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使徒行述 目錄 第一章上帝對他教會的旨意 第二章十二使徒的訓練 第三章偉大的使命 第四章五旬節 第五章聖靈的恩賜 第六章在聖殿門口 第七章對于偽善者的警告 第八章猶太公會前 第九章七位執事 第十章第一個殉道者 第十一章福音傳到撒瑪利亞 第十二章從迫害者變為門徒 第十三章準備的時日 第十四章真理的追求者 第十五章 蒙救出監 第十六章福音傳到安提阿 第十七章福音的先驅 第十八章在異邦人中傳道 第十九章猶太人與外邦人 第二十章高舉十字架 第二一章在自己“以外的地方” 第二二章帖撒羅尼迦 第二三章庇哩亞和雅典 第二四章 哥林多 第二五章致帖撒羅尼迦人的書信 第二六章亞波羅在哥林多 第二七章以弗所 第二八章勞碌與磨煉的日子 第二九章警告和規勸的信息 第三十章更高的標準 第三一章領受勸告 第三二章慷慨捐輸的教會 第三三章在艱難困苦中工作 第三四章牧者的聖職 第三五章救恩臨到猶太人 第三六章加拉太教會的背道 第三七章保羅末次到耶路撒冷 第三八章保羅被囚 第三九章在該撒利亞受審 第四十章保羅上述于該撒 第四一章“幾乎叫我作基督徒了” 第四二章海上航行遇險 第四三章在羅馬 第四四章該撒家裡的人 第四五章寄自羅馬的書信 第四六章恢復自由 第四七章最后的被捕 第四八章保羅在尼羅面前 第四九章保羅最后的書信 第五十章被定死罪 第五一章忠心的牧者 第五十二章堅定到底 第五三章蒙愛的約翰 第五四章忠誠的見証人 第五五章因恩典而變化 第五六章 拔摩島 第五七章啟示錄 第五八章勝利的教會 使 徒 行 述 懷 愛 倫 著 時兆出版社印行 在地上悲慘而矛盾之生涯的各個時代中，上帝都有他的見証者。在大地之上，樹木花草、洒湖河海、山谷平原等，無不為他的知識、聰明與善良作見証。 諸天也為他的智慧、權能──就是他的神性作見証。燦爛光華的日月星辰、無不以火焰光線述說上帝的榮耀，向人宣揚他造化之工的佳美。 歷代以來，他那活潑長存而又書寫成文的有福“聖言”，曾經講說他創造與救贖的愛，並懇勸世人來歸向他，獲得公義、和平、與安憩。 超越這一切之上，更有那萬世景仰而“為誠信真實見証的”我們的主耶穌基督，就是“上帝的道”成為肉身，也是猶太人和外邦人的“豐盛”。 較次于聖子、而其直接影響甚至更大的，那就是我們的主的生命在人身上所有的表現。上帝樂意利用不完全的世人，而“使他榮耀的恩典得著稱贊。”這乃是他緊緊接著在我主復活之后，而以卓絕異常的方式所進行的。上帝在使徒及游行佈道士身上所有的見証，乃是一種經過洗心革面、重生再造、而增長擴大之人性的見証。瞳將異象啟示給漁夫、文士、學者、與製造帳棚者；這些異象憑著基督的能力，竟造就了一班敬畏上帝，並在世人面前毫不戰驚的人──造就了一班形成日后各時代楷模的人。 作者在本叢書令人感服而富有教益的各卷──即《先祖與先知》、《歷代愿望》、與《善惡之爭》定稿以后，曾撰寫《使徒行述》，作為繼我主生平之后諸上帝見証者的記錄。 由于這卷經過聖靈促成的書，致令使徒時代的教會、及其重大意義，對于現代的我們得以真相大白。從事戰斗的教會要求教會的勝利。教會曾透過她所有的戰斗、試煉、與失敗，看到勝利的景象。她也曾越過所有地上不和諧的噪音，聽到那不斷傳來的她元帥的喝采之聲。那位為他兒女受苦愛難的主，正在揀選他們與他一同作王。那位來屈辱就死、多受痛苦的主即將在榮耀中復臨，作統治者直到永遠。 本社深感榮幸將此一富有助益的著作，此一上帝見証者的史實，獻與凡在等候企盼中的人士，凡熱心從事工作的人士，以及凡渴望獲得“那在基督耶穌裡的救恩”的廣大群眾。 時兆出版社 謹識
“歷代之爭叢書”中譯本出版經過 “那些分散的人往各處去傳道。”──徒8:4。 教會乃是上帝為要拯救人類而設的機構，它是為服務而組織的，它的使命乃在將福音傳遍天下。上帝從起初就已計劃要藉他的教會，向世人反映出他的豐盛與完全。教會的教友，就是他所召出黑暗入奇妙光明的人，都要顯出他的榮耀來。教會是基督豐富恩典的寶藏庫；上帝大愛最后與完全的表現，終必經由教會而彰顯，甚至要向“天上執政的，掌權的”彰顯出來。(弗3:10) 聖經所載有關教會的應許，真是多而且妙。“我的殿必稱為萬民禱告的殿。”(賽56:7)“我必使他們與我山的四圍成為福源；我也必叫時雨降下；必有福如甘霖而降。”“我必給他們興起有名的植物；他們在境內不再為飢荒所滅，也不再受外邦人的羞辱。必知道我耶和華他們的上帝是與他們同在，並知道他們以色列家是我的民；這是主耶和華說的。你們作我的羊，我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的上帝；這是主耶和華說的。”(結34:26,29-31) “耶和華說︰你們是我的見証，我所揀選的仆人；既是這樣，便可以知道，且信服 ◆◆◆•第一章 上帝對他教會的旨意•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•３•◆◆◆◆◆ 我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以后也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾說明︰並且在你們中間沒有別神；所以耶和華說，你們是我的見証。”“我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光；開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。”(賽43:10-12;42:6,7) “在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了擦。我要保護你，使你作眾民的中保（“中保”原文作“約”），復興遍地，使人承受荒涼之地為業。對那被捆綁的人說︰‘出來吧﹗’對那在黑暗的人說︰‘顯露吧﹗’他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物。不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們，因為憐恤他們的，必引導他們，領他們到水泉旁邊。我必使我的眾山成為大道，我的大路也被修高。…… 諸天哪，應當歡呼﹗大地啊，應當快樂﹗眾山哪，應當發聲歌唱﹗因為耶和華已經安慰他的百姓，也要憐恤他困苦之民。錫安說︰“耶和華離棄了我，主忘記了我。”婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。”(賽49:3-16) 教會是上帝在叛亂世界中所設的堡壘，也就是他的逃城。任何辜負教會的行為，就是背叛那位曾用自己獨生子的寶血買來人類的主。地上的教會從起初就由忠心的人所 ◆◆◆•第一章 上帝對他教會的旨意•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•４•◆◆◆◆◆ 組成。歷代以來，主都有他的守望者，向其當代的人作忠心的見証。這些哨兵發出警告的信息；一旦他們奉命放下武器，就有別人取而代之。上帝使這些見証人與他自己發生立約的關系，將地上的教會與天上的教會聯合起來。他曾差遣天使為他的教會服務，陰間的權柄也從未能勝過他的子民。 上帝曾維持他的教會，歷經幾世紀的迫害，斗爭，與昏暗。沒有一片落在教會的黑雲，未經上帝的布署；也沒有一種阻礙聖工的反對勢力，是他所未曾預知的。一切均按他所預示的發生了。他並未撇棄他的教會，反而在預言的宣示中說明將要建築物 事，凡經他的靈所感動先知預言的，無不一一實現了。他的一切旨意都必完成。他的律法是與他的寶座相連的，任何罪惡的權勢都無法加以破壞。真理既出乎上帝的靈感，又受著他的維護，就必勝過一切的反對。 上帝的教會在屬靈的黑暗時代中，正如造在山上的城。天國純淨的道理曾世世代代歷代相承地在教會范圍之內揭露。教會可能顯出軟弱而有缺點，但它仍是特為上帝賜予無上關懷的對象。教會是他施恩的場所，他樂五此彰顯他改革人心的神能。 基督曾發問說︰“上帝的國，我們可用什麼比較呢？可用什麼比喻表明呢？”(可4:30)他無法用世上的國作為比方。在社會上，他也找不到什麼可資比較的。地上的國家是用優厚的武力來統治的；但各種屬世的武器，各種強迫的手段，都為基督的國所擯斥。 ◆◆◆•第一章 上帝對他教會的旨意•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•５•◆◆◆◆◆ 這個國度是要提高人類而使之成為尊貴的。上帝的教會是聖潔生活的院宇，既滿有各種的恩賜，又賦有聖靈。教友們乃應在其予以幫助及加惠之人的幸福上，尋得自己的幸福。 主所定意藉教會完成而使已名得榮耀的工作，真是不可思議的。在以西結所見醫治之河的異象中，有描寫這種工作的話說︰“這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海；所發出來的水，必流入鹽海，使水變甜(原文作得醫治，下同)。這河水所到之處，凡滋生的動物，都必生活。……在河這邊、與那邊的岸上，必生長各類的樹木，其果可作食物，葉子不枯干，果子不斷絕︰每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的；樹上的果子，必作食物，葉子乃為治病。”(結47:8-12) 上帝從起初就藉著他的子民降福與世人。上帝使約瑟成為古埃及國生命之源。由于約瑟的正直，全國人民的生命賴以保全。由于但以理，上帝挽救了巴比倫通國哲士的生命。這一類拯救的事乃作為具體的實例；表明由于與約瑟及但以理所敬拜的上帝聯絡，便有屬靈的福惠臨到世人。凡有基督住在心中的人，凡愿將他的愛向世人顯揚的，就是為造福人群而與上帝同工的人。因為他既從救主領受恩典分給他人，他的整個人生就有靈命之潮涌流出來。 上帝揀選以色列人向世人顯明他的聖德。他渴望他們在世上成為救恩的泉源。天上 ◆◆◆•第一章 上帝對他教會的旨意•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•６•◆◆◆◆◆ 的聖言，就是上帝旨意的啟示，已經交托他們了。在以色列立國一初期，世上的邦國由于習慣敗壞，以致喪失了于對上帝的認識。他們雖曾一度認識他；但因為“不當作上帝的榮耀他，也不感謝他；他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。”(羅1:21)然而上帝仍憑他的慈愛，未曾除滅他們。他定意給他們一次機會，得以藉著他的選民再認識他。藉著獻祭儀式所含的教訓，基督要在萬民面前被高舉起來，使凡仰望他的都可以存活。基督原是猶太製度的基礎。整個象征與表號的製度乃是綜合的福音預言，其中包含救贖應許的提出。 可異以色列人忽視了作上帝代表的崇高特權。他們忘記上帝，也不履行所負的神聖使命。他們所領受的福分並未使世人蒙福。他們將所有的利益專用來炫耀自己。為要逃避試探，他們竟閉關自守與世隔絕。上帝在他們與拜偶像之人交往上所加的限製原是作為預防他們遵從外邦習俗的方法，但他們卻用來在自己與其他列國之間築成一道隔斷的牆。他們既奪取了上帝所要他們作的服務，又劫掠了同人應有的宗教指導與聖潔的榜樣。 祭司和官長們拘泥于儀式的成規。他們因有法定的宗教而躊躇滿志，以致無法將天國活潑的真理傳與別人。他們以為自己的義全然充足，並不希望有新的萬分加入他們的宗教之中。他們接受上帝對人的美意，並不承認那是與已無分的，反倒以為是因自己行善而有的功勞。那使人生發仁愛並潔淨心靈的信心，與那僅由人為的儀式和教規所形成 ◆◆◆•第一章 上帝對他教會的旨意•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•７•◆◆◆◆◆ 的法利賽人的宗教，毫無關系之處。 上帝論到以色列說︰“我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？”(耶2:21)“以色列是空虛的葡萄樹，所結的果子歸他自己。”(何10:1,根據英文本直譯)“耶路撒冷的居民，和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。我為我葡萄園所作之外，還有什麼可伯的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？” “現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行︰我必撤去籬笆，使他被吞滅；拆毀牆垣，使他被踐踏︰我必使他荒廢︰不再修理，不再鋤刨；荊棘蒺藜倒要生長︰我也必命雲不降雨在其上。萬軍耶和華的葡萄樹就是以色列家，他所喜愛的樹就是猶大人︰他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。”(賽5:3-7)“瘦弱的，你們沒有養壯，有病的，你們沒有醫治，受傷的，你們沒有纏裹，被逐的，你們沒有領回，失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴的轄製。”(結34:4) 猶太領袖們以為自己夠賢明的了，不再需要訓誨；夠公義的了，不再需要救恩；夠尊貴的了，不再需要從基督而來的榮耀。因此救主就將他們所妄用的權利和所輕視的任務轉托給別人。上帝的榮耀必定彰顯，他的話也必成就。基督的國必在世上建立起來。曠野的城市必得知上帝的救恩；門徒們要蒙召去從事猶太領袖所未曾去做的工作。 ◆◆◆•第一章 上帝對他教會的旨意•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•８•◆◆◆◆◆ 基督為了推進他的聖工，既未揀選學者或猶太議會中的辯士，也未揀選羅馬有權有勢的人物。這位大宗師竟撇開那自以為義的猶太教師，而揀選了一班不學無術的小民來傳揚那感世動人的真理，他定意要訓練並教導這班人，使之成為他教會的領袖。他們也要轉而教導別人，差遣他們帶著福音的信息出去。為了使他們在工作上得以有所成就，他們必須接受聖靈的能力。因為福音的傳揚並不是依賴人的能力或人的智慧，而是倚靠上帝的大能。 門徒們在這位舉世得未曾閑的大教師的教導下，計有三年半之久。基督藉著親身的交接來往，訓練他們為他服務。他們天天與他同行共話，親聆他向疲憊與背負重擔之人所說撫慰的話，目睹他為患病遭難之人所彰顯的神能。有時他在山邊，坐在他們中間教訓他們；有時他留在海旁或行在路上，闡明有關上帝之國的奧秘。無論何處有人敞開心門，要接受神聖的信息，他就宣示有關救贖之道的真理。他從不或此或彼的指使門徒作事，而只是說︰“來跟從我。”他帶領他們周游城鄉，以便他們可以看到他是如何的 ◆◆◆•第二章 十二使徒的訓練•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•９•◆◆◆◆◆ 教訓人。他們和他一同旅行各處。他們與他同甘共苦，也和他一般不時飢餓，經常困乏。他們不論是在鬧市，湖畔，或孤寂的荒野，都與他同在一起。他們看到了他生活的各方面。 教會組織的初步就是十二使徒的設立，以便在基督離世之后得以繼續進行他在地上的工作。關于這次設立使徒的事，經上記著說︰“耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到他那裡。他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道。”(可3:13,14) 請看這動人的一幕。注意這位天上的至尊被他所揀選的十二個人環繞著。他正要將他們分別出來擔任工作。他計劃利用這班微弱的代理人，藉著他的道和靈，使救恩普及萬民。上帝和眾天使也以歡喜快樂的心情注視這一幕。天父知道天上的光要從這班人身上照射出來；他們為他兒子作見証時所說的話，將要世世代代響應，直到末時。 門徒將要出去作基督的見証人，向世人宣佈他們所見所聞有關他的事。他們的職分極其重要，僅次于基督本身，而是人類從未擔任過的。他們要為救人而與上帝同工。這十二位使徒正如舊約時代十二位族長作以色列人的代表一般，要作福音教會的代表。 基督在世上傳道時曾著手拆毀猶太人與外邦人之間的隔牆，將救恩傳給全人類。他 ◆◆◆•第二章 十二使徒的訓練•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•１０•◆◆◆◆ 雖身為猶太人，卻自由地與撒瑪利亞人來往，而將猶太人對這一被蔑視之民族的法利賽派習俗置諸腦后。他在他們的家中住宿 ，與他們同桌進餐，並在他們的街市上教訓人。 救主切望向他的門徒說明、那有關拆毀以色列人與其他民族“中間隔斷的牆”的真理──也就是那“外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以”與猶太人“同為后嗣……同蒙應許”的真理。(弗2:14;3:6)他在迦面農酬賞百夫長的信心，又在向敘加的居民傳講福音昌，曾經部分的顯示過這一真理。但更為彰明昭著顯示的，乃是在游行腓尼基時醫好那位迦南婦人的女兒一事上。這些經驗幫助門徒明白︰在那許多被認為是不配承受救恩的人中，也有人渴慕真理之光。 基督如此設法教導門徒這一真理︰在上帝的國裡並無畛域，階級，貴賤之分；因此他們必須到萬民那裡去，將救主之愛的信息傳與他們。但他們到后來才完全明白︰原來上帝“從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界；要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。”(徒17:26,27) 在這第一批的門徒中，曾表現出顯著的差異來。他們是準備作世人教師的，也代表了各種不同的性格。為求成功地進行他們為此而蒙召從事的工作起見，這班原來本性不同、生活習慣互異的人，亟需要在感情、思想、和行動上趨于團結一致。這種團結一致 ◆◆◆•第二章 十二使徒的訓練•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•１１•◆◆◆◆ 便是基督所要達到的目的。為了達到這一目的，他力求使他們與自己合而為一。他在向父所作的祈求中，也表示過他這種為他們努力的苦心︰“使他們都合而為一，正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面；”“叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。”(約17:21,23)他為他們所作的恆切祈禱，就是要他們因真理成聖；而且他是本著確信而祈禱，深知在創造世界之先，早已有全能者的命令頒布了。他深知這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見証；他也知道真理配備著聖靈的無所不能，必可戰勝邪惡，而且那血染的旌旗，終必有一日要在跟從他的人之上勝利地飄揚。 當基督在地上的傳道工作行將近結束，而他也感到自己不久勢必要委托門徒繼續工作，而不再由他親自督導時，他就設法鼓勵他們，並使他們為將來早作準備。他並未以虛偽的希望欺騙他們。他對于未來的事了若指掌，洞悉無遺。他明知自己不久就要離開他們，留下他們如同羊在狼群之中。他知道他們必定遭受逼迫，被趕出會堂，並被下在監裡。他也知道為了見証他是彌賽亞，他們之中有人要因此受害。而且他也將這些事告訴他們了。論到他們的前途，他說得坦白而肯定，以便他們在未來的試煉中可以想想他的話來，並從而得到鼓勵，相信他是救贖主。 他也向他們說了具有希望和鼓起勇氣的話。他說︰“你們心裡不要憂愁；你們信上 ◆◆◆•第二章 十二使徒的訓練•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•１２•◆◆◆◆ 帝，也當信我。在我父的家裡，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來、接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道。”(約14:1-4)我為你們的緣故到世上來︰我為你們而一直工作著。我雖然離開了，但我仍必為你們熱心地工七、我到世上來向你們顯示我自己，使你們可以相信。我往我父──也是你們的父那裡去，要為你們的緣故與他合作。 “我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事；因為我往我父那裡去。”(約14:12)基督這話的意思並不是說門徒要作經他更崇高的努力，而是說他們的工作要更為宏大。他並非僅指施行神跡而言，而是指在聖靈運行之下所要發生的一切奇事。他說︰“我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見証。你們也要為我作見証，因為你們從起頭就與我同在。”(約15:26,27) 這些話果真奇妙的應驗了。在聖靈沛降之后，門徒充滿了對他以及對他所代為受死之人的熱愛，以致于人心也都因他們所說的話語和所獻的祈禱而軟化了。他們靠著聖靈的能力講道；于是在那種能力的感化之下，竟有幾千人悔改了。 使徒們以基督代表的身份，要給世人留下一種確定的印象。他們原是無名之輩的這 ◆◆◆•第二章 十二使徒的訓練•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•１３•◆◆◆◆ 一事實，非但不致減少他們的感化力，反而使之增加；因為聽眾的心思必從他們轉移到那位雖然眼不能見，但仍與他們一同工作的救主身上。使徒們的奇妙教訓，他們所說具有勇敢和信賴的話，在在均足以証明他們所行的一切，並不是憑著他們自己的力量，而是憑著基督的能力而行的。他們自我謙卑地宣稱︰那位被猶太人釘死的乃是生命之君，是永生上帝的兒子；並且聲明他們乃是奉他的名，作他所作的工。 救主在未被釘的前夕和門徒所作離談話中，並未提到他所曾經忍受過以及行將忍受的苦難。他未曾談及自己當前所有的屈辱，但卻設法使門徒想到那足以堅固他們信心的事，引導他們展望那準備給予得勝者的快樂。他因自己足能而且樂愿為跟從他的人行事，過于他所應許的；又因有仁愛和同情從他身上發出，潔淨人心靈的殿，使人在呵與他相似；並因他的真理，配備著聖靈的能力，必出來勝了又勝，便自覺喜樂。 他說︰“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”(約16:33)基督從不灰心，也不喪膽；門徒們也要表現出這同樣有忍耐性的信心。他們要靠賴他得力，行事像他所行的一樣。雖然他們的前途曾被許多顯然不可能的事阻礙著，但他們仍要靠著他的恩典一往直前，不但毫不失望，反要凡事盼望。 基督已經完成了那交給他所做的工作。他已經召聚了一班在人間繼續他工作的人。 ◆◆◆•第二章 十二使徒的訓練•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•１４•◆◆◆◆ 因此他說︰“我因他們得了榮耀。從今以后，我在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父啊﹗求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。”“我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求；使他們都合而為一……我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一；叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。”(約17:10,11,20-23) ◆◆◆•第二章 十二使徒的訓練•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•１５•◆◆◆◆ 門徒在基督受難之后，幾乎為沮喪所挫敗。他們的夫子既已被人棄絕，定罪，並且釘死。祭司和官長也曾經譏誚說︰“他救了別人；不能救自己。他是以色列人的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。”（太27:42）這時門徒的希望之光已告沒落，夜幕已籠罩在他們的心上了。他們反復重說“我們素來所盼望要贖以色列民的就是他”這一句話。（路24:21）他們心中既感到孤寂傷痛，就不禁想起他的話來︰“這些事既行在有汁水的樹上，那枯干的樹，將來怎麼樣呢？”（路23:31） 耶穌曾經多次嘗試向門徒說明將來的事，但他們從未留心思考他所說的話。因此，他的死頗令他們感到驚異；及至事后檢點過去，他們看到了自己不信的后果，便滿心憂傷起來。當基督被釘死時，他們並不他相信會復活。雖然他曾明說第三日他必復活，但他們卻不明白他的意思。這種缺乏理解力的情形，竟使他們在他受死時陷入完全絕望之中。他們大失所望了。他們的信心未曾突破撒但所投射在其眼界中的陰影。一切的事對于他們似乎都是模糊而不可思議的。如果他們相信救主的話，則可省去多少的悲傷啊﹗ ◆◆◆•第三章 偉大的使命•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•１６•◆◆◆◆ 門徒在因絕望、憂傷、與悲觀而致意氣消沉之余，聚集在那間樓房之中，將所有的門都關上鎖牢，惟恐其愛師的命運也會落在他們身上。救主在他復活之后，就是在這裡向門徒顯現的。 基督又在地上停留了四十天，一方面準備門徒應付當前的工作，同時並為他們解釋以前他們所不能了解的事。他論到那有關他的降世，他的被猶太人拒絕，以及他的受害的種種預言，指明這些預言都一一應驗了。他告訴他們︰要將這預言的應驗當作一種保証，証明在他們的未來工作中必有能力隨著他們。《聖經》記著說︰“于是耶穌天他們的心竅，使他們能明白《聖經》；又對他們說︰照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活；並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。”隨后他又說︰“你們就是這些事的見証。”（路24:45-48） 門徒在基督和他們同在的這些日子中，獲得了一種新的經驗。當他們聽到他們敬愛的夫子根據一切過去所發生的事來解釋《聖經》時，他們對他的信仰就完全堅定了。他們已達到可以說我“知道我所信的是誰”的地步了。這時他們才開始認清自己工作的性質與范圍，才看出他們乃是要將那交托他們的真理傳與世人。基督一生的事跡，他的受難與復活，指明這些事的預言，救贖計劃的奧秘，耶穌赦罪的權柄，══他們是這一切事的見証人，而且也要由他們傳與世人知悉。他們要傳揚平安的福音，以及借悔改而 ◆◆◆•第三章 偉大的使命•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•１７•◆◆◆◆ 得救與救主的大能。 基督在升一之前，曾將門徒的使命交付他們。他告訴門徒，他們就是他那將永生財寶傳贈世人之遺囑的執行人。他對他們說︰你們曾經目睹我為世人而犧牲的生活。你們看見過我為以色列家的勞力。我的子民雖然不肯歸向我因而得到生命，祭司和官長們雖然曾經任意對待過我，他們雖然拒絕過我，但他們仍必有接受上帝兒子的另一次機會。你們已經看見過所有到我這裡來承認自己罪過的人，我都樂意接受。凡來就我的人，我決不致丟棄他。我的門徒啊﹗我將這一恩典的信息交托給你們。這信息要傳給猶太人也要傳給外邦人，══先是以色列家，然后是各國、各族、各民。凡相信的都要團聚在一個教會之內。 福音的使命乃是基督之國的大佈道憲章。門徒們要熱心地從事救靈工作，將恩典的邀請傳送與眾人。他們不應等候民眾來就自己；乃要將信息帶到民眾那裡去。 門徒要奉基督的名推進他們的工作。他們的一言一行都要專注于他的名，因為他的名具有使罪人得救的大能。他們的信心要集中在那為恩典與能力之根源的主身上。他們要奉他的名向天父祈求，就必得蒙允準。他們要奉父、子、聖靈的名給人施洗。基督的名要作為他們的口號，他們特殊的標記，他們團結的力量，他們行徑的根據，和他們成功的資源。凡在他國裡被認可的，沒有一樣不是具有他名號的。 ◆◆◆•第三章 偉大的使命•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•１８•◆◆◆◆ 當基督向門徒說要奉我的名出去、使一切相信的人都集合在教會之風的時候，他清楚地向他們說明保持純朴的必要。因為越少夸張和炫耀，則他們的感化力就必越大。門徒說話要如同基督說話一樣的純朴。他們要將他所教訓他們的銘刻在自己聽從的心中。 基督並未告訴門徒，說他們的工作乃是輕省的。他指示他們那向他們嚴陣以待的強大惡勢力同盟。他們必須“與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”（弗6:12）但他們是絕不至于孤單作戰的。他向他們保証要與他們同在；只要他們憑著信心出發，就必在全能者的蔭庇之下前進。他吩咐他們要剛強壯膽；因為那較比眾天使更有大能的一位══就是天軍的統帥，也必在他們的行列中。他已為他們任務的進行作了充分的準備，並為其成功自行負責。只要他們聽從他的話，與他聯合工作，就決不致失敗。他吩咐他們要往普天下去。要往地球上最遙遠之處去，即使在那裡，我也必與你們同在。務須憑著忠誠與信賴而工作；因為我絕不致有丟棄你們之一日。我必常與你們同在，協助你們克盡厥職，引導，安慰，認可，並支持你們，使你們在說話上獲得成功，得以吸引別人的注意力朝向上天。 基督為人類所作的犧牲乃是充分而完全的。贖罪的條件已經履行了。他到這世界來的任務已經完成了。他已經得國。那是他從撒但手中奪回來的，而他也成為承受萬有的了。他要邁向上帝的寶座，要受天軍的崇敬。他賦有無限的權威，將使命交托給他的門 ◆◆◆•第三章 偉大的使命•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•１９•◆◆◆◆ 徒說︰“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太28:19,20） 基督在即將離別門徒之前，又再度說明他國度的性質。他喚起他們回想從前他所告訴他們有關天國的事。他聲明他的目的並不是要在此世建立一個屬世的國度。他並未被派要躋登大衛的寶座、作地上的君王掌權。當門徒問他︰“主啊，你復興以色列國，就在這時候嗎？”他回答說︰“父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。”（徒1:6,7）除了他已使他們所能看到的啟示之外，他們實無看到遙遠痊必要。他們的任務乃是傳揚福音的信息。 基督之可見的儀容行將與門徒分離，但他們卻要獲得新能力的賜予。有聖靈要沛降給他們，印証他們去從事工作。救主說︰“我要將我父所應許的降在你們身上；你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。”（路24:49）“約翰是用水施洗；但水多幾日，你們要受聖靈的洗。”“但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極。作我的見証。”（徒1:5,8） 救主明知任何辯証，不論是如何地合乎邏輯，也不足融化剛硬的心，或突破世俗與自私的辟壘。他明知他的門徒必須領受天來的恩賜；也知道惟有對那位身為道路、真理 ◆◆◆•第三章 偉大的使命•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•２０•◆◆◆◆ 與生命之主具有活潑的認識，因而產生出火熱的心與能言善辯的嘴唇，才能將福音有效地傳開。那委托給門徒的任務非具有偉大的效能不可；因為那邪惡的潮流深沉而且強烈地和他們沖突。而統率那幽暗勢力的，乃是一位機警而堅決的首領，因此凡跟從基督的人惟有靠賴上帝借著聖靈所給予他們的援助，才能為正義而從事戰斗。 基督告訴過他的門徒，要他們在耶路撒冷開始工作。該城原是他為人類作驚人犧牲的場所。他曾取了人的形像，在那裡與人同行共話，也有少數的人看出了天國是何等地臨近人間。他也曾在那裡被定罪受害。在耶路撒冷有不少的人暗中相信拿撒勒人耶穌就是彌賽亞，同時也有很多人卻已受了祭司和官長們的欺騙。福音必須要傳給這些人，他們要蒙召悔改。那惟有借著基督才得免罪的奇妙真理，要向人解釋明白，並且正什耶路撒冷闔城被最近數周來驚人大事所激動之時，門徒的宣講就必造成最深刻的印象。 耶穌在他從事傳道工作的時期中，曾將門徒要在他那使世界從被罪惡奴役中復原的工作上與他合而為一的這一事實，經常擺在他們的面前。當他差遣十二個門徒、后來又差遣七十個人出去傳揚上帝的國時，他教訓這些人︰他們的責任乃是要將他所教導他們的轉授別人。在他所有的工作中，他都是訓練他們作個人之工，並要在他們人數增加之時予以擴大，終于直到地極。他給予跟隨他的人的最后教訓，就是他們已受托為世人保管這救恩的佳音。 ◆◆◆•第三章 偉大的使命•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•２１•◆◆◆◆ 當基督行將上升到他父那裡去的時候，他就領門徒出城到伯大尼去。他在這裡停了下來，門徒就團聚在他的身旁。這時他伸出手來祝福，好象發出護衛的保証一般，他就緩緩地從他們中間升上去。“正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。”（路24:51） 門徒正舉目望天，要看他們那上升之主最后一眼的時候，他已被成隊歡呼的天使迎接了去。當這隊天使護送他升往天庭時，他們高唱著凱旋之歌︰“世上的列國啊﹗你們要向上帝歌哇；愿你們歌頌主，歌頌那自古駕行在諸天以上的主。……你們要將能力歸給上帝；他的威榮在以色列之上，他的能力是在穹蒼。”（詩68:32-34） 門徒們仍在熱切地舉目望天，這時“忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說︰加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上他增要怎樣來。”（徒1:10,11） 基督再來的應許乃要永遠常新地銘記在他門徒的心中。他們曾經看見他升天的這同一位耶穌，必定再來，接那些在地上獻身為他服務的人到他那裡去。那對門徒說“我就常與你們同在，直到世界的末了”的同一個聲音，也必歡迎他們進入天國到他的面前。 大祭司是怎樣在預表的儀式中脫下了他大祭司的外袍，穿上那執行普通祭司職務的白細麻布衣服；基督也照樣脫下了他的王服，親自披上人的形體而獻祭，他自己既是 ◆◆◆•第三章 偉大的使命•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•２２•◆◆◆◆ 祭司，也親自作祭牲。大祭司怎樣在聖所執行任務之后，穿著大祭司的外袍出來，到那迎候他的會眾之前；基督也必再度降臨，穿上極其潔白，是“地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白”的外袍。（可9:3）他必在他自己的榮耀和他天父的榮耀中，並由全部的天軍一路護衛著降臨。 這樣就應驗了基督所給他門徒的應許︰我“必再來接你們到我那裡去。”（約14:3）凡愛慕他並等候他的人，他必將榮耀，尊貴，和永生賜給他們為冠冕。那死了的義人要從墳墓裡出來，凡活著的義人必和他們一同被提到空中與主相遇。他們必聽見耶穌那較比任何音樂更為甜蜜悅耳的聲音向他們說︰你們的戰斗已經完成了。“你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。”（太25:34） 因此門徒便得以在他們主的復臨指望中歡喜快樂了。 ◆◆◆•第三章 偉大的使命•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•２３•◆◆◆◆ （本章根據︰徒2:1-47） 當門徒從橄欖山回到耶路撒冷的時候，眾人都看著他們，原想從他們的臉上看到憂傷、惶惑、和頹喪的表情；然而他們所看到的，卻是快樂與得意。門徒們現在不再因失望而哀慟了。他們已經見到上升的救主，而他那離別時的應許也還言猶在耳呢。 門徒遵從基督的吩咐，在耶路撒冷等候著天父的應許，══就是聖靈的沛降。他們並非無所事事的耽待著。《聖經》記載說他們“常在殿裡稱頌上帝。”（路24:53）他們也聚集在一起，奉耶穌的名向天父祈求。他們知道在天上他們有一位代表，有一位中保在上帝的寶座那裡。他們以嚴肅的敬畏跑下祈禱，反復重述主的保証︰“你們若向父求什麼，他必因我的名，賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。”（約16:23,24）他們高而又高地伸出信心的手，提出那有力的理由說︰“有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。”（羅8:34） 門徒們在等候著應許實現的時候，他們虛心誠意地悔改，承認自己的不信。這時， ◆◆◆•第四章 五 旬 節•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•２４•◆◆◆◆ 他們想起基督受害之前向他們所說的話，就更加完全明了其中的意義了。那已經遺忘的真理，如今他們又再度記起來了，而且彼此談論著。他們為了對于救主的誤解而自怨自責。基督奇妙的一生，好象一幕一幕地在他們眼前經過。當他們沉思他那純潔聖善的生活時，不禁感覺到只要能在自己的生活中見証基督品格的可愛，便沒有什麼勞苦是太難堪的，也沒有什麼犧牲是太大的了。他們想假若能重度那過去三年的生活，則他們的行動將有如何的不同啊﹗假若能再見到夫子，他們將要何等誠懇地竭力向他表示自己是如何深切地愛他，並為過去那使他擔憂的不信言行如何真誠地懊悔﹗但他們一想到自己已蒙饒恕，就得著安慰。于是他們就下定決心︰今后要盡可能地在世人面前放膽承認他，借以補償他們過去的不信。 門徒極其誠切地祈禱，以求適于應會人，並得以在日常的交往中，能說出話來引領罪人歸向基督。他們放棄了各種爭論和一切爭取高位的欲望，而在基督徒的交誼中團結一致。他們愈來愈親近上帝了，而且在這樣行的時候，他們就發覺自己得以與基督有如此親密的聯絡，該是何等的榮幸。他們過去由于自己理解力的遲鈍，未曾明白他為了他們的益處所企圖教導他們的教訓，以致多次使他擔憂；言念及此，他們的心中便充滿了悲傷。 這準備的日子也是深深省察已心的日子。門徒既已感到自己屬靈方面的需要，于是 ◆◆◆•第四章 五 旬 節•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•２５•◆◆◆◆ 就向主祈求聖潔的恩膏，俾使他們適合擔任救靈的工作。他們並非單為自己求福。那救人的重擔已放在他們的身上了，他們既認明福音是要傳遍天下的，于是便應分要求基督所應許所應許的能力。 在先祖的時代，聖靈的感化力雖曾經常彰明昭著地顯示過，但從未作充分地沛降。現在門徒遵照救主的話，為這一恩賜獻上了他們的請求，而基督在天上又加上了他的代求。他要求獲得聖靈的恩賜，以便將其澆灌他的子民。 “五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陳大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。” 聖靈沛降在這班祈禱等候著的門徒身上，充滿了各人的心。那位無窮無盡之主大有能力地向教會彰顯了他自己。這一感化力似乎已被禁製了若干世代，到現在，天上也因聖靈的恩典能以豐富地傾降給教會而歡喜快樂。並且在聖靈的感動之下，就有得蒙赦罪的頌贊歌聲與悔罪改過的話語調和。感恩和預言的話也聽到了。全天庭對于這出自無與倫比而不可思議之愛的智慧，無不屈身表示注視與崇敬。眾使徒不勝驚訝地喊著說︰“這就是愛了﹗”他們領受了這授與的恩賜。結果怎樣呢？那新近以能力磨快並受天上電光浸潤的聖靈寶劍，刺透了不信的心。于是一日之間有數千人悔改了。 基督曾對他的門徒說過︰“我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這 ◆◆◆•第四章 五 旬 節•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•２６•◆◆◆◆ 裡來；我若去，就差他來。”“只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的；乃是把他所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。”（約16:7,13） 基督的升天乃是一個信號，表示跟從他的人必要領受所應許的福分。他們在開始工作之前，必須為此等候。基督進入天上的門戶之后，他要在眾天使簇擁崇拜之中即位為王。這典禮一經完成，聖靈隨即豐富地傾降在門徒身上，基督便真正得到了榮耀，就是他自亙古以來與父同享的榮耀。五旬節聖靈的沛降，乃是天國所發的通告，說明救贖主的登基典禮已經完成了。他已按照他的應許，從天上賜下聖靈給跟從他的人，作為一種証據，表示他已經以君王和祭司的身分取得了天上地下所有的權柄，並且是他子民的受膏君了。 “又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。”聖靈化成火焰舌頭的樣式，落在那與會之人的頭上。這是一種象征，表明當時賦與門徒的恩賜竟使他們能流利地講說他們所從未通曉的語言來。火焰的出現則預示著使徒從事工作的熾烈熱情，以及那隨工作以俱來的能力。 “那時，有虔誠的猶太人，從天下各國來，住在耶路撒冷。”猶太人在被擄釋放以后，幾已散佈在世界各有人煙之處。他們在流亡中學會了講說各種不同的方言。這時許 ◆◆◆•第四章 五 旬 節•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•２７•◆◆◆◆ 多這樣的猶太人都適逢其會，正在耶路撒冷參赴當時舉行的宗教節日。那些與會的人說著各種著名的語言。這種語言上的分歧，對于傳福音的確是一種大障礙；因此上帝就以神奇的方式，補足了使徒們的缺點。他們自己終其一生所不能成就的，聖靈替他們作成了。現在他們可以將福音的真理廣泛地傳開，正確地說出他們工作對象之人的語言來。這一種神奇的恩賜乃是強有力的憑據，向世人顯明他們的使命帶有天國的印証。從今以后，門徒們不論是說本地話或外國語，他們的言語都是純正、簡明、而準確的。 “這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說︰看哪﹗這說話的人不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？” 祭司和官長們看到這種奇妙的表現，就甚惱怒，但他們不敢遂下毒手，因為害怕觸犯眾怒以致引起暴亂。他們已將那位拿撒勒人置于死地；但此時竟有他的仆人，就是這班不學無術的加利利小民，居然用起當時通行的各地方言，來講述他的生平和工作。于是祭司們定意根據自然的現象來解說門徒所有神奇的能力，就聲稱他們是因大量地飲用為節筵所備的新酒而致醉狂了。在場的民眾中有些極愚昧的人竟將此說認以為真，但較有見識的人卻知道那是假話；而且那些通曉各種不同語言的人，也都証明門徒們所用的方言全都是正確的。 ◆◆◆•第四章 五 旬 節•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•２８•◆◆◆◆ 彼得在答辯祭司們的指控時，就証實這一表現正是直接應驗先知約珥的預言，因為他早已預言將有這種能力降賜給人，使他們適于擔任特別的工作，彼得說︰“猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪﹗這件事你們當知道，也當側耳聽我的話︰你們想這些人是醉了，其實不是醉了，因為時候剛到已初。這正是先知約珥所說的︰上帝說，在末后的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢；在那些日子，我要將我的靈澆灌我的仆人和使女；他們就要說預言。” 彼得用清晰有力的話，為基督的死和復活作見証說︰“以色列人哪﹗請聽我的話︰上帝借著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能奇事神跡，將他証明出來，這是你們自己知道的。他既……被交與人，你們就借著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。上帝卻將死的痛苦解釋了，叫他復活了；因為他原不能被死拘禁。” 彼得並未引用基督的教訓來証明他的論點，因為他明知他的聽眾成見極深，他在這個題目上所說的話一定不會產生效果。因此，他向他們講論到猶太人所認為乃其民族先祖之一的大衛來作為代替。他宣稱︰“大衛指著他說︰我看見主常在我眼前，他在我右邊，叫我不至于搖動；所以我心裡歡喜，我的靈快樂；並且我的肉身要安居在指望中；因他必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫他的聖者見朽壞。……” “弟兄們﹗先祖大衛的事，我可以明明的對你們說，他死了，也葬埋了，並且他的 ◆◆◆•第四章 五 旬 節•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•２９•◆◆◆◆ 墳墓，直到今日還在我們這裡。”“他……講論基督復活說，他的靈魂不撇在陰間，他的肉身也不見朽壞。這耶穌，上帝已經叫他復活了，我們都為這事作見証。” 這真是滿有興趣的一幕。看到民眾從各方而來，要聽門徒為那在耶穌裡的真理作見証。他們擁了進來，擠滿了殿宇。祭司和官長們也在那裡，他們臉上仍帶著陰森惡毒的怒容，心中依舊充滿了對基督固執的憎恨，他們的手尚未滌除那釘死世界救贖主時所流的血。他們原想看到使徒在壓迫與殺害的毒手之下因恐怖而畏縮，不料竟發現他們膏不畏懼，並且被聖靈充滿，大有能力地宣講拿撒勒人耶穌為神。他們聽見使徒們大膽地宣稱這位最近遭受羞辱、譏笑、被毒打，並被釘死的，乃是生命之君，現在已上升坐在上帝的右邊了。 在聽使徒講論的人中間，有一些是曾經積極參預過將基督定罪並治死的。他們在那班暴民喊叫要釘死他的時候，也曾隨聲附和。當時耶穌和巴拉巴在審判廳中站在他們面前，彼拉多問“你們要我釋放那一個給你們？”他們曾經喊著說︰“不要這人，要巴拉巴1”（太27:17;約18:40）后來彼拉多將基督交給他們，說︰“你們自己把他釘十字架吧；我查不出他有什麼罪來；”“流這義人的血，罪不在我，”他們也曾喊叫說︰“他和血歸到我們，和我們的子孫身上。”（約19:6;太27:24,25） 現在他們聽見門徒宣稱那位被釘十字架的，乃是上帝的兒子。祭司和官長于是顫栗 ◆◆◆•第四章 五 旬 節•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•３０•◆◆◆◆ 了。民眾也悔恨交並起來。“眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其他的使徒說︰弟兄們，我們當怎樣行？”在那班傾聽門徒講論的人中，也有些虔誠的猶太人，是一向忠于信仰的。那隨講述者言詞而來的能力，使他們相信耶穌實在是彌賽亞。 “彼得說︰你們各人要悔改，奉耶穌基督的各受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。” 彼得深入肯綮地向那自覺有罪的民眾力陳這一事實，那就是他們過去之所以拒絕基督的，乃因受了祭司和官長們的欺騙；如果他們仍然繼續期望從這班人得到指導，並要等到他們承認基督之后，自己才敢承認，那麼他們就永不會接受他了。這些有權勢的人雖然自命敬虔，但卻貪求屬世的富貴榮華。他們是不愿來就基督接受真光的。 在這種上天明光照耀的感應之下，那曾經由基督向門徒解說過的經文，如今又以純全真理之光出現在他們面前了。那曾經阻礙他們看到業已廢除之事的結局的帕子，現在除去了，他們完全清楚地明了基督使命的目的和他國度的性質了。他們竟能大有力量地講述救主的事；而且他們一向聽眾說明救恩的計劃，就有許多人認罪相信了。祭司們所諄諄教導的遺傳和迷信就此從他們的心思中一掃而空，轉而接受了救主的教訓。 “于是領受他話的人，就受了洗；那一天，門徒約添了三千人。” ◆◆◆•第四章 五 旬 節•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•３１•◆◆◆◆ 猶太的領袖們原以為基督一死，他的事功便完結了；誰知大謬不然，他們竟目睹這五旬節令人驚奇的景象。他們聽到門徒以得未曾聞的天賦能力與精神傳講基督，而他們的話都由神跡奇事証實。以致在這猶太教的大本營耶路撒冷城中，竟有數千人公開宣稱他們相信拿撒勒人耶穌為彌賽亞。 門徒們也因救靈的偉大收獲而感到驚奇，並大為歡喜。他們並不認為這一奇妙的收獲乃是他們自己努力的成績；反而承認他們乃在享受別人辛勞的成果。自從亞當墮落以來，基督常將他聖言的種子交托他所揀選的仆人，要撒播在世人的心裡。當他生活在世時，他也曾撒下真理的種子，並用自己的血加以澆灌。五旬節所發生的悔改情形乃是這一撒種的結果，這是基督工作的收獲，顯明了他教訓的能力。 單告使徒們的論証，縱然清楚明白而令人信服，仍不足以化除那對抗如許証據的偏見。但聖靈卻以神的能力使這些論証得以深入人心。因此使徒的話語便如全能者的利箭一般，使人為其拒絕並釘死榮耀之主的大惡知罪悔過。 門徒在基督的訓練之下，曾受引導感覺到自己需要聖靈。他們在聖靈的教導之下，獲得了結業的資格，出去從事其畢生的工作。他們不再是愚昧無知與不學無術的了。他們不再是一班各自為政、或互不協調、彼此沖突的烏合之眾了。他們的希望也不再寄托在屬世的偉大上了。他們是“同心合意，”“一心一意的。”（徒2:47;4:32）基督 ◆◆◆•第四章 五 旬 節•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•３２•◆◆◆◆ 充滿了他們的思想；他們的目的乃是促進他的國。他們在思想和品格上已經與他們的夫子相似，並且眾人也“認明他們是跟過耶穌的。”（徒4:13） 五旬節給他們帶來上天的啟導。那些當基督與他們同在時所不能了解的真理，現在也揭露了。他們以一種前所未知的信心與確証接受了聖經的教訓。基督是上帝的兒子，這在他們已不再是信仰的問題了。他們深知他雖取了人的樣式，但他的確是彌賽亞，同時他們也本著自信將自己的經驗轉告世人，這種自信令人感服確有上帝與他們同在。 他們之所以能用確信的口氣講述耶穌的聖名，豈不是因他是他們的朋友和長兄嗎？他們既與基督有密切的交往，便得以和他在天上的席位上同坐。他們在為他作見証時所用以修飾思想的，該是何等熱誠的言詞啊﹗他們的心中洋溢著非常豐盛、非常深厚、非常廣泛的仁愛，驅使著他們要到地極去為基督的大能作見証。他們滿心渴望要推進他所開始的工作。他們認清了自己對上天所負債務的重大，以及本身使命的責任。他們既因聖靈的恩賜而剛強起來，便滿懷熱忱地出去擴展十字架的勝利。有聖靈鼓舞他們並借著他們說話。他們的臉上煥發著基督的平安。他們既已奉獻自己的一生為他服務，因此就連他們的容貌也都帶有他們所作皈依的明証。 ◆◆◆•第四章 五 旬 節•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•３３•◆◆◆◆ 基督將聖靈的應許賜給他的門徒，正是他在地上工作行將結束之時。那時他已置身于十字架的陰影之下，而且充分感覺到那將要放在他這背負罪擔者身上的罪擔。他在尚未獻上自己作為犧牲之前，先指示門徒有關他所要賜給凡跟從他之人的一種極其重要而且完備的恩賜，══就是那路以使他們達到他無窮恩典之泉源的恩賜。他說︰‘我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈︰乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他；因他常與你們同在，也要在你們裡面。”(約14:16,17)救主在此預先指明；將來有一天，聖靈要來作他的代表，施行大事。那歷代以來所累積的罪惡，將要受到聖靈神能的抗御。 五旬節那一天聖靈的沛降，結果如何呢？復活之救主的喜信被帶到世界的地極了。門徒一傳揚救恩的信息，人們的心就順服了這信息的能力。教會眼見悔改的人從各方蜂涌而來；離道叛教的也重行悔改了。罪人與信徒聯合一致尋找那重價的珠子。一些原來強烈反對福音的人，現在竟變成它的擁護者了。這正應驗了預言所說︰“軟弱的，必如 ◆◆◆•第五四章 聖靈的恩賜•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•３４•◆◆◆◆ 大衛；大衛的家，必如……耶和華的使者。”（亞12:8）每位基督徒都從他弟兄的身上，看到神聖眷愛與慈悲的顯示。大家都具有同一的志趣；一個足資效法的主體已抹殺其他一切了。這時信徒們的志向就是要表現酷肖基督的品格，並要為擴大他的國度而努力。 “使徒朋有能力，見証主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。”（徒4:33）在他們的努力之下，有許多蒙揀選的人加入了教會，這些人既接受了真理的道，便獻身于從事將那使自己內心充滿平安與喜樂的希望傳給他人的工作。他們是無法禁製、也是不懼威嚇的。主借著他們說話，他們既周游各處，于是貧窮的人就有福音傳給他們，又有出于上帝恩典的神跡行出來了。 這就是人將自己交給聖靈管理時，上帝所能行出的大事。 賜聖靈的應許並不限于任何時代或任何種族。基督宣稱他的靈的神聖感化力要與跟從他的人同在，直到世界的末了。從五旬節那天起直到現今，保惠師一直降賜給凡已完全獻身歸主並為他服務的人。對于凡已接受基督為個人救主的人，聖靈就要來作他們的顧問、指導、與見証，並使他們成聖。信徒愈益密切地與上帝同行，他們就愈益清楚而有力地為救贖主的愛和他的救恩作見証。那歷經許多世紀逼迫與磨煉的男女，既在他們的生活中享有大量聖靈的同在，便得以在世上作為預兆和奇跡。他們已經在天使和世人 ◆◆◆•第五章 聖靈的恩賜•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•３５•◆◆◆◆ 面前，彰顯了救贖之愛改變人心的能力。 那些在五旬節蒙賦予來自高天之能力的人，並非從此得免后來的試煉與磨難。當他們為真理及正義作見証時，仍不免屢次要遭受那企圖掠奪他們基督徒經驗而為一切真理之敵者的攻擊。因此他們不得不竭盡上帝所賜的一切力量，以求達到滿有在基督耶穌裡長大成人的身量。他們天天祈求賜下新的恩典，以便自己能朝向完美的境地而日臻上乘。在聖靈的運行之下，就連最軟弱的人也能因操練對于上帝的信心，學會善用自己天賦的能力，得以成為聖潔、文雅、與高尚的人。當他們本著謙虛的心順服聖靈的潛移默化時，他們就接受了上帝本性一切的豐盛，而得以與上帝的形狀相似了。 基督臨別前賜下聖靈作他代表的應許，並未因時光的流逝而有何改變。上帝豐富恩典之所以不沛降與人的，並非是在他那一方面有何限製。如果這項應許未見充分應驗，那只是因為這一應許並未受到應有的重視。如果人人甘心情愿，就必都被聖靈充滿。什麼地方若很少考慮到聖靈的需要問題，那裡就必呈現屬靈的干旱，屬靈的黑暗，和屬靈的衰落與死亡來。什麼時候人若只注意小節，則為教會進殿與興旺所不可或缺且必攜其他各種福惠以俱來的神能，縱使有無限充足的供應，仍感缺乏。 既然這是我們借以獲得能力的方法，那麼我們為什麼不如飢似渴地追求聖靈的恩賜呢？我們為什麼不談論這事，為這事祈禱，並傳講這事呢？作父母的尚且樂愿將好禮物 ◆◆◆•第五章 聖靈的恩賜•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•３６•◆◆◆◆ 給自己的兒女，主當然更加樂愿將聖靈賜給凡事奉他的人。每位職工應當為每日受聖靈的洗而向上帝祈求。成群結隊為基督而工作的人也當聚集，祈求特別的幫助和天來的智慧，以便知道如何明智地從事計劃與執行。他們應當特別求上帝用他豐盛的靈，給他所揀選在各佈道地區作使者的人施洗。為上帝作工的人若有聖靈同在，就必使真理的宣傳具有能力，這種能力乃是世上一切尊貴或榮耀所無法賦予的。 凡獻身為上帝工作的人，無論置身何處，都必有聖靈同在。那對門徒所說的話也是對我們說的。保惠師是他們的，也是我們的。聖靈供給力量，支持那在各種緊急局勢之中、在世人仇視之下、而努力奮斗的人，並使他們感覺到自己的失敗與錯誤。在憂傷痛苦之中，當前途似是黑暗，將來頗為渺茫，以及我們感到孤立無助之時，──這正是聖靈答應出于信心的祈禱、而使人心獲得安慰的時候。 一個人在特殊境況之下所表現的屬靈感奮，並不足以作為他是基督徒的確証。成聖並不是一時的狂喜︰而是心意的完全歸順上帝；是靠上帝口中所出的每一句話而活；是遵行我們天父的旨意；是無論置身于磨難、黑暗、或光明之中始終信上帝；是憑著信心而不是憑磁見行事為人；是本著毫無疑問的信念倚靠上帝，信賴他的大愛。 我們並不需要能為聖靈下一定義，說他空間是什麼。基督已告訴我們聖靈乃是保惠師，“就是從父出來真理的聖靈。”論到聖靈，基督清楚地宣佈過在他引導人明白一切 ◆◆◆•第五章 聖靈的恩賜•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•３７•◆◆◆◆ 真理的工作上，“他不是憑自己說的。”(約15:26;16:13) 聖靈的本性原是一個奧秘。人無法加以解釋，因為主來曾將這事啟示與人。妙想天開的人或可拼湊一些經文而加上人的解釋；但接受這些見解卻並不足堅固教會。關于這些過于艱深而非人所能領悟的奧秘，仍以保持緘默為妙。 基督的話裡已經明白地列舉了聖靈的職務︰“他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。”(約16:8)那使人知罪的乃是聖靈。罪人若響應聖靈蘇醒人心的感化力，他就必被領到悔改的地步，並注意順從神聖條件的重要性。 聖靈向悔改歸正而飢渴慕義的罪人，顯示那除去世人罪孽的上帝的羔羊。基督說︰“他要將受于我的，告訴你們。”“他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你所說的一切話。”(約16:14;14:26) 聖靈乃是賜下作為更生復新的能力，使那因我們救贖主的死而成就的救贖生效。聖靈經常設法引人注意到那在髑髏地的十字架上所作偉大的大奉獻，向世人顯揚上帝的愛，並向已被定罪的人展露聖經中的寶物。 聖靈在使人知罪，並向人提出公義的標準之后，就引人不再喜愛地上的事，而使人心中充滿聖潔的渴望。救主說︰“他要引導你們明白一切的真理。”（約16:13）人若甘愿受陶冶，就必達到全然成聖的地步。聖靈必將屬上帝的事銘刻在人的心靈上。靠賴 ◆◆◆•第五章 聖靈的恩賜•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•３８•◆◆◆◆ 他的能力，生命之路就必顯明，而使人不致誤入歧途。 上帝從起初就借著他的聖靈，而以人作工具，為墮落的人類成就他的旨意。這事曾在眾先祖的生活上顯示過。在摩西的時候 帝也曾向曠野的教會賜下他“良善的靈教訓他們。”（尼9:20）他也在使徒時代借著聖靈為媒介，為他的教會放行大事。那支持過眾先祖，將信心與勇敢賜給迦勒和約書亞，並令使徒時代教會的工作大有效果的同一能力，也曾在以后的各時代中支持上帝忠心的兒女。在黑暗時代中，華爾多派的基督徒曾借著聖靈的能力，為宗教改革鋪路。那使一般高尚的男女在建立現代教會，以及在將聖經譯成各國各族語文而作先驅的努力上獲得成功的，也是這同一能力。 現今上帝仍然利用他的教會，在地上宣明他的旨意。今日十字架的使者在從這城走到那城，從這地走到那地，為基督的第二次降臨預備道路。上帝律法的標準已高舉起來了。全能者的靈正在世人心中運行，凡響應他感化力的就成了上帝和他真理的見証人。在許多地方，都可看到獻身的男女在將那曾向他們顯明借基督得救之道的光傳與他人。當他們繼續發光，猶如那班在五旬節接受聖靈洗禮之人所行的一般時，他們就必愈來愈多領受聖靈的能力。這樣，地就因上帝的榮耀而發光了。 然而在另一方面，有一些人不但不善用當前的機會，反而在閑懶地等待著特別屬靈的奮興時期，借此使他們開導別人的能力大為增加。他們忽略了當前的義務和權利，而 ◆◆◆•第五章 聖靈的恩賜•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•３９•◆◆◆◆ 聽任自己的光黯淡下去；同時卻期望有一個時期來到，那時他們便可毫不費力地得以領受特別的福惠，致使他們一變而成為合格服務的人。 固然到了末期，當上帝在地上的工作行將結束時，獻身的信徒在聖靈引導之下所作的熱心努力，附帶有神恩的特殊証據。希伯來的眾先知，曾借用東方地帶在撒種及收割時所降的早雨和晚雨為表號，預言靈恩將要格外大量降賜給上帝的教會。使徒時代聖靈的沛降乃是早雨或秋雨的開始，其結果是輝煌的。聖靈也要與真教會同在，直到末時。 但是在地上莊稼臨近收割時，也有應許要賜下特別靈恩，以便預備教會迎接人子的降臨。這種聖靈的沛降，正如晚雨的降下；因此“當春雨的時候，”基督徒要為這增加的能力祈求莊稼的主。“發閃電的耶和華”必答應，“為眾人降下甘霖，”他必“降下甘霖，就是秋雨，春雨。”（亞10:1;珥2:23） 然而除非今日上帝教會中的教友與屬靈生長的源頭有活潑的聯絡，他們就必不至為收割的時期作好準備。除非他們將自己的燈剔淨點燃，他們在特別需要的時候就不能接受增加的恩典。 惟有那些不斷領受新的恩典的人才享有與其日常需要相稱的能力，以及運用該種能力的才干。他們並不希望將來有一天可借聖靈能力的特別賜予，獲得神奇的準備以從事救人的工作，而是每日將自己獻與上帝，以便他可以造就他們成為合用的器皿。他們 ◆◆◆•第五章 聖靈的恩賜•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•４０•◆◆◆◆ 每日在自己生活范圍之內，善用一切服務的機會。他們無論置身何處，或在家中作卑微的操勞，或在公共場所從事有益的工作，每天都在為主作見証。 就連基督在地上生活的時候，他也為所需恩典的新供應而每日尋求他的父，由于與上帝作這樣的交往，他才能出去鼓勵並造福他人；獻身的工人若明白這事，就可得到極大的安慰。請看，上帝的兒子也向他的父跪下祈禱﹗他雖是上帝的兒子，但他仍然借著祈禱加強自己的信心，並借著與上天交通為自己儲備力量以抵擋罪惡，並接濟人們的需要。他既是人類的長兄，當然明了凡為弱點所困，並生活在罪惡與試探的世界中，而依然渴望事奉他之人的需要。他也知道他所看為適于差遣作福音使者的人，乃是軟弱而有過失的人；但是對于凡完全舍已為他服務的人，他都應許賜予神聖的幫助。他自己的榜樣就是一個保証，証明人只要憑著信心══一種令人完全倚靠上帝並毫無保留而獻身作他聖工的信心──誠懇而恆切地祈求上帝，就必在抵擋罪惡的戰斗中獲得聖靈的幫助。 每一效法基督榜樣的職工都必準備妥當，以便領受並運用上帝所應許給他教會用以收割地上莊稼的能力。當福音的使者每日早晨跪在主前向他重申獻身的愿約時，他就必將他的聖靈，及其蘇醒與成聖的能力，賜予他們。在他們出去擔任當天的職務時，他們就有了保証，確知那看不見的聖靈的能力足能使他們成為“與上帝同工”的人。 ◆◆◆•第五章 聖靈的恩賜•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•４１•◆◆◆◆ （本章根據 徒2:41-4:1） 基督的門徒既已深深感覺自己的無能，因此他們就本著祈禱和自卑的精神，而使自己的軟弱接全他的能力，使自己的愚昧接合他的智慧，使自己的不配接合他的公義，使自己的窮乏接合他的豐富了。他們既這樣的具有力量和準備，就毫不遲疑地在事奉夫子的工作上勇往直前。 彼得和約翰在聖靈下降不久，緊接著一番懇切的禱告之后，就上聖殿去禮拜，在美門口看見一個生來瘸腿的人，年約四十歲，從出生到現在，一直度著痛苦病弱的生活。這個不幸的人久已渴望見到耶穌，以便得到醫治；但他既是近乎孤弱無助，而又與那位大醫師的工作地區相距甚遠。但他的請求終于感動了一些朋友將他抬到聖殿門口，可是到了那裡，他卻發現他所寄與希望的那一位已經遭人殘害了。 他的失望引起了這些人的同情，因為他們知道他久已熱切地期望得到耶穌的醫治，于是他們天天將他抬到聖殿門口，使過路的人得因憐憫他而予以少許周濟，以解救他的亟需。所以當彼得和約翰經過的時候，他也向他們求周濟。這兩個門徒慈憐地望著他， ◆◆◆•第六章 在聖殿門口•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•４２•◆◆◆◆ 彼得說︰“你看我們。那人就留意看他們，指望得著什麼。彼得說，金銀我都沒有。”當彼得這樣說出他的窮乏時，瘸子便形容沮喪了；但是及至使徒繼續說︰“只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌的名叫你起來行走，”他的臉上就發出了希望的光。 彼得“于是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了；就跳起來，站著，又行走；同他們進了殿，走著，跳著，贊美上帝。百姓都看見他行走，贊美上帝；認得他是那素常坐在殿的美門口求周濟的；就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。” “那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得，約翰；眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。”他們覺得驚奇，因為門徒竟能施行耶穌所行的同樣神跡。然而這一個人，四十年來都是無可救助的瘸子，現在竟因自己的腳完全行動自如毫無痛苦而歡喜，並因相信耶穌而快樂。 當門徒看見百姓表示驚奇時，彼得便發問說︰“以色列人哪，為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠，使這人行走呢？”他告訴他們這一次的醫治實在是奉拿撒勒人耶穌的名，並借他的功勞而行的，而且上帝已經使他從死裡復活了。使徒宣稱︰“我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了。正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。” 使徒坦白地講述猶太人在拒絕那位生命的主，並將他置諸死地的事上所犯的大罪； ◆◆◆•第六章 在聖殿門口•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•４３•◆◆◆◆ 但他們卻很小心地不使聽眾失望。彼得說︰“你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個凶手給你們；你們殺了那生命的主，上帝卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見証。”“弟兄們，我曉得你們作這事是出于不知，你們的官長也是如此。但上帝曾借眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。”他宣稱現在聖靈正在呼召他們悔改歸正，並且告訴他們︰若不借著那位被他們釘死的主的慈憐，就實在沒有得救的希望。惟有借著相信他，他們的罪才能得蒙赦免。 他大聲說︰“所以他們當悔改歸正，使你們的罪得以涂抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。” “你們是先知的子孫，也承受上帝與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說，地上萬族，都要因你的后裔得福。上帝既興起他的仆人，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。” 門徒就這樣傳講了基督的復活。聽眾之中有許多人正期待著要聽這個見証，既聽見就相信了。這見証使他們想起基督所說過的話，他們就和那些接受福音的人站在一起。救主所撒的種子已經發芽生長，結出果子來了。 門徒對百姓說話的進修，“祭司們和守殿官，並撒都該人，忽然來了；因他們教訓百姓，本著耶穌傳說死人復活，就很煩惱。” ◆◆◆•第六章 在聖殿門口•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•４４•◆◆◆◆ 在基督復活之后，祭司們曾到處散佈謠言，說他的身體是在羅馬衛兵睡覺的時候被門徒偷去的。因此無足為奇的，當他們聽到彼得和約翰宣講說他們所殺害的那一位已經復活了，他們便大為不悅。尤其是撒都該人則極為惱怒。他們覺得自己所最重視的教義已受到威協，而自己的聲譽也發生問題了。 相信這新信仰的人數迅速地增加，于是法利賽人和撒都該人一致認為︰如果容許這班新興的教師一直宣傳下去而不加阻止，那麼他們自己的威信就必較比耶穌在世時更有危險了。因此，守殿官在撒都該人協助之下，逮捕了彼得和約翰，當時因天已經晚了不便審問，就把他們下在監裡。 門徒的仇敵不得不相信耶穌已經從死裡復活了。因為証據確鑿，不容置疑。雖然如此，但他們還是硬著心腸，不肯痛悔他們處死耶穌的罪行。猶太的官長們已經得到充分的憑據，証明使徒是在上帝啟示之下說話行事，但他們頑固地抗拒了真理的信息。基督降臨的方式既與他們所希冀的不同，所以他們雖然有時感悟他確是上帝的兒子，卻終于昧著良心釘死了他。上帝本乎慈悲賜予他們更多的憑據，而現在又給他們一個轉向他的機會。他差遣門徒告訴他們，他們曾經殺害生命的主，而在這一可怕的控訴中，他給予他們再一次悔改的呼召。但是猶太的教師們反倒自以為義而心安理得，不肯承認這班責備他們釘死基督的人乃是受了聖靈引導說話。 ◆◆◆•第六章 在聖殿門口•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•４５•◆◆◆◆ 祭司們既委身于反對基督的行徑，因此每一抗拒的行動就激起他們采取另一次的同樣行為。他們的頑固越來越堅強了。這不是說他們不能順服；他們能，只是不具。他們之所以與救恩隔絕，並不只是因為他們犯了罪該死，也不只是因為他們殺害了上帝的兒子；而是因為他們決心與上帝作對。他們一貫地拒絕真光，消滅聖靈的感動。那控制悖逆之子的勢力在他們心中作祟，導使他們凌辱上帝所借以行事的人。他們既連續反抗上帝和他所賜予他仆人傳講的信息，他們悖逆的惡性便因每一次的反抗而愈益劇烈了。猶太的領袖們拒絕悔改，每日重新進行叛逆，準備收獲自己所撒的種子。 上帝向怙惡不悛的罪人表示忿怒，不僅是因為他們所犯的罪，而是因為在號召悔改的時候，他們竟甘愿繼續反抗，在藐視他所賜真光的事上一再重犯過去所犯的罪。如果罪人由于連續抗拒，也就將自己置于聖靈無法感化的地步了。 醫治瘸子的次日，大祭司亞那和該亞法以及聖殿中其他顯貴們聚集舉行審判，將囚犯帶到他們面前。彼得過去曾在這同一廳堂中，並在某些相同的人面前，可恥地否認他的主。這時臨到他自己出庭受審，不禁往事如繪涌上心頭。他現在可有一個挽回他過去怯懦的機會了。 在場的人也有想起彼得于他夫子受審時所作之事的，他們認為他這次可能會被監禁 ◆◆◆•第六章 在聖殿門口•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•４６•◆◆◆◆ 和死亡的威協嚇倒。可是現在這個被帶到撒都該人面前受審的彼得，竟和先前在基督有急難時否認他的那個易受沖動、果于自信的彼得判若兩人了。自從那次失敗之后，他已徹底悔改。他不再是傲慢自夸，而是溫和自謙的了。他已被聖靈棄滿，而且靠著這一能力，他決心要尊榮他所一度否認的聖名，借此洗刷他過去背叛的污點。 祭司們直至現在仍然避免提及耶穌的被釘或復活。可是這時，為實現他們的目的起見，他們不得不問被告那個殘廢的人是怎樣治好的。他們發問說︰“你們用什麼能力，奉誰的名，作這事呢？” 彼得本著聖善的勇敢，並靠著聖靈的能力，一無所懼地宣稱︰“你們眾人，和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊愈，是因你們所釘十字架，上帝叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。” 這一番勇敢的辯護，使猶太人的領袖們感到惶恐了。他們原來以為門徒被帶到公會面前時，一定會張惶失措的。然而這兩個見証人說話正如基督過去說話一樣，反倒具有一種令人折服的能力，使對方啞口無言。當彼得論到基督說︰“他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭”時，他的聲調沒有一點懼怕的痕跡。 彼得在這裡采用了祭司們所熟悉的比喻。先知們曾論到這塊被棄的石頭；基督自己 ◆◆◆•第六章 在聖殿門口•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•４７•◆◆◆◆ 有一次和祭司長老們講話時也曾說︰“匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇︰這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，上帝的國必從你們奪去；賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。”（太21:42-44） 祭司們聽了使徒大無畏的言詞，就“認明他們是跟過耶穌的。” 聖經記載門徒在基督登山變像的一幕奇妙景象結束之后，“他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。”（太17:8）“只見耶穌”──這幾個字已含著表現在早期教會史上所有生活與能力的秘決。在門徒最初聽到基督的訓言時，他們就感覺需要他。他們尋求，就尋見，並且跟從了他。他們在聖殿裡，在餐桌旁，在山邊和田野，常與他同在。他們好像學生跟著先生，每天從他領受永生真理的教訓。 在救主升天之后，那種充滿慈愛與光明的有聖神臨格的感覺，依然與門徒同在。那是一種親身的臨格。那位曾與他們同行共話、一同祈禱、並向他們講說希望與安慰內心之話的救主耶穌，當他口中還在發出平安的信息時，就從他們中間被接升天了。當天使的車輦迎接他的時候，他有話臨到他們說︰“我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太28:20）他已帶著人的形體升天了。他們確知他站在上帝的寶座面前，依然是他們的良友和救主；他的同情是永不發跡的；他必永遠與受苦的人類視同一體。他們深知他 ◆◆◆•第六章 在聖殿門口•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•４８•◆◆◆◆ 正在將他流血的功勞呈獻在上帝面前，伸出他那受傷的手腳作為他替得贖之人所付代價的紀念品；這種思想加強了他們為他的緣故而忍受一切凌辱的力量。他們現在與他的聯合，較比他親自與他們同在時還要堅強。那位常住在裡面的基督，這時借著他們發出光明、慈愛、與能力來，致使凡看見的人都感到希奇。 彼得為基督辯護所說的話都有他的印記為証。那位神奇地得蒙醫治的人緊站在門徒身旁，作為一個足資信服的証人。這個人在幾小時前還是一個無可救治的瘸子，現在確已恢復健康；他的出庭就為彼得的供詞加添了有力的佐証。祭司和官長們無言可答。他們雖不能反駁彼得的申訴，但他們要製止門徒教訓人的決心卻並未因此而稍減。 基督至大的神跡──使拉撒路復活──曾使祭司們下定決心，要消除那足以迅速摧毀他們在民間勢力的耶穌的世界和他所行的奇事。他們雖已將他釘死；但這裡卻出現了確鑿的憑據，証明他們既未能阻止奉他的名行神跡，也未能禁抑宣講他所教導的真理。那瘸子的得蒙醫治和使徒的傳道，這時已經轟動了耶路撒冷全城。 祭司和官長們為掩飾他們的困窘起見，便吩咐將使徒帶出去，以便彼此商議對策。他們一致同意，若要否認那人未得痊愈乃是沒有用的。他們若能用謊言來掩蔽這神跡，那就稱心如意了；可惜這是辦不到的，因為這神跡乃是在光天化日人目睽睽之下行出來的，而且已經為幾千人知道了。但他們覺得門徒的工作必須停止，否則，耶穌就必得到 ◆◆◆•第六章 在聖殿門口•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•４９•◆◆◆◆ 許多的信徒。同時他們自己勢必有失體面，因為他們必被認為犯了殺害上帝兒子的罪。 祭司們縱然亟欲除滅門徒，但他們除了恐嚇門徒說如果再奉耶穌的名講論行事、就必受到極重的刑罰之外，也不敢另采行動。于是將門徒叫到公會面前，命令他們不可再奉耶穌的名講論教訓人。但彼得和約翰卻回答說︰“聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量吧。我們所看見所聽見的，不能不說。” 祭司們若能懲罰這兩個對于自己神聖職務忠貞不屈的人，那就稱快一時了，但他們又害怕百姓，“這是因眾人為所行的奇事，都歸榮耀與上帝”故此，又恐嚇了一番，就將門徒釋放了。 當彼得和約翰被拘押的時候，其他的門徒既知道猶太人的惡毒，便不住地為他們的弟兄禱告，惟恐那加諸基督的殘暴行為又將重演。使徒一被釋放之后，就立刻去找其余的門徒，將審訊的結果報告給他們。信徒便大為歡喜。“他們聽見了，就同心合意的，高聲向上帝說︰主啊﹗檷是造天、地、海、和其中萬物的；檷曾借著聖靈，托檷仆人我們祖宗大衛的口，說︰‘外邦為什麼爭鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集要敵擋主，並主的受膏者。’希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民果然在這城裡聚集，要攻打檷所膏的聖仆耶穌，成就檷手和檷意旨所預定的必有的事。” “他們恐嚇我們，現在求主監察；一面叫檷仆人大放膽量，講檷的道，一面伸出檷 ◆◆◆•第六章 在聖殿門口•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•５０•◆◆◆◆ 的手來，醫治疾病；並且使神跡奇事，因著檷聖仆耶穌的名行出來。” 門徒祈求主在傳道的工作上授予他們更大的能力；因為他們看出來他們必要遇到基督在世時所遭遇的同樣堅強的反對。當他們的聯合祈禱借著信心升達天上時，就得到了應允。聚會的地方震動了，他們也都重新被聖靈充滿。他們的心中滿有勇氣。于是再度出去在耶路撒冷傳講上帝的道。“使徒大有能力，見証主耶穌復活，”上帝也顯著地賜福與他們的努力。 門徒對那不可奉耶穌的名講道的禁令回答說，“聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量吧。”他們在這件事上所大膽堅守的原則，也就是后來在宗教改革運動時期中那些皈依福音之人所努力持守的。當一五二九年德國諸侯舉行斯拜耳茲大會時，會議提出了皇帝限製宗教自由、並禁止人再傳布改革運動教義的諭旨。那時世界的希望似乎將要撲滅了。諸侯甘愿接受這道諭旨嗎？福音的真光是否就要被遮蔽，以致它不能照耀那仍處于黑暗之中的群眾？世界大局已臨到重要頭頭了。于是凡接受改革信仰的人就聚集會議，作出一致的決定說︰“我們務要拒絕這道諭旨。在良心的問題上，多數人是沒有權柄的。” 我們在現今的時代也應堅持這個原則。那在過去各世代中由福音教會的創立者與上帝的見証人所高舉的真理和宗教自由的旗幟，在這最后的斗爭中已交在我們手中了。這 ◆◆◆•第六章 在聖殿門口•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•５１•◆◆◆◆ 偉大恩賜的責任已落在凡蒙上帝賜福明白他聖言之人的身上了。我們應接受聖言為最高的權威。同時我們也應承認人間政府是神所命定的。在其合法的范圍之內，教導人服從政府乃是神聖的義務。但當政府的要求權與上帝的要求權發生沖突時，我們就必須順從上帝，而不順從人。人必須承認上帝的聖言高過一切世人的法律。我們決不可以“教會當局如此說、”或“政府當局如此說、”來代替“耶和華如此說。”基督的王冠必須被高舉，超過一切地上的君王與掌權者的冠冕。 我們不需要反抗掌權的人。我們的言訟，不拘是口說的或書寫的，都當慎重考慮，以免為自己留下發表似有反抗法令之言論的記錄。我們不應當講什麼或作什麼，以致自己受到無謂的阻礙。我們只要奉基督的名前進，擁護所托付我們的真理。若有人禁止我們作這樣的工作，那時我們也可以像使徒一樣地說︰“聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量吧；我們所看見所聽見的，不能不說。” ◆◆◆•第六章 在聖殿門口•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•５２•◆◆◆◆ （本章根據 徒4:32-5:11） 門徒在耶路撒冷宣講福音的真理時，有上帝為他們的話作証，所以相信的人很多。在這些早期的信徒中，有許多人因猶太人的狂烈頑固，而被迫立即與親友隔絕，因此必須設法供給他們飲食和住處。 經上讓著說︰“內中也沒有一個缺乏的。”這話說明了當時的需要是怎樣獲得補足的。信徒中有錢財和產業的人都歡歡喜喜地樂意獻上所有，應付急需。他們把田產房屋都賣了，將價銀拿來，放在使徒腳前，“照各人所需要的，分給各人。” 信徒這種慷慨的精神乃是聖靈沛降的結果，信從福音的人“都是一心一意的。”有一個共同的旨趣支配著他們，──那就是完成所並付他們的使命；因此貪婪在他們生活中便沒有立足之地。他們對于弟兄和對于所擁護之聖工的愛，勝過貪愛錢財產業的心。他們的行為証明他們看人的靈性較比屬世的財富更為寶貴。 每當上帝的靈掌握了人的生活時，其結果必然如此。凡是心裡充滿基督之愛的人就必跟從那為我們成了貧窮、叫我們因他的貧窮可以成為富足的主所留下的榜樣。他們 ◆◆◆•第七章 對于偽善者的警告•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•５３•◆◆◆◆ 估量自己從上帝所領受的錢財、光陰、影響力，──這一切的恩賜只不過是推進福音工作的資源。早期的教會就是如此；在今日的教會中，若能看到教友因聖靈的能力而轉離對屬世事物的愛好，甘心犧牲，俾使同胞可以得聽福音，則所傳的真理就必在聽眾身上發揮強大的感化力了。 亞拿尼亞和他妻子撒非喇的偽善，與一般信徒仁慈的榜樣顯然相反；他們的所作所為記在經上，在早期的教會史上留下了一個可恥的污點。這兩個自命為門徒的人，曾和其他信徒一同分享使徒所傳福音的特權。當那一次由于使徒的禱告，以致“聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿”時，他們和別的信徒也曾出席。在場的人都大受感動，于是亞拿尼亞和撒非喇在上帝聖靈的直接感化之下，就許愿變賣他們的某項產業，並將價獻給主。 過后，亞拿尼亞和撒非喇起了貪心，致使聖靈擔憂。他們開始后悔不該許那一次的愿，因此，很快就喪失了那因愿為基督聖工成就大事、而使他們心裡火熱的甘美感應。他們認為自己未免過于草率，所以必須重新考慮所作的決定，于是二人商談了一下，決定不履行自己的諾言。雖然如此，但他們既見到那些割舍自己財產供給窮苦弟兄需要的人、在信徒中備受重視；又羞見弟兄們看出他們的自私之心，竟吝惜自己所已莊嚴奉獻給上帝的財產，所以他們在經過考慮之后，決定還是變賣他們的財產，而假裝將全部 ◆◆◆•第七章 對于偽善者的警告•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•５４•◆◆◆◆ 價銀捐作公款，但實際上卻為自己留下一大部分。這樣，他們就可以靠公款維持生活，同時又可得到弟兄們的重視。 然而上帝是憎惡偽善與虛謊的，亞拿尼亞和撒非喇在對待上帝的事工上竟敢玩弄詭計；他們竟欺哄聖靈，因此他們的罪行受到了迅速而可怖的刑罰。當亞拿尼亞還來他的奉獻時，彼得說︰“亞拿尼亞﹗為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。” “亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣；聽見的人都甚懼怕。” 彼得問道︰“田地還沒有賣，不是你自己的嗎？”並沒有什麼不正當的壓力加在亞拿尼亞的身上，強迫他奉獻財產充作公益之用。他是出于自愿而行的。殊不知他在企圖欺騙門徒的事上，卻已經欺哄全能者了。 “約過了三小時，他的妻子進來。還不知道這事。彼得對她說︰你告訴我，你們賣田地的價銀，就是這些嗎？她說︰就是這些。彼得說︰你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳，已到門口，他們也要把你抬出去。婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣；那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。全教會，和聽見這事的人，都甚懼怕。” ◆◆◆•第七章 對于偽善者的警告•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•５５•◆◆◆◆ 無窮的智慧者看明了這一次顯著表現神的忿怒乃是必需的，以便防止這幼稚的教會趨于腐化。那時信徒的人數迅速地增加。如果在悔改人數激增中，而加入的男女雖口稱事奉上帝，實際上卻崇拜瑪門，這就必危及教會了。這一次的懲罰既証明人不能欺騙上帝，因他洞悉人心中隱藏的罪惡，也証明他是輕慢不得的。這件事是命定作為對教會的一番警告，要導使他們避免偽裝與假冒的行為，並要當心不可奪取上帝之物。 這一件上帝恨惡貪婪、詭詐、和虛假的事例，乃是他所發危險的信號；不單是給予早期的教會，也是給予后來各世代的。亞拿尼亞與撒非喇先起了貪婪的意念。那想將他們已經應許獻給主的財物為自己保留一份的欲念，終于使他們犯了詭詐和偽善的罪。 上帝使福音的宣傳倚賴他子民的工作與奉獻。各項樂意捐和十分之一乃是主聖工的經常收入。上帝在所托付給人的財產中，有權要求屬他的一切，──那就是十分之一。至于人是否要多奉獻，則可由各人自行決定。但每當人心受聖靈的感動所激勵，而立約特別獻出一部分錢財時，則該立約的人對于那已經奉獻的一份就再沒有權利了。人與人所訂立的這一類約言尚須信守；何況與上帝所訂立的豈不更當信守嗎？人在良心的法庭上所訂立的約愿，難產還不如人與人之間所簽定的契約具有約束力嗎？ 當神的光異常清楚而有力地照在人心上時，那習慣成性的私心便會松手，而有捐助上帝聖工的意向了。但人們切莫以為可得以履行自己所訂的約言而不遭受撒但的反對， ◆◆◆•第七章 對于偽善者的警告•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•５６•◆◆◆◆ 他決不愿看見救贖主在地上的國度建立起來。所以他示意說認捐的數字太大了，可能使他們的力量受到損失，以致不能購軒產業或滿足自己家屬的愿望。 使人享有財富之福的乃是上帝，他之所以這樣行，乃是要使他們能協助推進他的聖工。他賜下陽光和甘霖。他使植物生長。他賜予健康和獲得貨財的能力。我們一切的福惠都是由他博施之手而來的。因此，他也希望人獻納什一及各種捐款，如感恩捐，樂意捐，贖罪捐等，將財物的一部分奉還給他，借以表示他們的感恩。人若遵照神所定的計劃將財物，──就是全部收益的十分之一，及各項樂意捐，繳入倉庫，就必有充足的款項來推動聖工了。 可惜人們的心因自私而致剛硬，像亞拿尼亞和撒非喇一樣，他們竟試圖扣留價銀的一部分，而同時還假裝履行上帝的要求。許多人在自私的放縱上浪費金錢。人們只愿自己的享樂並滿足自己的嗜好，同時卻幾乎心有不甘地以微薄的捐款獻給上帝。他們竟忘記上帝有一天會嚴正地要他們為他所賜財物的用途交帳，而且他也決不再悅納他們繳入府庫的那少量捐獻，正如他拒絕亞拿尼亞與撒非喇的捐獻一秀。 上帝要我們從那些偽誓者分所應得的嚴厲懲罰上，看明他對于一切偽善與欺騙是何等地深惡痛絕。亞拿尼亞和撒非喇在假裝已奉獻一切所有的事上，欺哄了聖靈，結果他們既喪失了今生的生命，也喪失了來生的生命。那位懲罰他們的同一上帝，現今也譴責 ◆◆◆•第七章 對于偽善者的警告•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•５７•◆◆◆◆ 一切虛偽的罪。說謊言的嘴是他所憎惡的。他論到那進入聖城的人說︰“凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。”（啟21:27）務要嚴格遵守說實話的習慣。務要使之成為生活的一部分。輕諾寡信，口是心非，並為配合一已私圖而假裝，無異乎是信仰的破滅。“所以要站穩了，用真理當作帶子束腰。”（弗6:14）那說假話的人就是廉價出賣自己的靈魂。他的虛言偽行或者在危急情況下似乎有用；他也許這樣可在商業上得到他用正當方法所不能得到的發展；但他最后會走到不敢相信任何人的地步。他自己既是一個虛偽的人，因此他對別人的話也不信任了。 在亞拿尼亞和撒非喇的事件上，那欺哄上帝的罪迅速地受到了懲罰。在教會后來的歷史中，時常發現這同樣的罪；就在我們這個時代，也有許多人犯了這罪。雖然沒有立時看到上帝不悅的跡象，但是這種罪的極惡可憎，在他看來並不稍減于使徒時代。警告已經發出了；上帝已經很清楚地顯明了他對這種罪行的憎惡；凡是耽于虛偽和貪婪之罪的人，當可確知他們正是在毀滅自己的靈魂。 ◆◆◆•第七章 對于偽善者的警告•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•５８•◆◆◆◆ （本章根據 徒5:12-42） 那給世界帶來希望和救恩的，乃是那意味著羞恥與殘酷之刑具的十字架。門徒不過是一班卑微的人，既乏財富，又無武器，只持有上帝的道；然而他們竟敢仗恃基督的能力出去宣講那馬槽與十字架的奇妙故事，並勝過一切的反對。他們雖然沒有屬世的尊榮或名譽，卻不失為信心的英雄。從他們的口中竟傳出那震撼世界的上帝的話來。 在耶路撒冷，既有極深的偏見存在，而且對于曾經被刺為罪犯釘死在十字架上的那一位，又有最模糊的意見盛傳著，但門徒仍在那裡繼續奮勇宣講生命之道，向猶太人說明基督的工作和使命，以及他的被釘、復活、與升天。祭司和官長們驚異地聽到使徒所作清楚而勇敢的見証。那復活之救主的能力確已降在門徒身上，而且他們的工作也有神跡奇事為証，以致信徒的人數與日俱增。在門徒所經過的街道上，民眾“將病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他影兒照在什麼人身上。”那些被污鬼所附的人也被帶到這裡來了。有成群的人擠在他們四圍，凡得到醫治的人都大聲贊美上帝，並歸榮耀給救贖主的聖名。 ◆◆◆•第八章 在猶太公會前•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•５９•◆◆◆◆ 祭司和官長們看到基督受人稱頌過于他們。當那些不相信有復活的撒都該人聽見使徒宣稱基督已從死裡復活，他們就大為激怒，認明如果容許使徒傳講一位復活的救主，並奉他的名施行神跡，那主張沒有復活的道理就要被眾人所否定，結果撒都該人不久必趨于消滅了。法利賽人則因發覺門徒的教訓適足以破壞猶太教禮節，並使所獻祭物失去效用而甚為惱怒。 所有鎮壓這一新教訓的努力至此均已歸于徒然；但撒都該人和法利賽人都已下了決心要製止門徒的工作，因為這工作証明他們犯了殺害耶穌的罪。于是祭司們滿心忌恨，便下毒手捉拿彼得和約翰，將他們收在外監。 猶太國的領袖們已在實現上帝對于他選民所有的旨意上顯著地失敗了。那些蒙主委派作真理的保管者已被証明有虧職守，所以上帝揀選了別人來作他的工。如今這些領袖因為盲目，竟對那些廢棄他們所重視之教條的人盡量發瀉自己所謂之“義怒”。他們根本不承認自己有誤解聖靈的可能，更不承認自己曾經誤解或錯用了經文。他們行事正像喪失了理性的人。他們說這些教師們有的不過是漁夫，有什麼權利宣講這與我們所傳給百姓的教義相反的道理呢？他們既決心禁止這些道理的傳揚，故將傳講的人監禁起來。 門徒並不因這種待遇而嚇倒，也不因而膽怯。聖靈使他們想起基督從前所說的話︰“仆人不能大于主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你 ◆◆◆•第八章 在猶太公會前•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•６０•◆◆◆◆ 們的話。但他們因我的名，要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。”“人要把你們趕出會堂；並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉上帝。”“我將這事告訴你們，是叫你們到了時候，可以想起我對你們說過了。”（約15:20,21;16:2,4） 天上的真神，宇宙的大主宰，因為世人竟敢攻擊他的聖工，就親自出來干涉門徒被囚的事。主的使者夜間開了監門，對門徒說︰“你們去站在殿裡，把這生命的道，都講給百姓聽。”這個吩咐與猶太官長們所發的命令是直接抵觸的；但使徒有沒有說︰我們不敢這樣作，除非先問過官方，獲得他們的許可呢？沒有。上帝既說“去，”他們就服從了。“天將亮的時候，就進殿裡去教訓人。” 當彼得約翰來到領先中間，向他們述說天使怎樣領他們經過看守監獄的衛兵，吩咐他們繼續那曾受阻止的工作時，弟兄們便大為驚喜。 這時大祭司和他的同人“叫齊公會的人，和以色列族的眾長老。”祭司和官長們決定要把造反的罪名加在門徒頭上，控告他們殺了亞拿尼亞和撒非喇，並陰謀推翻祭司的權威。他們希望能煽動群眾來接辦這事，對待門徒像過去對待耶穌一樣。祭司們也深知在不信基督教訓的人中，有許多對于猶太當局專橫的統治頗感厭倦，渴望有所變更。祭司們惟恐這些不滿的人們一旦接受了使徒所宣講的真理，又承認耶穌為彌賽亞，全民的 ◆◆◆•第八章 在猶太公會前•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•６１•◆◆◆◆ 憤怒就必轉向宗教領袖們，以致他們終必為殺害基督負責了。故此他們決定要采取有力的措施來防止這事。 及至他們差人去把使徒趕出來時，他們驚異地聽到差役所帶回來的報告︰監牢的門都是嚴緊閂住的，看守的人也站在門外，但囚犯卻不知道到哪裡去了。 過了不久，又傳來令人驚奇的報告說︰“你們收在監裡的人，現在站在殿裡教訓百姓。于是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴；因為怕百姓用石頭打他們。” 使徒雖然神奇地蒙救出獄，但他們並未能免于受審問和刑罰。當基督仍與他們同在時，他曾說︰“你們要謹慎；因為人要把你們交給公會。”（可13:9）上帝差遣天使搭救他們，就以此向他們表達他的愛，並作為他與他們同在的保証。他們現在的本分乃是要為他們所傳揚之福音的主受苦。 在先知和使徒的傳記中，有許多效忠上帝的高尚模范。這些基督的見証人寧愿忍受監禁，酷刑，甚至于死亡，而不愿違犯上帝的誡命。彼得和約翰所留下的經歷，乃是新約朝代英勇事跡之一。當他們再度站立在那些似乎志在毀滅他們的人面前時，他們的言語和態度看不出有一點懼怕或猶豫來。及至大祭司說︰“我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。”彼得回答說︰“順從上帝，不順從人，是應當的。“那救他們出監獄並吩咐他們 ◆◆◆•第八章 在猶太公會前•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•６２•◆◆◆◆ 進殿裡去教訓人的，乃是一位從天上來的使者。他們遵從他的指示，就是順從上帝的命令，而且他們不問自己所付的代價如何，也必須這樣行。 這時有聖靈的感動臨到門徒身上；于是被告變成了原告。反倒將殺害基督的罪歸到那些級成公會的人身上。彼得說︰“你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的上帝已經叫他復活。上帝且用右手將他高舉，叫他作君王、作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。我們為這事作見証；上帝賜給順從之人的聖靈，也為這事作見証。” 猶太人聽了這，就激怒如狂，決定要擅用私刑，不再進行審問，也不請求羅馬當局的授權，當場就把這兩個囚犯治死。他們已經犯了使基督流血的罪，現在還熱中于雙手染上他門徒的血。 但在議會中有一個人在門徒的話中認出上帝的聲音來。這人名叫迦瑪列，是一個聲望良好的法利賽人，也是一個具有學問和崇高地位的人。他的睿智看出祭司們所企圖采取的凶暴步驟必要導致可怕的后果。所以他在向與會人士發言之前，先要求將犯要帶走。他很清楚地認識他所必須應付的境地；他熟知這些殺害基督的人為了遂行他們的企圖，是決不因任何事而遲疑的。 隨后他極其慎重而鎮定地，說︰“以色列人哪﹗論到這些人，你們應當怎樣小心辦理。從前丟大起來，自夸為大︰附從他的人約有四百；他被殺后，附從他的全都散了， ◆◆◆•第八章 在猶太公會前•◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆•６３•◆◆◆◆ 歸于無有。此后報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他，他也滅亡，附從他的人也都四散了。現在我勸你們不要管這些人，任憑他們吧；他們所謀的，所行的，若是出于人，必要敗壞；若是出于上帝，你們就不能敗壞他們；恐怕你們倒是攻擊上帝了。” 祭司們看出這見解是合理的，所以不得不贊同迦瑪列的意見。然而他們的偏見和仇恨卻仍難以遏製。在打了門徒，又以生命的危險恐嚇他們不可再奉耶穌的名講道之后，就很勉強地將他們釋放了。“他們離開公會，心裡歡喜；因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裡，在家裡，不住的教訓人，傳耶穌是基督。” 在基督被釘之前不久，他曾將平安遺留給他的門徒，他說︰“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。”（約14:27）這種平安不是那因迎合世俗而來的平安。基督 |