而縮小或擴大。

心智的能力若不振奮而恆切地從事尋求真理的工作,就必逐漸萎縮,以致失去領悟上帝聖言深奧意義的功能。時常用心探討聖經中題旨的相互關系,將經文與經文,屬靈的事物與屬靈的事物相比照,則心智就必大大發展。當挖掘下去;那最貴重的思想珍寶,正等待著精明而殷勤的學者去采掘。

──《評論與通訊》1888年7月17日。

                               聖經乃是向導

但愿研究者以聖經為自己的向導,堅持原則,這樣他就可望達到任何崇高的成就。

──《服務真詮》原文第465面。

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                          八五、聖經是一位教育者

    聖經為教育者,乃是無可匹敵的。聖經乃是人所擁有的最古老最詳盡的歷史。它是來自永生真理泉源的清流;經年累代得蒙神手保持其純淨。它照耀亙古,而是人類的探索尋求所無從洞悉的。我們惟有在上帝的聖言中,才看到那鋪張諸天、建立地基的大能。我們惟有在此才可發現列國起源的可信記載。惟有此處才提供有那未受人類驕傲或偏見所玷污的人類史。

                               永在者的聲音

    在上帝的聖言中,心智或獲致運用最深邃思考、寄與最崇高希望的題材。我們可在此與諸先祖及先知交往,並聆聽那位永存者的聲音在與人交談。我們在此看到天上的大君竟自己卑微,成為我們的替身和中保,獨自與黑暗的權勢對抗,並為我們的緣故贏得勝利。在這一類主題上虔誠的沉思默想,決不會不使人心軟化、淨化、而成為高尚的,同時,並以新的能力激發人的心智。

    凡以冷漠與輕蔑對待上帝的要求,而尚自認為爽直勇敢的人,適足以暴露其個人的愚昧無知。他們雖自詡其自由獨立,但實際上卻正受著罪惡與撒但的奴役。

                              真實的人生哲學

    對于上帝的真相以及痘要我們所成的具有明確概念,就必導致健全的謙卑。那正確

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研究聖書的人,就必獲悉人的才智並非萬能。他必明白若缺少那惟有上帝可能賜予的幫助,人的力量與智慧只是軟弱與無知而已。

    那遵循神聖指引的人,就已尋得救恩與真幸福的唯一可靠根源,並且已獲得將幸福分給四周之人的能力。人缺少宗教,就不能真正享受人生。愛上帝可以淨化並提高人的每一愛好與愿望,加強每一情愛,更使每一有價值的樂趣增光。它能令人重視並享受一切真、善、美的事物。

但那超越一切其他重要理由而更應使我們珍視聖經的,就是聖經將上帝的旨意啟示與人。我們在此可獲悉我們受造的目的,和借以達到該目的的方法。我們學會如何善用今生以及如何求得來生。任何其他的經書,都不能使人及中的疑問或心中的熱望獲得滿足。人們借著獲得上帝聖言的知識且加以留意,就可從最低下的墮落深淵中上升,而得以成為上帝的兒子,無罪天使的伙伴。

──《教育勉言》原文第52-54面。

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                              八六、敬    虔

    親愛的青年朋友們,你們的特權乃是在地上榮耀上帝。為求作到這一點起見,你們必須使自己的思想轉離那些虛浮,輕薄,和無謂的事物,而寄托于那些具有永恆價值的事物上。

    我們所處的時代,正是人人都當特別留意救主的訓諭︰“總要儆醒禱告,免得入了迷惑。”你們所受的強烈試探之一就是不敬。上帝是崇高而聖潔的;而且在每一謙卑相信的人看來,痘在地上的居年,就是痘子民聚集禮拜的地方,正如天國的門一般。頌贊的詩歌,基督仆人們所講的道,都是上帝所命定為天上教會預備會眾的媒介,預備參與那更高的崇拜,在那裡,一切不純正不聖潔的都不得滲入。……

                            在上帝聖殿中的舉止

    現代的青年極需學習恭敬。我看到信奉宗教之父母們的子女,是如此無視于上帝聖殿中所應保持的秩序和禮貌,我就非常驚恐。正當上帝的仆人們將生命之道傳給聽眾的時候,有的卻在看書,有的竟在耳語嬉笑。他們是在以眼目犯罪,因轉移了四圍之人的注意力。這種習慣如果不加以阻止,就必蔓延以致影響別人。

    兒童和青少年決不可認為他們在敬拜上帝的聚會中表示冷漠疏忽,乃是一件值得自傲的事。上帝洞察每一不敬的意念和行為,而且都已記錄在天上的卷冊中了。痘說︰“我知道你的行為。”沒有一件事能逃過痘那監察萬事的慧眼。如果你已經多少養成了在上帝聖殿中冷漠疏忽的習慣,務要盡力糾正,表明你具有自尊心。要操練恭敬直到它成為你的一部分。

◆◆◆•八六、敬    虔•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•206•◆◆◆

    不可在聽道時彼此交談而對崇拜上帝的儀式和聖殿缺少尊敬。如果那些犯了此種錯誤的人,能得見上帝的聖天使在監察他們並記錄他們的行為,他們就必充滿羞愧並厭憎自己了。上帝所要的乃是聚精會神的聽眾。正當人們睡覺的時候,仇敵就撒下了稗子。

    凡是神聖而與敬拜上帝有關的事物都不可掉以輕心,予以漠視。每當宣講生命之道時,務要記得你是在聽取上帝借著痘所特派的仆人發言。不可因疏忽大意而錯失了這些話;如加以注意,它可能保守你的腳不致涉入歧途。

                            對于宗教事物的輕忽

    我因看到許多自稱信教的青年對于內心的改變竟毫無認識,就甚為遺憾。品格上並無變化。他們並不認識,自稱為基督徒乃是一件嚴肅的事。他們的生活與敬虔的心思全相背馳。他們若是真正上帝的兒女,就決不會一昧地玩笑,輕佻;別人愚妄的言談和行為也決不會在他們心中引起同感。一個專心爭取賞賜,求得天國的人,就必以毅然的決心拒絕每次以宗教事物作為笑談的嘗試。

    忽視這個問題是頗有危險性的;沒有什麼愚行是像粗心大意和輕浮的作風這樣陰險。我們處處都看到舉止浮薄的青年。凡屬此等青年都當遠避;因為他們實在是危險的人物。他們若自稱是基督徒,則更為可怕。他們的思想已經形成了卑劣的性格;因此他們將你們拖下到與他們相同的水準,較比你們提升他們到高尚尊貴的思想和正確的行徑總要容易得多。你們應以那些在言語和行為上彬彬有禮的青年為你的同伴。

為要盡力彰顯對上帝的贊揚起見,你們所交的朋友必須是幫助你們的心思清楚地分辨聖俗。如果你們想要具有寬闊的眼界,高尚的思想和期望,就當揀選那能加強正確原則的友伴。務要使每一思想和行為的動機都以承受來生及永恆的幸福為目的。

──《青年導報》1896年10月8日。

◆◆◆•八六、敬    虔•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•207•◆◆◆

                          八七、有美好根基的指望

    你如何能知道自己是蒙上帝悅納了呢?當虔誠地研究痘的聖言。不可將聖經拋在一邊而去看別的書。這書能使人知罪,它清楚地顯示出得救之道。它使人看出光明榮耀的賞賜。它向你彰顯一位全備的救主,並教導你惟有靠賴痘無窮的慈憐,你才有希望得救。

    不可疏忽暗中的祈禱,因為這乃是宗教的精髓。要以誠懇熱切的祈禱,求得心靈的純潔。要認真地,懇切地祈求,猶如你在瀕于危險而為今世的生存求救一般。要在上帝面前靜候,直到你心中產生了渴慕救恩的無可言喻的愿望,並且得著甜蜜的保証,確知你的罪已蒙赦免。

永生的指望決不是憑著虛幻的証據輕易領受的。它乃是你自己的靈性與上帝之間必須解決──永久解決的問題。如果你只有一種假想的希望,別無其他,那就必招致敗亡。你既要憑著上帝的聖言決定存取,就必須以在聖言中尋求對你情形所發的証言。在那裡你可以看明你要作基督徒的條件是什麼。切不可卸下你的軍裝,或擅離戰場,直到你已經獲致勝利,得以在你的救贖主裡面夸勝。

──《教會証言》卷一原文第163,164面。

◆◆◆•八七、有美好根基的指望•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•208•◆◆◆

讀書與音樂

八八、讀物的選擇

    教育不過是身體、心智、與靈性之能力的一種準備,俾能最完善履行人生的一切義務。持久的耐力,和頭腦的能力與活動,皆視其運用的方式而有所增減。心志必須經過鍛煉,使其一切的能力都得以均衡地發展。

    許多青少年熱愛看書。凡他們所能拿到手裡的東西,他們都想看。但他們要當心自己所看的,正如當心他們所聽的一樣。我蒙指示,他們有很大的危險,會受不良的讀物所腐化。撒但千方百計地要攪亂青年的思想。他們若片刻疏于防范,即不得安全。他們必須謹守自己的思想,以免為仇敵的試探所惑。

                              不良讀物的影響

    撒但深知人的思想大都易受所吸引之事物的感染。他竭力引誘青少年及成年人去閱讀故事,小說,和其他的書刊。這一類書刊的讀者便逐漸不配承擔當前的義務。他們過著一種幻想的生活,無心去查考聖經或是取用上天所賜的嗎哪。那原來需要加強的心智反而更為衰弱,並失去研究那有關基督使命與工作之偉大真理的能力,──這些真理原可鞏固人的思想,喚醒人的想象力,並激起一種堅強誠懇的愿望,要得勝象基督得勝一般。

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                                靈性的仇敵

    如果大多數現在出版的書籍能付諸一炬的話,則正在人心智上從事可怖工作的瘟疫就必止息了。言情小說,輕浮和驚奇的故事,甚至連那一類所謂宗教小說──由作者寓以道德教訓的小說──書籍,對于讀者都是禍患。縱有宗教的意味交織于全部小說書中,但在大多數的情形中,只是撒但披上了天使的外袍,借此更有效地實行欺騙並誘惑罷了。沒有人能十分堅持正確原則,沒有人能十分安全不遭受試探而可穩妥無慮地去閱讀這些小說。

    閱讀虛構小說的人,乃是放縱足以消滅靈性,掩蔽神聖篇章之優美的惡癖。這惡癖能造成不健全的興奮,使想象趨于狂熱,思想不適于有用的工作,使人棄絕祈禱,而不配從事任何屬靈的活動。

    上帝已賦予本會青少年許多卓越的才能;可惜他們往往摧殘自己的能力,攪亂並削弱自己的心智,以致他們多年在恩典和有關我們信仰緣由的知識上沒有長進,皆因為他們對于閱讀未作到明智的選擇。凡指望主迅即降臨,並等候那不可思議之改變,就是︰“這必朽壞的,變成不朽壞的”人,都應趁此寬容時期立于更高行動水準之上。

    我親愛的青年朋友們,你們不妨問問自己對那些有刺激性的小說感應如何。你們在閱讀這些小說后,還能夠再翻開聖經有興致閱讀生命之道嗎?你們豈不發覺上帝的聖書已索然無趣了嗎?那愛情小說的魔力仍在思想中作祟,在摧毀它健康的品質,使你們不能專注于那與你們永恆幸福攸關的重要而嚴肅的真理。

    要毅然決然地拋棄一切無價值的讀物。這些既都不能加強你們的靈性,反而將那足以敗壞想象力的情緒輸入心意之中,使你很少念及耶穌,也很少注重痘寶貴的教訓。當保守心意避免一切足以導向錯誤的事情。不可讓既無價值,而又不能增強智能的小說故事充斥于思想之中。供應你心意的食料如何,你思想的素質也必如何。

◆◆◆•八八、讀物的選擇•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•210•◆◆◆

                              唯一傑出的經書

    一個人的宗教經驗品質如何,可從他在閑暇時所選讀書籍的性質上看出來。青少年為求具有健全的思想和正確的宗教原則起見,必須借著讀經與上帝保持交往。聖經指明那靠基督得救的道路,正是我們趨向更高更美生活的向導。其中所記載的歷史和傳記,乃是有史以來最有興趣也最具教育意義的。凡沒有因閱讀小說而致想象力腐化的人,必能發現聖經是一切書籍中最有興趣的書。

    聖經乃是唯一傑出的經書。如果你喜愛上帝的聖言,一有機會便查考它,你就可以獲取其中豐饒的寶藏,而準備妥當行各樣善事,那時你就可確知耶穌正在吸引你去皈服痘自己。但是隨便地閱讀聖經,而不力求了解基督的教訓,以便信從痘的要求,仍是不夠的。上帝的聖言中有許多的寶藏,惟有在真理寶礦中深入的采掘才能發現。

    體貼肉體的心拒絕真理;但一個悔改的人卻經過一番奇妙的改變。那在過去因其所啟示指責罪人的真理而不引人注目的書,如今它卻成了心靈的糧食,人生的喜樂與安慰了。公義的日頭照亮了神聖的篇章,而聖靈也借此向心靈講話。……

凡習于愛讀輕浮讀物的人,務要使自己的注意力轉向預言確實的話語。要拿起你們的聖經,而以新的興趣開始研究新舊兩約的神聖記錄。你愈多愈殷勤的研究聖經,它就愈顯得優美,你也必愈少喜好輕浮的讀物了。當將這寶貴的書卷系在自己心上。它必成為你的良友和向導。

──《青年導報》1902年10月9日。

◆◆◆•八八、讀物的選擇•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•211•◆◆◆

                          八九、以弗所信徒的榜樣

    以弗所信徒悔改之后,他們就改變了自己的風俗習慣。他們在上帝的靈勸服之下,立即采取行動,揭露了他們過去年行巫術的一切秘密。他們前來認罪,並“訴說自己所行的事,”他們因自己過去曾如此熱中邪術,並如此珍視那些載有撒但所製定之方法借以施行邪術的書籍,而致心靈中充滿聖潔的義憤。他們決心擺脫那惡者的奴役,所以將他們那些貴重的書卷拿來公開地予以焚毀。如此便顯明了自己轉向上帝的誠意。……

    以弗所的信徒在悔改信福音之后所焚燒的書卷,乃是他們過去所喜愛的,而且也是他們用以轄製自己良心與領導自己思想的。他們原可變賣這些書卷,但如此行則邪惡仍必存在。他們今后恨惡這些撒但的詭秘和種種邪術,並對自己從這些書籍中所得來的知識亦憎厭不已。我愿請問凡與真理發生聯系的青年,你可曾將那些“邪術”的書籍付之一炬呢?

                             今日的邪術書籍

    我們並不控訴你們犯了古代以弗所人所犯的罪惡,也不聲稱你們行過邪術,或象他們一樣施行卜卦算命等事。我們不說你們追隨巫術的詭秘,或與邪靈有所交往。但你們豈不是與一切邪惡之創始者,與這一切奧秘和屬于陰間法術的發明者相交嗎?你們豈不是聽從那身為這世界的神就是那在天空掌權者的暗示嗎?你們豈沒有依從他的虛謊,獻身作他的爪牙,去行那些符合你悔改之前的生命的事嗎?你們豈沒有將自己獻給撒但作工具,且就廣義來說,豈不是與墮落的使者有來往,而向他們學習自欺欺人的法術嗎?

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    對于那些邪術的書籍將怎麼樣呢?你們經常閱讀的是什麼呢?你們怎樣運用自己的時間?你們是否企圖研究聖經,以求從上帝的聖言中聆聽痘向你們講話的聲音?世界已經充溢著許多散佈懷疑,不信,和無神論的書籍,而且你們也已從這些書籍中多少學習了一些功課,而這些就是邪術的書籍。它們將上帝從世人心意之中排斥出去,並使人的心靈與那真正的“牧者”隔絕。

                             與莊嚴的思考背馳

    你們所閱讀的書籍曾經撒但的爪牙設計,要以撒但議會中所議定的理論來蠱惑人心,指示你們如何以撒但般的姿態去事奉那惡者。那些傾向于無神論的,旨在利用似是而非的疑問來攪擾心思的書籍是何其多啊﹗撒但已在其上噴了他的毒氣,因此凡閱讀的人無不感染了一種致命的靈性的瘴癘。

    世界上那足以使人心充滿虛幻和愚妄,以致對真理和公義之道產生厭惡心理的虛構讀物,該是何等地汗牛充啊﹗人心因此就不適于作莊嚴鄭重的思考,也不能忍耐而恆切地查考聖經,這經乃是引導你們走向上帝樂園的指南。

    多少著作討論如何獲取屬世的財寶,仿佛今世的財富可以為我們買一份進入天國的護照似的。多少史乘的卷冊,滿載著人們大膽狂妄的作為,而這等人的生活並沒有在那導至更美家鄉的道路上射出一絲亮光來﹗

                              誘入歧途的書籍

    那導使青少年步入歧途的講論戰爭流血的書籍是何其多啊﹗他們一經閱讀,撒但便

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站在他們身旁以他們所閱讀之英雄的精神激動他們,使他們熱血沸騰,以致他們受感奮作出殘忍的行為。那激起不聖潔的欲望,燃起內心的熱情,以致遠離一切純正聖潔之事的不道德書籍又是何其多啊﹗

                            打破撒但邪術的迷惑

    我要問,這些邪術的書籍是否應當燒毀?在撒但的一會中,有許多助長並放縱淫行而頗具吸引力的場所;但見証者也在那裡,有一位看不見的訪客要為那在暗中所行的事作見証。在徒然無益,驕傲自負,歡樂熱鬧的集會中,有撒但作主席,他也是一切宴樂冶游的發動者。他以偽裝出現其中。我們四圍處處都有妖術橫行,世界和教會都伏在那誘導他們去作向未攀想要作之事者的權勢之下。如果事先通知他們說他們將要作的是何等樣的事,他們便要像哈薛在聽見先知預言他未來的行動時一樣驚訝詫異。……

每一男女及兒童若不受上帝聖靈的約束,便是在撒但魔法的勢力之下,而借其言語和榜樣就必誘惑別人偏離真理之道。當基督感化之恩在心中運行時,罪人便因自己長久疏忽上帝所為他預備的救恩而心懷義憤了。于是他必將自己的靈與魂與身子全然獻給上帝,並靠上帝所賜給他的恩典與撒但斷絕交往。他必象以弗所的信徒一樣,痛斥邪術,並斬斷自己與撒但聯系著的最后一根繩索。他必離棄黑暗之君的旗幟,而置身于以馬內利大君血跡斑斑的大纛之下。他必將邪術的書籍焚燒盡將。

──《青年導報》1883年11月16日。

◆◆◆•八九、以弗所信徒的榜樣•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•214•◆◆◆

                           九十、適宜的精神食糧

    我們的兒女應閱讀什麼呢?這是個嚴肅的問題,也需要嚴肅的答復。我在一些基督徒的家庭中看見許多不少期刊報約刊有對于思想留下不良印象的連載小說,便覺得非常的不安。我曾經觀察那些如此閱讀小說成癖的人。他們雖曾享有聆聽上帝聖言的真理,並了解有關本會信仰之緣由的特權;但他們雖然長大成人,卻仍無真實的敬虔可言。

    這些可愛的青少年極需采用最優良的材料──敬畏上帝及認識基督──建造自己的品格。可惜許多人對于那在耶穌裡的真理還沒有明智的了解。心意已沉湎于煽情的小說。他們生活在一種並非現實的世界之中,已不適于承擔人生的實際義務。

                               看小說的結果

    我曾觀察過一些在這種情形之下成長的子女。他們無論是居家或在外,不是浮燥不定便是耽于夢想,除了談最庸俗的話題之外,便不能談論其他的事。那原適于作更高尚追求的良知良能業已墮落,以致耽于瞑想一些無足輕重或是較此更為低劣的題旨,直至他們滿足于這一類的題目,幾乎無能領會更高尚的題旨了。至于宗教的思想與談話,則都變成枯燥無味的了。

    他所嗜好的精神食糧含有玷污的作用,並導致不純潔的耽于肉欲的思想。當我考慮到這般人因忽略機會,不能獲致有關我們永生指望所寄托之基督的知識,而遭受到何等重大的損失時,我就生出深摯的憐憫來。他們浪費于原可用來研究那真良善楷模的寶貴時間,該是何其多啊﹗

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    我熟諗一些因錯誤的閱讀習慣而致喪失其健全心智的人。他們終身困于病態的幻想之中,經常夸大每一瑣細的苦況。那為思想健全而明智的人所不屑注意的事,在他們看來卻變成不堪忍受的試煉和無法克製的阻礙。就他們而言,人生常是籠罩在陰影之中。

    凡慣于以走馬觀花似的讀法閱讀煽情小說的人,乃是在削弱自己的智力,使自己不堪從事活潑有力的思考和研究。現今有一些年老力衰的男女,始終未能擺脫不良讀物的影響。

    這個在早年養成的習慣,已經隨著人的成長而逐漸增強了;人們雖然決心要努力勝過它,但他們的努力只有幾分成效,多數人卻始終不能恢復他們當初的智力。一切嘗試作實際基督徒的努力,結果徒托空想而已。他們既繼續以此類作品為精神食糧,則實際上決不可能真象基督。

    這對于生理方面的危害,亦不稍減。神經系統因這種貪讀小說的狂熱而擔負過重。在某種情形之下,青少年──甚至連成年人也在內,完全因看小說過度而癱瘓了。心志不斷受到刺激,腦筋精密的組織便漸趨弱化,直到無力行動的程度,結果就成了癱瘓。

                                精神的醉漢

    一旦養成了閱讀富于刺激的煽情小說的嗜好,道德的判斷力就被敗壞,而思想若非經常吸收這種無價值而有毒害的食糧,就不能饜足。我曾看見自稱為跟從基督的青年女士,手中若不持有新的小說或登有連載故事的報刊,便極度不安。心裡渴求刺激正如醉漢之渴求飲酒一般。這些青少年毫無敬虔精神的表現;對于自己的同伴也沒有射出一線亮光,足以引領他們來就知識的泉源。他們沒有深厚的宗教的經驗。如果這一類讀物沒有經常擺在他們面前的話,他們或許還有改革的希望;但他們竟渴慕這類書籍,而且非看不可。

◆◆◆•九十、適宜的精神食糧•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•216•◆◆◆

    我真痛心看到青年男女們如此糟蹋自己有為的人生,而得不到那準備他們在天上社會中享有永生的經驗。對于他們,除了“精神的醉漢”以外,我們再也找不到更適宜的名稱了。

    不節制的閱讀習慣對于腦力的惡影響,正如在飲食方面不節制所有的影響一樣。

                                 挽救之方

    防止罪惡生長的最好方法,乃是先占有心田。必須以最高度的關懷和警惕耕耘心田,並將聖經真理的寶貴種子撒在其中。主痘憑至大的憐愛,已在聖經中向我們闡明聖潔人生的規律。……

痘曾經感動古聖先賢為了我們的利益︰寫下教訓,論到那困阻前程的危險,以及躲避的方法。凡聽從痘那令人查考聖經訓諭的人,總不致對這些事茫無所知。在此末日的危險之中,教會的每一份子都應明了自己的指望和信仰的緣由,──這些緣由並不是難以理解的。我們若要在恩典和認識我們主耶穌基督的知識上有所長進,有充分的材料可占有我們的思想。

──《基督徒的節制和聖經中的衛生》原文第123-126面。(1890年)

                               犯罪的第一步

一個基督徒在公開犯罪之前,心中必先經一番長久的思想過程,這過程是世人所不知道的。人的心並不是從純潔聖善的景況立刻陷于敗壞,墮落和犯罪的地步的;那些照著上帝形象而造的人墮落到與禽獸無異,或與鬼魔一般的地步,是需要相當長久的時間。我們因常注意,自己就改變了。人能因放縱不正當的思想,而使自己的心受污穢的影響,以至他原先所憎惡的罪,卻變成他所愛好的事了。

──《先祖與先知》第455面。

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                        九一、聖經乃是最有興致的書

    無論老少都疏忽了聖經。他們不以聖經作為研究的對象和人生的準則。尤其是青年人更犯了這種忽略的錯。他們多半有時間看別的書,但那指明永生道路的書反倒不是每日閱讀的。所殷勤閱讀的是無益的小說,疏忽的卻是聖經。其實這本書乃是我們走向更高尚,更聖潔生活的向導。如果青年人的思考力未曾因讀小說而被敗壞,他們就必宣稱聖經乃是最有興趣的書了。

    青年既疏忽了最高的智慧之源──聖經,他們的心智就不能達到最高貴的發展。我們是在上帝所造的世界之上,在創造者的面前;我們是按著痘的形像造的;痘保護我們,疼愛我們,並且眷顧我們,──這些都是可供思索的奇妙題旨,並導使心志進到遼闊而崇高的思想園地。那敞開心與腦來思索這一類題目的人,就再不會滿足于無足輕重和令人激動的題旨了。

追求徹底明白聖經的重要性,實在難于估計。聖經既是“上帝所默示,”能使我們“有得救的智慧;”並使屬上帝的人“得以完全,預備行各樣的善事,”(提后3:15-17)因此理應獲得我們最敬虔的注意。我們不應滿足于膚淺的知識,卻應追求明白真理之道的全部意義,暢飲上帝聖言的精義。

──《教育勉言》原文第138,139面。

                                罪惡的寫照

    青少年最好絕不閱讀那些專為圖利而印行的種種聳人聽聞之題目的書籍。這種書籍

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含有出于撒但的蠱惑。這些令人惡心的罪惡和暴行的敘述在許多人身上發揮蠱惑的魔力,鼓勵他們挺而走險,竟不惜試圖借最邪惡的行為以引人注意。就是在某些純粹歷史性的作品中所描述的暴行,慘無人道的殘酷行為,和淫蕩的罪惡,也已在許多人心中如同麥酵一樣發揮了毒害的影響,促使他們卻犯相同的罪行。

凡描述人類所犯鬼魔般罪惡的書籍,都是在為罪惡作宣傳。這些可怕的詳情細節無需重溫,故此凡篤信現代真理的人,都不可在使人記念這罪惡的事上有分。智力若受這種敗壞的食糧所供養與刺激,思想就必變為污濁而淫蕩的了。

──《教育勉言》原文第133,134面。

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                         九二、妥為保衛心靈的通道

    智慧人勸告說︰“你要保守你心,勝過保守一切;因為一生的果效,是由心發出。”人“心怎樣思量,他為人就是怎樣。”(箴4:23;23:7)人心必須被上帝的恩典所更新,不然,他若想追求人生的純潔,必定是徒然的。人想要建立高尚德行的品格,而不靠基督的恩典,無異是在流沙上建造房屋。一旦遇見試探的猛烈風暴,就必倒塌。大衛的禱告應當作每一個人的懇求,他說︰“上帝啊,求檷為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。”(詩51:10)我們既能與上天的恩賜有分,就要“因信蒙上帝能力保守,”(彼前1:5)漸漸達到完全的地步。

但為要抵抗試探,我們也有當盡的本分。凡不愿落在撒但的詭計中成為他犧牲品的人,就必須慎重地保衛心靈的每一條通道;我們不可讀,看,或聽那足以引起污穢思想的事物。我們切不可讓心思隨著仇敵的誘惑任意游蕩。使徒彼得說︰“所以要約束你們的心,謹慎自守,……不要效法從前蒙昧無知的時候,那放縱私欲的樣子。那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。”(彼前1:13-15)保羅說︰“凡是真實的,可敬的,公義的,清潔的,可愛的,有美名的。若有什麼德行,若有什麼稱贊,這些事你們都要思念。”(腓4:8)人若要作到這一點,就必須懇切禱告,儆醒不倦。我們必須有聖靈住在我們裡面,他就能幫助我們,使我們心意高超,並訓練我們的心時常思念純正和聖潔的事。我們也必須殷勤地研究上帝的聖言。“少個人用什麼潔淨他的行為呢?是要遵行檷的話。”詩人說︰“我將檷的話藏在心裡,免得我得罪檷。”(詩119:9;11)

──《先祖與先知》第456,457面。

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                                麥子與糠秕

    親愛的青少年,要停止閱讀那載有故事小說的期刊雜志。當拋棄一切的小說。……我們最好從自己的家中清除一切載有故事小說雜志和登載滑稽圖片的書刊──就是撒但爪牙所捏造的表象。青少年以這一類來毒害自己的思想,真是不值得的。“糠秕怎能與麥子比較呢?”但愿每一自稱跟隨基督的人,只閱讀那真實而具有永恆價值的書刊。

我們必須為執行最嚴肅的義務而準備自己。世界極待拯救。……鑒于那必須完成的大工,誰還能把寶貴的光陰和上帝所賜的金錢,浪費在那些既于自己無益而又不能榮耀上帝的事上呢?

──《青年導報》1906年8月14日。

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九三、建造基督化的品格

(本篇系懷愛倫師母在末次抱病時給予本會青年的最后勉言)

    有許多極其重要的書籍,我們的青年竟漠然不顧。這些書籍之所以被忽視,乃因其不像其他較為輕松的讀物津津有味。

    我們應當勉勵青年選擇一些足以建立基督化品格的讀物。本會信仰的基本要點,應當銘刻在青年人的記憶裡。他們固已瞥見這些真理,但卻還未有充分的認識而致使他們在這些問題的研究上感到興趣。我們的青年應當閱讀那能在心靈上發揮健全而聖潔之作用的文字。他們需要這樣作,俾能夠辨明何為真實的宗教。有許多良好的讀物,卻不能使人聖代。

    現今正是我們為青年人作工的時機。要告訴他們︰現正處于嚴重的危機之中,因此我們必須明白如何辨識真實的敬虔。我們的青年人需要得到幫助,提拔,和勉勵,但須采用適宜的方式;雖或未能迎合他們的心愿,但終必幫助他們得著聖潔的心智。他們需要純正而使人成聖的宗教信仰,甚于其他的任何事物。

    我不指望再存活多久。我的工作將近結束了。要告訴我們的青年人︰我希望我的話能鼓勵他們度一種最吸引上天諸智者注意之方式的生活,並希望他們對于別人的感化力可能是最高尚的。

推介精選的讀物

    我曾在夜間夢見自己在挑選而且拋棄一些對青年人沒有益處的書籍。我們應當為他

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們選擇一些足以鼓勵他們誠懇為人,並敦促他們研究聖經的書籍。這件事過去我常受指示,所以我想我應向你們提述並加以強調。我們真不該把沒有價值的讀物提供給青年人。所需要的乃是那足使心與靈蒙受福益的書籍。這些事太遭忽視了;故此我們的同道應多了解我所說的這些話。

    我想今后我不會再有証言傳給本會的同道了。本會思想穩健的人都知道聖工的推進與發展所需要的是什麼。可是他們需要心中懷存上帝的愛,而在研究屬上帝的事上更加深入。我切望我們的青年人可以得到適宜的讀物;這樣成年人也可同時得到了。我們必須定睛注視真理宗教的優美。我們必須經常敞開心門和頭腦,領受上帝聖言中的真理。撒但會襲人于不備。我們不可因警告的信息已經傳過一次即以為足。我們務必傳了又再傳。

    我們可以發起一種極有興趣的讀書運動,而使之吸引並影響許多人。如果我的壽命得蒙延續而能繼續操勞的話,我將欣然協助為青年而寫作書籍。

    有一番必須為青年作成的工作,借以使他們的心意受到上帝使人成聖之真理的印記與塑造。我誠愿我們的青年人能明了因信稱義的真意義,以及那能幫助他們預備承受永生的完美品格。我不指望能再存活很久,所以我為青年人留下這信息,勸他們不應使自己所立的目標有所偏差。

    我勸我的弟兄們要勉勵青年時常高舉上帝的可貴之點和美德。要時常地工作與祈禱,以求體驗到真信仰的可貴。要推介上帝的恩典與聖潔的可愛之處及其福惠。我時常為此擔心,因為我知道此事已被人忽視了。

    我並不確知我的生命會延長多久,但我自覺已蒙主悅納。痘知道我在看見一般所謂基督徒的低劣生活標準時,心中是如何傷痛。我感覺真理應當彰顯在我的生活中乃是必要的,而且我的見証也應傳給眾人。我要你們晝到一切的可能將我的著作傳遞在國外人士的手中。

要告訴青年們已享有許多屬靈的權利。上帝要他們認真的努力,將真理傳給眾人。我深深感覺到我有特別的責任要講述這些事。

──《基督教育原理》原文第547-549。

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                             九四、小說的影響

    許多青年說︰“我沒有時間預備功課。”其實他們在作什麼呢?有些青年利用每一寸光陰多賺點錢,其實如果他們利用這時間去研究聖經,實踐其中的教訓,他們所節省的較比過度勞碌所賺取的價值還要多呢。既可從花在不必要的裝飾品上節省下很多錢,而且還可保全心智方面的活力,用以明了敬虔的奧秘。“敬畏耶和華乃是智慧的開端。”

    可惜這些自稱為基督徒的青年,卻要隨從自己的意愿去滿足肉心的欲望;而在此上帝所賜與他們為用以熟諗聖經中寶貴真理的寬容時期,竟被他們用來閱讀虛構的小說了。此種習慣一養成,就不容易勝過;這事非不可能,凡指望進入天國的人都必須做到。

凡一心耽溺于閱讀小說的人,終必因此敗壞心志。想象力變成病態的,情感主義占據了上風,而有一種渺茫不安之感,奇異渴求有害的精神食糧,以致常使心理失去平衡。今日精神病院中有千萬的人是因看小說而致心理失去平衡的,結果就造出空中樓閣,而陷入相思疾患的唯情主義中。

──《時兆》1881年2月10日。

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                             九五、音樂的惠益

    頌贊的旋律原是天庭的氣氛;當天地是互相接觸之時,便產生出音樂與詩歌龤孚P謝和歌唱的聲音”來。(賽51:3)

    在那初被創造安放,美麗而無罪污的地球之上,上帝的笑容之下,“晨星一同歌唱,神的眾了也都歡呼。”(伯38:7)人們的心也這樣隨聲響應,頌贊上帝的善良。人類歷史上的許多事件,都是以詩歌流傳的。

                            音樂乃是寶貴的恩賜

    《聖經》論及詩歌的歷史,對于音樂與詩歌的功用及效益,予人以充分的提示。音樂往往被誤用以供罪之用,因此便成了一種最足以引誘人的利器。然而音樂若加以正當的運用,原是上帝所賜的一種寶貴恩賜,目的在提高人的思想,使其思念高尚尊貴的事,並感化提高人的心靈。

    以色列民行經曠野的時候,怎樣借聖歌的樂曲來激勵行程中的興趣;照樣,上帝也吩咐他現今的兒女,使之對在世為客旅的生活感覺快樂。很少有別人方法較比將上帝的話語編入詩歌之中反復吟詠更易記憶了。並且這樣的詩歌具有不可思議的能力,足以克服那粗魯而未經教養的本性;激起思想並引起同情之心,促進行動和諧一致,並排除那使人喪膽失志的憂傷與恐懼。

    音樂乃是將屬靈真理銘刻人心的最有效方法之一。人在被苦迫以致失望之時,往往會想起一些上帝的話虪恩~時所歌唱久已忘卻的一首詩糷_是試探就頓時失效,生命就顯出親的意義和新的目的,反而能將勇敢與喜樂轉授他人了。

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    以詩歌作為一種教育工具的價值,是不可忽視的。家庭中應有歌唱,當唱一些清潔悅耳的詩歌,就免除許多斥責的話,增加不少的愉快,希望與歡樂,學校中也當有歌唱,這樣學生就必更加與上帝及教師親近,同學彼此間也必更加親近。

    唱詩也是宗教儀式的一部分,與祈禱在敬拜上占有同等的地位。有些詩歌,實際上就是祈禱。若教導兒童明了這事,他就必更多想到所唱歌詞的意義,也必更多受其能力的感化了

當我們的救贖主領我們走到那充滿上帝榮耀的天國之門的時候,我們就可聽見那在寶座周圍的天上歌詠隊所唱的頌贊與感恩之歌;然而當我們在地上家庭中響應天庭的歌聲時,我們的心就必與天上的歌唱者格外接近了。與上天的交往須從地上開始。我們必須在地上先學習那頌贊的聲調。

──《教育論》第155,156,165,166面。

◆◆◆•九五、音樂的惠益•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•227•◆◆◆

                             九六、音樂的功用

    他們把音樂用在聖潔的活動上,能使人的思想升到純潔,高尚,和優雅的地步,並且在人心中喚起敬虔和感激上帝的意念。古時的這種風俗,和今日濫用音樂的情形是多麼不同啊﹗有多少人用音樂的天才來高抬自己,而沒有用來榮耀上帝啊﹗愛好音樂的心理,常引誘人不知不覺地在上帝所禁止他兒女去的游樂場所裡,與愛好世俗的人聯合起來。這樣,那原可加以正當運用而借以獲益的恩賜,倒成了撒但最有效的工具,使人轉離本分,而不去默想永恆的事。

音樂乃是組成天庭中敬拜上帝的聖禮之一,所以我們贊美歌唱時應當努力追求與天上的詩歌隊相和諧。發音和歌唱的訓練,乃是教育中不容忽視的重要部分。音樂乃舉行虔敬禮拜的要素,與禱告同是敬拜上帝的行為。唱詩的人必須從內心體驗詩歌的靈意,才能正確地表達出來。

──《先祖與先知》第604面。

                              頗具影響力的天賦

有一些人特別賦有唱詩的才能,而且有時一人獨唱,或是幾個人合唱,也足以傳達一項特別的信息。但是唱詩很少只由少數幾個人擔任。唱詩的才能乃是頗有影響力的天賦,所以上帝要人人都加以培養,並用以榮耀痘的聖名。

──《教會証言》卷七原文第115,116面。

◆◆◆•九六、音樂的功用•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•228•◆◆◆

                             與天上的樂隊合調

    世人以心靈和悟性歌唱的時候,天上的樂隊也必同聲響應合唱感恩之歌。那位厚賜一切天賦使我們能與上帝同工的主,期望痘的仆人都要訓練自己的聲音,俾使他們在發言或歌唱時,人人都可以明白。所需要的不是大聲歌唱,但卻需要清晰的音調,正確的發音,和清楚的咬字。人人都應用功練習發音,以便用清楚、柔和、而不尖銳刺耳的聲音來贊美上帝。歌唱的才能乃是上帝的恩賜;要用來榮耀痘。

    在舉行聚會時,可選出一些人來參加詩歌崇拜。唱詩時要有擅于器樂的人伴奏。我們並不反對在我們的工作上利用樂器。這一部分的工作應當慎重地處理;因為這是用詩歌頌贊上帝的工作。

歌唱不應常由少數幾個人擔任。當盡可能地常讓全體會眾參加。

──《教會証言》卷九原文第143,1 44面。

                            上帝因詩歌而得榮耀

凡從充滿敬愛並效忠上帝的心所發出來的頌贊詩歌,都是榮耀上帝的。

──《教會証言》卷一原文第509面。

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                             九七、音樂的誤用

天使正在住宅的四周翱翔。有青年人在那裡聚集;並有歌唱和奏樂的聲音。聚在那裡的乃是一群基督徒,但你所聽到的是什麼呢?乃是一個適于在舞廳使用的輕薄的歌曲小調。看呀﹗純潔的天使收斂了他們的光輝,黑暗便籠罩著屋裡的人們。眾天使都離開這個場合。他們面帶愁容。看哪﹗他們流淚了。我看見這種情景在守安息日的信徒行列中──特別是在×××曾經多次重演。音樂竟占據了那應當用作禱告的時間。音樂竟是許多自稱守安息日的基督徒所崇拜的偶像。撒但只要能將音樂奕成他所借以影響青年思想的媒介,他並不反對音樂。凡足以使人心轉離上帝並占據那本應用來為上帝服務的時間,都洽投其意。他常利用一些能在大多數人身上起最大作用的方法,使他們一面感到愉快的迷惑,同時也被他的魔力所麻痺。音樂若在正當的運用之下乃是一種福惠,但它卻經常被利用為撒但最動人的陷害生靈工具之一。音樂既被妄用了,就使一切未曾獻身的人趨于驕傲,虛浮,與愚妄。一旦用來代替靈修與祈禱,它就成為可怕的禍患了。青年聚集歌唱,他們雖自稱是基督徒,卻常因他們輕佻的閑談和所揀選的音樂而侮辱了上帝和自己的信仰。聖樂並不合他們的口味。我蒙指示,注意到那被人忽略的上帝聖言明白的教訓。在審判的時候,這些默示的話必要定一切凡不聽從之人的罪。

──《教會証言》卷一原文第506面。

                             音樂為行善的能力

音樂能成為一種行善的大能力;可惜我們尚未使這一方面的崇拜竭盡其用。歌唱大都由于情感沖動,或是用以應付特種的情形,並且因為有時那些唱的人竟隨處唱錯,以致音樂在會眾的心上失去了正當的效力。音樂應當有美,有情,有力。當揚聲歌唱贊美禱祝的詩歌。倘若可行,你們當配以器樂,使那雄壯和諧的歌聲成為蒙悅納的供物,升達上帝面前。

──《教會証言》卷四原文第71面;見《証言精選》第一輯第457面。

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第十篇  論管家

    不論你的才能是如何的微小,上帝總有它應用的地方。那一千銀子若加以聰明的利用,就必完成它所指派的工作。借著在小事上的忠心,我們正是為加添自己才能的計劃而工作,上帝也必為那使我們才能加倍增多的計劃而工作。這些小事將要在他的工作上發揮最寶貴的影響。

    ──《天路》第316,317面。

                            九八、節儉的教訓

    論到青年人因學習節儉與克已的教訓而得以襄助上帝聖工的特權,有許多可對他們講的話。許多人認為他們必須放恣于某一種享樂,而且為要如此行,他們甚至慣于耗盡全部的收入。上帝要我們在這一方面力圖改善。

    我們若只以吃喝穿戴為滿足,便是害了自己。上帝有較比更高的事擺在我們面前。我們一旦樂意放棄自私的欲望,並獻上身心所有的能力從事上帝的聖工,天上的諸智者就必與我們合作,使我們成為人類的福惠。

                             為佈道事業而節儲

    一個青少年雖然貧窮,但是他若勤儉,就必能為上帝的聖工而稍作節儲。我在年僅十二歲的時候就已學會節約了。我同我的姊妹學會了一種手藝,雖然我們每天只能賺得二角五分錢,但我們還能從這個數目中積蓄一點錢捐作佈道聖工之用。我們集少成多,終于有了三十塊錢。及至救主快來的信息傳到我們這裡,並且勸人獻身捐輸時,我們便欣然將那三十塊錢並給父親,請他用來購買傳單小冊,以便將這信息傳給那些在黑暗之中的人;我們也感覺到這乃是我們的特權。

    凡與聖工有連系的人都有學習節省時間與金錢的義務。凡懶惰成性的人就表明他們不重視那所托付我們的榮耀真理。他們需要在勤儉的習慣上受教,學習專以上帝的榮耀為念而從事工作。

◆◆◆•九八、節儉的教訓•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•233•◆◆◆

    凡在使用時間與金錢的事上沒有正確判斷力的人,應求教于有經驗的人。姊妹和我也曾用我們靠手工賺得的錢為自己購買衣服。我們將錢交給母親說︰“請您買吧,但要為我們買了衣服之后,還能省出一點錢來捐助佈道的工作。”于是母親就這樣作了,借此鼓勵我們發揚佈道的精神。

    那出于克已犧牲的奉獻,對于奉獻的人乃是奇妙的幫助。此舉具有一種教育性,幫助我們更充分地體會主的式作,痘周游四方行善事,解救受苦的人,並幫補窮人的需要。救主不求取悅自己而生活。痘的生平毫無自私自利的痕跡。痘雖然來到痘親自創造的世界上,卻沒有要求一處地方作為自己的家。痘說︰“狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。”

                              才能的正當運用

    如果我們將自己的才能作最佳的運用,上帝的靈就必不住地導使我們發揮更大的效能。主對那曾忠心使用所賜銀子營利的人說︰“好,你這又良善又忠心的仆人;你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理,可以進來享受你主人的快樂。”主原指望那領一千銀子的人也克盡自己的力量。如果他將他主的財物用來作買賣,主就必使銀子增多。

    上帝已經“按著各人的才干”派定工作。上帝有我們各人才干的量度,並且知道應將什麼交托我們。關于那忠心的人,有命令發出說要將更重要的責任交托給他。他如忠于所托,就另有吩咐說,再交給他更多的責任。如此,他便要靠著基督的恩典漸漸生長,滿有基督耶穌長成的身量。

    你只有一千銀子嗎?要把它交給兌換銀錢的人,借著聰明的投資而使之增加到兩千。

◆◆◆•九八、節儉的教訓•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•234•◆◆◆

凡是你手所能作的,總要盡力去作。要十分聰明地運用你的才干,以便完成所指派的任務。聽到那最后向你說“好”的稱贊,乃是值得你付出任何代價。但這一句說“好”的話只是向那些已經作得“好”的人而講的。

                                 時不可失

    男女青年們啊,你們沒有可供曠廢的時日了,要殷切努力地用堅固的材料建造你們的品格。我奉基督的名勸你務要忠心。要愛惜光陰。要每日獻身為上帝服務,你們就必發現並不需要很多假期供你們閑散,也不需要很多錢用來滿足自己。上天正在注視著凡力求進步,並按照基督的形像而受陶冶的人。世人一旦順服基督,聖靈就必為他成就一番偉大的工作。

每一位忠實並為上帝自我犧牲的工作者,必是樂然為他人而輸財盡力的。基督說︰“愛惜自己生命的,就喪失生命,在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。”真正的基督徒借著熱誠而體貼的努力幫助需要幫助之處,就表現出他對于上帝和同胞的愛。他或許因聖工而殉身;但在基督降臨來將痘的珍寶收歸痘自己的時候,他就必重獲生命。

──《青年導報》1907年9月10日。

                                犧牲的報償

凡用來造福他人的錢財必定有所報償的。財富運用得當,就必成就偉大的善事。必有人被引領歸向基督。凡遵循基督生活計劃的人,必將在上帝的院中看到他在地上曾經勞苦犧牲所拯救的人們。得贖的人也必滿心感激地記念那些曾經在他們得救的事上出力幫助的人。在救人工作上忠心的人,必要感覺到天國是極其寶貴的。

───《天路》第331面。

◆◆◆•九八、節儉的教訓•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•235•◆◆◆

                             九九、犧牲的精神

    世界上充斥著貪愛錢財,追求高位和優薪的風氣。往昔克已犧牲的精神真是太罕見了。但這卻是真實跟隨耶穌之人的精神。我們神聖的主已經為我們留下如何從事工作的榜樣。對于痘所囑咐“來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣”的人,痘沒有應許一定的薪俸作為他們的酬勞。他們乃是要在痘的克已犧牲上有分。

凡自稱跟從那位大工作領導者並且參加痘的服務作與上帝同工者的人,必須在工作上表現出全備上帝在建造地上聖所時所要求的技能與機智,聰明和精確。現今像基督在世上工作的時候一樣,對于上帝的忠誠以及犧牲的精神,應視為蒙痘悅納之服務的先決條件。上帝決意不容有一絲自私自利的線交織在痘聖工之中。

──《評論與通訊》1906年1月4日。

                            有恩典在心中的征象

謙卑、克已、仁慈、和忠心獻納什一,這些都証明有上帝的恩典在心中運行。

──《衛生勉言》原文第590面。

◆◆◆•九九、犧牲的精神•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•236•◆◆◆

                             一零零、十分之一

    耶穌所宣告痘降世來從事的偉大工作,已經交托與痘在地上的門徒了。我們的元首基督領導這救贖的大工,並囑咐我們效法痘的榜樣。痘已交給我們一個普世性的信息。這個真理必須廣傳至各國、各方、各民。撒但的勢力必須予以抗拒,且要被基督也要被痘的門徒擊敗。要對黑暗的權勢保持作大規模的戰爭。為求有效地進行這項工作,自然需要財物。上帝不擬直接從天上送來財物,但痘已將錢財交在痘信徒的手中,正是作為動搖這場戰爭之用。

    痘已賜給痘子民一個籌集款項使這項事業足以自養的計劃。上帝所定什一製的計劃,妙在其簡單和公平方面。人人都可憑信心和勇敢持守這個計劃,因為它的來源是神聖的。它是簡明實用兼而有之,毋需高深的學問去明了而加以實行。人人都可覺得自己能在推進寶貴的救恩工作上盡一分力量。每一男女及青少年都可成為主的司庫,並可作應會庫房需要的經理人。使徒說︰“各人要照自己的進項抽出來留著。”

這個製度要達成偉大的目標。倘若人人都肯接受這一計劃,那麼每一個人都必成為上帝的儆醒而忠實的司庫;這樣,就不會缺少財物去推進向世界宣揚最后警告的大工了。如果人人都采納這個製度,庫房就必充裕,而奉納的人也決不致更為窮乏了。他們卻必因每一次的投資,而與宣揚現代真理的工作締結不解之緣。他們乃是“為自己積成美好的根基,預備將來,叫他們持定那真正的生命。”

──《教會証言》卷三原文第388,389面。

◆◆◆•一零零、十分之一•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•237•◆◆◆

                              承認上帝的主權

民眾從一切進項之中,不論是從果園與田地,牛群與羊群,或從勞心或勞力的工作上,都抽出十分之一獻與上帝;另外再取十分之一專供周濟窮人和其他慈善事業之用。這種辦法乃是要使民眾時常記得萬有都屬乎上帝,以及他們有機會做他福惠之通路的道理。同時這也是一種訓練,用以除滅一切吝嗇的自私,而養成一種寬大高尚和品格。

──《教育論》第40面。

                                屬于上帝

“十分之一是耶和華的。”這裡所用的口氣,與安息日的律法相同。“第七日是(向)耶和華你上帝(當守)的安息日。”(出20:10)上帝在世人的光陰和財產之中,指定為他自己保留了一部分;無論何人若將它拿來為自己私用,決不能算他為無罪。

──《先祖與先知》第525面。

◆◆◆•一零零、十分之一•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•238•◆◆◆

                   一零一、“你要以財物……尊榮耶和華”

    “你欠我主人多少?”我們是否要從上帝手裡領受諸般福惠,而對痘毫無報答,──甚至連痘所為自己保留的十分之一都不獻給痘嗎?世人一貫的作風乃是事事偏離自我犧牲的路向,而轉趨于自我享受之途徑。然而我們是否也要不斷地漠然領受痘的恩眷,而對痘的大愛卻毫無報答呢?

    親愛的青少年,難道你們不愿作上帝的傳道者嗎?你們愿不愿學習──雖然以前從未作過──這向主奉獻的寶貴教訓,將痘白白賜給你們享用之物的一部分送入倉庫呢?凡你所領受的,要從其中取出一部分歸還那厚賜百物的主作為感恩祭。也要將一部分送入倉庫,作為推進國內外佈道工作之用。

                                 積財于天

    上帝的聖工應該是我們所密切關心的。那已經給某一家庭帶來幸福的真理之光,如果經過父母和子女的傳揚,就必照樣給其他的家庭帶來大幸福。但是人們若將上帝所厚賜的豐盛恩惠據為私有,那麼他們將必經受上帝的咒詛以取代痘的恩惠,因為主已如此申示了。上帝的要求必須高于其他任何要求,並且必須盡先履行。其次就是貧苦窮困的人須得到照顧。無論我們自己將付出多少的代價可犧牲,總不可疏忽了這些。

    “使我家有糧。”我們的本分乃是凡事──在吃、喝、和穿著上都要有節制。我們在自己家庭的房舍及佈置上也應仔細考慮;不但要存心在十分之一上,也要盡量在禮物和捐獻上,將屬上帝的歸還給痘。人人都可將主所指定屬痘自己的分以及其他供物捐獻,一並納入痘的庫中,借此為自己集積財寶在天上。

◆◆◆•一零一、“你要以財物……尊榮耶和華”•◆◆◆◆◆◆◆•239•◆◆◆

    凡誠心求問上帝對于他們所認為是屬于自己的財物有何要求的,應當查考舊約聖經,認明以色列人在行過漫長的曠野旅程中,那位看不見的領袖基督對痘的子民在這方面有何指示。我們個人應寧愿忍受一切的不便,或遭遇何等的貧困,而決不奪取那原應送入上帝家中之物。凡是閱讀聖經的人和相信聖經的人,都必對于這事“耶和華如此說”的話有明智的認識。

                                 無可推諉

    在那日,當各人要照他本身所行的受審時,人們現今因為自私而扣留主所應得的十分之一,禮物和捐獻,所提出的種種借口,都必像朝露在陽光下一般消散無蹤。如果那時猶為未晚,許多人該是多麼欣然地回頭來重新建造自己的品格啊﹗可惜那時凡是曾經每周、每月、每年奪取上帝之物的人的記錄要想更改已經太遲了。他們的命運已經決定,無可更改地決定了。……

    自私乃是一種致命的罪惡。專顧自己和漠視上帝與人類立約的明確條件,拒絕作痘忠心的管家,業已招致上帝的咒詛臨到,正如痘所宣稱要臨到的一樣。這些人已使自己與上帝隔絕了;並已因自己的言論和樣樣導使別人漠視上帝的明令,以致痘不能將痘的福惠賜給他們。

                                 十分之一

    主已明白指示︰你們一切財產的十分之一乃是我的;你們的奉獻和祭物必須送入倉庫,用以推進我的聖工,派遣傳道人去向那些坐在黑暗中的人們闡明聖經。

既然如此,有誰敢冒險扣留上帝自己的財物,像那不忠心的仆人一樣將他主人的錢財埋在地裡呢?我們是否要像這個人一樣,想為自己的不忠誠辯護,而埋怨上帝說︰“主啊,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂;我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裡;請看,你的原銀子在這裡?”我們將感恩捐奉獻給上帝,豈不更好嗎?

──《青年導報》1897年8月26日。

◆◆◆•一零一、“你要以財物……尊榮耶和華”•◆◆◆◆◆◆◆•240•◆◆◆

                            一零二、個人的責任

    我們的天父向我們所要的,不會較比他所賜給我們能力去做的過多或不及。他放在他仆人身上的負擔,沒有一樣是他們力所不及的。“因為他知道我們的本體,思念我們不過是塵土。”(詩103:14)他從我們所要求的一切,乃是我們靠著神聖的恩典所能交付的。

    “因為多給誰,就向誰多取。”(路12:48)我們所作的若是比我們所能作的少一點,就必須自行負責。主要仔細地衡量每一服務的機會。那未經使用的才干也要和那曾經使用過的一同清算。上帝要我們為那凡借著善用才干所可能獲致的成就負責。我們將要按照我們所當完成的工作受審判,其所以未曾完成的,乃是由于我們並沒有盡我們的能力去榮耀上帝。即或我們不致失去靈命,我們也要永遠感受到那未經使用之才干的后果。那一切我們可能獲得而未曾獲得的才能和知識,將要成為一種永久的損失。

    然而我們若將自己完全交托給上帝,並在我們的工作上遵照他的指示,上帝就要為工和的完成親自負責。上帝不要我們推測我們忠實努力的成果。失敗的思想連一次也不可有。我們乃是與一位永不失敗的主合作。

我們不應談論自己的軟弱與無能。這乃是表示對上帝的不信任和否定他的話。我們若為自己的負擔而怨嘆,或拒絕他所要我們擔負的責任,實際上我們就是說他是一位苛刻的主人,要我們做他所未曾賜給我們力量去作的事。

──《天路》第320,321面。

◆◆◆•一零二、個人的責任•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•242•◆◆◆

                              金錢的價值

    我們的錢財,不是為要尊榮我們自己而賜予的。我們身為忠心的管家,理應使用錢財來尊榮上帝。有的人以為他們的財產只有一部分是屬乎主的。當他們將一部分劃出來為宗教和慈善事業之用以后,其余的他們就看為是自己的了,可以任已之所欲而用。但他們這種看法錯了。我們所有的一切都是主的,而且對于所作的用途我們也必須向他交帳。在每一分錢的用途上,都可以看出我們是否以愛上帝為至上,並愛鄰舍如同自己。

金錢具有重要的價值,因為它能成就極大的善事。它在上帝兒女們的手中,就是飢餓者的糧食,口渴者的飲料,和赤身者的衣服。它是受壓迫者的防御,也是患病者的救藥。但是唯有用在供給生活的需要,造福他人,並推進基督聖工上的錢財,才有價值,否則它就等于糞土。

──《天路》第307,308面。

◆◆◆•一零二、個人的責任•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•243•◆◆◆

                            一零三、節日的饋贈

    節日快到了。由這事實看來,最好想一想每年耗費了多少錢,專為饋憎禮物給那些並無此需要的人。風俗習慣的影響是如此的強固,甚至每豈節期我們若不以禮物饋贈親友,就似乎是疏遠了他們。但愿我們記著︰我們天上仁慈的施恩主對于我們的要求,遠勝于我們任何世上的親友。在行將來臨的節期中,我們豈不應將禮物獻給上帝?就邊小孩子也都可以參與這種工作。將衣服和其它有用的東西贈與值得幫助的窮人,如此便為主成就了善工。

                              放縱自己的罪惡

    我們當記得︰慶祝聖誕節乃是記念世界救贖主的誕生。通常在這一天宴飲狂啖。往往浪費巨款于無謖的姿情縱欲之中。放縱食欲和肉體的享樂乃是捐害體力、智力、和道德力的。然而這竟然已成了習慣。驕傲、時髦、和食欲的饜足已吞沒無數金錢,而無一人獲得實益,反倒助長了上帝所不喜悅的浪費。在這些節日中所榮耀的乃是自己,而不是上帝。健康已經犧牲了,錢財已經耗盡了,許多人竟因貪吃或敗德的放縱以致喪失了生命,而靈命也因此陷于倫亡。

    上帝的兒女若愿享用素淡的飲食,而將痘所交托他們的財物或多或少作為捐獻送入痘的倉庫,用以將真理的亮光傳給那些處于錯誤之黑暗中的人們,則上帝就必因而得著榮耀了。孤兒和寡婦們也可因那足以增進溫飽的饋贈而滿心歡喜了。

◆◆◆•一零三、節日的饋憎•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•244•◆◆◆

                             奉獻給上帝的禮物

    但愿一切自稱相信現代真理的人,都計算自己每年,尤其是在每年的節日中,耗費多少是用以滿足自私和不聖潔的欲望,多少是用以放縱食欲,多少是耗于與人爭競的而非基督化的炫耀上。要把一切不必要的開支統計一下,然后算一算可能節省多少當作禮物為上帝的聖工獻上,而無捐于自己的身心。

區區小錢與更慷慨的捐協,都可以照著施與者的力量送入倉庫,用以償還業已奉獻給上帝之教堂的債務。此外還須派傳道士進入新地區,也有其他在各工作地區的人需要資助。這些傳道士必須嚴格實行節約,甚至放棄一些你們日常享受而認為是生活上的必需品。他們很少享受奢侈之物。

──《評論與通訊》1878年11月21日。

◆◆◆•一零三、節日的饋憎•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•245•◆◆◆

                            一零四、衣著的節約

    上帝的子民應在金錢的支配上廣行節約,俾有所奉獻與痘,說︰“我們把從你而得的獻給你。”他們這樣向上帝獻上感恩捐借以報答人痘所領受的福惠。如此也為自己積攢財物在上帝寶座之旁。

    屬世的人常用大量原應用以使飢寒交迫之人獲得溫飽的錢為自己購軒衣服。基督所為之舍命的許多人僅有最低劣最粗俗的衣服,而其他人則耗費數以萬計的金錢來力圖滿足那永無止境的時尚欲求。

    主已經吩咐痘的子民要從世人中出來,與他們有分別。華麗或貴重的衣服,在凡相信我們正處于寬限即將結束時期之人乃是不合宜的。使徒保羅曾寫道︰“我愿男人無忿怒、無爭論、舉起聖潔的手,隨處禱告。又愿女人廉恥、自守、以正派衣裳為妝飾;不以編發、黃金、珍珠,和貴價的衣裳為妝飾;只要有善行,這才與自稱是敬畏上帝的女人相宜。”

    就是在那些自稱是上帝兒女的人中,也有在衣著方面過于無謂浪費的。我們固應服裝整潔高雅,但我的姊妹們,在你們購置或製作自己和兒女們的衣服時,總要涉想到主的葡萄園中急待完成的聖工。購置好的衣料並用以裁製,原是理所應當的。這乃是節約。但卻毋需華麗的裝飾。凡任意這樣作的,乃是將那原應供給聖工的錢財用來滿足自我。

    那使你在主眼中得蒙重看的,並不是你的衣服。上帝所重視的乃是內在的妝飾,出自聖靈的美德,恩慈的言語,和體貼別人的心。要免去不必需的點綴裝飾,並以因此節省的錢推進上帝的聖工。

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                           上帝喜悅克己的精神

    要學習克已的教訓,並用以教導你的兒女。凡你所能借克己而節省的金錢,都是現在急待完成的工作所需要的。受苦受難的人必須得到救助,赤身露體的人必須得到衣服,飢餓的人必須得到飲食;現代真理必須傳給不明白的人。……

    我們是基督的見証人,所以不可讓俗務占據我們的時間和注意力,以致我們不重視上帝所說務必置于首要的事。須知有更重大的利害得失在。“你們要先求上帝的國和痘的義。”基督曾將痘所有的一切用在痘來所要完成的工作上,故此痘對我們說︰“若有人要跟從我,就當舍已,背起他的十字架,來跟從我。”如此行“你們也就是我的門徒了。”基督曾甘心樂意地獻已奉行上帝的旨意。痘存心順服以至于死,且死在十字架上。難道我們還感覺到克己是一件艱苦的事嗎?難道我們還畏縮不前不與痘的苦難有份嗎?痘的死應振奮全部身心的每一組織,使我們欣然將自己和自己所有的一切奉獻給痘的工作。我們一思念到痘為我們所成就的一切,我們心中就應充滿了愛。

何時凡明白真理的人實踐聖經中所吩咐的克己精神,信息就必有力地傳開了。主也必重聽我們為救靈而獻上的祈禱。上帝的子民必使自己的光照耀出去,不信的人既看見他們的好行為,就必將榮耀歸給我們在天上的父。

──《評論與通訊》1910年12月1日。

                                炫耀的愛好

愛好虛飾能產生奢侈浪費的行為,許多青年因此而致打消了度高尚生活的抱負。他們寧可不去求學,反而很早便去謀事就業,為的是要賺錢來放縱那愛好衣飾之欲。有許多青年女子因為有這這種情欲,以致受欺而至身敗名裂。

──《教育論》第239面。

◆◆◆•一零四、衣著的節約•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•247•◆◆◆

                                 簡單朴素

簡單朴素應作為一切相信現代嚴肅真理之人的住宅和衣著的特征。在穿戴和房屋的裝飾方面一切不必需的開支,都是浪費主的錢財。這乃是詐取聖工的利益以滿足驕傲。

──《教會証言》卷一原文第189面。

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                             一零五、自我滿足

    在我訪問本會同道的家庭和本會學校時,我看見桌案台柜和壁爐架上都擺滿了相片。前后左右盡是一幅一幅的人像。上帝甚愿這種情形有所改變。如果基督仍在世上的話,痘必說︰“把這些東西拿走。”我曾蒙指示,這些照片正如許多偶像一般,占據了原應獻給上帝為聖的時間和思想。

    這些照片都是費錢的。請問,我們既知現今所應完成的工作,而竟以上帝的錢財為自己和親友拍攝許多相片,這是合理的嗎?我們豈不應將所能節余的每一塊錢都用來建立上帝的事工嗎?這些照片耗費了那本應獻給上帝聖工的錢財;同時也使心意轉離了上帝聖言的真理。

                             一種拜偶像的形式

    攝影與交換照片乃是一種拜偶像的形式。撒但正盡其全力要遮蔽天國,使我們不能看見。但愿我們不致在照片的偶像這一方面協助他。我們必須達到一個比這些人像所提示的更高尚的標準。主說︰“除了我以外,你不可有別的神。”凡自承相信基督的人需要認定,他們務要反映痘的形像。我們須常將痘的聖容擺在心眼之前。所講的話必須充滿上天的靈感。……

                               首要的事居首

    凡親歷浸禮之嚴肅儀節的人,就已經親自許愿要尋求上面的事,“那裡有基督坐在

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上帝的右邊;”又許愿要誠摯地為搶救罪人而勞碌。上帝垂問那些稱奉痘名的人說︰那借著我愛子的死而得蒙救贖的能力,你們現在如何使用?你們是否竭盡所能的在屬靈的悟性上達到更高的程度?你們是否在使你們的心意和行動適合永恆的重大要求?

    但愿在上帝的子民中興起一番改革。“所以你們或吃、或喝、無論作什麼,都要為榮耀上帝而行。”凡主已付與聖工重任的人,都正在為宣揚此一信息而奮斗,俾使行將在愚昧無知中滅亡的生靈得到警告。你難道不能借著克己的行為,作一些協助他們工作的事嗎?要覺醒起來,並以無私的熱忱和誠摯,顯明你是真正悔改的。

    搶救生靈的工作需要金錢的支援。自命為上帝子民的人所用來拍攝人像的金錢,足能供養好幾個在佈道地區傳教士。集涓涓細流而成巨川。我們將那原應用以宣揚最后警告的金錢,挪作追求自私的享樂,便是盜用了上帝的財物。如果你以上帝的錢財為滿足自己而花費,你怎能指望痘繼續將痘的財物交托你呢?主對于那些自私自利用痘的錢來攝影的人作何看法?那些錢很可以用來購置以供閱讀的材料,送給那些困于無知之黑暗中的人們。

    上帝所賜給我們的真理必須傳給世人。從事此一工作的特權業已賜給我們。我們要在各水邊撒播真理的種子。主命令我們要實行克己犧牲。福音要求完全的獻身。聖工的需求要我們盡量捐輸。我們在攝影廣大販嗜好已成為一種自私的滿足感,帶有無聲的見証控告我們。由于這樣的放縱,竟將大批的草木禾秸放在根基上,要在末日的火焰中焚燒盡淨。

                                克己的職責

    我在挨家訪問,並看到許多照片之后,得蒙指示,要對此惡行警告本會同道。

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    我們很可能為上帝作到這一點。我們能把這些照片偶像,放在看不見的地方。它們並沒有一點為善的能力,反倒介入上帝與人心靈之間。它們對于播散真理的種子也毫無助益。基督號召凡自承跟從痘的人要穿戴上帝的全副軍裝。

    我們的教育機構都需要感受上帝聖靈的變化之能。“鹽若失了味,怎能叫它再咸呢?以后無用,不過丟在外面,被人踐踏了。”凡在本會學校和療養院內作教師的,均應達到獻身的最高的標準。而在這些機構中準備出去作傳道士的學生,也應學習實行克己。

我們都是上帝的管家,而“所求于管家的,是要他有忠心。”上帝所交托我們的金錢應該予以妥為保管。我們應將上帝所賜給我們的才能作最好的使用,借此增進工作效能,以便在痘降臨時,我們可以將痘自己的財物連本帶利還給痘。

──《評論與通訊》1907年6月13日。

                             一再拍照的習好

青少年在心中充滿了愛自己的意念。此種意念表露于他們喜歡從藝術攝影中看到自己的熱望中;而且他們照了一次還不滿意,便屢次三番地拍攝,每次都希望能較比前幾次拍得更好,而且要照片比他們的真相更為漂亮。他們如此浪費了他們主的錢財,有何收益呢?

──《証言》卷一原文第500面。

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                            一零六、節儉與慷慨

    許多人蔑視節儉,以為節儉是類乎吝嗇和褊狹的。然而節儉與最大的慷慨是攜手同道的。實在講來,沒有節儉便無所謂真正的慷慨。我們必須節省,才能夠施舍。

    人若不克己節省,就不能周濟別人。惟有節儉的生活,克苦的精神,和精明的算計,才能夠使我們成全基督所托給我們做他代表的工作。驕傲和世俗的欲望,必須從我們心中完全掃除。在一切事上,我們必須行出基督一生所顯的克己利人的精神。在我們家裡的壁上,我們所掛的圖畫上,所用的家具上,我們都應該看見有主的話寫著道︰“將飄流的窮人,接到你家中。”(賽58:7)在我們的衣櫥上,我們應看見有如上帝所寫的字道︰“見赤身的,給他衣服遮體。”坐到桌前,看見滿排著豐富的食物,我們就應該看見上帝的話赫然在我們眼前道︰“不是要把你的餅,分給飢餓的人麼?”(賽58:7)

                               敞開有為之門

    我們服務的機會和出路,在我們面前何止幾千幾萬。我們時常愁嘆經濟的缺乏,然而基督徒若有真正誠懇的態度,他們就能增加千倍的經濟。阻止我們服務的機會和發展的,就是我們自己的私心和專求滿足自己欲望的意念。

    多少金錢,是費在專門受人崇拜的事物上啊﹗這些事物吸收了那應該費在高尚之事上的光陰和精力。為求華麗的房屋,貴重的器具,自私的快樂,過分的飲食,以及有害的放縱,我們竟揮霍了多少有用的資財呀﹗我們彼此饋送,然而這些禮物于誰有益呢?今日的所謂基督徒,在無用的事上──甚至有害的事上──所費的金錢,遠出乎為救人脫離那試探者之手而費的金錢。

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    許多自稱為基督徒的人,在衣著上大肆浪費,以致對于別人的缺乏就沒有什麼可以幫助了。他們以為不能不買貴重的裝飾品和高價的衣著,竟不顧那些連粗布衣著也難以周全之人的缺少。

                                 收拾零碎

    我的姊妹呀,你們如果能照《聖經》的規律而著衣服,你們就會有很多的余款,可以幫助那比你窮苦的姊妹了。不但你們的金錢可以節省,你們的光陰也可以有余了。光陰往往是幫助人所最不可少的。只要用一點機智和技巧,或一點建議,你們就可以幫助許多人。你們可以教他們怎樣穿得儉朴而雅致。有許多婦人不到會堂敬拜上帝,是因為她們那襤褸不合身的衣服與大眾比較起來顯得太特色了。神經過敏的人見到這種對照,就感覺到一種深刻的羞恥,和不公正的態度,因之對于真理也就懷疑起來,對于福音就漸漸硬心了。

    基督吩咐我們道︰“把剩下的零碎收拾起來,免得有糟蹋的。”現在世界上死于飢荒,戰爭,瘟疫、火災的人,日以萬計。當此之時,凡有愛人之心的人,當然應該格處謹慎,不可糟蹋,不可浪費,以期救濟那在苦難中的人。

浪費光陰,浪費思想,都是有罪的。然而凡是為求自己快樂而用的光陰,每一分鐘都是浪費的。我們若能珍惜光陰,把每一分鐘都作正當之用,就不愁沒有工夫做一切為自己為別人所應該做的事。凡屬基督的門徒,在光陰,金錢,精力,和一切機會的使用方面,無不應該求上帝的指導。“你們中間若有人缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人也不斥責人的上帝,主就必賜給他。”(雅1:5)

──《服務真詮》原文第197-199面。

                                 節約指南

在這裡詳細列出如何在一切細節上實行節約,並無必要。凡已將心完全獻給上帝,並以痘聖言為指南的人,就必曉得如何善盡人生的一切義務。他們必向那心裡柔和謙卑的耶穌學習;而且他們在培育基督的柔和時,就必向無數的試探緊閉心門。

──《基督教育原理》原文第152面。

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第十一篇  家庭生活

一零七、基督化的家庭

    那些自稱愛上帝的人應當象古時的先祖一樣,無論在何處支搭帳棚,總要為耶和華築一座壇。現在正是每一個家庭成為禱告之殿的時候了。為父母的應當時常敞開心門,謙卑地為自己和兒女向上帝懇求。父親務要作家庭的祭司,早晚向上帝獻祭,而母親和兒女們則應與他一同祈禱贊美。在這樣的家庭裡,耶穌是歡喜停留的。

    凡是基督徒的家庭都應當發出聖潔的光輝。愛心應當在行動上表現出來;應當在家庭中的一切關系上,在親切的恩慈和溫柔無私的禮貌中流露出來。如今已有一些家庭實行了這些美德,──就是那敬拜上帝並存有真誠愛心的家庭。從這些家庭中,早晚有禱告猶如馨香升到上帝面前,他的慈愛和宏恩必賜給求告的人,如同早晨的甘露一般。

一個有規律的基督化家庭,乃是基督徒信仰的有力論據,──是不信上帝的人所不能反駁的。人人都能看出有一種影響兒女的感化力在家庭中運行著,也可以看出有亞伯拉罕的上帝與他們同在。

──《先祖與先知》第119,120面。

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一零八、在家務上忠心

    青少年所負擔的最高尚的義務,乃是在自己的家庭之中,借著親情和真誠的關懷,使父母兄弟姊妹蒙福。他們可以在此從照顧別人以及為別人服務之中,表現克己和忘我的精神。女子決不會因這種工作降低身分。這乃是她所能擔任的最神聖高貴的職務。一個姊妹對于弟兄們能有何等大的感化力啊﹗如果她為人正直,她就可能決定她弟兄們的品格。她的祈禱,她的溫柔,和她的愛情可在家中起很大的作用。

    我的姊妹,這些高貴的品質若不先存在于你自己心中,就無從傳給別人。那足以深入各人心中的知足,純厚愛情,溫柔,及愉快的性情,必因你所給予別人的而反映到你自己身上來。如果基督不在心裡作主,就必產生不滿和道德上的殘疾。自私的心理會要求別人給予我們所不愿給人的。……

那試煉人心靈和需要勇氣的,不僅是大工作和大戰爭。每一天的生活都給人帶來許多困擾,試煉,和灰心。那經常需要忍耐和勇毅的,乃是卑微的工作。人必須具有自信和決心,以應付並製勝一切的困難。務要求主站在你身邊,作你隨在的安撫和慰藉。

──《教會証言》卷三原文第80,81面。

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                            一零九、家庭的宗教

    家庭的宗教乃是極為需要的,而我們在家中的言語,品質必須適宜,否則我們在教會中所作的見証就必毫無價值。除非你在自己家中表現溫柔、仁慈、和禮貌,你的宗教信仰就必歸于徒然,如果有更多真實的家庭宗教,那麼在教會中也就必有更大的能力了。

                            家中講不溫和的言語

    講說急燥的言語,在家庭中造成了何等大的禍害;因為一人的急燥之言,而致引起他人報之以同樣的精神和態度。繼而惹動了口角和爭辯,結果這些話就必為你造成一個沉重而痛苦的軛加在你的頸項上;因為這一切苦毒的言語必為你的心靈帶回悲痛的收獲。

    凡是放縱此等話語的人必自感羞愧,喪失其自尊與自信,也必因聽任自己喪失自制,以致如此說話而深覺痛悔。如果這類的話從未出口,那豈不更好?若有恩典的油在心中,能放過一切觸怒的原因,並以基督化的溫柔和寬容忍受一切,那豈不更好?

    你如果履行上帝應許的條件,這些應許就必實現在你身上。你的意念若寄托于上帝,那麼在試探和試煉臨身的時候,你就必不至于自得意忘形的情境墮入意氣消沉的幽谷了。你也不會對人講說懷疑和悲觀的話了。

    撒但不能洞悉我們的思想,但他能觀察我們的行動,聽取我們的話語;並能根據他

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對于人類所有的長期認識,而利用我們品格上的弱點來決定他試探的方式。我們是多麼地時常讓他察知可製勝我們的秘決。唉﹗惟愿我們都可控制自己的言語和行為。我們言語的品質若使我們在審判大日面對記錄而不引為羞恥,那麼我們將是何等地堅強啊。在上帝的大日,這些話與我們出口之時相比,會顯得何等地懸殊啊。

──《評論與通訊》1913年2月27日。

                            家庭乃是具體的例証

家庭的使命,不僅是關乎一家之人。基督化的家庭,須做一個表樣,向人類顯出人生真諦的美妙。這樣的一個表樣,有使世界趨善的力量。一個真實的家庭,其所有化民移俗的勢力影響,要比無論什麼演講大得多。青年人從這樣的家庭裡出來,他們所受的教訓也就傳及別人,于是別的家庭也就得了更高尚的生命原理,而一鄉一裡也受了良善超升的影響。

──《服務真詮》原文第328面。

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                         一一零、家庭乃是訓練學校

    青少年決不至因獻身為上帝服務而變為意志薄弱或效能低微的人。敬畏耶和華乃是智慧的開端。在上帝看來,一個敬畏上帝的最幼小兒童,較比一個疏忽重大救恩而學識淵博的人更為偉大。凡將自己心靈和生命都獻給上帝的青少年,就借此使自己得與一切智慧與美德之源有了聯系。

                                日常的本分

    兒童們若受教而視每日卑微的本分為主所替他們安排的課程,視為他們受訓練從事忠心有效之服務的學校,則他們的工作就必顯得多麼地更為愉快而高貴了。人若能履行每一項義務,好像是給主作的,這就必使最卑微的工作顯為優美,並使地上的工作者得與天上執行上帝旨意的諸聖者聯合起來。

    所以我們應在自己奉派的崗位上忠實履行各人的本分,正如天使在他們更崇高的范圍中所作的一般。凡感覺自己是上帝仆役的人,無論在何處都必是可靠的人。天國的子民也必作地上最良好的公民。我們若存有對上帝所應盡義務的正確觀念,可導致我們清楚認識對于同胞所有的義務。

                                母親的報償

    審判一旦開始,案卷都必展開;偉大的審判主一旦宣佈說“好,”並將永生的榮耀冠冕加在得勝者的頭上時,許多人便要當著全宇宙的觀眾脫下冠冕,指著自己的母親說︰“我之得有今日,全賴乎她靠著上帝的恩典,所作的劬勞。她的教導,她的祈禱,使我得蒙永遠救恩之福。”……

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青年人應受訓練在罪惡的洪流中作砥柱,盡其全力製止罪惡的蔓衍,並振奮道德、純潔、和真實的男子氣概。心志和品格在早年生活中所受的印象,乃是深刻而持久的。不智的訓練或邪惡的社交往往會在幼稚的心意中發揮為惡的影響,是日后一切的努力所不能消除的。

──《時兆》1881年11月3日。

                             家庭訓導的可能性

社會的前途,視今日的兒童和青年而定;兒童和青年的造就,便在家庭的身上。現在使人類受咒詛的疾病、煩惱、痛苦、罪惡,追根求源,大部分不能不歸咎于缺乏正當的家庭教育所致。若是在家庭之中,能有純潔真實的生活,要是凡從家庭中出去的兒童,對于人生的一切義務和危險,都有了相當的準備,那未世界上將有多麼大的改變啊﹗

──《服務真詮》原文第326面。

◆◆◆•一一零、家庭乃是訓練學校•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•260•◆◆◆

                             一一一、孝敬父母

    凡欲真正跟隨基督的人,必須讓痘住在以內,並在心中尊痘為至上。他們必須在自己的家庭生活中表現出痘的精神和聖德,且向他們所接觸的人表現出禮貌與和善的態度。

    有許多作兒女的自稱明白真理,卻不向雙親表示他們所應受的尊敬和愛戴,也很少表現愛父母的心,更不遷就父母的意愿,或竭力分減他們的憂勞,借以孝敬他們。許多自命為基督徒的人,根本不明白“當孝敬父母”的意思,因此,也就很少明白下面這段經文的意義︰“使你的日子在耶和華你上帝賜你的地上得以和芍。”

    我們的青少年聲稱自己是列于那些守上帝誡命的人中間,然而其中卻有許多人疏忽並干犯了第五條誡命;因此所應許要賜給凡遵守這律例而孝敬父母之人的豐厚福惠,就不能實現在他們身上了。他們若不悔改自己的罪,並靠基督的恩典改正自己的行為和品格,就決不能進入新天新地,永居其中。凡不孝敬父母的人,也必不尊重並崇敬上帝。凡經不起這種考驗,而不孝順自己那敬畏上帝之父母的人,就是不順從上帝,因此也沒有進入應許之地的希望。

                                孝順的命運

    青少年現今正在決定他們自己永恆的命運,所以我勸你們務要深思上帝那條附帶著應許的誡命︰“使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。”子女們啊﹗你們希望承受永生嗎?那麼就應當孝敬父母。……

◆◆◆•一一一、孝敬父母•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•261•◆◆◆

    如果你們過去曾經犯了不順從不敬愛他們的罪,那麼現在就開始挽回過去的錯誤吧。你們采取任何其他途徑都是得不償失的;因為這對于你們意味著永生的喪失。監察人心的主深知你們對于自己的父母抱持著什麼態度;因為痘正在天上聖所中的金天平上衡量你們的德行。唉,承認你們慢待自己的父母,承認你們過去對他們的漠不關心,以及你們對上帝神聖誡命的蔑視吧。……

你們父母的心曾以溫慈的同情眷念你們,你們焉能以冷漠的忘恩負義來報答他們的愛呢?他們疼愛你們的靈命,他們希望你們得救;但你們豈不是時常輕視他們的規勸,而任隨已意偏行已路嗎?你們明知這種頑梗的作風不能得蒙上帝的悅納,而你們豈不仍然獨行自是嗎?許多父母已經因兒女向他們所表現的忘恩負義,蠻橫無禮,因而帶著破碎的心逝世了。

──《青年導報》1893年6月22日。

◆◆◆•一一一、孝敬父母•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•262•◆◆◆

                            一一二、為家庭造福

    主對青年說︰“我兒,要將你的心歸我。”世界的救主喜愛兒童和青年都將他們的心歸給痘。很可能會有一大群兒童效忠上帝,因為他們行在光明中,正如基督在光明中一般。他們必定愛主耶穌,並以得蒙痘的喜悅為樂。他們即或受了責備也必不至于急燥;卻因和藹、忍耐、樂意盡力協助承擔每日生活上的重擔,而借此使父母的心歡樂。他們歷經兒童和青年的時期,都必顯明為主忠心和門徒。

    兒童和青少年們啊,你們在幼年就可能為自己的家庭造福。目睹一般敬畏上帝之父母的兒女不受約束,不肯孝順,忘恩負義和固執任性,崦愎自是任隨已意而行,不顧比親因此所受到的困難與憂傷,這是多麼可憂的事啊。撒但最喜歡控制兒女們的心靈,若得準許,他便以其可憎的妖氣激動他們。

                                 順從父母

    父母們雖然竭盡所能的給兒女一切的機會和教訓,俾使他們將心歸向上帝;但兒女或許仍拒絕行在光中,而且由于自己邪惡的行徑,致使愛他們並一心渴望他們得救的父母,蒙受不名譽的損害。

    那引誘兒女隨從罪惡與不孝敬父母的,乃是撒但;如果他得到許可,就必趁他們仍在罪中的時候將他們置諸死地,務期斷絕他們一切得救的希望,並使敬畏上帝的父母心如刀割,甚至因兒女怙惡不悛和悖逆上帝的罪,而被那永不致減除的憂傷所壓倒。……

    兒童和青少年哪﹗我為基督的緣故奉勸你們,要行在光中。要使你們的意志服從上

◆◆◆•一一二、為家庭造福•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•263•◆◆◆

帝的旨意。“惡人若引誘你,你不可隨從。”要謹守主的道,因你們在罪中決無平安。你們若揀選罪惡的行徑,就必敗壞父母的名譽,並使基督的宗教蒙羞。總要記著,你們的生平都記錄在天上的案卷裡,將來要在全宇宙群眾面前揭露。試想你們若不幸喪失了永生,那將陷于何等可恥何等懊惱之中啊﹗“你們當因我的責備回轉;我要將我的靈澆灌你們,將我的話指示你們。……那時你們必呼求我。……惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。”務要聽從基督的訓誨︰“應當趁著有光行走,免得黑暗臨到你們。”

──《青年導報》1893年8月10日。

◆◆◆•一一二、為家庭造福•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•264•◆◆◆

一一三、在家庭中建造品格

    撒但引誘兒女對父母隱諱含蓄,而寧愿以年輕而缺乏閱歷的同伴為知己的密友,這種友伴並不能幫助他們,反而會給他們出壞主意。……

    兒女們若多與父母親近,就可避免許多的惡事。父母應鼓勵兒女對他們有公開坦白的意向,來將自己的困難告訴他們,在躊躇不定而不知何去何從時,就將自己所看到事情真相向父母陳述,向他們請教。還有誰會比敬虔的父母更能看出並指明兒女前途的危險呢?誰能像父母一樣使徹底明了自己兒女各別的性格呢?母親既從兒女作嬰孩時就觀察他們心理的每一演變,由是而熟悉他們的天性,所以她乃是最適宜勸導自己兒女的。誰能像母親那樣,在父親的協助之下,可看出子女的那些品性是應該加以約束或遏製的呢?

                                使父母喜樂

    身為基督徒的兒女必重視自己敬畏上帝之父母的疼愛和贊許,過于一切屬世的福樂。他們必定孝敬自己的父母。如何使父母快樂,應列為他們畢生致力的主要目的之一。在這悖謬的時代中,凡未曾受過正當教育和訓練的兒女,很少認明自己對于父母所應盡的本分。往往有這樣的情形,父母為兒女所費的心力越多,兒女卻越忘恩負義,也越少尊重他們。

    凡是嬌生慣養的孩子,總希望受這樣的看待;他們若不得遂其所望,就灰心沮喪了。在他們今后的一生之中,此種性格必定時常出現;他們必不能自立,卻要倚靠別人幫助,期望別人厚待他們,遷就他們,甚至于在他們成人之后,如果遭受反對,他們就認為自

◆◆◆•一一三、在家庭中建造品格•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•265•◆◆◆

己是被虐待了;如此他們便一生在憂慮之中度日,很難自負其責自食其力,往往因不如已意的事而致怨天尤人。……

    兒女們應該感覺到自己是欠了父母的債,因為父母在年幼時照料他們,在患病時看護他們。他們也應體會到,父母常為他們的緣故操心憂慮。尤其是那盡責的父母,更加深切關心兒女采取正當的行徑。當他們看出兒女有過失,他們的心情該是何等的沉重啊。如果那些造就父母心痛的兒女能看出自己行為所生的后果,他們就一定會不忍心了。如果他們能看到母親的慈淚,聽見她為他們向上帝所作的祈禱,如果他們能傾聽她的哀聲悲嘆,他們的心就必感悟,並迅即承認自己的錯誤而請求饒恕了。……

                                應戰的力量

    我們是處在一個對兒女們很不幸的時代。有強大的潮流正在將人沖向滅亡,需要較比兒童所有更豐足的經驗及力量,堅挽狂瀾,方不致被其沖去。青少年通常似乎都作了撒但的俘虜,他和他的使者正在將他們引向無可逃避的滅亡。撒但和他的全軍正在與上帝的政權作戰,所以凡有志向上帝獻心並順從痘命令的人,撒但必企圖以其試探去困擾並製勝他們,使他們灰心喪志,放棄戰斗。……

    借著誠懇的祈禱和活潑的信心,可獲得重大的勝利。有一些父母們沒有覺察到自身所負的責任,以致疏忽了兒女們的宗教教育。基督徒每天清晨的第一個思想應當轉向上帝。至于屬世的操勞和一已的利益則應居其次。應當教導兒女敬重祈禱的時辰。在離家出去工作之前,全家的人都應聚集在一起,由父親熱切地求上帝在這一天之中保守他們;如果父親缺席則應由母親負責。……

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                                厭煩的約束

    遵守安息日的兒女可能因受拘束而感覺厭煩,並認為父母太嚴厲了;甚至可能心中引起惡感,而對那些為他們現今及將來與永恆福利致力的人懷存不悅不滿之念。但只要壽命延長幾年,他們就必感激父母在他們還缺少經驗的歲月中所施嚴格照管與忠心看顧了。……

                                個人的責任

    孩子們哪﹗上帝已認明合適將你們交給你們的父母照管,要他們指導管教你們,如此善盡他們的本分塑造你們適于天國的品格。然而你們是否充分利用這從敬虔、忠實、而常常禱告之父母所獲得的好機會,借此培養良好的基督徒品格,則全在于你們自己。盡管有父母為兒女所作的一切關心盡責,但他們單方面的努力仍不能拯救兒女。兒女亦有其當作的工作。每一個孩子也有其個人的事要處理。

信主的父母啊﹗你們當前有一項負責任的工作,就是要在兒女的宗教經驗中指引他們的腳步。及至他們能真心敬愛上帝,便要因你們過去向他們所表現的關懷,以及你們忠實地約束他們的欲望並管製他們的意志,而感激尊敬你們了。

──《教會証言》卷一原文第391-403面。

                              披上基督的義袍

我們既披上基督的義袍,就再也不喜愛罪惡了;因為基督必與我們同工。我們雖不免犯錯,但我們卻必恨惡那使上帝兒子受苦的罪惡。

──《評論與通訊》1890年3月18日。

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一一四、青年當盡的責任

    這些青年人忽視了在家中的義務。他們還沒有學會克盡本分,負起家庭的責任──那原是他們當盡的義務。他們有一位忠誠而重實踐的母親,她已肩負了許多原是她兒女所不應讓她肩負的重擔。他們這樣作就是不孝敬母親。他們也沒有盡到本分分擔父親的重擔,也忽略了對他應盡的孝道。他們寧愿趨從癖好而不顧本分。

    他們因常規避人生的重擔和辛勞,而在自己的生活中追隨了自私的途徑,也沒有得到成功之人生所必不可少的寶貴經驗。他們沒有感覺到須在小事上忠心的重要性,也沒有領悟到自己對父母有應盡的義務,就是要在自己當前的卑微生活職責上真誠、徹底、和忠實。他們好高騖遠,忽略了那實際生活所必不可少的普通知識。

                                使家庭幸福

    如果這些青年人愿在任何地方都造福于人的話,就當從家庭入手。他們若只遂一已所好,而不受那出自冷靜的理智,健全的判斷,和已蒙啟迪的良知所作的謹慎決定引導,他們就不能為社會或為自己的父家造福,而且他們在今世和更佳美來世的指望,都可能要受到危害。

    有許多青年得到一種觀念,認為他們早年的生活原是無需掛慮,而是要消耗于無聊的游戲、嬉鬧、玩笑,和其他愚妄任性的事上。當他們從事愚行及縱情享樂之時,就只顧一時的高興而不計其它了。他們對于宴樂的愛好,以及他們對于在一起說說笑笑的喜

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愛因放任而越來越強,以致他們對人生嚴肅的現實和那似乎枯燥無味的家務完全失去興趣。他們感覺這些事太平淡無味了,便坐立不安,脾氣乖張,易受刺激。這些青年人應自覺負有責任使家庭生活愉快而幸福。……

    暫時改換那使人極度疲勞的體力工作乃是必需的,俾使他們以后再進行操作時能有更大的成效。但完全的何處卻未必需要,況且完全的休息對于他們的體力也未必有最大的幫助。

他們即使在一項工作上感覺疲勞,也不需要停止工作而曠費寶貴的光陰。他們可以試著找一些較為輕省而又有助于母親和姊妹們的工作。如能替母親和姊妹們作些原應作的粗笨工作,借以減輕她們的負擔,他們便得到一種合乎原則的娛樂,使他們享有真實的幸福,如是他們的時間就不至消耗在無聊或放縱私欲的事上了。

──《教會証言》卷三原文第221-223面。(寫給兩位青年人的信)

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                             一一五、家庭禮拜

    欲求激起並增強人愛好研究《聖經》,端賴乎運用家庭禮拜的時間。早晚禮拜的時間,應當為一日之中最佳美而且最有助益的時間。須知在這些時間內,不宜被煩惱不和善的思想所攪擾;父母與兒女是在這時一同聚集謁見耶穌,並邀請聖天使進入他們的家庭中。聚會的時間簡短而有生氣,宜適應時地,並多有變化。應使全家的人一齊參加讀經,學習並時常背誦上帝的律法。有時也可讓兒童們自先經題,借以增加他們的興趣。可根據所錄的經文向他們發問,也可以讓他們提出問題。可以提到凡能解釋這經題意義的事物。設若聚會的時間不致過長,則可令兒童們參加禱告,並讓他們一同唱詩,即或他們只唱一節也無大礙。

要使這樣的聚會合乎理想,就必須在準備的時候加以思想。父母也當每日用些時間與子女一同研究《聖經》。無疑地,這是需要費力計劃,並需要一些犧牲來完成的;但這種努力終必得到充分的報償。

──《教育論》第184面。

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                            一一六、虔敬的款待

    如果我們的家庭生活和交際來往都以基督的柔和與純朴為準則,我們就必更加快樂,更加有為了。我們不應為炫耀而勞碌,以求博取賓客的贊嘆與妒羨,卻應努力借著自身的樂觀,同情與愛心,增進我們四圍之人的幸福。要讓賓客看出我們是在力求符合基督的旨意。讓他們在我們身上看出雖然我們命分卑微,但仍保有安貧樂道與凡事謝恩的精神。一個真正基督化家庭的氣氛,乃是和睦而安舒的。這樣的模范不會不發生影響。……

    我們致力于使客人感到愉快舍適之時,切不可疏忽自己對上帝的責任。不可因任何緣故而忽略祈禱的時辰。不可只顧談笑歡如,直到大家太疲倦了,以致不能享有家庭禮拜。這樣作,就等于將殘缺的祭物獻給上帝。應當在傍晚,就是大家能不慌不忙而敏悟地禱告的時候,獻上我們的祈禱,並揚聲歡樂的感恩贊美。

應讓凡訪問基督徒的人看出祈禱的時辰,乃是一日之中最寶貴、最神聖、最快樂的時辰。這些崇拜的時間對于所有參與之人,都能發揮出一種使之文雅而得蒙提拔的感化力;帶給心靈上以和平與欣然感恩之情。

──《評論與通訊》1887年11月29日。

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第十二篇  衣冠與妝飾

  一個人的品格可以從他服裝的式樣上看出來。高雅的鑒賞力和有教養的思想,一定會從所選簡單合適的服裝上顯現出來。一個年輕的女子如果在服裝上雅潔朴素,在舉止上謙恭有禮再加上一種端莊貞嫻的氣質,則對于她足為抵御種種危險的盾牌。

──《教育論》第240面。

一一七、建立品格的要素

    兒童和青少年應受訓練謹言慎行,這是相當重要的;因為他們的行為所召致的不是陽光便是陰翳,非但在自己家中,就是在與他們所接角的眾人當中亦必如此。但在青少年能做到縝密,慎思,遠避各樣罪嫌之前,他們必須具有那從上頭來的智慧,以及惟有耶穌所能賜與的能力。……

                                真正的妝飾

    許多人欺騙自己,以為漂亮的容貌和華麗的服裝足以博得世人的重視。其實單單考究服裝的華美,乃是膚淺而變化無定的;毫不足恃。基督囑咐痘的信徒所應有的妝飾乃是永不衰謝的。痘說︰“你們不要以外面的辮頭發,戴金飾,穿美衣,為妝飾;只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾,這在上帝面前是極寶貴的。”

    青少年若以修飾自己外表使之引人注意的一半時間,用作屬靈的修養和內心的妝飾,則其言行舉止將要呈現何等樣的差異。凡誠心尋求跟隨基督的人,對于自己的衣著必服從良心的顧忌;他們致力符合主所明白吩咐的要求。現今浪費在服飾方面的金錢必用來推進上帝的聖工,並為自己貯備有用的知識,借以使自己足堪承擔重任。他們必力求毋負于耶穌所有的期望,因為痘曾以無限的代價贖買了他們。

    親愛的兒童和青少年,耶穌已竭盡痘所能的,要使你們在痘為那些在今世愛痘並事奉痘的人所預備的住處安家。痘曾離開痘的天家,降生在這被罪惡所毀損的世界,──來到一班不尊重痘的人當中;他們既不喜愛痘的純正與聖潔,又輕視痘的教訓,終于最

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殘酷的將痘置諸死地。“上帝愛世人,甚至將痘的獨生子賜給他們,叫一切信痘的人不至滅亡,所得永生。”

                                 外    貌

    上帝要因痘為你們所付的偉大犧牲而要求報答。痘要你們不但在名義上,也要在衣著和行為上作基督徒。痘要你們以朴素的服裝為滿足,而不可添綴摺邊,羽毛,和不必要的裝飾。痘要你們的儀態動人,得以為上天所能嘉納。親愛的青年哪﹗難道你們要使痘失望嗎?

    人的外表往往就是心意的指標,所以我們應當慎重所顯示記世人借以評判我們信仰的,是何等樣的表征。我們但愿你們跟從耶穌作痘可愛的兒女,凡事順從痘明晰的旨意。惟愿你們都殷切地追求那“裡面”的裝飾,好討你們救贖主的喜悅。如此你們就可日日靠賴耶穌的幫助克勝自我。驕傲和炫耀的癖好就必從內心和生活中揚棄。也必激起柔和與喜愛簡朴的心理。這樣,青少年就必成為基督一大隊忠勇的戰士。

    我們正處在一個危險的時代中,這時一般自承敬愛並順從上帝的人,在日常生活中卻否認痘。“人要專顧自己、貪愛錢財、自夸、狂傲、謗?、違背父母、忘恩負義、自高自大、愛宴樂不愛上帝;有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意。”親愛的青少年,上帝不愿你們列于這等人當中。你們可以在痘的聖言中學習如何違避這些罪惡,而終于得勝。……

    “弟兄勝過他,是因羔羊的血,和自己所見証的道。”“那時敬畏耶和華的彼此談論,耶和華側耳而聽,且有記念冊在痘面前,記錄那敬畏耶和華思念痘名的人。”

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                                作  見  証

    你們僅僅遠避罪嫌還是不夠,必須更進一步;要“學習行善”。你們必須向世人表揚基督。你們必須天天研究如何作上帝所作的工。凡跟從痘的人必須作活的書信,“被眾人所知道所念誦。”

你們決不能僅憑愿望而獲致善良的品格,惟有勞力才能獲致。你們在這一方面的愿望,必須表現于懇切,誠實的進取和恆忍的操勞上。你們借著每日攀登進步的階梯,而終必達到頂點,──而成為一個得勝者,並靠著那愛你們的主得勝有余。

──《青年導報》1896年11月5日。

                             因衣著而評斷宗教

親愛的青少年,你們這種在衣著上傾向時髦的作風,就是穿戴專為炫耀的一切花邊、金飾、和虛飾,決不能向別人推荐你們的宗教或你們所自稱相信的真理。有見識的人必認為你們這咱使外表華麗的企圖,乃是暴露薄弱的心智和矜驕胸懷的証據。簡單朴素的衣著必為我青年姊妹們作最好的推荐。要使你們的光照在人前,最好的方法無過于借著你們質朴的服裝和操守。你們可以向眾人顯明你們在與永恆的事物相較之下,已對今生事物有了正確的估計。

──《教會証言》卷三原文第376面。

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                            一一八、服裝與品格

    基督將跟從痘的人比作世上的鹽和光。這世界若沒有基督徒的保全感化力,就必因本身的腐敗而滅亡了。且看那一等有名無實的基督徒,他們在自己的服裝和儀容上疏忽大意;在業務往還上散漫無緒,一如其服裝所顯示的;在態度上粗魯,無禮而且蠻橫;言語鄙劣;同時他還以這些卑陋的缺點為真謙卑和基督徒生活的特征呢。如我們的救主今日仍在世上,你想痘會指認他們為世上的鹽和光嗎?──不,決不﹗

    基督徒在言談方面乃是高雅的;他們雖以無謂的諂媚為罪行,但他們卻是彬彬有禮,和善,而仁慈。他們的言語乃是誠摯真實的。他們對于弟兄和世人都是以忠誠相待。在服裝方面,他們避免虛榮與炫耀;但是他們的衣著總是整潔,而不俗麗,端莊,而適合其人身分與鑒賞力的。他們必特別注意安息日所穿的衣服,借以表示他們是如何敬重聖安息日和崇拜上帝的事。

    這等人與一般世人之間的分界線,是判然有別而不易混淆的。如果接受真理的男女,過去在習慣方面疏忽散漫,竟因真理的感化而成為高尚聖潔的,而致在服裝方面遵循清潔,整齊,有良好鑒別力的習慣,則信徒的感化力就必會增加十倍了。我們的上帝乃是有秩序的上帝,所以痘一點也不喜悅混亂,污穢,和罪惡。

                               與時髦的關系

    基督徒不應故意在服裝上與眾不同,以致成為嘲笑的對象。但是他們若因根據自己

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的信仰與本分在衣著方面以純朴和健康為原則,而發現自己不合時尚,他們就不應為追求與世人相同而改變自己的服裝。然而他們當表現一咱高尚的獨立性和擁護正義的毅力,縱然全世界都和他們不同,也當如此。如果世人提倡一咱簡朴,便利,和有益健康並與聖經教訓相符的服裝,我們也不至因采用這樣一種服裝而改變我們與上帝或與世界的關系。基督徒應跟隨基督,並使自己的服裝符合聖經的教訓。他們應避免趨于極端。他們應虛心地遵循光明正大的途徑,而不顧世人的贊譽或責難,且當為正義自身的優美而堅持正義。

──《評論與通訊》1900年1月30日。

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                            一一九、適宜的服裝

    聖經教人服裝要正派。“愿女人廉恥、自守、以正派衣裳為妝飾,”(提前2:9)這經文禁止在衣著方面的炫耀,俗艷的顏色,和過分的妝飾。凡故意要吸引人注意穿戴者或惹人贊羨的精巧東西,都當予以擯斥,視為不合上帝聖言所囑咐的正派衣裳。

                                服裝的節儉

    我們的服裝應該是不耗費的,──“不以黃金、珍珠,或貴價的衣裳為妝飾。”金錢乃是上帝所委托的。那不是我們可用來滿足自己驕傲與奢望的。它在上帝兒女的手中便是飢餓者的食物和赤身露體者的衣服。它乃是受欺壓者的保障,是使病者康復,或將福音傳給窮苦之人的經濟媒介。你們若能聰明地使用現在耗于炫耀上的錢財,便可使許多人的心得到幸福。要想念基督的生活。要研究痘的聖德,並與痘同在痘的克己上有分。

    在自承信奉基督教的世界中,那為購置珠寶和不必需的貴重衣服所作的花費,足夠供養一切飢餓者並供應衣服與赤身露體者了。時髦和炫耀的事物吞沒了那原可撫慰窮苦受難之人的錢財。那原應傳播于世界的救主慈愛的福音,也被剝奪了。……

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                              品質與審美觀念

    我們的服裝雖然要簡朴正派,但也應當采用上好的質料,適當的顏色,並且合用耐穿。我們寧可選擇衣服經久耐穿,而不為夸示炫耀。它應適于御寒護體的條件。箴言書所形容智慧的婦人“不困下雪為家裡的人擔心,因為全家都穿著朱紅衣服。”(箴31:21;英文聖經譯“朱紅”為“雙層”。)

                                健康與清潔

    我們的衣服應當清潔。衣服不清潔不僅有礙健康,亦足以污穢身體和心靈。“你們是上帝的殿。……若有人毀壞上帝的殿,上帝必要毀壞那人。”(林前3:16,17)

    從各方面看來,服裝應適合健康。上帝愿我們“凡事興盛,身體健壯,”(約杬:2)──身體與心靈的健壯。我們也須為求身心的健康而與痘同工。二者的增進皆有賴于有益健康的服裝。

                               優雅與自然美

    服裝應當優雅、美觀、適合自然的純朴。

基督曾警告我們要避免今生的驕傲,但這並不是指人生的優雅及自然之美而言的。痘曾指著田野裡的花朵,並論及鮮麗清白的百合花,說︰“就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的還不如這花一朵呢。”(太6:29)基督如此借著自然界的事物來說明天國所重視的美,就是那足以使我們的衣著得蒙痘喜悅的正派優雅,簡朴,整潔適宜之美。

──《基督教育原理》原文第302,303面。

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                            一二零、服裝的影響

    我們並不反對整潔的服裝。正確的審美觀念也是不可輕視或反對的。如果要實踐我們的信仰,它就必導使我們在服裝方面十分簡朴,並且熱心行善,以致我們被目為特殊的人。但我們如果在服裝整潔方面喪失鑒別力,我們就實際上等于偏離了真理;因為真理決不會使人卑賤,反要使人高雅。何時信徒忽視自己的服裝,而在態度上粗慢無禮,他們的影響就必危及真理。受靈感的使徒說︰“我們成了一台戲,給世人和天使觀看。”全天庭都在注視著凡自稱跟隨基督的人每日在世人身上所發揮的影響。……

服裝簡朴足以使一個有見識的女性顯得最占優勢。我們往往視其衣著的樣式而品評一個人的人格。一個端莊敬虔的婦女,其衣著必是正派的。高雅的鑒賞力,有教養的心智,必要表露在所選擇的簡朴而適宜的服飾上。凡能擺脫時髦之奴役的青年女子,必作社會增添光彩的人。一個在服裝和儀態上表現出簡朴而不驕矜的女子,就顯明她了解真誠的女子是以道德的價值為特征的。服裝朴素是多麼的美觀動人,其秀美足可以和田野的花卉相比。

──《評論與通訊》1904年11月17日。

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                             一二一、服裝簡朴

    “你們不要以外面的辮頭發、戴金飾、穿美衣為妝飾,只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾,這在上帝面前是極寶貴的。”

    世人的推論向來是企圖規避或廢棄上帝聖言中簡明而擔直的教訓。在各時代中,大多數自稱跟隨基督的人都漠視了那些吩咐人虛心克已,並在言行及衣冠方面表現正派簡朴作風的訓誨。其結果總是一樣的──偏離福音的教訓,導致采納世俗的時髦、風習、和主義。于是活潑的敬虔就被死板的形式主義所取化。上帝的臨格與權能既然離開了那班貪戀世俗之徒的集團,就顯現于一班樂意順從聖經才識而較為卑微的敬拜者身上。歷代以來,這種現象曾重演于每一個世代中。不同的宗派接踵興起,逐漸舍棄了簡朴的作風,喪失了大部分原先的能力。

                              上帝子民的網羅

    我們看到在那些自稱相信現代真理的人當中竟有喜愛時髦和炫耀的心理,便不禁憂戚地相問︰上帝的子民難道從過去的歷史中學不到什麼嗎?很少有人能了解自己的內心。愛好時髦的虛夸輕浮之輩,或許自承是跟隨基督的;可是他們的衣飾和言行,卻証明那充斥心意與占去感情的究竟是什麼?他們的生活顯示他們是與世俗為友,而世界也聲稱他們是屬于它的人。

    曾經嘗過基督之愛的滋味的人,怎能再滿足于時髦的虛榮呢?我看到那些自稱是跟

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隨那位“心裡柔和謙卑”之救主的人,竟如此熱切地力求符合世俗的服裝標準,我就非常痛心。他們雖然自命敬虔,但他們與不信的人相比卻很難識別。他們並未享有宗教的生活。他們的時間和金錢都已用在專以炫耀為念的穿戴的事上了。

    穿著方面的虛驕和奢侈乃是婦女所特別易犯的罪。因此使徒保羅的指示是直接與婦女有關的︰“愿女人廉恥,自守,以正派衣裳為裝飾,不以辮頭發,黃金,珍珠,和貴價的衣裳為裝飾;只要有善行,這才與自稱是敬畏上帝的女人相宜。”

                                改革的必需

    我們看到一咱為上帝聖言所譴責的惡行逐漸在教會中得勢。那些在這方面負責當局的本分是什麼呢?教會的許多份子既都隨從時髦的指揮而不順從上帝明示的旨意,教會還可能發揮它所應有的感化力嗎?我們既容忍這樣的事在我們中間流行,我們又怎能希望有聖靈的臨格與幫助呢?那些自稱跟隨基督的人既廢棄了痘的教訓,我們還能保持緘默嗎?這些事確使那些監督上帝教會的人擔憂而困惑。我在基督裡的姊妹們,難道她們還不肯坦白虔誠地來思考這個問題嗎?難道她們不肯尋求上帝聖言的指引嗎?那耗費在製備趙尚世俗流行時裝上的額外時間,實在應用來省察已心和研究聖經。她們在不必的妝飾上所糟蹋的時間,如果是用來追求正義的原則和充實的造就,豈不比黃金更有價值?我一看到許多自稱是跟隨基督的青年女子,在實際上對痘的聖德與旨意卻一無所知,我就感到痛心。這一班青年竟滿足于糠秕與糟粕。在她們看來,世上俗麗的虛飾較比永恆的財富更為貴重。那原可借思想與研究而加以培養的智能,竟聽任其潛藏,而感情也未加管束,因為外表的服飾竟被認為較比靈性的優美或心智的活力更為重要了。

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                                裡面的妝飾

    凡跟從基督的人,是愿意追求裡面的妝飾,就是上帝所宣稱極寶貴的溫柔安靜的心呢?還是愿意為炫耀而在不必需的勞碌上浪費這短暫的寬容時期呢?主愿婦女們經常善用心智,增強智力與道德力,俾使人生有為而幸福,──為世人造福,為創造主增光。

    我要請問今日自稱相信現代真理的青年,他們究竟在何處曾為真理克己犧牲了呢?他們在真正喜愛某一件衣服或某種妝飾品或利便的事物時,他們是否先在祈禱中將這事向主說明,求問痘的靈是否允許這一項花費呢?他們在為自己製備衣服時,是否謹慎自守,以免損辱自己的信仰表白呢?他們如此虛耗的時間能求主賜福嗎?加入教會是一件事,與基督聯合卻是另一件事。未曾獻身而貪愛世俗自稱信仰宗教的人,乃是基督教會軟弱無力的最嚴重原因之一。

在現今的世代中,人們空前地熱衷于宴樂。放蕩與不顧一切的奢侈處處盛行。眾人都渴求娛樂。思想成為瑣屑而輕浮的,皆因不慣于默想,也沒有受過訓練從事學習研究。愚昧的情感主義甚為流行。上帝要每一個人都受培養,受鍛煉,而成為文雅,高貴的人。但可惜一切有價值的造詣竟被疏忽,反去追求迎合時髦的炫耀和虛浮和享受。婦女們竟讓自己的心靈因趨尚時髦而枯槁萎縮,以致非但不能為社會造福,反而成了社會的禍患。

──《評論與通訊》1881年12月6日。

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                            一二二、服裝的崇拜

    服裝的崇拜乃是一種道德的病症。切不可接收到新生活中來。在大多數情形中,順從福音的要求,就必須在服裝上有顯著的改變。

    不可在服裝方面粗心大意。我們既是基督的見証人,就應當為痘的緣故盡力整肅儀表。在聖幕的崇事中,上帝對于凡在痘面前供職的人所應穿戴的禮服曾詳加指示。如此我們就受教得知痘對那些事奉痘的人的服裝是有所選擇的。關于亞倫的禮袍指示尤為詳盡,因為他的服裝是有象征性的。照樣,跟從基督之人的服裝也當具有象征性。我們須在凡事上作痘的代表。我們在儀表的各方面應以整齊,簡朴,與清潔為特征。但上帝的聖言並不容許僅為趨向時髦而在服裝上作何改變,──  便我們看來似和世人一樣。基督徒不可用重價的衣裳或貴重的裝飾品來妝飾自己。

應當細心思考聖經中論到服裝的話。我們務須明白天上的主宰對于雖僅蔽體的衣著,也予以重視。凡切心尋求基督恩典的人,就必聽從上帝所默示的寶貴訓言。甚至衣服的式樣,也足以發揮福音的真理。

──《教會証言》卷六原文第96面。

◆◆◆•一二二、服裝的崇拜•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•284•◆◆◆

                            一二三、真正的妝飾

    敗德的奢侈之風流行各地,以致生靈因喜愛服飾與炫耀而趨于敗亡。崇尚時髦之人的生活,十之八九乃是活的謊言。他們每日習慣自欺欺人;因為他們矯飾,要表現自己是與本身真相不符的人。

    心靈的高貴,溫柔,寬宏,竟為滿足貪愛惡事的欲望所換取了。千萬的人竟出賣自己的貞操,以便取得財利而追逐世俗的時髦。這種迷于世俗多變之時髦的狂愚,應喚起一大群改革家出來,采取他們堅定的立場,提倡撙服裝。撒但常常發明一些時新花樣,使人們非犧牲金錢,時間,與健康,就無法附從。

                                 追隨世俗

    我們既有世人在競尚時髦這一點上傷風敗德的情形擺在前面,凡自命為基督徒的人怎敢奔走世俗之人的道路呢?難道我們也要競尚這些敗德的時髦而同流合污嗎?許多人競尚世俗時髦,皆因基督還沒有在他們裡面成形成為有榮耀的盼望。奢侈的生活,過度浪費的服飾,已經達到非常的程度,甚至構成末日的預兆之一了。

    驕傲和虛榮到處可見;但凡喜愛照鏡子來欣賞自己的人,卻並無意愿對著那偉大的道德鏡子──就是上帝的律法觀看。這種對于服裝的崇拜適足以敗壞品格中一切謙卑、溫柔、與可愛的成分。它消耗了那原應用于默想,反省,和虔誠研究聖經的寶貴時間。上帝的靈已經在痘的聖言中留下許多教訓,特作我們的指導。……

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    沉迷于服裝消耗了所托付用作慈善之工的金錢,而此種過度的浪費就是奪取上帝之物。我們的錢並不是給我們滿足虛榮和喜愛炫耀之心的。我們必須作聰明的管家,使赤身的人有衣穿,使飢餓的人有飯吃,並捐獻我們的金錢推進上帝的聖工。我們若需要妝飾,則溫柔、謙卑、端莊、和明智等美德,乃是適于各人在各階層生活情況中的。

我們豈不應作忠實的守望者,借著教訓和榜樣表示不滿這腐化時代的放縱浪費奢侈之風嗎?我們豈不應為我們的青少年樹立正確的榜樣,或吃或喝,無論作什麼,都要為榮耀上帝而行嗎?

──《評論與通訊》1912年12月12日。

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第十三篇  康樂活動與娛樂

    康樂活動與娛樂消遣有別︰名副其實的康樂活動乃是增進健康快樂的。康樂活動使我們暫時放下平素的思慮與職務,得以振奮身心,使我們因而得著新的活力,返回從事生活上的實際工作。反之,娛樂消遣卻是尋歡取樂,而且往往行之過度,以至消耗許多有用的精力,因此妨礙了人生的真成功。

──《教育論》第203面。

一二四、康樂活動的價值

    基督徒應是世上最樂觀最幸福的人。他們可以感知上帝乃是他們的天父與永久的朋友。

    但許多自承是基督徒的人,卻沒有正確地代表基督教的信仰。他們時常愁眉不展,好象是被烏雲所籠罩一般。他們常談到因作基督徒已付上了極大的犧牲。他們勸導那些還沒有接受基督的人,並借自己的言行,表明人必須放棄一切足以使人生愉快而喜樂的事物。他們將烏黑的墓罩掩蓋了基督徒有福的指望。給人的印象是︰上帝的要求即使對于那甘心順從的人,也是一個重擔,甚至連一切能給人快樂的事,或可口的美味,都必須舍棄。

    我們毫不遲疑地說,這一等自命為基督徒的人乃是有名無實的。上帝就是愛。任何人住在上帝裡面,也就是住在愛中。凡真正借實際經驗體會到我們天父之慈愛與溫柔憐憫的人,到處散發光明與喜樂。他們的為人與感化力對于親友一如鮮花之芬芳,因他們與上帝和天國已有聯系,于是天國純潔而高尚的優美,便可借著他們傳與其影響范圍所及的人了。這樣就使他們成為世上的光,世上的鹽。他們真是活的香氣叫人活,而非死的香氣叫人死了。

                             基督化的康樂活動

    基督徒有權利和義務借無害的康樂活動來振奮精神,加強體力,並決心運用自己的體力和智力榮耀上帝。我們的康樂活動,不應成為胡鬧的嬉戲,取愚妄的方式。我們所可能進行康樂活動的方式,應足以造就並提高與我們交往的人,並足以使我們和他們都能更有效地履行那毀在基督徒身上的一切本分。

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    如果我們參加的娛樂,使我們不能忠實地進行日常義務,並對思念上帝和天國的事減少興趣,那麼我們在上帝看來便是無可推諉的。基督的宗教具有一種樂觀,高尚的影響。它遠超于一切類似愚妄的笑謔和虛浮的閑談。在我們的康樂活動時間之中,我們可以從神聖能力之源頭領受新勇氣與能力,俾能更成功地使自己的生活達到純潔,真正良善和神聖的地步。

                                愛美的心理

就連至大的上帝也是愛美的。對于這一點,痘已在痘親手所作的創造之工上給予我們明確的憑據。痘為我們的始祖在伊甸設置了一個美麗的花園。各式各樣雄偉的樹木從地裡長出來,或供使用,或作點綴。美麗的花卉萬紫千紅,鮮艷奪目,芬芳撲鼻。羽毛斑讕的快樂鳴禽,用歡欣的歌聲贊美它們的創造主。按照上帝的旨意原是要人看管痘所創造的萬物,而自其中得到他的幸福,並應以園中樹上的果子充飢。

那使我們始祖的伊甸家園優越可愛的上帝,也曾為了我們的幸福,將巍然矗立的大樹,艷麗芬芳的花卉,以及自然界的一切美物賜給我們。痘已將這些象征痘慈愛的恩物賜與我們,使我們可以對痘的聖德有正確的觀念。

    上帝已將優美之念栽培于痘兒女的心中。但這種愛好已經被許多人敗壞了。他們竟崇拜上帝所賜的恩物與美物,而忘記了那榮耀的賜物主。這是何其愚蠢的忘恩之舉。我們應當在上帝的一切造化之工上認識痘的愛,因而由衷地感應痘愛的憑証,向痘呈獻心中至上至聖的愛情。

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                              崇高的藝術大師

    上帝已經在我們周圍展示出自然界的美景,以引人注意並感到興趣。痘的旨意乃是要我們從自然界的榮美聯想到痘的聖德。我們若忠心地研究大自然課本,就必發現它有豐富的資料足供我們思考上帝無窮的慈愛與能力。

    許多人都贊賞那在畫布上繪出美麗畫圖的藝術。許多人所用在美術上的一切能力,若與天然之美相比仍有霄壤之別。藝術永不能個及自然的完美。許多自命為基督徒的人看見一幅落日余輝的采畫,便嘆賞不已。他們崇拜藝術家的技巧;卻漠然地錯過觀賞每一次自然晴朗的晚霞。

藝術家是從何處取得他的圖樣呢?從自然界。可是那位崇高的藝術大師,已經將夕陽余輝的景色展示于高天變幻莫測的畫布上。痘已經將金色、銀色、與深紅的美麗色彩傳麗于天,宛如高天之門已經敞開,使我們可以瞻仰它的光彩,而在想象中體會到其中的榮美。許多人竟疏忽地轉眼不看這天上繪出的圖畫。他們未能在這天上所顯美景中看出上帝無限的親愛和權能,但他們在看到並推崇那募仿藝術大師的作品而畫出的不完美圖畫時,他們卻幾乎心搖神奪了。

──《評論與通訊》1871年7月25日。

                               無力抵拒試探

莫以為你既能與貪愛嬉戲,放蕩而專求享樂的人聯合,而同時仍可抵拒試探。

──《時兆》1900年6月20日。

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                          一二五、貪愛世俗的逸樂

    大部分青年的心思為貪戀世俗的意念所霸占,這是一樁令人驚惕的事實。許多人行事為人,似以為這恩典猶逗留未去的寶貴寬容時期乃是一個最大的假日,而他們之所以生存于世,也僅為了取悅自身而不住地尋歡作樂。他們在世界和其上的事物中找尋歡樂,對于天父和痘聖靈的恩賜,卻陌然無知。許多人在言語上疏忽大意。他們故意忘卻將憑著他們的話稱他們為義,或定他們有罪。我們許多青年的輕佻作風,和無謂的虛談與嬉笑,已使上帝蒙羞。……

    撒但格外的努力引誘他們在屬世的歡娛中尋找快樂,而他們也試圖為自己辯護,力圖証明這些消遣是無害無罪,甚至對于健康是很重要的。他把聖潔的道路顯為艱難;卻把世俗享樂之途說成是鮮花滿徑。

    撒但用虛偽誘人的色彩將世界和其中的享樂臚列于青年之前。然而地上的享樂很快就要過去,所撒的種自有其收獲。難道個人的優點,才干,和天資的價值太高,不適于獻給那位時刻看顧我們的創造主上帝嗎?難產我們的資才太貴重,就不應獻給上帝嗎?

                                智慧的道路

    青少年時常強調,說他們需要一些活潑及變換心意的活動。基督徒的盼望正是他們所需要的。宗教信仰必証明能作為信徒的安慰及真幸福泉源的可靠向導。青年們應研究上帝的聖言,自行默想、祈禱。他們必發現這是他們最妥善利用空余時間的方法。智慧的道“是安樂,它的路全是平安。”

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    保羅在寫給提多的書信中,勸勉青年端莊自守︰“勸少年人要謹守;你自己凡事要顯出善行的榜樣……在教訓上要正直、端莊、言語純全,無可指責;叫那反對的人既無處可說我們的不是,便自覺羞愧。”

    我奉勸青少年為自己靈性的緣故,要聽從使徒的這段勸誡。這一切親切的指教,警告,和責備,若不成為活的香氣使人活,便要成為死的香氣叫人死。

    青年們自然傾向于感到不要期望他們負多少責任,操什麼心,或擔什麼重擔。然而人人都負有達到聖經標準的義務。權利與機會以及聖經中的功用,其勸勉,警告,與責備所放射的光亮,若不有助品格的完整,便要定疏忽之人的罪。這亮光乃是年長和年輕人都應當珍重的。誰愿意現在就站在上帝這一邊,決心以痘的服務為畢生至上的任務呢?誰愿意來背負重擔呢?

    “你趁著年幼……當記念造你的主。”耶穌愿意那些還有青春甘露在身上的人來為痘服務。痘要他們成為永生的承受者。縱使道德的腐敗遍地流行,以致許多青少年在幼上時就已受了玷污,但他們仍可成為高貴的男女。他們盡可在基督裡面得到自由;作光明之子,而不作黑暗之子。

    上帝呼召每一個青年男女棄絕各項的惡習,辦事殷勤,心裡火熱,深沉服事主。他們必不懶惰苟安,不作任何努力來勝過自己的不良習慣,或改善自己的行為。他們祈禱的誠意,將要在他們努力遵從上帝命令的程度上得到証實。他們盡可逐步棄絕惡習與損友,相信主借著痘聖靈的大能,必定賜給他們得勝的力量。

                               在小事上忠心

    個別的,恆切的,齊心合一的努力,必定獲致成功為報賞。凡想在世上成就偉大事功的人,必須樂愿遵循上帝的方法,從小事入手。那企圖借豐功偉業以便登峰造極的,結果必一無所成。

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    就上帝看來,在一項善工上穩步前進,在一項忠心的服務上反復從事,總比較力一項偉業更有價值,也可為青年贏得良好聲譽,並使他們的努力饒有意義。……

青少年可能在救靈工作上有良好的成績。上帝要他們為痘所交托他們的才干負責。但愿凡自命為上帝兒女的人朝向高尚的標準努力。但愿他們善用上帝所賜給他們的一切天賦。

──《青年導報》1907年1月1日。

                              不能滿足的渴望

不斷追求賞心悅目的娛樂,顯明心靈的深切渴望。但凡就飲于世俗娛樂泉源的人,必發現自己心靈的渴望總不能得到滿足。原來他們受了欺騙;他們誤以歡愉為幸福;及至興奮消逝,許多人便陷入灰心失望的深淵中了。舍棄“活水的泉源”而想在世俗享樂的“破裂不能存水的池子”裡解渴,這是何等愚妄的事啊﹗

──《基督教育原理》原文第422面。

                               作見証的機會

如果你真正地屬乎基督,你就必有機會為痘作見証。你必邀應到娛樂場所去,那時你便有機會為主作見証了。那時你若忠于基督,就不致為你的不到場提出種種推諉的借口,卻要坦白而鄭重地聲明你是上帝的兒女,而且你所持守的原則不容許你置身于你所不能邀主同去的地方,即使偶爾去一次也不可以。

──《青年導報》1893年5月4日。

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一二六、勸導之言

    在上帝所定的規則中,體力和智力都一樣要受訓練;但體力活動的性質,應當完全與基督給痘門徒的教訓相符。那些教訓應在基督徒的生活中驗証出來,以致天使對于教師和學生們所授受的一切教育和自修所留下的記錄,不至于將他們列為“愛宴樂”的人。今日許多人的生活記錄正是“愛宴樂不愛上帝”的。(提后3:4)

    撒但和他的使者正在為人的靈命撒下羅網。他們盡力誘使教師和學生們參加那些非常奪人心意的運動或游戲,其性質足以增強低劣的情欲,並生發出食欲和肉欲來,足以抵消上帝的聖靈在人心中所有的運行。

    學校裡的教師都需要運動,借以調節業務。上帝已經指明調節的方式,──有用的,實際的工作。可惜許多人竟偏離上帝的計劃而去依從世人的創作,損害靈性的生活。娛樂所作的較比任何其他事物更加抵消聖靈的運行,所以主為此而擔憂。……

    “務要謹守,儆醒;因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。”(彼前5:8)他常在游樂場中,窺伺你們的游戲,要捕捉每一疏于戒備的人,在人心中播撒他的種籽,爭取對人心的控制。他出席參與課室中每一種活動。凡讓自己心志耽溺于各種游戲比賽的學生,就不是最適于領受他們所決不可少的指導,勸勉,和責備的。

    身體的運動乃是全智的上帝所指示的。每日應專用數小時學習有用的實藝教育,俾幫助學生學習實際生活的義務,這乃是我們一切青少年所必需的。

◆◆◆•一二六、勸導之言•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•293•◆◆◆

每一個學校和其它機構中所有的人都應當效法但以理,與一切智慧之源保持十分密切的聯系,以便在各方面都能達到最高的標準。但以理具有敬愛上帝的心;他既認定自己必須向上帝負責,便訓練他所有的才能,俾盡可能地報答那位偉大教師慈愛的眷顧。那四個希伯來青年不讓自私的動機和對娛樂的愛好占據人生黃金般的寸陰。他們存著樂意的心和敏捷的智力從事工作。這乃是每一個基督化青年所能達到的最高尚標準。

──《教育勉言》原文第282-284面。

◆◆◆•一二六、勸導之言•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•294•◆◆◆

                         一二七、有害于青年的娛樂

    渴求刺激和令人喜愛的娛樂,對于上帝子民,尤其對于年輕的上帝子民,實在是一種試探和網羅。撒但經常準備著一些引誘物來轉移人的注意力,使之不為那未來重大事件而作慎重的準備。他利用世俗之人為爪牙,不住地加以刺激,引誘無戒備的人去參與屬世的娛樂。有種種的表演,演講,和層出不窮的娛樂節目,是用以引誘人貪愛世俗的;由于這樣的與世俗聯合,信心便軟弱了。

    撒但是一個恆切不倦的工作者,一個狡猾而殘毒的仇敵。何時有不慎之言出口,不拘是出以阿諛或挑唆青年對某項罪惡減少憎惡之心;他就要因利趁便,培養這一粒惡種,使之扎根而獲致豐滿的成果。總而言之他是一個騙子,一個靈巧的迷人精。他備有許多精密織成的羅網,看上去是無害的,實際上卻是精巧準備用來羈絆年輕而又不謹慎之人的。人心的本性原是傾向享樂和自我滿足的。撒但的陰謀就是要使人心充斥著屬世娛樂的欲求,以致再沒有時間考慮到“我的靈命如何?”這個問題。

                                不幸的時代

   我們今日正處在對于青年人不幸的時代。社會上流行的風氣,贊同任由青年隨從自己本性的傾向。如果自己的孩子是非常放肆的,父母便自欺自慰地認為︰等他們長大能自行運用理智時,他們就必放棄不良習慣,而成為有用的人了。這是何等的錯誤啊﹗多少年來他們竟容許仇敵在兒女心田裡撒種,並讓錯誤的原則增長而加強,好象辨識不出那似乎導向幸福道路上的潛在危機和可怕終局。在多數情形下,那以后在這些青年身上所下的功夫都必徒勞無功。

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    在一般自稱為基督徒的人中,敬虔的標準大都低下,故此青年人很難抗拒那為許多教友所贊助的世俗影響。多數有名無實的基督徒,他們雖自稱是為基督而生活,而事實上卻是為世界而生活。他們不能辨識天上事物的優美,因而不能實實在在的愛幕這些事物。許多人自稱信奉基督教,因為基督教的信仰被認為是光榮的。他們沒有辨識真正的基督教信仰意味著背負十字架,所以他們的宗教信仰並沒有什麼影響力攔阻他們去參加世俗的娛樂。

    有的人竟能到舞廳去,參與其中一切的娛樂。其他人雖不能走到這個地步,但他們也能參加歡樂的宴針,野餐,表演,和其他屬世的游樂場所;甚至那最銳利的眼光也難查出他們與不信的人有何分別。

    在現階段社會中,父母們想管束兒女,按照聖經的正確規則教導他們,實在是不容易的事。孩子們時常不耐約束,一定要遂行自己的心意並自由出入往來。特別是從十歲到十八歲之間,他們總覺得參加年輕朋友的屬世集會並沒有什麼害處。但有經驗的基督化父母卻能看出危險。他們熟悉自己兒女的特殊癖性,也知道這些事情在他們心中所生的影響;所以他們應當依據兒女得救的愿望,阻止他們不去參加這些有刺激性的娛樂。

    兒女們自行決定要離棄世俗的享樂來作基督的門徒時,審慎而忠心的父母就此從心上卸下多大的重擔啊﹗但即使如此,父母的工作仍不可中止。這些青少年剛剛開始對罪及本性的邪惡作熱切的爭戰,所以他們特別需要父母的勸導和照顧。

                            青年面臨考驗的時期

    曾屈從世俗影響的守安息日的青年,必經受到試煉與驗証。末日的危險正臨到我們,

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青年正面臨許多人所意想不到的考驗。他們必陷入極難堪的困惑之中,他們信仰的真偽也必獲得証明。他們雖自稱是在仰望人子;然而他們當中卻有人對不信的人留下了可悲的榜樣。他們不愿意放棄世界,卻與世俗之徒聯合去參加野宴,和其他專求享樂的集會,自欺自慰地認為他們是在參加無害的娛樂。其實那使他們遠離上帝而變成世界之子的,正是這些縱欲的事。

    有些人經常一面倒向世界。他們的見解和感覺,與世俗的風氣較比與基督克已犧牲之門徒和精神更為融洽。所以他們也就很自然地愛與那些與自己性情相投的人為伍了。這等人在上帝子民中的影響太大了。他們是與上帝的子民有分,在其中也有聲望;其實他們卻成了不信者,和教會中軟弱而未獻身者的話柄。際此熬煉時期,這些有名無實的信徒若不完全悔改並借著順從真理而成聖,他們就必被撇棄,與世俗之徒同受報應了。

    上帝決不承認追求享樂的人為痘的門徒。惟有那些克己犧牲,並且度著嚴肅、謙卑、聖潔生活的人才是耶穌真正的門徒。這一等人不能贊同迷戀世俗者輕浮空虛的閑談。

                                 遠離世俗

    基督真正的門徒必定有所犧牲。他們要遠避世俗的娛樂場所,因為在那裡找不到耶穌,──也找不到任何足以使他們的思想向天,並促使他們在恩典上有長進的影響。順從上帝聖言的心必使他們遠離這一切的事,而分別為聖。

    救主說︰“憑著他們的果子,就可以認出他們來。”(太7:20)凡真正跟隨基督的人要結出果子來榮耀痘。他們的生活証明上帝的聖靈在他們心裡所成全的善工,以致結出成聖的果子來。他們的生活是高尚而純潔的。正確的行動是真敬虔的無誤果實,所以凡不能結出這樣果子的人,就証明他們在屬上帝的事物上毫無經驗。他們並不在那真葡

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萄樹裡面。耶穌說︰“你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子;常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作什麼。”(約15:4,5)

    凡要作敬拜真神上帝的人必須犧牲每一個偶像。耶穌對那律法師說︰“你要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝,這是誡命中的第一……。”(太22:37,38)十誡的頭四條不許在感情上偏離上帝。切莫讓任何事物分占我們對痘的無上敬愛。我們惟有拋棄一切使我們與上帝隔離的事物之后,方能在基督徒的經驗上有進步。

    偉大的教會元首既已將痘的子民從世界揀選出來,就吩咐他們要與世界分離。痘定意借著吸引痘的門徒來歸向痘,而以痘誡命的精神使他們與一切藝人的因素隔離。敬愛上帝並遵守痘的誡命,和迷戀世俗的娛樂並與世界為友,二者相去甚遠。基督與彼列之間無可相和。

                               給青年的應許

    凡跟從基督的青少年都要面臨著一場戰爭;他們在擺脫世俗和效法基督生活的事上,有每天必須背負的十字架。但有許多寶貴的應許,留給凡及早尋求救主的人。智慧召喚世人道︰“愛我的,我也愛他;懇切尋求我的,必尋得見。”(箴8:17)

“所以要約束你們的心,謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女,就不要效法從前蒙昧無知的時候,那放縱私欲的樣子。那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。”(彼前1:13-15)“因為上帝救眾人的恩典,已經顯明出來,教訓我們除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守、公義、敬虔度日;等候所盼望的福,並等候至大的上帝,和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。痘為我們舍了自己,要贖我們脫離一切罪惡,又潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善。”(多2:11-14)

──《教育勉言》原文第325-330面。

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                       一二八、為青年建立正確的原則

    青年應受堅定原則的約束,使他們能正確地運用上帝所賜給他們的能力。可惜青年卻盲目地受情感的支配,而不考慮到原則,以至他們時常陷入危險之中。他們既不能常受父母或監護人的指導與保護,就需要受訓練自立自制。他們必須受教根據正直的原則而思想行事。

                                養息與娛樂

    凡從事研究的人都應有養息的時候。心思決不可經常局限于嚴密的思考,如此則織細的心智機械必逐漸損耗了。身體和心智都需要運動。但在娛樂方面也像在任何其他活動一樣,必須力予節制。而且對于這些娛樂的性質,也應加以慎重而徹底的考慮。每一個青少年應當自問,這一類的娛樂對于身體,心智,與道德的健康將有何影響?我的心意會不會入迷以致忘記上帝呢?我是否不再以痘的榮耀為念呢?

    紙牌游戲往往導致想利用此種知識與技巧以圖謀私利。先以區區小數賭博,而后更以大數,直到好賭成癖,終至陷于敗亡。這種有害的娛樂不知引誘了多少人去犯各樣的罪,以致傾家蕩產,鋃鐺入獄,或殺人行凶,被處極刑﹗雖然如此,許多父母竟看不見那大張其口行將吞吃我們青少年的可怕深淵。

    戲院乃是最危險的娛樂場所之一。它並不像人所時常稱道的是提倡道義與德行的學

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校,反而正是不道德行為的溫床。這些娛樂適足以加強並鞏固惡習與罪行。低下的歌曲,猥褻的姿態,表情,和舉止,都足以腐化想象並敗壞道德。凡經常觀看此類演出的青少年,本質上就必腐化。在我們的國土上實在再沒有什麼有力的影響較比戲院的娛樂更足以毒害人的想象,摧毀宗教的印象,並削弱人對于寧靜之樂和正常之生活現實的享受。

    對于這一類戲劇的喜好,每經一次放縱,正如飲酒的嗜好一樣,其欲求愈益增強。唯一安全之道乃是遠避戲院,馬戲班,以及其他一切有問題的娛樂場所。

有許多方式的康樂活動是對身心大有裨益的。一個開明而善于察辨是非的人,必能從不但無害而且具有教育意義的來源,尋致許多足供游樂的方法。戶外的康樂活動,默想上帝在自然界的作為,這都是大有裨益的。

──《教會証言》卷四原文第651-653面。

                              供應無害的娛樂

青少年不可能使之像老年人一樣安祥而恬靜,兒童也不可能像家長一樣莊重鎮定。一切罪惡的娛樂固然理當禁止,但父母,教師,及青少年的監護人,須供應不致玷污或敗壞德性的娛樂來作為替代。不可用嚴厲的規則和限製來束縛青年,致使他們感覺自己受到壓迫,以致不耐約束,挺而走險,而陷于愚昧及敗亡之中。要以堅定,和愛,顧念人的手法,而又十分溫柔,機智,而仁慈地掌握治權,引導並控制他們的思想與意志。使他們仍然看出你們乃是以他們最高利益為念的。

──《教育勉言》原文第335面。

                           以助人為樂的康樂活動

那經常耗于既無益于身體又無助于靈性的娛樂時間,應用以訪問窮困、患病、和受苦的人,或用以致力于協助某一需要救助的人。

──《教會証言》卷六原文第276面。

◆◆◆•一二八、為青年建立正確的原則•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•301•◆◆◆

一二九、不聖潔的影響發生作用

    我奉勸我們學校中的學生務要謹慎自守。青年人的輕浮之風不為上帝所喜悅。他們的游戲與競賽給試探的洪流敞開了閥門。他們既擁有上帝所賜的天賦智能,就不應讓自己的思想趨于卑劣低賤。一個遵照上帝聖言法則而形成的品格,必能表現堅定的原則,純潔高尚的意志。聖靈要與人的心智合作,而崇高對動機乃其必然的結果。……

    一般低劣而庸俗的宴會,就是人們在一起吃吃喝喝,唱歌奏樂的場合,乃是受那來自下面的邪靈所鼓動的。這無非是獻給撒但的祭禮而已。……

凡領導這一類輕浮娛樂的人,已為本會事工染上了不易抹滅的污點。他們損傷了自己的心靈,並將終身帶著這些痕跡。作惡的人可能看出自己的罪而悔改,上帝也可能饒恕犯過的人,可是那原應妥為保守而使之靈敏精銳,俾善于分辨是非的鑒別力,卻已經大受損毀了。

──《教育勉言》原文第366-368面。

◆◆◆•一二九、不聖潔的影響發生作用•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•303•◆◆◆

                           一三零、宗教中的喜樂

    義人將來的家鄉,以及他們永久的賞賜,乃是供給青年思考的崇偉高尚的題旨。要默念那不可思議的救恩計劃,就是榮耀之君所付出的偉大犧牲,為要使你因痘寶血的功勞而得蒙拔擢,並借順從而終于升達基督的寶座。這題旨應令人思想作最高貴的探索。得蒙上帝的恩寵,──該是何等的特權啊﹗……

    青年朋友們,我看出你們在這樣的活動與變換之中大可得著快樂。而你們之所以浮燥不安的原因,乃是因為你們沒有向那唯一真正福樂之源尋求。你們總想在基督以外尋找那惟有在基督裡方能尋到的享樂。在痘裡面沒有失望的事。祈禱,──啊,這何其寶貴的特權竟然被忽視了﹗閱讀聖經能為心思作祈禱的準備。你們無意借祈禱接近上帝的最大原因之一,乃是你們因閱讀那刺激幻想,而生發不聖潔情感的蠱惑小說,以致不適于這神聖的工作。上帝的聖言因而顯為乏味,祈禱的時辰也被忘卻了。祈禱乃是基督徒的力量。在他孤獨的時候,他並非孤兒的;因為他深感那位曾說“我常與你們同在”之主的臨格。

青年所需要的正是他們所缺少的,那就是宗教。任何其他事物都不足以代替。單單自稱有信仰算不得什麼。許多登載著在地上教友名冊中的名字,卻是在天上的生命冊裡沒有的。我看出在二十個青年之中,竟沒有一個明白什麼是實驗的宗教。他們專顧自己,卻仍自命為基督的仆人;他們若不掙脫那束縛他們的魔力,不久就必體會到惡人的分也是他們的。並于為真理而克己犧牲,他們已找到一條比這更易走的路。至于那大聲哀哭懇切祈求上帝,求痘的赦罪之恩和從痘而來的抵擋撒但試探的能力,他們倒感覺不需要那麼認真而殷切;他們雖不這樣作仍能過得去。榮耀之君基督常常單獨到山間和曠野去,將痘心靈的需求呈訴于痘父之前;然而有罪的人,自己雖沒有一點能力,卻以為無需多作禱告而仍能存活。

──《教會証言》卷一原文第504,505面。

◆◆◆•一三零、宗教中的喜樂•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•304•◆◆◆

                                耶穌的榜樣

各種縱欲的事,耶穌一概斥責,然而痘的天性是樂群的。痘受各階層之人的款待,無論貧富。智愚,痘都去訪問,要從普通生活的總是上,將他們的思想提到屬靈的,和永恆的事物上。痘並不贊同荒唐的生活,也沒有一點屬世的輕浮,玷污痘的嘉行;然而痘在天真無邪的快樂場合中,找得樂趣,並以親自參加社交的集合,來表示痘的贊許。

──《歷代愿望》第147面。

◆◆◆•一三零、宗教中的喜樂•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•305•◆◆◆

                         一三一、基督徒的康樂活動

    我們在力圖恢復精神,增進體力的時候,上帝仍囑咐我們要隨時盡量發揮我們的一切能力。我們可以而且也應當,使我們所從事的康樂活動,足以幫助我們更堪勝任我們所擔負的任務,並使我們的感化力更有益于我們所交往的人。我們能從這種場合回到自己的家中,而在身心方面都已得到改善與振奮,並準備妥當以更良好的希望和勇氣重樣事工作。……

    我們生存在世乃是為要幫助世人,造福社會;但如果我們讓自己的思想與那許多只知追求虛榮和愚妄的人同流合污,我們焉能幫助我們同族同代的人?焉能造福我們周遭的社會呢?……

                                相反的原則

    在基督門徒的基督化康樂活動,與世俗之人娛樂消遣的集會二者之間,必然存在著明顯的對照。非僅沒有祈禱和提述到基督及神聖的事物,反而聽到世俗之人口中的傻笑和瑣談,意思就是要有一段狂歡享樂的時間。他們的娛樂開始是愚妄,終結是空虛。我們集會的程度和個人的操行都應加以持守,以致在我們返回自己家中時,對神對人都無愧于良心;確知我們並沒有得罪或損害我們所接觸的人,也沒有在他們身上生出有害的影響。

人的本性是傾向享樂和自我滿足的。撒但的計策就是要多多製造這一類的事。他竭力使人心充滿貪愛世俗娛樂的欲望,以致他們沒有時間捫心自問︰這對于我的靈命如何?貪愛宴樂是富有感染性的。人的思想既傾注此事,便浮燥不安,總想尋找娛樂。順服上帝的律法便抵消此種傾向,並樹立了抵御不敬虔的屏障。

──《基督教育原理》原文第336,337面。

◆◆◆•一三一、基督徒的康樂活動•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•306•◆◆◆

    青年──男子們應該謹記,他們必須為所享受的一切特權,為善用自己的時間,以及為正當使用自己的才能負責。他們或許要問,我們難道就沒有一點娛樂或消遣嗎?難道我們要作工,作工,作工,而沒有一點變換嗎?

任何娛樂的方式,只要你能憑著信心求上帝賜福,就必沒有危害了。但任何娛樂若使你不適于作私下的祈禱,或不能參與家庭禮拜或祈禱會,那就並非安全而是有危險的了。

──《教育勉言》原文第337面。

◆◆◆•一三一、基督徒的康樂活動•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•307•◆◆◆

                             一三二、社交集會

    聚集的人既有上帝的愛在心中熾熱;而聚會又是為了交換對上帝聖言的心得,或研討如何推進聖工並造福同胞的方法,這樣的社交集會乃是大有裨益而且富有教育性的。聖靈若被等為上賓,而所說所行的也都不致使聖靈因擔憂而離去;則在這樣的集會中上帝必得著榮耀,凡參加集會的人也必得到振奮及加強力量。

    但另有一些性質與此不同的社交集會,往往太偏重于矜夸與炫耀,狂歡和輕浮的行為。凡參加的人既以追求娛樂為目的,就有忘記上帝的危險,而且所發生的事足以使觀察的天使為之淚下。那娛樂的場合一時變成了他們的樂園。人人都陶醉于嬉戲歡笑這中。他們雙目閃爍,兩頰發約;而良心卻沉睡了。

                              缺少靈力的表現

    此種奮興和熱情並非發源于天;而是完全屬乎塵世的。天上的眾使者傷心地注視著基督曾為之作了眾多之事的人們的健忘。及至疾病和死亡臨到那些單為取悅于自己而活的人,他們發覺自己燈中無油,對于自己一生歷史的終結竟全無準備,可惜為時太晚了。

    多數社交集會中所作談話的要旨,表露出人們的心意所在。那只為了引人發笑的輕浮的閑談,愚妄的戲謔,並不能正確地代表基督。凡講這一類話的人一定不愿看到這些話的記錄。聽的人既接受了錯誤的印象,基督也蒙受了羞辱。惟愿青年謹慎言語﹗因為要憑著他們的言語稱他們為義,或定他們有罪。務要謹記你們無論何往,都有耶穌在你

◆◆◆•一三二、社交集會•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•308•◆◆◆

們身旁,注意你們的行為,聽取你們的言語。試問你們若聽見痘的聲音向你們說話,或知道痘在旁邊聽你們的談話,會不會自覺羞愧呢?……

    一度熱心的基督徒又參加世俗的娛樂,就是蹈入險境。他已經離開了那彌漫著天國賜生命之氣氛的境界,而投入藝人的蒙霧之中;因為在宴樂的集會和游樂的場合中,往往使基督的宗教蒙羞。

    凡與上帝保持聯絡的人,決不可存心去參加這一類的集會。他所聽到的話是和他格格不入的;因為那是迦南的話語。發言的人無從顯明他們是口唱心和地贊美上帝。

                                陰險的影響

    凡在品格的宗教經驗上矯揉造作的人,太喜愛隨時參加尋歡取樂的集會,而他們的影響也引誘別人。有時一些力圖遵照聖經教訓作基督徒的青年男女,也受了勸誘參加集會。他們既不甘被人視為孤僻,自易于隨從別人的榜樣,置身于一班心意可能從未受過聖靈感化之人的影響下。他們若曾虔心的求問于神聖的標準,得知基督所說有關那在基督徒的樹上所應結的果子,他們就必辨察出這些娛樂實際上就是備妥的飲宴,專為攔阻生靈接受參赴羔羊婚筵的邀請。

    有時曾經在主的道理上受過悉心指導的青年,也會因時常涉足娛樂場所,而受了世人影響的蠱惑,以致對一般受過世俗教育和訓練的人生出了感情。他們既與這些沒有以基督精神為妝飾的人聯合,就等于將自己終身出賣為奴了。凡誠心敬愛並事奉上帝的人,決不敢因揀選一些沒有基督在心中作王的人為友,而貶降到世界的水準。他們縱使終身必須奔走克己犧牲的道路,也必為基督毅然而堅立。

◆◆◆•一三二、社交集會•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•309•◆◆◆

                               輕浮的解毒劑

    基督為我們度過了勞苦和犧牲的生活,難道我們就不能為痘而舍已嗎?痘為我們所成就的救贖和等待著要賜給我們的義,難道還不值得作我們思考的題旨嗎?如果青少年肯從聖經的寶庫中取得其珍藏,如果他們默想表彰克己之人生的赦罪,平安,與永遠的義,他們就不會再有渴求有問題之興奮或娛樂的欲望了。

    青年的思想若專一思念救恩偉大而高尚的題旨,基督就必會歡喜。痘進入一切這樣的心中作久住的貴賓,使之充滿喜樂平安。基督的愛也要在心靈中成為“泉源,直涌到永生。”……凡擁有這愛的人必歡喜談論上帝為愛痘的人所預備的事物。

永生的上帝已經在聖徒與罪人,屬性與未屬性的人中間劃清了界限。這兩等人並不像彩虹的顏色那樣無可辨析地互相融和,卻如正午與子夜一樣顯然有別。上帝的子民不能和那些明白真理卻不實行的人發生密切的關系,而毫無危險。先祖雅各在提到他眾子的某些行為時,他厭憎而驚恐地感嘆道︰“我的靈啊,不要與他們同謀,我的心哪,不要與他聯絡。”他感覺到如果他在罪人的罪行上與他們聯合,他自己的榮譽也要受連累了。他舉起了危險的信號,警告我們要避免與罪人為伍,免得我們受到邪惡的感染。聖靈也曾借著使徒保羅發出同樣的警告︰“那暗昧無益的事,不要與人同行,倒要責備行這事的人。”

──《青年導報》1897年2月4日。

                            值得認可的社交集會

    每種感化力的才能都要加以珍視,要用以收聚生靈歸于基督。青年男女不應以為他們所經常舉行的游戲,晚會,和音樂節目,都是基督所認可的。

    有明光一再賜給我,要我們一切的集會都應以確定的宗教感化力為特征。如果我們的青年愿意聚集閱讀並明白聖經,而求問“我該作什麼才可以承受永生?”然后團結一致地置身于真理這一邊,主耶穌就要以痘的福惠充滿他們的心。

◆◆◆•一三二、社交集會•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•310•◆◆◆

    唉,但愿每一位教友,每一位本會機構中的同工,都能感悟到今生乃是一所學校,要我們準備應付天上上帝對于我們思想的純潔和行為的無私之考驗﹗我們的一言一行和每一個意念,都已記錄在天上的記錄冊裡了。……

我們必須因真理的能力和效率而成聖,並得以提高到聖經所立崇高標準之真正尊嚴的地步。惟有慎重地順從主的話,方能明白痘的道。務要查考聖經。

──《青年導報》1906年8月14日。

◆◆◆•一三二、社交集會•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•311•◆◆◆

                            一三三、度假的方法

    凡從事體力勞動的人都需要康樂活動,而那般大多以勞心為主的人卻更需要。心力不休止地過度操勞縱使是有關乎宗教題旨的,這于我們的得救或上帝的榮耀,都不是必需的。有些娛樂,例如跳舞、玩牌、下棋等等,我們都不能贊同,因為這是上天所譴責的。這些娛樂為大惡敞開了門戶。其傾向不是有益的,卻是有刺激性的影響,在一些人心中造成癖好,因而導致賭博邪蕩。這一類的游戲都是基督徒所應視為有罪的,應代之以完全無害的娛樂。

    我看到我們不應效學世人度假的方法,但也不可不注意假期,否則,孩子們就要不滿意了。在這些日子裡,孩子們既有愛惡影響的危險,又可能被世俗的娛樂和興奮所敗壞,作父母的人就當研究準備某些事物來代替那更有危險性的娛樂。要讓兒女們明白,你們是以他們的利益和幸福為重的。

    住在城鎮裡的幾個家庭,可以約同一齊離開那令他們勞心勞力的事業,而到鄉間,到幽靜的湖邊或可愛的叢林,就是山清水秀的地方去。他們應為自己預備簡單而有益健康的食物,最好就是水果和谷類的食物,在樹蔭或露天下一同會食。戶外旅行,運動,和欣賞美景,必定增進胃口,他們也能享受一次連君王都可能要羨慕的盛餐。

    在這種場合,父母同兒女都應擺脫一切的掛慮,操勞,和煩惱的事。父母應該與自己的孩子們同作孩子,盡量使他們一切都感到快樂。要將這一整天都用作康樂活動。

戶外運動對那些經常在室內久坐勞心的人,必是最有益于健康的。凡能作到的人,都應覺得自己有責任去這樣行。決無損失,必獲大益。他們能以新的活力和新的勇氣,返回到原來崗位上發奮工作,並有更好的準備抵抗疾病。

──《教會証言》卷一原文第514,515面。

◆◆◆•一三三、度假的方法•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•312•◆◆◆

                             基督徒快樂的來源

上帝已經為各人安排了樂趣,無論貧富都能享受,──就是從培養純潔思想和無私行為而得的快樂,那是從講說同情的話,並從事仁慈行為而來的快樂。基督的光必從如此服務的人身上反照出來,使因許多愁苦而致生活黯淡的人幸福愉快。

──《教會証言》卷九原文第57面。

◆◆◆•一三三、度假的方法•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•313•◆◆◆

                           一三四、學術研究團體

    時常有人問︰學術研究團體對我們的青年有益處嗎?要正確地答復這個問題,我們不僅要考慮到這些團體所公佈的宗旨,更須從閱歷中查驗其實際的影響力。我們對于自身,對于社會,和對于上帝都負有在思想上求進步的責任。然而我們斷不可企圖以道德和靈性為代價,換取智力上的造就。要在心智和道德上達到最高完美的造詣,惟有使兩者和諧而均衡地發展方可。就辦理這類學術研究團體的一般情形而論,是否可有上述的收獲呢?

    多數學術研究團體所發揮的影響,幾乎全是名實相背的。照一般辦理的情形而論,它們對于青少年乃是有害的;因為有撒但潛入在活動上蓋了他的印記。一切使男子有大丈夫氣概,使女子有女性的婦德,都是從基督的聖德反映出來的。在這類社團中我們越少有基督的存在,則我們所有應占優勢的提拔,鍛煉,使人高雅的要素也越少。世人既主持這些集會來迎合他們的心愿,基督的精神就被排除了。人心已轉離真誠的反省,轉離上帝,轉離真正切實的,而趨向于虛妄與無價值的事了。學術研究團體,但愿它名副其實表露出它的真品質來﹗然而糠秕怎能與麥子相較呢?

    創設學術研究團體的宗旨與目的也許是好的;但是若非有從上帝而來的智慧管理這些組織,它們就必成為有害無益的。無宗教信仰和未曾奉獻心靈生命的人通常被錄用了,而且往往還被安置在負最重要責任的地位。縱使訂定了許多規章,認為足以防止一切有毒害的影響,然而那狡猾的頭目撒但,卻在下功夫塑造這個團體以配合他的計劃,而且他往往如期成功了。這大敵很快又接近那些過去被他管轄的人,借著他們去成全他的意

◆◆◆•一三四、學術研究團體•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•314•◆◆◆

圖。各種娛樂節目被介紹到集會之中,吸引那些貪愛世俗的人而使之感到與味盎然,以致這所謂學術研究團體的活動,往往墮落到敗德的戲劇化表演與卑鄙而毫無意義的舉動了。這一切都在于滿足淫欲的心意,是與上帝為敵的;卻不能增益智能或強固德性。

    敬畏上帝的人在這類組織中和非信徒交往,決不至使罪人變成聖徒。上帝的子民一旦自動地和世俗未獻身的人聯合,而給予他們優越的地位,就必因自置于不聖潔的影響之下而被誘遠離上帝了。在短時期中也許沒有什麼嚴重的可憎之事,但人的思想既沒有在上帝聖靈的管理之下,則對于那含有真理和公義之香氣的事便不易接受。他們若一向愛慕屬靈的事,就必早已自行加入耶穌基督的行伍中了。這兩等人是被不同的主人所控制著,而他們在宗旨,希望,志趣,和心愿上都是相反的。跟從耶穌的人,喜愛那端莊,明智而能使人高貴的題旨,至于那些不喜愛聖潔之事的人,除非這些活動主要特色乃是虛幻和淺薄的娛樂,否則他們就會感覺到毫無樂趣。那屬靈的要素會逐漸一點一點地被沒有宗教觀念的人排除,而那使在本質上互不相容的原理融混起來的努力,結果也必然是失敗的。

    曾經有人致力計劃要組織一個能夠為參加之人造福的學術研究會,──使全體會員都有一種道義的責任感,而將它造成一個名符其實的社團,並防止那足使此種結合危及信仰原則的各種邪惡。所需要的乃是慎思明辨,良好的判斷力,與上天保持活潑的聯絡,能洞燭罪惡的傾向,並且不為撒但所欺騙,而在正道上勇往直前,繼續高舉基督旗幟的人來管理這些社團。這樣的感化力必受人敬仰,也必使這些集會成為福惠而不致變作禍患。

    成年男女若與青年聯合起來組織並領導這種學術研究會,就可使之成為有裨益也有樂趣的。但是這種集會若有墮落到成為嬉戲與狂歡之所,則它們就絕不是學術性或高尚的了。它們乃是敗壞心志和道德的。

    讀經,精審地查考聖經中的各項題目,撰寫一些能鍛煉心志和傳播知識的論文,研究預言或基督寶貴的教訓,──凡此種種都能加強人的智能,擴展人的靈性。熟悉聖經使人辨識力敏銳,也加強心靈抵擋撒但攻擊的力量。

◆◆◆•一三四、學術研究團體•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•315•◆◆◆

    很少有人覺察到有控制思想和想象的責任。要保持未經訓練的意志,使之集中于有益的題旨上,實在困難。然而若非正確地運用思想,宗教信仰就無法在心靈中發旺。必須先以神聖和永生的事物占據心思,否則它就必會懷存淺薄而無足輕重的意念。智力和道德力都必須予以鍛煉,它們必因運用而強固增進。……

才智和心靈必須一同獻于上帝的事工。痘有權要求我們所有的一切。跟從基督的人在蒙光照之后的良心告訴他,不可放縱任何滿足情欲之事,也不應參與任何足以減損他熱忱或降低他靈性的事業,無論外表看來它是多麼純潔無害或多麼值得稱譽,都不應參與。每一個基督徒都當竭力遏阻罪惡的潮流,拯救我們的青少年脫離那將他們卷入滅亡的影響力。惟愿上帝幫助我們逆流而上。

──《教育勉言》原文第541-5 44面。

◆◆◆•一三四、學術研究團體•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•316•◆◆◆

                              一三五、跳  舞

    真基督徒決不愿意涉足任何游樂場所,或從事任何娛樂消遣,是他不能求上帝賜福的。他決不至被發現在戲院,彈子房,或滾球場之中。他決不與淫佚的舞客在一起,或放縱任何其它足以拒基督于心門之外的蠱惑人的逸樂。

    對于一般為這些娛樂作辯護的人,我們的答復是︰我們不能奉拿撒勒人耶穌的名遷就這些活動。消耗于戲院或舞廳裡的時間,決不能求上帝賜福。基督徒不愿喪生于這種場合。在基督復臨的時候,也沒有人愿意被發現置身于這樣的場所。

    我們在臨到最后一剎那時,面對自己畢生的記錄,會不會懊悔我們沒有參赴更多的娛樂集會,未曾在更多無聊的尋歡場合有分呢?我們難道不因曾在放縱私欲的事上浪費寶貴的光陰而痛悔,──痛悔過失所疏忽如果善加利用就必給我們獲致不朽財富的許多好機會嗎?

    自稱信仰宗教的人慣于原諒任何心中貪戀的有害放縱。他們既與罪惡相狎,就盲然不識其惡性。許多自命為上帝兒女的人,竟將他們邪惡的宴樂狂歡與教會某些慈善事工的宗旨連在一起,借以矯飾聖經所譴責的罪行。如此,他們竟借用天國的服飾披著去事奉魔鬼。許多生靈已因這些流行的放蕩宴樂所迷惑,而致誤入歧途,喪失了德行與堅貞。

◆◆◆•一三五、跳    舞•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•317•◆◆◆

                                 狎邪之途

    在許多有宗教信仰的家庭中,跳舞和打牌竟成了平日的消遣。有人力陳這些都是文靜的家庭娛樂,盡可在父母監護之下安全地享受。殊不知這樣就習染了對這些有刺激性娛樂的喜好,結果那被視作在家中是安全無虞的,不久也不認為在外面是危險的了。至于這些游戲究竟有何裨益,則尚有待証實。這些游戲既不能使身體增進精力,又不能使心靈獲得休息。它們不會在人心靈中灌輸一點善良或聖潔的情趣。反之,卻磨滅了一切對莊重思想和宗教聚會的愛好。固然,在那較佳經過選擇的舞會和下流舞廳中混亂敗德的濫交之間,確有很大的差別。但這一切卻仍都是走向狎邪之途的階梯。

跳舞的娛樂,就今日的舉力慣例而言,乃是敗德的學校,對社會乃是可怕的禍患。如果各大城市中每年因這一種媒介而致敗壞的人都能聚在一處的話,將有何等樣慘敗的生命史要暴露出來啊。不知有多少現在準備隨時為此種風習辯護的人,將要因其結果而充滿驚訝與悲痛啊。自稱信基督的父母怎敢同兒女們參加這種耍樂的玩意,而允許將他們置于試探之下呢?青年男女怎能為這一蠱惑人的娛樂而出賣自己的靈命呢?

──《評論與通訊》1882年2月28日。

                               娛樂的危險性

愛好宴樂乃是最具危險性的,因為它是在大都市中攻擊兒童與青年的許多試探當中最狡猾的一種。假期眾多,各種比賽及賽馬吸引了成千上萬的人,一連串的興奮與娛樂引誘他們偏離嚴謹的人生義務。那本應節省作更佳用途的金錢──往往是窮人微薄的工資──竟浪費在娛樂的事上去了。

──《基督教育原理》原文第422面。

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                                 依循原則

許多人惟恐引起人們不友善的批評或惡意的閑話,所以不敢依從原則行事。他們不敢同那些全然跟從基督的人站在一起。他們寧愿依從世界上的風俗習慣並博得世俗之徒的贊譽。基督為我們舍已,乃是“要贖我們脫離一切罪惡,又要潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善。”

──《評論與通訊》1887年11月29日。

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第十四篇  論社交

基督教與世人接觸,原在于社會的種種關系上面。凡已受了神光之照的人,不論男女,都須把光照在黑暗的路上,耀示一般不認得真路的人。人的社交力量,須經基督的靈聖化,利用來救人歸向基督。

──《服務真詮》原文第467面。

                             一三六、社交救人

    基督為人類休戚相關的榜樣,是傳揚主道,以及一切領受主恩典福音之人所應該效法的。我們不要放棄社交的活動。我們不當杜門謝客,與世隔離。為要使福音達到各階層的人,我們必須在他們的生活環境中與他們接觸。他們是難得自動找我們的。上帝的真理感動人心,不是單靠講台上的宣傳。另有一個工作園地,或許較為平凡,然其效能卻滿有希望;這個園地,就是在卑微人的家庭中,大人物的宅第裡;友好的歡宴中,以及純潔無邪的社交場合裡。

    我們作基督的門徒,不當為愛好宴樂而與世人攙合,與他們一同放誕不羈,這樣的交際,是有害無益的。一切犯罪的事,我們永不可在言語、行為上予以贊同;既不可默認,更不可參加。我們無論往哪裡,總是要隨著基督同去,並向人顯明,我們救主的尊貴可愛。但是有人想要保持自己的信仰,竟將信仰藏在石牆之內,他們便失去了行善的良好機會。基督的宗教,是借著社交的關系而與世人接觸,每一個接受了上帝光照的人,就當轉而照耀那些未曾認識生命之光者的道路。

    我們都當作耶穌的見証人。要利用那因基督恩典而成聖的社交力量,去引人歸向救主。讓世人看出我們並不是自私的,專注自己的利益,而是渴望他人分享我們的福分和權利。讓他們看出我們的宗教,並沒有使我們變成刻薄無情的人。凡自稱已經找著基督的,應該像痘一樣,為造福他人而服務。

    我們萬不可給世人一個錯誤的印象,認為基督徒是一班憂郁寡歡之人。如果我們的眼睛注視耶穌,我們就要看見一位慈愛的救贖主,並要從痘的面容上接受亮光。哪裡有痘的靈,那裡就有平安,而且那裡就有喜樂;因為那裡有在上帝裡面的安靜,和聖潔的信賴。

◆◆◆•一三六、社交救人•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•321•◆◆◆

基督的門徒雖然都是血肉之體,但當他們顯出與上帝的性情有分時,基督就喜悅他們。他們不是個雕像,乃是個活潑的人。他們的心既為神恩的露所滋潤,便要向“公義的日頭”開放發展。那照耀在他們身上的光,就必借著和赤,將牙愛所發的光,反射到別人身上。

──《歷代愿望》第149,150面。

                               社交影響命運

上帝的聖方中非常注重社交的影響,甚至對于成年男女也是如此。對于兒童和青少年正在成長中的心智與品格,它的影響更是多麼地重大﹗他們所結交的朋友,所遵循的原則,和所養成的習慣,行將決定他們今生對社會的貢獻以及他們永久的命運。

──《教育勉言》原文第220面。

◆◆◆•一三六、社交救人•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•322•◆◆◆

                        一三七、基督徒的社交與禮貌

    上帝的子民實在太少培養基督化的社交了。我們的學校不應疏忽或忘記這一方面的教育。

    應該教導學生知道他們不是獨立的原子;每一個人乃是一縷線,要和其他的線交織起來,結合成為編織品。學校的宿舍乃是各部門中比較有利于授予這種教訓的地方。學生在此每日四周都有很多機會,如果加以善用,就必在發展他們品格中的社交特質上大有裨益。他們須憑自己的能力善用時間與機會,發展足以使他們幸福而有為的品格。那些離群索居,而不愿借友誼的交往加惠于人的,也必喪失許多的福惠;因為人的心智由于互相接觸切磋而趨于高雅;由于社交而得以結識訂交,結果乃造成心靈的聯系,以及得蒙上天悅納的親愛氣氛。

    凡是嘗過基督之愛的滋味的人,尤應發展社交的能力,因為他們可以用此方法引領人歸向救主。不應將基督深藏心內,作為獨享的神聖而甘美的珍寶;也不應向那些只討自己喜歡的人表現基督的愛。應當教導學生效法基督,向那些最感缺乏的人表現親切的關懷和友善的處理,縱然這些人不是他們自選的友伴也當如此。耶穌隨時隨地都對人類大家庭表示仁慈的關懷,並向痘四圍的人發出愉悅虔誠的光輝。學生應受教追隨痘的腳蹤。他們應受教對青年友伴表現基督化的關懷,同情,與親愛,並盡力吸引他們歸向耶穌;基督應該在他們心中成為活水的泉源直涌到永生,使凡與他們接觸的人得以復蘇。

    上帝所珍視的;乃是那出于樂意而在有需要時為他人所作親切的服務。學生若忠于他們的信仰,即使在求這時期也能如此為上帝作活潑的佈道士。這一切固需要時間;然而如此使用于這種工作上的時間卻是值得的,因為學生如此行,正是學習如何將基督教介紹給世人。

◆◆◆•一三七、基督徒的社交與禮貌•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•323•◆◆◆

基督並未拒絕在友誼的社交上與人來往。在法利賽人或稅吏邀請痘赴席時,痘都應邀前往了。在這種場合中,痘所講的每一句話,對于聽眾都是活的香氣叫人活;因為痘利用宴筵的時間,授予許多適應他們需要的教訓。基督借此教訓痘的門徒,知道如何同有宗教信仰和沒有信仰的人相處。

──《教會証言》卷六原文第172,173面。

◆◆◆•一三七、基督徒的社交與禮貌•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•324•◆◆◆

                                 一三八、指導的原則

    心是屬于耶穌的。痘已經為靈命付上無限的代價;痘也在天父面前作我們的中保代為懇求,但痘並不以請愿人的身分懇求,而是以勝利者的身分求取痘自己應得的分。痘能拯救到底,因為痘長遠活著為我們代求。一顆稚嫩的心乃是珍貴的祭物,是所能奉獻與上帝最有價值的禮物。你的為人,和你所有的才能,全是自上帝而來的神聖委托,應作為樂意的,聖潔的祭物再歸還給痘。你所獻給上帝的,無非都是痘所事先賜給你的。因此你將心獻給上帝,也不過是將痘已經買來歸為已有的禮物獻給痘。

    要青少年獻出光陰,愛情,和精力的請求者何其眾多。撒但聲稱青少年為他的所有物,而大多數人也將他們一切所有的能力,才干都獻難他。世界要爭取人心;但這顆心原屬于那位已將它贖回來的主。如果將心獻給世界,就勢必充滿憂慮,悲傷,與失望;它也必變為污濁而腐化。你若將衷心的愛情與服務獻給世界,那就是最可憎方式的竊奪,因為這些都是屬于上帝的。你不可能專心尋樂而仍獲福益。

    公義之敵已備妥各種的享樂供給在諸般生活情境中的青少年;何況這些享樂不僅出現于大都市中,更充斥于人類所居住的每一個角落。撒但最愛爭取青少年加入他的行伍作士兵。惡魔的魁首對于他所玩弄的對象有清楚的認識;他已展露其可憎惡的智謀為青少年發明許多習俗和娛樂,使他們的愛情轉離開耶穌基督。……

◆◆◆•一三八、指導的原則•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•325•◆◆◆

                                浪子的經驗

    浪子的教訓乃是專為教導青年而賜予的。浪子在追求享樂和罪惡的放縱生活中,耗盡了他所承受的財產。他流落異鄉,舉目無親;衣衫襤褸,食不果腹,甚至想拿飼豬的糟粕充飢。他最后的一線希望乃是懺悔而自卑地轉回父家,在那裡他備受歡迎,得蒙饒恕,重回慈父的懷抱。現今有許多青少年正像他一樣,度著一種放肆,玩樂,與浪費的生活,離棄了活水的泉源,就是那真正喜樂的源頭,而為自己鑿出破裂不能存水的池子。

                              上帝恩慈的邀請

    上帝向每一個青少年發出邀請說︰“我兒,要將你的心歸我;我必保守它純潔,我要以真正的福樂來滿足它的渴望。”上帝喜愛使青年愉快,故此痘要他們將自己的心交給痘保守,俾使上帝所賜與的一切天賦得以保持于活潑健全的狀態中。他們已經承受了上帝所賜生命的恩物。痘使心臟跳動,痘加予力量給每一項天賦才能。純正的樂趣決不致貶抑上帝的任何恩賜。我們在追求那使我們的愛情轉離上帝的娛樂時,便是干犯已身,並且得罪上帝了。青少年要考慮到他們生存于世經受考驗,乃是要看他們是否已具有配與天使一同生活的品格。

    當你的朋友勸誘你走上罪惡愚妄和道途,而你周圍的人都在試探你,叫你忘記上帝,敗壞上帝所交托給你的才能,並貶低你天性中一切高貴的成分時,務要抗拒他們。總要記得你乃是主的產業,是用重價,就是上帝兒子的患難與痛苦所買來的。……

主耶穌要求你的服務。痘愛你。你叵懷疑痘的愛,且瞻望髑髏地。那從十字架上所反射出來的光輝,向你彰顯那莫可言喻之慈愛的浩大。“有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的。”我們先要借殷勤研究而熟悉上帝的誡命;然后再顯明自己乃是痘順命的兒女。

◆◆◆•一三八、指導的原則•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•326•◆◆◆

                            為上帝的恩慈所環繞

    上帝諸般的恩慈時刻環繞著你;所以你常默念每日所享受福惠的來源以及是如何賜與你的,這于你乃是頗有裨益的。要讓上帝所賜寶貴的福惠在你心中喚起感恩之念。你無法數算上帝的恩惠,就是痘向你表現的恆久不斷地慈愛,因為這一切有如復蘇的雨點那樣多不勝數。慈雲時常臨近你,準備隨時降落在你身上。你若能感佩救恩的寶貴賞賜,就必體會出你每日的振興和耶穌的保佑與慈愛;你必得蒙引領行在平安的道路上。

    要觀察自然界中上帝的榮美事物,而容你的心因感恩而向慕那位賜與者。有大自然的課本供給心志以有益的研究。不可忘恩負義而不顧一切。要睜開你悟性的眼目;看出在自然界中上帝律例的美妙和諧,因而敬畏尊崇你的創造者,天地的大主宰。要以信心的眼目瞻望痘正慈愛地垂顧你,以悲憫之聲說︰“我的兒子,我的女兒啊,當將你的心歸我。”要歸降耶穌,這樣你便能以感恩之心說︰“我知道我的救贖主活著。”你對耶穌所懷的信心必能加強你的意志,產共事欠品格堅定不移。

    你今生一切的幸福,平安,喜樂,與成功,全在乎你真誠地信賴上帝。這種信心必導致真正順服上帝的誡命。你對上帝所有的認識和信心,乃是遏止諸般惡行的最大力量,也是一切善行的動機。

當信耶穌為赦免你一切罪惡的主,也是希望你在痘為你所預備的住處享受福樂的主。痘要你生存在痘面前;承受永恆的生命和榮耀的冠冕。

──《青年導報》1887年1月5日。

◆◆◆•一三八、指導的原則•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•327•◆◆◆

                           一三九、交友的影響

    青少年結交朋友乃是不可避免的,也自難免不受到他們的影響。有不可思議的鎖鏈促使人與人的心靈相連,以致心心相印互有默契。一個人會感受另一個人的觀念,情緒,與精神。這種交往若非福惠,便成禍患。青少年可能互助互勉,在品行,性情,和知識上有所長進;也可能任由自己奕成粗心大意不忠職守的人,結果產生敗德的影響。

    擇友一事乃是學生所應學習加以慎重考慮的。在我們學校的青年當中,常可發現有兩等人︰有的是力求得蒙上帝的喜悅,並服從師長;有的卻是滿懷違法犯紀之念。如果青少年隨眾行惡,他們的影響勢必投向生靈之敵那一邊;他們也必引誘那些沒有懷藏堅貞不移之原則的人。

    “欲知其人,先觀其友。”這話說的一點不錯。青少年並未覺察他們所揀選的友伴是如何顯著地影響了他們的品格和名譽。同氣相求固人之常情,人總喜歡和嗜好、習慣相投的人交友。凡自擇與愚妄邪惡之人相交,甚于和聰明善良之人共處的,就顯明自己的品格是不健全的。他的愛好和習慣可能起初與他所欲交往的朋友完全不同;但他既與這等人 混,他的思想與感情就有所改變;于是他便犧牲正義的原則,以致不知不覺而卻不可避免地淪落到他朋友的水準下去。河川是怎樣汲取其流域之土壤的特質,照樣,青少年生活的原則與習慣敢必為其交往之朋輩的品性所感染。……

◆◆◆•一三九、交友的影響•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•328•◆◆◆

                                能力的衡量

    品格的堅強在于兩大要素,──意志的能力,和自制的能力。許多青年誤以為強烈而不受遏製的情緒為品格的堅強;其實一個不能控制自己情緒的人乃是弱者。人的真正偉大和高尚,乃是根據他抑製自己情緒的能力,而非由情緒制服他的能力來衡量。那深感受辱,而仍能抑製情緒並且饒恕他仇敵的人,這才配稱為強者。

    上帝已賜予我們智力和道德力;然而就大體而言,各人都是自己品格的建築師。這建築物日就月將地近于完成。上帝的聖言警告我們,務要注意建築的方法,並要確定是建立在永固的磐石上。日子將到,我們的工作必然原原本本地顯露出來。現在正是各人培養上帝所賜能力的機會,以便在此世塑造成有為的品格,預備將來度更高尚的生活。

    篤信基督為個人的救主,必能使品格堅強而穩固。凡真誠心信服基督的人必端莊自守,時常記得上帝的忠告與指導,不可付之一笑甚或加以藐視。他們應該珍視每一項教訓,同時且認明自己還需要那比任何人所能給予的更深入的指導。基督一旦因信住在心中,痘的靈就必成為潔淨並振興靈命的能力。心中的真理就不能不在生活上發揮出改良的影響來。……

    凡離家在外,不再受父母直接管教的學生,務要記得,他們天父的神目卓越垂顧他們。痘憐愛青年。痘深知他們所有的需要,明了他們所遭逢的試探。痘洞悉他們最大的可能性,預備隨時幫助他們達到最高的標準,只要他們覺察出自己的需要並尋求痘的幫助。

    同學們,你們的父母為你們獻上的祈禱晝夜不住地升達上帝台前;他們以一片慈心天天惦記著你們。務要聽從他們的勸勉和忠告,並要決心盡全力超越于那環繞你們的邪惡之上。你們無從辨識仇敵將是如何陰險地活動,以圖腐化你們的思想和習慣,並在心中鑄成不正當的原則。

◆◆◆•一三九、交友的影響•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•329•◆◆◆

    你們在初步走向輕佻和宴樂的道路時,或許看不出有什麼真實的危險,並以為自己何時欲改變方針,便很容易改邪歸正,猶如未屈從惡行之前一樣。但這就錯了。許多人由于濫交惡友,便逐步偏離純正的道路,而陷于他們一度認為自己不可能淪入的違法和放肆的深淵。

    凡向試探讓步的學生就因而減弱了自己向善的影響,而且那因錯誤行徑而變成眾生之敵的工具的人,必須因他在為別人途程中放下絆腳石的事上有份而向上帝交帳。同學們何必與那叛逆的魁首聯合呢?何必要作他的爪牙去試探別人呢?他們為什麼不寧愿學習如何幫助並勉勵同學與教師呢?他們的特權乃是幫助教師們負起重任,應付撒但所意圖加重而使他們灰心痛苦的種種煩惱困惑。他們大可造成一種具有助益而令人快樂的氣氛。每一個學生都可以欣然自覺是已站在基督這一邊,表現尊重秩序,殷勤,順從,而一點也不肯以他的才能或影響力去協助那一切善良卓越事物的大敵。

    那謹守真理並對自己本分有正確觀念的學生,在影響他的同學歸向基督的事上大有可為。凡與救主一同負軛的青年決不任性自縱;他們決不顧慮自私的享受和滿足。因為他們既在精神上與基督一致,就必在行動上也與痘聯合。我們學校中年紀較長的同學應當記得,他們有力量可以協助陶冶年輕同學的習慣與行為;而且也應當竭力利用每一次的機會。但愿這班學生決心不因他們的影響而將同學出賣于仇敵手中。

    耶穌必定幫助一切信靠痘的人。凡與基督聯合的人可以隨時得著幸福。他們循行救主所引領的道路,而為痘的緣故將肉體,連肉體的邪情私欲,都釘在十字架上了。他們已將自己的指望建立在基督身上,所以地上的風暴無力將他們從這堅固的根基上卷走。

◆◆◆•一三九、交友的影響•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•330•◆◆◆

                                 忠實可靠

    青年男女啊,你們是否要成為忠實可靠,準備在任何情況下作毅然堅持正義的人,全在乎你們自己決定。你切望養成正當的習慣嗎?那麼,就當與那班道德觀念正確而宗旨趨向善良的人為友。寬容的寶貴時光已經賜予你,使你得以從品格中除淨一切瑕疵,所以你應盡力而為,非但為要承受未來的生命,也要在今世度有為的人生。善良的品格乃是較比金銀更為寶貴的資本。它不受經濟恐慌或破產的影響,而且在所有屬世財物都被掃蕩一空之日,它卻必獲致豐足的報償。正直,堅定,和恆忍,乃是人人所當認真培養的品質;因為這些品質可以使擁有者披上無可抵抗的能力,──就是使人強于行善,強于抗拒罪惡和應付逆境的能力。

愛好真理,以及旨在榮耀上帝的責任感,乃是增進智力的最強有力的動機。學生具有了這種動機,就不會輕浮閑蕩了。他必是時常認真的。他必猶如置身于上帝神目垂顧之下從事研讀,確知全天庭都在參與他的教育工和。他必成為高尚,寬大,和藹,彬彬有禮,與基督相似,而效能宏大的人。他的心靈和意志都必與上帝的旨意和諧一致。

──《教育勉言》原文第220-226面。

◆◆◆•一三九、交友的影響•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•331•◆◆◆

                              一四零、感化力

    基督的生活乃是一種廣大無邊的感化力,這感化力將他與上帝也與全人類聯結在一起了。上帝已經借著基督將感化力授與人,使人不可能專為自己而活。就個人而言,我們都與我們的同胞相聯,都是上帝整個大家庭的一部分,而且我們都負有相互的義務。無論誰也不能離開同胞而獨自生存;因為各人的幸福是影響別人的。上帝的旨意乃是要各人覺得自己對于別人的福利乃是必需的,並且要設法促進他們的幸福。

    每一個人的四周都被一種獨特的氣氛環繞著──這種氣氛或是充滿著那具有信心,勇氣,與希望的賜生命的能力,並且帶有愛之芬芳的甘美;或者是黯淡而冷酷的,帶有自私與不知足的陰影,或因懷存的罪惡而散發出致命的毒素。由于我們四周的氣氛,以致凡與我們交接來往的人都在有意無意中受了影響。

                                我們的責任

    這是我們無法逃避的責任。我們的言語,我們的舉動,我們的服裝,我們的行為,甚至連我們臉上的表情,莫不具有感化力。如此造成的印象,其結果或善或惡是沒有人能衡量的。如此所傳達的每一個刺激就是撒下去的種子,將來必有其收獲的。它是人事變遷的長鏈中之一環節,要伸向我們所不知道的地方。如果我們能因自己的榜樣而幫助別人在善良的原則上有所長進,那麼我們就因此加給了他們行善的能力。然后他們再以這同樣的感化力傳給別人,別人再傳給別人。這樣借著我們無意中的感化力,千萬的人就得蒙福惠了。

◆◆◆•一四零、感  化  力•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•332•◆◆◆

    把一塊小石子拋進湖心,就可激起漣漪,這漣漪接二連三地擴散開來;圓圈越來越大,一直達到四周的岸邊。我們的感化力也是如此。它逸出我們的知識與控制力之外,或為人造福,或為人肇禍。

人格就是力量。一個真誠、無私、而敬虔的人生所作的無聲的見証,帶有一種幾乎不可抗拒的感化力。我們若在自己本身的生活上表現基督的品格,那就是在救人的工作上與他合作了。而且只有在我們的生活上表現他的品格,我們才能與他合作。我們感化力的范圍越大,我們所能成就的善事也就越多。當那自認是事奉上帝的人效法基督的榜樣,在他們的日常生活上實行律法的原則時;當他們的每一行動都証明他們以愛上帝為至上帝愛鄰舍如同自己時,教會就必具有力量可以震撼世界了。

──《基督實訓》原文第339,340面;見《天路》第295,296面。

◆◆◆•一四零、感  化  力•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•333•◆◆◆

                            一四一、社交的選擇

    我們理應選擇最有利于我們靈性長進的社交,並且充分利用我們所能得到的各種幫助;因為撒但將要佈下許多障礙,使我們走向天國的進程艱難重重。我們或許要陷入難堪的境況,因為許多人的處境都不能得遂所愿;但我們卻不應自甘暴露在不利于建造基督化品格的影響之下。若因職責所在而不得不如此,就當加倍地儆醒禱告,以便靠賴基督的恩典堅立而不致腐化。

羅得揀選了所多瑪城安家落戶,因為他注重所想得到的屬世利益,而沒有顧及那環繞他和他家庭的道德氣氛。至于屬世的事物,他所得到的究竟是什麼呢?他的財產都被毀滅了,有一部分兒女也與那邪惡城市同遭毀滅了,他的妻子在路旁變成了鹽柱,他自己雖然得救,“乃像從火裡經過的一樣。”況且他那出于自私所作選擇的惡果,不僅限于此;那地方的道德敗壞已深深交織于他兒女的品格中,以致他們竟不能辨識善與惡或罪與義了。

──《時兆》1884年5月29日。

◆◆◆•一四一、社交的選擇•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•334•◆◆◆

                             一四二、金科玉律

    當你與人交往之時,要設身處地為他們著想。你當體會他們的情感,他們的困難,他們的失望,他們的歡樂,和他們的憂傷,你要與他們化合為一,然后你向他們所行的一切,就如易地而處時你所希望他們對待你的一樣。這是誠實的真正原則。這是“要愛人如已”的律法之另一種表現。(太22:39)而且這也是先知一切道理的總綱。它是天國的原則,也是凡配享受其中聖潔交誼之人所必須培養的。

    這條金律乃是真禮貌的原則,而它最正確的范例在耶穌的生平和品德上可以見到。啊,我們的救主在日常生活中所照耀出來的該是何等柔和而優美的光輝﹗他的臨格所散溢的該是何等馨香的氣氛﹗這同樣的精神也必顯示在他兒女的身上。凡有基督與之同住的人,必為神聖的氣氛所環繞。他們潔白的衣袍必帶有來自主的園囿中的芳香。他們的臉面必反射出他聖顏的榮光,照亮那疲憊蹣跚的腳步所行的道路。

人若對于那構成完美品格的真義具有正確的概念,就決不致不表現出基督的同情和溫柔。恩典的感化力乃要軟化人心,使情感高雅而純潔,並賦予天生的優美與正當的道德觀念。

──《福山寶訓》原文第138,139面。

◆◆◆•一四二、金科玉律•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•335•◆◆◆

                            一四三、真實的高雅

    主耶穌要我們尊重每一個人的權利。人在社會上的權利,和做基督徒的權利,都應該受人顧及的。我們要以文雅周慎的禮貌,待每個人如上帝的兒女。

    基督教能使人成為君子。基督是有禮貌的,甚至于對待那逼迫他的人也是有禮貌的;真正跟從他的人,也必有同樣的精神。且看保羅在官長面前的態度是怎樣的。他在亞基帕王之前的演辭,是真禮貌和真口才的一個例証。基督的福音,不提倡社會上流行的客套,卻要人從真正仁愛的心裡,涌出謙恭的禮貌。

人心裡若有暴躁的脾氣,苛刻的毀謗,和無禮的言語,那麼任你怎樣修飾外表的作為,都不足以把內心的毛病鏟除。我們如存了惟我獨尊的態度,就永不能顯出真正的文雅。愛須住在心裡才好。一個徹底的基督徒,一舉一動的動機和用意,是從心的深處愛主的意念而生的。從愛基督的根上,才會長出顧念弟兄的克己精神。愛把美德、禮義、和高雅的品行灌輸給有它的人;使人臉上生光,使人發聲柔和,美化人的全身,提高人的人格。

──《服務真詮》原文第460面。

                               真禮貌的需要

    有一個最大的需要,就是凡明白上帝旨意的男女,都應當學習如何在痘聖工上作有效的工人。他們應是彬彬有禮善體人意的人,全無世俗之輩矯揉造作的虛飾,和裝腔作態的假笑;卻表現出那帶有天國氣氛的修養和真禮貌,這是每一與上帝性情有分的基督徒所必具有的。守安息日之人的行列中既缺乏真正高尚的品德和基督徒的修養,這對于

◆◆◆•一四三、真實的高雅•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•336•◆◆◆

我們整個團體乃是不利的,並且使我們所自承信仰的真理令人嫌憎。心意與儀態的教育很可以推進到盡善盡美的地步。如果相信真理的人現在不利用自己的特權與機會得以長大成人,滿有基督耶穌長成的身量,他們就必不能將榮耀歸于真理的事業,也不能榮耀基督。

──《教會証言》卷四第358,359面。

                                友伴的選擇

凡與基督和諧和青年就必選擇一些能幫助他們行事正直的友伴,也必遠避那些不能協助他們培養正義原則和高尚宗旨的社交。到處都可以發現一些思想趨于下流的青少年。在與這一等人交往時,凡已毫無保留置身于基督一邊的人,就必堅持他們的理智和良知所辨明為正的。

──《教育勉言》原文第226面。

◆◆◆•一四三、真實的高雅•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•337•◆◆◆

                          一四四、拒絕世俗的社交

    青少年應慎重的考慮自己一生的目的與工作,並奠定人生的基礎,務使自己的習慣不致遭受腐化的感染。如果他們要站在能感化別人的地位上,他們就必須獨立自恃。湖上素蓮的根穿過水底的垃圾和淤泥而深入地中,借著它多孔的花莖從其中汲取那足以助它成長的養料,而得使它那純潔無瑕的花朵靜息于湖水的懷中。凡足以敗壞或傷損它無疵之美的,它都予以拒絕。

我們可以從蓮花學習一項教訓,縱然被許多足以敗壞道德並腐蝕心靈的惡影響所包圍,但我們仍可拒絕受到腐化,並置身于邪惡社交不致腐化我們心靈之處。青少年應當個別地追求與那些以穩健的步伐力爭上游的人為伍。他們應當遠避那班吸收一切邪惡影響,懈怠而無熱誠追求達到高尚品格標準,且不足以信賴為忠于原則的人。惟愿青少年要常與那些敬愛上帝的人交往;那在湖水胸懷間燦開其純白花朵的素蓮,正是代表這些高尚而堅定的人物。他們拒絕凡足以敗壞道德之影響的薰陶,而只搜集那一切足以幫助他們培養純潔而高尚之品質的一切。他們正致力于求與那神聖的模范相合一致。

──《青年導報》1893年1月5日。

                              言語足以造就人

    在基督徒之間,很少談論到自己生活中珍貴的經驗。語言才干的濫用已經損害了上帝的聖工,也侮辱了上帝。人心中既懷藏嫉妒,猜疑,和自私的意念,則所講的話就顯露出其內在的敗壞。許多稱為基督名下的人慣于放任惡念與惡言。這班人很少提到上帝

◆◆◆•一四四、拒絕世俗的社交•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•338•◆◆◆

將痘兒子賜給世人所彰顯的良善,憐憫,與慈愛。痘既已為我們成就了這事,我們豈不需要向痘表示敬愛和感恩嗎?我們豈不應竭力以我們的言語,作為我們在基督徒經驗上互相幫助,彼此勉勵的資料嗎?如果我們真愛基督,我們就必在言語上榮耀痘。不信的人往往會因聽見頌贊和感謝上帝的純潔言語而受感信服。──《評論與通訊》1898年1月25日。

                               我們的感化力

基督徒的榜樣和行為以及言語,應足以在罪人心中引起渴求來就生命之泉的愿望。

──《評論與通訊》1887年11月29日。

◆◆◆•一四四、拒絕世俗的社交•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•339•◆◆◆

                            一四五、高尚的言語痘痘

    在學術上受過最良好教育的人,未必都是上帝所能使用的最有效器皿。許多人發現自己被棄置一旁,竟為一些在書本知識上遠不如他們的人所取而代之;因后者具有日常生活所需用的實際知識;而那些自以為有學問的人,往往終止作學習者而自滿自負,不肯受教,甚至連舉世聞名最偉大的教師耶穌,他們也不愿向痘領教。

    凡已成長而擴展,並借深切查考聖經增進自己理解力而得以辨識上帝旨意的人,必居于有為的地位,因為上帝的聖言已經深入他們生活和品格之中。這聖言必成就其特殊的工作,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都被刺入剖開,連心中的思想和主意也都一一辨明。上帝的聖言要成為基督徒所賴以在靈性和智力方面增強的營養,使他可以為真理和公義而戰。

                              標準低下的原因

    為什麼我們的青年,甚至連較為年長的人,都非常輕易被誘陷入試探和罪惡之中呢?──那就是因為他們沒有按應盡的分研究並思考上帝的聖言。如果聖言受到重視,就必有內在的正直,靈性上的力量,足以抵拒撒但引誘作惡的試探。生活和品格之中並未采取堅定穩固的意志,因為未曾以上帝的神聖教訓作為默想和研究的題旨,也沒有作應盡的努力,以求使自己的思想得與純正聖潔的意念相聯,而遠避不潔不確的。他們沒有揀選那上好的福分,象馬利亞一般坐在耶穌腳前,學習那位神聖教師最聖潔的教訓,以便存記在心,並在日常生活中實踐出來。默念聖潔的事物必能提高並煉淨人的思想,培養出基督化的淑女與君子。

◆◆◆•一四五、高尚的言語•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•340•◆◆◆

    上帝必不悅納我們當中凡因思想,言語,或行動在縱欲的屬世,低下生活中作賤自己才能的人。天國乃是純正聖潔的地方,任何人非經過鍛煉,洗滌,潔淨,而成為屬靈的,就不能進去。我們有一番須為自己而作的工作,而且我們惟有從耶穌領受能力方能作成。我們應當以聖經為我們研究的對象,超越任何其他的書本;我們應當喜愛它,並且承認它為上帝的聲音而順從它。我們必須察辨並明了痘的禁例和規條,就是“你當”和“你不可”的話,並體會上帝聖言的真義。

                            需要具有屬天的心意

    我們既以上帝的聖言為自己的顧問,並在聖經中尋求真光,天上使者就臨近來感動心意並啟迪悟性,以致于能夠實實在在地說︰“你的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。”既然很少注重上帝的聖言,則在一般自承相信基督教的青少年中很少表現屬天的心意,也就不足為奇。神聖的指導既不注意,規勸也不聽從;不追求恩典和天上的智慧,以期避免重犯過去的罪,並從品格中除淨一切敗壞的污染。大衛的祈禱乃是︰“求你使我明白你的訓詞,我就思想你的奇事。”

    如果我們的青少年和年長的人相處在一起時能在思想上受到正確的指導,他們的談話就必在高尚的題旨上。人的思想純潔,心思為上帝的真理所提拔,則其言語也必具有同樣的特質,“就如金蘋果放在銀網子裡。”但是既有目前的理解,目前的行為,以及一般自稱為基督徒之人也甚至滿意達成的低下標準,其言談就是卑賤無益的,“是出于地,乃屬土,”並未含有一點真理或屬天的氣味,甚至較比一般修養有素的世人還不如。

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                             強有力的成聖程序

    基督和天國一旦成為默念的題旨,則言談自必証明此事。話語中必有恩惠調和,而發言者也必証明他曾在神聖大教師的門下受教。詩人說︰“我揀選了忠信的道,將你的典章擺在我面前。”他非常珍視上帝的聖言。聖言已深入于他的悟性之中,他決未輕視,卻付諸實踐于生活之中。……

    每天每時,都必須有強有力的克己與成聖的程序在心中進行著;于是,外表的行為就必証明確有耶穌因信居住在心。成聖的工作決不會堵塞心靈吸引知識的通路,卻要擴展心智,激發它去探求真理,像搜尋隱藏的財寶一樣;而且有關上帝旨意的知識也必促進成聖的工作。噫,天國乃是確有的,我們該當如何熱切地努力去得著呀﹗

我奉勸我們各級學校和大學的同學們,務要相信耶穌為你們的救主。要相信當你們本著誠心實意來求痘的時候,痘要隨時賜恩幫助你們。你們務要為真道打那美好的仗。你們務要為生命的冠冕而較力爭勝。務要努力奮斗,因為撒但的魔掌正放在你們身上;如果你們不掙脫他的權勢,你們就必致麻痺而滅亡。仇敵環伺于你的左右前后;你必須把他踐踏于腳下。要努力奮斗,因有冠冕極待贏取。要努力奮斗,因你若不贏得那冠冕,你就喪失今世和來生的一切了。要努力奮斗,但務須依靠你復活之主的能力。

──《評論與通訊》1888年8月21日。參看《基督教育原理》原文第129-137面。

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                         一四六、年輕時的放蕩行為

    親愛的青年朋友,你們雖只以片刻的時間播撒野麥,但終必有其收獲而使你們終身苦惱;一時的疏忽糷@次屈從試探虪i能使你們整個人生轉入錯誤的方向。青春難再;務要有所作為。當你們一度身歷此境,就永不能返回來糾正自己的錯誤了。凡不肯與上帝聯合,而竟置身于試探之下的人,必然跌倒。

    上帝正在考驗每一個青少年。許多人常以那閱歷較深的自命為信徒之人的錯誤榜樣為借口,原諒自己的疏忽和不敬虔。然而這卻不應阻礙任何人的正當行為。在最后交帳的日子,你們再不會提出現在的托辭了。那時你們必被公正的定罪,因為你們明知這是正路,卻故意不肯行在其間。

                                 試    探

    那欺詐者的魁首撒但。代裝為光明的天使,來使青少年遭受他種種似是而非的試探,並有效地引誘他們一步一步地偏離義務之途。他被形容為控告弟兄的,欺騙人的,說謊話的,使人痛苦的,和殺害人的。“犯罪的是屬魔鬼。”每一件犯法的行為都導致生靈被定為罪,並激起神的忿怒。人心中的思想意念,都為上帝所洞悉。心中既已懷藏惡念,則無須見諸言行導致罪行的完成,使人被定為有罪。心靈既遭污損,那試探者也就得勝了。

    各人被試探,乃是被自己的私欲牽引誘惑的。他因隨從自己的心愿,而致偏離了道德和真實良善的道路。如果青少年具有道義的正直,即使是最強烈的試探也可能歸于徒然。試探你固然是撒但的行為;但屈從試探卻是你自己的行動。撒但全軍所有的一切力量,都不足以迫使任何受試探的人犯罪。罪是無可推諉的。

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    當某些青年正在荒唐和愚妄的事上浪費精力的時候,別的青年卻在鍛煉自己的才智,儲藏知識,為人生的戰斗而磨礪以須,決心抵成。但他們若不使自己的愛集中于上帝,則不論試圖躋登何等的高處,他們都不能成功。如果他們能全心全意地轉向主,而拒絕一切企圖以極輕微程度削弱他們行義決心之人所講諂媚的話,他們就必在上帝裡面得著能力和依仗。

                           荒唐的娛樂並非真幸福

    凡喜愛交游的人往往放縱這種癖好,直到它控制了一切的欲求。講究穿著,流連于游樂場所,嘻笑及談論一些比虛浮更輕微的話題,──這就是他們生活的目的。他們不耐煩讀經或思念屬天的事。沒有夠刺激的事物,他們就非常難過。他們自身無力獲享喜樂;必須倚靠其他和他們一樣放蕩愚妄的青年來助興。那原可獻于高尚宗旨的能力,卻耗于愚妄的事上去了。……

    凡在查考上帝聖言和祈禱時辰中尋求快樂與幸福的青年,就經常從生命的泉源取水而得以振奮精神。他必定達到的道德崇高標準,和思想廣大境地,乃是別人所難以想象的。與上帝交通助長善良的思想,高尚的愿望,對真理的清楚認識,和行為上的崇高動機。凡如此使自己的心靈與上帝聯合的人,就必蒙痘承認為痘的兒女。他們要不住地上進,高而又高,對于上帝和永生獲得更清晰的見解,直到主使他們成為傳送亮光與智慧給世人的通路。……

凡住在耶穌裡面的人,必在上帝裡面享受幸福,喜樂,和愉快。聲音必以溫和為標志,行動上必表現尊敬屬靈和永恆的事物;而且從口中常有妙音──喜樂之妙音的應和發出;因為那是從上帝寶座那裡飄送而來的。這就是敬虔的奧秘,是人所不易解釋,卻仍可體驗並享受到的。一顆頑梗悖逆的心固然可以緊閉其門,拒絕上帝恩惠的一切甜美影響,和在聖靈裡的一切喜樂;但智慧的道乃是安樂,他的路全是平安。我們與基督的聯合越密切,我們的言語和行為就必越表現痘的恩典所有制服及變化的能力。

──《教會証言》卷四原文第622-626面。

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                           一四七、無信仰的賓客

    基督徒揀選一些與上帝既無聯絡,而其行為又不蒙悅納的人作他們的友伴,這是不安全的。然而卻仍有多少自命為基督徒的人冒險踏入禁地。許多人邀請一些虛浮,輕佻,和不虔敬的親友到自己的家中;這些無宗教信仰之客的榜樣和影響,往往在兒童心中留下了持久的印象。這樣產生的影響,正與古時希伯來人和不敬虔的迦南人來往時所產生的相同。……

許多人覺得他們對于無宗教信仰的親友必須稍微遷就一些。往往遷就的界限既然不容易劃清,一次遷就便為再一次開路,直到那些曾經一度作基督真門徒的人在生活和品格上完全與世俗同化了。他們與上帝的聯系中斷了。他們只是徒有其名的基督徒而已。一旦考驗的時期來到,他們的指望便顯明是毫無基礎。他們已經將自己和自己的兒女出賣給仇敵了。他們已經羞辱了上帝,所以在痘公義的審判顯示時,他們必要收獲所種的。基督必要象對古代以色列人一樣對他們說︰“你們竟沒有聽從我的話;為何這樣行呢?”

──《時兆》1881年6月2日。

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第十五篇  戀愛與婚姻

    家庭的關系是地上最親密、最恩愛、最神聖的關系。它原是為謀人類幸福而設的。人若能以審慎的理智,敬畏上帝的態度,和相當的責任心去訂立婚約,那麼婚約對于人確是一種幸福。──《服務真詮》原文第333面。

                              一四八、真誠的愛

    愛是一種極可貴的禮物,是我們從基督那裡得來的。真正聖潔的愛情,不是一種情感,乃是一種主義。凡是胸中存著真愛的人,不是沒理性的,也不是盲目的。他們是受了聖靈的教導,而愛上帝超乎一切,愛鄰舍象自己。

    但愿正在考慮婚姻問題的男女,要權衡每一股情感,要注意對方──所要結為終笛伴侶之人──每一品格上的發展。婚姻結合的進行,每一步驟都當含有真誠懇切和貞潔的精神,和切心討上帝喜悅榮耀上帝的性質。原來婚姻對于人生,關及今世和來世。忠誠的基督徒,必不至于斷定上帝所不能許可的計劃。

                                 虛心求教

    諸位若幸而有敬畏上帝的父母,你便應當征求他們的意見,把你的希望和打算,陳明在他們面前,從他們的生平經驗上學習教訓,那末你就可免卻許多心的創痛。最要緊的,要把基督當作你的顧問。要帶教訓去研究痘的話。

    青年女子要在這種指導之下,只接受那純潔、剛強、有大丈夫品格、勤儉、有志氣、誠實、忠厚、敬畏上帝的男子,為她終身的伴侶。青年男子要尋求那能勝任婦人的擔子,能有高超的影響,能抬舉他,陶煉他,能用她的愛使他快樂的女子,做他永久的配偶。

    聖經上論到賢德的婦人說,“賢慧的妻,是耶和華所賜的。”“她丈夫心裡倚靠她,

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 ……她一生使丈夫有益無損。”“她開口,就發智慧;她舌上有仁慈的法則;她觀察家務,並不吃閑飯。她的兒女起來稱刀福;她的丈夫也稱贊她,說,才德的女子很多,唯獨你超過一切。”得到這種妻子的人,便是“得著好處,也是蒙了耶和華的恩惠。”

──《服務真詮》原文第334,335面。

                                伴侶的選擇

基督化青年在建立友誼和選擇伴侶的事上,應當十分謹慎。務要提防,以免你現在以為是純金的,竟然是劣質的金屬。世俗化的友伴每易攔阻你事奉上帝,而且有許多人正因與那些絕不能促使他們高尚尊貴的人,在事業或婚姻的關系上有了不幸的結合,以致敗亡了。上帝的子民萬不可冒險擅入禁地。信主的人和不信主的人結婚,乃是上帝所禁止的。可惜往往那未曾更新的心仍要遂行所欲,因而成立了上帝所不認可的婚姻。

──《基督教育原理》原文第500面。

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                         一四九、不適當的求愛方式

    你品格中缺少堅定和克已的成分,這對于你獲得一種並不象流沙般的真正宗教經驗,乃是個嚴重的障礙。應培養堅定正直的決心。這些品質乃是成功的基督徒人生所不可或缺的。如果你有正直的心志,你就必不致于動搖而偏離正義了。任何動機都不足以使你偏離義務的正道;你對于上帝必忠貞不貳。情感與戀愛的要求,友誼的渴望,都不致使你偏離真理與義務;你必不因俱的愛好而犧牲本分。

    我的弟兄,如果你因愛誘而將自己的終身利益與一個年輕,沒有經驗,而對于人生普通實際的日常義務的確缺少教育的女子相結合,那麼你錯了;何況她對于她向上帝所當盡之義務的無知,較比這種缺乏還大呢。她並非缺乏亮光;她曾經享有宗教方面的權利,然而卻從未感覺到自己離開基督的可憐罪況。

                            對于宗教經驗的影響

    你如果在你的迷戀期間,為了要去同一個不愛上帝並看不到宗教生活的動人之處的女子 混,竟能屢次放棄參加那有上帝與痘子民相聚的祈禱會,你又怎能期望上帝會使這種結合成功呢?

    不可操之過急。不當催促早婚。青年男女若有任何一方不尊重上帝的要求,他們若忽視宗教信仰所加于他們的約束,那麼他們也很可能有對丈夫或妻子的合法要求不予以重視的危險。你習慣同你所揀選的愛人 混在一起,而因此犧牲你宗教的特權和祈禱的時辰,那是危險的;你所遭受的損失乃是你所承擔不起的。

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深夜絮談的習尚雖甚流行,卻為上帝所不悅,即使你們二人都是基督徒也不當如此。這樣不適宜的時間有礙健康,使人的心意次日不適于盡職,且有不良的表現。我的弟兄,我希望你具有足夠的自尊心,遠避這種求愛的方式。如果你專以榮耀上帝為念,你就必謹慎小心而行。你決不會讓戀愛相思的情感主義使你的心眼失明,以致你不能辨識出上帝在你這基督徒身上所有崇高的要求。

──《教會証言》卷三原文第44,45面。

                                 早    婚

早婚是不可鼓勵的。像婚姻這樣關系重大而后果影響深遠的事,絕不應當在智力和體力未曾完全發育之前,未作充分準備便貿然進行。

──《服務真詮》原文第*358面。

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                          一五零、與不信的人訂婚

    親愛的姊妹︰我聽說你考慮和一個宗教信仰與你並不一致的人結婚,我深恐你未曾對這件重大的事加以慎重的衡量。在你采取這路以影響你未來生活的步驟之前,我懇勸你對這個問題予以慎重而虔誠的深思熟慮。這新的關系是否會成為真幸福的來源呢?這旨否會在基督徒的生活上給你幫助呢?能得蒙上帝喜悅嗎?你的榜樣是否可令別人安全效法呢?

                                愛情的試驗

    每個女子在應許一項婚約之前,應該查問那個她行將與之命運相共的人是否相宜。他過去為人如何?他的生活是否純潔呢?他所表現的愛情是不是高尚而卓越的,或僅是情感沖動的喜愛而已?他是否具有足以使她幸福的品質?她能在他的愛情中享受真正的平安與喜樂嗎?她能否容許保留自己的個性,或是必須將自己的意見及良心交由丈夫去控制?她既身為基督的門徒,就不是屬于自己的;而是用重價買來的。她能否尊重救主的要求為至上?能否保持身體與心靈,思想與意志和純正和聖潔?這些問題對于每一進行建立婚姻關系之女子的幸福,關系至為重大。

    家庭中需要宗教。惟有宗教才能防止那往往使婚后生活痛苦的嚴重錯誤。惟有在基督作主的地方,才有深厚,真誠,無私的愛,這樣就必心心相印,而使雙方的生活諧合無間。上帝的使者必為家中的貴賓,並因他們神聖的守護而使新房成為聖地。卑賤的情欲必然驅除。思想意念必被引導趨向上帝;心的專誠亦必上達于痘。

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                                悖逆的后果

    人心渴求人類之愛,但這種愛用來代替耶穌的愛,卻不夠堅強,不夠純潔,也不夠珍貴。妻子惟有在她的救主那裡才能尋得智慧,能力,和恩典去應付人生的操勞,責任,和憂患。她應該以她為自己的力量及向導。但愿女子在將自己許給任何屬世朋友之前,先將她自己奉獻給基督,不與人發生任何與此關系沖突的關系。凡尋求真幸福的人,必須有上天降福于他們一切所有的和一切所行的事上。那使許多人的心和家庭充滿痛苦的,乃是歷為違背上帝。我的姊妹啊,除非你自愿有一個陰影永不消散地家庭,萬不可同一個與上帝為敵的人結合。

    我既然預期在審判時要為此承負言責,就奉勸你務要考慮你所打算要走的這一步路。要捫心自問︰“不信主的丈夫豈不會導使我的思想轉離耶穌嗎?他是個愛宴樂過于愛上帝的人,豈不要引誘我去享受他所樂享的一切嗎?”那相到永生的路乃是崎嶇難行的。不可再拿額外的重載來阻礙你的進步。……

    如今為時未晚,我愿警告你年面臨的危險。你聽了幾句甜言蜜語,就被誘相信一切都必順利,但你並不洞悉那提示這些悅耳之言的動機。你也看不出那隱藏于心中之邪惡的深度。你不能看見幕后的情景,也無法辨識撒但為你的心靈所佈置的網羅。他要引誘你如此行,以便他容易挨近,好用他試探的毒箭向你瞄準。決不可給他占取一點優勢。當上帝在痘仆人心中運行之際,撒但也在借著悖逆之子作工。基督與彼列之間沒有任何協調,二者絕不能和諧。與不信主的人結合就是置身于撒但的境地。你使上帝的聖靈擔憂,並且喪失痘的保護。在你為永生而作的戰爭上,你能受得起這種可怕的不利于你的事嗎?

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                                 解除婚約

    你或許會說︰“我已經應許了,難道現在還要收回嗎?”我的答復是︰如果你的應許是與聖經相背,那你就應當毫無遲疑地收回許諾,並在上帝面前為你在迷戀之中貿然如此允諾而虛心懺悔。你存敬畏上帝的心收回這樣的許諾,才勝于履行它而因此羞辱你的創造主。

總要記得,你有天國正待爭取,有一條公然引向滅亡之路必須遠避。上帝言出必行,決不反悔。痘既會禁止始祖取食分別善惡之樹的果子,他們的違命便給全世界開啟了災禍的閥門。我們若是與上帝背道而馳,痘必與我們相背而行。我們唯一安全之道乃是順從痘的一切要求,不計任何代價。痘所有的要求盡都甚于無窮的仁慈與智慧。

──《教會証言》原文卷五第361-365面。

                             審慎判斷力的必要

    基于社會幸福和學生本身最高利益的需要起見,他們在本身品格尚未形成,判斷力尚未成熟,而又不能享有父母的照管和指導時,他們不應作選擇終身配偶的嘗試。……

凡力求保護青年脫離撒但的試探,並預備他們度有為之人生的人,乃是在從事有益的工作。我們歡喜看到任何一個教育機關認清青年的合宜管理與訓育之重要性。但愿這一班教師的努力終于獲得成功。

──《基督教育原理》原文第62,63面。

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                          一五一、需要忠告與指導

    青年在這危險而敗壞的時代中,易于遭遇許多的考驗與試探。不少人正在危險的港口航行,他們需要一個領港人;但他們卻不屑接受自己所需要的幫助,自覺足能為自己的船只操舵,殊不知他們的船只行將觸礁,有使信仰和幸福破滅的危險。他們沉迷于戀愛與婚姻的問題,而首要的抱負就是遂行已愿。他們在這一生最重要的時期頗需要練達無誤的顧問,和萬無一失的向導。在上帝的聖言中,這一切皆都可求取得到。他們若不殷勤研究聖方,就難免要犯嚴重的錯誤,以致損害到自己和別人今生及來生的幸福。

    許多人具有魯莽而固執的性情。他們沒有聽從上帝聖言中明智的勸導;他們沒有與自我爭戰,獲得寶貴的勝利;以致他們那驕傲倔強的意志竟促使他們偏離了義務與順使之途。青年朋友們啊,要回顧你們過去的生活,並依照聖經的指示,老老實實地考慮自己的行徑。你有沒有憑著良知,存心珍視聖經所命定有關你對于父母所應盡的本分?你有沒有以親切敬愛之情,對待那自幼照顧你的慈母?你有沒有顧及她的期許,或是以遂行你自己的心意和計劃,而致使她傷心悲痛?你所信奉的真理有沒有使你的心成聖,並使你的意志柔順馴服?如果沒有的話,你有一番深切縝密的工作要作,俾糾正以往的錯誤。

                                完善的向導

    聖經提供了完美的品格標準。這部由上帝所默示而經諸先聖先賢所寫作的聖書,乃是在人生一切境遇之中的完美向導。它清清楚楚地宣示老幼當盡的義務。若以之為人生的指南,則其教訓就必引人向上。它必提高思想,改善品格,並給與內心以平安和喜樂。

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可惜許多青年竟然選擇自己作自己的顧問和向導,而自行解決他們的問題。這樣的青年需要更深入地研究聖經的教訓。他們必能在其篇章中發現對于父母和同道弟兄應盡的義務。第五條誡命說︰“當孝敬父母,使你的日子在耶和華你上帝賜給你的地上得以長久。”還有,“你們作兒女的要在主裡聽從父母,這是理所當然的。”

    顯明我們現今是處于末時的征兆之一,乃是兒女違背父母,忘恩負義,心不聖潔。上帝的聖言中滿載著命人孝敬父母的典章與訓諭。它向表揚強調這個神聖的義務,就是要敬愛並奉養那曾扶育他們自嬰兒,孩童,青年,一直到長大為成年男女,而現今卻極須依靠他們得享平安幸福的父母。聖經對于這個問題有最明確的指示;可惜其教訓竟大都被人忽視了。

    青年有許多應當學習的課業,而其中最重要的乃是學會認識自己。他們應對自己向父母所當盡的本分及義務有正確的觀念,並應常在基督的門下學習如何存心柔和謙卑。他們一方面要敬愛並孝順自己的父母親,同時也要尊重教會中有經驗之長者的見解。

                              光明正大的行為

    一個青年男子同一個青年女子來往交友,而背著她的父母,則其行為對于那女子和她的父母,並非高尚基督徒所當行的。他可能借秘密的通信和約會博得那女子的心;但他這種行為卻不能表現凡作上帝兒女之人所具有的心靈的高貴與正直。他們為求達到目的起見,所行的既不正大光明,又不符合聖經的標準,這就顯明他們不忠于那疼愛他們並竭力要作他們忠心監護者的人。在這種影響之下所建立的婚姻關系,乃是與上帝的聖言不相符的。凡有意引誘一個作女兒的偏離本分,又使她對于當孝敬父母的上帝的明確誡命觀念混亂,這樣的人是不會忠于婚姻義務的。

◆◆◆•一五一、需要忠告與指導•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•355•◆◆◆

    或問︰“少年人用什麼潔淨他的行為呢?”回答是︰“要遵行你的話。”一個以聖經為向導的青年人,總不至于誤認本分及安全之路。那部有福之書必教導他保守他品格的純正,作誠實的人,避免欺詐的行為︰“不可偷盜,”乃是上帝親手寫在石版上的話;然而實行並且原宥陰險盜竊愛情的行為何其多﹗

    男女之間保持虛飾的求愛行為,私下信函往來,以致那沒有經驗而不知道這些事將要發展到什麼地步的女孩子,多少有幾分與父母疏遠,而委身于那在行為上顯示是不值得她愛的男子了。聖經譴責一切不誠實的行為,並且吩咐人在任何情形下務要行事正直。凡以聖經為自己青年時期的向導,為腳前之燈的人,就必在各樣的事上順從其中的教訓。他縱然必須付出很大的犧牲,也決不至為了成全某項目的而違犯律法的一點一劃。他若相信聖經,就必知道他若偏離嚴格的正道,上帝的福惠決不降賜與他。雖然他一時似乎順利,終必自食其果。

    現代所造成的許多不適當和不合理的結合,乃是上帝所咒詛的。如果聖經對于這類問題的教訓含糊不明,則今日許多青年在彼此情感的交流上所犯的錯誤或可原諒。然而聖經的要求決不是不徹底的命令;其所要求的乃是思想,言語,和行為的全然純潔。我們感謝上帝,因為痘的聖言乃是我們腳前的燈,使人不致迷失義務之途。青年應以求教于其篇章並聽從其勸誡為已務;因為偏離其中的訓誨往往招致可悲的錯誤。

                             需要正確的判斷力

    若有什麼問題是必需以鎮定的理智及不為感情所動的判斷去思考的,那便是婚姻的問題。若有什麼時候是需要以聖經作顧問的,那就是在采取終身結合步驟之前。然而時下的意見,認為對于此事應以情感為向導;可惜有太多的事例就是因病態的唯情主義掌舵,而導致于無可避免的淪亡。青年在這方面所表現的智慧,較比在任何其它事上為少;他們在這方面拒絕理喻。婚姻問題似乎在他們身上發生了蠱惑力。他們不肯將自己降服于上帝。他們的官能既被束縛,只得暗中秘密進行,惟恐有人干涉他們的計劃。

◆◆◆•一五一、需要忠告與指導•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•356•◆◆◆

    在求愛和婚姻的事上采取不正大光明的方式,乃是大多數不幸的根源,而其充分的深度惟有上帝能洞悉。千萬的靈命已觸在這礁石上而致毀滅。凡生活顯然端正,並在其他問題上似乎頗有見識,而自稱為基督徒的人,卻在這件事上犯下可怖的錯誤。他們表現出一種不可理喻的固執,倔強的意志。他們受了人的感情與沖動的迷惑,以致無心查考聖經而得與上帝發生密切的關系。

    撒但明知他所玩弄的對象,而處處顯露其地獄般的狡黠,設下種種網羅要陷害生靈于淪亡。他窺伺著所走的每一步,並提供許多的意見,而這些意見往往反被采黃遵行,過于上帝聖言的勸告。這經過精密織妥而又非常危險的羅網業已巧妙地設置好了,要羈困年輕而毫不謹防的人。它往往或許罩上一層光明的偽裝;但凡身受其害的人,都用許多愁苦把自己刺透了。而結果呢,我們到處都可以看見許多悲慘的殘骸。

                               當向父母求教

    我們的青年何時才顯為智慧呢?這種情形將要延續多久呢?難道作兒女的只是考慮到自己的意愿與傾向,而毫不顧父母的勸告和見解嗎?有人好象一點都不顧及父母的希望和愛好,也不重視他們練達的判斷力。自私自利的意念已杜絕他們孝敬父母的心。青年的心智對此問題應有所警覺。第五誡乃是唯一帶有應許的誡命;但終被輕視了,甚至在戀愛的要求下竟被全然視若無睹了。輕視母親的愛,辜負父親的照顧,這些罪已經記錄在許多青年的名下了。

    與這個問題有關的最大錯誤之一,乃是以為年輕而沒有閱歷之人的愛情斷不可加以打攪,他們的戀愛經驗也不可稍加干擾。若有需要從每一個角度來觀察的題旨,那就是戀愛問題了。借重別人的經驗,以及雙方平心靜氣地仔細衡量這事,乃是必需的。可惜這個問題竟被絕大多數人過于輕視了。

◆◆◆•一五一、需要忠告與指導•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•357•◆◆◆

    青年朋友們,務要以上帝和你敬畏上帝的父母為你的顧問。要為這事祈禱。要衡量每一分感情,觀察你所考慮要與之命運相共的對方每一品格的發展。你所行將采取的這一步,乃是你一生中最重要的一步,因此決不可以操之過急。你固然可以戀愛,但不可盲目地愛。

    要慎重地考驗,看看你婚后的生活會是幸福的呢,還是不和諧而可憐的。當想到以下的問題︰這個結合能幫助我更趨向天國嗎?它能增進我對上帝的愛嗎?它能擴大我今生效用的范圍嗎?如果經過這些思考都沒有發現基督妨礙,那你就盡可存著敬畏上帝之心去進行了。

    但是你若在沒有完全認清你所計劃與之結合的對方的品格之前,就已經與他訂立了婚約,你也毋須認為既已訂婚,自己就非履行婚約,而終身和一個你所不能敬愛的人結合不可。與人締訂有條件的婚約,固然也要非常慎重;但在結婚之前解除婚約,總較比婚后仳離,象許多人所作的那樣,要好得多了。

                         以對待父母親為品格的索引

    真正的愛乃是一株需要加以培養的樹木。但愿那希望享有平安幸福的結合,逃避未來痛苦與悲傷的婦女,在奉獻她的愛情之前要查明︰我的愛人有沒有母親?她品德的表征如何?他是否承認他對于母親的責任?他是否關心她的期許和幸福?如果他不孝敬母親,他是否能向妻子表現尊敬與愛情,善意與關懷呢?及至婚姻的新奇過去,他還會愛我嗎?他會不會寬恕我的錯誤,或是時常吹毛求疵,蠻橫無理,一味專權呢?真正的愛情是能寬恕很多錯誤的;愛是決不計較錯誤的。

                             感情的沖動不可恃

    青年太過信賴情感了。他們不應太輕易許身于人,或太容易為求愛迷人的外表所迷

◆◆◆•一五一、需要忠告與指導•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•358•◆◆◆

戀。現時代所進行的求愛,不過是一種欺騙和假冒的手法,這頗與生靈之敵有所關連,卻與主無涉。若有何處需要應用良好的常識,那就是在這件事上了;但實際說來,在這件事上常識的作用甚少。

    如果兒女肯更加親近父母,如果他們肯信賴父母,向他們傾訴自己的喜樂和悲哀,就必免去自己許多未來痛心疾首之事。在他們躊躇不決而不知何去何從之時,就當把自己對當前實情的見解向父母陳明,向他們求教。誰能較比敬虔的父母更適宜指點出他們的危險呢?誰能像他們那樣了解兒女特殊的資質呢?

身為基督的兒女們,必視他們敬畏上帝之父母的寵愛與嘉許,勝于一切屬世的福分。父母能夠同情兒女,和他們一齊為他們禱告,求上帝護庇並引導他們。最重要的,父母要向他們指出那位永遠可靠,且能體恤他們的軟弱的良友和顧問。那位曾經凡事受過試探與我們一樣,只是沒有犯過罪的主,痘知道如何去搭救那受試探的人。

──《評論與通訊》1886年1月26日。

                                 神聖之愛

    在你們的終身結合之中,你們的愛情應對彼此的幸福有所貢獻。應各自為對方的幸福而服務。這乃是上帝對于你們所有的旨意。你們雖應融合為一,然而誰也不可讓自己的個性喪失于對方的個性之中。須知你們的個性乃是屬于上帝的。……

人既為上帝而活,就自必向痘奉獻其至高無上的愛。請問,你們愛情最大的洪流,是否趨向于那位曾為你們舍生的主?若然,則你們彼此間的愛,就必與上天之愛相同了。

──《教育証言》原文卷七第45,46面。

◆◆◆•一五一、需要忠告與指導•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•359•◆◆◆

                              一五二、論早婚

    愛情猶未成熟,判斷力還相當幼稚而缺乏高尚,正當之情感的少男少女,被他們青春的熱情所激動竟爾貿然成婚。……

                                 青梅竹馬

童年的戀愛,往往導致可悲的結合,甚或可恥的仳離。過早的交游若未經父母的同意,很少有幸福的結果。青年人的情感應加以約束,直到他們的年齡與經驗相當之時,解除限製,才能安全而無損于令譽。那不肯受遏製的,難免要陷于終身痛苦的危境中。不滿二十歲的青年實難以衡度一個年紀相若的異性是否適宜作終身的配偶。及至他們的判斷力漸趨成熟,才發現彼此已經終身羈縛,難以互相增進幸福。于是非但不自禍中求福,反勃陼時起,裂痕日深,直到他們陷于冷漠而不相聞問的境況中。就他們而言,家庭一詞實無神聖的意味。家中的氣氛,已被嫉言憤語和苛厲譴責所毒化了。

──《嚴肅的忠告》原文第11,12面。

◆◆◆•一五二、論早婚•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•360•◆◆◆

                        一五三、明智的和不智的婚姻

    早婚乃是今日許多禍患的導因之一。過早結婚對于身體的健康和心智的精力都非所家。在這件事上太缺乏理智的運用了。許多青年受情感的驅策而行事。這足以嚴重地影響他們的禍福,成為終身福惠或咒詛的事,往往在情感的沖動之下操之過急。許多人不肯聽從理智的勸解,或由基督徒的觀點而發的教訓。……

    世上因不適合的婚姻而充滿了痛苦與罪惡。有許多例子,在婚后數月之內,夫妻之間就發現彼此的性情無法融洽;結果那只應有天國的仁愛和諧存乎其間的家庭,竟充滿了不和的氣氛。

    由于瑣事上的爭執,而養成了苦毒的意氣。公然的爭論和口角,使家庭充滿了無可言宣的禍患,以致那應該在愛中合一的竟彼此疏遠了。如此,成千成萬的人在不明智的婚姻而犧牲了自己的身體和靈魂,導入滅亡之途。

                            與不信的人同負一軛

    與世俗結合是危險的事。撒但熟知當許多青年男女結婚之日,就是他們宗教的經歷和有為的生活終止之時。他們或許還能在基督徒的生活上暫作努力,但他們一切的努力都必遭受到那不變的逆流的頂撞。他們曾一度以談論自己的喜樂和希望為榮,但是不久他們再不愿以此為話題,因為明知命運相共的配偶對這些已毫無興趣了。于是撒但陰險地在他們四圍佈下了懷疑網羅,以致對這寶貴真理的信心自心中漸漸消泯。

    撒但處心積慮要使青年人陷入罪中,到他成人之后,便可控制無慮了。眾靈之敵滿

◆◆◆•一五三、明智的和不智的婚姻•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•361•◆◆◆

心懷恨一切幫助青年走向正道的竟圖。他仇視一切足以使人對上帝和基督獲得正確觀念的事物。他的努力特別針對著那些易于接受天賜亮光之地位的人;因他深知一切追求與上帝聯絡的努力,都必給他們增加的能力以抵拒他的試探。他裝作光明的天使,以他那似是而非的種種詭計來誘惑青年,且往往很有效地引他們逐步偏離了義務之路。

                                正當的友誼

青年在朋友交往的事上,可能使友誼成為福樂。或成為咒詛。他們可以互相造就,增力,加惠在品行性格和智識上日日長進;然而也可能縱任自己疏忽,失信,則其唯一的影響就是敗德。

──《青年導報》1899年8月10日。

                                 倉促成婚

    撒但不住地在催促缺乏經驗的青年結婚。我們對今日所常締結的婚姻越少夸耀越好。若能明了婚姻的神聖性質及其要求,今日的婚姻仍能蒙上天的悅納,其結果便是雙方蒙福,上帝得榮。……

真實的宗教信仰足以提高思想,鍛煉旨趣,聖化判斷力,而使其擁有者得以有分于天國的純潔和感化力;使眾天使臨近,並得以逐漸遠離世俗的風氣和影響。

──《教會証言》卷二原文第252,253面。

                             撒但所促成的婚姻

撒但正忙于促使那些完全不相配的人結合。他專以從事這種工作為至樂,因為他借此所能加予人類的痛苦和無望的禍害,較比他在任何方面施展其技倆所成就的更多。

──《教會証言》卷二原文第248面。

◆◆◆•一五三、明智的和不智的婚姻•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•362•◆◆◆

                             一五四、又嫁又娶

    上帝將人類安置在世界上,他們有權吃喝,買賣,嫁娶;但惟有存心敬畏上帝而行才是安全的。我們雖生存此世,卻應以永恆的世界為前提。挪亞的日子人們在婚姻方面所犯的大罪,就是上帝的兒子們同人的女子們結婚。自稱認識並敬畏上帝的人竟與那些民地敗壞的人交往;他們不加辨識而任意嫁娶。今日有許多缺少深刻宗教經驗的人將步挪亞時代之人的后塵。他們將不慎加思考,也不禱告,而貿然結婚。許多人輕率地允承了神聖婚姻的約言,猶如一次普通的交易一樣;他們締婚的動機決非出于真誠的愛。

                               不聖潔的迷戀

    關于婚姻的思想在許多青年心中似乎發出了蠱惑之力。兩人相識了;就互相迷戀了,結果他們將全副心神都灌注于這件事上。理智被蒙蔽了,判斷力被推翻了。他們不聽從任何勸告,不接受任何約束,卻一意孤行,不顧后果。

    那占有他們的迷戀正像流行的瘟疫一般,必須聽其發展;好象無法能以製止。或者旁觀者雖已發現,他們的婚事如果是成功,結果必導致終身的痛苦,但一切的勸勉和忠告都屬徒勞。這樣的結合可能使原能在上帝的聖工上蒙痘賜福的人,其工作效能竟受損折以至泯滅;但說理與勸導卻一概被置若罔聞。

    閱歷豐富的男女一切的陳諫,全然無效;也無力發跡他們欲念所作的決定。他們對于禱告會和一切有關宗教的事全無興趣。他們彼此迷戀難舍,甚至忽略了人生的義務,好象它們都是無足輕重的。這些青年夜以繼夜深宵交談,──談的是關系至大的嚴重的事嗎?──不,全是毫不重要的瑣事。

◆◆◆•一五四、又嫁又娶•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•363•◆◆◆

                           違背健康與廉恥的定律

    撒但的使者正在窺探那些徹夜談愛的人。如果他們能睜開心眼,就必看見一位天使正在記錄他們的言行。健康和廉恥的定律全被違犯。如果耗費在戀愛上的光陰留待婚后享受,則更為適宜。一般說來,結了婚則一切求婚時所表現的熱愛也就此終結﹗

    延長到深夜的放蕩行為,在這墮落的世代中往往造成雙方的淪亡。當一般男女如此取辱已身時,撒但必洋洋得意,而上帝的聖名卻因而蒙羞。在這惑溺之下名譽竟被犧牲,這樣的婚姻不能蒙上帝的嘉納而使之成聖。他們結婚乃是由于情欲的沖動,及至新奇消失之后,方恍然憬悟。在他們締結婚約六月之后,彼此之間的感情就都改變了。各人在婚后生活中對自己所選擇的配偶的性格,有了更清楚的認識。各人在配偶身上發現了一些缺點,是他們在先前盲目和朦昧之中所沒有看到的。在結婚的聖壇之前所許的愿也不能使他們結合在一起。由于倉促成婚的緣故造成了很多分居,離婚的事,給教會造成嚴重的混亂,即使在自稱為上帝的子民中亦是如此。

                                 不顧勸告

    這種又嫁又娶的事,乃是撒但特別的詭謀之一,而且幾乎每次都是成功的。當有人將此事求問于我之時,我總覺非常痛心,無能為力。我雖然向他們講說上帝所指示我的話;但他們多方提出疑問,力陳遂已意乃是智舉;他們終于如此行。

    他們似乎毫無能力來遏製自己的心愿和傾向,不顧任何危險竟行結婚。他們不以審

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慎和祈禱的精神思考這個問題,不把自己交在上帝手裡,聽候痘聖靈的指引和管理。他們似乎沒有敬畏上帝的心。他們以為自己完全明白這個問題,不需要上帝所賜的智慧或別人所提供的勸導。

    等到他們后悔莫及之時,才發覺自己錯了,並且已危害到今生的幸福和靈命的得救。他們若肯聽勸,就能夠為自己免去多年的痛苦和憂傷,但當時他們不肯承認,除了自己之外別人對此事有何見識。其實對于一切堅決要遂行自己心愿的人,一切勸導都是白廢的,情感的沖動足以將人推越理智與見識所能提供的一切屏障。

                                真愛的特質

    真愛發源于天國。它不是無理性的;也不是盲目的。它乃是純正而聖潔的。但內心的情欲則完全的不同。純潔的愛必在其所作的一切計劃中念及上帝,並要與上帝的靈完全和諧。但情欲則是倔強,急躁,無理,不受約束的,並要將其所揀選的對象當作偶像崇拜。

    一個擁有真愛的人,必在他一切言行上表彰上帝的恩典。在預備結婚的每一步驟都必以貞節,朴質,誠實,道德和宗教為特征。凡能如此  受約束的人,就不致耽溺于彼此的交往而對禱告會和崇拜聚會失去了興趣。……

                              尋求神聖的指導

    在未曾考慮結婚之前的男女若每日有兩次祈禱的習慣,那麼在預期要結婚的時候每日就當祈禱四次。婚姻一事足以影響你今生和來世的全部生活。真誠的基督徒,若非覺知已蒙上帝認可,決不向這方面進行一步。他不愿自作選擇,卻認為上帝必為他選擇。我們不可以單求自己的喜悅,因為基督也不求自己的喜悅。我的意思並非要任何人與他

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所不愛的人結婚。這樣作就是罪了。但萬不可容幻想和情緒的本性導致滅亡。上帝所求的乃是全心的奉獻,至上的愛。

我們這個世代的大多數婚姻,以及舉辦婚事的方式,乃是末日的一個預兆。男男女女都是那麼堅決,那麼頑固,以致將上帝軒之度外。宗教也被撇棄一旁,好象它對這嚴肅而重大的問題毫無關系似的。但那般自稱信奉上帝真理的人若不因真理成聖,使思想與品格高超,那麼他們在上帝面前的地位還不如一個從來沒有明白真理一切要求的罪人呢。

──《評論與通訊》1888年9月25日。

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                        一五五、婚姻所附帶的責任

    許多人在他們還未能獲致財產或承受遺產之前就結婚了。他們原無置產的體力或智力。往往急于結婚的正是這一等人,結果他們必需肩負起未完全明白的責任。他們尚無高尚,純正的感情,對于為夫為父的本分,以及維持一個家庭的生計,猶一無所知。他們在生兒養女的事上並不比他們在事業的經營上更為合宜。……

上天設立婚姻製度,旨在為人謀福;可惜就一般而論這個製度已被濫用,甚至成為可怕的咒詛。大多數的男女在締結婚約時所有的表現,似乎等待解決的問題只是他們彼此相愛與否。但他們應該明白,婚姻的關系所加給他們的責任遠甚于此。他們應該考慮到所生養的子女,會不會有健康的身體和堅強的智力與道德力。可惜很少人基于高尚的動機和不能輕易忽視的崇高的思考──就是考慮社會對于他們的要求;考慮他們家庭的影響力將要向上抑或向下。

──《嚴肅的勸告》原文第63,64面。

◆◆◆•一五五、婚姻所附帶的責任•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•367•◆◆◆

                         一五六、婚姻的明辨與自制

    自稱為基督徒的人,在未曾自崇高的觀點以慎重和祈禱之心思考其結合是否能增榮于上帝之前,就不該貿然成婚。然后他們應該再考慮到獲得婚后種種權利的結果,聖潔的原則應為每一行動的基礎。

                                 展望將來

    在他們生養兒女之前,應該考慮到上帝因他們所生的子女將受尊榮或蒙羞辱。他們應該一開始就求上帝的榮耀,並且婚后尤當年年如此。他們應該平心靜氣地考慮能否供養自己的孩子。他們沒有權利生養兒女給別人去負擔。他們有沒有一個可以供養家庭生計的職業,不會使家人成為別人的負荷呢?如果沒有,而仍生兒養女,聽其無人照料無衣無食,備受痛苦,便是犯了大罪。

                               受情欲的支配

    當此敗壞與倉促行事的世代,這些問題不為人所慮及。雖然衰弱,痛苦和死亡乃其后果,但肉體的情欲仍占了上風,拒受控制。許多婦女被迫忍受終身的辛勞和痛苦,全因那名為丈夫的男子──莫若稱為畜類──的情欲無度。一般母親們度著可憐不幸的生涯,手裡經常抱著孩子,還要想盡辦法始能供應孩子們的衣食。人世之間正充滿著如此累積的痛苦。

    世上真實純潔之愛甚少,這種珍貴的物品實在稀罕之至。情欲時常被稱為愛情。許

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多婦女因婚姻關系為她稱作丈夫的人,在她身上施予獸性的虐待,而不勝羞憤。她發現丈夫愛情的品質竟是如此卑賤,因而生厭。

                                自制的必要

    許多家庭處于非常不幸的狀況之中,皆因為夫為父的人任其獸性製勝了理智的道德感。結果便是常感覺精神上的衰弱和郁悶,但很少察覺其原因乃是因為他們自己不正當行為的后果。我們向上帝負有嚴肅的責任,要保守自己的心靈純潔,身體健康,以便造福人群,並為上帝作完美的服務。──《教會証言》原文卷二第380,381面。

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                            一五七、以撒的榜樣

    敬畏上帝的人與不敬畏上帝的人結合,是不會沒有危險的。“二人若不同心,豈能同行呢?”(摩3:3)婚姻的幸福和成功,有賴乎雙方的同心聯合;信主的和不信主的人之間,在嗜好,心情和志向上都是根本不同的。他們是在事奉兩個彼此不能和諧的主。無論一個人的節操是多麼純潔正確,但他那個不信主之配偶的影響,總有引誘他離棄上帝的趨勢。

    那在悔改之前已經結了婚的人,于悔改之后,夫妻在宗教信仰上雖然有很大的距離,但信主的人對忠于他的配偶有更大的責任;可是他應當把上帝的吩咐放在任何地上親族關系之上,即使他遭受試煉和逼迫,也該如此。信主的丈夫或妻子的這種忠貞,再加上仁愛和溫柔的態度,可能有感化力來爭取那不信主的配偶。但是基督徒與不信主的人結婚乃是《聖經》所禁止的。主的指示是︰“你們和不信的原不相配,不要同負一軛。”(林后6:14;17-18)

    以撒很蒙上帝的重視,成了使世人得福之應許的繼承者;然而當他父親安排老練而敬畏上帝的仆人去為他揀選一個妻子時,他雖然已經四十多歲,還是順從他父親的意旨。《聖經》描述他婚姻的結果,乃是家庭幸福的一幅相愛美麗的景象︰“以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚,娶了她為妻;並且愛她;以撒從他母親不在了,這才得了安慰。”

    今日的青年,以及自稱為基督徒的,所采取的方針與以撒的作風是何等地懸殊啊﹗青年人往往覺得戀愛完全是個人所要決定的事,──這件事無論是上帝或父母,都不應干預。他們還未成人之先,早就認為自己有選擇的能力,而不需要父母的幫助。可是他

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們只要過幾年的婚后生活,就足以顯明他們自己的錯誤,那時再想防止那悲慘的結果往往是太遲了。他們在匆匆選擇配偶時所表現的愚妄和任性,在婚后的生活中勢必變本加厲,以至婚姻成了苦惱的重軛。許多人就這樣斷送了今生的幸福和來生的指望。

    所以婚姻問題最需要加以慎重的考慮,並請教年長和富有經驗之人的指導。而且在決定終身大事之前,應當以《聖經》為顧問,並在禱告中求上帝的引領。

    為父母的,決不可在那有關兒女將來幸福的事上忽略自己的責任。以撒之所以順服他父親的意旨,乃是因為素常受了父親的訓練,教訓他喜愛度順命的生活。當亞伯拉罕要他兒女尊重父母的權威時,他自己日常的生活証明了這種權威並不是自私或獨斷的管束,乃是以愛心為基礎,並以兒女的利益和幸福為前提的。

    父母應當覺得自己負有責任引導青年人,把愛情寄托在那能作他們合適配偶者的身上。父母應當用自己的教訓和榜樣,借著上帝恩典的幫助,從兒女幼年的時候就下手陶冶他們的品格,使他們成為純潔高尚的青年,並能與其他良善真誠的青年心心相印。因為人總是同聲相應,同氣相求的。務要在青年人心中及早培養喜愛真理,純潔和良善的美德,以后他們就自然會與那些具有這種特性的人結交了。……

真的愛心是一種高尚聖潔的道德,其性質與那由于感情沖動,一遇嚴格考驗就會忽然消滅的愛是完全不同的。青年人在父母的家中要忠于職責,為他們自己成立家室準備。他們務要在父母家中操練克己,表現仁愛,有禮和基督徒的同情。這樣,就會在他們心中保持溫暖與親切的愛,凡從這種家庭出來的青年,到自己成家立業的時候,就知道如何增進他所選為終身配偶之人的幸福。于是婚姻就不會是戀愛的墳墓,乃是成為戀愛的開始了。

──《先祖與先知》第151-153面。

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一九九九年四月二十日
 


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