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第一篇 屬天的慈善定律及其目的 第二篇 上帝的聖工與支援 第三篇 上帝的保留──十分之一 第四篇 按照各人的能力 第五篇 財富的管家 第六篇 在貧窮中仍慷慨好施 第七篇 外邦人的財富 第八篇 蒙悅納奉獻的真正動機 第九篇 追求屬世的財物 第十篇 投機的誘惑 第十一篇 談負債的行為 第十二篇 得救為要分贈 第十三篇 誓約和諾言的神聖性 第十四篇 遺囑與遺產 第十五篇 忠心管家的報賞
第一篇 屬天的慈善定律及其目的
“你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華；這樣，你的倉房必充滿有余，你的酒榨有新酒盈溢。”(箴3︰9,10) “有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施舍的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。”(箴11︰24,25) “高明人卻謀高明事，在高明事上，也必永存。”(賽32︰8) 全智的上帝在救贖計劃上，已命定了行動與反應的規律，使各方面的慈善工作，帶來雙倍的福氣。凡濟助他人的，不但使受助者得益，而且他自己所得的福氣還要更大。 福音的光榮 為免人失掉行善所得的福分，我們的救贖主定下了計劃，將人列為痘的同工。其實，上帝毋須人的幫助，也能達到拯救罪人的目的；不過痘知道，人在這偉大的工作上，若沒有份兒，就不會感到快樂；因此，痘安排了一連串呼召人行善的情況，而賜予人培養善行的最佳方法，並使之養成濟助窮人和推進聖工的習慣。這世界因遭受破壞，而呈現極度貧困，正向我們支取財力和影響力，以將真理傳揚給那些極度需要的男男女女。我們若留意這些呼召，而去工作和努力行善，便會與那位因我們的緣故，變成貧乏的救主之形象相似。我們在施予的時候，便可福惠他人，並能積聚真實的財寶。 福音的光榮，就是建立在借著不斷的行善，並在墮落人類身上恢復神聖形象這一原則之上。這善行最先從天庭開始︰上帝給人類一項不可能被誤解的証據，以証實痘對他們的愛，上帝愛世人，甚至將痘的獨生子賜給他們，叫一切信痘的，不至滅亡，反得永生。(約3:16)這項禮物顯明了上帝的愛心，証實了痘為救贖我們，而不惜任何的犧牲，以完成這項工作。 慷慨好施的精神，便是天國的精神。基督舍己犧牲的愛，是彰顯在十字架上。痘為了要拯救世人，把一切所有的，連痘自己都獻上了。基督的十字架，正向每一個跟從救主之人，發出行善的懇求；這裡所顯示的原則，就是施舍、施舍。這種善舉和義行，是基督徒生活中的真正果實。世俗人的原則，就是我要、我要，以為如此便可得快樂，但最后的結果，卻是痛苦和死亡。 從基督十字架上照耀出來的福音光輝，譴責自私，鼓勵樂善好施。勿因奉獻的需求增多，而感悲哀。上帝已作好充足的準備，現正呼召痘的百姓，離開他們狹窄的行動范圍，而參與更偉大的事工。在這道德的淪亡充滿著全球的時候，很多上帝的子民，正有陷于世俗和貪心的網羅中之危險，實在需要我們付出無限的努力。大家都應明白，需求量的增多，其實就是上帝的恩慈，故必須面對行善的呼吁，並要實際行動，否則便不能仿效那偉大的楷模。 作管家的福氣 當基督吩咐門徒“往普天下去，傳福音給萬民聽”時，就是分派人從事推廣痘恩典知識的工作。正當一些人出去傳道之時，痘則呼召另一些人奉獻財物，支持痘在地上的聖工。痘將財富放在人的手上，使痘的神聖恩賜，可以流過人的導管用于指定我們去拯救同胞的工作上。這是上帝抬舉人的一種方法，也是人所需要的工作；因它能在我們的心中喚起極深的同情，並要使我們操練最高的智能。 上帝為要表達痘對人的愛，便從痘那豐盛的手裡，賜下好的東西于地上。窮人是痘的，聖工是痘的，金子和銀子也是痘的；只要痘喜歡，就可使金銀象雨般從天上落下來。不過痘卻要使人作痘的管家，把財富交托他，並非貯藏起來，而是用于福惠他人，這樣，就可使人成為施恩的通渠，把恩惠分贈予這世界。上帝設立慈善的計劃，就是使人在品格上滿有慈悲和忘我的精神，借此與造他的主更相似，最后得與基督同享永恆和榮耀的賞賜。 十字架下的聚集 在髑髏地所表現的愛，應該復興，加強，並傳播在我們教會之中。難道我們還不盡我們所能的，來加強基督所供與此世之原則嗎？難道我們還不努力建設今日刻不容緩的慈善事業，並促進其效率嗎？你既站在十字架前，親見天上的大君為你而死，你怎能緊閉心門說︰“不，我沒有什麼可舍的”呢？ 相信基督的人要使痘的愛永垂不朽。這愛要吸引他們團聚在十字架下。要除去他們一切的自私，要使他們與上帝聯合，並且彼此聯合。 要存著克己犧牲的精神團聚在十字架前。你們若克盡自己的力量，上帝就必賜福與你們。你們若來到施恩寶座前，感覺自己是靠著從天上垂下救人脫離罪坑的金鏈，得與這寶座聯在一起，你們就必向那些活在世上沒有上帝，沒有指望的弟兄姊妹發出愛心來。(証言卷九第253至256面) 第一篇 屬天的慈善定律及其目的
“你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華；這樣，你的倉房必充滿有余，你的酒榨有新酒盈溢。”(箴3︰9,10) “有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施舍的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。”(箴11︰24,25) “高明人卻謀高明事，在高明事上，也必永存。”(賽32︰8) 全智的上帝在救贖計劃上，已命定了行動與反應的規律，使各方面的慈善工作，帶來雙倍的福氣。凡濟助他人的，不但使受助者得益，而且他自己所得的福氣還要更大。 福音的光榮 為免人失掉行善所得的福分，我們的救贖主定下了計劃，將人列為痘的同工。其實，上帝毋須人的幫助，也能達到拯救罪人的目的；不過痘知道，人在這偉大的工作上，若沒有份兒，就不會感到快樂；因此，痘安排了一連串呼召人行善的情況，而賜予人培養善行的最佳方法，並使之養成濟助窮人和推進聖工的習慣。這世界因遭受破壞，而呈現極度貧困，正向我們支取財力和影響力，以將真理傳揚給那些極度需要的男男女女。我們若留意這些呼召，而去工作和努力行善，便會與那位因我們的緣故，變成貧乏的救主之形象相似。我們在施予的時候，便可福惠他人，並能積聚真實的財寶。 福音的光榮，就是建立在借著不斷的行善，並在墮落人類身上恢復神聖形象這一原則之上。這善行最先從天庭開始︰上帝給人類一項不可能被誤解的証據，以証實痘對他們的愛，上帝愛世人，甚至將痘的獨生子賜給他們，叫一切信痘的，不至滅亡，反得永生。(約3:16)這項禮物顯明了上帝的愛心，証實了痘為救贖我們，而不惜任何的犧牲，以完成這項工作。 慷慨好施的精神，便是天國的精神。基督舍己犧牲的愛，是彰顯在十字架上。痘為了要拯救世人，把一切所有的，連痘自己都獻上了。基督的十字架，正向每一個跟從救主之人，發出行善的懇求；這裡所顯示的原則，就是施舍、施舍。這種善舉和義行，是基督徒生活中的真正果實。世俗人的原則，就是我要、我要，以為如此便可得快樂，但最后的結果，卻是痛苦和死亡。 從基督十字架上照耀出來的福音光輝，譴責自私，鼓勵樂善好施。勿因奉獻的需求增多，而感悲哀。上帝已作好充足的準備，現正呼召痘的百姓，離開他們狹窄的行動范圍，而參與更偉大的事工。在這道德的淪亡充滿著全球的時候，很多上帝的子民，正有陷于世俗和貪心的網羅中之危險，實在需要我們付出無限的努力。大家都應明白，需求量的增多，其實就是上帝的恩慈，故必須面對行善的呼吁，並要實際行動，否則便不能仿效那偉大的楷模。 作管家的福氣 當基督吩咐門徒“往普天下去，傳福音給萬民聽”時，就是分派人從事推廣痘恩典知識的工作。正當一些人出去傳道之時，痘則呼召另一些人奉獻財物，支持痘在地上的聖工。痘將財富放在人的手上，使痘的神聖恩賜，可以流過人的導管用于指定我們去拯救同胞的工作上。這是上帝抬舉人的一種方法，也是人所需要的工作；因它能在我們的心中喚起極深的同情，並要使我們操練最高的智能。 上帝為要表達痘對人的愛，便從痘那豐盛的手裡，賜下好的東西于地上。窮人是痘的，聖工是痘的，金子和銀子也是痘的；只要痘喜歡，就可使金銀象雨般從天上落下來。不過痘卻要使人作痘的管家，把財富交托他，並非貯藏起來，而是用于福惠他人，這樣，就可使人成為施恩的通渠，把恩惠分贈予這世界。上帝設立慈善的計劃，就是使人在品格上滿有慈悲和忘我的精神，借此與造他的主更相似，最后得與基督同享永恆和榮耀的賞賜。 十字架下的聚集 在髑髏地所表現的愛，應該復興，加強，並傳播在我們教會之中。難道我們還不盡我們所能的，來加強基督所供與此世之原則嗎？難道我們還不努力建設今日刻不容緩的慈善事業，並促進其效率嗎？你既站在十字架前，親見天上的大君為你而死，你怎能緊閉心門說︰“不，我沒有什麼可舍的”呢？ 相信基督的人要使痘的愛永垂不朽。這愛要吸引他們團聚在十字架下。要除去他們一切的自私，要使他們與上帝聯合，並且彼此聯合。 要存著克己犧牲的精神團聚在十字架前。你們若克盡自己的力量，上帝就必賜福與你們。你們若來到施恩寶座前，感覺自己是靠著從天上垂下救人脫離罪坑的金鏈，得與這寶座聯在一起，你們就必向那些活在世上沒有上帝，沒有指望的弟兄姊妹發出愛心來。(証言卷九第253至256面)
上帝並不需要依賴人，才能推展痘的聖工。痘大可用天使，作痘真理的特使；或象昔日在西乃山上頒布律法時一樣，親自出聲來宣揚痘的旨意，但痘為了要在我們心中培養行善的精神，而決定使用人從事這種工作。 每一項有利于人的克己犧牲，都能助長施予者的行善精神，使之與世界的救主，有更密切的聯合，因痘“本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因痘的貧窮，可以成為富足。”（林后8:9）唯有實現上帝造我們的神聖旨意，生命才是一項福氣。上帝給人的一切佳美恩賜，除非用于扶助他人及推廣痘在地上之聖工，便會是一項咒詛。（評閱宣報1886年12月7日） 追尋財利的結果 人愈來愈想要發財，及追尋錢財所造成的自私自利，就導致教會的靈性趨于滅亡，令上帝不再喜悅她。當我們的頭和手不斷地設法收聚更多的財富時，就會忘掉上帝和世人之要求。 上帝若賜我們大筆的財富，我們就不應把時間和注意力，集中于這些暫借給我們的東西，而轉離上帝。施主總大于他所施予之物。我們是重價買來的，並非是自己的。我們是否忘記上帝為救贖我們所付出無限的代價呢？我們感恩的心是否死掉了？難道過著自私放縱的生活，站在基督的十字架前也不覺得羞恥嗎？……我們正享用這無限犧牲的果實。然而正當要采取行動，奉獻金錢來支持拯救世人的工作時，我們卻退縮逃避並祈求不要參與。閑懶怠惰、漠不關心和自私自利，製止了我們對上帝要求的反應。 啊﹗難道我們就讓這位有天上君王之尊，榮耀之王的基督耶穌，背負沉重的十字架和喝那苦杯嗎？而我們卻舒適享受，貪圖虛榮，忘卻痘用自己的寶血所要救贖回來的生靈嗎？不；讓我們有能力時，就奉獻；有力量時，就作工。應珍惜白日的時光，把我們的時間和金錢，用來為上帝服務，這樣就可蒙痘喜悅，獲痘賞賜。(評閱宣報1882年10月17日) 與自我的最大斗爭 我們在今生的財富是有限的，但上帝所恩賜于世界的珍寶，卻是無限的，遠超出世人的計算范圍，包括了人類的每一愿望。在那最后決定性的大日，當每個人都要按著他的行為受審判時，一切的自我辯白都要止息，屆時，我們會看到天父賜給人類的“禮物”，乃是將痘一切所有都賜下了，因此，再沒有借口拒絕這豐盛的恩典了。 我們身外沒有足以畏懼的仇敵。我們斗爭的對象卻是頑梗的自我。當我們靠賴那愛我們的上帝征服自我，乃遠勝于一般征服者。弟兄們啊﹗有永遠的生命等待我們去贏取，讓我們打那信心的美好的仗，不是在將來，現在就是試驗的時期了。趁著還有一點點的時候，“先求痘的國，和痘的義；這些東西”──常被撒但用作陷阱，進行欺騙和毀滅的東西──“都要加給你們了。”(評閱宣報1908年3月5日) 品格上的污點 請勿忘記我們被置于世上，是為要接受考驗，以便決定是否適合來世的生活。在我們的品格上，若有自私的污點，就不能進入天國，因此，上帝就交托我們暫時的財物，要看看我們怎樣使用它，以表明我們是否配受托永恆的財富。(評閱宣報1893年5月16日) 受委托的財富 一個人的財富不論多寡,都應記著，這只是托付給他的。無論在體力、技能、時間、才干、機會和金錢上，他必須向上帝交賬；這是每個人所要作的個別工作。上帝厚賜我們，乃要我們轉贈別人，好象痘那樣慷慨、高貴和滿懷慈善。那些把他們的神聖使命忘掉，只顧積聚錢財，在傲慢或自私上放縱的人，他們雖可獲得今世的利益和享樂，但這種情形在上帝的眼中，卻是貧窮、可憐、卑賤、瞎眼、和赤身露體的。 財富若用之合宜，便會成為人與人之間的一條友愛和感恩的金鏈子，並使人與救主聯結在一起。上帝愛子的無窮恩賜，呼召那些接受的人，實實在在地表達出他們的感恩。凡從基督之愛獲得亮光的人，就應有最大的責任，將這恩光照射在黑暗之生靈上。(評閱宣報1882年5月16日) 喚起基督的品格 上帝容許苦難與不幸，臨到一些人，以呼召我們脫離自私，在我們心內喚起基督的品格──憐憫、溫柔、和仁愛。 神聖的愛發出了最感人的懇求，呼吁我們彰顯基督所彰顯的溫柔和同情。痘常經憂患，也曾傷心難過。我們若受苦，痘也一同受苦。痘因愛人，竟用自己的寶血來救贖他們，並對他們說︰“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”(評閱宣報1906年9月13日) 最高的榮譽，最大的喜樂 上帝是生命的根源，是全宇宙的亮光和喜樂；象太陽的光線一樣，痘的福惠涌流給痘所造的一切生物。在痘無限的愛之下，人可享有痘神聖品質的特權，以至能將這些福氣轉贈給他們的同胞。這就是上帝賜給人最高榮譽和最大的喜樂。那些與創造主最接近的人，會參與慈愛的勞力；那些拒絕與上帝同工的──因放縱私欲，而忽略同胞的需要，成為守財奴，只顧積聚金錢──就是拒絕上帝所給予的最大福惠。(評閱宣報1887年12月6日)
全人類都屬一個大家庭──上帝的家。創造主原定要他們互相尊重和彼此相愛，並永遠以純然無私的心，來關懷對方的福利。撒但卻引誘人專顧自己，人一旦在他的控制之下，就會變成自私自利，使世界充滿不幸和爭斗，造成人與人之間的不和。 自私就是邪惡的本質，因為人的自私，于是使今日的世界，出現了不忠于上帝的事。國家、家庭、與個人，都是以自我為主，並盼望能統治別人。由于自負和自大，使人與上帝並他的同胞隔離，以及在毫無節制中自我放縱。看他的表現，似乎先要別人順從他的無上權威，然后才會有益于他人。 自私把爭執和不聖潔的動機帶進教會之中。……自私破壞了基督的形象，使人只愛自己，繼而轉離公義。基督說︰“所以你們要完全，象你們的天父完全一樣。”(太5:48)但是利己主義，卻使人對上帝要人完全的要求，變成盲目。…… 基督來到世上，彰顯上帝的愛。跟從痘的人，要繼續痘所開始的工作。讓我們努力于互相照顧，彼此鼓勵，關懷別人的利益。這樣，就可獲得真正的快樂。其實人若愛上帝和同胞，不見得對自己有何損失。人愈不自私，便愈快樂，因為他已經達到上帝所要求的目的。上帝的氣息會吹進他裡面，使他充滿喜樂。對這種人而言，生命乃是一項神聖的委托，蒙上帝賜予來服務他人。(評閱宣報1908年6月25日) 一項強弱懸殊的競賽 自私乃是人類最強且最普遍的情感之一，憐憫與自私在心靈中的爭斗，是屬一項強弱懸殊的競賽；每當自私占了上鋒時，愛心與善行就會變得十分脆弱，結果總是罪惡的一面獲勝。所以在我們為上帝作工和捐獻的事上，依賴感情之行動，是十分不安全的。 當我們的同情心被激動時，就去奉獻或幫助別人；倘若感情沒被激動，則停止奉獻我們的禮物或為人服務；這是不智之舉，且是危險的。我們若受感情行動或同情心的支配，那麼，當我們的服務偶爾幾次不為人所感戴，或我們的捐款被濫用或被誤用時，那行善的泉源就會被凍結。基督徒的行動應按著固定的原則，來跟從救主舍己犧牲的榜樣。(評閱宣報1886年12月7日) 基督教訓的主旨 自我犧牲就是基督教訓的主旨，通常這是以權威的口吻向信徒而發的命令；因為除了斷絕人類生活上的自私之外，再沒有其他拯救他們的辦法。基督在世時所作之奉獻，足可代表福音的能力。……對于每個為對抗罪惡、努力協助聖工、為別人的利益作自我犧牲而受苦的生靈，痘應許他們可得那永恆公義的賞賜。借著運用基督所特有的精神，我們就得與痘的性情有分。我們為他人而犧牲，就要在來生與痘共享那“極重無比永遠的榮耀。”(評閱宣報1911年9月28日) 自私的果實 凡容許貪婪的精神在心靈中蔓延的人，因為他們要培植這品格上的特征，就被列為偶像敬拜者，他們的名字被寫在天上的記錄冊上，與偷盜的、誹謗的、勒索的並列。上帝的聖言宣佈他們不能承受痘的國。“因為惡人以心愿自夸，貪財的背棄耶和華，並且輕慢痘。”(詩10:3)貪心的品質是永遠與基督化的善行相反的。自私的果實，時常顯露于疏忽職責和不能使用上帝的恩賜來推廣痘的聖工。(評閱宣報1896年12月1日) 敬虔的幻滅 基督是我們的楷模，痘為了我們而把生命奉獻，照樣，痘亦要求我們為別人而獻上自己的生命，以至能將撒但所致力栽種于我們心中的自私拔掉。這自私能幻滅一切敬虔，唯有向上帝和同胞顯露愛心，才能勝過它。基督不會容許一個自私的人進入天上的庭院，貪心之人絕不能穿過珍珠門，因為一切的貪心都屬于拜偶像。(評閱宣報1899年7月11日) 第五章 忠于基督的慈善 當我們的心中有上帝完全的愛，就能完成許多奇妙的事。基督要在信徒的心中，成為泉源，直涌到永生。假若我們對受苦之人漠不關心，就等于對耶穌基督和痘的聖徒的苦難漠不關心。沒有東西能比自私自利，更能削弱一個人的靈性。 凡專顧自己而忽略照顧那些基督為之舍命的人，就是等于不要吃生命之糧，也不飲用救恩的泉。他們象一棵不結果的樹，會逐漸衰殘和枯萎。他們在靈性方面只是侏儒，專為自己花錢，但是“人種的是什麼，收的也是什麼。”(加6:8) 基督的原則應時常被顯露出來。其實，我們可用無數的方法，彰顯出內在的原則。有基督在心靈中，就如同一口永不枯干的泉源，長流不息。(評閱宣報1895年1月15日) 基督若在心中被尊崇 上帝把財富托付給人，是要他使用這些地上的財物，在世上推展痘的國度，借此使救主基督的教訓更添光彩。他既是代表基督，故不應因自己的富有而尋歡作樂，專顧自己和追求個人的榮耀。 若把罪從心中除掉，那麼，昔日被自我放縱及貪戀世界所占據的地方，現今就會被基督的寶座所取代；于是基督的形象便顯露出來，而成聖的工作亦不斷在心中進行，並將一切自我為義，換成了新人，那就是按照基督的聖潔和公義創造的。(評閱宣報1900年9月11日) 勝過貪財與妄圖 富有的人應把他們的一切獻給上帝。凡身、心、靈因真理而成聖的人，也當把財物獻給痘，以便成為其他生靈可接近的媒介。在這樣的經驗和榜樣中，就會彰顯出基督恩典的力量足能勝過貪財與妄圖；而那些把所托付他的財物歸還上帝之富人，就會被算為忠心的管家，並能夠向人顯示，他所有財產之中，每一塊銀元之上，都蓋有上帝的形象及名號。(評閱宣報1893年9月19日)
為聖徒的需要和推進上帝之國度而奉獻，就是宣講實際的講章，証明施予者並沒有徒受上帝的恩典。依從基督樣式所過的無私活榜樣，對人有很大的推動力。那些人不為自我而活，不使用每一塊銀元來滿足他們想象中的需要，以及不尋求自我的方便，但卻記著自己是基督的門徒，還有其他的人需要糧食和衣服。 為貪圖滿足食欲和自私欲望而生活的人，會失去上帝的恩寵，以及得不著天國的賞賜。他們向世人証明自己並沒有真正的信心，若要傳授現代真理的知識與人時，人們只是把他們的話當作鳴的鑼和響的鈸而已。讓每一個人都用行為來表現他們的信心。“信心若沒有行為就是死的。”(雅2:17)“所以你們務要在眾教會面前，顯明你們愛心的憑據，並我所夸獎你們的憑據。”(評閱宣報1894年8月21日) 最困難的講章 最難以宣講和最艱難實行的講章，就是克己犧牲。貪得的罪人和自私心，把行善機會的門關閉著；這些善行不能完成，就是因錢財被投資于自私的用途上。但一個人絕不能同時得上帝的喜悅和得享與救主的交往，而又可對那些在罪中沉淪和沒有基督生命的同胞之福利漠不關心。基督已留給我們一個奇妙的克己犧牲之榜樣。…… 當我們跟從痘自我犧牲的腳蹤，拿起及背負痘的十架至痘父家時，在我們的生活上就會顯出基督生活的美麗之處。在克己犧牲的祭壇之前──上帝與生靈相聚的指定地方──從上帝手中接獲屬天的火炬，照亮心懷，顯示出需要基督同在。(評閱宣報1907年1月31日) 擴大心懷，與基督聯合 窮苦人為推展救贖真理之寶貴亮光，所奉獻的金錢，不但要在上帝面前成為芬芳的香氣，且全然蒙痘接受，作為奉獻的禮物，這捐獻的行為，並能擴大施予者的心懷，使他與世界的救贖主有更密切的聯合。痘本來富足，卻為我們成了貧窮，叫我們因痘的貧窮，得以富足，在窮困境況中所樂意奉獻的極小數量，會全然蒙上帝接納，並且在痘眼中看來，比較那些富有之人，在毫無克己犧牲，不感缺欠的情況下，所捐獻的千萬元，更為寶貴。(評閱宣報1878年10月31日) 愉快活躍地奉獻 基督徒的慷慨精神，愈被運用則愈更有力，毋須加以多余的刺激。一切具有這種基督精神的人，將會愉快活躍地把他們的禮物投入上主的府庫。他們既受了基督之愛及痘所替死之生靈所感動，就會更熱切地盡他們忠誠的本分。(評閱宣報1893年5月16日) 第二篇 上帝的聖工與支援
恩典時期的最后年限快要過去，上帝的大日即將臨近，我們所有的每一精力，都應用來喚醒那些在罪孽和過犯中死去的人。…… 現今就是我們注意上帝聖言之教訓的時候，痘的一切訓諭都是為了我們的好處。痘呼召那班正站在以馬內利大君所血染之旌旗下的人，要借著歸還一部分痘所托付的，以証明他們是依賴上帝，並要向痘負責。這些錢財是用作推展那當做之工，以完成基督給門徒的使命。…… 上帝的百姓蒙呼召，參與一項需要金錢和獻身的事工。那擺在我們身上的責任，促使我們要用盡一切的才干來為上帝服務。痘要求我們的心、靈、思想和體力，全然奉獻，來作為專一的服務。 在宇宙中，只有兩處地方可以存放我們的財寶──上帝的倉庫或撒但的倉庫；凡不是用于上帝聖工之上的，便算屬乎撒但，並且是用來推展他所倡導的運動。上帝將財物交托我們，為要建立痘的國度。痘以財物委托痘的管家，目的是要我們小心經營，使救靈的工作有所收益。這些獲救的生靈接著而成為受托的管家，與基督合作，推展上帝的聖工。 為分贈而接受 無論何處，教會若有生命，就必有加添和生長，也必有不斷地交換，收受和歸還給上帝。上帝賜亮光和福氣給每個真實的信徒，而他亦要在為上帝所做的工作上，把所得的分贈給別人；這樣，就有足夠的空間，來容納更多的真理和恩典。結果他有更清晰的亮光、更豐富的知識。教會的生命與成長，全賴于這樣的授受。那些只顧收入而從不施予的，他的收入很快就會停止；倘若真理不能從他那裡轉流給別人，這人便失去接受的能力。我們必須把天國的貨財分贈，才能獲得新鮮的福分。 上帝並沒有計劃來到這世上，留下金銀來推廣痘的工作；痘卻將資源和智謀供應給人，借他們的禮物和奉獻，可使痘的工作不斷推廣。使用上帝的恩賜的最主要目的，就是用來維持收割田地上的工人們。如果人成為天庭恩惠的通渠，使之流與別人，上帝就會使這個渠常有供應。歸還與上帝不會使人貧窮的，拒絕和抑製才會使人貧乏。…… 節約與奉獻的時刻 上帝呼召痘的百姓，喚醒他們注意自己的責任。從痘的話語中有亮光射出，叫人履行自己所忽略的職責。當這些疏忽借著十分之一的奉獻和其他捐款而被填補后，就有門戶敞開，使世人能聽到上帝計劃要人聽的信息。上帝的子民若有痘的愛存在心中，並都灌輸了克己犧牲的精神；那麼，國內和國外的佈道基金就不會缺乏，我們的資源亦隨之而擴充，且有一千道有效的門要被敞開，邀請我們進入。如果我們完成上帝的旨意，恩典的信息亦傳遍世界，這樣，基督就早已回來了，而聖徒也早已受到歡迎，進入上帝之城邑。 倘若有一個時候需要人犧牲，現在就是那時候了。我的弟兄姊妹們，在你們的家中實行節約吧；除掉擺在上帝面前的眾偶像，放棄自私的享樂。我哀求你們，勿花錢于裝飾你們的房子，因你的錢財屬乎上帝，你必須向痘交賬。不要用上帝的金錢來滿足孩子們的喜愛，乃要教導他們明白，上帝對他們所據有的都有要求，沒有任何事物能把這要求取消。 金錢是有用的財寶，勿把它濫施于那些不需要的人身上。世上有許多飢餓和快要餓死的人，需要你的樂意禮物。你也許會說，我不能全數供養他們，但若能實行基督的節約教訓，必能供養一個。“把剩下的零碎，收拾起來，免得有糟蹋的。”(約6:12)這些話是那位用神跡喂飽飢餓的群眾的主所說的。 你若有浪費的習慣，就當立即改正，否則，你會在永恆的事上破產。儉朴、勤勞和節制的習慣，對你的孩子而言，比承受許多的錢財更為寶貴。 我們在世上是客旅，是寄居的。勿讓我們利用金錢來滿足上帝所要我們壓仰的欲望。讓我們限製各人的欲望，合宜地代表我們的信仰。讓我們的會友都合而為一，殷勤作工，如同那些在末世時行在充滿亮光之中的人一樣。…… 無限財富若儲存于銀行的戶口，抑或囤積于昂貴的屋宇之內，究竟有何價值呢？若將這些與無窮盡上帝之愛子，所代死之生靈的得救作一比較，這算得什麼呢?(評閱宣報1903年12月24日) 特權與義務 那能托付凡人最嚴肅的真理已托付給我們去向世人傳揚。我們的工作就是將這些真理向世人宣揚。世人需要警告，上帝的子民應當對所托付他們的盡忠，不要做投機生意，也不要與不信之人合伙經營，這樣會阻礙進行所托付他們的工作。 基督對痘的子民說︰“你們是世上的光。”(太5:14)這並不是一件普通的小事，因上帝已很清楚地向我們闡明痘的旨意、計劃和勸勉。能夠從準確的預言中，明白上帝的旨意，是一項奇妙的特權，也是一項重大的義務。上帝期望我們能將痘所賜的知識傳給別人。痘的旨意是要人神雙方合作，去傳揚那警告的信息。(評閱宣報1904年7月28日) 支援國外佈道 我們應在自己的地區內的每一教堂中，喚起上帝兒女的同情心。應該有無私的行動，以應各不同佈道地區的需要，人應當捐獻他們的財物，以見証他們對上帝聖工的關心。倘若這樣的關懷被顯示出來，就會表現于基督徒的友愛團結上，並且在基督大家庭中每一分子之間逐漸加強。 忠心繳納十分之一，使上帝的家有糧，便能供養本地及國外的工作人員。現今在世界各地，雖有現代真理的書刊，把知識的寶庫傾注出來，但仍需在不同的據點設立佈道的前哨。傳道人必須傳講那救恩和生命的言語，而且各處都有敞開的園地，等待著我們進入。莊稼已熟，世界各地的工人都聽聞馬其頓的呼聲。(評閱宣報1889年2月19日) 工作絕不能停止 *懷師母在一八八六年所作的呼吁，寫于歐洲。 我們若果真正擁有這末世的真理，就當將之傳給各國各族各方各民。不久活人和死人都要按著所行的受審判，上帝的律法就是他們受試驗的標準，因此他們現在就要受警告，上帝的神聖律法必要受維護，如同一面鏡子放在他們面前。要完成這項工作是需要錢財的，我知道這是艱難的時期，錢財並不多；但真理必須傳開，供傳揚福音用的錢必須放進府庫裡備用。…… 我們要放棄工作嗎？ 我們的信息雖是普世性的，但有很多人簡直什麼都沒有做到，更多的人只做到一點點，卻因為他們缺少信心，所做的還是等于沒有做的差不多。我們要放棄已在外國開墾的田地嗎？或是要停止一部分的本地工作呢？遇到幾千元的負債就灰心喪膽嗎？在這地球歷史的最后階段裡，我們要膽怯和落伍嗎？我的心說︰不，不。每當我思想這問題的時候，心中便不禁燃起熱誠的火，要令這工作繼續前進。我們是不會否認我們的信仰，也不會否認基督，但是，除非我們趁著上帝為我們開路之時，向前邁進，不然的話，我們便是作了這樣的否認。 這工作絕不能因欠缺錢財而停止，必須加以更大的投資。美國的弟兄啊，我奉主的名囑你們要醒起﹗你們這些把錢財埋在地裡或收藏起來，建造房子和購買田地的人哪，上帝呼召你們“要變賣所有的，周濟人。”時候要到，守誡命之人的買賣便要停止。趕快把你們所埋藏的財富發掘出來吧。倘若上帝把錢財托付你，就當盡忠職守，不要把它收藏起來，應交給兌換銀子的，以便基督回來之時，痘可獲得痘原有的錢，並加上利息。 在末后工作上樂意行善 在最后的期限中，當這工作行將結束之時，將有無數的錢財奉獻在祭壇上。男男女女因參與預備生靈在上帝的大日站立，而感到這是一項有福的權利時，便會捐獻數以千百計的錢財，如同現在所樂意奉獻的一樣。 基督的愛若在痘子民心中燃燒起來，在今日就會看到同樣的精神。如果他們得知救靈之工將要如何迅速地完結，便會象早期的教會一樣，慷慨地奉獻他們所有，並會誠懇地為推展上帝的聖工而效力，如同世俗人為賺取財物而勞力一樣。運用才智和技巧，借著誠懇和不自私的努力去獲得金錢，並非貯藏起來，而是投入上帝的府庫中。 倘若有些人因投資于聖工上而窮乏，又如何？基督卻為你的緣故變成貧窮；但你卻為自己賺取了永恆的財富，就是天上永不衰敗的寶物。你的金錢存放在永不壞的錢囊中，賊不能近，火不能燒的地方，遠較存于銀行或投資在屋宇與土地上更為安全。…… 順從救主的吩咐，用榜樣傳道比用口頭傳道更為有力。真理的最大能力，是顯示在那些相信的人用行為來見証他們的信仰之上。那些信奉這嚴肅真理的人，應有克己犧牲的精神，以譴責拜金主義者的野心。(基督復臨安息日會國外佈道史概略291至293面)
每位信徒應全心全意與教會連手，以教會的發達為其最關心之事。除非他覺得有神聖之義務應與教會連絡，視教會的福利過于個人的福利，否則教會有他在內實是遠不如無。為上帝的聖工作些事，這原是眾人力所能及的。有些人花費許多錢財于不必要的奢華上；他們滿足自己的口腹之欲，而對于捐款維持教會卻又覺得如負重荷。他們愿意領受教會一切權利的益處，但卻寧愿讓人去付清款項。凡是真正深切關心聖工進展的人，無論何時何地，只要有需要，他們總不猶豫投資。(証言卷四第18面) 凡以寶貴真理之光為喜樂的人，應當有火熱的心愿，希望真光普傳各處。現今有少數忠心拿軍旗的，毫不規避本分，或畏縮不負責任。他們的心門及錢包，對于每次促進聖工的捐款總是敞開。不錯，有些人也似乎是樂于超過自己的本分，好象他們怕會失去良機，不能在天國的銀行中投資一般。 但還有些人，卻是盡量地少作，他們囤積財寶，或是濫用在自己的身上，只勉強地分出一小部分來維持上帝的聖工。他們向上帝立了約或許下愿后，又感到懊悔，若是不能全部推掉，也要拖欠得越久越好。他們盡量少獻十分之一，好似是這款歸了上帝就失去了。本會的各機關或為經濟所迫，這等人卻視若無睹，對其興衰漠不關心。然而這些機關仍是上帝用為光照世界之工具。(証言卷四第477至478面) 浸禮約言 每一個受洗加入教會的人，都曾立下莊嚴的誓約，為教會的利益而努力，且要使之高于任何的屬世意愿。他有責任與上帝保持活潑的聯系，並全心全力地參與偉大的救贖計劃，在他的生活和品格上，要顯出上帝誡命的尊嚴，而與世間的習俗和學說成一對比。每一個承認基督的人，已許下誓言，作一個活躍和熱誠的屬靈工人，為他的主作極佳的服務。基督期望著每一個人都能盡自己的本分，這應該是所有跟從痘之人的口號。…… 所有的人要明智地運用上帝所賜的天賦，以表示對痘的忠誠；不單只在錢財方面，而是在任何能建立痘國度的稟賦之上。撒但用盡千方百計，阻礙真理傳與那些為謬論所誤導的人；但是，警告和懇求的聲音必須傳給他們。正當只有少數人參加此工作的時候，本應有數以千計的人同樣感到有興趣才是。(証言卷五第460至461面) 工作擺在面前 這世界要受警告，我們已受托付進行這工作，就當不惜任何代價地去實踐真理，準備在必要時作自我犧牲的義勇兵，甘愿為聖工舍命。有一項偉大的工作，要在十分有限的時間內做完。我們需要明白自己的工作，且要忠心地去作。每一位最后獲得勝利冠冕的人，要在事奉上帝的事上作高貴和堅決的服務，而賺取披戴基督義袍的權利。參與抗拒撒但的運動，高舉基督染血的十字架旌旗──這是每個基督徒的責任。 這是一項呼召獻身的工作，克己犧牲和十字架常在人生的道旁。“若有人要跟從我，”基督說︰“就當舍己，背起他的十字架來跟從我。”(可8:34)那些要得世間之財的人，尚且要勞碌和犧牲，難道那些尋找永恆賞賜的人，就以為不必犧牲麼？(評閱宣報1907年1月31日) 不要等待呼吁 我們的會友不必等待更多的呼吁，乃當抓牢著作工的機會，把那些看來不可能的事也變成可能。讓我們各人自問︰上帝有沒有把用作推展痘聖工的金錢委托給我？…… 我們要對上帝誠實，我們所享受的一切福惠都是痘所賜，如果痘把才干和金錢委托給我們，用以協助痘的聖工，我們要將它扣押麼？或是說︰主啊﹗不成，我的孩子們是不會高興的，于是就膽敢違背上帝，而把痘所賜的才干埋藏于地嗎？ 不要再耽延了，上帝的聖工需要你的支持。我們請求你，就是身為上帝管家的，使用痘的錢財，以供應各樣設備，使多人有機會知道何謂真理。 你可能會受試探，要你把錢投資于地產上，你的朋友們也許會勸你這樣做。但是，豈沒有更好的投資方法麼？你豈不是用重價買來的麼？受托于你的金錢豈不是要為痘發展的麼？你不明白痘要你把錢用來建造聚會場所；設立醫院，使病者獲得肉體和精神上的治療；開辦學校，使青年人能受訓練去服務，以致能差派更多的工人到世界各地去麼？ 上帝親自創設推廣痘自己工作的方法，供給痘的百姓有足夠的金錢，以便在痘呼召時能樂意地響應。如果他們能忠心地把暫借得來的財物歸還痘的庫房，那麼，痘的工作就可迅速地進展，使更多的生靈獲悉真理，因而催促基督早日復臨。(評閱宣報1904年7月14日) 第九章 獻身的愿望 這是你心中的話語麼？“我的救主啊﹗我愿完全屬乎你；你已為我的靈命付上了贖價，現在我的一切或今后的希望都是你的。請助我獲取錢財，不是供愚蠢的花費，不是在傲慢中放縱，乃是為榮耀您的名而用。” 在你一切要做的事上，應存這樣的思想︰“這是否為上帝的旨意？能討救主的喜悅嗎？痘為我舍命，我能以什麼報答痘？我只能說︰‘主啊﹗我把從你而得的樂意獻給您。’”除非上帝的名號已寫在你的額上──寫在這裡的理由乃因上帝是你思想的中心──否則你不能承受那亮光。你們的創造主已把全天庭傾注給你們，就是憑一份奇妙的禮物──痘的獨生愛子。…… 上帝按手在十分之一和其他捐款上，說︰“這是我的。當我把貨財委托與你時，我指定一部分是為你自己用，要供應你的需要，而另一部分則應歸還給我。” 你們享用所存放倉裡的谷物時，有忠心地歸還十分之一嗎？有把捐款和禮物奉獻給痘，以致聖工不會遭受困阻嗎？有照顧那些孤兒寡婦嗎？這是國內佈道的一種方法，且是不應忽略的。 在你的四周，豈不是有許多貧窮和受苦的人，需要保暖的衣服，更好的食物，還有最重要的和最為人珍視的──愛和同情麼？你為那些寡婦和受痛苦之人作了些什麼呢？當他們登門向你求助，要求你幫助教育和訓練他們的孩子或孫兒們時，你有處理他們的請求嗎？你曾試過幫助孤兒嗎？當焦急的和心靈負重擔的父母或祖父母請求你，或甚至哀求你考慮他們的處境，你有否無動于衷地拒絕他們呢？若是這樣，愿上帝憐憫你，因為“你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。”(太7:2)上帝給人的恩賜，若因自私地被誤用及濫用，以至痘不再賜福，我們會驚奇麼？ 上帝不斷地把今生的福氣賜給你，假使痘要你使用痘所賜的來幫助各部聖工，這乃是為了你自己的屬世和屬靈的利益，如此作就是等于承認上帝是每一福氣的賜予者。上帝就是那位精練的工作者，除與人合作賺取養生的錢財外，也要求人與痘合作來拯救生靈。痘把錢財放在痘仆人的手中，用于痘在本地及國外的佈道工作上。但是，若果只有一半的人盡他們的責任，庫房就得不到足夠的資金供應，上帝聖工的許多部分就不能完成。(評閱宣報1890年12月23日) 響應基督為合一的祈禱 教會除非能專心關懷于她的傳道工人，否則永不能達到上帝所期望她達到的地步。基督所期望的合一永不能實現，除非把屬靈精神放在佈道事工上，使教會成為支持傳道的媒介。單靠傳道士的努力，是不能完成他們所該完成的，除非本地的會友，能借著行動而不是口講，來表示他們已認識那擺在他們身上的責任，因而全心全力地去支持這些傳道士。 上帝正呼召工人，個人的工作是需要的，但必須先有悔改，其次便是為別人的救恩而努力。(評閱宣報1903年9月10日) 除掉心中的自私 十分可惜的，就是今日的教會似乎遲疑于感謝上帝賜給她豐富恩典和錢財，以致不能用來供應痘的庫房。 荒蕪的葡萄園正向上帝哀訴，說︰“人已把我忽略，不理睬我了。”由于坐視同胞在窮困中受束縛，而讓撒但指責上帝容許痘的兒女受貧乏之苦，上帝竟因痘托付以財物之人的漠不關心態度而受到侮辱。痘的管家們對那些他們能夠解救受苦之人竟拒絕注意而羞辱了上帝。 勿讓任何人疏忽其責任。倘若你所經營的只是一毫幾分，而不是一塊塊錢的數目，就應當記著︰上帝的福氣是用不眠不休的辛勞來支持的。痘並沒有輕視細微的東西；若能明智地運用微小的數目，就有奇妙的增長。一塊銀元若能聰明地使用，就有兩塊歸給上帝。利息是與受托的資本成比例的，上帝是按著每一個人所有的來接受，而不是按著痘所沒有的。 上帝為了你所欠的十分之一和捐款而發出召喚，痘呼召你在聖工的每一范圍內獻身，在指定你的崗位上盡忠職守，殷勤作工；記著基督正在你身旁，為你計劃、謀算和建造。“上帝能將各樣的恩惠，多多的加給你們；使你們凡事常常充足，能行各樣善事。”(林后9:8)為要推廣上帝在世上的國度，就當時常樂意的，快樂的和甘心情愿的，並存著感恩的心來奉獻。當除掉心中的自私，鼓起勇氣來從事基督徒的活動。你若與上帝保持密切的聯系，就會樂于作任何犧牲，以便將永生帶給那些行將沉淪的人。 靈性興盛與基督徒的慷慨 我奉主的名，懇求各弟兄姊妹，要在我們這工作的緊急關頭，資助上帝的聖工，去與強大的仇敵對抗。不肯給與上帝，常會招致咒詛。靈性的興盛與基督徒的慷慨是有密切關聯的。只管效學救主的慈悲聖德，你有得進天城的珍貴保証，你的財寶是要走在你之前為你開路。 你要你的財寶安全嗎？把它放在那有十字架釘痕的手中吧。你若保留所有的一切，就會是你的永恆損失；交與上帝，在這些財物上就馬上加蓋上帝的名號，並蓋上痘永不變更的印記。要享用你的財物嗎？用它來福惠那些受苦之人吧。要你的財產增多嗎？“你要以財物和一切初熟的土產，尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有余；你的酒榨，有新酒盈溢。”(箴3:10) 上帝會補給與你 所有的人若能盡其本分，上帝葡萄園枯萎的部分，便不再譴責那些自稱是跟隨基督的人。醫藥佈道工作，要打開現代福音真理的門戶。第三位天使的信息，要傳遍各處。節儉吧﹗現在就要除掉自己的驕傲，盡量把屬世的錢財交與上帝；現今就奉獻吧，你既然與基督合作，手上就有更多的財物分贈別人。上帝會補足與你，以致能把真理的寶藏帶給許多的生靈。痘將會加給你，使你能施予別人。(評閱宣報1901年12月10日) 第十章 呼召更大的熱誠 這世界和許多的教會正在破壞上帝的律法，我們必須給他們警告，“若有人拜獸和獸象，在額上，或在手上，受了印記，這人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。”(啟14:9,10)既有這樣的咒詛要臨到那些違犯上帝的聖安息日之人，我們豈不應表現更大的熱心和真誠麼？我們為何這樣漠不關心、自私、及專顧眼前的事物呢？是否我們的興趣已轉離了耶穌？上帝的真理應用在我們的靈性上時，是否變得太嚴密和太針對我們，以致我們象基督的門徒那樣被觸怒而轉離，去追尋世界無價值的東西呢？我們花費金錢來達到自私的目的，來滿足自我的欲望，卻眼看著許多生靈因不認識耶穌和真理而死亡，此情此景還要持續多久呢？ 各人當有活的信心──使人生發仁愛和潔淨靈性的信心。許多男女為放縱自我，甘愿無所不為；但愿意為耶穌所作的，和為那些在缺乏真理中沉淪之同胞所作的，是多麼微小啊…… 投資于天國銀行 現在豈不是我們應當削減自己財產的時候嗎？愿上帝幫助你現今就在天國的銀行上作一些投資。我們不是要求貸款，而是樂意的奉獻──把主借給你的財物歸還給痘。你若以上帝為至高無上的去愛痘，並愛鄰舍如同自己，我們相信你會在佈道工作上樂意捐獻，以此作為確實的証據。有生靈正待拯救，愿你能作耶穌基督的同工，拯救這些痘所替死的人。上帝會賜福與你，使你獲好果實來榮耀痘。愿賜聖經啟示的同一聖靈，管理你的心，領導你愛痘的話語，因這就是靈和生命；並開啟你的眼目，使你看到屬靈的事物。今日有這樣多“發育不全”的宗教，就是因為人沒有在他們的生活中實行克己犧牲。(評閱宣報1889年1月8日) 晚雨被拖延 聖靈的沛降，令全地球因上帝的榮耀而發光，但我們必須先有一群蒙光照啟迪、有與上帝同工的經驗之子民，全心全意地獻身為基督服務，上帝的靈才會沛降；若在教會中有絕大多數的人沒有與上帝同工，這事就不會發生。自私和自我放縱既然這樣顯著，上帝就不能沛降痘的聖靈；若被這種精神占了優勢，就等于重述該隱回答時所用的話︰“我豈是看守我兄弟的麼？”(評閱宣報1896年7月21日) 壓製每一屬世的愛好 我親愛的弟兄姊妹們，我以溫柔和慈愛的話對你們說，必須把每一屬世的愛好壓製于偉大的救贖工作之下。當記著，在基督信徒的生活中，必須反映出和痘一樣的獻身，並將一切對社會要求和屬世的情感置于上帝的聖工之下。上帝的要求是最重要的。“愛父母過于愛我的，不配作我的門徒。”(太10:37)基督的人生就是我們的課本，痘的榜樣要感動我們，去為別人的利益而努力作出不疲不倦的克己犧牲。…… 上帝的工人要不斷地運用他們的每一分力量，帶領男男女女歸向上帝。在為痘的服務上，決不容讓漠不關心或自私的存在。若轉離克己犧牲，而去自我放縱或不殷勤地向聖靈求助，就是把能力給予仇敵。基督正細察痘的教會，有多少人是因其屬靈生命而定自己的罪啊﹗ 上帝要求我們所沒有獻上的──就是毫無保留的奉獻。倘若每一個基督徒都已忠于他們在接受基督時所立下的約言，就沒有這樣多的世人在罪中滅亡了。那些還沒有預備迎見主而進入了墳墓的人，誰會為他們負責呢？基督為我們而獻上了自己作完全的犧牲，痘對于拯救罪人的工作，是多麼懇切啊﹗痘努力去預備門徒從事服務，是多麼不知倦啊﹗但是我們所能做到的竟是如此微少﹗而我們這微薄的影響，卻因未作或承諾后沒有完成的工作，和那漠不關心的習慣所削弱了。我們因無法完成上帝所賜的工作而損失了多少﹗既身為基督徒，就當為這景況驚駭。(評閱宣報1902年12月30日) 犧牲的精神 救贖的計劃是依賴那長、闊、高無法測度的犧牲而完成。基督並沒有差派天使來到這墮落的世界，自己卻留在天上；痘來到營外，忍受凌辱，痘成了常經憂患的人，代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。自稱基督徒之人若缺少克己犧牲的精神，上帝便視之為否認基督的名號。那些聲稱跟從基督的人，卻放縱他們發財的自私欲望，去追求貴重的衣著、���h和食物，他們只是有名無實的基督徒而已。要做基督徒，就要象基督。 使徒所說的話是何等的真確︰“別人(英文聖經譯作各人)都求自己的事，並不求耶穌基督的事。”(腓2:21)許多基督徒的行為與他們配帶的名號並不對稱。他們好象未聽聞救贖計劃所要付出的無限代價。多半人的目標，只在世上建立自己的聲望，然后自我放縱，隨波逐流，拚命去達成自己的目的，好象世人一樣，于是，就把協助建立上帝國度的能力切斷了。…… 上帝的聖工，本應以十倍于目前的力量和效率前進才對，可惜因一些自稱為屬上帝的人，竟挪用了原應奉獻為痘服務的財物，聖工就象寒冬的風暴阻延了春天來臨一樣，被抑製了。由于沒有在我們的生活中實踐基督克己犧牲的愛，教會本來應有的剛強，就成了軟弱，而失去了她的亮光，令數以百萬計的人得不著福音。…… 那些基督為之作如此重大犧牲的人，怎能自私地享受痘的恩賜呢？痘的愛和犧牲是無與倫比的，除非這愛能進入信徒的經驗中，這樣才能與救主志趣相投。他們的工作就是要建立基督的國度，並為聖工，在需要時獻上自己和所有的財物。 基督對跟從痘的人，懷有極大的期望。凡把救靈的目標擺在面前之人，決不會不設法克己犧牲的。這是個別的工作。凡我們所能施予的，都要流入上帝的府庫裡，用來傳揚真理，使基督再來的信息和痘律法的要求，能散佈于世界各地。必須差派傳道士出去工作。 耶穌的愛存在心靈中，會從言語和行為中顯示出來。基督的國度將是至高無上的，自我要被放在上帝的祭壇上作為樂意的獻祭。每一個與基督真正聯合的人，都會感到他們是熱愛生靈的，這愛曾令上帝的愛子離開痘尊貴的寶座和至高的指揮權，以及為我們的緣故變成貧窮，使我們因痘的貧窮得變成富足。(評閱宣報1896年10月13日) 呼召獻身的家庭 上帝呼召那些認識真理的人，作出個人的努力；且呼召基督化的家庭進到黑暗和錯謬的地區中，或前往國外，與新的社會階層接觸，並為主的緣故明智和堅忍地作工。要答應這呼召，就必須克己犧牲。 正當許多人等待著一切障礙被消除的時候，世上的生靈正在沒有指望和沒有上帝的景況中死去。有許許多多的人為了屬世的利益而冒昧地到他們以為可獲商業利益的地方去，或許為了獲取更多科學知識而冒險進入有傳染病的區域；照樣也應該有一班男女為了改變他們所居住的社會，而把家庭搬遷到需要真理的區域，使人看出他們是基督的代表，但是這些人卻在哪裡呢？ 在世界各處都可聽聞馬其頓的呼聲，人們在說︰“請過來……幫助我們。”為何沒有人決心響應呢？應該有數以千萬計的人受基督精神所激勵，跟從那位因世人的生命而舍棄自己生命的榜樣。為何不愿作出決定性和克己犧牲的努力，去指導那些還未認識真理的人呢？那位最崇高的傳道士曾到這世界，並在我們面前展示應有的作工態度。再沒有什麼人能為基督的見証人，劃出更準確的界限。 那些有錢財之人的責任是雙倍的，因這些錢財是上帝所托付的，所以他們應感到對上帝之各方面聖工的責任。真理的金鏈子能把人牽引到上帝寶座前的這一事實，應感動人利用上帝所賜的氣力去工作，在更遠的區域裡運用上帝的財物，向外邦人傳播有關基督的知識。 許多人蒙上帝托付錢財以福惠人類，但卻証明這並不是他們或別人的福氣，是網羅或陷阱而已。上帝所賜的錢財，會是你的絆腳石嗎？痘所托付用以經營的財物會纏累你，使你離開上帝的工作嗎？你會容許上帝放置于你掌中的財物，隔開了痘與你的同工關系，減低了你的影響力和效能，以至不能做一個忠心的管家嗎？你會呆坐家中把持著上帝所托付用以存放在天國銀行的財物嗎？你不能爭辯說沒有事可作，因每樣工作都等待著要完成。你會滿足于家中舒適的享受，就不向那些淪亡的生靈，講述他們要怎樣做，才能獲得基督已為愛痘的人所預備的住處嗎？你愿意奉獻一切，使別人能獲得永不衰殘的基業嗎？(評閱宣報1896年7月21日)
上帝呼召那些擁有土地和房屋的人，去變賣並將金錢用來供應佈道地區的急切需要。他們一旦感覺到因這樣做而得的真正滿足，就會繼續捐輸，上帝所委托的錢財便會不斷地流入府庫，許多生靈會因此而悔改。這些生靈會為基督的緣故，接著實行同樣的克己犧牲、節約和儉朴，使自己也能奉獻給上帝。由于痘忠心的管家能明智地運用錢財，使更多的生靈悔改，于是聖工便繼續前進。此事証明了上帝的恩賜為人所感戴，也承認了那偉大的施予者，並將榮耀歸給痘。 我們既站在聖工的立場上，作出懇切的呼吁，並提出佈道工作的經濟需要，那些信奉真理的盡責之人就會受到感動。他們會象基督所稱贊的那位捐兩個小錢的寡婦一樣，在貧乏中竭力地奉獻，甚至不顧慮到明顯的日常生活所需；然而那些有自置房屋和田地的人，卻倔強自私地緊抓著屬世的財富，對上帝的信息沒有足夠的信心，也沒有把金錢放在痘的工作上。對這樣的人，正好需要基督的話︰“要變賣所有的，周濟人。”(路12:33) 期待個別的導引 有貧窮的男女寫信向我求教，他們是否要變賣家園，把所得的金錢捐獻出來。他們說，是因這些關乎錢財的呼吁，感動了他們的心，要對這位為他們成就了一切的主，有所表示。我的回答是︰“也許你們現在還沒有責任要變賣那簡陋的房屋，但可親自向上帝求問，痘必然垂聽你們祈求智慧的懇切禱告，使你們明白自己的責任。”(証言卷五第733,734面) 財物是縮減而非加增 現今就是弟兄們應當消減財物以替代那加增的時候了。我們快要進入更美的，就是在天上的家鄉。那麼，不要作地上永久的居民，卻要盡量將各樣事物緊縮起來。 時候要到，我們就快不能以任何的價錢出賣了。有法令會宣佈，除了那些已受獸的印記之人外，禁止一切的人作買賣。(証言卷五第152面) 為艱難時期作準備 在艱難的時期中，房屋與田地對聖徒而言，是毫無用處的，因他們必要在狂怒的暴民之前奔逃，屆時他們無法出售財產來推展現代真理的聖工了。我蒙指示，知道上帝的旨意是要聖民在艱難時期未到之前，先行擺脫各樣的負累，並以犧牲與上帝立約。他們若能把財物放在祭壇上，誠懇地祈求上帝將責任指明，痘便會指導他們應在何時變賣這些東西，使之在艱難中仍得自由，不會被障礙物所拖累。 我看見若有人抓牢著財產而不向上帝求問應負的責任，痘就不指明責任，結果他們被準許保留財產，但在大艱難時，這些財產便會象大山一樣要把他們壓碎，想把它出賣，卻沒辦法。我聽見一些人憂傷地說︰“當聖工遭遇困難，上帝的子民因沒有真理快要餓死時，我們卻未努力去補足他們的缺欠，現在我們的財產已毫無用處，啊﹗若能及早把它變賣，就有財寶在天上了﹗” 我看見供物並無加增，反而減少，甚至被燒盡了。我又看到上帝並沒有要求痘的子民，在同一的時間內變賣他們的產業，但只要他們愿意接受教導，痘便會在需要時指教他們，並告知變賣的時間和應賣多少。過去一些人被要求變賣財產來維持聖工，而另一些人卻被準許保留財產，直至有需要時。只要聖工有所要求，他們的責任就是去變賣。(早期著作56,57面) 沒有地上的牽掛 上帝的工作要愈來愈擴展，痘的子民若依從痘的勸勉，就不會有大量的財物在最后的大火中被焚毀。大家的錢財既已放進不會長鏽和沒有虫子咬的地方，因而他們的心也不致與這世界拴在一起了。(証言卷一第197面)
“你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華；這樣，你的倉房必充滿有余，你的酒榨有新酒盈溢。”(箴3:9,10) 此經文教導說，這位會把一切恩惠賜予人的上帝，對痘所賜的有所要求；痘的要求應在我們的思想中居首位。凡尊重這要求的人，都可獲上帝特別賜福。 上帝對待人的原則由此可見。痘把我們的始祖安置在伊甸園中，以各種快樂的事物圍繞著他們，並囑咐他們承認痘是一切的物主。在園子裡，痘令各樣的樹木生長，以悅人眼目，又可作食物；但痘卻保留了一棵。其他一切的亞當和夏娃都可以吃，但論到這一棵樹，上帝說︰“你不可吃。”作為他們對上帝的感戴和忠誠的試驗。 上帝賜下了耶穌，也就是把天上最豐富的財寶分贈給我們；因痘的恩賜，我們得以享受各樣豐富的東西。地上的出產、豐富的收割、金銀等財寶都是痘的恩賜；又把房屋、田地和衣食交在人的手中，痘只要求我們承認痘是這一切的施予者，因此，痘告訴我們，一切所有的十分之一都是痘的，要歸入痘的庫房，此外還要奉獻其他的樂意捐款。這是上帝所命定用作推進福音工作的方法。 這些有系統的捐獻，是由那位曾為世人生命而奉獻自己生命的主所設立的。痘為救贖人類，而情愿舍棄王室的尊嚴，放下作天上眾天軍元帥的高貴身份，且在神性上披上人性，為我們的緣故成了貧窮，以致我們因痘的貧窮，得以變成富足，並以痘的智慧告知世人，痘所訂立向世界傳揚痘信息的計劃。(評閱宣報1902年2月4日) 上帝保留時間與金錢 在十分之一的律法上，上帝使用的口吻是與守安息日的相同︰“第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。”(出20:10)人是沒有權力把第一日代替第七日，他可以假裝這樣做；“然而上帝堅固的根基立住了。”(提后2:19)人的習慣和教訓，並不能分毫減低神聖律法的要求。上帝令第七日成聖，這段時間是由上帝指定和分別出來用作宗教崇拜，至今仍然是一個神聖的日子，如同創造主第一次使它成聖的時候一樣。 我們收入的十分之一同樣是“歸給耶和華為聖的。”(利27:30)新約聖經沒有再製定十分之一的律法，正如安息日沒有再被製定一樣，因這兩者的效力都是無可置疑的，而它們深長的屬靈意義也已解釋了。……我們既是上帝的子民，忠心地要歸還痘所保留的時間，難道就不該把痘所要求的那一部分財物歸還給痘麼？(評閱宣報1882年5月16日) 所有物和收入都當納十分之一 正如亞伯拉罕所作的，人們要把所有和一切的收入繳納十分之一。忠心繳納的十分之一乃是上帝之物，若將之扣留就是向痘搶奪。各人都當甘心情愿地把十分之一和捐款，投入上帝的倉房，因如此行是一種福氣。扣留原屬上帝的一份，是不安全的(1899年159號文稿) 上天的安排 如此(指亞伯拉罕和雅各納十分之一的經驗)是猶太人未立國之前，先祖與先知們的慣例。當以色列人成為特選的民族，上帝給他明確的指示︰“地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。”(利27:30)這律法並沒有與預表基督的獻祭儀文一同被廢去。只要地球上有上帝的子民，痘對他們的要求仍是一樣。 我們一切收入的十分之一全是上帝的，痘已為自己保留作為宗教用途，這是聖的。在痘安排之下，不應有任何減少，否則痘不會悅納。若疏忽了這責任或有所延遲，就會使痘不悅。如果所有的基督徒都忠心納十分之一，痘的庫房便會滿溢。(評閱宣報1882年5月16日) 賜厚福的計劃 十分之一的特別製度，是建立于與上帝誡命一樣恆久的原則之上。這製度曾經是猶太人的福氣，否則上帝不會賜給他們；同時也是末日時實行之人的福氣。我們的天父創設這有系統的慈善計劃，不是要令自己富有，乃是要賜厚福予人。痘知道這慈善的計劃，正是人所需要的。(証言卷三第404,405面) 十分之九比十更多 很多人便可憐以色列人，因他們除了每年的樂意捐款之外，還要被迫作有系統的奉獻。一位全智的上帝，自有痘的旨意，知道怎樣的慈善計劃才是最好，並賜下了有關的指示給痘的子民。這就証明了十分之九對他們來說比十分之十更有價值。(証言卷三第465面) 與猶太時代迥然有別 在我們的一切收入中，應先將第一份歸還上帝。在吩咐猶太人的慈善計劃上，是要把上帝所賜的第一批收獲（牛群或羊群中的生產，或在田間、果園和葡萄園中的果實）歸給上帝，不然的話，就要以同樣的價值贖回。但在我們今日，事情的次序起了多大的改變﹗上帝的要求常被放在最末后，或甚至被忽略了，然而，我們現在工作的需要，卻是十倍于從前猶太人所需要的呢﹗ 給使徒們的偉大使命，就是要去到全世界傳福音。這表明了工作范圍的擴展，以及現今落在基督信徒身上的責任愈來愈多了。若果律法在數千年前要求十分之一和捐款，到現在就會變成更重要了﹗若在猶太人的經濟製度中，無論貧富，都要按照各人財物的比例來奉獻，到現在其重要性是雙倍的。(証言卷四第474面)
十分之一的製度，可追朔至摩西以前的時代，在這製度未曾明確地給予摩西之前，甚至遠至亞當時代，人已被要求奉獻禮物給上帝，以作宗教用途。為要遵照上帝的吩咐，他們便把各樣的捐獻用來表示感謝痘所賜的恩典和福惠。這是世代相傳，亞伯拉罕也曾實行，把十分之一交與至高上帝的祭司麥基洗德。 同樣的原則也存在于約伯時代。當雅各流浪至伯特利時，他不名一文，孤獨地以石頭為枕，就在當晚與上帝立約︰“凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。”上帝並沒有強迫人奉獻，所獻的一切都必須出于自愿，痘不會用那勉強的捐款來填補痘的府庫。(証言卷三第393面) 保羅認可這計劃 保羅在寫給哥林多教會的第一封信中，給予當地信徒們一些原則性的指導，作為支援上帝在地上工作的基礎，論到他（保羅）為他們工作的事，他以詢問的口吻說︰“有誰當兵，自備糧餉呢？有誰栽葡萄園，不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊，不吃牛羊的奶呢？我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說麼？就如摩西的律法記著說︰“牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。”難道上帝所掛念的是牛麼？不全是為我們說的麼？分明是為我們說的；因為耕種的當存著指望去耕種，打場的也當存得糧的指望去打場。” “我們若把屬靈的種子撒在你們中間，”使徒更進一步問道︰“就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事麼？若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物麼？伺候祭壇的，就分領壇上的物麼？主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。”(林前9:7-14) 使徒在這裡所指的，是上帝對供養服事聖殿的祭司們的計劃。那些被分別出來，任這聖職的人，是由弟兄們所供養，因為祭司是為人的屬靈福氣而服務。“那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一。”(來7:5)利未支派蒙上帝揀選，擔任有關聖殿和祭司的職事。論到祭司，有這樣的說話︰“耶和華你的上帝，從你各支派中將他揀選出來……奉耶和華的名侍立事奉。”(申18:5)一切增加的十分之一，都是上帝要求據為痘所有的。…… 保羅所指的，就是這項支援傳道事工的計劃，所以他說︰“主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。”后來，使徒寫信給提摩太說︰“工人得工價是應當的。”(提前5:18)(使徒行述335-336面) 上帝對我們的要求 上帝對我們以及我們所有的一切都有一項要求，痘的要求至為重要。為要承認這項要求，痘命令我們把痘所賜的一切中指定一部分歸還給痘，十分之一就是這指定的特別部分；而且在最早的時候就已照痘的指示，奉獻給痘了。…… 當上帝拯救以色列人脫離埃及，特作痘自己的珍寶時，就教導痘們奉獻財物的十分之一，以用作聖所的服務。這是一項特別的奉獻，是為特別的工作而用。其實他們余下的所有財產都是上帝的，並要為榮耀痘而用。不過，十分之一卻被分別出來，以供養擔任聖所之工的人。這是要從一切收獲的初熟果子中抽出來，與捐款和禮物一起奉獻，這樣就有充足的財物來支助當時的福音工作。 上帝對我們的要求，並不少于昔日所要求于痘百姓的。痘給我們的恩賜也不少于古時以色列人，反而超出。痘的工作時常需要金錢，並且是永遠需要的。救靈的佈道工作，借著十分之一、禮物、以及其他捐款繼續向前邁進。上帝早已為這工作預備了足夠的供應，使傳福音的工作獲得充足的支援。痘宣稱十分之一是痘的，應常被視作神聖的保留，並為聖工的利益，而存放于痘的倉庫，用以推進痘的工作，派更多的信使們到更遙遠的區域裡去，甚至直到地極。 上帝已按手在一切東西之上，包括人和痘的所有物，因這一切都會屬于痘。痘說︰我是世界的主宰，宇宙是我的，我要求你將初熟的果子奉獻來為我服務，這些全是因我的賜福才落到你的手中。“你要從你莊稼中的谷……拿來獻上，不可遲延。”(出22:29)“你要以財物和一切初熟的土產，尊榮耶和華。”(箴3:9)這項痘所要求的行為，是要作我們對痘忠心的標記。 我們是屬于上帝的，也是痘的兒女──借創造和痘所賜之獨生愛子的救贖。“你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。”(林前6:19,20)我們的思想、心意、意志力和感情都屬乎上帝，所處理的錢財也是痘的，收入和享用的每一事物，均出自神聖的恩賜。上帝是各樣美好事物的厚賜者，但痘渴望那些領受的人，對每項供給身體和靈性需要的事物，都加以承認。上帝只是要求痘自己的一份，因這原屬于痘的，必須作為痘所委托的財富來使用。一顆除去了自私的心，將會領悟上帝的恩惠和慈愛，並由衷地履行痘公義的要求。(評閱宣報1896年12月8日)
上帝所計劃的十分之一製度，在公平和簡單方面都是完善的。這製度是上帝所創立的，凡存著信心及勇氣的人，都能持守之。這種製度既簡明而效用又大，並不需要有高深的學識，才會明白和實行。人人都可覺得在推進寶貴的救靈工作上，自己也能盡一份力量。每一位男女和青年都可成為主的司庫，也可作一個應付庫房需要的經理人。…… 這個製度可達到許多偉大的目標。倘若人人都能接受這製度，每位就可成為上帝警醒忠心的司庫，那麼，使傳揚末世警告信息給世人的工作上，就不會欠缺金錢。假使人人都采納這製度，庫房就必充裕，奉獻者也不會更窮困。他們的每一投資，使他們與現代真理更加結合密切。他們就要“為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。”(提前6:19)(証言卷三第388,389面) 貧富一樣 根據聖經上什一及捐款的製度，各人所付的數目會有很大的差別，因這是按入息作比例的。對貧窮人而言，其十分之一的數量會較少，因這奉獻是根據他的力量而繳納的。其實一份禮物數量的大或小，並不是蒙上帝悅納的依據，乃是人心中的動機，和所表達的感恩及愛心。窮人勿存有奉獻的數量少和微不足道的感覺，乃應按著力量而奉獻，並要想到自己是上帝的仆人，痘必悅納這微薄的禮物。 那些蒙上帝委托大筆資本的人，若果愛上帝並敬畏痘的話，就不該把良心所發現的要求視為重擔，卻要滿足這些出于上帝的要求。富有的人將會受誘惑，在自私和貪婪中放縱，還扣留了上帝之物。但那些忠于上帝的人，在受試探時會回答撒但說︰“經上記著說，”“人豈可奪取上帝之物呢？”“人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？”(太4:4;瑪3:8;可8:36,37)(評閱宣報1893年5月16日) 因立約關系而受約束 在警告世人的偉大工作上，那些心中存有真理，並因真理而被聖化的人，要盡他們被指派的本分，忠心地繳納十分之一和其他捐款。每一會友都要因受到與上帝所立之約的束縛，而舍己，避免奢侈和大量的花費。勿讓家庭的經濟需要所影響，而妨礙我們對堅固那早已設立的工作，以及對那已進入新地區的工作，所應盡的本分。(評閱宣報1907年1月17日) 我懇求全球各地的弟兄姊妹，要醒起來，盡忠心繳納什一的責任。……要與你的創造主保持忠實的賬目。各人當完全認清與那位能知未來的主，所保持的公正關系之重要。應時常省察己心，查察賬目，找出自己與上帝保持著怎樣的關系。 那位賜下獨生子替你受死的上帝，已和你立約。痘既然把痘的福氣賜給你，就要求你把什一和捐款歸還痘。沒有人敢說對這事無從知悉。上帝對什一和捐款的計劃，已明確地寫在瑪拉基書第三章內。上帝呼召痘的代理人，要忠于與痘所立的約。“將當納的十分之一全然送入倉庫，”痘說︰“使我家有糧。”(評閱宣報1901年12月3日) 並非嚴肅的律法 有人宣稱這是約束希伯來人的嚴肅律法，但對那些樂意愛上帝之人，並非重擔。只有在人因截留聖物，而使自私性情增強時，人才失去永生的思念，而視自己屬地的財產重過性命了。(証言卷三第396面) 除對不服從者外，並非重擔 聖經要求基督徒，經常參加積極的慈善計劃，借以實行出關懷同胞的利益及救恩。道德的律法命令人守安息日，這不是重擔，除非因觸犯了律法，破壞了它而遭受刑罰。什一的製度，對那些沒有轉離的人，並非重擔。這吩咐希伯來人的製度，並沒有被它的創設者廢止或放寬而失效，非但不會象現今的軟弱無力，反要更完整地被執行和推廣；正如救恩只應依賴基督，才能帶來更豐滿的亮光一樣。(証言卷三第391,392面) 微薄的數量 我談到十分之一的製度，但這對我而言是多麼微薄。這估值是何等的微不足道﹗試圖用數學上的量度，將時間、金錢和愛心，與那無法量度和不能計算的愛和犧牲作比較，簡直是枉然﹗獻與基督的十分之一，啊﹗這微薄的數量，若與那偉大的價值相比，實在令人感到羞慚﹗(証言卷四第119面)
吝嗇和自私的精神，似乎阻礙了人將原屬上帝的東西歸還痘。上帝已與人訂下特別的約，那就是人若能經常為推展基督的國度，而將指定的錢財分別出來，痘便會大大的賜福，甚至沒有足夠的地方來收藏痘所賜的；但人若扣留上帝之物，主坦白地說︰“咒詛就臨到你們身上。”…… 那些體會到自己必須依賴上帝的人，一定會感到對同胞要忠實，且更為重要的，就是要忠于上帝，因生命的一切福氣均出自痘。在有關十分之一和捐款方面，逃避上帝命令的人，就是搶奪了上帝之物，此事會被記錄在天上的卷冊上。 凡對上帝或同胞不誠實的人，絕不會真正興旺的。至高的上帝，即天地的擁有者說︰“你囊中不可有一大一小，兩樣的法碼。你家裡不可有一大一小，兩樣的升斗。當用對準公平的法碼、公平的升斗，這樣，在耶和華你上帝所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義之事的人都是耶和華你上帝所憎惡的”(申25:13-16)上帝借著先知彌迦，再次表明痘對欺詐的憎惡︰“惡人家中不仍有非義之財，和可惡的小升斗嗎?我若用不公道的天平……豈可算為清潔呢?因此，我擊打你，使你的傷痕甚重，使你因你的罪惡荒涼。”(彌6:10,11,13)(評閱宣報1889年12月17日) 埋沒良知 我們如果不公平地對待同胞或上帝，就是蔑視了上帝的權威，並將基督用自己性命贖買我們的事實置之不理。今日世人公然地盜取上帝之物，痘愈賜下財富，他們就愈徹頭徹尾地將之據為己有，並隨意使用。但是自稱為基督信徒的人，也要跟從世人的習慣麼？只為了忽略于歸還上帝所宣稱為痘自己的部分，就埋沒良知，並喪失與上帝交往和與弟兄之間的交誼麼？ 讓那些自稱為基督徒的人記著，他們是經營上帝所委托予他們的資本，並且要按照聖經的指示，忠心地處理這些錢財。倘若你的內心與上帝保有正當的關系，就不會侵吞痘的財物，而使用在自私的事上。…… 弟兄姊妹們，上帝若賜給你錢財，就不應視為己有；當視之為上帝的委托，並要忠誠地繳納十分之一和其他捐款。你須知道，若許下誓約，上帝則期望著你盡快履行。切勿在應承將一部分歸給上帝之后，又挪為己用；若是這樣，你的禱告必為上帝所憎惡。就是為了忽略這些明顯的責任，而使教會被黑暗所籠罩。(評閱宣報1889年12月17日) 竊取聖物 凡遵照經訓把屬上帝之物分別出來，專供傳福音之用，這物就不再是我們的了。一個人，若為了自己或別人的世俗事務，而動用那屬上帝之物，這無異于竊取聖物。有些人卻犯了這錯誤，從上帝的祭壇上盜用那些已特別奉獻給痘的事物。各人應當在正當的亮光中考慮此事，但愿沒有人會在窘迫時，把那已奉獻為宗教用途的金錢，為自己的利益而使用，並安慰自己說，在將來必定會付還。若是這樣，倒不如量入為出，限製欲望，根據收入之多寡以定支出，總比較將上帝的錢作為世俗的用途好得多。(証言卷九第246,247面)
聖靈借著使徒保羅所給予有關捐款的指示，也適用于十分之一上︰“每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著。”(林前16:2)這裡所指的，包括了父母和兒童；無論對貧或富，都如此說︰“各人要隨本心所酌定的(公正地思量上帝所指定的計劃)，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是上帝所喜愛的。”(林后9:7)在奉獻捐款的時候，應當思念上帝對我們的恩慈。 每當我們抽出十分之一和把捐款奉獻給上帝時，還有什麼時間更為合適呢？我們在安息日裡已經思念上帝的恩慈，並看到痘救贖大能的証據，表現于創造之工上；我們的心便會因痘的大愛而充滿感謝。現今，在一周的勞碌尚未開始之前，讓我們把原屬于痘的，以及樂意捐歸還給痘，以表明我們的熱忱。若然這樣實行，就等于每周作一次証道，宣稱上帝是我們所有一切的物主，並立我們作痘的管家，來使用這些財物以榮耀痘。每逢我們向上帝承認自己的義務時，我們的責任感就會加強。感謝一旦被表達出來，其深度就會增加，身與靈都會因獲得生命，而得到喜樂。(評閱宣報1902年2月4日) 首先是十分之一──捐款其次 捐獻之事不應依賴感情行動，上帝已賜給我們有關這方面的明確指示。痘指定了十分之一和捐款作為我們職責的尺度。痘期望我們有規律地和有系統地奉獻。……但愿各人都經常查看自己的收入，因這一切都是上帝所賜的恩，並將十分之一分別出來，作為特別的款項，專為上帝之聖工而使用。這些款項絕不能用于其他事上，乃要全數用作支援傳福音的工作。十分之一被分別出來之后，各人就要“照自己的進項”，奉獻其他捐款和禮物。(評閱宣報1893年5月9日) 先要滿足上帝的要求 上帝不但要求屬痘自己的十分之一，還告訴我們當如何為痘保留，痘說︰“你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。”(箴3:9)這裡沒有教導我們先把錢財用在自己身上，然后將剩余的交給上帝，雖然這亦可稱為忠心的納十分之一，但應當先把屬上帝的一部分分別出來。(評閱宣報1902年2月4日) 我們勿于滿足自己所有的、真實的和幻想的需要之后，才把收入的剩余獻給痘，乃當在未曾使用一分一毫之前，就把上帝已指定屬于痘的先行分別出來。 許多人會在滿足各樣次要的要求，或繳付租項后，若仍有剩余的話，才把那殘余的東西留給上帝，若然沒有，聖工則要等待更方便的時候了。(評閱宣報1882年5月16日)
上帝在瑪拉基書三章八節裡，以明確的話語發出指責、警告和應許︰“人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說︰我們在何事上奪取你的供物呢？”主回答說︰“就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。” 天上的主宰向那些痘所厚賜福惠之人發出呼吁︰“你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧；以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。” 這段信息的任何部分，從來沒有失去其效力，它現有的重要性，也正如上帝不斷賜下的恩賜一樣新鮮。在上帝聖先知的信息亮光中，要明白我們的責任，是毫無困難的。我們並沒有被撇下在黑暗與違命中，摸索前進，因真理早已十分清楚地說明，凡愿意在上帝聖鑒中誠實的人，都能清楚明白。我們一切收入的十分之一是上帝的，痘要我們歸還給痘，並按手其上，且說︰在你把什一分別出來並帶同禮物和捐款到我面前之后，我就準許你使用我所厚賜與你的。 上帝發出呼喚，叫人把痘的十分之一送進痘的府庫。但愿這一部分能嚴格地、誠實地和忠心地被歸還給痘；此外，痘還呼召你的禮物和捐款。沒有人會被迫奉獻十分之一，或禮物和捐款給上帝，正如上帝的聖言正確無誤地賜給我們一樣，但痘也必照樣要求每個人的手把屬痘的一份，連本帶利歸還給痘。人若不忠心歸還上帝之物，或忽視了痘對管家所發的命令，那麼，在所受之委托上，就不會繼續享有上帝的賜福。…… 上帝有工作分派給每一個人，作痘仆人的要與痘合伙。人若是要選擇，可以脫離他們的創造主，拒絕獻身為痘服務及經營痘所委托的貨財，甚至他們可以不實行節儉和克己犧牲，或忘記了上帝要求他們歸還所賜下之一部分。這樣的人都是不忠心的管家。 一位忠心的管家，會在上帝的工作上盡他的一切所能，並明白置于他面前的一項目標，就是世人的大需要；亦知道真理的信息，不但要在他的鄰近傳開，也要傳到更遠的區域。當人堅持此種精神時，從真理而得之成聖和對真道之喜愛，就能驅散貪婪、狡詐和各樣的不誠實了。 大膽的否認 “我知道你們也在宣佈，說我們不應交十分之一了。我的弟兄，把你的鞋從腳上脫下，因為你所站之地乃是聖地。上帝已有話論到繳納十分之一，痘說︰‘你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧。’…… “最近我從上帝那裡獲得有關這問題的直接亮光，有許多基督復臨安息日會的信徒，在十分之一和捐款上搶奪了上帝的；這清楚地啟示給我的，就是瑪拉基所說的，確是實情。這樣，有誰竟敢在他心中思想，要扣留十分之一和捐款是出自上帝的建議呢？弟兄啊﹗你在何處轉離了？快把你的腳重踏在正路上吧。”──(給傳道人的証言第60面) 向上帝搶奪 名字被記錄在教友名冊上，並不使你成為基督徒。你要把禮物奉獻于犧牲的祭壇上，並要竭盡你的能力，與上帝合作，以至痘可借著你來彰顯痘的真理美妙之處。對于救主切勿有任何的扣留，因一切都是痘的。若不是痘先賜給你，你就沒有可作奉獻的了。 自私已進來，並且占用了原屬上帝之物。這就是貪心，亦即拜偶像。人獨占了上帝借給他們的東西，遠以為這是他們的財產，可隨意使用。他們求財的心愿，既然獲得滿足，就以為所擁有的錢財，能使他們在上帝眼中成為有價值。須知這是一個網羅，也是撒但的欺騙。光是外表有何裨益？有何值得夸耀之處？這些男男女女在傲慢與自我放縱上，能賺取什麼呢？“人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？”(可8:36,37)屬世的財富是短暫的。唯有靠賴基督，才能獲得永恆的財寶。痘賜下豐盛的財寶，是人無法計算的。你既然找著了上帝，那麼，你在痘的財富之上，已是極其富足的了。“上帝為愛痘的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”(林前2:9) 要自問怎樣使用上帝的錢財？“因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。”你有否把自己放置在一個地位上，以致這句話適用于你？ 我們正生活于嚴肅的特權和神聖委托的時期，生死的命運就在此時決定。你們這些自稱為上帝兒女的人，要恢復理智，將當納的十分之一歸還痘的府庫，並按著上帝賜予之昌盛，樂意地和大量地把捐款獻給痘。當記著，上帝把銀子委托給你，要你殷勤為痘經營；也當謹記，忠心的仆人決不會把功勞歸給自己，一切榮耀與贊美都應歸給上帝︰你已把你的銀子賜給我。除非先有存款，否則就沒有利息；除非先有資本，否則就沒有盈余。這資本是上帝預借出來的，經營的成功也來自痘，榮耀也應歸給痘。 啊﹗惟愿一切有真理知識的人，都能服從這真理之教訓。但是，那些站在永恆世界的門檻上之人，為何竟如此盲目呢？一般而言，基督復臨安息日會的信徒，在錢財上都不會缺乏的。但有許多基督復臨安息日會的信徒，卻不認識那置于他們身上的，與上帝和基督一同合作拯救生靈的責任。他們沒有向世人表現出上帝對罪人所有的深切關懷，也沒有善用賜予他們的機會。自私就如麻瘋病一樣，控制著教會；若教會要得醫治，主耶穌就會把這可怕的病治愈。解藥是在以賽亞書第五十八章裡。(評閱宣報1901年12月10日) 一件嚴重的事情 一件嚴重的事，就是侵吞和搶劫上帝的財物，這樣做會敗壞理解力，使人心變硬。凡沒有以真誠和無私的愛去愛上帝的人，就不能愛鄰舍如同自己，這些人不會結出果實，他們的理解力，也會被烏雲所籠罩。…… 最后的大日要向這些人和全宇宙顯示，他們若沒有依從自私的意愿，在十分之一和捐款上搶奪了上帝的話，那麼，許許多多的善事就早已完成了。他們大可以把財寶存入天國的銀行，保留于不會破舊的錢袋中，可是，他們不但沒有這樣做，反而花費在自己和兒女身上，好象害怕上帝要了他們的錢或影響力一樣，因此，他們就蒙受永恆的損失。但愿他們會考慮到扣留上帝之物的后果。怠惰的仆人沒有把主人的錢財交給那兌換銀錢的，就不能承受那榮耀和永恆的國度。(評閱宣報1895年1月22日) 欺詐上帝是人所能犯的最大罪行，但這罪卻是深陷而普遍的。(評閱宣報1896年10月13日) 每一塊錢都被記錄 你會扣留上帝之物麼？你會從上帝府庫中盜竊那宣稱屬痘的錢財嗎？你若這樣做，就是向上帝搶奪，並且被記錄在天上案卷裡的每一塊錢要向你提出控訴。(評閱宣報1890年12月23日) 為何一些人的福氣會被扣留 各位弟兄姊妹們，快快繳納忠心的十分之一給上帝，也要獻上樂意的感恩捐款。有許多人，除非把他們曾經扣留的十分之一償還，否則，是得不著賜福的。上帝正等待你彌補以往的過失，那神聖律法的手也正按在每一享受上帝的利益的生靈之上。惟愿那些曾扣留十分之一的人，都準確地計算，並把搶奪上帝之物歸還痘。要補償和把平安祭獻給上帝。“讓痘持住我的能力，使痘與我和好，愿痘與我和好。”(賽27:5)你若承認侵占了上帝之物，並知道錯，而且直率和全然地悔改，痘會赦免你的罪。(評閱宣報1901年12月10日) 黑暗被帶進教會 有些傳道人沒有教導人去盡全部的責任。他們未宣講全部的真理，而只宣講那部分不會引起反對和使人心不悅的道理。人們雖喜歡聽這些人的講道，但卻因為尚未達到上帝的要求，而在屬靈方面有所缺乏。痘的百姓沒有在十分之一和捐款上，把原屬于痘之物歸還。無論貧富，都搶奪上帝，因此黑暗就被帶進教會之中。與他們一起勞碌的傳道人，也沒有坦白地把上帝明顯的旨意告訴他們，結果因他疏忽責任，而與百姓一同被咒詛。(評閱宣報1884年4月8日) 自私的扣留會被記錄下來 上帝洞悉每一貪心的意圖，就是想要扣留痘物的意圖。那些自私地忽略了十分之一，以及沒有將禮物與捐款一同帶進府庫的人，上帝都看見了。耶和華上帝明白這一切。記錄冊既然擺在痘面前，用以記錄那些敬畏上帝和思念痘名的人，照樣也有一份記錄，記載那些把上帝所委托用以救靈之財富，用在自己身上的人。(評閱宣報1893年5月16日) 不忠心管家的大損失 對那些以財物尊榮上帝之人的應許，至今仍然記錄在神聖的卷頁之中。上帝的百姓若忠心順從痘的指示，這應許便實現在他們身上。但當人不理會那擺在他們面前，上帝的明確要求之時，上帝便準許他們隨意去作，繼而收割他們行為的果實。任何人若將上帝為自己所保留的一部分挪為己用，就証明他不是一個忠心的管家。他不但要失去從上帝所扣留的，也要失掉那本該屬于自己的。(評閱宣報1902年2月4日)
“萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。”我們是否要服從上帝，把所有的十分之一和捐款奉獻，以至有糧來供養那些為生命之餅而負飢餓之生靈呢？現在上帝邀請你試試痘，際此舊的一年行將結束，愿我們在新的一年中，能將上帝的府庫填滿。…… 痘對我們說，要打開天上的窗戶，把福氣傾注而下，甚至無處可容。痘如此擔保說︰“我必為你們斥責蝗虫，不容它毀壞你們的土產；你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子。”因此痘的話就是我們的保証，痘會賜福給我們，以至我們有更多的十分之一和捐款來奉獻。“萬軍之耶和華說，……現在你們要轉向我，我就轉向你們。”(瑪3:7) 弟兄們，你們會照著做麼？要甘心情愿地、快樂地和大量地奉獻麼？國外的佈道地區正在需要錢財，他們會失望嗎？國內的聖工，是憑信在不同的區域裡設立的，也需要大量的金錢，它們要被撇下凋萎死去嗎？我們應否醒覺？但愿上帝會幫助痘的兒女去盡他們最大的努力。 不必冒險 我們只要照著上帝的要求去做，就有多少的恩慈、豐滿和完全之保証賜給我們﹗應當把握時機，並相信上帝會實現痘的應許。讓我們在上帝的話語上，從事多少的投機。有些人為了致富，竟甘愿冒極大的危險，全不顧及永生的思念，甚至犧牲崇高的原則，但他們卻可能會在這樣的謀劃中盡失一切。若能依從上天的建議，就不會冒這樣的危險。我們必須接受上帝的話，並以單純的信心而接受上帝的應許，把屬痘之物歸還痘。(評閱宣報1888年12月18日) 災禍的原因 許多自稱為基督徒的人，為滿足自己想象中的一切需要而奢侈浪費，卻沒有注意到上帝聖工的需求。他們扣留了自私的一部分或全部的上帝禮物，以為如此搶奪上帝就可獲得利益，結果他們所得的是損失而不是利益。他們的所行導致恩慈和天福被扣留著。人因自私和貪婪而蒙受慘重的損失，真是得不償失。他們若能完全樂意地承認和達到痘的要求，上帝便會賜福給他們，使地上的出產增多，有更大的收割，一切的需求都因此而獲得豐滿的供應。我們愈多施舍，則愈多收入。(評閱宣報1896年12月8日) 上帝的命令帶有應許 責任就是責任，應當切實地執行。上帝憐憫我們墮落的境況，因此在痘的集合上加上應許。痘呼召其子民試試痘，宣佈以最大的福氣償還給凡順從的人。……痘鼓勵我們奉獻給痘，並宣稱痘會按著捐獻的比例來償還。“多種的多收，”上帝決不會不公平地忘掉你的行為和出自愛心的勞力。 上帝對待我們是多麼的溫柔和真誠啊﹗在基督裡，痘把最大的福氣賜予我們；並借著痘（基督），在與我們所立的契約上簽上痘的名。(評閱宣報1901年12月3日) 第十九章 占用上帝的儲備金 最近上帝賜給我特別的証言，是有關痘借瑪拉基所賜下的警告和應許。當我在雪梨（澳洲）的教堂作完坦誠的演講后，就在房間內穿上外套時，有人問我說︰“懷姊妹，你認為我的父親應該繳納十分之一嗎？他最近遭遇很大的損失，他說待債務清還后，就立即繳納。”我問道︰“你是怎樣考慮我們對上帝的責任呢？痘給我們生命，呼吸和享受著一切福氣。你要繼續加增對痘的虧欠嗎？你要搶奪痘的物嗎？就是痘從未賜給我們，只限于推展痘的聖工和供養傳道人而不能作其他用途的那一部分。為要回答你的問題，瑪拉基先知這樣說︰‘人豈可奪取上帝之物呢？……你們卻說︰我們在何事上奪取你的供物呢？’似乎是故意誤解這一件事，答案卻來了︰‘就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上。因你們通國的人，都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。’聽完了這一句話，我 還敢對你說，只要你負債，就可以不納什一麼？我會對你說，寧可奪取上帝之物，也要償還欠人的一切麼？” 倘若所有的人都能照聖經所說的加以接受，並打開他們的心來了解上帝的話他們就不會說︰“我不能明白十分之一的問題，也看不出在我的景況中應該納十分之一。”“人豈可奪取上帝之物呢？”這樣做的后果，已清楚地說明了，我是不會冒這后果的危險。一切全心決意順從上帝之人；一切不使用上帝的儲備金──痘自己的金錢──來償還債務的人；一切將上帝稱為己有的部分財物歸還的人，都要得到痘所應許給順從痘的人的福氣。(給伯特克利教會的特別証言第9,10面,1896年8月) 不肯給與的真正原因 我看到一些人以負債為借口，不要支助上帝的聖工。他們若省察己心，就會發現沒有把樂意捐獻給上帝的真正原因，乃是自私。一些人會經常欠債。因為他們貪心，愛世界過于愛真理，以至上帝那使人昌盛的手，沒有賜福于他們的事業。他們仍不適宜于為上帝的國作準備。(証言卷一第225面) 因信心不足而扣留十分之一 什一是神聖的，是由上帝親自保留的，應該送進痘的府庫，用作維持傳福音的工作。歷年以來，因為有些人不認識十分之一是上帝所保留的一份，而剝奪上帝。 一些人對事情感到不滿，就會說︰“我不再繳納什一了，因為我對事情和工作的管理沒有信心。”你因工作管理不當，就向上帝搶奪麼？應當向正當的人投訴，並且開誠布公地商討，把請求提出，以便糾正事情的次序，但切勿因別人做得不對，就退出上帝的工作，而被証實為不忠心的人。(証言卷九第249面) 以對上帝的責任為首 一些人感悟到對他們兒女的神聖責任。他們必須把一部分給予每個兒女，而又覺得無力提供錢財以支助上帝的聖工，因此推說對兒女有責。他們也許有道理，但須知最重要的責任，乃是對上帝。……但愿沒有人向你提出要求，而使你對上帝搶奪。不要讓你的兒女們為了他們自己的利益，而使你從上帝的壇上盜取你的捐款。(証言卷一第220面)
在某某教會所舉行的特別聚會中，決定了要在屬靈、敬虔、慈善和活動方面力求進步。他們講論到在什一和捐款上搶奪上帝的罪惡。…… 許多人都承認已經多年沒有繳交十分之一，而我們卻知道，上帝是不能賜福與那些向痘進行搶奪的人，因此，教會必須為會友個別犯罪的結果而受連累。我們教會的名冊上，滿記著教友的名字，他們若全部迅速地繳納十分之一給上帝，這原是痘的一份，上帝的府庫，就不會欠缺錢財了。…… 搶奪上帝的罪既然被提出來，教友們就會在這事上更清楚明了他們的責任和特權。一位弟兄說，他已經有兩年沒有納什一了，因此感到失望，但在他承認自己的罪后，便開始感到有轉機。他問道︰“我該怎樣做呢？” 我說︰“把你的字條交給教會司庫，但要象做生意那樣認真。” 初時他覺得這項要求甚為奇特，最后終于坐下來，開始寫道︰“為了所得的價值，我應許捐獻……”他往上一望，似乎在說，這樣用字條寫給上帝對嗎？ “對的，”他繼續寫下去，“為了所得的價值。難道我不是每日都領受上帝的福氣嗎？不是有天使保護我嗎？上帝豈不是賜我屬靈和今生的福氣嗎？為了所得的價值，我今應許捐獻五百七十一元五角的數目，給教會的司庫。”在他盡力而為之后，便成了一快樂之人。過了幾天，他拿著這張字條，並把什一送交庫房，此外還付上一百二十五元的聖誕捐款。 另有一位弟兄，寫了一張一千元的字條，期望在數周內付款；還有一位寫了三百元。(評閱宣報1889年2月19日) 未付的什一是上帝的資產 許多人長期忽略了忠心地對待他們的創造主，因他們每周都沒有把什一分別出來，所以堆積成為一大數目，到了如此地步，十分不愿把事情修正。他們把未付之什一保留作為己用，其實這是上帝的資產，只是他們拒絕送入痘的府庫而已。(評閱宣報1890年12月23日) 粗心大意的人要重修他們的聲譽 讓那些變得粗心大意和扣留什一及樂意捐的人，記著自己是阻塞道路的，以致真理不能傳入更遠的區域。我受囑咐要呼召上帝的子民，向上帝繳納忠心的什一，來重修他們的聲譽。(1905年第44號文稿) 以字據付款 星期五早上，我講論十分之一的題目，這題目已很久沒有適當地向教會提出了。由于疏忽，加上經濟不景氣，令過去一年的什一有了顯著的下降。在今次會議中，這題目再被提出，並小心討論。…… 一位來自塔斯馬尼亞島(Tasmania)像貌頗為高貴的弟兄，過來對我說︰“今天很高興聽見您講論十分之一，從前我不知此事如此重要，以后我不敢再把它忽略了。”現今他正在計算過去二十年十分之一的數目，並盡可能及早償還，因為他不能讓那在天上的卷冊，記錄著他會把上帝之物搶奪，直至審判之日。 一位屬于墨爾缽(Melbourne)教會的姊妹，帶來了十一鎊（五十四元）欠交的十分之一，她一直不知道這筆款是要繳納的。當他們一旦接受了那真光，就會承認虧欠了上帝，並表示決心要償還。……我見議他們把應許付款的字條放在司庫那裡，待手上一有錢，便立刻忠心地繳納全數的什一。許多人點頭同意，而我確信明年教會的庫房，就不會象現在這樣空洞了。(1893年第4號文稿) 想及被扣留的什一，面色變成蒼白 許許多多的人已失去了克己犧牲的精神，他們把金錢埋藏于屬世的事物中。有些人是上帝曾經賜福的，也是痘要試驗的，看看這些人對痘所賜利益的反應。他們卻扣留什一及捐款，直至對萬軍之耶和華的虧欠愈來愈巨大，甚至每逢想到要歸還上帝之物──公平的十分之一時，面色便變成蒼白。弟兄們，現在就是你們對上帝誠實的機會，趕快行動吧，切勿拖延。(全球大會公報1893年2月28日) 面對新的一年 你是一個怎樣的管家？在過去的年日中，有否在什一及捐款上搶奪上帝？看看你那滿載的谷倉，和盛載上帝所賜美物的地窖，然后問你自己︰有沒有把屬于那賜予者之物，歸還給痘？你若曾向上帝搶奪，就當賠償。要盡可能把過往修正，然后求救主饒恕你。難道你不想趁著這一年的時光與沉重的記錄未在永恆中消逝之前，把上帝之物歸還痘麼？(評閱宣報1902年12月23日) 以痛悔的心情償還 無論你在何處忽略了歸還上帝之物的本分，就當悔悟和賠償，否則痘的咒詛會留在你身上。……既然你已竭力而行，對屬于創造主之物毫無拖欠，就可祈求痘供給錢財，把真理的信息遍傳這世界。(評閱宣報1885年1月20日) 雅各的盡忠 雅各受了恩典之露的滋潤，精神煥發，又因上帝的在場及保証，而蓬勃有生氣，便立了誓。(創28:20-22)及至上帝的榮耀退去，他又遇到了試探，正如今日的人一樣；但他對于所立下的誓，卻忠守不渝，而不肯思想免還所許之愿的可能。他盡可以象今日的人一樣，自辯自解說，這番啟示不過是一場夢而已，在他許愿之時，是過份的興奮，因此，可以不必遵守，但他卻沒有這樣做。 此后相隔多年，雅各才敢回歸故鄉。在他回去之日，他忠心還他欠主的債。他此時已成了富翁，他從自己的財產中，提出一大份來，獻入主的庫中。 現今許多人在雅各所成功之事上失敗了。那些受上帝賜以極大財富的人，因為必須比照所有的產業捐獻，便有極強的傾向，想要保存自己所有的。雅各從一切的財產中，抽出十分之一來，然后又將自己在外邦之地無法還愿時，借用此十分之一而生之利益，也奉還給主。這是一筆可觀的數目但他卻毫無猶豫；他認為已立誓之物，都不視為己有，乃屬于上帝的了。 上帝賜給我們多少，痘就要求多少。人受托的資本越多，上帝所要求歸還痘的禮物也就越貴重。如果一個基督徒有一兩萬元，上帝必要向他要求，他不但應照十分之一的製度向上帝捐獻，也應當獻上贖罪和感恩的捐款。(証言卷四第466,467面) 禱告不能取代十分之一 禱告不是存心改變上帝，乃是要使我們更與上帝和諧一致。祈禱不是代替責任，不論是多麼經常和懇切的祈禱，也絕不會蒙上帝接受來取代十分之一。禱告不會償還我們所欠下上帝的債。(告青年書248面) 趁著為時未晚 再過不久，恩典時期就要結束；如果你現在沒有忠誠地事奉上帝，到將來如何交代這些不忠作為的記錄呢？因此有一項呼召即將發出，要把賬目清算，你會被問道︰“你欠我主人多少？”你若曾對上帝不忠，我勸你想及自己的欠缺，並要設法補救。倘若不能，就當以謙卑悔罪之心，祈求上帝因基督的原故，赦免你所負的巨債。從現今就開始基督徒的行動吧，不要尋求借口，以逃避歸還上帝之物。現在，就當趁著恩典親切的呼喚尚可聽聞；趁著為時未晚，尚來得及糾正；趁著邀請尚未收回之時，你若聽痘的話，就不可硬著心。(評閱宣報增刊1896年12月1日)
關于什一的用途，上帝已賜下了特別的指示。痘不希望聖工會因缺乏資源而停頓。為要免去工作上的意外和錯誤，痘已清楚地說明我們在這幾方面的責任。上帝為痘自己所保留的一份，是不可移作痘指定以外的任何用途。但愿沒有人會隨意扣留他們的十分之一，用于自己所判斷的用途上，這並不是為他們應急而用，也不是自以為合適就可隨便使用，即使認定是上帝的工作也是不能。 傳道人應當以教訓和榜樣，教導人把什一視為聖，他不應該感到自己是傳道人，就可以扣留或按自己的判斷來使用什一。不要以為這是他應得之物，就可隨意用來獻給自己，因為這不是他的，更不應使用他的影響力，來轉移已獻給上帝的什一和捐款的正當用途。這些錢應存入痘的府庫，並用作痘所指定的神聖服務。 上帝期望著所有痘的管家，都能嚴格地依從神聖的安排，而不是做一些慈善的行為，或是在人認為合適時，贈送一些捐款或禮物，就可抵銷上帝的計劃。一項不智之舉，就是企圖改良上帝的計劃，以及擅自造出暫用的代替物，只憑一時之行動，或偶爾為之，但上帝的要求絕不是這樣的，痘呼召所有的人，依照痘自己的安排來采取行動。痘早已把計劃啟示出來，所有與痘合作的人都必須實行這計劃，而不是大膽地試圖把它改良。 上帝為了以色列人而吩咐摩西說︰“你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著”(出27:20)在昔日，這是一種不斷的奉獻，使上帝的家能獲合宜的供應，來為痘服務。今日，痘的子民也應當記著，敬拜用的房舍就是上帝的產業，應加以細心的照顧；但是為這工作的款項，並不是取自十分之一。 給我們子民的一道簡明而確定的信息已賜給我了，我受囑咐要告訴他們，把什一使用于不同的用途上，乃是錯誤的，雖然從表面看來，這些用途並無不妥之處，但上帝卻沒有說應把什一用在這些事上。凡如此使用十分之一的，就是背棄上帝的安排，將來要受上帝的審判。 其他工作應該維持，但不是靠十分之一 有人議論說，什一可以用在學校上；亦有人議論說，文字佈道士和書報員也應由什一維持，但這是極重大的錯誤，因十分之一已被轉離了所指定的用途──供養傳道人。…… 十分之一是上帝的，那些擾亂什一的人，若不悔改，必受損失天上財寶的懲罰。但愿什一不再被挪移作其他用途，以及遠離上帝原訂的計劃，而令聖工受限製。其他事工自有別的供應，而不是靠十分之一來維持的。上帝並沒有改變，什一仍舊是用于維持傳道工作上。(証言卷九第247-250面) 包括聖經教員 我們的區會需要依賴學校供應曾受教育和良好訓練的工人，所以他們應給予學校全心全力的支持。已有亮光清晰地賜下，那些在我們的學校內傳道的、教授上帝的聖言、講解聖經和把上帝的事物教導學生的人，應該由什一維持。這項指示已在多年前賜下，最近更重申了好幾次。(証言卷六第215面) 不是周濟捐 十分之一被分別出來作特殊的用途；它不是周濟捐，乃是指定用來維持那些把上帝的信息傳遍世界的人；並且不應被轉移離開這用途。(評閱宣報附刊1896年12月1日) 不是堂費捐 我蒙指示，用十分之一來支付教堂的雜費乃是錯誤的。在這方面，曾經有許多人偏離了正確的方法。倒不如抑製著自己的放任、穿著較為不昂貴的服裝、實行克己犧牲，這樣，就可解決這些開支了。你若這樣做，便問心無愧。如果伸手進庫房，挪用金錢來支付教堂的經常開支，便是一次又一次地向上帝搶奪了。(給伯特克利教會的特別証言第6,7面,1896年8月)
那些作傳道的人，負有嚴肅的責任，但這些責任卻常離奇地被忽略了。一些人喜歡証道，卻沒有為教會作個人之工。尤其是關于忠心奉獻什一的事，有極大的需要來教導人明白對上帝的義務和盡責任。我們的傳道人若沒有及時獲得工作的酬勞，便會傷心苦惱，但他們有否考慮到上帝的家必須有糧，才能供養傳道的人呢？他們若未盡全責去教導人們忠心把上帝之物歸還，那麼，庫房的資金便會短缺，痘的聖工也因而無法推展。 上帝群羊的監督，應當忠實地執行職務。若果他的態度是︰不喜歡這工作的話，就讓別人去做吧；他不是一個忠心的工人。但愿他讀瑪拉基書，論到扣留什一和搶奪上帝之物，以及上帝責備百姓所說的話。大能的上帝宣告︰“咒詛就臨到你們身上。”(瑪3:9)一個以言語和教理傳道的人，眼看人們追隨錯誤的途徑，招至這咒詛臨到他們，還能忽略他的責任，而不去教導和警告他們麼？每一會友都應受教以忠心地繳付誠實的十分之一。(証言卷九第250,251面) 教導新悔改的人 一位作工的人，永不能因不合意，而留下一部分工作置之不理，卻自以為下一位傳道人會為他完成。若遇此情形，當第二位傳道士接替第一位的工作后，提出上帝對痘百姓的要求時，一些人便會退卻說︰“那位帶給我們真理的傳道士，並沒有提到這些東西。”他們會因此而覺得受到冒犯，一些人甚至會拒絕接受什一的製度而離道，不再與那些相信及愛慕真理之人同行。若談到其他事情，他們便回答說︰“我們所聽到的，並不是這樣的。”于是遲疑不決而不肯向前。倘若第一個真理傳信者，老早就把所有重要的事情，忠誠和透徹地教導這些悔改的人，那麼，由他帶領加入教會的人即使會比較少，也是好的。上帝對只有六個徹底悔改歸向真理之人，較比六十個只是口頭承認卻沒有真正悔改之人，更為高興。 教導那些由他帶領接受真理的人，把十分之一送進上帝的倉庫，乃是傳道人責任的一部分，這樣做便是承認他們是依賴上帝的。新悔改的人應當獲得完全的亮光，以及明白歸還上帝之物的責任。十分之一的命令是如此簡明，甚至沒有絲毫疏忽和借口。凡在教導時忽略這一點的人，就沒有作成他工作中最重要的部分。 傳道人也必須給予人們留下深刻的印象，就是在有關上帝的工作上，負起其他的責任，這是很重要的。沒有人可免除慈善工作的義務，人們必須受教，他們要支持和熱心參與聖工的每一部門。廣大的傳道區域正展示在我們面前，所以這題目必須一次又一次地熱烈討論，使之明白，不單是聽道，還要行道，才會獲得永生；並且要教導他們，凡領受基督恩典的人，不但要用他們的財物來推廣真理，還要把自己毫無保留地獻給上帝。(傳道良助369至371面) 牧師的職責 教會當指派那些獻身與主耶穌的牧師或長老們，並讓這些人看出，職員被揀選是要忠心照顧收集十分之一的工作。如果牧師們顯出不能勝任，沒有向教會指出歸還上帝之物的重要，又沒有留意在他們以下的職員是否忠心，是否繳納了十分之一，這些人便遭遇危險了。他們所忽略的事情，可能令教會得福，亦可能會招致咒詛。應當解除他們的職責，並讓別人去嘗試及接受考驗。 上帝的信使們應該注意教會中的成員，是否忠心地執行上帝的要求。上帝說，痘的家應該有糧；假使府庫中的錢財受到干預，假使每個人都有權隨心所欲，去使用十分之一，上帝便不能賜福。痘不可以供養那些自以為可隨意使用痘之物的人。(評閱宣報增刊1896年12月1日) 教會職員的責任 教會的長老和職員的責任，是將這件重要事情指導會友，並把各樣事物依次安排。教會職員既身為上帝的同工，就當清楚明了這簡明啟示之問題。傳道人本身更應嚴格地完全實行上帝聖言的訓諭，那些在教會負重大責任的人不應有所疏忽，乃要留意會友們是否忠心地履行這項責任。……唯愿教會的長老和職員們，都跟從聖言之指示，誠懇地勸勉會友們忠心于繳納什一、捐款和兌現誓約。(評閱宣報1889年12月17日) 教導窮人慷慨 接受真理的人，常是來自世上窮乏之人；但他們不應以此為借口，來逃避那在珍貴亮光中落在他們身上的責任；更不應讓貧窮，妨礙他們把財寶積存于天。富人所能有的福氣，他們也可以得著。貧乏人若能忠心地使用他們所有的小量錢財，他們在天上的財寶就會按其忠誠而加增。他們的奉獻在上天看為珍貴的，乃是在乎動機，而不在乎數量。(傳道良助第222面)
我們有沒有個別的以禱告和謹慎的心情去探求上帝的道，唯恐偏離了痘的訓誨及要求？若果我們扣留了應該歸還上帝之物，無論是大或小，痘都是不會喜悅的。倘若我們想花錢以滿足自己的喜愛，就先想一想這筆錢所能成就的善事。讓我們為主把大及小的數目分別出來，以至這工作能在新的區域中建立起來。如果我們自私地使用這些急需的錢財，上帝便絕不會也不能以贊賞來祝福我們。 我們處理上帝的錢財；就是痘恩賜的管家。最重要的就是每日靠賴著痘豐盛的恩典，使我們強壯起來，足能明白痘的旨意，無論在大小事上都忠心；當我們有這種經驗時，對基督的服務便會變成十分確實。上帝既然如此要求我們，所以，我們在世人和天使面前，應表示感謝痘為我們所作的一切，並以贊美和慈善的行為來反映上帝對我們的恩慈。…… 全體教友都知他們蒙賜予的一切所有，是要用來榮耀上帝的嗎？上帝對世上每一個人都保留一份忠實的記錄。結算的日子要來到，忠心的管家不會歸功于自己；他不說︰“我的銀子，”卻說︰“你的一錠銀子已經賺了……”他知道若沒有受托的財物，就不能有所增長，並感到忠心地執行管家的職責，只是盡自己的本分而已。資本是上帝的，靠著痘的能力，才可以成功地經營。只有痘的名，才配受贊美。他深知若沒有受托的資本，在永恆的事上就早已破產了。 上帝的贊許是幾乎令人驚奇和出乎人意料之外的，然而，基督卻對他說︰“好，你這又良善又忠心的仆人，你在不多的事上忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。”(太25:22)(評閱宣報1899年9月12日) 上帝如何試驗痘的管家 人是多麼傾向于喜愛屬世之物啊﹗他的注意力全被房屋和地產所吸引，以至忽略了對同胞的責任；連自己的得救問題也看得無關重要，甚至忘掉了上帝對他的要求。人們拼命地抓牢著地上的財富，似乎認為可以永遠把它們據為己有。他們似乎以為無論上帝怎樣命令，同胞有何需求，他們總有權隨心所欲地去使用他們的錢財。 他們忘記了所聲稱擁有的一切，只不過是托付的性質。他們是上帝恩賜的管家，上帝賜下財物以試驗他們、以顯明他們對聖工的態度和對痘的心意。他們不單只暫時經營，也要永遠經營上帝的資產，並且，善用或誤用自己的才干，將決定他們在未來世界的地位和托付。(評閱宣報1888年2月14日) 一個實際的問題 上帝的所有兒女應該明了管家職責的實際意義。……經常行善，能把屬靈的生命賜給那些徒具虛名，以及為目前處境黑暗而悲哀的信奉真理之人，使他們從自私、貪心的瑪門敬拜者，一變而成為在救靈工作上，誠懇而忠信的基督同工。(証言卷三第387面) 替代主人 管家要與他的主人融為一體。他既接受管家之職，就必須處于主人的位置，所作所為要與主人一樣。主人的利益變成他的利益。管家的職位是尊貴的，因為主人信任他。若果他在任何一方面的行動，表現出自私，並把經營主人的貨物所得的利益歸給自己，就辜負了主人對他的信任。(証言卷九第246面) 自私地使用錢財，就是証明人對上帝不忠，同時這財物的管家也不配承受上天更大的委托。(証言卷六第391面)
若能正當領悟那授銀的比喻，就必拒絕上帝所稱為拜偶像的貪婪(証言卷三第387面) 上帝已把才干借給人──創作性的理解力、一顆能作痘寶座的心、福惠他人時所流露的善意和能知罪惡的良心。每個人都從主那裡得著一些東西，各人也當盡本份供給聖工的需要。 上帝期望痘的工人視痘為他們一切所有的賜予者，並要謹記著他們本身和全部財物都是來自痘──這位能奇妙商議和作工超卓的大能者。醫生慎重地觸摸病人，因他精通神經和肌肉，以及熟悉身體的微妙組織，這都是神聖能力所賜的智慧，為患病的人而使用。木匠使用鐵錘的技能，鐵匠使鐵砧鳴響的力氣，都是來自上帝。痘把才干托付給人，並期望他們尋求痘的勸導，這樣便可毫無錯誤地使用痘的恩賜，以証明他們是與上帝同工。 財產也是一項才干，主給痘的百姓信息︰“你們要變賣所有的，周濟人。”(路12:33)我們一切所有都屬于上帝，這是毫無疑問的。痘呼召我們醒起擔負痘聖工的一部分重責，使痘的工作能興盛。每一基督徒都當盡本分作忠心的管家。上帝的方法是正確和明智的，我們要一元一角地去經營，把樂意的捐款歸給痘，來支持聖工，帶領生靈歸向基督。無論大小的數目，都應流入上帝的倉庫。…… 說話的能力也是才干。在給予人的一切恩賜中，沒有一樣比口才更為重要。要用它來宣講上帝的智慧和奇妙的慈愛，這樣，就可把痘的寶貴恩典和有關的知識傳開。 存在于內心的救主可借言語表達出來，然而，一個人在別人不同意他的意見和計劃時，便抱怨和發怒，聖靈就不會居住在他的心中。這樣的人常出口傷人，使聖靈憂傷離去；他所培植的，是撒但的劣質，而不是神聖的品性。上帝期望那些參與痘聖工的人，要常以基督的溫柔來說話。若被人激怒，也當容忍，表現出基督在世時所留下的溫柔榜樣。…… 氣力是一項才干，應當用來榮耀上帝。我們的身體屬于痘，因痘已付出了救贖身子和靈魂的代價。……我們在精力充沛的時候，比較在臥病之時更能事奉上帝，故應與上帝合作，好好照顧自己的身體。愛上帝，對生命與健康甚為重要；對痘的信靠也是不能缺少的。為要保持完全的健康，我們的心必須在主內充滿仁受、希望和喜樂。…… 影響力是一項才干。當上帝神聖的火焰在我們心中燃起的時候，便是一股行善的力量。聖潔生活的影響，可以在家中或外面感覺得到的。一個人在生活中所給人的印象，如實際的善行、克己和犧牲，對那些與他交往的人都有長久的影響。…… 根據領受者的能力 在上帝計劃中，才干（銀子）的分配是各有不同的，一人蒙賜予一千銀子，另一個五千，還有一個得一萬。這些銀子不是隨隨便便地給予的，乃是根據領受者的能力。 到將來要按著所賜下的銀子來償還；具有最大能力的管家，所負的責任是最重大的。一個人若有十鎊，就當負起責任，正確地使用這十鎊；若只有十辨士，就只為這數目而負責。…… 忠心使用天資，能贏取主的贊揚。我們若期望被稱為又良善又忠心的仆人，就務須為主從事認真和獻身的工作，痘將會酬報這殷勤而忠誠的服務。人若信賴痘，並且注意痘的憐憫和義行，並謙卑地來到痘面前，痘便會與他們合作，使他們的才干增多。 “你們去作生意，直等我回來” 上帝把痘的貨財留給我們，以便在痘不在的時候代為管理。每一位管家在推進上帝國度的事上，都有指定的工作，沒有誰可以免除，上帝囑咐我們說︰“你們去作生意，直等我回來。”痘用痘的智慧，把使用痘恩賜的指示賜給我們。口才、記意力、影響力和財產，都要增添上帝的榮耀，以及推進痘的國度。正確地使用痘的恩賜，可得痘賜福。 我們自稱是基督徒，正在等候主駕雲復臨，那麼，應該如何處理我們的時間、理解力和所有的東西呢？這些都不是我們的，卻是信托給我們，以試驗我們的忠心。讓我們把它們獻給耶穌，讓我們使用我們的錢財來擴展痘的聖工。我們如此做，就是服從這訓諭︰“不要為自己積攢財寶在地上，地上有虫子咬，能鏽壞，也有賊挖窟隆來偷；只要積攢財寶在天上，天上沒有虫子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟隆來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。”(太6:19-21)(評閱宣報1901年4月9日) 給各人工作 有人以為銀子僅賜予特別受恩寵的一群，其他的人便被排斥，不論辛勞或賞賜都沒有他們的份兒。這比喻卻不是這樣陳述，當那主人召集他的仆人時，就把工作分配給每一個人。在使用主之貨財的責任上，上帝的整個家庭都被包括在內。…… 在某一程度上而言，所有的人都是奉派照管上帝的銀子。靈、智、體三方面的能力，還有影響力、身份地位、財富、情感和同情心，這一切都是珍貴的銀子，應當為主的聖工，用于拯救基督為之替死的生靈上。(評閱宣報1911年10月26日) 銀子為何賜下 上帝的子民當明白一件事實，上帝賜他們銀子，並非為了使他們在世俗的事物上富足，乃是要儲存作好根基，以應付將來的需要，就是為了永生。(評閱宣報1895年1月8日)
有一些蒙賜一千銀子的人、因所得之數目不及領受更多銀子的人，就托辭要逃避。他們象那不忠心的管家一樣，將一千銀子埋在地裡，又怕把上帝所賜之物歸還。他們做屬世的投資，忽略上帝的聖工。卻期望那些有大量銀子的人，去擔負工作的重荷，自己則不必為它的成功和進展負責。…… 許多自稱愛慕真理的人就是這樣做。他們欺騙自己，因魔鬼早已把他們的眼睛弄瞎了。他們向上帝搶奪，卻反而令自己遭劫。由于他們的貪心和不信的惡念，而喪失了天上的財寶。 他們因只有一千銀子，就不敢接受上帝的委托，竟然把它埋藏在地裡，並以為這樣做就可免除責任。這些人愛目睹真理興旺，卻不以為自己是蒙召作克己犧牲，雖然，他們並非擁有大筆的款項，但也該借個人的努力和金錢來支助聖工。 各人均受托銀子 所有的人，不論貧富貴賤，都會蒙主托付銀子（才干），一些較多，另一些則較少，這是按各人不同的能力而分配的。上帝的福氣會與那些誠懇、仁慈和勤勞的工作者同在，他們的投資必然成功，並且能獲取生靈進入上帝的國，自己也得不朽壞的財寶。所有的人都是知善惡的，並且都是蒙委托天上的貨財。銀子的數量是根據個別的才能，照比例而分配的。 上帝把工作分給每一個人，痘期望他們能按照自己不同的受托，而把相當的歸還給痘。痘不會向那領有一千銀子的，作出領一萬銀子的要求；痘不會要求貧窮的人象富有人那樣施行周濟；也不會向軟弱及患病的人，要求健康人的活動和能力。那一千銀子，若能予以最佳的使用，上帝會悅納，“乃是照他所有的，並不是照他所無的。”(林后8:12) 上帝稱我們為仆人，這是暗示我們是受痘聘請，來作一指定的工作，並要負責任。痘把資本借給我們去發展，這不是我們的財產，若將之囤積起來，或隨意使用我們的主之財物，就會令痘不悅。對于使用或誤用了上帝借給我們的東西，是要負責任的。若讓上帝放在我們手中的資本，絲毫不動或埋在地裡，那麼，即使僅是一千銀子，也要向主交賬。痘所要求的，原不是屬于我們的，乃是痘自己的，並要連本帶利。 凡是歸還給主的銀子，都要經過詳細的審查。上帝仆人的行為和受委托，並不是一件小事。每一個人都要個別地受審問，供述他是善用或是誤用托付予他的銀子。所賜的獎賞是與善用的銀子成比例，所得之刑罰則是根據那些被誤用的銀子。(評閱宣報1886年2月23日) 受托銀子應予使用 不應有誰埋怨，說他們的銀子（才干）不夠多。若使用他們蒙賜的銀子來榮耀上帝，就必可獲增長。現在沒有時間來悲嘆我們人生的景況了，以為沒有別人的才干和地位，就以此為借口，而不求改進，反而說︰啊﹗假若我有他的恩賜和才能，就可為我主作大資本的投資。其實，這樣的人若能明智而合理地運用他們的一千銀子，這就是主對他們的一切要求。…… 我希望每一教會都能盡力去喚醒那些不作工的人，愿上帝使他們明白，痘將會要求他們發展那一千銀子；他們若忽略去賺取別些銀子，那麼，他們就要失去原有的一千銀子和他們的靈命。我們希望看到教會有所改變，“家主”就要回來了，召集痘的管家們，交代痘所托付的銀子。屆時，愿上帝憐憫那些不作工的人﹗那些聽見稱贊︰“好，你這又良善又忠心的仆人，”之人，就是為了榮耀上帝而增進他們的才干和錢財的人。(評閱宣報1878年3月14日) 沒有增長的才干 一些人沒有大筆的財富，因此，以為只要根據他們所有的奉獻，上帝便不會有進一步的要求了。他們除了應付家庭的必需之外，再沒有其他多余的錢。但是在這一類的人當中，有許多可以自問︰我是否正按著自己所能有的來奉獻呢？上帝本是計劃他們的身體和心智的能力，都應予以運用。有些人尚未盡最大的能力，去發展上帝所給他們的才干。人要勞碌作工，這是與那咒詛有關，也是犯罪的結果。使人的身體，心思，及道德健全的有益之操勞乃是必需的。“殷勤不可懶惰，”(羅12:11)這就是使徒保羅受聖靈感動，所發出的訓諭。 不論貧或富，沒有人過著怠惰的生活而能榮耀上帝。許多窮人所擁有的資本，就是體力和時間；但卻往往浪費于閑懶和安逸的宴樂中，以致在什一和捐款上，無物可獻。若果基督徒缺少智慧，不知十分善用其勞力，使其體力及智力有適當之效用，就應柔和謙卑地向眾弟兄尋求勸勉與建議，以弟兄們較佳的判斷來彌補不足。許多窮人，現正滿足于為同胞的利益無所事事，也不推展聖工，但只要他們愿意，就能作出許多貢獻。他們要為上帝所賜予之體力資本負責，正如富有之人為金錢的資本而負責一樣。(証言卷三第400面) 為體力負責 我看見那些沒有財產卻有體力之人，要為他們的體力向上帝負責。他們應該殷勤作工，心裡火熱，不應只讓那些擁有財物的人去作全部的奉獻。我看到他們也能奉獻，而且他們有責任這樣做，正如那些有財產的人一樣；但那些一無所有的人，往往沒有體會到他們也能在許多方面克己犧牲，少為肉身花費去滿足口腹之欲，就會為聖工找到許多錢財，因而有財富積存于天上。(証言卷一第25面) 凡是體力充沛的人，應使用他們的體力去為上帝服務。要用手作工，賺取金錢來維持聖工；凡有工作的，就當忠心去做，並要把握機會，去幫助那些沒有勞動力的人。(評閱宣報1894年8月21日) 怠惰應予製止 上帝的聖言教導說，人若不做工，就不要吃飯。上帝沒有要求勤勞的人，去供養那些懶惰的人。若浪費時間，不愿勞力，就會帶來貧窮和欠缺。若果在這些錯誤中放縱，而不予以改正，這樣，人為自己所能作的一切，就如同把財寶放進有漏洞的籃子裡。然而，有些貧窮卻是無法避免的，我們對這些不幸的人應表示溫柔與同情。(評閱宣報1899年1月3日)
有些列為守安息日的人，正在抓牢著他們屬世的財富。這是他們的神和偶像，他愛自己的金錢、農場、牛羊和貨物，過于愛那位為他們的緣故變成貧窮，以致他們因痘的貧窮，得變為富足的救主。他們重視屬世的財富，以為較比人的靈命更有價值。這樣的人，會對他們說“好，你這又良善又忠心的仆人，”麼？不，絕對不會。那不能撤回的最后判決︰“離開我去吧。”會使他們震驚。基督不會使用這些怠惰的仆人，他們把上帝所賜的錢財貯藏起來，但他們的同胞卻在黑暗和錯謬中滅亡了。 我的心為了這一點感到十分沉重，那些有錢的人是否會睡下去以至太遲呢？直到上帝把他們和他們的財富拒絕，說︰“咳，你們這些富足人哪﹗應當哭泣、號啕，因為將有苦難臨到你們的身上。你們的財物壞了，衣服也被虫子咬了；你們的金銀都長了鏽，那鏽要証明你們的不是。”(雅5:1-3)到了上帝的大日，一切都要顯露出來，那些被囤積的錢財和被詐騙的工資，要向它們的擁有者大聲呼號，就是那些自稱良好基督徒，並自命為守上帝誡命之人，但他們卻喜愛財利過于基督寶血所贖買的生靈。 現在是各人應作工的時候了，……在上帝的大日，有許多人將如何回答痘的質詢，痘說︰我已獻上我的財富、尊榮和指揮權，並用生命拯救你脫離毀滅，但你為我做了什麼呢？到那日，一事無成者將會無言以對，他們會看到自己疏忽的罪。他們在一生中奪取了對上帝的服務，沒有發出良好的影響力，沒有帶領一位生靈歸向耶穌，不為他們的主做工反覺滿意，結果得不著報賞，反而招致永恆的損失。他們雖自稱為基督的信徒，卻與惡人一同滅亡。(評閱宣報1878年3月14日) 自認基督徒之人的大罪 每一個人，無論他從事何種行業或職務，都應把上帝的聖工列為首要的興趣，不單要運用他的才干來推展上帝的國度，並要不斷地為這目的而培植他的才能。許多時候，一個人要花費數月或幾年的光陰，為要獲取一種謀生技能，使之成為世上一名成功的工人，他卻沒有作出特別的努力，去發展那些能使他在上帝葡萄園作成功工人的才干。他已妄用了他的能力，又誤用了他的才干。他已向天上的主表示輕蔑，這便是那些自稱為上帝子民的大罪。他們事奉自己，以及事奉世界。他們雖能獲得精明及成功理財者的名譽，但卻忽略了借著運用來增進上帝給他們用以為痘服務的才干。屬世的機智因運用而愈來愈堅強，但在屬靈方面卻因欠缺運用而愈來愈軟弱了。(評閱宣報1884年1月1日) 疏忽之罪 那些因缺乏運用才干以致不靈活的人，若愿尋求聖靈之援助和去工作，便會看到有更大的成就。緊急的呼吁能感動人心，于是作出響應︰“我們雖是軟弱無知，也要盡力而為，向那偉大的教師尋求智慧。”既置身于這敞開的行善之門之間，聽聞這些淒慘的求助呼吁，世上的男男女女仍能袖手旁觀麼？或只是自私地使用雙手來尋找屬世的東西麼？ “你們是世上的光，”(太5:14)這是耶穌對門徒所說的話，然而，體會到自己的能力和影響，認識自己可借幫助而能福惠他人的人，卻是多麼的少呢？他們用布把銀子（才干）包扎起來，又埋藏在地裡，並推說自己有過人的謙卑，借此自慰；但天上的冊子要指控這些閑懶之人，他們因忽略了上帝所賜給他們的工作，就嚴重地違背了上帝，而被列為怠惰的惡仆。當天上的記錄展開，顯示出他們顯著的疏忽時，他們便無從答辯了。 委托與我們的，無論是何等的才干，也須用它來事奉上帝，不要事奉瑪門。…… 凡把銀子（才干）埋藏在地裡的人，就是放棄戴那鑲嵌明星冠冕的機會。除非到了最后審判的清算大日，真不知有多少的男男女女曾經這樣做，也永不會知道，因上帝所賜的才干被埋在世俗的事務裡，而不是用來為那位賜予者服務，至令多少生靈在黑暗中滅亡。…… 人……可能有興趣于盛產金銀的礦坑，他們用一生的時間來獲取屬世的財富，但是，在死之時，一切都要留下，死后無法帶走一塊錢而令他們致富，這些人是有智慧嗎？讓珍貴的恩典時期白白過去，而不為來生作準備，這豈不是愚蠢嗎？明智的人將會貯藏“用不盡的財寶在天上，”──“為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。”我們若要獲至永久的財富，現今便要開始把財寶轉移至另一邊，于是，我們的心在哪裡，我們的財寶也在那裡。(評閱宣報1884年10月7日) 第二十七章 面對審判之日 上帝沒有勉強任何人愛痘及服從痘的律法。痘已在救贖計劃中，向人彰顯了無法言諭的愛。痘已把痘智慧的財富傾注出來，又賜下天庭最珍貴的禮物來激勵我們去愛痘，去依從痘的旨意。我們若拒絕這樣的愛，不讓痘來管理我們，就是自取滅亡，最后是蒙受永恆的損失。 上帝愿望我們甘心樂意的服務，痘賦與我們思考的能力，還有才干與技能，以及為人類的好處而使用的金錢和感化力，使我們在世人面前彰顯痘的精神。珍貴的機會和特權是我們可以獲得的，若把它們忽略，便是向別人搶奪，也是欺騙自己及侮辱上帝。在審判的大日，我們當然不要面對這些被輕視的機會和被忽略的權利。我們將來永恆的利害關系，是在乎目前如何殷勤地履行我們的責任，在救靈工作上發展上帝托付的才干。…… 地位和影響力不論多麼的高，也不應作為誤用上帝資產的借口。上帝特別的愛護，應該激勵我們對痘作全心全意和親切的服事；但許多蒙這樣賜福的人，卻忘記他們的賜予者，因此變成鹵莽、違抗命令和浪費。他們侮慢天上的上帝，又使用影響力來咒詛及毀滅他們的同伴。他們沒有試圖減輕窮乏之人的痛苦，也沒有加強上帝的聖工，不會嘗試為無辜者伸冤或為孤兒寡婦請命，沒有在高低貴賤的人之前，顯示崇高品格的樣式，以及表露仁慈美德的精神。相反的，他們虐待僱工，以欺詐的手段來扣押工資，向無知的人行騙，又向寡婦搶奪；他們堆積起來的金錢，都是染滿血腥的。這些人必定要在上帝的審判台前交賬。他們既沒有遵行天父的旨意，必會聽見這嚴厲的命令︰“你們這些作惡的人，離開我去吧。”(評閱宣報1888年2月14日) 驚人的顯露 在審判之日，將有何等的顯露﹗許多曾自稱為基督徒的人，會被發現不是上帝的仆人，只是他們自己的仆人而已。自我已成了他們的中心，一生的工作便是為了自己。他們既然為取悅自己而過活，並盡量為自身賺取利益，于是便損害及阻礙了上帝托付給他們的才干和能力。他們對上帝不誠實，人生成了一連串的搶奪。這些人因得不著他們認為當得的認可和利益時，就埋怨上帝及同胞。但在將來上帝審判所有案情之時，他們的不忠便會顯露出來，痘將要施行報應，“將善人和惡人，事奉上帝和不事奉上帝的，分別出來。”(瑪3:18) 到了那日，那些以為上帝會接受微薄的捐款和勉強的服務之人，將要失望。任何人的工作，不論貧富貴賤，若不是出于真心、忠誠和專顧上帝的榮耀，痘也不會把名號寫在這些工作之上。唯獨那些屬于上帝地上大家庭的人，努力去尊榮痘的名，並獲得使之在上帝面前，成為君王和祭司的經驗，他們才會被承認為忠心的仆人，有話對他們說︰“好，你這又良善又忠心的仆人……可以進來享受你主人的快樂。”(評閱宣報1897年1月5日) 不是聲稱，乃是實行 一切的案件在上帝面前被查閱之時，永不會問︰他們曾聲稱什麼？乃問︰他們做了什麼？他們有否行道?是否只為自己而活?或是從事慈善工作，以仁慈和愛心行事，關懷別人而舍己，以致造福他人？ 倘若記錄顯示他們的生活是這樣，他們的品格是以仁慈、克己、以及慈悲為特征，就會得著基督有福的保証和祝福︰“好，……你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。” 基督已因我們顯著的自私的愛，以及對別人的憂患和需要的漠不關心，而蒙受損傷和難過。(評閱宣報1886年7月13日) 對忠心管家的應許 在水邊撒種的意義甚為重要，它是指不斷地分贈禮物和捐款。上帝會把托付的金錢供給忠心的管家，使他凡事充足，能行各樣的善事，“如經上所記︰‘痘施舍錢財，周濟貧窮；痘的仁義存到永遠。’那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。”(林后9:9,10)凡以慷慨豐滿的手撒種的，那種子是由上帝負責照顧。那賜種給撒種的，也給予痘工人力量，使他能與那賜種者合作。(証言卷九第132面) 第五篇 財富的管家
基督的信徒們不是要輕視財富，乃當將之視為上帝所托付的才干。他們若明智地使用痘的恩賜，就可獲永恆的利益，但要記著一件事實；上帝賜給我們財富，並不是隨自己的喜愛而花費、放縱情欲、隨意使用或扣留。我們不應自私地使用錢財，專供個人的享受。這樣的行為，無論是對上帝或對同胞，都是錯誤的。最后終會招致困惑與苦惱。…… 世人都偏愛錢財，看它們比安貧樂道更有價值；但是富人使用他們受托財富的態度，就是發展他們的品格；他們正在顯示，把永恆的財富托付他們是否安全。窮人和富人都在決定他們自己的永恆命運，並証實是否適合在亮光中繼承聖徒的一切。那些在今生把錢財使用于自私用途上的人，是在顯露他們品格的性質︰若果他們擁有更大的利益，以及具有上帝國中不朽的財寶時，也會照樣做。在地上被運用的自私原則，不是天上盛行之原則。一切的人在天上都是平等的。…… 金錢為何被稱為不義的錢財呢？因為撒但常利用世間的財寶進行欺騙、設置陷阱迷惑人、以及造成他們的毀滅。上帝已賜下指示，教導他們應如何使用痘的貨財，去濟助受苦楚的人、推展痘的聖工、建立痘在地上的國度、差派傳道士到更遙遠的區域去、把有關基督的知識撒播到全世界。上帝所委托的錢財，若不是這樣應用，痘豈不會為了這些事情而進行審問嗎？生靈被撇下在他們的罪中滅亡，但自稱為基督徒的會友們，卻使用上帝神聖委托的財物來滿足不聖潔的欲望，並自我放縱。 錢財如何被浪費 上帝所委托資本的一大部分，竟消耗于購買香煙、啤酒和烈酒中﹗上帝早已禁止這一切的放縱，因它們能摧毀人體的結構。由于他們的放任，健康被犧牲了，生命本身也因此而獻給撒但。被濫用的欲望，使腦削弱，以致無法敏銳和清晰地思考，卻想出各種的計謀，使之能在世俗的短暫事物上獲得成功，但在宗教事情上，卻甚少發展他們的智力。他們無法把神聖和永恆的事物，從世俗和短暫的事物中分別出來。 撒但想出許多的詭道，來浪費上帝所賜的金錢，如玩紙牌、博彩、賽馬和戲院的表演等，全都是他發明的，並且引領人醉心于這些娛樂，似乎這樣做就可以為自己贏取永生珍貴的恩寵。人們準備了大筆的金錢，繼續參與這些被禁止的娛樂，于是，上帝所賜的能力，也就是曾被痘愛子寶血所贖買的能力，被侵蝕潰爛了。上帝所賜與人的體力、道德和智力，完全是屬于基督的，現今卻熱烈地用來事奉撒但，使人轉離公義和聖潔。 各樣能轉變人的高貴和純潔思想的事物，都被發明出來了，而且幾乎到了極限；這地球上居民的腐敗，將要象洪水之前的世間居民一樣。…… 如同挪亞的日子 我們若回顧洪水之前的日子，然后再留意今日社會的習慣和作為，就會發現這地球是在催促末世的災難早日降臨。人們犯罪的行徑，令地球變成敗壞；撒但正在拿人的靈命，來玩生命的游戲。那些遵行基督真道的人，發現他們必須經常儆醒禱告，才不至被誘進試探中。 許多人似乎不察覺一項事實，就是他們不必要地花費于娛樂上、令心靈痛苦和奠下腐敗的道德基礎的錢財，都是屬乎上帝的。那些使用金錢來滿足私欲的人，就是使那一切公義之敵得著榮耀，並討他的喜悅。他們若把心轉向上帝，就會用他們的錢去福惠他人、提拔同胞、解救貧窮和受苦者。在我們的世界裡，有人餓死、缺衣缺食、患病和死亡，但是只有甚少的人愿意停止他們在罪惡中的奢侈﹗撒但正盡他的所能；發明各樣的東西，為要使人徹底忙碌，使之無暇思考這問題︰“我的靈命又怎樣？” 基督對人類大家庭之關懷 我們一切地上財富的擁有者，以人的樣式來到我們的世界。道成肉身，住在我們中間。我們無法明白，痘是多麼深切地關懷人類的大家庭。痘深知每一生靈的價值。倘若痘看見所贖買的人被撒但的發明物所迷惑，痘是多麼憂傷啊﹗ 撒但玩弄人之靈命的把戲，所獲得唯一的滿足，就是要傷基督的心。痘本來富足，卻為我們的緣故成了貧窮，叫我們因痘的貧窮，可以成為富足。事實雖然如此，世上的大部分人，仍容許地上的財富凌駕于屬天的事物之上。他們思念地上的事，因而離開上帝。人仍然沒有從罪惡中醒悟過來，這是多麼可悲的罪啊﹗並且不知道︰過分思念地上的事，以致把上帝的愛從心中逐出，是何等的愚蠢。當上帝的愛被驅逐之后，世俗的愛便迅速進入，填補那空缺，唯獨上帝才能潔淨我們身體殿中道德之污穢。 耶穌為著世人的生命，獻上了自己的生命，于是便把無限的價值置于人之上，並期望人尊重自己，顧慮將來的福利。若能保持眼睛了亮，全身就光明；屬靈的眼光若然清晰，自會看出隱藏事物的真正價值，也會看到那永恆的世界所帶給這世界更大的喜樂。 基督徒將會充滿喜樂，這喜樂是與做上帝貨財的管家之忠心程度成比例；基督渴望要救亞當的每一個兒女，痘揚聲警告，為要打破那把生靈捆縛在罪惡中的魔力，懇求人不要受誘惑，並把更高貴的世界呈現于他們面前，說︰“不要為自己積攢財寶在地上。” 狡猾的試探 基督目睹那危險，也了解那仇敵的試探和能力，因痘也曾遭遇撒但的試探。痘獻上自己的生命，為要給予亞當的子孫們一段恩典的時期；由于亞當違命與犯罪的結果，上帝就使更大的亮光照射在他們身上，邀請他們到痘那裡，獲得心靈的安息。那亮光愈大，危險的訊號愈是顯著，則那些由光明轉向黑暗之人的罪，就會更大了。基督的道之涵義，實在太嚴重了，是不容忽略的。 人似乎是瘋狂地要取得屬世的財富，應用各式各樣的欺詐行為來積聚錢財。人們對生意的業務十分熱心，以為在這方面成功，就可獲得天國的保証，于是，把上帝所委托的資本，凍結于屬世的財物中，而沒有把金錢用來解救那些在世間受到精神上和肉體上的痛苦之人，借以推展上帝的國度。許多自稱基督徒的人，卻沒有留意基督的命令，痘說︰“只要積攢財寶在天上，天上沒有虫子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。” 上帝並不強迫人行公義、好憐憫、存謙卑的心、與痘同行。痘把善與惡擺在人的面前，清楚地說明跟從任何一個的當然結果。基督邀請我們說︰“跟從我。”但我們從未被迫要跟從痘的腳蹤，倘若我們是跟隨痘的腳步，這就是慎重選擇的結果。當我們看見基督的品格與生平，就會產生強烈的愿望，要在品格上與痘相似，並務要認識耶和華，竭力追求認識痘，痘出現確如晨光。于是我們便會開始了解到“義人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午。”(箴4︰18)(評閱宣報1896年3月31日) 獲得財富並不是罪 聖經並沒有因人的富有，便定財主有罪，也沒有宣佈獲得財富就是罪，或者說金錢是萬惡之根；相反的，聖經卻說，得貨財的力量是上帝給的。這力量若奉獻給上帝，為推廣痘的聖工而使用，便是一項珍貴的才干。聖經沒有把天才或技巧定為有罪，因這些都是出自上帝所賜的智慧。我們即使穿著粗衣麻布，或除去家中一切的安逸、愛好、方便的東西，也是不能使我們的心變得更純潔或更聖化的。 聖經教導說，唯有錢財與那不朽的財寶發生竟爭的時候，這才是危險的。當屬世和短暫的事物，占有了上帝所要求的忠誠、感情和思想之時，才會變成一個網羅。那些人以永恆的榮耀，來換取地上金屬閃爍的微光，並以永久的家鄉，來交換他們頂多只能居住幾年的房子時，就是作了不智的選擇，如同以掃為了一碗紅豆湯，就出賣了長子的名分；也象巴蘭為了米甸王的賞賜，就失去了上帝的恩寵；亦象猶大為了三十塊銀子，而把榮耀的主出賣一樣。 上帝的聖言把貪愛錢財指摘為萬惡之根。錢財本身是上帝給人的恩賜，要忠心地用來為痘服務。上帝賜福亞伯拉罕，使他在牛羊和金銀方面富足；聖經也有記載到上帝把大量財富和尊榮賜給大衛、所羅門、約沙法、希西家，作為神聖恩寵的証明。 正如上帝的其他恩賜一樣，擁有錢財會帶來增添的責任，也會帶來特殊的試探。有多少在逆境中仍忠于上帝的人，后來卻在興盛的誘惑中跌倒了。擁有財富，就會顯出自私本性的主要情緒來。今日的世界，正因敬拜瑪門之人的貪婪和自我放縱，而遭受咒詛。(評閱宣報1882年5月16日) 需要處理經濟方面的才干 應以溫柔和友善的關懷，去尋找社會階層中較為高貴的人，因這一階級過分被忽略了。上帝的旨意是要那些痘所托付許多錢財(才干)的人，以與過去不同的方式聽聞真理。無論是做生意的、被授重托的人，具有豐富的發明才能和有科學見識的，以及有天賦的人，是應該處于最先聽聞福音呼召的人當中。 世上有些人，蒙上帝賜予組織的能力，這正是推廣末世工作上所需要的人才。並不是所有的人都是傳道人；但我們需要能管理實業機構的人，需要在區會裡作領導者或教育家的人。上帝需要有眼光的人，他們看出當作之事，又能作忠心的理財者，且能在現有的危機或面對將來的風險中，仍然象磐石般屹立，忠于原則。(評閱宣報1900年5月8日)
有一些人，甚至基督復臨安息日會的信徒，因得財及使用的方式而受到上帝聖言的譴責，他們以為擁有這些財物，並能創造它們，競完全不顧及上帝的榮耀，也沒有懇切祈求指導他們得財物及使用財物。他們是緊捉著一條蛇不放，而終被它所毒咬。 論到上帝的子民，痘說︰“他的貨財和利息，要歸耶和華為聖，必不積攢存留。”但有許多自稱信奉真理的人，竟在他們的思想中不要上帝，比洪水之前或所多瑪的人好不了多少。只要一想及上帝，或被聖靈喚醒之后，他們一切的計謀便會遭受破壞。自我、自我、自我、已成了他們自己的神、他們的“阿拉法”和“俄梅戛”。 基督徒依照上帝的指示去獲取金錢，並且使用在痘能賜福的途徑上，這� |