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証言精選三 第一篇 準備應付最后的危機 重大的危機正在我們面前。要應付其艱難與試探，並履行在此危機中的任務，則非具有持久的信心不可。但我們可能獲得光榮的勝利；因為凡警醒、祈禱，而且相信的，必無一人遭受仇敵的陷害。 在我們當前的患難時期中，上帝安全的保証就必實現在凡遵守苖忍耐之道的人身上，基督要向苖忠心的人說︰“我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。”（賽26︰20）猶大支派的獅子，對于一切拒絕苖恩典之人是極其可怕的，而對于凡忠心順服苖的人，必成為上帝的羔羊。那向違背上帝律法之人表示烈怒和驚嚇的雲柱，對凡遵守苖誡命的人，乃表示光明、恩惠，和拯救。那擊殺悖逆者的膀臂，必以大力拯救凡效忠的人。每一誠信忠實之人都必蒙召聚集。因“苖要差遣使者，用號筒的大聲，將苖的選民從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。”（太24︰31） 弟兄們，上帝既將真理的道向你們顯明，那麼在這世界歷史的結局中，你們將擔任何種角色呢？你們是否覺悟到這些嚴重的事實？你們是否覺察到這種準備的大工，如今正在天上和地上進行著？凡已接受這光的人，凡有機會讀過與聽過這預言的人，都當留意其中所記載的那些事︰“因為日期近了。”但愿現今再無人玩弄罪惡，因為罪惡乃是此世諸般患難的禍根。不要再滯留于怠惰和愚昧的冷漠之中。切莫讓你永恆之命運懸懸無定。當確知你是完全站在主的這一面。要從真實的心意與顫抖的嘴唇中發出這個問題。“誰能站立得住呢？”試問你在這最后一段可貴的寬容時期中，是否已用那上等的材料來建設你的品格？你曾否潔淨你的心靈，使之毫無瑕疵？你是否已跟從那光？你的行為是否和你所自詡的信心相稱？ 上帝恩典之柔和的感化力，是否在你身上運行著？你是否有心能感，有眼能看，有耳能聽呢？那關系地上萬國之永生真理的宣言，難道是徒然無效的嗎？他們已被定罪，準備接受上帝的審判；在這與永恆大局攸關的時日中，凡蒙揀選而委托以重要真理的人，應當常住在基督裡面。試問你是否已將你的光，照亮那因罪而趨于滅亡的萬民？你有否感覺到你乃是要站在那班踐踏上帝誡命之人的面前，為誡命而辯護？ 要作一個不完全而虛有其表的信徒，原無不可，然而這樣依舊會顯出虧欠，喪失永生。你可能借著遵行一些聖經的諭令，叫人認為你是基督徒。但終因你缺少基督徒的品格重要特質，仍必歸于滅亡。你若忽略或輕視上帝所下的警告，你若喜愛或推諉罪惡，這樣你便判定了你自己的永恆命運。你必被稱在天平裡，顯出你的虧欠。恩惠，平安，和赦免，必永遠收回；耶穌也必越過，而你的祈禱和懇求，再也達不到苖的面前了。故此我們當趁這恩典尚未斷絕，救主仍在為世人代求之時，徹底為永生而努力。 基督復臨今世的時間必不再長期延擱了。但愿我們以此作為每種信息的宗旨。 基督第二次顯現的有福之望及其嚴重的事實，都必須時常向人宣講。我們若仰望那位即將顯現的主，就必將一切屬世的事物視為虛無了。 哈米吉多頓的戰爭即將發生。那位在衣服上有名寫著說︰“萬王之王、萬主之主”的，即將領導天軍出現。 現今主的仆人不能再象先知但以理說，這“大爭戰”（但10︰1）時間還長遠，其實從現在直到上帝的見証人完成他們為主預備道路的工作，只有不多的時日了。 我們當拋棄個人狹窄自私的企圖，時常記得我們有一種極其偉大而且非常重要的工作。我們從事這工作，即是傳揚第一，第二，和第三位天使的信息；而且這樣行，也就是為那另一位從天降下，使地因苖的榮耀而發光的天使，預備道路。 耶和華的日子悄然臨近；但一般所謂偉大而聰明的人們，卻不明白基督降臨或世界末日的預兆。不法的事增多，許多人的愛心已經冷淡了。 千萬的世人現今正在為永生或永死而自作決定。那在賬房中全神貫注的人，那在賭台旁尋歡取樂的人，那沉湎酒色，放縱情欲，以及耽好娛樂，時常涉足戲院與游樂場所的人，莫不將永生置之度外。他們一生的重荷就是︰吃什麼？喝什麼？和穿什麼？他們不參加向天國邁進的行列；而是受那大叛逆的牽引，至終也必與他同歸于盡。 除非我們明了這瞬即永逝的須臾光陰之重要性，而準備妥當，以便在上帝的大日站立得住，我們就必顯為不忠心的管家。守望者必須知道夜裡的時間。目前所有的事物無不包含嚴重的意義，這是凡相信現代真理之人所當覺察到的。他們行事為人，應當念念于上帝的大日。因為上帝的審判即將臨到世人，我們各人都必須為那大日而早作準備。 我們的光陰是寶貴的。因為我們只有少數══極少數寬容的日子，為那未來的永恆生命作準備。再沒有時間可虛擲在輕妄之事上。我們當小心翼翼，惟恐對于上帝的話淺嘗輒止。 現今一如基督在世之時，每逢福音傳入仇敵境內，總要遭遇其大軍強烈的抵抗。那即將臨到我們的爭戰，其慘怖之狀為前所未見。不過撒但縱然如壯士披掛整齊，亦終必全然崩潰；凡寧愿舍棄忠順而與他聯合背叛的人，也必與他一同滅亡。 上帝約束之靈今現正從地上漸漸收回，狂風，暴雨，暴風雪，火災，水災，以及海上陸地各種災難，接踵而來。科學欲探求這些事的解答。其實這一切在我們四周錯綜復雜的兆頭，無一不是說明上帝兒子即將來臨，但人卻歸之于其它原因。世人不能看出那守望的天使在執掌四方的風，叫風不吹，直等到上帝的眾仆人都受了印記；可是一旦上帝吩咐苖的使者放開這風，則戰爭之慘烈，將非筆墨所能形容的了。 對于現在一班漠不關心之人，基督的警告乃是︰“你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。”（啟3︰16）這裡所形容的從苖口中吐出去，意思就是苖不能將你的禱告或你口頭上的愛，獻與上帝。你對于苖聖道的講解或你屬靈方面的工作，無論如何不能蒙苖認可；也不能在上帝面前提述你的宗教活動，而為你求恩。
如果幔子能掀開，使你辨識上帝的旨意，認明審判即將臨到這已注定淪亡的世界，並且看出你自己所抱持的態度，那你就必為你個人和你同胞的性命，感到驚慌和恐懼了。懇切的祈禱和撕裂心腸的痛悔，就必上達于天。你就會在廊子和祭壇中間哭泣，承認你屬靈的盲目和背道的行為。 第二篇 論遵守安息日 遵守安息日乃包含著莫大的福分，而且上帝也渴望安息日成為我們快樂的日子。在設立安息日之時就有喜樂。上帝看到苖親手的作為，無不滿意。苖宣佈自己所造的一切“都甚好。”（創1︰31）那時天上和人間都充滿了歡樂。“晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。”（伯38︰7）雖然罪惡進入了世界，破壞了上帝完美的造化之工，但上帝仍將安息日賜給我們作為証據，來証明是那位具有無限恩慈與良善的全能者，創造了萬物。我們的天父甚愿借著安息日的遵守，保持世人對苖的認識。苖渴望安息日能引導我們的心思；認出苖為永活的真神，並且由于認識苖而使我們得到生命與平安。 當耶和華拯救苖百姓以色列人出離埃及，又將苖的律法托付與他們的時候，苖教導他們，使他們因遵守安息日而有別于那些敬拜偶像的人。借著這一件事，就可以分辨誰是承認上帝的統治權，和誰是拒絕接受苖為他們的創造主和君王的。因為主說︰“這是我和以色列人永遠的証據，”“故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。”（出31︰17,16) 在以色列人出離埃及進入地上迦南之時，安息日是怎樣作了區分他們的記號，照樣，在現今上帝子民脫離世界進入天鄉之安息時，安息日也要作為他們的標志。安息日乃是上帝和苖百姓之間所有的關系的憑証，是表示他們尊重苖律法的記號；也是用以辨識上帝忠順的子民與悖逆之輩的。 論到安息日，基督曾自雲柱中宣告說︰“你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的証據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。”（出31︰13)所賜給世界的安息日乃是上帝為創造者的証據，也是苖為使人成聖者的証據。那創造萬物的大能，也就是按苖自己的樣式重造新人的大能。在守安息日為聖的人，安息日即成聖的記號。而真實的成聖乃與上帝協和，在品格上與苖合一；這必須由順從那作為上帝品格之寫真的原則，才能得到，故此安息日又成了順從的表號。人若真心遵守第四條誡命，就必遵守全部律法；這樣，他也就因順從而成聖了。 正如對于以色列人一般。安息日賜給我們是作“為永遠的約。”對于一切敬重苖聖日的，安息日乃是一種証據，証明上帝承認他們為苖的選民。安息日也是一種保証，表示上帝要向他們實踐苖的約言。凡接受上帝政權之記號的人，便是置身于此神聖永約之下。他也無異乎將自己牢系在順從的金鏈上，而這金鏈的每一環就是一個應許。 在全部十誡中，惟有第四誡包含著那偉大的立法者天地之創造主的印記。凡遵守這條誡命的人，他們身上就佩有苖的名號，而其中所包含的福分也全是屬他們的。“耶和華曉諭摩西說︰你告訴亞倫和他兒子說，你們要這樣為以色列人祝福，說︰‘愿耶和華賜福給你，保護你。愿耶和華使苖的臉光照你，賜恩給你。愿耶和華向你仰臉，賜你平安。’他們要如此奉我的名為以色列人祝福，我也要賜福給他們。”（民6︰22-27） 又借著摩西，賜下這樣的應許說︰“你若謹守耶和華你上帝的誡命，遵行苖的道，苖必照著向你所起的誓，立你作為自己的聖民。天下萬民見你歸在耶和華的名下……你若聽從耶和華你上帝的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（申28︰9-14） 詩人因聖靈的感動而說︰ “來啊，我們要向耶和華歌唱， 向拯救我們的磐石歡呼。…… 因耶和華為大神， 為大王，超乎萬神之上。 地的深處在苖手中︰ 山的高峰也屬苖。 海洋屬苖，是苖造的； 旱地也是苖手造成的。 來啊，我們要屈身敬拜， 在造我們的耶和華面前跪下。 因為苖是我們的上帝。” “耶和華是上帝； 我們是苖造的，也是屬苖的； 我們是苖的民，也是苖草場的羊。”（詩95︰1-7；100︰3） 這些賜給以色列人的應許，也是賜給現今上帝子民的。這一切都是安息日帶給我們的信息。 安息日遵守的改良 安息日乃是一個金扣，將上帝和苖的子民聯系起來。但安息日的誡命卻遭了破壞；上帝的聖日也受了褻瀆。那大罪人曾將安息日自其本位挪開，而代之以另一平常工作的日子。這樣便使律法有了一個破口，而這一個破口必須予以修補。真正的安息日要高舉至其原來作為上帝安息之日的正當位置。以賽亞書第五十八章曾約略提到上帝子民所當從事的工作。他們要使律法為大為尊，要修造那久已荒廢之地，和建立拆毀累代的根基。上帝對從事這種工作的人說︰“你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。”“你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘架地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。”（賽58︰12-14） 在舉世參加的最后大斗爭中，安息日的問題要成為論爭的主題。過去人們重視撒但的原則，過于尊崇統治諸天的原則之上。他們接受了偽安息日，就是撒但所高舉作為他權威的証據。但上帝早已將苖的印記安放在苖欽定的條例中。真假兩種安息日的條文各帶有其作者的名號，這是一種不能抹煞的標志，是用以顯示其作者之權威的。你我的任務就是要引導眾人明了這事。我們要向人指明︰或是帶有上帝之國的印記，或是帶有叛逆之國的印記，其后果均極嚴重；因為人一帶有某國的印記，便無異自承為該國的屬民。上帝呼召我們，高舉那曾被人蹂躪過的安息日的旌旗。這樣，我們遵守安息日的榜樣務須正確，這是何等的重要啊。 在成立新的教會時，傳道人應向會眾詳細闡明遵守安息日的合適的方法。我們務須謹慎，以免那遵守上帝聖安息日的人，也去仿效那流行于守星期日之人中間的疏慢的風氣。那帶叛逆之國印記和帶上帝之國印記的人，二者之間的界線，應該判然分明，無可疑議。 安息日所具有的神聖性，遠超乎許多自命為守安息日之人所表現的。不論是在形式上，或是在精神上，凡未曾按照誡命守安息日的人，實在是大大地褻瀆了主；因此，苖才要求一種關于遵守安息日的改良。 為守安息日而作的準備 主在第四誡的開端，就說︰“當紀念。”苖深知人在俗務紛繁，千頭萬緒之時，往往不是企圖為自己未曾完全依從律法的要求而辯護，便是將其神聖的重要性忘卻了。因此苖說︰“當記念安息日，守為聖日。”（出20︰8） 在全周當中，我們都當想念到安息日，並且時時預備，以便按著誡命來遵守它。我們不要單以安息日為法定的條例而遵守，卻當明了它對于人生一切事務的屬靈關系。凡是承認安息日為自己與上帝之間的証據，是顯明苖乃使他們成聖之主的人，就必象征苖政權的原則；也必將苖國的律法，貫徹在日常生活之中。他們每日的祈禱，乃是求安息日之使人成聖的性質能實現在他們的身上。這樣，他們就必日日與基督同行，表揚苖品格的完美；天天借著他們諸般的善行，他們的光就這樣照在人前。 凡與上帝聖工成就有關的事，其最初的勝利莫不得之于家庭生活中。因此，安息日的預備，也必須從家庭中開始。在一周之中，作父母的應記得家庭當成為一所學校，他們的子女須在這所學校中為天庭而作準備。但愿他們所說的話都是正當的，而從不脫口說出為子女所不當聽的言詞。要保守己心不受恚怒所激。父母們啊，你們在一周之中，當象生活在神聖的上帝面前，就是那將兒女賜給你們為苖教養的主面前一般。要為苖訓練你家裡的小群，以便到了安息日，各人都可預備妥當，到主的聖所中去敬拜苖。每天早晚要將你們的兒女，當作苖用血買來的產業，奉獻給上帝，要教訓他們，使之明了敬愛而且事奉上帝，乃為一生最高的本分與特權。 作家長的應留意使敬拜上帝成為其子女的一種實際教訓。他們的口應當時常講述聖經的經文，尤其是那些能預備心靈為參與宗教聚會的經文。最好時常重述這寶貴的話說︰“我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從苖而來。”（詩62︰5） 何時安息日是這樣地被記念著，則屬世的事就不至侵犯屬靈的事了；這樣，那屬于六天工作日的事務也不致留到安息日了。在一周之中，我們不應在屬世的百工上將精力耗盡，以致到了耶和華安息舒暢的這一天，我們卻感到過分疲倦，甚至不能去參加苖的服務。 在全周之中，固然都當為安息日而作準備，但安息六這一天，乃當作為特定的預備日。從前主借著摩西向以色列人說︰“明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日，你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。”于是“百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又作成餅。”（出16︰23；民11︰8）以色列人為這從天而降的糧食，自需有一番預備的工作；然而主卻吩咐他們，這種工作務必在安息六?預備日這一天完成。這事乃用以試驗他們的。上帝要察看他們究竟是否守安息日為聖。 耶和華親口所發的這種指示，也是教訓我們的。聖經原是完備的向導，人如果存著愿意領悟的心，而且借著祈禱來查考它，就決不致在這事上有何錯誤。 許多人須受教關于他們如何整肅儀表，以參赴安息日崇拜聚會。他們來到上帝面前，不應還穿著平素的衣服。各人都當有一身特為安息日而製備的服裝，作為到上帝殿中參赴聚會時穿著之用。我們固然不應趨向時髦，但也決不可忽略自己的儀表。我們雖應避免盛妝艷服，但仍須講求清潔整齊，因為上帝的子民在外表和內心上，都當純潔。 在安息六這一天，一切為安息日而作的準備都當完成。所有的衣服要預備妥當，一切的飯食也當作好。此外如擦鞋，沐浴等事，均應一一辦妥。這是可能做到的，只要你肯定規把它做成，則自然不難辦到。安息日這天並不是給人縫補衣裳，烹調食物，尋求歡樂，或從事其他俗務的。在日落之前當將一切世俗的工作放在一邊，一切世俗的報章雜志，也當收藏起來。做父母的當向兒女說明其所以如此行的原因和目的，並讓他們也在這準備遵照誡命守安息日的事上有份。 我們務必格外小心謹守安息日的邊緣（就是臨近安息日的時間）。要記得每一時一刻都是奉獻成聖的時間。倘若可能，作僱主的應當將從安息六正午到安息日開始的時間留給職工。讓他們也有功夫預備，以便心平氣和地迎接主的聖日，這樣行即使在屬世的事物上，也決不致使你受到任何損失的。 在預備日這天，還有一件事也當加以注意，那就是凡和弟兄?不論是本家的或教會中的?有意見不和的，在這一天都當化除，一切的苦毒、惱恨，和惡毒都當從心中除去。要存心謙卑，“彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。”（雅5︰16） 安息日開始之前，身心的俗務均應摒除。上帝之所以將安息日設在六天工作日之末，原是使人可以靜心思念，在這一周之中，為那不容罪人進入的聖潔之國，作了一些什麼準備。每逢安息日，我們都當用心省察，看看自己在這過去一周之中，靈性上的得失究竟如何。 向耶和華守安息日為聖，意即永遠的救恩；因為上帝說︰“尊重我的，我必重看他。”（撒上2︰30） 家庭中的安息日 在日落之前，全家的人都當聚集，唱詩祈禱，誦讀上帝的聖言。在這事上我們需要改良，因為許多人都疏忽了。你我當向上帝認罪，並且彼此認罪。我們應當重新做起，下手作種種特別的安排，以便家中的每一分子都能預備妥當，尊敬這蒙上帝賜福而且分別為聖的日子。 不要將安息日寶貴的時光消磨在床上。一到安息日清晨，全家的人都當提早起身。因為起身太遲，勢必在預備早餐和參赴安息日學的事上，感到倉遑；而慌張，紊亂，和急躁，亦將隨之而來。這樣，家庭中就產生了種種不聖潔的情緒。安息日既如此受了褻瀆，就令人煩累；而安息日的來臨，非但不覺得可愛，反增厭惡了。 我們不應為安息日預備較諸平日更多的食物或更豐盛的菜肴。反之，這一天飲食更應簡單，且宜少吃，俾使心思清醒活潑，以便領悟屬靈的事。因為過量的飲食是使人頭腦昏沉。思想被不適宜的飲食所攪亂，則雖聽到極寶貴的話語，亦不能領會。許多人因在安息日飲食過度，以致出乎他們預料之外地侮慢了上帝。 安息日固應避免烹調食物，但也不必冷食。在天寒的時候，那早一天所預備的食物，也必須熱過。每餐的飯菜雖然簡單，仍應悅目可口。當預備少許特別好的東西，以示與家中平日所常有的略為不同。 在家庭禮拜中，也當讓兒童參與一份，人人都當帶著自己的聖經來，每人宣讀一兩節。然后唱一首大家熟悉的詩，接著便祈禱。對于祈禱，基督也曾留下一個模范，主禱文原非單給人作為具文背誦的，乃是表示祈禱所當取的樣式?即簡明，誠懇，而賅博。要用簡切的祈求將你所需要的告訴主，並向苖表示感恩之意思。這樣你便是邀請耶穌，歡迎苖來到你的心中和你的家中作貴賓。在家庭中，應盡量避免作那漫長而無關宏旨的禱告。因為這樣的禱告，反而使應視為一種權利和福分的祈禱時辰變為重累。當設法使家庭禮拜的時間，成為愉快而興趣盎然的。 安息日學和崇拜聚會，只占了安息日的一部分，但余下的光陰對于家庭，仍可使之成為安息日中最神聖寶貴的時間。作父母的應用這時間的大部分與子女們在一塊兒。有許多家庭，作父母的撇下年輕的子女，讓他們去自尋其樂。殊不知這樣撇下了兒童，他們立刻會喧鬧不安，而且去嬉戲玩耍，甚或以惡作劇為樂。這樣，安息日對于他們就毫無神聖的意義了。 當天氣晴明之時，父母應當陪伴子女到田野和園林中去散步。在美麗的天然景物中，將設立安息日的理由告訴他們。向他們述說上帝造化的大工，告訴他們大地在當初被造之時，原是聖潔美麗的。一花，一樹，一草，一木，莫不與創造主的旨意相符；凡是眼目所見的各種事物，在當時無不可愛，而令人心中充滿敬愛上帝的思想。每一種聲響都是音樂，都與上帝的聲音諧和，同時也要指示他們，是罪破壞了上帝完美的作為；荊棘和蒺藜，憂傷痛苦和死亡，這一切結果都自違背上帝而來。更要告訴他們，地雖因罪而受咒詛以致損傷了，但仍然彰顯上帝的仁慈。那碧綠的田野，蔥翠的園林，和煦的陽光，彩雲，甘露，靜夜，繁星，以及幽美的明月，無不是在為創造主作見証。每一滴雨的降落及每一線光的照射，在我們這忘恩負義的世上，都証明了上帝的寬容和慈愛。 當將救贖之道啟示兒童；告訴他們“上帝愛世人，甚至將苖的獨生子賜給他們，叫一切信苖的，不至滅亡，反得永生。”（約3︰16）當向兒童反復述說那伯利恆甜蜜的故事；告訴他們耶穌在幼年時是如何地孝順父母，在少年時是如何地忠心勞力，幫助養家。借著這些故事，可教導兒童，使之明白救主洞悉年輕人的困難，苦悶，和試探，了解他們的希望與快樂，更能給他們同情和援助。要不時地和兒童們一同閱讀聖經史實中有興趣的故事，和他們討論安息日學所查考的問題，並一齊研究下一安息日的學課。 當太陽落山之時，要用祈禱和頌贊的聲音來結束這神聖的時光，並且邀請上帝在未來六日的勞碌中，與我們同在。 這樣，作父母的就按照所當行的，使安息日這一天成為一周之中最快樂的日子了。他們能領導兒女以安息日為可喜樂的，為萬日之日，就是可尊重的耶和華的聖日。 弟兄姊妹們啊，我勸你們“當記念安息日，守為聖日。”倘若你們要想使兒女也按照誡命遵守安息日，那麼，你們就必須以身作則，並用訓誨來教導他們。須知真理一經銘刻在心，必永不致全被抹煞，雖則有時難免會模糊不清，但絕不至消泯淨盡。人在早年所得的印象，其影響到晚年還可以看出。環境也許會迫使兒女與其父母和家庭分離，但這種幼小時所受的教訓，對于他們終生均不失為一種幸福。 安息日的旅行 如果我們要想獲得那應許賜給聽命之人的福分，就必須更加嚴格地遵守安息日。我擔心我們在這一天，往往作了可能避免的旅行。按著主所賜關于遵守安息日的教訓，我們在這一天乘舟車出門旅行，應當分外小心。在這些事上，我們理當給兒童和青年們留下正當的榜樣。為了要趕到那需要我們幫助的教會，將上帝希望他們聽到的信息傳與他們，有時我們也不免要在安息日出門旅行，但在可能范圍之內，我們應該在別的日子預先將票購好，把所有必要的手續辦妥。起程之時，我們應盡一切的可能，把行程排定，叫我們到達目的地的那一天，不在安息日。 當我們迫不得已而需要在安息日旅行之時，也當避免與那吸引我們去注意俗事的人同行。當保守我們的心意，專心思念上帝，與苖交往。遇有機會，就當向人傳講真理。要時常準備，以便救濟受難的人，幫助缺乏者，在這一類的事情上，上帝要我們將苖所給的智慧和知識，付諸實用。但我們卻不應商談業務，或作任何普通世俗的應酬談話，因為隨時隨在，上帝都要我們借著尊敬安息日，証實我們對苖的忠誠。 安息日的聚會 基督曾經說過︰“無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。”（太18︰20）因此無論何處，只要有兩三位信徒，他們就當在安息日舉行聚會，請求主實踐苖的應許。 雖然只有少數的人在上帝的聖日聚集禮拜，他們也有權利要求耶和華的豐盛賜福。他們應當相信在聚會之中，主耶穌乃為貴賓。凡是真正敬拜主，守安息日為聖的人，都當求主實踐苖的應許︰“使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。”（出31︰13） 安息日聚會中的講道，總以簡短為佳。應當留點機會，給凡愛上帝的人表述他們的感恩和頌贊。 在聚會時若沒有牧師在場，就應當指定一位主領聚會的人，他盡可不必作長篇大論的演講，也不宜占用大部分聚會的時間。須知一次簡短有趣的查經，往往比較一番講道，更有效益，查經之后，也可接著開始祈禱和見証聚會。 凡在教會中身居領導地位的人，決不應在一周之中耗盡其身心所有的能力，以致到了安息日這天，無法將基督福音令人鼓勵的感化力傳達與聽眾。盡可減少平日屬世的操勞，但千萬不可奪取上帝的供物，在安息日將苖不能悅納的服務獻給苖。你不可象那缺乏靈性生活的人一般。人們在安息日需要你的幫助。當將真道的糧食供給他們，要在苖的聖日帶著那上好的供物來獻給上帝，要將寶貴的靈命奉獻給苖作神聖的服務。 不要有什麼人到崇拜的地方來打盹。在上帝的殿中不應有睡眠。你既認為屬世的事務與你有利害的關系，而在辦理之時不打盹睡覺，難道你們竟容許將那有關永恆的福利，置諸世俗的水準之下嗎？ 我們若這樣行，就是喪失了主所計劃給我們享有的福分。安息日原非閑散虛度的日子。不論是在家中或教會中，都應表現服務的精神。那位賜給我們六天作為辦理世事的主，特地將第七日分別為聖，歸于苖自己，並且賜福與這日。在這一天，苖要特別賜福給凡奉獻己身為苖服務的人。 諸天也都遵守安息日，但並非沒精打采，無所事事地遵守。因此在這一天，各人都當振作精神，我們豈不是在和上帝以及我們的救主基督一同聚會嗎？我們可以憑著信心仰望苖。苖也渴望賜福給各人，使人舒暢。 人人都當自覺有份使安息日聚會具有興趣。你們不要僅作形式上的聚集，而是為了要交換心得，述說每日的經歷，表示感謝，發表你切望神聖的啟迪，使你得以認識上帝和苖所差來的耶穌基督。要彼此談論關于基督將要加添靈力，俾能應付人生的試煉與斗爭的事，千萬不要自以為離群索居，獨善其身，而仍不失為基督徒。須知個人乃人類總體的一部分，而各人的經驗又大都視其同伴的經驗而定呢。 那從聚集敬拜上帝所當得的福分，我們連它的百分之一也未曾得到。因此，我們的理解力需要更加敏銳；彼此間的交往，應使大家感到愉快。我們既具有如此的指望，為什麼我們的心不因上帝的愛而火熱起來呢？ 我們參赴每一次的宗教聚會，都應帶有一種活躍的屬靈意識，感覺到上帝和苖的使者也都在場，與一切真實的敬拜主的人合作。因此當你進入崇拜的聖所之時，要求主除去你心中的一切惡念。只將那能蒙主賜福的帶入苖的家中。當在上帝的殿中，在苖面前跪拜，將那屬于苖，就是苖用基督的血所買來的獻上給苖。當為講道的人或主領聚會的人代禱，並祈求主借著這位宣講生命之道的人，大大地降福。此外，也當為你個人竭力地懇切求福。 凡為上帝的聚會而作這樣準備的人，必蒙苖賜福。他們也必明了得著聖靈保証的真義，因為他們已經因信而接受了基督。 或許崇拜之所非常簡陋，但仍為上帝所認可。對于凡用心靈，誠實，以及聖潔的裝飾來敬拜苖的，這地方也就成了天的門。信徒的人數縱然寥寥無幾，但在上帝看來，卻是極其寶貴的。他們正如用真理的鑿子從世間石礦中開采出來的礦石，被帶到上帝的工場，加工琢磨。雖然他們原是粗糙的石頭，但在上帝眼中看來卻是寶貴的。斧斤錘鑿均操于那位大匠之手，但不是用來施行破壞的，乃是要使每一個生靈經過磨煉，達到完全的地步，正如珍貴的石頭是按建宮的樣式鑿成的，上帝也計劃要我們在天上的殿中，占有一席地位。 上帝的旨意及其所賜與我們的，原無限量。那施恩寶座之所以具有無上吸引力，乃因坐在其上的是準許我們稱苖為父的那一位。但上帝認為這救贖的原則，單依賴苖自己的愛，還不完備。按著苖的旨意，已將一位披覆著我們的性情的中保，設置在苖的壇旁。苖的職分是作我們的代求者，將我們引荐給上帝，作苖的兒女。基督為凡接待苖的人代求。苖賜給他們權柄，得以靠賴苖自己的功勞，成為王室的親屬，天上大君的兒女。同時天父也因基督付上苖的寶血作為我們贖價的緣故，向人顯明他無限的愛，接受並且歡迎基督的朋友作為苖自己的朋友。苖對這種和解感到心滿意足。因苖兒子道成肉身，生活在世，遭受死亡以及為人代求，上帝也得了榮耀。 何時上帝的兒女達到施恩座前，苖就成為那位大中保的當事人了。在苖初次表示悔過並要求饒恕的時候，基督就將他的案件當作苖自己的，並將他的懇求當作苖自己的請求，呈達天父面前。 當基督為我們代求的時候，天父也將苖一切恩典的寶藏陳列出來，讓我們享用，並要我們分贈與人。基督說，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父；父自己愛你們，因為你們已經愛我，但要用我的名，這樣你的祈禱就有功效，父也必將苖豐盛的恩典賜給你；因此“你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。”（約16︰24） 上帝甚愿苖順命的兒女存著贊美和感謝的心，來到苖面前，求苖所賜的福。上帝乃生命和能力的泉源，苖能為遵守苖誡命的人，使曠野變成良田，因為這是使苖名得到榮耀的。苖曾為他選民行過那原應使人人存心感謝的事，然而所獻的頌贊竟如此地少，令苖心中憂傷。苖極愿苖的子民有更熱烈的表示，以顯明他們知道他們有歡欣喜樂的理由。 重述上帝的引導 上帝向苖百姓所行的一切事。應當反復述說。主古時和以色列人來往，是如何多次地為他們設立路標啊﹗苖惟恐他們忘記了過去的歷史，所以就命摩西將這些史實編成詩歌，以便父母們用來教導子女。他們要薈集紀念品，時常擺在眼前。他們曾特別費過一番苦心保存這些史料，以便兒童們在問到這些事的時候，好向他們重述那整個的故事。這樣，上帝在照顧並拯救苖百姓時所施行的神跡奇事，以及那顯著的仁愛慈憐，就能永記不忘了。有話勸勉我們說︰“你們要追念往日，蒙了光照以后所忍受大爭戰的各樣苦難。”（來10︰32）上帝對苖現代的子民，還是一位施行奇事的主。在老幼眾人面前，需要將苖教會過去的歷史，時常講述，我們需要時常重述上帝的仁愛，為苖所行的奇事贊美苖。 我們雖然受過勸戒不可停止聚會，但這些聚會也並非單是為了使我們自己舒暢的。我們要更加熱心地將自己所得到的安慰，分與別人。我們的本分乃要在榮耀上帝的事上格外小心。不要留下惡名，甚至因為面帶愁容或出言失檢，以致使人以為上帝所定的規條，好像是限製我們自由的。即使在這充滿痛苦，失意，和罪惡的世界中，主還是甚愿我們歡喜快樂，並因苖的能力而剛強壯膽。我們整個作人的特權，乃是要在各方面為主作確實的見証。無論是在外貌，性情，言語和品格上，我們都要証明為上帝服務原是好的。這樣，我們才是在宣揚“耶和華的律法全備，能蘇醒人心。”（詩19︰7） 凡是每日獻身給上帝的人，就必向人表示我們宗教光明和愉快的一面。我們不要悲痛地述說自己認為難堪的試煉，以致侮辱了上帝。凡為教育而受的試煉，必產生快樂。這樣，整個宗教生活就必成為使人向上，振作，充滿嘉言善行的香氣。仇敵頗樂于見人頹廢，沮喪，悲痛與呻吟；他正要這一類的表示，叫人以為這是因我們的信仰所致。然而上帝卻定意不令人的心意采取低下的標準。苖甚愿各人因救贖主保守的大能而夸勝。作詩的人說︰“神的眾子啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，歸給耶和華。要將耶和華的名所當得的榮耀歸給苖，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。”“耶和華啊，我要尊崇檷，因為檷曾提拔我，不叫仇敵向我夸耀。耶和華我的上帝啊，我曾呼求檷，檷醫治了我。……耶和華的聖民哪，你們要歌頌苖，稱贊苖可記念的聖名。”（詩29︰1，2；30︰1-4） 與天上的教會聯合 上帝在地上的教會與苖在天上的教會原為一。地上的信徒與那天上未曾墮落的眾生，組成了一個教會。地上的聖徒聚集敬拜上帝，天上的每一生靈無不關心。他們在天上的內院中，傾聽那在地上的外院中為基督所作的見証；世上拜主之所發出來的頌贊和感謝，也被采納編入天上樂歌之中；從天庭中要發出贊美和歡呼的聲音來，因為基督為亞當墮落的眾子而死，究竟不是徒勞無功的。當眾天使在水源暢飲之時，地上的聖徒也可喝著那從寶座流出來而使上帝的城歡喜之清潔的河水。 唉﹗但愿我們都能感覺到天與地的接近!地上所生的兒女在不知不覺中卻有光明的天使和他們作伴。每一個活著的人都有一位無聲無息的見証者在守護著，要竭力吸引他歸向基督。只要還有一線希望，這些天使總是要守護著世人，直至他頑抗聖靈自取永遠的滅亡而后己。但愿我們全都記得︰在地上聖徒的每一次聚會中，都有上帝的使者在傾聽一切的見証，詩歌，和禱告。同時也不要忘了我們所作的頌贊，也無不是由天軍聖詩隊所輔佐而上達于天的。 既然如此；你們每逢安息日聚集之時，就當歌頌那位召你們出黑暗入奇妙光明的主。當以內心的尊敬獻與那“愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡”的主。主講的人總要特別注重基督的愛。在每一首頌贊詩歌中，也要用簡單的詞句將這愛表達出來。當讓上帝聖靈的感動來指揮你們的祈禱。在人講述生命之道時，你們要真心誠意地感應，証明你們是接受它為自天而來的信息。我知道這原是一種極古老的形式；但仍不失為一種獻與上帝的感謝祭，因苖將生命之餅賜給那心靈飢渴的人。像這樣對聖靈感動所生的反應，不但能堅強你們自己的心，也能鼓勵別人。同時，亦足以証明在上帝所建造的房屋中，還有發光的活石。 當我們只重溫上帝所顯明的大恩和無窮的大愛，而不回想個人經歷中黯淡失意之事時，我們的贊美要遠多過埋怨了。我們要談論上帝仁愛的信實，因苖作群羊的真牧人，具有忍耐，憐憫；並且宣佈過必無一人將從苖手中被奪去。那由心裡說出來的話語，不再是自私的抱怨和不平；而頌贊的聲音，將似清流一般，從上帝忠實信徒的口中發出。“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。”“檷要以檷的訓言引導我，以后必接我到榮耀裡。除檷以外，在天上我有誰呢？除檷以外，在地上我也沒有所愛慕的。”（詩23︰6；73︰24，25） 我們為什麼在奔行天國路程之時，不引吭高唱那屬靈的詩歌呢？我們為什麼不恢復那原來純朴火熱的生活呢？我們之所以不能更加快樂，乃是因為我們已經失去了那起初的愛心。但愿你我從此發起熱心，也要悔改，免得燈台會從原處被挪去。 上帝在天上的殿門開了，殿的門檻充滿了榮光，這榮光乃是為一切愛上帝並且遵守苖誡命之教會而發出的。我們需要多多查考，默想，並且祈禱，這樣，我們才能具有屬靈的眼光，得以看到那天上殿宇的內院；也能領會那環繞寶座之天庭的聖詩隊所唱的詩歌與感恩的要旨。當錫安興起發光之時，其光極為透澈；那時眾聖者也要聚集，同唱感恩頌贊的詩歌，凡因至暫至輕的苦難和失望所生的怨嘆，都必止息。當我們用那貴重的眼藥擦我們的眼睛，就必看到那將來的榮耀，惟有信心能透過撒但所佈的黑幕，使我們得以看到我們的中保，在為我們而奉獻苖自己德行的馨香。我們一看到這事的實情──如主所要我們看到的，就必深深地感覺到上帝之愛的廣博與殊異。 上帝教訓我們，要我們在苖的聖所中聚會，以便培養那全備之愛的德行。這事足以幫助地上的居民準備妥當，好進入那基督去為凡愛苖之人所預備的住處。在那裡，每逢月朔和安息日，他們得以在聖所中聚集，一同用極優美的詩歌旋律，將頌贊感謝歸與那坐在寶座上的，也歸與羔羊，直到永永遠遠。
主已賜給苖子民一種合乎現代的信息；這信息記載在瑪拉基書第三章中。主用來說明苖的要求的方法，還有比苖在這一章所用的更明顯更有力的嗎？ 人人都當記得上帝對我們所有的要求，乃為一切其他要求之基礎。上帝豐豐富富地賜給我們，然而苖和人所定的合約，乃是自其所有財物中，取出十分之一來歸還苖。主施恩將苖的財寶托付苖的管家，但對于十分之一，苖卻說︰這是我的。上帝既然將苖的產業賜與人，因此人也須按所賜的，忠心將自己所有財物的十分之一，歸還上帝。事實上這種特定的製度，原是耶穌基督親自設立的。 這事包含嚴肅的永遠的后果，而其至聖之性亦不宜一任人的沖動去處理。對于這事，我們不要以為自己可自由選擇，為了應承上帝的要求，我們理當按時將當納的保存起來，分別為聖，以供苖工作之用。 初熟的果子 除了十分之一以外，主也要人將所有進益的初熟果子獻給苖。這些乃是苖保留作為豐足地維持苖在地上工作之用。主的仆人不應因供應不濟而受限製，苖的使者也不應在維持生命之道的工作上，感受不便。他們在傳講真理之時，自當供應無缺，以便推進這在一定時期所必須完成的工作，使之發生最優美的救人感化力。慈善之事必須去作，窮苦受難的人必須救濟，也當撥付捐獻，維持此舉。特別是在新開工的地方，真理的旗幟尚未樹立起來，這種工作必須去作。 倘若一切號稱屬上帝的人，無論老幼都各盡本分，那麼倉庫就必不致缺乏了。倘若各人都忠心繳納十分之一，又將自己進項中初熟的果子獻給主，則聖工的費用，就必得到充分的供給。可惜上帝的律法未曾受到尊重或服從，因而便招致了窮困的壓迫。 當記念窮人 當從生活中革除一切的奢侈浪費，因為我們工作的時間不多了。我們四周耳目所及，無非是窮困苦難。多少人家餐餐不濟，兒童啼飢索食﹗多少人家徒四壁，一無長物﹗一方面是許多人寄身于窮街陋巷，終生潦倒。窮人的冤聲已上達于天，上帝已經看到而且也聽到了。然而，卻有許多人仍在自我炫耀。他們絲毫不顧同胞的缺衣乏食，受苦受難，只顧美食豐肴恣意享受。這班自私自利，妄用上帝錢財的人，來日將如何交賬啊﹗凡是不顧上帝為窮人所作之安排的人，必有一日會發覺不但劫奪了自己的同胞，更因而奪了上帝，盜用了苖的財物。 萬有都是屬上帝的 人所享受的一切美福，無不出自上帝的宏恩。苖是那偉大而仁厚的賜與者。苖的仁愛在苖為人類所作充分的準備上，已向眾人表露無遺了。苖賜給我們寬容的時期，以便模鑄進入天庭的品格。苖之所以要我們將所有的為苖保留一部分，也並非是為了苖有任何的需要。 主在伊甸園中創造了各樣的樹，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物；苖吩咐亞當夏娃，叫他們隨意享受苖所厚賜的一切。唯一的例外，便是那棵分別善惡樹上的果子，他們不可吃。上帝保留這棵樹，特為用來時常提醒人想到苖對萬有的所有權。這樣上帝也給他們一個機會，使之借著完全順從苖的要求，表明他們對苖的信賴。 上帝在我們身上的主權也是如此。苖將苖的財物交在人的手中，但卻要人忠心將十分之一撥出為苖工作而用，苖要人將這一部分全然送入苖的倉庫。因為這原是屬苖的，理應繳納給苖；這也是分別為聖的，當為聖事而用，就是供應那將救恩信息傳至普天下各處的人。上帝要保留這一份，為的是使財物能川流不息地歸入苖的倉庫，以便將真理的光散佈給遠近各方的人。借著忠心順從這種要求，我們就表示承認萬有都是屬上帝的。 難道上帝無權向我們作這種要求嗎？苖為了愛我們，要救我們脫離死亡，不是曾將苖的獨生子賜給我們嗎？難道我們還不該將感恩的捐獻全然送入苖的倉庫，好促使苖的國降臨在地上嗎？既然我們一切的財物都是屬上帝的，難道我們還不存心感激，自動地奉獻樂意捐和感恩捐，借以表達我們承認苖對我們的身，心，靈，以及產業的主權嗎？倘若人人都尊從了上帝的計劃，則目前財物就必流入苖的倉庫；而所有供給傳道人進入新的地區，以及幫助工人與傳道人聯合在世上各黑暗之處高舉真理旗幟的費用，也必豐富有余了。 無可推諉 上帝之物當歸給上帝，這原是一種天定的計劃︰而且這一計劃又是如此地簡明易曉，因此無論男女，若誤解或借故規避上帝托付給他的這種本分與責任，都是無法辭咎的。凡聲稱看不出自己是具有這種責任的人，便是向宇宙，向教會，同時也向世人顯明他們是不愿意理會這簡明的要求。他們以為遵從上帝的計劃，就必令自己的財產受到虧損。他們因自私的貪婪之心，竟企圖將全部資財，連本帶利，據為己有，專為個人的利益而用。 上帝將苖的手放在人所有的財產上，說︰我是宇宙之主，這些財物也是我的。你們所扣留不繳的十分之一，原是我準備供養我的仆人，作為向那仍處在黑暗中而不明白我律法的人宣講聖經之用。你們用我所保留的款項來滿足個人的欲望，便是奪取了我所安排要給多人得到的亮光。你們本來有機會可以向我表示忠誠，但你們卻不這樣行，你們既已奪取了我，偷盜了我所保留的款項。“咒詛就臨到你們身上。”（瑪3︰9） 另一次的機會 主是有恩典有憐憫的，苖給那些曾經犯此大惡的人另一個機會，說︰“現在你們要轉向我，我就轉向你們。”但他們卻說︰“我們如何才是轉向呢？”（瑪3︰7）這班人將財物花在專顧自我炫耀的事上，好像他們的財物並非借來的，而是自己固有的一般。他們的良心已經敗壞到頑梗不化的程度，以致看不出自己所行的大惡是如何地阻礙了真理的進展。 世人求求有限的世人，雖然自己擅用了上帝所保留的錢財,就是那原應用以宣揚救恩，將救主之愛的佳音傳給將亡之人的錢財，又因自私攔阻真理的道路，但他們反而問說︰“我們在何事上奪取檷的供物呢？”上帝回答說︰“就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。”全世界都已參加了奪取上帝的供物。人們將上帝借給他們的錢財，盡都花費在放蕩，嬉游，狂歡，宴樂，以及種種無恥縱欲的事上。然而上帝卻說︰“我必臨近你們，施行審判。”（瑪3︰8，9，5）在那大日，整個的世界要作一次總清算，那時各人要按自己所行的受審判。 應許之福 上帝親自應許賜福給凡遵守苖誡命的人說︰“你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說，我必為你們斥責蝗虫，不容它毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子。萬軍之耶和華說︰萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。”（瑪3︰10-12） 人們既有了這些真理亮光的話語擺在面前，怎能大膽地忽略這一明明白白的本分呢？既然順從上帝的條件，就必在屬世和屬靈的事物上蒙苖賜福；而故意違背，必受咒詛，他們怎敢還違背上帝呢？撒但原是個破壞者。上帝不能賜福給凡不愿作苖忠心管家之人；因此苖就讓撒但遂行其敗壞的工作。我們目擊各種各類的災難，降在地上，其原因安在？原來主已沒有運用苖約束的能力了。世人對于上帝的話毫無顧忌；他們活在世上，好像是沒有上帝似的。正如挪亞時代地上的居民一般，他們毫不想到上帝。世人惡貫滿盈,壞到極處，地上的莊稼已經熟透了。 發怨言的人 “耶和華說︰‘你們用話頂撞我。你們還說︰我們用什麼話頂撞了檷呢？’你們說︰事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有什麼益處呢？如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立。他們雖然試探上帝，卻得脫離災難。”（瑪3︰13-15）這些怨言是那班扣留屬上帝之物的人所發的。上帝請他們試試苖，要他們將當納的十分之一全然送入倉庫，看苖是否傾福與他們。但他們卻存心違抗，反倒埋怨上帝；同時還奪取上帝的供物，盜用苖的貨財，及至他們惡行昭著，無可掩飾，他們卻說︰我竟遭災蒙難，收成欠佳；而惡人卻反倒興旺；看起來遵守上帝所吩咐的，真不合算。 然而上帝並不叫人在苖面前苦苦齋戒。那班如此埋怨上帝的人遭災蒙難，原是自作自受。他們奪取了上帝的供物，將原應繳入苖府庫的錢作為自私之用，以致苖的聖工受了攔阻。他們未曾實行上帝所定規的計劃，在這事上顯出了對苖不忠。在上帝使他們興旺之時，苖要他們將屬苖的一份交出來，但他們卻搖頭否認那是他們當盡的本分。他們既然閉住自己心中的眼睛，自然看不出來。殊不知他們扣留了主的款項，攔阻了苖所期望必須完成的工作。在運用苖所托管的財物上，上帝並未受到尊敬。因此，苖就讓咒詛臨到他們身上。容行毀壞的來毀壞他們的果子，又使各種災難落在他們的頭上。 敬畏耶和華的 瑪拉基書三章十六節又提到另外一班態度全然相反的人，這班人聚集一起，並不是要埋怨上帝，乃是要述說苖的榮耀，宣講苖的恩慈。他們已忠心克盡自己的本分，將屬上帝的獻給上帝了。他們所作的見証叫天使也歌唱歡呼；對于上帝，他們也沒有絲毫怨言。因為凡行在光中的人一定忠于職守，克盡本分，既不埋怨，也不挑錯。他們所說的盡都是鼓勵，希望，和滿有信心的話語，只有那班專顧自己，不愿將屬上帝之物歸給苖的人，才會埋怨。 “那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有記念冊在苖面前，記錄那敬畏耶和華思、念苖名的人。萬軍之耶和華說︰在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。那時你們必歸回，將善人和惡人、事奉上帝的和不事奉上帝的分別出來。”（瑪3︰16-18） 誠心慷慨的報償，乃是心思意念被引導，得與聖靈發生更密切的交往。 凡發覺自己不幸而債台高築的人，千萬不可將屬上帝的一份挪來償還同伴的債。他應該視為自己是在這一類的事上受著考驗，而且將屬上帝的款項留為己用，也就是奪取那位厚賜與人者的供物了。他為自己所有的一切，對上帝原是負債人，如果再以主所保留的償付所欠世人的債，那麼他便是雙重的負債人了，在天上的簿冊中，他的名下要寫著“對上帝不忠”的字樣。他在將主的錢財撥充個人方便之用的這件事上，將來要向上帝交，帳。並且他這種誤用上帝財物所顯出來的缺少主見，也必在處理其它事項上表現出來。不但如此，凡與他個人業務有關的事件，莫不會有同樣的表現。像這樣奪取上帝供物的人，習之成性，便要自行斷送進入上帝天家的可能了。 一個人如果將財物作為自私的用途，便証明他對上帝的不忠，同時也表示這管理財物的人，不配受上天更高尚的委托。 行善的道路和機會到處皆有。新的需要不住的發現，各佈道區的工作也因缺少經濟而受到阻滯。除非上帝的子民覺察到認清事情的真相，則這一切工作勢非放棄不可。但愿你們不要挨到臨終才留下遺囑，乃當趁著有生之日，將錢財早作合理的處置。
當時常向人宣講那位被釘十字架之救主基督的權能，就是那賜永生的權能。我們應指示他們舊約乃是福音的表征和影像，正如新約就是福音能力的展現一樣。新約並未提出一種新的宗教；而舊約也未曾提出一種宗教可由新約取而代之。實際上新約不過是舊約的發展與揭露而已。 亞伯是相信基督的，他也實在是和彼得或保羅一般，因苖的大能而得救。以諾也是基督的一位代表，正如他所愛的門徒約翰一般。以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世上了。基督復臨的信息也曾交托給他.“亞當的七世孫以諾曾預言這些人說︰看哪，主帶著苖的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判。”（猶14、15）以諾所傳的信息和他的被接升天，對于當時的人，實在是一種無可懷疑的明証。瑪土撒拉和挪亞都可用這些事來作有力的論証，顯明義人可能被接升天。 那位曾與以諾同行的上帝，乃是我們的救主耶穌基督。苖那時已是世上的光，正如今日一般。當日那班活在世上的人並非缺少教師去教導他們生命之道；因為挪亞和以諾都是基督徒，至于福音，原則上也早已在利未記一書中宣佈過了。現今和從前一樣，仍然需要絕對的順從。這樣看來，我們明了此順從之道的重要，該是何等的要緊啊﹗
或問︰教會中之所以缺乏，原因安在？回答是︰我們容許自己的心思偏離了真道。如果人已將上帝的道當作心靈的糧食吃了，如果上帝的道已經得到人的尊重和信從，則目前許多重述的証言，也就不必要了。聖經簡明的宣言，也會被接受而且遵行了。 第五篇 我們對于政府當局的態度 本會有些弟兄在言論和文字上提到許多事情，被認為是反對政府與法律的表示。這種將自己置身于足以令人誤會的情形，實是錯誤。對政府當局行政上不斷地尋差挑錯，乃為不智之舉。因為非難個人或機關，並不是我們的任務。我們就當極其謹慎，以免被人誤會我們是反對政府當局的。固然我們所從事的戰爭常是采取攻勢的。但我們所使的武器，卻須基于“耶和華如此說”這一句明白的話。我們的任務乃是要預備一班人，將來能以在上帝的大日站立得住。因此我們千萬不要轉移陣線，以致在與我們不同信仰的人中間，激起爭論，或引致敵對的行為。 我們的工作方式絕不應顯出叫人誤認本會是支持叛逆的。務須從我們的言論和著作中，除去那凡足以為人斷章取義，招致誤解，以為我們是公然反抗法令與秩序的意見。凡事皆當深思熟慮，以免為我們自己留下鼓勵叛國違法的惡名。我們並沒有受命公然反抗執政掌權者。雖然到了某一時期，我們要為擁護聖經真理的緣故，被人當作叛逆看待；但我們絕不可用輕妄之舉激起仇恨與爭斗，而促使這一時期的來到。 時候將到，弟兄中若有人因一時失檢，以致偶爾在言論或著作中發表了攻擊或非難他人的意見，仇敵就必加以利用，作為定我們罪的根據。這類資料不但會被用以斷定那發表這種意見之人的罪，更要被用來控訴整個復臨信徒的團體。那控訴我們的人要說，在某一天，有我們的負責人曾如此這般地說過反對政府行政的話。那時許多人將因看到多少事情已被仇敵存記羅織，作為爭辯的據點，而感到詫異，也有不少的人要十分驚奇地聽到他們自己所說的話，被人牽強附會到莫須有的意義上去，故此本會職工無論在任何時間，任何環境之下，說話都必須仔細檢點。但愿大家謹慎，惟恐因冒失的言談，而在那試煉人心的大危機之前，招致艱難。 無論是在美國或在別的國家當中，我們直接攻擊執政掌權者越少，我們所能完成的工作也就必越多。別的國家將要效法美國的榜樣。雖然這事是由美國肇端，但是這同一的危機仍要臨到世界各處本會信徒的身上。 我們的任務是要將上帝的律法高舉並發揚光大；要使上帝聖言所有的真理，彰顯出來。我們要高擎聖經為人生的準則。我們要凡事謙遜，存心感恩，並在上帝的愛中，向人指出上帝為創造天地的主宰，第七日為耶和華的聖安息日。 我們要依賴耶和華的名往前走，揚起苖的旌旗，表彰苖的真道。一旦執政者下令叫我們停止這種工作，並禁止傳佈上帝的誡命和耶穌的真道，那時，我們就需要象使徒們一般說︰“聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量吧!我們所看見、聽見的，不能不說。”（徒4︰19，20） 真理原需依賴聖靈的能力而傳開，惟其如此，方能使我們的話語生效。只有借著聖靈的能力，才可以獲得並且保持勝利。人必須受上帝靈的激勵。凡為上帝作工的人，必須借著得救的信心而得蒙上帝能力的保守。他們必須具有神聖的智慧，以免發出什麼言論，會引起人們閉塞我們的路。借著屬靈真理的教導，我們要預備一班人，若有世上最高執政掌權者問他們心中信仰的緣由時，能以溫柔敬畏的心回答各人。 我們需要表現真理的純潔，提倡實際的敬虔；這一切都應本著基督的精神去行。因為這種精神的表現，不但能使我們個人的心靈受到良好的影響，也能對別人發生一種令人信服的力量。要給主借著苖自己的代理人而工作的機會。不要妄想你自己能為將來作何計劃；總要隨時隨在承認是由上帝在為你掌舵，苖要利用各種合適的方法來維持，增加，並且建立苖自己的子民。 具有成聖的熱心 主的仆人應具有成聖的熱心，就是一種完全在苖指揮之下的熱心。暴風雨即將貿然來臨，然而你我自己卻不應采取什麼行動來促成它。那行將臨到的艱難，具有一種特質，要驅策凡愿全然屬于上帝之人來歸向苖。在未經苦難洪爐的考驗之前，我們自己如何，尚未明了，因此不宜去衡量他人品格的好歹，更不必去斥責那還未獲得第三位天使信息之亮光的人。 如果我們想要別人也信服我們所相信的，這種能聖化心靈，改變品格的真理，那麼，我們就不宜繼續地去激烈控告別人。倘如此行，我們就會迫使他們得到這樣的結論︰認為我們所宣傳的道理既未使自己造就成為和善而謙恭有禮的人，那就決不會是基督的道理了。因為基督教是決不會借拳擊似的控訴與非難而表揚出來的。 我們中間有許多人有一種危險，企圖將控制權用在別人身上，如此便使他們的同伴受到壓迫。還有一種危險，卻是一般受托擔負責任的人只承認一種權勢，就是那未成聖之意志的權勢。有的人曾經肆意濫用這種權勢，以致在主所使用的人身上造成了極大的困苦。世上最大禍患之一（即在教會與社會中亦到處可見）即是崇尚極權。人們都汲汲于攫取權勢和牢籠人心。這種精神發現在遵守安息日之人中，實在是我們的羞恥和憂患。須知︰惟有在基督門下學得柔和謙卑的人，才能獲得屬靈的成功。 我們當記得世人要按我們所表現的判斷我們。但愿凡立意代表基督的人謹慎自守，不要在品格上顯出矛盾的現象。當我們尚未受眾人注視之先，應確有把握得知已蒙從上面來的聖靈澆灌。既有如此情形，我們就必給人傳述一種確定的信息，並不象某些人所傳講的一般，具有譴責的性質，而且凡相信的人，也必對于那與我們作對之人的得救問題，表示分外的關心。至于譴責執政掌權者的事，則應全然聽憑上帝處理。我們當作忠心的守望者，用溫柔和愛心，維護那在耶穌裡的真理原則。 溫柔乃為寶貴的恩賜，甘心默然受難，樂意忍受痛苦。溫柔乃是忍耐，在任何環境之下務要快樂，溫柔是常存感謝之念為自己譜出幸福之歌，心中稱頌上帝。溫柔是忍受失望與苦待，而不報復。溫柔並非沉悶，乖戾。與溫柔相反的乃是慍怒；慍怒僅足令人傷痛，于人有害，與己無益。（選自証言卷三原文第335面，1873年著）
我看出在各種情形之下，我們的本分乃是遵守本國的法律，除非這些法律的確是與上帝在西乃山用清晰可聞的聲音所宣佈，后來又親手把它刻在石版上的律法相沖突的。“我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們的上帝，他們要作我的子民。”人若有上帝的律法寫在心上，他就必寧愿順從上帝而不順從人，並且情愿違背眾人，而毫不偏離上帝的誡命。上帝的子民既然受了真理靈感的教導，又經純正良心的引領，並按著上帝一切的話生活，他們就必將那寫在自己心上的主之律法，當作他們所能承認或同意順從的唯一權威。因為神聖律法所具有的智慧和權威，原是至高無上的。（選自証言卷一原文第361面，一八六三年著） 第六篇 教會與傳道 現今正是本會教友作確切努力維持那將最后恩典的信息傳遍天下的時候了。但愿教友們用實際宗教的表現，來顯明上帝使者所傳給世人警告的價值。有識之士也為世上的景象所驚覺了。如果凡具有真理知識的人都能實行聖經的原理，顯出他們已因真理而成聖，並是真正跟從柔和謙卑之救主的人，他們就必發出引人歸向基督的感化力來。 無論何事，若非積極而熱心地為主服務，便是否認我們所自承的信仰。惟有由于熱誠而切實之工作所表現的基督教，才能使凡死在過犯與罪惡中的人受到感動。凡祈禱不倦，謙卑而誠信的基督徒，就是那些借著自己行為顯明其最大愿望乃為使人明白那考驗萬民之救贖真理的人，才能為主收集豐盛的生靈莊稼。 救靈工作的奮興 我們需要改革我們宗教活動的單調狀態。雖然我們正在世上進行一種工作，但是卻沒有顯出充分的活動與熱心來。如果我們是更加熱切，人們就必信服我們所傳的福音是真的了。我們在事奉上帝的事上表現的平淡無奇和一成不變，拒退了許多需要看到深切聖潔之熱誠的上流人物。徒具形式的宗教實不足以應付這一時代的要求。我們縱然奉行種種外表服務的行動，依然缺少聖靈叫人活的感化力，就正象基利波山缺少雨露一般。我們都需要屬靈的滋潤，同時也需要那公義日頭的亮光，來軟化我們的心，使之馴服。對于原則，我們務須如磐石一般地屹然固守。聖經的原則在教導之外，要輔之以神聖的實踐。 凡為上帝服務的人，必須在救靈的工作上顯出勇氣和決心來。要記得︰除非你我作上帝器皿的人抱著既不失敗也不灰心的決心去從事工作，則有一班人將要趨于淪亡。施恩寶座要作為我們隨時的依靠。 我們各教會的信心之所以如此薄弱衰微，實在無意自解。“你們被囚而有指望的人，都要轉回保障。”（亞9︰12）因為在基督裡有為我們所預備的力量。苖在天父面前是我們的中保。苖差遣自己的使者到苖所管轄的各處去，將苖的旨意傳達給自己的子民。苖在自己的教會中間行走；並渴望凡跟從苖的人都能成聖，得蒙撥擢達到高貴的地步。凡真正相信苖的人所發生的影響，要在世上成為活的香氣。苖用右手持著眾星，目的就是要借著這些星將苖的光照在世上。苖亟愿從此可預備苖的子民，使之能在天上的教會中從事更高的服務。苖既已將偉大的工作交托我們，所以我們就當精確而堅毅地去作。在我們的生活中，也當表現出真理為我們所有的成就。 “那……在七個金燈台中間行走的。”（啟2︰1）從這一節經文顯出基督與教會的關系。苖在地上自己的各教會中間縱橫行走，苖熱切地關懷她們，注意她們，要看她們屬靈的景況是否足以拓展苖的國度。教會所舉行的每一次聚會，基督無不出席。每一參與苖服務工作的人，苖都熟悉。苖認識那些心中能被苖聖油充滿以便分給別人的人。凡在世上忠心推進基督的工作，在言行上代表上帝的品格，並成全主在他們身上所有旨意的人，在苖的眼中都是極其寶貴的。基督因他們而感到快樂，正如人在修整完美的庭園和各種花木的芬芳中感到快慰一般。 分所當行 目前所建樹的各種佈道事業，無一不是由于克己，犧牲，和不屈不撓的努力，以及不倦的祈禱所培植出來的。可怕的是有些人剛擔任工作，雖無成效，便已躊躇滿志；認為不再需要象從前傳揚這一信息的先賢們那樣地克己，殷勤，從事艱苦而令人厭煩的工作；時代已經改變了；現在上帝的教會既然有了更多的進款，無須置身于信息發起之時許多人所必須應付的艱難境況之下。 然而在現階段的工作中，如果也象當初一樣，表現出殷勤工作與自我犧牲的精神，那麼我們就會看到有百倍于今日的成就了。 如果這種工作繼續以起初那高度的行動來推進的話，那麼對于道德方面的資源，就絕不應使之低落。道德能力必須源源不絕地增加。如果那班新近加入工作的人覺得可以松懈他們的努力，認為現在並不需要克己，以及在時間與金錢上嚴格實行節約，這樣，工作就必退步。今日的職工也應具有昔日領袖們同樣程度的敬虔，精力，與堅毅。 聖工的范圍既已擴大，因此所包括的地區極為廣袤，信徒的人數也有增加。然而，缺欠尚大，因為早期的佈道精神果能復現于今日，則更大的工作亦可完成。缺少了這種精神，則職工對于上帝的聖工，只有毀敗與損傷而已。實在說來，上帝的工作不但未曾按照苖所指定的往前進展，反而已漸漸退步了。就本會教友人數和工作范圍比較來說，是遠不如初期情形了。我們應當想到，假如每一位職工按著他所當行的將個人的身，心，靈，全都獻給上帝，則我們的工作將有何等的結果？…… 我們要獻上向所未有的祈禱，不但為那被差派到廣大田地去的職工們祈禱，也為使我們自己對真理有清晰的觀念祈禱，這樣，等到真理的使者來臨，我們就可以尊重他，接受他所傳的信息。 傳道人與世務 傳福音的人應克盡厥職，與一切世俗或政治的事無份，而將個人所有的光陰才能，全都獻在基督化的各項工作上。（選自証言卷七原文第252面，1902年著） 將傳道人長久安置在一固定的地方，使之管理與教會工作有關的事務。這事並不足以扶助他的屬靈生活，而且這樣行便與使徒行傳第六章所列舉的聖經計劃不符。當研究這一計劃，因為這是上帝所嘉許的。當聽從苖的話。（選自証言卷七原文第252面，1902年著） 凡是宣講生命之道的人，不容他人加以太多的負荷。他必須有時間來作查經與自省的功夫。如果他肯嚴密地省察己心，並將自己奉獻與主，那麼他就必更能明了如何去領悟屬乎上帝的隱秘之事了。（選自証言卷七原文第252面，1902年著） 本會的傳道人應明白自己當與生意買賣及經濟事項無關。我一再地蒙受訓示，指明這並非傳道人所當從事的工作。即使是在城市中作工，他們也不應對商務詳情加以深切的關注，卻應準備妥當，去拜訪那對真理信息已經發生興趣的地方，特別是去參加年會。在舉行這種年會的時候，本會的職工不應想到自己必須留在城市，辦理與各種城市工作有關的事務，也不應匆忙地離開年會，好去辦理這一類的事務。 主持區會工作的人應該找到一班事務人員，負責專管城市中有關經濟的瑣事。如果一時找不到這樣的人，則當設法安排好訓練專人來擔負這種責任。（選自証言卷七原文第252，253面，一九○二年著）
我們不應拒絕弟兄們所認為我們應負的責任，而去揀選自己所最喜愛的工作，乃應問︰“主啊，檷要我作什麼？”我們與其按本性的傾向而為自己定規當行的道，倒不如向主祈求說︰“耶和華啊，求檷將檷的道指教我………引導我走平坦的路。”（詩27︰11）（選自証言卷七原文第252面，一九○二年著） 第七篇 教友佈道的工作 那為誠信真實見証的向以弗所教會說︰“然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去。”（啟2︰4，5） 在起初的時候，以弗所教會的經驗頗顯出赤子般的純潔與熱情，並表示對基督有活潑，誠懇，而銘心的愛。信徒們在上帝的愛裡無不喜樂，因為有基督常與他們同在，住在他們的心裡。他們的口說出贊美上帝的話來，他們感恩的態度也與天家的感恩相和。 世人認出他們是跟過耶穌的。罪人們，就是那些已經悔改，得蒙饒恕，潔淨，而且成聖的人們，都借著苖的兒子得與上帝有份。信徒們迫切地尋求接受並遵守上帝的每一句話。他們既然充滿了對救贖主的愛，就以救人歸苖為其人生的最高目的。他們從未想到要將基督救恩的珍寶儲藏起來；只感到自己蒙召的重要，並以那地上平安喜悅歸與人的信息為重，以致心裡火熱，亟于要將大喜的信息傳遍天涯海角。 全教會的教友們在志趣和行動上完全一致。愛基督的心正象一根金鏈，把他們聯系在一起。既然他們務要認識耶和華，竭力追求認識苖，因此便在他們的生活上表現出光明，安慰，和平安來。他們看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。在他們看來，若不如此行，便是和自己所承認的信仰相沖突，也無異乎是否認他們的救贖主。 在每一個城市之中工作都已開展。生靈既已悔悟，便感覺到必須將這無從估計的寶藏轉告他人。除非那曾經照亮他們心靈的光也轉照別人，他們不能安息。千萬的非信徒也因而得知基督徒心中盼望的緣由。凡是犯罪做錯的，被人摒棄的，以及凡自命明白真理而仍舊愛宴樂過于愛上帝的人，都有熱情，動人而親切的請求，向他們發出。 然而好景不常，過了一段時期，信徒的熱忱以及他們愛上帝和彼此相愛的心，就開始減退了，冷淡的情形逐漸侵入教會之中。離間興起；許多人也轉移目光，不再仰望那為他們信心創始成終的耶穌了。那本來可用真理的實踐篤行去勸服而使之悔改的群眾，現在也被撇下不予警告了。于是那為誠信真實見証的就向以弗所教會發出信息。他們既不關心救靈之工，那就表明他們離棄了起初的愛心；因為人若不愛那基督為之而死的人們，就更不能全心，全性，全力，全意地愛上帝。上帝呼召他們；勸他們悔改，行起初所行的事，不然，燈台就必從原處挪去。 從以弗所教會而得的教訓 在這一代的教會經驗中，是否重蹈當日以弗所教會的覆轍？今日的教會獲得了上帝真理的知識，究竟是怎樣運用這種知識呢？當教友們起初時看到上帝對墮落人類所彰顯之無可言喻的恩典時便不能保持緘默。他們滿心渴望能在將自己所得的福分傳與別人的事工上，與上帝通力合作。當他們如此分贈與別人，自己就繼續收受。他們是在主耶穌基督的恩典和知識上有長進。今日的情形如何呢？ 弟兄姊妹們，你們既然多年自承是相信真理的，我現在要個別地問你們︰你過去行事為人，是否與上天所賦予你的亮光、權力，和機會相稱？這是一個嚴重的問題。公義的日頭已經興起光照教會；教會的責任就是要發光。力求進步原是人人皆有的特權。凡是連于基督的人，就必在上帝兒子的恩典與知識中長大起來；滿有男女成人的身量。如果一切自稱相信真理的人，都竭盡所能並且盡量利用機會從事學習與實行，那麼他們就會在基督裡強健起來。不問他們的職業如何──無論是農人，工匠，教員，牧師──只要肯將自己完全獻給上帝，就必成為天上主宰之有成效的工人。 但是教友們現在有何作為堪稱為“與上帝同工的”呢？（林前3︰9）我們在何處可以看到心靈的劬勞呢？我們何嘗看見教友專注于宗教的題旨，並順服于上帝的旨意之下呢？我們在何處可以看到基督徒自覺有責使教會興旺，成為一班決意奮興，發射亮光的人呢？哪裡有不限製或不計較自己出于愛心為主當作之工的人呢？我們的救主將要看到自己勞苦的功效，便心滿意足；但那自命是跟從苖的人感覺如何呢？他們看見自己工作的果效，是否也心滿意足呢？ 人的信心為什麼這樣微小，屬靈的能力為什麼如此薄弱呢？愿意擔負基督的軛和擔子的人為什麼這樣稀少呢？為什麼人們需要受勸勉才去為基督作工呢？能夠揭露救贖之奧秘的人為什麼如此寥寥無幾呢？為什麼號稱是跟從基督的人不將他所歸與他們的義如同光照在人前呢？ 閑懶的結果 如果人們按照上帝所指示的去運用自己的能力，那麼他們的才干就必增加，能力也必擴大，而且在尋找拯救失喪之人的工作上，也必獲得自天而來的智慧。然而教友們如果在上帝要他們將救恩分與別人的責任上疏忽冷淡了，又怎能企望獲得天上的財寶呢？何時自命為基督徒的人們不感到自己有光照黑暗中人的責任，何時他們不將恩典和知識分與別人，他們的辨別力就會逐漸模糊，而消沒了對上天的厚賜所有的賞識；況且他們自己既不重視這種恩賜，也就看不出有轉授他人的必要了。 我們看到許多大的教會在各地成立了，教友們也得到了真理的知識，但是許多人卻只是因得聽生命之道便感到滿足、而不設法將光分與別人。他們很少覺察到對聖工進展的責任，對救靈之事也興趣少感。他們完全熱衷于世俗的事，更不愿使宗教攙入其事業之中。他們說︰“宗教自宗教，事業自事業。”他們相信此二者各有其領域，卻說︰“必須分開，各不相犯。” 這些教會的教友因為忽略機會，濫用權利，就不能“在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。”（彼后3︰18）故此他們的信心軟弱，知識不足，經驗也很幼稚。他們在真理上並不是有根有基的。如果常是如此，則末日許多迷惑人的事就必欺騙他們，因為他們缺少屬靈的眼光來分辨真理和異端。 上帝早已將真理的信息賜給苖的傳道人去傳揚開來。各教會原應接受這種信息並盡一切可能地傳揚。把握住最初的光線而使之發射出去。我們在這事上有了大罪； 因為我們落后許多年了。雖然本會的傳道人曾經尋找那埋藏的財寶，又開啟了寶箱讓真理珠子的光放射出來，但教友們卻對上帝所要他們盡的本分連百分之一也未曾盡到。人既然多次聽了道理卻不將教訓付諸實行，則除了宗教生命的滅損以外，還能期望什麼呢？上帝所賜的才能，若不加以使用，就必退化。更有甚者，教會本身若不活動，撒但便認為大可利用，他就必來霸占田地，使教友們轉注在某些事務上，以吸引其精力，破壞其靈性，並使之墮落而成為教會的累贅。 我們中間有一些人，如果他們肯用時間思想，就必看出自己無所事事的景況乃是犯了忽視上帝所賜之才干的罪。弟兄姊妹們啊，你們的救贖主和全體聖天使都在為你們的心硬擔憂。基督已經舍命救人，而你們這班明了苖大愛的人，卻在將苖恩典之福惠分賜予那些苖曾為其舍命之人的工作上，如此地不肯努力。這種冷淡不盡責任的態度，令天使也感到驚愕不止。你們在審判中必須與所疏忽之人見面。在那大日，你們必要自己定罪，自己伏刑。但愿主引領你們即日回頭，愿苖饒恕苖百姓的罪，就是疏忽那要他們在苖葡萄園作工的罪。 “所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去。”（啟2︰5） 唉﹗知道鑒察之日的人真是何等的少啊﹗甚至在自命相信現代真理之人中間，明了時兆或末日以前所必經之事的人，也是何等的少啊﹗我們今日固然是處身在神聖的寬容之下，但究竟還有多長的時候，上帝的使者要繼續執掌四方的風，叫風不吹在地上呢？ 盡管上帝以言語所不能形容的恩惠待我們，但在我們的教會中，真正謙卑，獻身，敬畏上帝，堪稱基督忠仆的人，何其少啊﹗許多人蒙召得榮耀，能參加上帝的聖工，並與基督同受苦難，但因而滿心感激謝恩的人，卻未免太少了﹗ 今日我們的全會眾中有一大部分是死在罪惡過犯之中。他們來去，正象門在樞紐上轉動一般。多年以來，他們頗自滿于得聽這極其嚴重而動心的真理，但從未付諸實行。因此，他們就越來越不感到真理的可貴了。那斥責和警告的動人見証，也無法激起他們的悔悟。那從上帝而來借著人的口所宣述的佳音──因信稱義與基督的義──也不能喚起他們作愛與感恩的反應。雖然有天上的買賣人向他們陳露那信與愛的寶珠，雖然苖邀請他們向苖購買“火煉的金子”，又買“白衣”穿上，又買“眼藥”擦眼使能看見，但他們對苖卻心硬如鐵，並不肯變換其不冷不熱的態度而發出熱心和愛心來。雖自稱有信仰，他們卻否認敬虔的能力。設若長此不改，上帝必要棄絕他們，因為他們是自暴自棄，以致不配作上帝家裡的人。 救靈為主要目的 我們不要以為傳福音的工作全賴乎傳道人。上帝已派給每一個人在苖國裡有一份工作要做。凡承認基督之名的人都當成為熱心而無私圖的工人，準備維護正義的原則。各人都當積極地參與促進上帝的聖工，不論職業如何，我們既是基督徒，則在使世人認識基督的事上，總有一份工作要做。我們要作佈道士，而以救靈為主要目的。 上帝已將散佈真光和傳揚苖愛之信息的任務，委托給苖的教會了。我們的工作既不是責備人，也不是定人的罪，乃是與基督一同吸引人與上帝和好。我們要鼓勵人，吸引人，借以歸向救主。如果我們的興趣並不在此，如果我們扣留了為上帝而作的心靈與生活的服務，那就是在時間，金錢，努力和感化力上，奪取了上帝的供物。我們若不為同胞謀福利，便是奪取了那原應由引人悔改而歸與上帝的榮耀。 從近處著手 有些人雖久已自稱是基督徒，但對于自己家園附近行將淪亡之人，卻從未感到有何責任。他們或許以為自己要到異地工作，但堪以承擔那工作的表現何在呢？他們從何處可以表現是負有救靈的重責呢？這些人必須首先在本鄉本土受一番教育和訓練。那真實的信仰和愛基督的心會使他們發生一種極其熱切的愿望，要就地去做救靈的工作。他們必使用各種屬靈的能力與基督一同吸引人，學習苖的柔和謙卑。這樣，如果上帝有意使之去國外工作，他們也就準備妥當了。 但愿凡欲為上帝作工的人，都從近處著手，先在自己的本家，在左鄰右舍，在親朋戚友間工作，他們會發現這些地方是一個良好的佈道園地。而且這種本鄉本土的佈道工作也是一種測驗，可以顯出他們有沒有在更廣大的區域中服務的能力。 腓力與拿但業的榜樣 腓力找拿但業的實例，可算是一個真正個人佈道工作的示范。腓力既認識了耶穌，便相信苖是彌賽亞。歡欣之余，他極愿自己的朋友也知道這個好消息。他覺得這使他得到安慰的真理，也應該讓拿但業分享。往往有真實的恩典在心，就必借播散這種恩典而有所表現。腓力去找拿但業，並招呼他，那時拿但業正在無花果樹下禱告，他答應了腓力的招呼。拿但業雖然未得機會直接聽到耶穌的話，但他在靈性上正為主所吸引。他渴望真光，而且那時正為這事誠心祈禱。腓力興高采烈地喊著說︰“摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”（約1︰45）因腓力的邀請，拿但業也尋見了救主，而且從此參加了救人歸向基督的工作。 個人私下的努力，乃為將光傳與人的極具成效的方法之一。在家庭范圍之內，在鄰居圍爐坐談之際，以及在病榻之旁，你們都可以安靜地向人讀經，講述耶穌及真理。如此，你們就撒下了寶貴的種子，到將來必定發芽生長，結出果子來。 家庭乃佈道的園地 我們為基督工作，當從家庭中著手。對于少年的教育，應采用與過去不同的方式，對于他們的福利，也需要以遠勝往昔的努力來謀求。再沒有別的園地比較家庭更重要的了。作父母的應以訓誨和示范教導子女，使之為尚未悔改之人作工。當教育兒童，使能同情年長者與受難者，並愿設法解除貧困不幸之人的痛苦。他們應受教殷勤從事于佈道的工作，並且從幼年起，就當養成為謀他人福利與推進基督聖工而克己牲犧的精神，如此，他們就可成為與上帝同工的了。 但他們若要學習為他人而作真正佈道的工作，就必須首先學會如何在家庭中，為那自然有權享受其愛戴之人效勞。每個兒童都當受訓練，擔負其個人在家庭中的職務。他不應以運用雙手分擔家務或以兩足供差使為恥。他若如此行，就必不致偏于閑懶犯罪之途了。可惜有多少光陰是被兒童與少年虛擲了啊﹗這些光陰原可用來為他們在幼年負軛，趁著少壯分擔家中所應負的責任，從而表示對父母的一番敬愛。他們也當在真正衛生改良的原理以及如何照顧自己身體的事上，樹立良好的基礎。 唉，但愿做父母的當留意于兒女永遠的幸福，且為此懇切祈禱﹗他們當捫心自問︰我們曾否大意過？是否忽視了這一嚴肅的工作？是否讓兒女成了撒但試探的玩物？為了曾容許兒女利用其才能，光陰，和勢力來反抗真理，抵擋基督，難道我們將來不要向上帝交一筆嚴重的賬嗎？撒但國裡的臣民增加了，難道我們沒有忽略作家長的責任嗎？ 可惜這種家庭中的園地，已被許多人可恥地忽略了，因而我們當趁此際運用神聖的策略與補救，俾使這種惡劣的現象有所糾正。凡號稱是跟從基督的人，若在訓練自己兒女為主工作的事上忽略了，還有什麼可以推諉的呢？ 上帝命定地上的家庭要作為天上家庭的象征。凡按照上帝計劃而設立而治理的基督化家庭，乃為養成基督化品格並推進!苖聖工最有效驗的機構之一。 如果作家長的亟欲看到自己的家人親屬在凡事上顯出與眾不同的情形，那麼他們就須先將自己完全獻給上帝，並在使家務全然改觀的事上，與上帝通力合作。 何時我們的家庭達到了所應當達到的地步，我們的兒女也就不致在上帝要他們為那周圍需要幫助之人應作的事上，養成怠惰淡漠的態度了。他們既是耶和華的產業，就必配在所處之地從事工作。從這樣的家庭中必發出亮光，向愚昧的人顯明，引導他們來就近那一切知識的根源；也必產生一種要為上帝和苖的真理大發力量的感化力。 給教會關于佈道工作的訓示 “守望的啊，夜裡如何？”（賽21︰11）這裡所奉命的守望者是否能發出確定的角聲？牧人們是否忠心看守羊群，好像那必須交賬的人一般？上帝的傳道人是否為人的靈性而警醒，感覺到那在他們照顧之下的人，乃是基督寶血所買來的？一種偉大的工作要在世上做成，為這大工的告成，我們作了何種的努力呢？人們所聽到的講道太多了；但他們曾否受教知道如何去為那基督代死之人效勞呢？曾否為他們設計過一種工作，放在他們面前，使各人看出來自己在工作上也必須有份呢？ 事實証明過去所講的道，並未養成了許多克己的工人。應使此事，視為含有極嚴重后果的性質，也與你我將來永遠的命運有關。教會既因未曾在發光的事上利用其所有的人才，以致日趨凋萎，故此理當發出慎重的教訓，猶如從主而來的訓誨一般，俾使人人都將自己的光陰付諸實用。凡擔負監督教會之責的人理應揀選有才干的教友，托以責任，同時也當給他們訓示，使之能克盡厥職，造福他人。 當運用各種方法將真理的知識傳給那萬千必能辨識所証明的，以及如有機會見到在苖百姓中所表現的基督的樣式，就必予以重視的人們。當利用佈道聚會，教導人怎樣進行佈道的工作。上帝期望苖的教會要訓練教友，使之堪任光照世人的工作。應實施一種教育，從而準備千百的人們，俾將那貴重的銀子放給兌換銀錢的人。人們借著善用所有的才干，就必發展自己，預備妥當，以便承受那重大的信托與責任，並維持那純正不朽的原則。這樣，就能為主完成偉大的善工了。 安排教友從事工作 那許多具有才干的人，因為並不知道當如何去從事佈道方面的工作，竟致在閑懶之下腐朽了。但愿教會中具有才識之士能為這班閑散的人安排合適能作的工作。當在多處設立小佈道區，借以教導男女運用其所有的才能，並從而增進之。人人都當明了對于他們所有的期望；這樣，那許多目前尚未加入工作的人，就必成為真正的工人了。 當向眾人講解那按才干分銀的比喻。要設法使教友們明白他們乃是世上的光，上主對他們的期望就是要他們按照各人的能力，去啟導他人，造福他人。不論貧富貴賤，上帝都招呼他們為苖而參加積極的服務。上帝倚重教會來推進苖的工作，同時他也期望凡稱為苖門徒的，既然是有才智的人，就當克盡自己的本分。當前極大的需要就是要將每一受過訓練的心志，每一經過鍛煉的才力，以及每一項智能，全都用在救靈的工作上。 千萬不要專顧遠大的工作，而忽略了身邊的小事。你或許能在小事上作得成功，但在圖謀大事上竟全然失敗，因而陷入沮喪之中。故此你當把握現實，無論何處看到有當作之工作便去做。 你若盡力去做你手所當做的事，你的才能與天資就必得到發展，足以擔任更大的工作。可惜許多人只因忽略了平日的機會，輕看了小事，以致變成枯干不結果子的了。 為上帝作個人的服務，方法很多，人人可做。有的人能寫信給遠別的親友，或是分送刊物給尋求真理的人。也有人可以勸慰在困難中的人。知道怎樣看護病人的，可以在這一方面幫忙。凡有查經必備資格的人，也可以與人查經，或舉辦查經班。 當設計一些簡便易行的工作方式，推行于各處教會中。如果教友們一致地接納這些計劃，而且持久實行，他們就必獲得豐富的報酬；因為他們的經驗必從而更順利擴展，才能必從而增進，而且由于他們的努力，必有多人得救。 未受教育的人也當作工 不要有人以為自己未曾受過教育，就能不在主的工作上有份，須知上帝也有工作要你去做。苖已給每個人安排了合適的工作。你能為自己去查考聖經。因為“檷的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。”（詩119︰130）你能為工作祈禱。凡因信而誠心奉獻的禱告，必蒙上天垂聽。你也當按著你的能力去作工。 任何人都有或好或歹的影響。人若歸主成聖，為上帝服務，並獻身于基督的工作，則其影響所及就必足以與基督同做聚斂的工作。 諸天全都活動不息；上帝的使者也在等候著，要與凡殫精竭慮地務使基督為之受死的人們得聽救恩佳音的人合作。那為將來要承受救恩之人服役的天使，現今正向每一位真實的聖徒說︰“這裡有你當作的事。”“去站在殿裡，把這生命的道都講給百姓聽。”（徒5︰20）如果聽見的人遵守這個命令，主就必在他們面前預備道路，並使他們獲得所需要的費用。 喚起閑懶的人 許多人因沒有基督而行將淪亡，但那號稱為基督門徒的卻見死不救。本會弟兄都有交托他們特為從事救靈工作而用的銀子，但有人卻把它包在手巾中，並且埋藏在地裡。這種懶惰的人，又怎能與那飛在空中傳揚上帝誡命和耶穌真道的天使相類呢？有什麼樣的請求才能感化這班懶惰的人。喚起他們去為主作工呢？我們要向懶惰的教友說什麼，才能使之看明有掘出他的銀子來放給兌換銀錢之人的必要呢？須知在天國裡，是找不到閑散怠惰之人的。唉，但愿上帝將這事的全部重要性陳明在昏睡的會眾面前!唉，但愿錫安要興起，穿上她華美的衣服﹗但愿她興起發光﹗ 有許多作牧師的人，從未盡到牧人的職責，看顧上帝的羊群；從不為人的靈性警醒，好像那將來要交賬的人。至于教會呢，不但沒有進展，反到變成軟弱乏力，依賴成性，而且毫無功效可言的團體了。教友們也習于依賴聽道，很少為基督作工了。他們不但不結果子，反倒愈發自私和不忠了。他們將希望寄托在傳道人身上，要想靠賴他的努力來保存自己軟弱的信心。因為教友未曾受到上帝所設作為監督之人的合適教導，以致多數都成了懶惰的仆人，將各人的銀子埋藏在地裡，反倒抱怨上帝向他們所行的。他們想要象患病的兒童一般受到照顧才好。 這種軟弱的病態實在不容再延續下去了。教會必須好好組織起來，以便教友都能明了如何將光分與別人，從而加強自己的信心，增進自己的知識。他們若將自己從上帝所領受的轉授他人，信心就必得以堅固。須知一個工作不息的教會乃是活的教會。我們乃象活石被建造，而且每塊石頭都要發出光輝來，每位基督徒就如同寶石一般，接受上帝的榮光，又反照出去。 一切的責任必須由傳道人擔負，一切的工作也必須由他去做︰這種觀念實在是大錯特錯。因為他若操勞過度，身心受損，則將致死；一旦按照主的計劃，將責任與眾分擔，則可得生。如果教會中的職責可以由眾人分擔，那麼，凡能教導職工跟隨基督，並按照主的方式去作工的人，就必須給予教友這樣的教育。 青年為佈道士 不可將青年置之度外；當讓他們也分擔工作與責任。要使他們覺得在幫助人和為人造福的事上，也有一份。就連兒童也當受教去為那情況不如他們的人，做一些小小仁愛和體恤的服務。 作教會監督的人當擬定一些計劃，俾使青年男女受到訓練，可運用那交托他們的才干。教會中年長的人，應為兒童和青年作一番真切同情的工作。傳道人也當在工作設計上竭盡其才智，借以領導年輕的教友們，在佈道的工作上與他們合作。但你千萬不要幻想，以為只須在佈道團的聚會上作一次長篇大論的演講，就可引起他們的興趣。務要設計各種方法，用以激起熱烈的興趣。要讓人人都有所活動，要訓練青年，使之從事所指派的任務，並且周復一周，讓他們將報告帶到佈道團的聚會來，向大眾述說其所經歷的，及其借著基督恩典所獲得的成就。如果由獻身的工人來作這類報告，則佈道團的聚會絕不至枯燥無味而令人感到冗長討厭了。這樣的聚會一定滿有興趣，也不愁無人出席了。 在每一教會中，教友們都當如此受訓，使之能提出時間，專供領人皈主之用。教友們若不真正地將光轉照出去，那麼教會又怎能配稱為“你們是世上的光”呢？ 但愿凡負責照顧基督羊群的人覺悟其自身的職責，並且安排多人從事工作。 教會當警醒 迅速而且特殊的變化即將來到，上帝要賜下聖靈給苖的百姓，使能運用屬天的智慧，應付各種現代的急難，並盡可能地對抗世上各種傷風敗俗的潮流。如果教會並未打盹睡覺，如果跟隨基督的人警醒祈禱，他們就必獲得亮光，能了解而且洞察仇敵的行動。 末日近了﹗上帝呼召教會將余剩的事情安排妥當。凡與上帝同工的，主已將權柄交給你們，要你們帶領別人一同進入天國。你們要做上帝活潑的代理人，成為將光傳給世人的通路；同時在你們的四周也有天使奉了基督的使命，要在救人的工作上援助你們，支持你們，加添你們的力量。 我請求各區會的教會︰要脫離世界，與世俗有別?即使雖然還在世上，卻不屬乎世界，但反照那公義日頭的光輝，成為純淨，聖潔，而毫無玷污的；並且憑著信心，將光傳至地上各大道與小徑之間。 但愿教會趁早警醒，免得后悔莫及，更愿每位教友都各自負起個人的使命，為那召他之主的名而辯護，要以健全的信心與真實的敬虔，代替那怠惰和不信的態度。一旦信心堅定于基督，則真理就必使心靈感到愉快，而所有的宗教集會也就不致枯燥無味了。你們的見証聚會現在雖是平淡無奇，了無生機，也必因聖靈而賦有生氣；你們也必因力行所自承的基督教義而日日獲得豐富的經驗。犯罪的人必悔改。他們也必因真理的道而受感動，並象那些從前聽了基督教訓的人一般說︰“我們今日看見並且聽到非常的事了。” 鑒于教會在負起上帝所交托的責任之后，所能成就的大工，教友們還能打盹睡覺麼，抑或是要警醒而感悟到自身因上帝慈愛的美意而蒙受的榮耀呢？他們是否愿意集中自己的天賦，利用自己現有的光，並且感到有奮起應付當前危急的需要呢？唉，但愿大家一致興起，向世人顯明自己所有的信仰乃是活的信仰，顯明一種嚴肅的大事正擺在人前，並顯明基督即將復臨；要叫世人看出來，我們是相信自己已迫臨那永存世界的邊沿了。 上帝國度的建設是急進或是延緩，全視人間代理者的忠信與否而定。由于人與神之間的不合作，目前工作已受到了阻礙。人可以祈禱說，“愿檷的國降臨，愿檷的旨意行在地上，如同行在天上；”但他們若不在生活上實行所祈禱的，則其請求終必歸于無效。 不過你們雖然是有軟弱，有過錯，而且是有罪的，主仍持守使你們與苖合作的應許。苖邀請你們來領受神聖的教導。只要與基督聯合，你就可從事上帝的工作。基督說︰“離了我，你們就不能作什麼。” 主借著先知以賽亞，曾有應許賜下說︰“你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的后盾。”（賽58:8）那行在我們前面的是基督的公義，這乃是主的榮光要作為我們的后盾。永生上帝的眾教會啊，你們要深思這個應許，想一想因自己的缺少信心，靈力，和神聖的權能，怎樣地延滯了上帝國的降臨。如果你們去作基督的工作，上帝的使者就必在你們前面開路，預備人的心好接受福音。如果你們每個人都是活躍的佈道士，那麼，這現代的信息就必迅速地在萬國之中，傳給各族各方各民了。這種工作是必須在基督有能力有大榮耀降臨之前完成的；因此，我請求教會要懇切祈禱，好使你們明了所負的責任。請問你個人是與上帝同工的嗎？如果不是，為什麼不與苖同工呢？請問︰你要等到什麼時候才去作這上天派給你的工作呢？
那為我們救贖之工的“創始者”，也必成為這一工作的“成終者”。一項真理接納入人心之后，就必為另一項真理預備地方。而且真理一經接受，就必使這接受之人的能力活躍起來。本會的教友一旦真正愛慕上帝的道，就會表現出最完善最堅強的品質，並且他們為人愈高尚，就必在靈性上愈象嬰孩，而相信上帝的道是對抗一切自私自利的。 上帝的道正發出燦爛的光輝︰這對于那已經忽略的機會，應該引起一番覺悟來。何時人人都在十分之一和樂意捐上將屬上帝之物歸還給苖，則世人得聽現代信息的門路就必敞開了。如果上帝子民的心全都充滿了對基督的愛，如果每位教友徹底浸染了自我犧牲的精神，如果大家都顯出充分的熱忱，則國內國外各佈道區的經費，就不致感到缺乏。同時我們的資源就必增加；有成千的機會之門也必敞開，邀請我們進入。上帝的子民若在將恩典信息傳與世人的事上，遵行了苖的旨意，則基督早就來到世上，聖徒們也必早被迎接進入上帝的城了。 如果有一個時候是必須犧牲的話，現在就是了。凡是有錢的人，應該明了現在正是為上帝用錢的時候。不要將款項專用為那工作已經建妥的地方增添設備；不要在那工作集中之處大興土木，增加建築，要利用這些款項在新的地區設立多數的工作中樞，這樣，你們就可引進一般將來在結果子的事上也必有份的人。 試為本會的國外佈道區設想，他們有的甚至于還在為要獲得一立足之點而奮斗；甚至連最低的設備亦付闕如。不要再在那百無一缺的地方增加設備了，但要在這些缺乏的地區將工作建立起來。主已一再地論到這事；凡藐視苖訓誨的百姓,苖的福分必定輪不到他們身上。 家庭中的節約 要在你們家庭中實行節約。有許多人不但珍視而且還崇拜偶像。拋棄你的偶像吧﹗撇下你自私的享樂吧﹗我求你不要只顧花錢來裝修自己的住宅；因為那是上帝的錢，苖還要再向你追討的。父母們啊，為基督的緣故，你們切莫用主的金錢來迎合自己兒女的嗜好。千萬不要教他們去追求時髦和虛飾以取悅于人，好在世上獲得勢力。試想這樣的事能使他們有志于拯救那基督為之舍命的人嗎？自然不能；因為這樣的事只能引起貪戀，嫉妒，和惡念。你們的兒女將要受引誘在服裝和外表上，去與人爭奇斗艷；並將主的錢財浪費在那無益于健康幸福的事上。 千萬不要教你們的兒女以為必須聽任他們去驕侈放縱，浪費無度，和貪愛虛榮，才是表示你愛他們。現在實在沒有時間可去發明新的方法使用金錢了；要運用你們發明的能力來講求節儉。不要只顧滿足自私的嗜好，將金錢虛擲在敗壞理智的事物上；要研究如何克己，好使你們在那新地區高舉真理標幟的事上投資。智力也是一種資財；應當用以研究如何在救人的工作上，使你們的錢財作最良好的運用。 當教導你們的兒女明了上帝在他們的一切事物上具有所有權，這種所有權是決不能抹煞的；他們所有的任何事物都只是受托以試驗他們的順從。要鼓勵他們立志拯救多人離罪歸義，借此為自己的冠冕獲得多數的明星。 錢財原是一種需要的寶物；不要將它耗費在一般不需要的人身上。因為還另有人需要你的樂意施舍呢。可惜一般有錢的人，往往太不顧到世上不知有多少人是瀕乎飢饉死亡之間。他們或者說︰“我決不能完全供養他們啊”。可是由于實行基督關系經濟的教訓，你總能供養一個吧，你也許能供養許多在屬世糧食上飢餓的人。你能用生命的糧食去供養他們的心靈。“把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。”（約6︰12）這話是那位擁有宇宙間一切資源足以供苖使用之主所說的。你看即使在運用施行神跡之大能使數千人吃飽的時候，苖仍不忽略給人一個關乎節儉的教訓。 光陰、能力與錢財的正當用途 要在光陰的使用上實行節約，因為光陰是屬乎主的；你們的精力也是屬乎主的。如果你們向來有種種浪費的惡習，就要從生活中革除。因為如果放任這些惡習，必致使你的永生破產。至于儉省、勤勞，和節制的習慣，即使在此世，對于你和你的兒女，亦較諸優厚的天賦更為可貴。 你我在世原是客旅，是寄居的陌生人。因此，我們不要將錢財花在滿足上帝所命我們抑製的各種情欲上；倒要在與我們交往之人面前，樹立正當的楷模。我們須約束自己的欲望，借以適當地表示我們的信仰。教友們要一致興起，誠懇地工作，正如在這末后日子完全真理之光中行走的人一般。要使你我的感化力將上帝律例的神聖性，深印于人心靈之中。 如果在上帝的旨意之下，使你富足了，那你也不可心安理得，自以為毋庸從事有益的勞作。因已豐足無虞，而盡可吃喝快樂了。當別人正在為主聖工努力籌募經濟之時，你不宜閑站不理。要將你的錢財投資在主的工作上。如果你在援助行將喪亡之人的事上不完全盡到你的本分，要記得這種怠惰乃是招致罪過的。 賜人得貨財之力的乃是上帝；苖之所以賜下這種能力，並非要人用以作為自私的滿足，乃是要人用以將屬乎上帝的歸還苖。根據這一目的，則求財得財，並非罪惡。金錢應自勞動而得來。每位青年應養成勞動的習慣。聖經並未判定富足之人的罪，只要他的財富是正當得來的。惟有自私自利去貪戀錢財，妄用錢財，才是萬惡之根。如果我們承認財富是屬乎上帝的，則財富將証明是一種福分；因此人當存著感謝的心而領受，也當存著感謝的心歸還給那位“賜與者”。 不過若以無數財富儲藏于華廈或銀行之中，試問那又有什麼價值呢？這一切，若和救一個無窮的上帝兒子為之舍命的人來比較，又算得什麼呢？ 上帝對那在末世只知積聚錢財的人說︰“你們的財物壞了，衣服也被虫子咬了。你們的金銀都長了鏽；那鏽要証明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。”
主吩咐我們說︰“你們要變賣所有的周濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、虫不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。你們腰裡要束上帶，燈也要點著。自己好像仆人等候主人從婚姻的筵席上回來。苖來到叩門，就立刻給苖開門。主人來了，看見仆人警醒，那仆人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見仆人這樣，那仆人就有福了。家主若知道賊什麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”（路12︰33-40） 第九篇 救贖的主權 獻與上帝的十分之一和樂意捐，一方面是表示承認上帝因創造我們而有的主權，同時也是表示承認苖因救贖我們而有的主權。因為我們所有的能力都是從基督而來，故此這一切的捐獻也當從我們流歸上帝。這些捐獻常常提醒我們關乎救贖的主權，這主權是超乎一切主權之上而又包括其他一切主權在內的。那為我們所作的犧牲，應在我們的腦海中保持著永新的感覺；並使之在我們的思想和計劃上發生影響。當思念基督乃是千真萬確地在我們中間被釘的那一位。 “豈不知……你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。”（林前6︰19，20）那為我們付上的該是何等的重價啊﹗請看十字架和那掛在其上的“祭牲”。注意苖的雙手，已殘酷地被釘穿了；苖的兩足也被鐵釘牢釘在木頭上。基督親身擔負了我們的罪。原來那慘痛，那呻吟，就是救贖你的重價。有號令發出說︰“救贖他們免得陷入永遠的沉淪，我已經找到了贖價。” 對于上帝大愛的感戴 你豈不知苖愛我們，又為我們舍己，因此，我們當將自己奉獻與苖作為報答嗎？基督既然為我們舍生，向我們表示了苖的大愛，難道你我因信而接受苖的人，不應當同樣地表示愛苖嗎？ 基督正如尋找迷羊的人一般，苖的大愛圍繞了我們，領我們歸回羊圈。苖的大愛給我們特權，得以與苖一同坐在天上。當公義日頭的有福之光照入我們心中，而我們也得以在主裡面享受平安和快樂的時候，就當贊美耶和華；稱頌那是我們臉上的光榮，是我們的上帝的主。不但要用言語來贊美苖，更要借著將我們本身以及一切所有的全然奉獻于主，來稱頌苖。 “你欠我主人多少？”這是你無法計算的。既然你所有的一切都是屬苖的，你還要扣留苖所命定的嗎？當苖為此發出要求時，你難道要私心保留，據為己有嗎？難道你要保留，不肯用來救人，反而拿去供別的用途嗎？千萬人之所以喪亡，就是由于這樣的行徑使然。上帝既以苖的大愛愛我們，又吸引我們來歸苖；則除了滿口贊美感謝地將禮物和捐款獻上以外，我們還能用什麼更好的方法，向苖表示我們感激苖的犧牲，以及苖向世人所施的恩賜呢？ 你們當向天舉目，發出懇求，將自己獻給上帝，作苖的仆人，又將你們所有的一切當作屬苖的，全然呈獻給苖，說︰“主啊，我們樂意將屬檷的奉獻給檷。”你要站在可以望見髑髏地的十字架，以及為你被釘的無窮上帝之子的地方，感覺到那無比的大愛，以及那奇妙大恩的顯示，然后發出懇切的請求說︰“主啊，我當作什麼？"苖已告訴你們說︰“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。”（可16︰15） 試問，一旦你看到因你的供物和犧牲而得蒙拯救之人也在上帝的國裡，那時，你難道不會因你也有參加工作的特權而歡喜快樂嗎？ 經上論到基督的使徒們說︰“門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神跡隨著，証實所傳的道。”（可16︰20）天上的宇宙至今仍在等候著能有通路，俾恩潮得以澤被人間。當日使徒們所具有的能力，也是現今凡愿為上帝服務之人所能同樣具有的。 仇敵將要盡力想出各種方法攔阻將光照在新的地方。他不愿真理“如明燈發亮，”徹照無阻。難道我們的弟兄們竟同意讓他在阻礙聖工的計謀上，如愿以償嗎？ 光陰易逝 光陰易逝，永不復返。難道現今還有人要扣留那嚴格屬乎上帝之物嗎？難道還有人將那獻出縱然無功，保留卻難免無害之物拒絕交給苖嗎？主已給各人當做的工作；同時聖天使也要我們去作那種工作，只要你肯警醒，祈禱，而且作工，他們已立待要與你合作。何時人的悟性受著聖靈的運行，則一切情緒就必順服上帝的旨意，而與之諧和一致了。于是人就必將那屬上帝之物奉獻給苖，說︰“萬物都是從檷而來，我們樂意將屬乎檷的奉獻給檷。”但愿上帝饒恕苖的百姓，因為他們還未曾作到這一步。 弟兄姊妹們啊，我已盡量將事情的真相擺在你們面前，但這種努力遠不足以發揮其真實性。你們要拒絕我的請求嗎？須知這向你們發出懇求的，並不是我;乃是那為世人舍棄自己生命的主耶穌。我不過是順從上帝的旨意，遵行苖的吩咐而已。你們是否愿意利用機會，顯明你們重看上帝的工作，並尊敬苖所差來實行苖旨意領導人歸回天家的仆人呢？ “少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難,不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。上帝能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記︰‘苖施舍錢財，周濟貧窮，苖的仁義存到永遠。’那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子，叫你們凡事富足，可以多多施舍，就借著我們使感謝歸于上帝。因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝上帝。他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服苖的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與上帝。他們也因上帝極大的恩賜顯在你們心裡，就切切地想念你們，為你們祈禱。感謝上帝，因苖有說不盡的恩賜。（林后9︰6-15） 如果上帝伸手破散錢財，則凡私自扣留自己錢財不放的人，不要感到驚奇。那本來應獻為擴展上帝教會及其工作之用的，竟被扣留起來，日后或者會交在一個敗家子手裡，終于由他來耗光蕩盡。一匹駿馬，原是足以滿足虛榮心的，或許會發現死在廄中；一頭牛有時會死去。果木敗落，五谷歉收，這類情形都可能隨時發生。因為上帝既將財物貸給苖的管家，如果他們不用來榮耀苖，苖自然能使之散失。我也看過有些人並未遭到這類損失來警惕他們對于本分的疏忽，但他們的情形或許是更無指望的。（選自証言卷二原文第661，662面，一八七一年著） 第十篇 教友應作之工 我們從主那裡得來了信息，要傳與世人，這信息是必須在聖靈豐盛的大能之中傳開的。本會的傳道人應看出那尋找拯救失喪之人的需要；應向那尚未悔改歸正之人發出直接的呼求。當日法利賽人來問基督的門徒說︰“你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？”救主回答說︰“我來本不是召義人，乃是召罪人。”（太9︰11，13）這就是苖所給我們的工作。對于這工作的需要，從來沒有比現在更迫切的了。 上帝並未將整頓教會的任務交給苖的傳道人。因為這種工作顯然是剛剛作過，而又必須重作一遍的。教友們既受了如此的照顧，自然就成了靈性軟弱的人。假若把那用在已經明了真理之人身上的努力，十成中提出九成來，用在那尚未聽見真理之人的身上，則聖工的進展該是如何的更為顯著啊﹗上帝之所以保留不賜下苖的福分，便是因為苖子民所行的，未曾符合苖的指示。 本會的傳道人若將那原應用在尚未悔改之人身上的時間與才能，用在明白真理的人身上，就必使他們弱化。在本會許多城市的教會中，每逢安息日，往往總是由傳道人來主講；至于教友們，則只顧每安息日來到上帝的聖所中聽講，而從不開口述說他們將福分分授他人因而自己得福的事。他們在每一周之中從未實行安息日所得來的教訓。教友既不肯努力將那給他們的幫助再給別人，結果自然造成靈性上極大的衰弱。 那能給予本會信徒以最大助益的，莫過于教導他們為上帝作工，只靠上帝，不靠傳道人。要讓他們學習作工，正如從前基督作工一樣，更要讓他們加入苖工人的陣容，為苖從事忠心的服務。 有時在合適的情形之下，本會的傳道人也可于安息日，在會堂中作那富有基督之愛與生命的簡短証道，而教友們也不必指望在每安息日聽到一篇講道。但愿我們記得︰你我在世是寄居的，是客旅，為要尋求一個更美的家鄉?就是那屬天的家鄉。我們要如此的熱誠，如此的獻身，以致能吸引罪人也來皈依基督。凡與主聯合立約為苖服務的人，乃是在那高尚偉大的救人工作上與苖合作。但愿教友在一周之中，克盡厥職，忠心作工，並在安息日述說出其所得的經驗。這樣，聚會就必如同應時的美肴一般，能將新的生命與精力帶給凡赴聚會的人。何時上帝的子民看出了工作的重大需要，正如從前基督為使罪人悔改而工作一般，那麼他們在安息日聚會中所作的見証，就必充滿了力量。他們也必歡歡喜喜地，述說自己在為他人工作上所得的寶貴經驗。 為服務而組織 本會的傳道人不宜用時間為那早已接受過真理的人作工，他們應當因基督的愛而心裡火熱起來，出去引領罪人歸向基督。他們應當將真理的種子撒在各水旁。到各地逐處的拜訪，將教會一一建立起來。凡愿為真理而堅守自己立場的人，都應組織好加入教會，這樣，傳道人就可轉到其他同等重要的地區去了。 教會一經組織妥當之后，傳道人就當安排教友工作；並教他們知道怎樣有效地作工。傳道人應當多用工夫施教，少用工夫說教。他們應當教導信徒怎樣去將自己所領受的知識，轉授他人。一方面要教導新近悔改的人，去向在工作上有經驗的人請教；同時也當教導他們，不要將傳道人置于上帝的地位。傳道人也只是凡人而已，而難免被軟弱所困。只有一位是我們所當仰望及從而獲得指導的，那就是基督。因為“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典、有真理。……”“從苖豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。”（約1︰14，16） 福音的能力要降在這班新興的教友身上，使堪從事服務。有些才悔改的人也必如此充滿上帝的能力，甚至能即刻參加工作。他們殷勤作工，以致沒有什麼時間或意向去作惡意的批評，而使弟兄心灰手軟了。他們唯一的愿望，乃是將真理傳至遠方。 主已將城市中所必須完成的工作指示我。這些城市中的信徒可能在自己家庭附近為上帝作工。他們要安靜謙虛地作工，無論何往，總要帶著一種屬天的氣氛。如果他們隱藏自我，而隨時隨在向人指明基督，這樣，人們就必體會到他們的感化力了。 一位工人若毫無保留地獻身為主服務，就必獲得經驗，足以使他在為主效勞的事上，愈來愈見成功。那吸引他皈依基督的感化力，也必幫助他吸引別人來皈依基督。雖然那從事公開演講的任務，或許永不會加在他的身上，但無可諱言的他也是上帝的傳道人，而他的工作自証明他是從上帝生的。 上帝的旨意並非要傳道士擔任最大部分撒播真理種子的工作。當鼓勵凡未曾被召專任傳道工作的人，要他們也各按自己的能力，為主效勞。目前千百閑散無事的男女，都可從事蒙悅納的服務。他們能借將真理傳至自己朋友鄰舍的家中，而為主作一番偉大的工作。上帝是不偏待人的。苖愿意使用謙卑獻身的基督徒，即或他們未曾象別的人一樣受過完全的教育，苖也不介意。但愿這樣的人能借著挨家挨戶的佈道工作，也參加為苖服務，只要謙虛，謹慎，而且敬虔，他們就可坐在人家的爐邊，與人查經談道，較比一位受封的牧師，更能應付人家切身的需要。 信徒們何以對于那在基督以外的人，不表示更深切，更誠懇地關心呢？為什麼不邀二三人一同聚集，特別為某一人得救的問題向上帝懇求，然后又再替另一位代求呢？在我們的教會中，應組織服務隊；使各式各樣的人都在工作上聯合起來，作得人的漁夫。他們當致力于招聚生靈脫離世俗的敗壞，進入那出乎基督救恩的純愛中。 那位不能錯誤的主曾經指示我:小型的組織可作為基督徒致力工作的基本單位。如果教會的人數甚多，就不妨將教友分成若干小組，使之不但為教友作工，更是為不信的人作工。如果在一處地方只有兩三位明白真理的人，也當自行組織成為一個小的工作單位。但愿他們竭力維持這種結合，務使不致瓦解渙散；當用愛心團結一致，彼此鼓勵，互相督促，俾在膽量和能力上有所增進。他們也當表現出有如基督一般的寬容忍耐,不說急躁的話，但用語言的恩賜，在至聖的真道上互相建立，他們更當本著有如基督一般的愛心，去為凡在羊圈之外的人作工，忘卻自我，救助他人。只要他們奉基督的名而祈求而作工，他們的人數就必增加；因為救主說︰“若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。”（太18︰19） 世上荒涼之地 不少的家庭應謙心依靠上帝，定居在苖葡萄園中荒涼之處。亟需有獻身的男女，猶如多結仁義之果的樹木，栽植于世上各荒蕪之地。他們舍己努力地散佈真理種子，必獲得豐盛的收成作為報償。他們若挨家逐戶地去拜訪，將聖經啟導凡處身在靈性黑暗之中的人，許多人的心就必受到感動。 有些地區，情形實在令人難堪。使人喪志，以致許多職工均視為畏途，拒絕前往；可是這種地方一經舍己為人的平信徒加以努力之后，竟有了極其驚人的改進。這班謙卑的工人必大著成效，因為他們肯予以堅忍不拔的努力，不依靠世人的力量，只依靠那向他們施恩的上帝。他們所成就的善工，也是此世所不能明白的。 自養傳道士 自養的傳道士往往是極著成效的。雖然開始微小簡陋，但他們既在上帝的靈引導之下向前邁進，則工作亦隨之而擴大起來。因此有了兩個或兩個以上的人，就當著手佈道工作。他們或者得不到那些在工作上為首之人的任何特殊鼓勵，應許給予經濟上的援助；但他們仍應勇往直前地去祈求，歌唱，宣講，而且在生活中表現真理。他們或者可擔任文字佈道的工作。借此將真理介紹給許多的人家。他們一面推進工作，同時也必得到蒙福的經驗。他們雖因無能為力而自覺卑微，但主卻行在他們的前面，使他們在無論貧富之人當中都得到愛護和幫助。甚至于連這班獻身傳道者的窮乏，也成了與人接近的媒介。當他們進行之時，那些從他們接受靈糧的人，就必處處幫助他們。他們傳佈上帝所賦與的信息，其努力也必得到成功的報償。有許多人因這般謙卑之教師的努力而被引領認識了真理。否則無從蒙救來皈依基督。 上帝呼召工人進入那莊稼就要熟透的田地去。難道我們竟為了庫存空虛，為了那目前在田地中的職工還難以維持，便裹足不前嗎？憑著信心前進吧，上帝必與你們同在，因為有應許說︰“那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。”（詩126︰6） 一事成則萬事成。當借著繼續的努力以求成功，則工作自必前進，新的園地必開辟;許多的生靈也必被引領認識真理。所需要的只是對上帝有更大的信心。 本會信徒雖已得到了大光，但可惜過去多半的傳道力量都費在會眾的身上，用來教導那原應充當教師的；照耀那原應作“世上之光”的；澆灌那原應流出活水江河來的；使那可能成為真理寶礦的致富；向那散居各地本應將上天的信息傳給未曾聽道之人，重申福音的邀請；又供養那原應到大街小巷去喊著說︰“請來吧，樣樣都齊備了”的人。 凡已掙脫罪惡鎖鏈，傷心痛悔地尋求主，又蒙主垂聽其迫切求義之呼吁的人，是絕不致冷淡而無生氣的。他們的心充滿了對罪人的無私之愛，又放棄了所有屬世的野心與一切的私圖。由于參透上帝深奧的事，使他們越來越象救主。他們因苖的得勝而歡騰，又充滿了苖的喜樂，他們乃是日就月將地在基督裡長大成人，滿有成年男女的身量。 第十一篇 城市中的工作 一八七四年四月一日寫于加州奧克蘭城 我夢見本會的幾位弟兄正在開議事會，籌劃當前的工作。他們以為最好不到大城市中，而只到那遠離城市的小地方去開工，因為在那裡既少遭遇到各教會領袖的反對，又能避免浩大的開銷。他們所持的理由是︰本會的傳道人為數既少，故無法再去教導及照應那些可在城市中領受真理的人，而且這些城市中人因要遇到更大的反對，所需要的幫助也比小地方教會的人更大。這樣一來，那在城市中連續作佈道演講所結的果子，大部分就要損失掉了。 再者，有人曾堅稱︰因為本會經濟有限，又因為大城市教會難免因人的移動而多所更張，頗難成立一個強有力的教會。我的丈夫勸請各位弟兄要毫不遲延地從事更廣大的計劃，要在各大城市中奮勉全力來推進聖工，以便與本會信息的性質更為相稱。有一位同工述說他在城市作工的經驗，顯明他的工作是瀕于失敗，並且還証明在小地方作工，是較有成效的。 那有尊嚴有威權的一位，也就是那參赴我們一切議事會的一位，當時正是極其注意地聽著每一句話。苖鄭重而完全保証地說︰“這整個的世界乃是上帝的大葡萄園。城市與鄉村都是這葡萄園的一部分。這些地方都必須從事工作。撒但企圖介入，盡力令工人們灰心喪膽，以便阻止他們，使之不在那較為顯著的通都大邑中，也象在偏僻的小地方一樣，傳揚光明的信息及警告。他將奮不顧身地努力要使眾人離開真理，遷就虛謊。但天上的使者卻奉命來與上帝所派定在地上的信使，協力同工。傳道人必須鼓起勇氣，並維持不搖動的信心及希望，象那永活的元首基督所行的一樣。他們必須在上帝面前保持謙卑痛悔的心。” 需要遠大的計劃 上帝定意要苖寶貴的道與其警告人及鼓勵人的信息，能傳給凡在黑暗之中及不知本會信仰的人。要傳給一切的人，不論他們聽或不聽，都向他們作見証。不要自覺那勸服及使聽眾悔改的責任乃是放在你自己的身上。因為惟有上帝的能力才能軟化人們的心。你要將生命的道表明出來，使一切的人只要他們愿意，都有機會接受真理。如果他們轉離了這發源于天的真理，這真理就要定他們的罪了。 我們不應把真理隱藏在世上偏僻之處。它必須被公開傳揚；它必須在大城市中照耀。基督在作工的時候，選擇海邊及通渠大道上，以便與世界各處來的人相會。苖發出真光；苖散佈福音的種子，苖是搶救真理脫離那與之相混的異端，並照其簡潔而清楚的本色宣講出來，以便人們可以領會。 那與我們同在的天上的使者說︰“你們始終不可忘記這一事實，即是你們所傳的信息，乃為一種普及全球的信息。這信息要傳至一切城邑，一切鄉村；並要在大道及小路上宣揚。你們不可使這信息的傳揚只限于一區一地。”在撒種的比喻中，基督曾形容苖自己和苖仆人的工作。種子落在各種的土地上。有些種子是落在瘦瘠的土地上，但撒種的人卻不因此而停止其工作。你們要在各處播撒真理的種子。無論何往，都要將上帝的道表明出來。務要在各水邊撒種。你們也許一時不能見到自己工作的果效，但卻不要灰心。你們要傳說基督所給你們的道。按著苖的方針作工。前往各處傳道，象苖在地上傳道時所行的一樣。 世界的救贖主有不少的聽眾，但信從者卻是無幾。在洪水之前，挪亞雖然向人傳道一百二十年之久，但罕有人重視這寶貴的寬容時期，除了挪亞和他的全家之外，沒有一人信從並進入方舟。在地上的一切居民之中，只有八人接受這信息；然而這信息便定了那時代的罪。亮光的頒賜，為要使他們相信；他們拒絕這光，便遭受了毀滅。本會的信息對于一切接受的人，要成為活的香氣叫人活；但對于一切拒絕的人，卻要定他們的罪。 這使者又轉向一位參赴會議的人說︰“你對于現今工作所有的觀念，未免過于拘泥，你的亮光不應當只限于一個小范圍內，放在斗底下或是床底下；乃是要放在燈台上，就照亮凡在上帝家──世界中的人。你必須對工作抱有更廣大的眼光， 遠勝于你所已有的。”
如果有一個時候，每個家庭當成為禱告的家庭，那就是現在了。無神派及懷疑論到處流行。不法的事遍滿全地。在人的心靈上洋溢著腐敗的洪流，在人的生活中發生有反叛上帝之舉。人成了罪的奴仆，道德力也淪于撒但的暴力之下。生靈變成了他試探玩弄的對象；除非是有大能的手伸出來拯救，人類就會追隨著那叛逆魁首所行的路了。 在這可怕的危難之日，有些自稱為基督徒的人，還是沒有實行家庭禮拜。他們沒有在家庭中尊敬上帝；也沒有教導自己的兒女去敬愛苖。有許多人已經與上帝隔絕得這麼遠，以致他們覺得在與上帝親近的時候，乃自覺有罪。他們不能“坦然無懼地來到施恩的寶座前，”“無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。”（來4︰16；提前2︰8）他們沒有與上帝作活的聯絡。只有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。 撒但毀滅人靈性的最成功策略之一，就是使人想到禱告並非基本必須的。禱告乃是與那智慧之泉以及能力平安幸福之根源的上帝相交通。耶穌曾向苖的父“大聲哀哭，流淚禱告。”保羅勉勵信徒要“不住地禱告，凡事謝恩，”只要凡事借著禱告祈求和感謝，將他們所要求的告訴上帝。雅各說︰要“互相代求，……義人祈禱所發的力量是大有功效的。”（來5︰7；帖前5︰18；雅5︰16） 父母當借著誠心懇切的祈禱，在兒女的周圍建起藩籬。他們應當全心相信祈禱，求上帝與他們同居，使聖天使可以護衛他們和他們的兒女，脫離撒但的殘暴勢力。 在每一個家庭中，應當有固定的時間，作早晚的禮拜。在早晨開飯之前，父母招聚兒女，一同感謝天父保護一夜平安，並祈求苖幫助引導看顧這一天的生活，這真是何等的適宜啊﹗此外，在黃昏臨到時，父母與兒女再度聚集在主的面前，感謝苖在過去的一日中所賜的福氣，這又是多麼的合適啊﹗ 父親應當主領家庭禮拜（他若不在家，就由母親負責），選讀一段有趣味而容易明白的經文。禮拜的時間要簡短。何時讀一章長的聖經，作一個長的祈禱，那禮拜就要令人疲倦，並在散會的時候，會叫人覺得如釋重負。何時禮拜的時間變成了枯燥厭煩，並且是這樣的冗長，這樣的缺乏興趣，以致子女們視若畏途，那就是侮慢了上帝。 使家庭禮拜有興趣 作父母的當使禮拜的時間極饒興趣。沒有什麼理由，使這個時間不成為一日之中最可喜可樂的。你只要稍為用心預備，便可使家庭禮拜成為富有興趣和助益的。聚會的程序要不時地變化。在讀了一段聖經之后，可略發一些問題，並略作懇切而合時的解說。或唱一首贊美詩。禱告宜簡短扼要。領導的人可用簡明而懇切的話語，贊美上帝的良善，並祈求苖的幫助。在環境許可時，亦當讓兒童們參加讀經及祈禱。 在家庭禮拜時辰中所含有的福惠，惟有在永恆的歲月中方可顯明。 上帝的朋友亞伯拉罕的生活，乃是一種禱告的生活。他無論在何處支搭帳棚，便在那裡築一座祭壇，在其上奉獻早晚的祭禮。在他的帳棚遷徙的時候，那祭壇還是留在原處，當漂泊流離的迦南人經過祭壇的時候，他曉得是誰曾在那裡居留過。在他支搭帳棚的時候，他也重修那個祭壇，並且敬拜永活的上帝。 照樣，基督徒的家庭也當成為世上之光。從這些家庭，早晚有祈禱如同馨香升到上帝的面前。苖的恩典及福氣，也要如清晨的甘露一般，降在一切祈求之人的身上。 父母們啊，在每天早晚當招聚你們的兒女到身邊來，在謙卑祈求之中，將心奉獻給上帝，求苖的幫助。因為你所親愛的人是暴露在試探之前。每日都有煩惱危迫于一家老少的路途上。凡要度忍耐，仁愛，和喜樂生活的人，就必須禱告，惟有借著不斷地從上帝那裡領受幫助，我們才能製勝自己。 每日早晨，要為當天而將你們自己以及你們的兒女，奉獻給上帝。不要計算將來的歲月，因為這些不是屬于你們的。所賜與你們的，只是這簡短的一天。故此當在這一天之中為主作工，似乎這是你們在世的最后一日。要將你們的一切計劃陳明在上帝面前，或進行，或放棄，都照著苖的旨意而行。接受苖的計劃以代替你們自己的，即使是放棄了你們所珍重的計劃，亦在所不惜。這樣，你們的人生越久便越發照著苖神聖的榜樣而形成；如此“上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。”（腓4︰7)
基督乃是神與人之間的連系者。苖曾應許要親自為人代求。苖將自己全備的公義的功勞，都歸于求告的人。苖為人代求，而人在需要神助之時，也可運用那位為世人性命而舍生者的影響力，自己在上帝面前祈求。當我們在上帝面前承認感激基督的美德之時，就有馨香之氣加于我們的祈求之中。當我們借著救贖主功勞的美德進到上帝面前，基督就叫我們貼近苖的身旁，用苖人性的膀臂懷抱我們，同時又伸出苖神性的膀臂把握著那位無窮者的寶座，苖將自己的功勞當作馨香，放在我們手上的香爐中，借以鼓勵我們提出請求。苖也應許要垂聽並且答應我們所有的懇求。（選自証言卷八原文第178面，一九○四年著）
我親愛的弟兄和姊妹︰你們方今已締結了終身之約。你們婚姻生活的教育現已開始了。婚后生活的第一年，乃是經驗之年；在這一年中，夫妻彼此學習認識對方品性的特質，正如兒童在學校中學習功課一般。在你們婚后第一年的生活中，不要讓什麼事故破壞你們未來的幸福。 對于婚姻的關系，要得到正當的體認，這乃是一生的工作。凡結婚的人就是進入了一所學校；他們是終身不能從這所學校中畢業的。 我的弟兄，你妻子的光陰，精力，及幸福，從此是與你相聯系了。你在她身上的影響，可成為活的香氣叫她活，或是死的香氣叫她死。所以你當極其慎重，不要敗壞了她的人生。 我的姊妹，你現在是要學習關乎婚姻生活的實際責任的開端。你務須天天忠實地學習這些教訓。心中切不可為不滿及抑郁之念所霸持，也不可渴望度一個舒適及閑散的生活。要時刻提防，不叫自私之心得勢。 在你們的終身結合之中，你們的感情要對于彼此的幸福有所貢獻。各人要為對方的幸福而服務。這就是上帝在你們身上的旨意。你們雖融洽如一，亦不可喪失彼此的個性。因為你們的個性是屬于上帝的。你們要向苖請教︰什麼是對？什麼是錯？我可以怎樣竭力實現主創造我的宗旨呢？“你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。”（林前6︰19，20）你愛人之心，應當次于愛上帝。你豐富的情感，應當流向那為你舍命的主。你既為上帝而生，就當向苖奉獻你心靈中最優美最高貴的愛情。請問你愛情的洪流，是否匯聚于那為你而死的主呢？若然，則你們彼此之間的愛情，就是順乎天命了。 愛情盡可清明如水晶，有純淨之美；但是因為還沒有受過測驗及試煉的緣故也許仍嫌浮淺。因此你當在凡事上以基督為始，為終，為至善。你若常常地仰望苖 ，則你愛苖的心在受患難試驗的時候，就能天天加深加強。你愛主的心既然加增，你們彼此之間的愛情亦可更深更強。“我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。”（林后3︰18） 而今你有些當盡之義務，是你們婚前所沒有的。“所以你們……要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。”“也要憑愛心行事，正如基督愛我們。”應當留心研究以下的訓勉︰“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；……教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。”（西3︰12；弗5︰2，22-25） 幸福的秘訣 婚姻乃為終身的結合，是基督與苖教會結合的象征。基督向教會所表現的精神，在夫妻之間亦當彼此表現出來。 無論是丈夫或妻子，都不應求取主宰之權。關于此事，主已製定一個指導的原則。丈夫要愛護妻子，正如基督愛護教會，妻子也當敬愛丈夫。雙方都要培養相愛的精神，決心不使對方受苦受損。 我的弟兄和姊妹，你們倆人都有堅強的意志力。你們可以使這種能力對于你們自己及與你們接近的人，成為大福或大害。切不可試圖迫使對方順應你的心意而行。因為你這樣行就不能保持彼此的愛情。自私意志的表現會毀滅了家庭的平安與幸福。不要讓你們的婚姻生活成為一個爭執的生活；如果這樣，你們倆人便都沒有快樂了。應當言談柔和，行動優雅，不可固執自己的心愿。要謹慎自己的言語；因為言語對于為善為惡都有強大的影響力。語氣之中不可帶有尖刻的意味。應當將基督化的馨香之氣帶入你們的共同生命裡。 在一個人進入這樣密切的結合如婚姻關系之前，他應當先學習如何律己以及如何待人。 訓練兒童 在訓練兒童時，母親堅定及成熟的意志，有時會遭遇到兒童無理由及未受訓練的意志所反對。此時，母親這一方面是需要非常智慧的。管理不智及矯枉過正，對于兒童恐有大害。 無論何時，都當盡力避免這種危機；因為這是會使母子雙方引起嚴重沖突的。但何時一有了這種危機，務須引導兒童降服自己的意志，去順從父母更聰明的意志。 母親應當完全約束自己，不要激起兒童反抗之意。她不可用大聲發命。她若常保持柔聲和氣，必收效更大。她應付兒童的方法，是要吸引他來就耶穌。她應當認識上帝為她的幫助者；愛就是她的能力。如果她是一個聰明的基督徒，她就不會試圖以強力去迫使兒童順服。她要懇切地祈禱，使仇敵不能得到勝利，而且在她祈禱的時候，她就會自覺靈性生活的復新。她要見到那在她裡面運行的能力，同時也在兒童裡面運行，使他變成更柔和，更順服。這戰爭就獲勝了。她的忍耐，她的慈愛，以及她那聰明有約束的話語，都已成全其任務了。這種暴風雨之后的平靜，正如雨后的陽光一般。那注視這番景象的天使，也要發出快樂的歌聲來。 不要自私 在夫妻的生活上，除非有上帝之靈的管束，也會有這種危機來到；往往有沖動及無理的表現，正如兒童所常犯的一樣。那時意志與意志相沖突，好像火石擊打火石。 我的弟兄，你當和善，忍耐，及包容。須記得你的妻子接受你為她的丈夫，並非要你來管理她，乃是要你作她的幫手。你切不可傲慢獨裁。切不可用你強固的意志力，去迫使你的妻子隨從你的心意而行。當記得她也有她的意志，也要實現她自己的主張，正如你要實現你的主張一樣。也當記得因為你有更廣泛的經驗，已比她占有優勢些。務要體諒她，也要用禮貌對待她。“惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，后是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果。”（雅3︰17） 有一種勝利是你們雙方所必須取得的──那就是製伏頑強的意志。在這場戰爭上，你們只有借著基督的幫助才能夠得勝。你們或圖以艱苦的長期的奮斗來製勝自己，但你們若不領受那從上面來的力量，仍是會失敗的。借著基督的恩典，你們可以勝過自我與私欲。你們若過苖所過的生活，一步一趨地顯出自我犧牲的精神，時常向那需要幫助的人們表現更強的同情心，你們就必勝而又勝。你們將要逐日更加知道如何克服自己，以及如何糾正品格上的弱點。又因為你們肯降服自己的意志去順依苖的旨意，所以主耶穌就要成為你們的亮光，你們的力量，和你們喜樂的冠冕。 男女雙方若果肯以基督為幫助者，就可達到上帝期許于他們的理想。應當向上帝作毫無保留的歸順。你們若知道自己正是努力爭取永生，這種感覺就會堅固並安慰你們。基督能賜你們力量去得勝。借著苖的幫助，你們便能完全除淨自私的惡根。 基督死了，是要使人的生命與苖的生命可以在神性及人性的結合中聯系起來。苖降生到我們的世上，過一種神人協體的生活，為使一般男女的生活也可以過得和諧，一如上帝所期望于他們的。救主呼請你們要克己背起十字架來。如此便沒有什麼可以阻礙全人的發展，而且在日常的生活中也將顯出健全及和諧的行動來了。 減輕他人的痛苦 我親愛的弟兄及姊妹，須記得︰上帝就是愛，借著苖的恩典，你們便可以在增進彼此幸福的事上獲致成功，一如你們在婚約上所應許要作的。並且在救贖主的大能中，你們可以有智慧，有力量，去幫助那欺詐的人生，在上帝裡面成為正直。有什麼事是基督所不能作成的呢？苖是全智，全義，全愛的。不要把自己禁錮在自私自利的范圍之內，不要以全部的愛情只傾注在夫妻之間為滿足。應當把握住每一個機會，為你們周圍的人群謀福，使他們分享你們的愛。仁慈的言語，同情的態度，感激的表示，對于艱苦奮斗與孤憐寂寞的人，正如一杯涼水之于干渴的人一般。一句快樂的言語，一種仁慈的行為，都可以減輕那壓在疲乏之肩上的重負。在不自私的服務中，可尋得真正的幸福。並且作這種服務的每一言行，都要記錄在天上的案卷中，如同是為基督而作的一樣。主說，“這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。”（太25︰40） 你們應當生活于救主之愛的祥光中，如此，你們的感化力就會造福于人群。但愿基督的靈管束你們，慈愛的律法長留在你們的嘴唇之間。凡是重生在基督裡度新生活的人，在他的言語及行為上都有包容及無私之標幟。 “我們沒有一個人為自己活。”人的品格總是要顯明出來的。面色，聲調，行動，──都各有其影響，足使家門之內的人受損或蒙福。這一切足以形成兒童的氣質與品格；煥發或破壞人的信心與愛心。這些影響能使全家成為更好或更壞，快樂或憂悶。我們對于家人負有責任，將道理的知識引用在實際生活之中。凡是能夠使那些與我們有家庭關系的人得到純潔，教化，安慰和鼓勵的事，我們都應當作成。
在我們這個世界之上，有許多人如飢如渴地缺乏應得的愛護與同情。多半的人都愛自己的妻子，但他們卻太自私，沒有表示出這種愛來。他們裝模作樣，故意矜持，而不肯將自己的愛表現在言行之中。多少的男子從不了解做妻子的心是多麼地渴望那含有柔情蜜意與稱許的話語。在他們心愛的人去世的時候，反倒抱怨上帝的神意，怪苖奪去了他們的伴侶；一旦他們能洞察其伴侶的內心生活。就必看出她們之所以招致夭折的原因，完全是由他們自身的行為所造成。基督的宗教要使我們和愛有禮，而不固執己見，剛愎自用；因此我們向自己應該看作是死的，各人看別人比自己強。（選自証言卷三原文第527-528面，一八七五年著）
我們已經到了一個時候，每位教友都應當從事醫藥佈道的工作。這個世界真是一個麻風病院，其中住滿了在身體及精神上有疾病的犧牲者。到處都有許多人因缺少那交托給我們的真理知識而滅亡。教友們需要覺悟，以便認清自己的責任，去傳送這些真理。凡已經蒙真理啟迪的人，乃是世上的擎光者。在這時代中隱藏亮光，那就要造成悲慘的錯誤。今日給上帝子民的信息乃是“興起發光；因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。” 我們從各方面見到那些已有豐富亮光及知識的人，卻故意地揀選了邪惡來代替良善，他們既無心作改良的努力，便每況愈下。然而上帝的子民卻不該行在黑暗之中。他們應當行在光明之中，因為他們乃是改革家。 在真實的改革家之前，醫藥佈道的工作要敞開許多的門戶。沒有人需要等待到遠方服務的呼召，才下手去幫助別人。無論你在何處，都可以就地立即開工。機會是在人所能及之處。你應該負起將來你要交賬的責任──在你家庭鄰舍之間作成應作的工。不要等待別人來敦促你去作。當本著敬畏上帝的心前進，不要耽延，並在心中記著︰你是要向那為你犧牲自己生命的主單獨負責。你行事要如同聽了基督親自呼召你去盡力為苖服務一樣。不要看別的人是否預備好了。如果你是真實獻身，上帝就要借著你為工具，引領別人進入真理；就是苖要用你作傳光的導管，光照那許多在黑暗中摸索的人。 人人都有些能作的事。有些人盡力原諒自己，借口說，“我的家務，我的兒女，占去了我的光陰和金錢。”作父母的人啊﹗你們的兒女應當成為你們的助手，加增你們的能力及才干，去為主作工。兒童乃是主家庭中的年幼分子。應當引導他們將自己奉獻給上帝，因為由于創造及救贖的緣故，他們是屬苖的。應當教導他們知道，他們身，心，靈的一切能力都是苖的。應當訓練他們，俾在各種不自私的服務中有所貢獻。切不可讓你們的兒女變成障礙物。應當使他們與你們分擔靈性及身體上的重擔。這樣，他們就可借著幫助別人，而增進自己的幸福及作為了。 本會的人應當表示對于醫藥佈道的工作有一種活潑的興趣。已有一些特為本會闡述這方面工作的書籍，但愿他們加以研究，準備自己成為有用的人。苖這著作應當比較現在更受人的注意與重視。有許多有益于人，且為人所當明了的寫作，其宗旨特為闡明有關衛生原理的教訓。凡研究及實行這些原理的人，在肉體與靈性上都必大得福惠。人若對于健康原理有所認識，這就成為他的保障，防備許多與日俱增的邪惡。 自修與服務 許多希望獲得醫藥佈道工作知識的人，因有家務羈身，以致不能去與別人共同研究，這些人可以在家中盡力學習上帝在這種佈道工作上所闡明的旨意，這樣，就可增加他們的才干去幫助別人。作父母的人啊﹗你們要研究本會的書籍與刊物，盡可能從其中獲得益處。你們要讀“健康之道”（注），因為其中充滿了有價值的知識。應當用時間向你的兒女宣讀有關健康的書籍，如同宣讀那些特別注重宗教題目的書籍一樣。當教導他們愛護身體的重要，這身體乃是他們所居住的肉體房屋。要組織家庭讀書會，在聚會的時間內，家中的各人要放下日常的職務，來共同閱讀研究，父親，母親，兄弟，姊妹，你們都要熱心進行這種工作，並觀察這家庭教會是否會大有進步。 尤其是那些慣于閱讀小說及下流故事書的青年們，可以從參加晚間讀書會中獲得效益。青年的男女啊﹗你們要閱讀那能供給真知識及對于全家有助益的文字。你們要堅決地說“我必不花費寶貴的光陰，去閱讀那對我無益及徒使我不配去為人服務的刊物。我要專心用我的光陰及思想，去取得那配為上帝服務的資格。我要閉上眼睛，不看輕浮及罪惡的東西。我的耳朵是屬于主的，必不聽仇敵的詭辯。我的口舌，無論如何決不順從那未受上帝之靈所感化的意志。我的身體是聖靈的殿，我身上的每一份能力，必要奉獻為有價值的事業而用。” 主已指派青年人為苖的助手。如果在每個教會中的青年人肯奉獻自己給主，如果他們肯在家庭中實行克己，使他們勞瘁的母親稍得安舒，俾有時候去拜望鄰居，此外，在有機會的時候，他們還能親自作一些慈善及仁愛的小事來相助。那些論述健康及節制的書籍報章，可以置放在許多家庭中。推銷這種書報乃是一樁很重要的事；因如此作將使那有關治療疾病的寶貴知識分賜給人。這種知識對于那些無力延醫的人，真是一大福氣。 教導兒女 父母應當設法喚起子女研究生理學的興趣。在青年人中很少有人確知有關生命的奧秘。關于奇妙的人體組織，各種復雜器官之間相互依恃的關系，父母們很少予以注意。雖然上帝對他們說，“親愛的兄弟，我愿你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣，”但他們還是不明白身心互有影響。許多不必要的小事占去了他們的注意，以致他們借口沒有時間，不去獲得那必須的幫助他們善導兒女的知識。 如果人人能得到這一方面的知識，並且察覺將此知識付諸實用的重要，則我們必可見到更佳的情形了。父母們啊，要教導你們的兒女辨明因果關系。指示他們違反了健康的定律，就必自食痛苦的惡果。要向他們指明，人若忽視身體方面的健全，勢必也忽視了道德。你們的兒女需要你們耐心忠實的照護。單是供給他們衣食，那是不夠的；你們也當設法發展他們的智能，並將正當的原則灌輸在他們的心中。可惜許多人往往只渴慕外表，以致忽視了優美的品格及和愛的性情。唉，父母們啊，你們不要受世人的意見所支配；也不要去勞力達到世人的標準。你們應自行決定人生的大目的是什麼，然后盡其全力去達成那個目的。 你們決不能輕忽了對于兒女的正當訓練，而仍可無罪。他們那有瑕疵的品格，要公佈出你們的不忠來。你們縱容了那不文雅不經心的態度，不恭敬不順從的作風，和不殷勤不注意的惡習，而不予以糾正︰這些都要使你們的名譽受羞辱，並使你們的人生感到痛苦。兒女的命運，一大部分是操諸你們的手中。你們若是失職，恐怕就將他們置于仇敵的行列中，使他們成為他的工具，去破壞別人了；相反地，你們若是忠心教導他們，在自己的生活上給他們立下敬虔的榜樣，便可引領他們歸向基督，並且他們也要轉而感化他人，這樣，許多的人就要因著你們的協助而可得救了。 父母們啊，你們是否感覺到你們所負的責任是何等的重要？你們是否覺得需要保護自己的兒女不沾染那粗率及傷風敗德的各種惡習？應當只讓你們的兒女去參加那能善化他們品格的交際。除非你們知道在晚間他們是在什麼地方，作什麼事，就不要讓他們出外。應當用純潔道德的原理教導他們。如果你們曾經忽略了你們的本分，沒有命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點去盡力教導他們；就應當立即下手實行。應當負起你們的責任來，並為今生及永生而工作。不要再蹉跎一天而不向兒女承認你們的疏忽。當告訴他們，從現在起你們要實行上帝指派給你們的工作。請求他們與你們一同決心改革，勤力挽救以往的過失。不再逗留在老底嘉教會的情形中。我奉主的名呼求每一個家庭要表現出它的真品質來。要改革你們自己家中的教會。 你們這樣忠心執行在家中的本分，父� |