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証言精選卷二
１ 耶和華的大日臨近
“耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲。勇士必痛痛地哭號。那日，是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。”(番一章十四至十七節) “那時，我必用燈巡查耶路撒冷，我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的。他們心裡說，耶和華必不降福，也不降禍。”(同章十二節) “不知羞恥的國民哪，你們應當聚集；趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，痘發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華；當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。”(番二章一至三節) 我們是靠近結束之時日了。我蒙指示，見到上帝的報應審判，現今已在世上施行了。主已將那要來的事預先警告我們。在這黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民之時，從痘的聖經上，有光照亮我們。“人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們；……他們絕不能逃脫。” 我們的本分，就是要查究這可怖的大黑暗的原因，方可逃避那使世人自招大迷惑的事。上帝已給世人一個機會，可以明白及順從痘的旨意。痘已從聖經上給他們真理之光；也向他們發出了警戒，訓誨，及忠告；然而肯聽從痘話的人，卻是很少。大多數的人，甚至于自稱為基督徒的，都是象猶太國一樣，因自己的優越權力而矜夸，並未為這些大福氣報答上帝。痘本其無窮的慈悲，已向世人發出最后的警告，宣 佈基督已在門口，並指出那被破壞之上帝的律法。然而現今貪愛宴樂之輩，也象洪水以前的人譏誚及拒絕挪亞的警告一樣，拒絕上帝忠心仆人的信息。世人重蹈古人覆轍，執迷不悟，象從前一般地熱中于世俗的業務及宴樂，恰在此時，上帝的怒氣卻正要向一切干犯痘律法的人發作了。 你們要謹慎 我們慈悲的救贖主，預先見到痘門徒在現代所要遭遇的危險，便特別向他們警告說︰“你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們，因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。”(路廿一章卅四至卅六節)教會若是追隨世人同樣的行徑，結果自必遭遇同樣的命運。不但如此，他們既已接受了更大的亮光，則他們所受的刑罰也要比那不悔改的人所受的更重大。 我們這班人，自稱比地上一切別的人先得真理，我們的生活及品格，就當與這樣的信仰相符。日子臨近了，義人要象寶貴的麥子一樣，被捆成捆，收在天上的倉庫裡；同時惡人卻要象稗子一樣，被收聚起來，準備在那末后的大日，投入火中。但是麥子稗子“兩樣一齊長，等著收割。” 在執行人生職責上，義人始終不免要與不敬虔之輩交接。光明之子散居在黑暗之子當中，善惡分明，眾目共睹。這樣上帝的子民就可“宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”他們的心中燃著神聖的愛，生活上表現著與基督相似的和諧，這就使世人得以一瞥天國的美景，而欣賞其優點。 同類相投，同氣相求；照樣，凡暢飲同一福泉之水的人，也要彼此吸引，密切相聚。信徒心中存有真理，就必彼此造福，而和樂同化。這樣，基督祈求門徒合而為一，象痘與天父合而為一的禱告就成全了。凡是真心悔改的人，都必奮力爭取這種團結合一的精神。 在一切不敬虔的人當中也會有一種似是而非的團結，局部地掩蓋了他們互不相容的紛爭。在反抗上帝的旨意與真理上，他們是沆瀣一氣的，但在其他的事上，卻是彼此憎恨，鉤心斗角，互相猜忌，及誓死必爭的。 純潔的及卑賤的金屬，現今已混雜到這般地步，惟有無窮大能之上帝的慧眼，才能予以確當的辨識。可是真理聖潔的道德磁力，卻能將純潔的分子吸收聚合，同時也排斥了卑賤假冒的。 虛偽的安全 “耶和華的大日臨近，臨近而且甚快。”(番一章十四節)然而我們何處可以見到真正的復臨精神呢?有誰預備在這當前的試煉大日得以站立得住呢?那些受上帝委托以聖潔，莊嚴，及試驗人的現代真理者，卻在他們的崗位上睡著了。他們借著行為表現說︰我們有真理；我們是“富足，已經發了財，一樣都不缺；”但那為誠信真實見証的卻說︰“卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。”(啟三章十七節) “卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。”這些話對于今日教會的實情，真是何等逼真的寫照啊!上帝的仆人們受了聖靈的指示，發出警告的信息，向為非作歹的人說明他們品格上的缺點；但他們卻說︰“這些話與我的情形不符。我不接受你們所傳的信息。我正盡力為善。我信仰真理。” 那惡仆就是自稱等候基督的，自己心裡說︰“我的主人必來得遲，”(太廿四章四八節)。他既是“仆人”，在外表上獻身服務上帝，但在心中卻已順服了撒但。他並不象那譏誚人的一樣，公開地否認真理，但他在生活上卻顯露了他的心意──主人必來得遲。他的這種臆斷，就使他忽略了永恆的福惠。他接受世人的主張，隨從世上的風習，只以自私，屬世的驕傲，和各種的野心為重。他害怕弟兄們的地位比他自己的更高，就非議他們的努力，責難他們的動機。這樣他無異動手打他的同伴。他既與上帝的子民隔絕，就與不敬虔的人日益親近。他乃是“貪食醉酒，”與世界混合，沾染他們的精神。這樣，他就被服貼了，夢想肉欲的安全，並被疏忽，冷淡，及懶惰所勝了。 這種罪惡的開始，先由于忽略警醒及私禱，繼而忽略其他的信仰方面的義務，終至于大門洞開，萬惡涌入了。每個基督徒必要受世界的誘惑，情欲的騷擾，及撒但的直接試探所攻擊。沒有一人是安全的。不論我們已有了何種的經驗，不論我們的地位多高，總是需要不住地警醒及祈禱。我們應當日日受上帝之靈的約束，否則就要受撒但的控制。 嚴肅的警告 救主給痘門徒的指導，也是為歷代門徒之益處而發的。痘早已見到那些居于臨近世界末日之人的情形，因此痘說︰“你們要謹慎。”我們每個人的本分，就是應當將聖靈的寶貴恩典珍藏心中。 撒但正是努力不倦，聚精會神地將那些自稱為基督門徒的人，拉進他的行列之中。他正在“那沉淪的人身上，行各樣出于不義的詭詐。”然而支持那黑暗國度的，卻非撒但獨力的工作。凡誘惑人犯罪的，都是試探人的。凡效法這大騙子的，就成了他的助手。凡在自己的影響力上支助一件惡事者，都是作撒但的苦役。 行為表現出人的主義及動機。許多自稱是主葡萄園中的樹木，在所結的果子上，卻顯明他們不過是荊棘與蒺藜。教會全體也許認可一些教友的錯行，但這種認可卻不能証明惡就是善。荊棘的果子是不能成為葡萄的。 如果一些自稱信仰現代真理的人，能明白自己的真相，他們就要對上帝的恩典感到絕望了。他們已施展自己的勢力反對真理，反對警告之聲，反對上帝的子民。他們一向做著撒但的工作。許多人已受他的詭計所迷惑，到了萬劫不復的地步。這種背道情形的存在，非使許多人滅亡不可。 教會已經一再受到警告。上帝子民的本分及危機，都已明白地顯示出來了。然而屬世的成分，在他們身上卻仍顯得極其強烈。那使人離開上帝的風俗，習慣，時髦，多年以來已根深蒂固，以致人輕棄聖靈的警告及懇求；直到后來，他們所行的在自己的眼中看來無不正直，而聖靈的聲音也就幾乎聽不到了。無人能預料自己一旦順服于大騙子的權力之后，將墮入罪惡到何等的程度。撒但進入了加略人猶大的心中，就引誘他到了賣主的地步。撒但也引誘亞拿尼亞及撒非喇去欺哄聖靈。凡不完全獻身給上帝的人，也許要被引誘去作撒但的工作，而同時卻自欺，以為自己正是為基督服務。 弟兄姊妹們哪，我勸你們“總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。”若要保持基督徒之愛的熱情與純潔，就必須源源地有基督恩典的供應方可。你們曾否用一切方法使“愛心……多而又多；使你們能分別是非，”並且“結滿了仁義的果子，叫榮耀稱贊歸與上帝”呢?(腓一章九至十一節) 許多本當為仁義及真理而堅立的人，卻顯出其弱點及猶豫，以致引起了撒但的攻擊。凡不在恩典上長進，不求達到靈程最高標準的人們，總不免要失敗。 教會的需要 這個世界對于基督徒乃是異鄉敵國。他若不以神聖的甲冑防身並揮動聖靈的寶劍，就要成為黑暗權勢的俘虜。一切人的信仰都要經過試驗。大家都要經過磨煉，象精金在烈火中被煉一樣。 教會是由有缺點，有錯誤的男女們所組成，故應不斷地實行仁愛與容忍。可惜久已有了一般不冷不熱的情形，屬世精神遂滲入教會之中，繼之而來的，便是彼此離間，吹毛求疵，惡毒猜忌，鉤心斗角，及犯罪不法了。 如果那些在心中及生活上尚未獻身成聖的人，少講少說，多用工夫在上帝面前自卑，那麼我們就可希望主來幫助你，醫治你背道的病。近來許多人所講的道，都是給人以一種虛偽的平安。有些本會的傳道人與上帝少有真實的聯絡，這等人不能明智地處理上帝教會的重大福利。把工作委托給這樣的人，就象將在海中的大船交給小孩子去管理一樣。那些缺乏天上智慧，缺乏上帝活潑能力的人，就不能在驚濤駭浪與冰山苦海之中駕駛福音的大船。教會正在經過嚴厲的斗爭，然而在這危機之中，許多人卻想將之交給那必會使其傾覆之人的手中。我們現在需要一位領港在船上，因為我們正是駛進港口了。我們這等人應當作世上的光。然而多少人卻是愚拙的童女拿著燈，卻沒有預備油在器皿裡。但愿那有百般慈悲，豐盛恩典，及完全饒赦人的主，可憐拯救我們，使我們不至于被惡者所滅! 在此爭斗多難的時期，我們需要那從正義原理，從堅定的宗教信念，從基督長存之愛的保証，以及從屬靈之事的豐富經驗上，所能得到的一切支持及安慰。惟有在恩典中不斷地長進，才可使我們在基督耶穌裡得以長大成人。 唉，我能說什麼話來打開瞎子的眼，來啟發屬靈的悟性呢!罪必須被釘在十字架上。必須由聖靈作成完全的道德革新。我們必須有上帝的愛，和活潑長存的信心。這就是火煉的金子。我們惟有從基督才能得到。每位誠心迫切尋求的人，都必須在上帝的性情上有份。他的心中必滿有熱切的渴望，想明白那過于人所能測度之愛的豐盛；及至在屬靈的生活上進步之時，就更能領悟聖經上的高尚尊貴的真理，一直到因仰望而變化，並能反照出他救贖主的形象來。
二 嫉妒與批評 嫉妒不僅是一種乖戾的脾氣，簡直是一種疾病使官能完全失常。嫉妒起源于撒但。他曾想在天庭居首，但因不能如愿獲得一切的權能及榮耀，便反叛上帝的政權。他嫉妒我們的始祖，引誘他們犯罪，致使他們以及全人類都歸于滅亡。 嫉妒的人閉起自己的眼睛，不看別人的優良品質及高尚行為。他常是對最優秀的人物，大肆攻擊及曲解。人們常常認罪及棄絕別種的過錯，但是嫉妒的人，卻很少有希望要他這樣作。因為嫉妒一個人，就是承認那人比自己強，驕傲的心便不許他作任何讓步。如果你想說服一個嫉妒的人，叫他知罪，他反而會格外攻擊他所憎恨的對象，而且往往他是仍然無可救藥的。 嫉妒的人無論何往，都要散佈毒素，離間朋友，激動惱恨，並反抗上帝及人類。他想要人以他為至美至大，但他卻不采取英雄克己犧牲的行動，使自己達到優越的地位，反而是尸位素餐，淹沒別人的功績…… 那喜愛搬弄是非的舌頭，呶呶不休的舌頭，往來傳言說，告他吧，我們也要告他，正是使徒雅各所說的，是從地獄裡點燃的火。它在四面八方散佈野火。愛說閑話的人，到處破壞清白之人的名譽，有何顧忌呢?他雖敗壞那些已經肩負重擔之人的希望及勇氣，但仍不止息自己的罪行；只是一意放縱喜愛播弄是非的癖性。甚至自命為基督徒的人，也是閉眼不看一切純潔，誠實，高尚，可愛的，反而珍視可非議與不能贊同的，並且公之于世…… 用善意對待眾人 何時我們去聽人誹謗弟兄，自己就是在誹謗上也有份了。或問︰“耶和華啊，誰能寄居檷的帳幕?誰能住在檷的聖山?”詩人的回答說︰“就是行為正直，作事公義，心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨伙毀謗鄰裡。”(詩十五篇一至三節) 如果每人都能記得︰那在你面前毀謗人的，亦必在人面前毀謗你，那麼將有多少的閑言蜚語就可防止了。我們當盡力用善意對待眾人，尤其是對于自己的弟兄更應如此，非至迫不得已之時，不可向其妄存他念。對于一切不良的傳言，我們不應貿然予以贊同。因為這些往往是由于嫉妒或誤會而起，有時也許是過甚其辭，或是只見到一部分事實的片面之辭。妒心與疑心一合在一起，立時就會自行散播，象薊花上的柔毛一樣。弟兄若行了錯路，這正是你表示對他真切關注的好機會。應和藹地去到他面前，同他禱告，並為他祈求，當記念基督為救贖他而付出的無窮代價。如此，你也許可以救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。 一眨眼色，一句言語，甚至于一種聲調，也許是與說謊一樣厲害，落在一些人的心中，就如帶有鉤刺的箭一般，造成了無可救藥的創傷。照樣，一點疑忌，一點毀謗，也可被投射在一個上帝要利用其成就美好工作之人的身上，而萎弱他的感化力，及破壞了他有用的才干。有幾種動物，若是一個受傷，仆地不起，它立時就要被其同類所撕碎吞食。有些名為基督徒的男女，也放縱著這種殘忍的精神。他們顯出法利賽人式的熱心，拿石頭打那些比他們自己的罪更輕的人。有些人指責別人的錯誤和失敗，借以轉變人對于他們自己的注意，或要得人稱贊是為上帝和教會大發熱心。
三 對猜忌及挑剔的譴責 說起來很是痛苦，在教友之中，有許多人的舌頭是不受管束的。有些是虛謊的舌頭，專愛挑撥是非；有些是詭詐的輕聲細語；有些是無謂的話，愛管閑事的話，及圓滑窺探的話。在這些愛說閑話之人中，有些人是出于好奇之心，也有些人是出于猜忌之念，更有許多人是因為痛恨那些上帝所借以申斥他們的人而起的。這一切紛爭不睦的分子現今正在工作著。有些人把自己的真心實意隱藏不露，同時另一些人，卻急欲公 佈自己所知道和所猜想的一切他人的錯處。 我看到那偽証的精神，也就是那使真理變成虛謊，良善變成邪惡，無辜變成有罪的，現今很是活躍。撒但見到自稱為上帝子民者的情形，便洋洋得意。許多人一面忽略了自己的靈性，另一面卻留心找機會批評別人，定別人的罪。人人在品格上都是有缺欠的，按猜忌的心理想要找出一點于人有害的事並非困難。這些自封為審判者的人說︰“現在好了，我們有了事實在手，我們可以根據這些來控告他們，使他們不能剖白。”他們等待合適的機會，然后解開塞滿了讒言的包裹，供人以可口的佳肴。 這些天生有強烈想象力的人，因為盡力注意于某一點上，便有了自欺欺人之處。他們收集別人無心所說的話，並不體諒這些話也許是說得太急太快，不能反照說話之人的真實心意。這些未經思慮的話，往往是微不足道的小事，但卻被人用撒但的放大鏡來透視，加以揣想而輾轉重述，終至于把小丘變成了大山。這些惡意的猜測者，與上帝遠離，就被試探所戲弄。他們對于自己感情的能力，及言語的效力，罕有所知。在非難別人的錯誤之時，他們放縱自己，犯了更大的錯誤。須知言行一致，乃一寶石。 難道沒有仁慈的法則可資遵守麼?難道上帝已授權基督徒可以彼此批評譴責麼?人若以友誼為偽裝，刺探人的秘密，把人信托他的話，用來攻擊那人，這能算得上誠實高尚麼?人若收集閑言流語，暴露一切足以引起猜疑別人品格的事，用以傷害別人而竟沾沾自喜，這豈是基督徒之愛呢?撒但在能破壞一個基督徒名譽及使其受傷害之時，是洋洋得意的。他本是“控告我們弟兄的。”難道基督徒也輔助他工作麼? 上帝無所不見的慧眼洞察眾人的過失，及明白各人主要的癖性；然而痘卻容忍我們的錯誤，可憐我們的軟弱。痘吩咐其子民也當存同樣的仁慈忍耐的精神。真實的基督徒，必不以揭露他人之過失瑕疵為樂。他們必轉離那可憎或丑惡的事，只留心那羨慕可喜愛的事。在基督徒看來，每一吹毛求疵之舉，及每一責難攻訐的話，都是令人痛心的。 向來都有自稱信仰真理的男女，在生活上卻沒有與真理聖潔之感化力相符合；這些不忠心的人，正是欺騙自己，並鼓勵自己犯罪。在他們的生活，品行，及人格上，都顯出不信之心，這種可怕的禍害，正如毒瘡發作。 責己而不責人 如果一切自稱為基督徒的人運用辨識之力去省察矯正自己的過失，而不談論別人的錯處，那麼今日教會的情形就必更加健全了。有些人在無須付代價之時，是很誠實；及至要以權謀為利己之時，卻把誠實忘記了。在一個人的心思中，誠實與權謀是冰炭不相容的。到了時候，若非棄絕權謀，而以真理誠實為主宰；就必存容權謀，而將誠實忘記了。二者迥不相侔，決無共通之點的。一個是巴力的先知，另一個卻是上帝的真先知。當主選用寶石之時，必樂于以真實，坦白，誠實為上選。天使正在為這等人製造冠冕，從這些寶星燦爛的冠冕上，要輝煌地反射出上帝寶座所發的光芒。 本會的傳道弟兄們往往被一些人對教會中苦惱之事所發的陳訴所愚，且在講道中屢次提及這一類的事。他們不應該助長教友彼此埋怨，乃當使他們各人詳細審察自己的言行。無論何人都不應因聽聞述說別人的錯行，而激起自己的偏見及反感；大家應當忍耐等待，直到雙方的問題都聽明了，然后只相信那真確事實所証實的。無論何時，最妥當的方法，就是在未嚴格實行聖經的法則之前，不聽那惡意的一面之詞。有的人用奸計向一般毫無戒心，也不懷疑他的人探聽一些與己無關的，即使他們知道了也無益處的事；上述的原則也是適用于這等人。 我的弟兄們哪，為靈性的益處起見，你們的眼目應當專注于上帝的榮耀上。盡量在思念中忘記自己。我們是近乎時代之末了。應當用永恆的亮光來省察自己的動機。我知道你們需要受警告，你們現在正是離開了古道。你們所謂之科學，正是在暗地損壞基督徒原則的根基。我蒙指示見到你們若是離開上帝，所必趨之途。切不可信靠你們自己的智慧。我告訴你們，你們的靈性正是陷于急迫的危險之中。為基督的緣故，應當省察自己為什麼這樣不大喜愛宗教的活動。 主正在試煉及測驗痘的百姓。你盡可隨心所欲，對自己的品格瑕疵下無情的批評；但對于別人，卻應存仁愛，慈憐，及禮貌。應當每天自問說︰我的內心是否純正，抑或是心術虛偽?應當祈求主救你脫離這一切的迷惑。這是與永恆福利攸關的。當此多人紛紛爭名奪利之日，我親愛的弟兄們，你們是否切心尋求上帝之愛的保証，並喊叫說，誰能指示我，使我所蒙的恩召和揀選堅定不移呢? 撒但留意研究人生來所傾向的罪，然后下手誘惑及使人陷入羅網。我們是處于試探的重重包圍之中，但我們若是英勇為主作戰，就必獲得勝利。人人都處在危險之中。若果你們謙卑而且時常祈禱，就必度過這試煉的歷程，比精金及俄斐的純金更寶貴。反之，如果你們粗心大意，不作祈禱，就要變成鳴的鑼和響的鈸一般了。 有些人幾乎已在疑惑的迷陣中迷失了。我愿對這等人說，提高你們的心思，超越于那迷津之上，專注于上帝。信心與聖潔把你們與永生之主越發聯系，你們也就越發清楚明白痘對待你們是何等地公正合理了。應當以生命，就是那永恆的生命，作為你們追求的目標。 我知道你的危險。你們如果對于証言失去信仰，就要離棄聖經的真理了。我很害怕許多人采取疑惑不信的立場，我為你們的靈性痛苦，所以要向你們發出警告。有多少人肯聽從這警告呢?你們現在既然如此看待証言，如果將來有証言賜下擋住你們的路，迎頭指正你們的錯誤，你們是否會覺得十分隨意，可以采納或拒絕其一部分或全部呢?你們所無意接受的部分，倒正是你們所最需要的呢。上帝與撒但是永不能合作的。所作的見証不是帶有上帝的印記，便是帶有撒但的記號。好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。憑著他們的果子就可以認出他們來。上帝已發言了。有誰已因聽痘的話而戰兢呢? 當我去科羅拉多省的時候，我非常關懷你，以致我在身體很軟弱的時候，還會寫下好多的話，以便你在年會中可以宣讀。在半夜以后三點鐘之時，我軟弱發顫地起來，寫信給你。那是上帝借著瓦器說話。你也許說，這不過是一封信罷了。不錯，這是一封信，然而卻是出于上帝聖靈的感動，把所顯示給我的事，陳明在你的面前。在我所寫的這些信中，也就是我所作的見証上，我乃是把主所指示我的事傳述給你。我在報刊上所寫的論題，沒有一項是僅發表我個人的意見。這些都是上帝在異象中所啟示給我的──是從上帝寶座所發的寶貴亮光而來的。──証言卷五原文第六七面，一八八二年著
四 上帝的工人 在這偉大收獲的田地裡的同工們，我們可以作工的時候是不多了。現今正是千載難逢的良機，我們真應何等謹慎，以求善用每一分的光陰啊。我們的救贖主十分熱忱于救人的工作，甚至于自己亟欲經過血的洗禮。使徒們也感染了主的熱心，而堅決，穩定，熱切地前進，要完成他們偉大的工作，與那些執政的，掌權的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 我們所處的時候，需要比較使徒時候更大的熱誠，然而許多基督的傳道人，卻有一種不安定的感覺，想效法現代奮興家熱情奔放的作風，想要作一些大事，想激動人的情感，以便自己會被人認為干練的演講家，飽享盛譽，出人頭地。這等人若遇危險，而可得英雄之榮譽，自必堅決奮力以赴。但那等在生活及工作上，默默無聞，在無聲無息中為耶穌勞苦犧牲，而得不到人特別稱贊的工作，卻是需要純正的主義及堅定的宗旨方可。可惜具有這種作風及宗旨的人，卻是寥寥無幾。如果人能更加盡力與上帝謙卑同行，不注意到人，而只為基督的緣故勞力，那麼所成功的就必更大了。 我的傳道弟兄們哪，你們應當全然溫柔謙卑地去尋求耶穌。切不可想引人來注意你們自己。當你們高舉基督的時候，應使人們不注意到那作為工具的你們。應當談論耶穌；將自己消沒在基督裡。我們在宗教的活動上太忙亂，就把髑髏地和十字架忘掉了。 在彼此稱贊及互相抬舉之時，我們乃是處于極大的危險之中。法利賽人最大的想望，就是要得人的稱贊；基督曾對他們說，那就是他們所可得到的一切賞賜了。但愿我們負起主所派定的工作，為基督而作；如果要遭受苦難，也當為痘而受。我們神聖的主就是因所受的苦難得以完全。唉，何時我們才能見到人們象痘那樣辛勞呢! 上帝的話是我們的標準。每一仁愛的行動，每一慈惠的言語，以及為受苦受壓迫者所作的每一禱告，都要呈報在永恆寶座之前，並記在天庭不朽的記錄冊中。聖經中的話向理解力最昏暗的人發出亮光，這光也使最有教養的人覺得自己的無能和有罪。 仇敵現正廉價收買人心。照聖經上的口氣說來，“你們是無價被賣的。”(賽五二章三節)有的人為得世人的稱贊而出賣自己的靈魂，有的是為金錢，有的是為滿足卑賤的情欲，還有的是為世俗的娛樂。這樣的廉價交易天天在進行著。撒但正向那基督寶座所贖回的人講價，他不顧那已為救贖他們而付上的無窮代價，而以廉價收買他們。 我們的福氣及特權是偉大的。我們可得最寶貴的天庭財寶。但愿各位傳道人及教友記著，福音真理若不救人，就必使人滅亡。凡拒絕聽從這每日所發出的慈悲邀請的人，不久即使是聽到最迫切的呼求，也會無動于衷了。 我們既是與上帝同工的，就當更加熱切敬虔，少高抬自己。人越高抬自己，就越減少對上帝聖靈之証言的信心。與上帝最有密切聯絡的人，就是那聽痘向他們說話就認出痘聲音的人。惟獨屬靈的人能測透屬靈的事。這等人要感激主指正他們的錯誤；至于那全心信賴自己的人，在痘聖靈所默示的証言中卻越久越少看出上帝的旨意。 我們的工作應當配以深切的謙卑，禁食，及祈禱。我們不應期望凡事都是平安快樂的。憂苦總是難免的；然而如果我們流淚撒種，就必歡呼收割。黑暗與失望有時也會進入克己犧牲之人的心中，然而這並不妨礙他們。這也許是上帝的旨意，要他們更迫切地尋求痘。 需要象迦勒那樣的人 我們現今所需要的乃是忠心信實，象迦勒那樣的人。今日許多人的生活顯出懶惰的現象。正當應該堅毅地運用全力以積極工作之時，他們竟扭轉肩頭，規避那責任的巨輪。基督的傳道人哪，“你這睡著的人當醒過來，從死裡復活，基督就要光照你了。”(弗五章十四節)你們的工作中帶著如此強烈的自私的氣味，以致就將基督忘記了。你們當中有些人是過于受人縱容及阿諛了。現今猶如挪亞的時候一樣，貪食，醉酒，栽種及建造的事太多了。世俗已把基督仆人們的精力盜取了。弟兄們哪，如果你們要不信的人尊重你們的信仰，就當用與信仰相符的行為，自己先尊重它。你們若與上帝有密切的聯絡，並在面臨困難及世人壓迫之時，嚴守聖經的真理，這樣你們就可灌注真理的精神在兒女的心中，使他們也可與你們有效地一同作工，猶如上帝手中行善的器皿。 許多人因為過度飲食及放縱情欲，以致在精神及身體雙方面，都沒有能力作工。獸性的情欲強烈起來，道德及靈性就薄弱了。當我們環繞在那白色的大寶座前之時，許多人將顯出何等樣的生活記錄來呢?那時他們也要看明，如果生前不貶抑上帝所賜的能力，就可作成何等的大事。他們也要察覺出如果自己生前把主所交托的智力體力全部奉獻給上帝，他們就可在智慧能力上，有何等偉大的造就。在憂悔痛苦之余，他們想望自己能再得此生，重新生活才好。 我呼求那些自稱肩負真光──作群羊之榜樣──的人們，務要遠離一切的罪孽。應當善用這留給你們的一點點余下的光陰。你是否堅強信靠上帝，獻身為痘服務，以致在遇見最慘重的逼迫之時，你的信仰仍可使你忠貞不渝呢?惟有上帝深切的愛，才能在那臨到我們身上的患難中支持我們的靈性。 克己及十字架乃是我們的分，我們愿意接納嗎?我們無論何人不應妄想，在末日大難臨身之時，因為需要的緣故，可以當機立現克己忠實的精神。這乃是不可能的。這種精神必須混合在我們的日常經驗中，並在教訓及榜樣上，灌注入兒女的心思之內。以色列人中作母親的，雖不能身為戰士，但她們卻能養育那些將來身披全副武裝，為主英勇作戰的將士。 為試煉之日準備 傳道人及教友均應具有使人悔改的恩典之能力，方可在主的大日站立得住。世界快到惡貫滿盈，敗壞墮落，以致上帝非來干涉不可的地步了。在那時日，凡稱為痘門徒的人，應格外顯明他們對于痘神聖律法的忠貞不貳之心。他們的禱告要象大衛的一樣︰“這是耶和華降罰的時候，因人廢了痘的律法。”(詩一一九篇一二六節)從他們的行為上，也會說明︰“所以我愛痘的命令勝于金子，更勝于精金。”(同篇一二七節)世人對上帝律法所表現的輕視態度，十足說明為什麼守誡的子民應當挺身向前，表明自己推崇及重看痘那被蹂躪了的律法。 “只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。”(太廿四章十二節)世上的風氣也都被罪惡玷污了。上帝的子民不久就要受火煉的試驗。現今許多看來很是真實純正的人，到那時就要顯出是劣質的金屬了。他們不但不因為人的反對，威脅，及侮辱，而更加強固及堅定，反而是要畏縮地轉到反對者的一邊去。主的應許是，“尊重我的，我必重看他。”(撒上二章卅節)在這舉世紛紛試想廢棄上帝律法之時，我們豈可因此而減少堅決遵守的心呢? 從暴風，洪水，地震，及海洋陸地各方面的危險災禍看來，上帝的刑罰現已遍臨各地了。偉大的“自有永有者”現在向那些廢棄痘律法的人說話。當上帝的忿怒向世人傾下之時，誰能站立得住呢?現今正是上帝的子民表現自己忠于正義的時候了。在基督的宗教最受人蔑視，痘的律法最受人看輕之時，我們卻當發出最誠摯的熱心，及最堅決不移的勇氣和決心來。在大多數的人厭棄我們之時，堅立護衛真理及公義，在戰士稀少之時，為主奮勇作戰；這就是我們的試煉。這時，我們應當因別人的冷淡而熱忱，因他們的膽怯而勇敢，並因他們的反叛而忠貞。舉國都必站在那大叛逆的一邊。 試驗是一定要臨到的。卅六年之前(按此文作于一八八二年)，我就受過指示得悉現時所要出現的事了。星期日的法令要迫使人民遵守教皇的製度，同時耶和華所定為聖的安息日，卻要被人踐踏于足下。 那救我們的元帥要堅固痘的子民，以應付他們必經的斗爭。當撒但傾其全軍之力以攻擊基督的門徒，死亡正面對著他們之時，他們憑著信心，迫切祈禱，耶和華軍隊的元帥就屢次親臨戰陣，轉敗為勝，拯救了受壓迫的人。 現今正是我們應當與上帝密切聯絡的時候，以便在痘可怕的忿怒向世人傾發之日，我們可得隱藏起來。我們已經逸出古道之外了，現在應當回頭吧。若耶和華是上帝，就當事奉痘；若巴力是上帝，就當事奉巴力。你們到底要站在哪一邊呢?
五 撒但的工具 撒但利用男女作他的工具，引誘人犯罪，並使罪惡顯出吸引力。他認真地訓練這些工具，將罪惡改頭換面，使能更順利地毀滅人，並劫奪基督的榮耀。撒但乃是上帝與人類的大仇敵。他自己可借其工具而裝作光明的天使。聖經上稱他為滅命的，控告弟兄的，行詭計的，說謊的，叫人受苦的，及殺人的。撒但有許多的僱員，但他最成功的，就是在他能利用那自稱為基督徒者去作他惡魔之工。他們的感化力越大，地位越高，及自稱越多明白上帝和痘的工作，撒但就越能順利地利用他們。無論何人只要引誘人犯罪，就是撒但的工具了…… 我們靠近世上歷史結束之時，四周的危險日盛。單單口頭上的敬虔是徒然無益的。我們必須與上帝有活潑的聯絡，以便有屬靈的眼光，可以辨明那借一般自稱具有本會信仰之人，所潛入我們當中的最狡猾而隱秘的罪惡。 最大的罪惡都是那些自稱聖潔，並說自己不能犯罪之人所招來的。這等人很多是天天犯罪，在生活及內心上腐化。這等人自滿自義，自立公義的標準，並全然不能符合聖經的標準。不論他們自稱是多麼高尚，他們仍是應許之約的局外人。這乃是上帝的大慈悲容忍他們的悖謬，沒有因為他們的白占地土而砍掉他們，仍然保留他們在能蒙赦免的范圍之內。他們不斷地擅恃上帝的忍耐，妄用了痘的恩典…… 人若在不義之中持有真理，口稱相信真理，卻又以矛盾的生活來日日傷害真理，他就是委身服務撒但的，並引人到滅亡的地步。這等人與墮落的使者互有交往，受他們的濟助，控制人的心思。 人若受撒但魔力的控制，就把上帝忘記了，而充滿敗壞之心術的人，反受頌揚。這等被騙的人，暗行情欲之事，反以其為美德。這乃是一種邪術。最好把使徒向加拉太人所發的問題再為提述︰“耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們，使你們不遵行真理呢?”(加三章一節按英文聖經直譯)在異端邪道及情欲淫行中，常有迷惑的力量。人的心思既受迷惑到不能運用理智思想之力的地步，就不斷地隨從幻想的領導，遠離清潔了。屬靈的眼光變成蒙昧不明的；那些品德清白無玷的人，也被那些自稱為光明使者的撒但工具，施用欺詐詭辯之道所迷惑了。那使這些工具大為得勢的，就是這種迷惑。 如果這些工具大膽出面，公開進行，人們就要毫不猶豫地拒絕他們；然而他們卻先設法取得人的同情，及博得人的信任，叫人看他們乃是聖潔而克己犧牲的屬上帝的人。到了人以為他們是上帝的特別使者之后，他們才開始其詭詐的工作，設法廢棄上帝的律法，引人離開正義之道。 傳道人若利用教友對他們的信任心，引人到了滅亡的地步，則他們傳道的地位越高，就使自己比一般普通罪人的罪也越重。在上帝的日子，天上的總賬簿揭開之時，就必見到有許多的傳道人名列其上，記明他們曾偽裝清潔的存心和生活，並自稱受托有基督的福音，而其實卻是利用其職位之便利，去誘惑人干犯上帝的律法。 天空屬靈氣的惡魔 當世上男女落入撒但的敗壞權勢之下，就幾乎不可能救拔他們脫離可怖的羅網，使他們再有清潔的思想，及對上帝的律法有清明的觀念。因為罪既被傳道人不視為罪，所以在這些受迷惑之男女的心思中，就再也看不出罪惡的污穢可憎，象上帝所看的一樣了。人心既把道德的標準降低，他們的判斷力就錯謬了，而認罪為義，以義為罪。人若與這班嗜好習慣都不高尚不清潔之人來往，就會被他們所同化，而在不知不覺之間與他們同流合污了。 人若不揀選與德行純潔的人交往，反揀選心思不潔，習于邪蕩的人交往，那就實在顯明其氣味與情欲相投，道德水準已到低落的地步了。這等受騙入迷的人反認這低下的水準，為高尚及聖潔之精神所連系──一種屬靈的和諧。然而使徒卻稱這種精神為“天空屬靈氣的惡魔”(弗六章十二節)正是我們要向它發動猛烈攻擊的。 當這騙子開始其迷人工作之時，他往往遇到各種習嗜不同的人，但因他以大敬虔為偽裝，就博得人們的信任，及至作到了這一步之后，他就隨心所欲而施行其狡猾迷惑之能力，以實現其詭計陰謀。婦女們與這等危險的分子來往，便慣于吸收污穢的風氣，而幾乎不覺得自己也感染了同樣的精神。她們失去了自己的身份，就變成了那迷惑她們之人的影子了。 有些人自稱有新的亮光，自命為改革家，他們在某等信服現代異端，及不滿教會屬靈情況的人身上，將有很大的影響。這等人有正直誠實的心，渴望見到向善的改革，和較高的標準。如果基督的忠仆能將純潔未被玷污的真理傳給這等人，他們就要接納，並因順從潔淨了。然而那時刻機警的撒但卻追蹤于這等尋求真理之人的路上。有的人儼然宣稱以改革家的身份來到他們之前，就如撒但化裝光明的天使來到基督面前一樣，把他們領離正道更遠了。 那隨著情欲而滿載俱來的不幸與墮落，是無法估計的。這世界被其上的居民所污穢。他們的罪惡已漸近滿盈；那以敬虔為外衣而實行的不法，必引致最重的懲罰。對于真心悔改的人，其罪惡無論是如何深重，世人的救贖主從不摒棄他們；但痘對于法利賽人及假冒為善之輩，卻是大發火烈的譴責。那些公開露面的罪人，倒比這等人更有希望呢…… 警醒禱告 在此腐敗的時代，我們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人，我認為實有揚聲大發警告之必要。“總要警醒禱告，免得入了迷惑。”(可十四章卅八節)許多大有才干的人，卻將才干不當地獻為撒但服務之用。對于那等自稱脫離世俗及其黑暗作為的人，對于那等受有上帝律法的委托，而竟象徒有其表的無花果樹，在全能者面前炫示枝葉茂盛，但又不結果子以榮耀上帝的人，我能向他們發什麼警告呢?在他們之中，有許多人心藏污穢的思想，不聖潔的幻想與欲望，以及卑賤的情欲；上帝憎惡這種樹木所結出的果子。聖潔的天使見到這等人的行動，便起厭惡，可是撒但卻甚歡喜。唉，惟愿男女能考慮到干犯上帝律法所要得的結果!在無論何種情形之下，犯罪總是褻瀆上帝及貽害人類的。不論其偽裝是何等的美好，也不論是誰犯的罪，我們都必須存這樣的看法。 我以基督使者的身份，奉勸你們這自稱信仰現代真理的人，要立刻憎恨所有傾向污穢的事，並拒絕與那些有此污穢氣息的人交往。應當最痛切憎恨這些污穢的罪。應當逃避雖然只在談話時，亦將心思引入這種邪途的人︰“因為心裡所充滿的，口裡就說出來。”(太十二章卅四節) 世上犯這些污穢罪惡的人日見增多，並要闖進我們的教會中來，因此我警告你們，不可給他們留有餘地。應當轉離這誘惑人的。他雖自稱是基督徒，其實卻是化裝人形的撒但；他借用天庭的服裝，以便能為其主人作更佳之服務。你們切不可給污穢隱秘的建議有分毫的機會，因為這等建議會使你的靈性玷污，象被污穢的水流過的溝道，也沾染了污穢一樣。 寧死不辱 寧可選取窮困，責備，離棄親友，或任何苦難，而不使自己的心靈為罪所玷污。每一基督徒的格言應當是，寧死不辱，或寧死不干犯上帝的律法。我們這等人既號稱為改革家，珍重上帝聖言中最莊嚴純潔之真理的人，就應當提高標準，遠超乎現代標準之上。應當迅速處理教會內的罪惡及罪人，以免他人也受染污穢。要達到誠實與純潔的地步，我們應當更加徹底清潔帳棚，鏟除營中的亞干。凡居負責地位的人，不可姑息一個弟兄的罪。應當向他指明，他必須清除罪惡，否則當離開教會。 如果教會中的每一教友都作柔和謙卑救主的真實門徒，會中就必少有遮掩及原諒罪惡的事了。大家必力求行事為人象行在上帝面前一般。他們要感覺到無所不見的慧眼正在觀察自己；人心中最秘密的意念，痘無不知道。人的品格，動機，目的及愿望，在全能者的眼中看來，無不明如白晝。然而很少有人存這樣的思念。大多數的人都不感覺到，在上帝審判台前，干犯主律法者必要付上何等可怕的代價。 你們自稱接受這種大光的人，豈能自滿于低下的水準呢?唉，我們真該怎樣時刻迫切尋求上帝的同在，明白嚴肅的真理，知道萬物的結局近了，審判全地之主已站在門前了啊!你們怎能不顧痘公義聖潔的命令呢?你們怎能當著耶和華的面犯法呢?救贖主已為你們舍了自己，要贖你們脫離一切的罪惡，又潔淨你們，特作自己的子民，熱心為善，你們怎能在痘及純潔天使的完全注視之下，懷存不聖潔的思念及卑賤的情欲呢?在你們用基督十字架所發的光來思想這事之時，你們豈不覺得在此立足于永恆世界邊境之際，放縱罪惡，乃是太卑賤太危險麼? 我向本會信徒說話。你們若親近耶穌，用嚴肅的生活及敬虔的言語來表揚你們的信仰，你們的腳就不至于踏入違禁之道上了。只要你們警醒，時刻警醒祈求，行一切的事象行在上帝面前一樣，你們就不至于為試探所屈，並能希望保持純潔無瑕疵無玷污到底了。你們將起初確實的信心，堅持到底，你們的道途在上帝裡面就必建立；而且恩典所開始的工作，就必在上帝國的榮耀之中完成。聖靈所結的果子就是︰“仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制；這樣的事，沒有律法禁止。”如果基督在我們裡面，我們就要把肉體連同邪情私欲都釘在十字架上了。
六 人豈可奪取上帝之物呢? 主已使散佈亮光和真理給世人之工，有賴乎那些分享天庭恩賜之人的志愿努力及甘心奉獻。只有比較少數的人奉召出門，作傳道人或遠方佈道士，而大多數的會眾卻在金錢上效力，合力推廣真理。 主給我們亞拿尼亞及撒非喇的故事，要我們明白在自己的各種捐獻上，欺騙之罪是何等嚴重。他們曾自愿應許拿出財產的一部分，用以促進基督的聖工；但到了金錢在手之時，他們卻不肯履行那義務，而同時又想向眾人表明自己已把一切都獻上了。他們所受的刑罰是明顯的，俾作歷代基督徒的恆久鑒戒。這同樣的罪也可怕地流行于今日，但我們沒有聽到如此顯著的刑罰。主一度向人類顯明痘是何等憎恨這種干犯痘神聖主權及尊嚴之罪，然后就讓人去依照這神聖製度的一般原理而行。 福音的收入，乃在乎十分之一與樂意捐。在上帝委托給人的金錢上，痘有應得的一份──就是十分之一；但痘卻隨人自定這十分之一究竟是多少，或是否愿捐獻過于此數。各人要隨自己的心意而奉獻。然而到了人心被上帝之靈的感化力所激動，許下了愿，要獻一筆款項之后，許愿的人對那已獻為聖的一份就不再有權了。他已在人前立了約，他們都作了這事的見証人。同時他自己就已負起一種最神聖的義務，應與主同工，在地上建立痘的國度。向人發這樣的應許，尚且應當遵守，那麼向上帝許愿，豈不是更神聖更當遵守麼?難道在良心的法庭上審訊之時，這能比與人所立的字約更少效力麼? 當神聖之光非常清明有力地射進人心之時，那慣有的私心便放松其掌握之力，于是人就起了樂助聖工之念。人不要期望所許的愿，毫不遭受撒但方面的抗議就可實現。撒但不喜歡見到救贖主的國度在地上建立。他暗示人認為許的愿太多了，也許會破壞他們立業置產的力量，或是無法滿足他們家人的欲望。撒但在人心上所運用的力量是奇大的。他是極其迫切地用功，要使得人心只顧自己。 上帝所定的促進痘聖工之唯一方法，就是賜人產業之福。痘賜人日光與雨水，使植物生長，又賜人健康與得財之能力。我們的一切福氣，都是由痘鴻恩厚惠之手而來。痘要男女世人向痘表示感恩之意，獻還給痘十分之一及各項捐獻──感恩捐，樂意捐，及因蒙赦罪而獻的感恩捐。 人心為自私之念所硬化，象亞拿尼亞及撒非喇一樣，他們受引誘，想扣留價款之一部分，同時又偽稱是已守十分之一的規則。人豈可奪取上帝之物呢?如果人都確照上帝的計劃──按一切入息的十分之一──將錢財源源奉入上帝的庫中，就必有豐裕的財源以推進聖工了。 或有人說，唉，教會捐款的要求，接踵而來，我已捐得厭倦了。你是這樣麼?那麼讓我問一問，你從上帝賜福的手接受福氣，是否也厭倦了呢?在痘停降福氣給你之前，你總是有責任將痘所應得的份歸還給痘。痘賜福給你，為要使你有力造福他人。何時你倦于接受福氣了，然后你也許可說︰我對這麼多捐錢的要求很厭倦了。在我們一切的收入中，上帝為痘自己保留了一部分。我們把這一份歸還痘之后，其余的部分便都蒙福，若是把這一份扣留了，那麼早晚之間，全部都要受咒詛的。凡是上帝的要求，當列為第一，其他一切都是次要的。 當記念的窮人 在各地教會之中，應當為窮人準備款項。讓每位教友隨其方便，每周一次或每月一次，向上帝獻上感恩捐。這種感恩捐，要表明我們感謝主賜我們健康，食物，及舒適的衣著。我們可照上帝所賜的這些享受，分出一部分來濟助那些貧窮，困苦及遭難的人。我要求本會的弟兄們特別注意這一件事。當記念窮人。應當放棄一些奢侈的享受，甚至于犧牲一些舒適便利，來幫助那些只能得到微薄衣食的人。你們為他們行好事，行在聖徒身上，亦即行在耶穌的身上。痘自認是與困苦的人類相同。不可等待直到你們所想象的一切需要都滿足了。你們不可聽任自己的感情，在愛給的時候就給，在不愛給的時候就不給。應當有規則地施舍，每周不論是一角，二角，或五角，按你們在上帝審判之日所愿看的天庭記錄而定。 你們的好心意，我們很是感謝；然而單是好心意，窮人還是得不到什麼實惠。他們必須有些實際可見的憑據，象衣食之類，方可証明你們的愛心。上帝不愿痘的任何門徒，必須過求乞的生活。痘已賜你們豐盛的福氣，使你們可以幫補他們在勤勉節儉之下所不能供給的需要。不可等待他們來請你們去注意他們的需要。應當效法約伯所行的，去查明自己所不知道的事。你們也應當出去查問，明白人們有什麼需要，及如何能作最好的幫補。 奪取主的物 我蒙指示，知道本會許多人在十分之一及捐獻上搶奪了主的物，結果主的工作便大受阻礙。那些靠上帝鴻恩厚惠而生活的人，竟關閉心門，對于促進聖工的事一無贊助或是贊助得太少，上帝的咒詛是要臨到他們身上的。弟兄姊妹們哪，如果你們抓緊一切，自私自利地聲稱都是屬于你們的，我們施恩賜福的天父怎能繼續以你們為痘的管家，授你們錢財，以便為痘使用呢! 許多人不但不奉還上帝所交在他們手中的錢財，反而拿來投資于更多的地產。這種惡行正在本會弟兄中滋長著。在此以前，他們所有的已經足夠應用了，然而貪愛錢財之心，或想和鄰舍一般富足之念，卻使他們把應歸上帝的份扣留了，而將錢財埋藏世界中。這樣，如果他們不昌盛，如果上帝不賜福給他們的收獲，以致他們失望，那又何足為怪呢? 如果本會的弟兄們，記得上帝可賜福給二十畝的田地，使所收獲的猶如一百畝地所生產的一樣，那麼他們就不再繼續埋頭于地業上，而必讓自己的錢財流入上帝的庫中了。基督曾說︰“你們要謹慎，恐怕因貪食，醉酒，並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。”(路廿一章卅四節)撒但樂于見到你們的田地增多及投資在世界的企業上，因為你們這樣行，不但阻止了聖工的前進，同時也因焦心苦思及辛勞過度，而減少了永生的希望。 我們現在應當注意救主的訓導，“你們要變賣所有的，周濟人；為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上。”(路十二章卅三節)現今是本會弟兄們應減少財產而非增多之時。我們快遷居到一個更美的，就是在天上的家鄉。因此，我們不要作久居世上的人，乃要摒擋行李，愈簡便愈好。 時候將到，屆時我們的東西無論以什麼價錢也賣不出去了。命令快要發出，除了那有獸印記的人之外，誰也不能作買賣了。 主再三指示我，我們在大艱難時期中，為自己今生暫時之需要所作的任何準備，都是與聖經的教訓相反的。我見到在艱難時期中，刀劍，飢荒，瘟疫流行遍地之時，聖徒若有糧食，積存起來，或是在田地中，就必被強暴人的手所搶去，田裡的莊稼也要被陌生的人所收割。那時我們就要全然信靠上帝，痘也要維持我們。我見到那時我們的糧與水必不斷絕，我們必不缺乏，也不挨餓；因為上帝能在曠野中為我們擺設筵席。若有必要，痘會派烏鴉來養活我們，象古時養活以利亞一樣，或是從天上降下嗎哪，象古時降給以色列人一般。 在大艱難時期中，房屋田產對于聖徒都毫無用處，因為他們那時要逃避那些大發烈怒的暴徒，到那時他們也不能變賣產業，來促進傳揚現代真理之工。我蒙指示，這乃是上帝的旨意，要聖徒在患難之日未到以前，割斷一切纏累之物，用祭物與上帝立約。如果他們把財產獻在祭壇上，懇切求問上帝指示其本分，痘就要教導他們何時變賣這些東西了。然后在患難之日，他們就全無牽掛，沒有什麼障礙之物可以累倒他們了。──早期著作原文第五六，五七面，一八五一年著
七 辦事殷勤 “你看見辦事殷勤的人麼?他必站在君王面前；必不站在下賤人面前。”(箴廿二章廿九節)“手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。”(箴十章四節)“愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰；要心裡火熱；常常服事主。”(羅十二章十，十一節) 在舊約及新約聖經中，有許多勸勉人殷勤的話清楚地指出，我們的生活習慣與我們的宗教情緒及實行有密切的關系。人的心思及身體，其構造必須有充分的運用，才可保持各部機能的正常發育。 當許多人過分致力于世俗的業務之時，另一些人卻趨于相反的極端，不肯充分工作，養活自己及那些依靠他名的人。××弟兄就是這等人之一。他雖身居家長地位，但卻有名無實。他把家中最重大的責任及工作，讓給妻子去作，而自己卻優游閑懶，或是忙于一些無補家計的小事。他會坐上好幾個鐘頭，同兒子或鄰居聊天，閑談無關宏旨的瑣事。當為妻為母者忙于備辦那必要的飲食及衣著之時，他竟輕輕松松，安享清閑。 這位弟兄是個窮苦可憐的人，除非他認清上帝所賜的特權，挺起胸膛來作人，他就長為社會之負擔。任何人只要真正切望工作，就能找到一些工作；但若是疏忽懶散，那麼他本可得到的工作地位，就要被那些更勤奮及更能辦事的人得去了。 我的弟兄哪，上帝始終無意要你長居在現今的貧困苦境之中。痘為什麼賜你這個軀體呢?你有運用體力的責任，正如你的弟兄們運用其財力一樣。其中有些人若能用他們的財產交換你的體力，他們今日就必得利了。他們如果與你易地而處，就必殷勤運用智力及體力，不久就可脫離困境，而不拖欠任何人了。並非上帝與你有怨，使環境對你不利，乃是因你自己沒有善用痘所賜給你的力量。痘無意要你的能力因不用而鏽壞，乃是要你加以運用，而使之更強。 操作的責任 你所信的宗教，要你在六日工作的時間內盡你的本分努力工作，正如在安息日去教堂赴會一樣。你沒有殷勤辦事。你讓光陰整時，整日，甚至于整周，空虛度過，一無所成。你向世人所能傳講的最好的道理，就是在你的生活上表現一番確實的改革，並供養你的家庭。使徒說︰“人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人更是如此。”(提前五章八節) 你無論住居何處，閑懶過日，以致要負債養家，這就使聖工因你而蒙了羞辱。你對于這些應該清償的債務，不但不設法還清，竟然遷避他處。這種行動，乃是欺詐鄰裡。世人對于自稱信仰聖經的基督徒，當然是期望他完全誠實正直的。因著一人漠視其應償之債務，就有使本會全體的人被人目為不可靠之虞。 “你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。”(太七章十二節)這話不但是對那能送人禮物或使人受惠而言，也是對那親手勞力的人而言。上帝已賜你力量及技能，但你卻未善加利用。你的力量是足夠養家而有余的。應當每日早起，若有需要的話，不妨在星光猶燦之時就起床。定下計劃要作一些事，然后務必作成之。除非疾病把你纏倒床上，總要設法履行一切的諾言。寧可在飲食及睡眠上刻苦自制，不可對于應還別人的債務有失信之罪。 進步之山，人非用力不可攀登。不論是在宗教或世俗的事上，任何人不可妄圖坐享其成，不勞而獲。快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，但那手懶的，卻要成為貧窮。恆心及勤勉的人，不但可使自己快樂，也是使別人大受其惠。人若不肯付上恆毅勤勞為代價，往往就得不到康樂順泰。法老對于這種特有的美德頗為賞識，從他對約瑟所說的話上，就可以看出來，他說︰“你若知道他們(指約瑟眾弟兄)中間有什麼能人，就派他們看管我的牲畜。”(創四七章六節) 弟兄除貪愛安逸及無能為己策劃工作之外，是別無理由可推諉的。他現在最好的方法，就是離家並在一些要為他安排工作的人之下作事。他久已疏懶成性毫無成就，在兒女面前也有不良的榜樣。他們都有了他品性的印記；只讓母親負起重擔，他們要等人請求才肯作事；不象一般孩子那樣有教養，見到該作的事，不待吩咐就動手了。 論為妻為母者的過勞 婦女若是作了自己的工作，又要替家人工作，──擔柴，挑水，甚至于還要用斧劈柴，而她的丈夫及兒子，這時卻坐在火旁優游閑逸，這樣，她就是對自己及家人犯下了嚴重的錯誤。上帝無意要為妻為母者當家庭的奴隸。兒女若未受教來分擔家務，作母親的就往往要過于勞瘁。結果，她便蒼老早死，而在兒童亟需母親以引導其無經驗的腳步之時，撒手而去。這該誰負責呢? 丈夫應當盡其所能地去減輕妻子的勞苦，保持她的精神愉快。切不可讓兒童懶惰閑游，因為這樣很快便會成了習慣。苟非從事于有用的工作，人的官能若不日見退化，就必積極行惡。 我的弟兄哪，你的需要就是勤奮操作。你所有的面容氣色，心思功能，都顯出你有此需要。你不愿辛勞工作，也不想汗流滿面以求糊口。然而這卻是上帝所命定之生活方式。 你對于所作的工，半途而廢。你沒有訓練自己循規蹈矩。做事要有系統是極其重要的。在一個時間之內只作一件事，並要作得好，及至完畢之后，才下手作第二件事。起居飲食及禱告，都應當有定時。許多人把寶貴的光陰虛耗在床上，只為滿足其天生的懶惰傾向，若欲改變這種情形，就必須下一番努力。在早晨虛耗了一點鐘，這種損失了的光陰，是永不復回的。智慧者說道︰“我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。我看見就留心思想，我看著就領了訓誨。再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮，就必如強盜速來；你的缺乏，仿佛拿兵器的人來到。”(箴廿四章卅至卅四節) 凡自稱敬虔的人就當尊崇自己所信仰的道理，不可因自己輕率的行動，使真理蒙羞。使徒說道︰“凡事都不可虧欠人。”(羅十三章八節)我的弟兄啊，你現刻就應當立下決心，切實改正你懶惰的惡習，愛惜光陰，讓世人共睹真理已在你的生活上作了一番大改革。
八 我們應否請教交鬼的醫生? “亞哈謝在撒瑪利亞，一日從樓上的欄杆裡掉下來，就病了，于是差遣使者說︰你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好?但耶和華的使者對提斯比人以利亞說，你起來，去迎著撒瑪利亞王的使者，對他們說，你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有上帝麼?所以耶和華如此說，你必不下你所上的床，必定要死。”(王下一章二至四節) 這段記述極明顯地表示上帝不喜悅那些離開痘而去求問撒但工具的人。在上述之事發生前不久，以色列國已經換了君王。亞哈受了上帝的懲罰陣亡之后，其子亞哈謝繼之為王。他是一個毫無德行的人，只行耶和華眼中看為惡的事，效法他父母所行的，使以色列人陷在罪裡。他象他父親亞哈所行的一樣，事奉巴力，敬拜它，使以色列的上帝耶和華發怒。因此懲罰就臨到這位反叛的君王。他與摩押爭戰之后，又出了一場意外墜樓之禍，危及性命，這就表明了上帝的怒氣，在向亞哈謝王發作。 這位以色列王，曾在他父親的時代，耳聞目睹過至高者的多少奇妙作為!上帝向背道的以色列人曾顯出何等可怕的憑據，証明痘的嚴正及忌邪!凡此種種，亞哈謝都是熟悉的，然而他的行動卻似乎是以這些駭人的事實，甚至于他生身之父的慘死，全是無稽之談一樣。他不但不在耶和華面前虛心，反而膽敢冒最大之不韙，顯明其生平的無法無天。他命令仆人說︰“你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。”(王下一章二節) 據說以革倫的偶像是會借其祭司為媒介，向人說明未來之事的。這偶像很是得人信仰，甚至連相當遠的地方也有許多的人到它那裡去。這些預卜吉凶禍福的話，都是直接出于黑暗君王之口。創作這偶像供人敬拜，引入轉離上帝的乃是撒但。他那黑暗虛謊之國度，全靠他的作為來維持。 亞哈謝王犯罪及受罰的史事，含有一種無人能置之不顧而仍得免罪的警告教訓。我們雖不崇拜外邦人的神，但成千成萬的人，卻猶如這以色列王所行的一樣，拜倒在撒但的龕前。外邦人拜偶像之精神，在科學及教育的風采影響之下，居然變成更文雅更動人的形式，在今世大為猖獗。每日添有許多可悲的憑據，顯明人信仰先知更確預言的心，正在迅速消退；而迷信及撒但的巫術，反而擄掠了人的心思。凡不切心查考聖經，不將其生平的愿望與目的降服于那無誤的訓誨法度的人，以及凡不祈求上帝，以期明白痘旨意的人，必然彷徨，離開正道，而陷入撒但的迷惑之中。 撒但能力的通路 現代的通靈術，圓光，看相，算命等邪術，實與古代外邦人的求神問鬼具有異曲同工之妙。在以革倫及隱多耳所發的神秘聲音，仍然大吐謊言，迷惑人類。黑暗之君只是換了一套新裝，出現人前。古時外邦人所敬拜的神秘精靈，卻為現代行邪術的降神會，秘密會社，及奇跡法術等等所取代。千萬拒絕接受聖經及聖靈之亮光的人，卻熱烈信仰這些邪術的表現。當他們譏誚古代的巫師魔術之時，那大騙子卻非常得意地大笑，因為在另一種方式之下，他們仍是屈服于他的伎倆。 撒但的替身仍稱說有治病之能。他們認為自己的能力是從電，磁，或所謂之“感應療法”而來，其實，他們不過是撒但電流的通路而已。他用此法使人的身心入迷。 我不時地收到各地教會傳道人及教友們的信，請教可否就商于通靈術及交鬼的醫師。我因為時間不足，對這些信尚未置復；但現今這問題，又提起了我的注意。撒但的這些工具極多，一般人竟趨之若鶩，紛紛向他們領教，因此我覺得實有發言警告之必要。 上帝已賜給我們能力，得以明白健康的規律。痘也定此為我們的本分，應當盡力保持最健康的體魄，以便為痘作可蒙悅納之服務。上帝已仁慈地把這種光與知識，置于人所可及之處，凡拒絕利用這光與知識的，便是拒絕了痘所賜給人的一種促進靈性及肉體健康的方法。他們乃是自行暴露在撒但的迷惑之前。 在這基督教時代及信奉基督教的國家中，許多人求問邪靈，而不信靠永生上帝之大能。那在床前照應病孩的母親，喊問說︰“我已勢窮力盡了，難道就沒有什麼醫師能夠使我的孩子復復了嗎?”有人告訴她說，有些圓光或催眠術所施行的奇妙治療，因此她便把自己親愛的寶寶交給他們，其實也等于放在撒但的手中，好像撒但與她同在一邊似的。在許多情形之下，這孩子的未來生命就由撒但的勢力所擺 佈，似乎是再也無法掙脫了。 許多人不肯出必要的力量，去求得生命律的知識，及學用簡單恢復健康的方法。他們不肯置身于生活的正常關系中。到了干犯自然律而得到疾病之時，他們不圖矯正自己的錯誤，以求上帝的賜福，竟只忙于尋醫問藥。如果得了康復，他們就完全歸功于醫師及藥物。他們隨時情愿膜拜人的力量及智慧，似乎只知有受造之物──塵灰所聚成的人──而不知有上帝。 我曾聽見一位母親哀求無神派的醫師去救她孩子的性命；但當我勸她去祈求那位“大醫師”，就是那向一切存著信心來求助之人能拯救到底的主時，她卻不耐煩地掉頭而去。從這裡我們便見到那與亞哈謝王所表現的同一精神。 信任不敬畏上帝的醫師乃是不可靠的。人心未受上帝恩典的感化，乃是“比萬物都詭詐，壞到極處。”(耶十七章九節)他們的目標就是自尊自大。在醫業的掩護下，不知隱匿了多少的罪惡，支持了多少的迷惑!一個品格墮落，行醫與生命律相反的醫師，或者仍會自命是學識湛深，醫術高明。耶和華我們的上帝向我們保証說，痘正等著廣施恩惠；痘請我們在患難之日求告痘。我們怎能離開痘，而去信靠那血肉的膀臂呢? 你且與我到那邊病房去看看。這裡躺著一位為夫為父的人，他本是造福社會及有益于上帝之聖工的。后來忽然被疾病侵襲倒了。烈火似的高熱，似乎要將他的身體燒毀了。他渴想得到清水，以潤其焦灼的口唇，解除急切的干渴，消退額上的高熱。但是不行；因為醫師吩咐不可給他水。他們給他喝強烈刺激的飲料，這無異是火上加油。若是巧妙地應用那上天所賜的有益的清水，就必將滅人的烈火撲熄了；然而他們卻將之棄置一旁，而代之以有毒的藥物。 在某一時間之內，自然力爭其權力，但最后卻失敗了，放棄了這場競爭，于是死亡就把病人解脫了。上帝的心意是要那人生存，造福世界，而撒但卻決心除滅他，並且借著醫師為工具，得遂其心愿了。我們要容許我們最寶貴的光如此掩熄直到何時呢? 亞哈謝派仆人去問以革倫的巴力西卜；但他卻沒聽到那偶像的信息，反聽到以色列上帝的可怕申斥說︰“你必不下你所上的床，必定要死。”那吩咐以利亞去向背道的王說這話的，乃是基督。 耶和華以馬內利已向亞哈謝的不敬畏神而大為不悅並非無因。在博取罪人的心，以及感動人向痘存不疑的信心上，還有什麼工作是基督所未作的呢?歷代以來，痘向其子民顯明最謙和的仁慈，及無可倫比的大愛。從先祖時代以來，痘就顯明自己是如何“喜悅住在世人之間。”(箴八章卅一節)凡誠心尋求痘的人，痘無不立予幫助。“他們在一切苦難中，痘也同受苦難；並且痘面前的使者拯救他們；痘以慈愛和憐憫救贖他們。”(賽六三章九節)然而以色列人仍是反叛上帝，而轉向與主仇恨最深之敵求助。 希伯來人原是世上唯一蒙恩認識真神的國家。當以色列王派人去求問外邦人的神言之時，就無異是向外邦人宣告說，他信仰他們的偶像，過于本國人民的上帝，就是創造天地的主宰了。照樣，今日自稱有聖經知識的人，若遠離力量智慧的源頭，面向黑暗的權勢求助請教，他們也是侮辱上帝了。如果上帝因一個犯罪拜偶像君王的如此行動，便向之發怒；那麼今日自稱為痘仆人者，若有這同樣的行動，你想痘將如何處置呢? 信靠上帝，順從自然律 那創造人類的主宰，痘能用一觸，一言，一視，而治愈各種疾病，為什麼人們這樣不愿意信靠痘呢?有誰能比這位為救贖我們而犧牲的主，更配得我們的信任呢?關于我們對于病人的本分，主曾借著使徒雅各賜給我們確定的指導。在人無能為力之時，上帝可作痘子民的幫助者。“你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出于信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來。”(雅五章十四，十五節)如果自稱為基督門徒的人，肯存清潔的心，多多運用其對上帝應許的信心，象他們靠撒但的替身那樣，他們就要明白聖靈在人的身心方面有起死回生之力了。 上帝已賜我們這班人大光，但卻沒有將我們置身于試探的勢力范圍之外。在我們之中，有誰正在向以革倫的神求助呢?且看這種實在的，並非虛構的情形吧。現今的人，甚至在基督復臨安息日會的人中，有多少可表現其出色的特性呢?一個病人──表面上十分謹慎，但又固執而自滿的人──信口輕視生命及健康的規律，也就是上帝本其慈悲所指引我們這等人應予接受的。他所預備的飲食，務必滿足其病態的欲望。他不坐在那供備有益健康之食物的桌前，寧愿去光顧餐館，因為他可以在那裡放縱食欲，而無所拘束。他口若懸河，高倡節制，可是對于節制的基本原理，卻置之不顧。他要痊愈。但又不肯付出克己自制的代價來獲得。這種人正是拜倒在背謬食欲的龕前。他是一個拜偶像者。那原是聖潔，高尚，可以用以榮耀上帝的能力，卻因而被削弱，而只作成微小的服務。他不顧自然律的結果，便成了脾氣急躁，頭腦混亂，及神經衰弱的人。他是無效能及不可靠的。 誰若有勇氣及誠心去警告他的危險，就要惹動他的怒氣。最輕微的忠告或非議，都足以激起他的爭辯之心。但現在有了機會能向行邪術的人求助時，他卻對此非常切心，花費大量的光陰及金錢，希望得到他們所提的幸福。其實他是受騙，著迷了。術士的能力，因人的交口稱譽而建立，使別的人也受影響，而向之求助。這樣，以色列的上帝就受了褻瀆，而撒但的能力卻受崇拜及高舉了。 我奉基督的名，要對這等自稱為痘門徒的人說︰你們應當持守于當初所接受的信仰中，遠避世俗和虛浮的空談。不要信靠行邪術的，但要信靠永活的上帝。那引人到隱多耳及以革倫的路線是受咒詛的。凡膽敢涉足于禁地的人，必要顛躓仆倒。在以色列中有上帝，一切受壓迫的人，靠痘就可得救。公義乃是痘寶座的根基。 人稍為遠離主的教訓，就必有危險。我們若離開那明顯的本分之道，種種事故就要接踵而來，似有雷霆萬鈞之力，非把我們拖離正義遠而又遠不可。與那些不尊敬上帝的人作不必要的親密交游，我們就必在尚未覺察之前受其引誘。我們因為害怕得罪世俗的朋友，以致不敢表示感激上帝之心，也不敢公認我們是倚靠痘的。我們應當與上帝的道保持接近。我們需要痘的警戒，鼓勵，忠告，及應許。我們需要那惟有從救主的生活及品格上所發出的完全的模范。 不可冒險站在撒但的境地上 當上帝的子民行在本分之道上時，痘的使者就要保守他們；但那些故意冒險站在撒但之立場上的人，卻不能得到這樣的保障。大騙子的替身要以各種的談論及行動，來達成其目標。他自稱為通靈術者也好，電療醫師也好，或是催眼感應治療家也好，沒有多大的關系。他用似是而非的偽裝，博取不警醒之人的信任。他裝作研究那向他求助之病人的生活史，及設法明白其一切困難及痛苦。他雖偽裝象光明的天使，其實內心卻是黑暗的深坑；他對于求問他的婦女，大表殷切關心。他對她們說道一切的煩惱，都是由于不快樂的婚姻而起。這話也許是極其真實的，然而這種顧問並不改善她們的情況。他對她們說，她們所需要的是愛與同情。他偽裝非常關心她們的幸福，向這些毫不疑心的犧牲者大施魅力，使她們迷醉顛倒，好像對顫抖的小鳥施迷術一樣。不久，她們就完全落入他的權力之下；犯罪，羞辱，及滅亡，就是可怕的下場。 這等作惡的人為數不少。他們的路線是以許多離散的家庭，敗壞的名譽，及破碎的心為標記的。然而世人對于這一切的事，卻罕有所知；他們仍然前往作新的犧牲者，而撒但見到自己所行的毀滅工作，便欣然自得。 這可見的世界與不可見的世界是密切關連的。若能把那帘幕揭開，我們就要見到惡天使用他的黑暗包圍我們，盡其一切所能地施行迷惑及破壞。犯罪作惡的人乃是受著惡天使的包圍，慫恿和幫助。然而那有信心而祈禱的人，卻將心靈投順神聖的領導，上帝的天使也從天上將光及力量帶給他。 一個人不能事奉兩個主。光暗不相容，上帝的工作與撒但的工作也是勢不兩立的。先知以利亞對背道的以色列人大膽地道出真情說︰“若耶和華是上帝，就當順從耶和華；若巴力是上帝，就當順從巴力。”(王上十八章廿一節) 那些投順撒但巫術的人，也許會夸說自己所得的大益處，但這豈能証明他們的道路就是聰明或安全的呢?延長生命有何益處呢?能得今生暫時之利又有何益呢?至終不顧上帝的旨意，那值得嗎?這一切表面上的利益，終必顯出是無可補償的大損失。上帝為保護痘的子民脫離撒但之勢力，建立了保障，我們若破壞其一，也是不能免罪的。 我們唯一的安全，就是堅守古道的界碑。“人當以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。”(賽八章廿節)
九 仰望耶穌 許多人在宗教生活上犯了一個嚴重的錯誤，就是不斷地偏于情感，而以此判斷自己的進退升落。情感並不是安全可靠的標準。我們不應向內部自尋憑據，証明自己是否蒙上帝的悅納。若然，我們就必一無所得，徒招灰心而已。我們唯一的希望，乃在乎“仰望為我們信心創始成終的耶穌。”(來十二章二節)在痘裡面無不俱備，足以激發人的希望，信心，及勇氣。痘是我們的公義，我們的安慰及喜樂。 凡向內部自尋安慰的人，勢必至于疲倦及失望。我們若有自知軟弱及不配的感覺，就必存謙卑的心，仗賴基督的贖罪犧牲了。當我們依靠痘的功勞，就得到安息，平安，及喜樂。凡靠著痘進到上帝面前的人，痘都能拯救到底。 我們需要每日每時信靠耶穌。痘已應許說，我們的日子如何，我們的力量也必如何。靠著痘的恩典，我們可負起今世一切的重擔，並履行當前諸般的義務。但今日許多人卻因預期未來的苦難，以致累倒了。他們時常想把明天的擔子也搬到今天來挑。這樣，他們的磨難，有一大半都是憑空幻想的。對于這些想象的苦惱，耶穌並未作何預備。痘應許的恩典只是為當天而用。痘吩咐我們不要擔上明天的掛慮及苦惱；“一天的難處一天當就夠了。”(太六章卅四節) 這種懸念未來苦難的習慣，乃是不聰明，而且不合基督教訓的。因為那樣行，我們就不會安享當時的福氣，也不會善用眼前的機會了。主要我們履行今天的本分，忍受今天的磨煉。我們應當在今天留意自己不要在言行上犯罪。我們應當今天贊美及尊榮上帝。我們應當今天發揮活潑的信心，戰勝仇敵。我們必須今天尋求上帝，並決定若無痘同在就必不滿足。我們應當警醒，作工，及祈求，並把今天看作是賜給我們今生為人的最后一天。這樣，我們的生活就要變成何等的熱切!我們也要在一切的言行上，多麼親切跟從耶穌啊! 信靠耶穌 很少有人對于寶貴的禱告特權，有正當的賞識，或善加運用。我們應當到耶穌面前，告訴痘我們一切的需要。我們可以將一切瑣細的掛念和煩惱，以及重大的困難，都帶到痘那裡。任何激動我們不安或使我們愁悶灰心的事，我們都當在祈禱中帶到主前。何時我們覺得每一步都需要基督同在，撒但就少有機會逞其試探。他的處心積慮，就是要勾引我們離開最好的及最具同情心的朋友。我們應當除了耶穌之外，別無心腹之交。我們可以安然向痘作傾心置腹之談。 弟兄姊妹們哪，在你們聚集禮拜之時，要相信耶穌也在與你們同聚，並相信痘是樂意賜福與你們的。應當把目光從自身轉離去仰望耶穌，談論痘無比之愛。借著仰望痘，你們必變成象痘的樣式。你們祈禱的時候，應當簡明中肯。切莫在你冗長的禱告中向主作一番講道。應當祈求生命之糧，象飢餓的孩子向世上的父親求餅一樣。如果我們存著淳朴和信心來求上帝，痘就要賜我們一切必要的福分。 傳道人在講道之前所獻的祈禱，往往是太長而且不合適。他們提到許多的事項，都是與當場的情形無關，也是不合乎會眾需要的。這類的禱告只宜于暗室中私禱，而不應獻之于公眾之前，以致使聽眾厭倦，只望傳道人早點結束才好。弟兄們哪，在你們的禱告中，應當引領會眾與你同心，憑著信心到救主面前，告訴痘你們當時的需要。應當從心靈上向上帝發出迫切的希望，要求痘降賜當時所需要的福氣。 禱告乃是人最聖潔的活動；應當是誠心，謙心，切心的──即是那重生之心在聖潔上帝之前所發出的愿望。何時獻禱的人若覺得他是在神面前，他就會忘記自身。他必無意表揚人的才干，無心取悅人的耳朵，而乃是要得人心所渴求的福氣。 如果我們愿照主的話而行，就可得到何等的福氣啊!惟愿今日能有更多的熱切有效的禱告。凡憑著信心來尋求基督的人，痘就要作他們的幫助者。
十 上帝的印記 “他向我耳中大聲喊叫說，要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。 “上帝將那身穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人召來。耶和華對他說，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人，畫記號在額上。我耳中聽見他對其余的人說，要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。要將年老的、年少的、並處女、嬰孩和婦女從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他。于是他們從殿前的長老殺起。”(結九章一，三至六節) 耶穌快要離開天上至聖所的施恩座，穿上報仇的外衣，要向凡不響應上帝所賜之光的人，大發怒氣，實行報應。“因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。”(傳八章十一節)那些不敬畏上帝也不喜愛真理的人，不但不受主對他們所施的忍耐及長久寬容軟化，反而是心中越發剛硬行惡。然而上帝的寬容也是有限度的，現今許多人正是越過了這些范圍。他們已越過了恩典的限度之外，因此上帝必須予以干涉，維護痘自己的尊嚴。 上帝與列國結賬 關于亞摩利人，耶和華說道︰“到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。”(創十五章十六節)雖然這個國家因為拜偶像及敗壞之風而名聞于世，但他們罪惡之杯尚未滿，所以上帝就不發出完全除滅的命令。上帝用明顯的方式表現其神聖權能，使人們無可推諉。仁慈的創造主情愿寬容他們的罪，直到第四代。屆時若無改善之表現，痘的報應就要臨到他們 無窮之主對于列國都仍留有詳確無誤的賬目。在痘還施發恩典，招呼人悔改之時，這賬還是保留未結；但達到上帝所定之數時，痘的怒氣就開始發作。這賬就結束了。神聖的忍耐亦到此為止，再沒有為他們求情的機會了。 先知在他的異象中預見自古以來歷代的情形，也見到今日列國的情形。現今列國已經得天獨厚，所受的恩典前所未有。天庭最精選的福氣已賜給他們，但他們反而增加驕傲，貪心，拜偶像，輕視上帝，忘恩負義，這些罪名正是記在他們的項下。他們正在加速與上帝結算自己的賬。 但那叫我寒栗的，卻是那些已有最大亮光及特權的人，已被流行的罪惡所沾污。許多人，甚至是自稱信仰真理的人，也受四圍不義之人的影響，變成冷淡，而為邪惡之洪流所沖倒。舉世一致譏誚真實的敬虔與聖潔，以致那些未與上帝有密切聯絡的人，失去了敬重上帝律法之心。他們若追隨真光，從心中順服真理，這神聖的律法就必在此被人輕視廢棄之時，對他們更加寶貴了。輕看上帝律法的情形越明顯，那在遵守主律法的人與世俗的人之間的區別，也就越分明。在一等人中，增高愛慕上帝律例的心，而在另一等人中，輕視主律法的心也照樣增高。 危機正在迅速臨近。急速增加的數字(譯者按，此數字殆指前段所提之輕視主律法之人數增加而言)顯明上帝報應之日已快到了。痘雖不愿降罰，但仍要刑罰，而且這刑罰也快到了。凡行在光中的人，必見到這些危險臨近的預兆；但他們卻不應該靜坐以待，對于預期之毀滅漠不關心，而以上帝必在報應之日掩護其子民自慰。遠非如此，他們應覺悟自己的本分是要勤勞作工，以救他人，本著堅固的信心，仰望上帝的幫助。“義人祈禱所發的力量，是大有功效的。”(雅五章十六節) 敬虔的酵尚未全失其能力。到了教會的危機及恐慌達于最高點之時，那站在真光中的小群，就要因地上所行可憎之事，嘆息哀哭，並要特別為教會祈求，因為教友們正在追隨世人的樣式而行。 這一班少數忠心之人的懇切祈禱，必不徒然。在主興起復仇之時，痘也必出而保衛凡守護純潔信仰，潔身自持，不為世俗玷污的人。上帝向那晝夜呼吁痘的選民所發的伸冤應許，縱然為他們忍了多時，這時也要實現了。 這命令是“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人，畫記號在額上。”(結九章四節)這些嘆息哀哭的人久已將生命之道表明出來；他們已發出申斥，勸告，及請求。有些曾經羞辱上帝的人，也在痘面前謙心悔改了。然而耶和華的榮耀已經離開以色列了；雖有許多人仍然繼續舉行宗教的儀式，而其實卻缺少痘的能力與同在。 在痘怒氣發出，施行報應之時，這些誠心謙卑的基督徒，因為心中痛苦，發出嘆息，哭泣，斥責及警告，便與世上其余的人，顯有分別。在別人設法掩飾現存的邪惡，原諒各地流行的大惡之時，凡為上帝的尊榮大發熱心，及存有愛人之心的人，必不閉口不言，借以討好任何人。他們的義心天天為不義之人的不聖潔言行而憂傷。他們無力製止罪惡洪流之泛濫，只是滿懷憂戚，提心吊膽。他們見到在那些已有大光之人的家庭中，宗教受輕視，便在上帝面前很憂傷。他們因為教會中存在著驕傲，貪心，自私，及各種各式的欺詐，便滿心哀嘆痛苦。那敏于責罪的上帝之靈，被人蹂躪在足下，而撒但的仆人反得意洋洋。上帝被人藐視，使真理歸于無效了。 那等不為自己的靈性墮落而憂傷，也不為別人的罪惡而痛苦的人，必被撇下不受上帝的印記。耶和華吩咐那手執滅命兵器的使者說︰“要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。要將年老的、年少的，並處女嬰孩和婦女從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要接近他。于是他們從殿前的長老殺起。”(結九章五，六節) 在這裡我們看出教會──主的聖所──乃是首先觸犯上帝之怒的。那些長老已蒙上帝賜予大光，處于民眾靈性福利監護人的地位，卻辜負了聖托。他們主張說，我們不必仰望神跡奇事及上帝大能的出現，有如古時一樣，因為時代已變遷了。他們竟說，耶和華必不降福，也不降禍，而以這些話來加強自己的不信之心。他們說主是太慈悲的主，必不向痘的百姓在審判時施行報應。因此這些人滿口喊說“平安穩妥”，而不能再揚起聲來好像吹角，說明上帝百姓的過犯，和雅各家的罪惡。這些不會叫喚的啞吧狗，是要受其所冒犯的上帝之公正懲罰的。男人，處女，及嬰孩，也都一並滅亡。 最大的罪惡 那些忠心之人所哀哭嘆息的可憎之事，不過是肉眼所能見的，但那最壞而最惹那聖潔忌邪之上帝生氣的，卻是那些隱藏未露的罪惡。那偉大的鑒察人心之主，洞悉犯罪之徒在暗中所行的每一罪惡。這些人覺得自己的欺騙是很穩當的，又因為上帝是長久忍耐，竟然說主是看不見的，而我行我素，好像上帝已棄絕了這個地球一樣。然而上帝必要察出他人的虛偽，並要將他們極小心隱藏的罪惡，公開揭露在人前。 人若聽其詭詐的心而行，則其等級，位分，及屬世的智慧，無論是何等優越，也不拘其在聖職上居何等的地位，都不足以防止其不犧牲正義原理。那些曾被目為有價值有正義的人，卻要顯出是叛道的魁首，並在冷淡及濫用上帝的恩典上，作不良的榜樣。上帝將不再寬容他們的惡行，痘要毫不憐憫地在義怒中處置他們。 對于那些已蒙大光照耀之福，並在服務他人的事上曾感真理大能的人，主是不愿離開他們的。他們曾作痘忠心的仆人，曾蒙痘同在及引導之恩，但后來卻離棄痘，並引別人也陷于錯誤之中，因此他們就落在神聖的怒氣之下。 蓋印在誰的身上 上帝報仇之日現正臨到我們了；上帝的印記要蓋在凡為世上所行可憎之事而哀哭嘆息之人們的額上。凡與世俗表同情的人，猶如與酒徒同食共飲，必定要與不法之徒一同滅亡。“因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉。”(彼前三章十二節) 我們自己的行動必決定我們是否要受永生上帝的印記，或是要被滅命的兵器所滅。上帝的忿怒已有幾滴降在世上了；但到了末后七大災難斟在痘那忿怒的純一不雜之杯中時，人要悔改及尋求安身之所，就必悔恨太晚，再沒有贖罪和好之血可以洗清罪孽的污跡了。 “那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。”(但十二章一節)當這大艱難的時期來到之時，一切的案件都已判定；再沒有寬容時期，再沒有為不悔改之人求恩的機會，永生上帝之印記已印在痘子民的身上了。這微小的余民，在與龍的眾使者所統率的地上各權勢一決生死之時，不能自衛，因此就以上帝為他們的保障。世上最高當局已發出命令，用逼迫及死亡之苦，要他們拜獸和受獸的印記。惟愿上帝現今救助痘的子民，因為在這樣一場可怕的斗爭中，若無痘相助，他們還能作什麼呢! 勇敢，堅忍，信心，及純全倚靠上帝能力施救之心，都非一蹴可幾的。這些天賜的美德，是由經年累月的經驗而來的。上帝的子民借著聖潔努力，堅執正義的生活，便決定了自己的命運。在無數的試探所圍困之下，他們知道必須堅決抵御，否則難免失敗。他們覺得自己有一番偉大的工作要作，並且隨時有奉命放下武器之可能，若是到了生命結束之時而工作尚未完成，那就成為永遠的損失了。他們熱切接受上天的光，猶如早期門徒從耶穌口中領受的一樣。那些早期基督徒在流亡山林荒野之時，在地牢挨餓，受凍，及被鞭打至死之時，在以殉道為唯一解除己身痛苦之時，他們看自己配為那替他們被釘十字架的基督受苦，便歡喜快樂。他們有價值的榜樣，將為上帝子民在經受空前大艱難之時的安慰及鼓勵。 凡自稱遵守安息日的人，並非都受印記。甚至于在那些向別人教授真理之人中，也有許多在額上不得受上帝的印記。他們雖有了真理之光，知道主的旨意，也明白本會信仰的每一要點，但他們的行為卻不與此相稱。那些對于預言及上帝智慧寶藏非常熟悉的人，是應當實行其信仰的。他們應當吩咐自己的眷屬效法他們，以便用有規律的家庭向世人顯明真理感化人心之大能。 由于他們缺乏誠心敬虔，以及沒有達到高尚的宗教標準，就使別人也欣欣自滿于自己的情況。因為一些見解有限的人，看不出自己若以這些常向其展示聖經寶藏之人為模范，就必使自己陷入危險。耶穌乃是唯一的真模范。現今各人若要明白主對他所要求的是什麼，就當存孺子謙虛可教之心，跪在上帝之前，自己查考聖經。任何傳道人無論怎樣蒙上帝恩眷，若不照上帝所發給他的亮光去行，不肯象小孩子一樣受教，他就要陷入黑暗及撒但的迷惑之中，也要領別人行于同一的道路上了。 我們當中任何人若在品格上仍有一點污點，就決不能受上帝的印記。那補救自己品格上的瑕疵，潔淨靈宮中的每一污穢之工作，是留給我們自己去作的。這樣，晚雨就必降在我們身上，猶如早雨在五旬節降于門徒身上一樣了。 我們對于自己的造詣太容易自滿了。我們覺得富足，已經發了財，卻不知道自己是那“困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。”(啟三章十七節)現在是我們應當留意那誠信真實見証者的警告之時了。痘對我們說︰“我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。”(同上十八節) 需要活潑的信心 在今生我們必要遇到火煉的試驗，作重大的犧牲，但可獲得基督的平安為賞賜。克己犧牲及為基督受苦之事，一向是如此的微小，以致十字架被人幾乎完全忘記了。我們若果要與痘同坐在痘的勝利寶座上，就必須與痘同受苦難。何時我們仍然選取放蕩安逸的道路，懼怕克己自制，我們的信心就永不得堅定，既不能明白耶穌的平安，也不自覺勝利的快樂。那身穿白衣，站在上帝與羔羊寶座前極尊貴的得救群眾，因為曾親身經歷的大患難，所以知道爭斗勝利的經過。那些屈服于環境，而不參加這場斗爭的人，在那痛苦臨到眾人之日，便不知如何能站立得住；那時雖有挪亞，約伯，及但以理在地上，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。 沒有一個人需要說自己已陷于絕境，不能度基督徒的生活。基督為眾人而死，痘已為各人作了充足有余的準備。耶穌是我們困乏之日隨時的幫助。只要憑著信心向痘求，痘已應許要垂聽及應允你的請求。 唉，我們是何等地需要活潑積極的信心啊!我們必須有這樣的信心，否則在患難之日，我們就要失敗了，那時，雖有黑暗彌漫途中，我們也不必喪膽，亦不至于絕望。它乃是上帝降臨分賜鴻福時，用以遮掩痘榮耀的幔子。根據過去的經驗，我們應明白此事。在上帝與痘的百姓爭辯之日，這種經驗就要成為安慰與希望之源了。 現今正是我們必須保守自己及自己的兒女，不受世俗的沾染；現今正是我們必須借羔羊之血，洗淨自己品格的衣袍使之潔白。現今正是我們必須戰勝驕傲，情欲，及靈性的懶惰。現今正是我們必須警醒，盡心竭力求品格的均衡發展。“你們今日若聽痘的話，就不可硬著心。”(來三章七，八，十五節)我們是處于極艱難的地位，警醒等候主的顯現。世界正在黑暗之中。保羅說︰“弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們象賊一樣。”(帖前五章四節)上帝歷來的旨意是要等候仰望的人，在黑暗中得光明，在憂苦中得喜樂，在困倦中得安息。 弟兄們哪，在這種預備的大工上，你們正在作什麼呢?那些與世俗聯合的人，正在接受世界的陶鑄，預備受獸的印記。凡不信靠自己，而在上帝面前虛己，及因順從真理而潔淨己心的人，乃是接受上天的陶鑄，預備在額上受上帝的印記。及至命令發出之時，印記已蓋好了，他們的品格就要永遠保持純潔，無瑕無疵。 現在正是預備之時。上帝的印記永不印在污穢之男女的額上；也不印在野心勃勃，貪愛世俗之男女的額上；更不印在心存詭詐或口吐謊言之男女的額上。凡接受這印記的人，必須在上帝之前毫無瑕疵，作天庭的候選者。我的弟兄姊妹們哪，前進吧!我此時只能簡述這幾點，僅欲喚醒你們注意預備之必要。你們應當自行查考聖經，以便明白現時可怕的嚴肅。 即使為了贖命，也不當以虛謊為代價。那些殉道者盡可用一句話，或點一下頭，而否認了真理，保全了自己的性命。他們若同意在偶像之壇前燒一柱香，就可救自己免受刑台，吊架，及十字架之酷刑。然而他們卻拒絕在言行上略示虛偽，即使是生命在千鈞一發之際，他們亦不肯如此行。他們為了能保持清白的良心，便欣然迎受牢獄，苦刑，及死亡，而不肯以欺詐，虛謊，或背道為條件，借圖苟免。因為忠貞而堅信基督，他們博得了無玷污的衣袍及寶石的冠冕。在上帝的眼中，他們的生命是高尚尊貴的，因為他們在困難重重的環境之下，仍能為真理堅立不渝。──証言卷四原文第三三六面一八七九年著。
十一 一個請求 我的弟兄們哪，我能說些什麼來提醒你們，使你們從情欲的迷夢中覺醒呢?我蒙指示，見到你們的危險。在教會中有信的人，也有不信的人。基督在葡萄樹及其枝子的比喻中，提到了這兩等的人。痘勸告痘的門徒說︰“你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。”(約十五章四，五節) 人借著信心與基督作真實的聯絡，或是與痘作虛偽的聯合，此中的分別是很大的。人自稱信仰真理成為教友，然而這並不証明他與活葡萄樹有生命的聯絡。主給我們尺度，可以把真實的門徒自稱為基督徒而又無信心的人，分別出來。一等人是結果子的，另一等人卻是不結果子的。一等人常順服上帝的修剪，以便多結果子；但另一等人卻是枝葉枯萎，不久就與活葡萄樹截斷了。 我深深地渴望本會的信徒，在他們之間要保持活的見証；教會應當保持純潔，不為不信的分子所沾染。基督說道；“我是葡萄樹，你們是枝子。”我們與基督之間的密切關系，還有什麼能比此更切近親密呢?枝子上的纖維，幾乎與樹上的相似。由樹干和枝子，交流著生命，能力，及結果，這種工作是時刻暢行的。從樹根運送營養到枝子上。真實信徒與基督之間的關系，亦是如此。他是住在基督之內，從痘而吸收營養。 這種屬靈的關系，惟有借著運用個人的信心，才能建立。這種信心必須在我們最高的選擇，完全的信靠，及美滿的獻身上表顯出來。我們的意愿必須完全順服于神聖的旨意，我們的感情，愿望，興趣，及榮譽，都應與基督國度的興盛及痘聖工的尊榮，休戚相關，我們應不斷地從基督接受恩典，痘也從我們接受感戴之忱。 當這種親密的聯絡與交往成立之時，我們的罪就放在基督的身上；痘的義也就要歸與我們了。痘替我們成為罪，好叫我們在痘裡面成為上帝的義。我們借著痘得以接受上帝；我們在痘愛子裡被接納了。無論何人若用言語或行為傷害一個信徒，就是傷害了耶穌。無論何人若是因為一個門徒是上帝的兒女而拿了一杯涼水給他喝，就要被基督看作是給痘自己一樣了。 在基督將要離開門徒之時，痘給他們這美妙的表號，說明痘與信徒的關系。痘久已在他們面前表明與痘密切的聯合，能使他們在痘肉身離世之時，仍可維持其屬靈的生命。為要加深他們心中的印象起見，痘向他們提到葡萄樹，作為最動人最合適的象征。 猶太人素來把葡萄樹認為最高貴的植物，是一切能力，高貴，及結果的表號。我們的主似乎這樣說︰“你們素常所重視的這葡萄樹，不過是一種表號而已。我乃是真體；我就是真葡萄樹。你們全國的人重視葡萄樹，照樣，你們罪人也當重視我為超乎世間萬物之上的。枝子離開了葡萄樹就不能存活，你們若不常住在我裡面，也是不能存活的。”…… 選擇適宜的家庭環境 很少人感覺到應當盡可能地遠避一切與宗教生活有害之事的重要性。在選擇環境之時，很少人考慮到以靈性的發展為第一。 父母們把家庭聚居城市之中，因為他們以為城市較鄉間易于謀生。孩子們不在學校之時，無所事事，便接受了街頭巷尾的教育。從不良的交游上，他們得了為非作歹及放蕩的惡習。父母們雖見到這一切，但若想要矯正，便要付出犧牲為代價，因此他人仍舊留居該處，終至于撒但完全控制了他們的兒女。最好是犧牲一切，不顧一切世俗的便利，免得你們奉命養育的寶貴兒童蒙受危險。他們要受試探的攻擊，故此應當受教知道如何去應付；但你們的責任卻是應當斬斷每一不良的影響，打破每一惡習，及掙脫每一束縛，以便能十分自由，坦白，誠心地把自己及家庭奉托給上帝。 應該離開擁擠的城市，尋找一些僻靜的地方，使孩子們盡量免受試探的襲擊，並訓練教育他們成為有用的人。以西結先知列舉所多瑪人犯罪滅亡的原因是︰“心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。”凡欲逃避所多瑪人之命運者，就必須遠離那引起上帝降罰于這罪惡城市的行徑。 我的弟兄們哪，你們忽略將自己及兒女奉獻給上帝，這正是玩忽痘最神聖的要求。你們許多人受世上財寶的吸引，傾注全神于自私的利益上，竟以虛偽的安全為滿足。你們不怕災禍；似乎離開危險很遠。其實你們若不覺悟悔改而深切謙卑地歸向主，你們就要被欺騙，遭迷惑，而終至于永遠滅亡。 從天上一再有聲音發出警告你們。你們肯聽從這聲音麼?你們愿聽那誠信真實見証者的忠言，去買火煉的金子，白衣，和眼藥麼?金子就是信心及愛心，白衣就是基督的義，眼藥就是屬靈的眼光，使你能看透撒但的詭計而遠避，察覺罪惡而厭惡，看明真理而順從。 世界死沉沉的昏迷情形正在麻木你們的感覺。你們被撒但弄瞎了眼目，對于罪惡也不見其可厭憎了。上帝的刑罰快要傾降地上。上帝使者的警告乃是︰“逃命吧!”(創十九章十七節)但是另一方面也有聲音說︰“不要大驚小怪吧，沒有什麼事故值得特別警惕的。”當天上宣告毀滅快要臨到犯罪的人時，那些在錫安城中飽享安逸的人卻喊說“平安穩妥。”青年人，輕浮的人，貪愛宴樂的人，都把這些警告當作無稽之談而一笑置之。父母們也想到兒女們對這事的看法是對的，因此大家都安然酣睡。古代所多瑪蛾摩拉二城遭火毀滅之時，情形就是如此。在降火毀滅的前夕，這平原上的城市，正在狂歡縱樂著。羅得因為擔憂而發出警告，竟被人譏誚。但后來被烈火滅亡的，卻正是這些譏誚者。當夜那憐憫之門就向所多瑪犯罪作惡無法無天的居民永遠關閉了。 人類的命運是操于上帝的手中。痘不是永遠被人譏誚，也不是永遠受人輕慢的。痘的刑罰已臨到地上了。狂烈可怖的暴風雨，使毀滅及死亡忙碌不息。滅亡之火已降及荒林與鬧市。狂濤駭浪及舟破船沉在等待著海上的旅客，各種的意外不測也威脅著在陸地上旅行的人。颶風，地震，刀兵，飢荒，迅速接踵而來。然而人心還是剛硬不悟。他們不認識上帝警告之聲，也不離開醞釀著的暴風雨，而逃進唯一的避難所中。 許多被安置在錫安城牆上的人，原應有如鷹一般銳敏的眼光，注意危險之到臨，而揚起警告的，但他們本人卻睡著了。當此危急之時，本該最活動而警醒的人，卻疏忽了自己的本分，而使眾人的血歸于自己的身上。 你們沒有向兒女發出他們所需要的眷顧及鼓勵。你們沒有用慈愛的繩索，把他們的心與你們的系在一起。你們的事業占據了你們大部分的時間和精力，使你們忽略了家庭的責任。但你們卻對于此重擔習以為常，反致認為卸下此擔是重大的損失；然而你們若實行的話，那就對你們自己的靈性及你們兒女的福樂與道德，都大有益處。你們最好能放下這些煩惱的事務，到鄉間找一處僻靜之所，那裡對于青年人的道德，也不至于有那樣強烈的壞影響。 不錯，在鄉間你們固然未必會完全免掉一切的煩惱及疑難，但卻可避除許多的邪惡禍患，並緊閉洪水般滔滔而來的試探之門，使你們兒女的心思不至受其危害。兒童需要作工，並要常有變換。他們的家庭若果總是一成不變，就要使他們不安而浮躁，並要習于與市上的壞孩子混雜，以致接受街頭巷尾的教育了。──証言卷四原文第一三五，一三六面，一八七六年著
“弟兄們，我借我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。”(林前一章十節) 團結就是力量；分化就必軟弱。何時信仰現代真理的人彼此團結合一了，他們就要發揮一種有效的感化力。撒但十分明白這事。他現今是下空前的決心，要在主的子民中，播弄紛爭結黨的事，俾使上帝的真理歸于無效。 世人攻擊我們，世俗歡迎的教會攻擊我們，地上的法律不久也要攻擊我們。如果有一個時期是上帝的子民應當彼此密切團結的，那就是現在了。上帝已將現代的特別真理委托我們，要我們傳給世人知道。最后的恩典信息現正發出。我們所應付的男女，正是身受審判之人。我們的一言一動，真該多麼謹慎，密切的效法那“模范”，以便我們的榜樣可以引人歸向基督。我們應當如何審慎設法，傳揚真理，使別人因得見其美麗與純結而領受之。我們的品格若顯明其成聖之力，就要不斷地發光給別人，成為活的荐信，被眾人所知道所念誦的了。我們不能心懷紛爭，不睦，競爭，以致給撒但留下地步。 在救主被釘十字架之前，痘為門徒作最后禱告時，痘心中的重擔就是愿門徒之間彼此團結親愛。雖有十字架的苦難當前，但痘的祈求卻不是為自己，乃是為痘所要離開的，一群繼續推進痘地上聖工的人。最慘重的苦難在等著他們；但耶穌卻看出他們最大的危險，是由于他們一種紛爭苦毒的精神而來。因此痘祈求說︰ “求檷用真理使他們成聖，檷的道就是真理。檷怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如檷父在我裡面，我在檷裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信檷差了我來。”(約十七章十七至廿一節) 基督的祈禱把歷代以至于末日的一切信徒都包括在內了。我們救主預見痘子民的災難及危險；痘對于那削弱教會力量的紛爭結黨，並非不洞悉。痘對于我們非常深切地關懷及愛憐，過于世上的父母憐惜一個背命受苦的孩子。痘吩咐我們向痘學習。痘要求我們信任痘。痘叫我們敞開心接受痘的愛。痘已許身作我們的救助者。 穩當的靈性領導者 基督升天之時，痘將地上的工作交在痘仆人的手中。他們乃是痘屬下的牧人。“痘所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸于一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。”(弗四章十一至十三節) 在派遣傳道人之時，我們的救主給人各種的恩賜，因為痘要借著他們將永生之道傳達給世人。這乃是上帝所命定的方法，使聖徒們在知識及真實的聖潔上，得以完全。基督仆人的工作，不僅傳揚真理而已；他們也當留心看守眾生靈，就象必須向上帝交賬一樣。他們要用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。 凡身受上帝仆人勞苦工作惠助的人，都當各按自己的才干，與他合作救靈之工。這乃是一切真實信徒，傳道人和教友所應作的工作。他們應當常存這種偉大的目標，每人在教會中擔任合適的職位，大家親愛，和諧，有條不紊地合作。 在基督的宗教中，不容有自私及褊狹。它的原則是傳播性及進取性的。基督曾以明亮的光，防腐的鹽，及變化的酵來表述它。上帝仆人必以熱誠，懇切，及獻身的精神，設法在遠近到處散 佈真理的知識；同時他們仍不忽略為教會的團結力量而勞力。他們要謹慎自守，免得給紛爭結黨的事有乘隙而入的機會。 近來在我們之中有一些人起來，他們雖自稱是基督的仆人，但所作的工作卻與主在教會中所倡立的團結相反。他們有自創的計劃和工作的方法。他們要在教會中興起變化，以適合他們自己對于進步的觀念，以為如此就能收偉大的效果。這等人應該在基督的門下做學生而不應該做教師。他們的心意紛擾，時常在那裡圖謀大事，設法要使自己得光榮。他們需要學習明白那一切教訓中最有益的教訓，就是謙卑和信靠耶穌。有些人在窺伺自己的同工，百方盡力地要想指出他們的過失；其實他們此時正應懇切預備自己的心，以便應付那當前的大斗爭。救主吩咐他們說︰“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。”(太十一章廿九節) 真理的教師，佈道士，教會職員等，只要他們能借順從真理潔淨自己的人生，就能夠為主做一番美好的工作。每一位活潑的基督徒，都當為上帝作無私的工人。主已使我們深明痘的旨意，使我們可以成為傳光給別人的導管。如果基督住在我們的心中，我們就不能不為痘作工。我們若想保持上帝的眷愛，及享受救主大愛之福惠，而同時卻對那些在罪惡中掙扎垂死之人的危殆仍然毫不關心，這乃是不可能的。“你們多結果子，我父親就因此得榮耀。”(約十五章八節) 保羅力勸團結親愛 保羅力勸以弗所人應當保持團結與親愛，說︰“我為主被囚的勸你們︰既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”(弗四章一至六節) 使徒奉勸他的弟兄們要在生活上表現出他所傳給他們之真理的能力。他們應借著溫柔與恩慈，愛心與寬容，顯揚基督的品格及其救恩之福惠。身體只有一個，聖靈只有一個，一主，一信。眾信徒既是基督身上的肢體，就被同一的精神和希望所鼓勵。教會裡若分了派別，就使基督的宗教在世人面前蒙羞，且貽真理之敵以口實，証明他們的行動是對的。保羅的教訓不單寫給他那時代的教會。上帝有意把這些教訓也傳給我們。我們正在作什麼以保持和平聯絡中的合而為一呢? 當聖靈降臨在早期教會之時，弟兄們都彼此相愛。“他們……存著歡喜誠實的心用飯，贊美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。”(徒二章四六，四七節)初期的基督徒人數很少，無財無名，但卻發揮了巨大的感化力。世上的光由他們發出。他們的名聲及道理所傳到之處，使那裡行惡的人無不肅然生畏。因此他們被惡人所恨，並遭受逼迫，甚至于死。 上帝的標準不變 聖潔的標準今日仍與使徒時代是一樣的。上帝的應許或條件，並無任何部分已喪失其效力。但自稱為主子民之人的情況，與早期教會的相較如何呢?那時宣傳福音所有的上帝的靈與能力，現今在哪裡呢?哀哉，“黃金何其失光，純金何其變色!”(哀四章一節) 主栽培痘的教會，好像葡萄樹種在豐腴之地一樣。痘用最仁慈的心情來加以培養珍愛，希望能結出公義之果。痘說的話是︰“我為我葡萄園所作之外，還有什麼可作的呢?”可是上帝所栽的這棵葡萄樹，卻傾向世俗，它的卷發盤纏在人類的支持上。它的枝條蔓延遠闊，但所結的卻是下等的葡萄。葡萄園的主人說︰“我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢?”(賽五章四節) 主已降賜大福給痘的教會。按理她應當連本帶利奉還。既然托她保管的真理實物增多，則其責任自亦增多。可是教會不但未曾善用這些恩賜進達完全的地步，反而從早期經驗所已達到的標準上墮落了。她屬靈情況的轉變，是逐漸而來，幾乎是不知不覺的。在她開始尋求世人的贊美及友誼時，她的信心就黯淡，熱心就衰退，懇切的虔誠也變成了死的儀文。向世界每進一步，就離開上帝更遠一步。驕傲及屬世的野心既被保留，基督的靈便離去，而競爭，結黨，及紛爭便進來使教會紛亂而軟弱。 保羅寫信給哥林多教會的弟兄們說︰“你們仍是屬肉體的；因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行麼。”(林前三章三節)那被嫉妒及紛爭所攪亂的心思，是不能領悟聖經深奧之屬靈真理的。“屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。”(林前二章十四節)我們若不借啟示聖經之靈的幫助，就不能正確地明白及欣賞神聖的啟示。 凡奉派監護教會靈性福利的人，應當小心建立正當的榜樣，不給嫉妒，紛爭，及猜疑留機會，反當時常表現仁愛，尊敬，及禮貌的精神，正如他們愿望在弟兄們身上滋長的。應當殷勤留心聽聖經的教訓。當阻止每一怨恨或不仁愛的流露；當清除每條惡毒之根。何時在弟兄之間起了糾紛，就當嚴格順從救主的規律。當盡一切可能的努力，設法和好；如果雙方固執，堅持異見，就當予以停職，直到他們能同意和好。 省查己心之時 在教會中發生苦惱之事時，每個教友都當省察己心，看其中是否存有禍根。屬靈的驕傲，獨裁的心意，爭圖名位的野心，缺乏自制，放縱情欲或偏見，心意不穩定或缺少判斷力，這些都可能攪亂教會，犧牲其和平。 困難往往是因閑話販子而起，他們所耳語的傳言與暗示毒害了無疑的心思，離間了至好的密友。搬弄是非的人，在其惡行上總是受許多站著愛聽閑話及心術不良之人的附和，說︰“告他吧，我們也要告他。”但在基督的門徒中，卻決不可容許這種罪惡。身為基督徒的父母們，不當在家人中把閑話重述，也不應發表批評毀謗教友的意見。 基督徒應將遏製嫉妒或忌恨的精神當作一項宗教本分。他們應當為弟兄們有更好的名聲及興盛喜樂，縱使此時自己的特色或造就仿佛是被湮沒無聞，亦應如此。撒但之所以從天庭被驅逐，就是因為他心中存有驕傲及野心。這些罪惡在我們墮落的天性中，已是根深蒂固，若不予以清除，就必掩蔽一切善良高尚的品質，而結出其嫉妒紛爭的惡果來。 我們當追求真實的良善，過于追求偉大。凡以基督之心為心的人，就必自覺謙卑。他們必為教會的純潔及興旺而效勞，並準備寧愿犧牲自己的福利及愿望，而不欲在弟兄間引起紛爭。 撒但不斷設法要在上帝的子民中，引起懷疑，離間，及惡毒。我們常要受到試探，覺得自己的權力被人侵犯，其實這種感覺是毫無真正理由的。凡愛自己過于愛基督及其聖工的人，必以自己的福利為前題，並幾乎施用各種的手段去守護維持。當他們認為自己被弟兄們傷害時，有的人竟不惜訴諸法律，而不愿遵循救主的規律。 弟兄間的訴訟 甚至許多看來是誠實無偽的基督徒，也受了驕傲及自視過高之心的攔阻，不肯私自去見他們所認為有錯的人，以便本乎基督的精神彼此談明其事，並互相代禱。在弟兄之間的不睦，紛爭，及訴訟，足使真理聖工蒙羞。采取這種行動的人，乃使教會貽笑敵人之間，並使黑暗的權勢得勝。他們是重新刺透基督的傷處，並明明羞辱痘。從不顧教會權力的事上，就表明他們是輕視上帝，因為教會的權力是痘所賜的。 保羅寫信給加拉太人說︰“恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在‘愛人如己’這一句話之內了。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。”(加五章十二至十六節) 假教師把那與基督福音相反的道理傳給加拉太人。保羅設法要揭露及矯正這些錯誤。他切望這些假教師可從教會中被隔絕，但他們的影響已深入多數信徒之間，處置他們似乎是危險之舉，頗有引起紛爭結黨致使教會屬靈福利遭受毀滅之虞；因此他設法以用愛心彼此服事之重要性來感動弟兄們。 他宣稱律法所定我們對同胞本分的一切條件都在彼此相愛的事上成全了。他警告他們，如果縱容仇恨紛爭，結黨分派，象野獸相咬相吞，就必自招眼前的不幸及未來的毀滅。要防止這些慘禍，正如使徒所奉勸他們的，其唯一的方法，“當順著聖靈而行。”他們必須不斷地祈禱，尋求聖靈的引導，領他們達到相愛及團結的地步。 當撒但掌權之時 一家自相紛爭，就必站立不住。一旦基督徒起了紛爭，撒但就乘隙而入，取得了控制權。在破壞教會之間的和睦平安上，他是多麼經常地成功啊!從一件小小的事上，會引發何等暴烈的爭斗，何等的苦毒，何等的仇恨啊!由于不睦及紛爭，已破壞了多少人的希望，拆散了多少的家庭啊! 保羅吩咐弟兄們要留心，免得在想要矯正別人的過失時，自己卻犯下了同等的大罪。他警告他們說，仇恨，猜忌，惱怒，結黨，紛爭，異端，及嫉妒，實在都是情欲的事，正如邪蕩，奸淫，醉酒，及凶殺等一樣，必然關閉天門，使罪人不得進入。 基督宣稱︰“凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。”(可九章四二節)無論何人若以故意欺騙或錯誤的榜樣，而引領一個基督徒行入錯路，就是犯了一樁大罪。誰若把他當作誹謗及戲笑的對象，亦即侮辱了耶穌。每一項對待痘門徒不當的事，我們的救主都記下來。 古時那些看輕上帝特選歸己為聖之物的人，受過怎樣的刑罰呢?伯沙撒及其一千大臣褻瀆耶和華的金銀器皿，贊美巴比倫的偶像。但他們所侮慢的上帝卻親見這場不聖潔的情景。在他們慢神瀆聖的狂歡中，突然顯出一只非血肉之手，在宮牆上寫著神秘的字。王與朝臣無不恐惶萬狀，傾聽至高者的仆人宣 佈他們的劫運。 凡喜歡寫誹謗及虛謊之話去指摘基督仆人的，應當記得上帝是他們行為的見証者。他們侮慢的攻擊並非褻瀆那無生命的器皿，而是基督用自己寶血所贖回之人的品格。那在伯沙撒宮牆上寫字的手，必為對上帝子民所行的每一冤屈壓迫之舉，留下忠實的記錄。 聖史上有許多顯著的例子，表明主切心照顧其子民中直至弱者。當以色列人在曠野旅行時，那些軟弱困倦的人落在群眾之后，被殘忍卑劣的亞瑪力人所擊殺。后來以色列人與亞瑪力人作戰，打敗他們。“耶和華對摩西說，我要將亞瑪力的名號從天下全然涂抹了，你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。”(出十七章十四節)摩西臨死前重述這命令免得后人忘記了︰“你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你盡后邊軟弱的人，並不敬畏上帝……你要將亞瑪力的名號從天下涂抹了，不可忘記。”(申廿五章十七至十九節) 上帝既然這樣懲罰一個外邦國家的殘忍，痘將怎樣看待那些自稱為痘子民而竟攻擊在聖工上操勞疲倦之自己同工弟兄的人呢?撒但在那些服他管轄之人身上是有大能力的。那從公堂到格挖利的路上聳動暴徒騷亂的，乃是作民眾宗教教師的祭司長與長老。在今日自稱為基督徒的人中間，也有許多人的心受了那高呼釘死我們救主之同樣精神所激動。但愿作惡的人要記得，在他們的一切行為上，都有一位見証者，就是一位聖潔而憎惡罪惡的上帝。他們所作的事，連一切隱藏的事，痘都必審問。 “我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅。”(羅十五章一至三節)基督在我們軟弱有罪之時是怎樣地可憐並幫助我們，照樣我們也當憐恤及幫助別人。許多人被疑惑所困，為軟弱所累，信心微薄，不能領悟那看不見的；但若有一位他們看得見的朋友，代替基督來到他們那裡，就可成為一條銜接的鏈，將他們動搖的信心緊系于上帝。這是一種何等有福的工作啊!但愿我們不容驕傲及自私來攔阻我們去從事那奉基督之名並用慈愛親切的精神所能做到的善行。 挽回跌倒的人 “弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。”(加六章一，二節)這裡又再度將我們的本分明白顯示在我們面前。自稱為基督徒的人豈可如此輕看靈感的忠告呢? 不久以前我收到一封信，述及一位弟兄在某種情形下表現了失檢的行為。這雖是幾年前的事，而且是極其微小，幾乎不值得再考慮的，但寫信的人卻說那件事已永遠破壞了她對那位弟兄的信任心。如果這位姊妹自己的生活，能拿出來評閱而顯出沒有更大的錯誤，那才實在是奇事呢，因為人性本來就是很軟弱的。我一向是，而且現今還是與一些弟兄姊妹們交往，他們曾犯過嚴重的罪，甚至現今猶未看明自己的罪象上帝所洞察的。但是主既能容忍這些人，那又何況乎我呢?痘還要使痘的靈去感動他們的心，使他們能看出，象保羅所見到的一樣，罪實在是惡極了。 我們很少明白自己的心，也很少感覺到自己需要上帝的恩典。因此我們也很少懷有耶穌向我們所表現的，以及我們應當彼此表現的親切之愛憐。我們當記得，我們的弟兄也是軟弱有錯的必死之人，象我們自己一樣。倘若有一位弟兄因不警醒而為試探所勝，一反其平時之行為，犯了某些錯誤，那麼應當如何處理呢?我們從聖經上看到有些曾經被上帝重用來進行其偉大善工的人，竟犯了嚴重的罪。主既未放過這些事而不予以責備，但也沒有丟棄痘的仆人。一旦他們悔改了，痘就開恩饒恕他們，顯明自己與他們同在，並借著他們行事。 但愿可憐，軟弱，必死的人們，自忖是多麼需要上帝及弟兄們的憐恤與寬容。應當小心自己怎樣評判及責難別人。我們當聽從使徒的教訓︰“你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘。”(加六章一節)我們也許會陷于試探之中，需要一切的寬容，也就是我們應該向犯罪之人所實行的。“因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷，你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。”(太七章二節) 使徒又向自主自負的人加上一個忠告說︰“人若無有，自己還以為有，就是自欺了……各人必擔當自己的擔子。”(加六章三至五節)人若自認有比弟兄們更優越的見識及經驗，而看輕別人的訓誨及警戒，那就証明他是處于危險的欺騙之中。人心是詭詐的。他應當用聖經的標準來試驗自己的品格及生活。上帝的道在人生的途程上放射無誤之亮光。縱然有許多勢力要興起轉移及分散人的心思，但那些誠心向上帝求智慧的人，必蒙引導行在正路上。每個人到了最后一定要自行站立或跌倒，並不是按那支持或反對他之黨派的意見，也不按任何人的判斷，而乃按他在上帝眼前的真正品格。教會或可警告，訓誨，及勸戒，但卻不能勉強任何人行在正道上。無論誰若堅執不理上帝的話，就必須自負其責，自行答復上帝，並忍受自己行動之后果。 主已在痘的話中賜給我們確定無誤之教訓。我們借著順從這些教訓，就可在教會中保持團結及和睦。弟兄姊妹們啊，你們聽從這些所指示的忠告麼?你們是否是讀經而且行道的人?你們是否在盡力實現基督要痘門徒合而為一的祈禱呢?“但愿賜忍耐、安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀上帝。”(羅十五章五，六節)“要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁愛和平的上帝必常與你們同在。”(林后十三章十一節) 上帝所建造的。“你們是上帝所耕種的田地，所建造的房屋。”(林前三章九節)這個比喻代表那逐點用功造就起來的人格。上帝每天建造其房屋，一錘一錘地使這建築達到完全的地步，以便成為痘的聖殿。人應當與上帝合作。每位工人應當適如上帝所期望的，用純潔高尚的行為來建設其人生，至于他的品格可成為一所勻稱的建築物，一座美麗的殿，受上帝及世人的器重。在這座建築物上不可有缺點，因為這是屬于主的。每塊石頭都要安置得完全合適，以便能經受得住上面的壓力。一塊石頭若安置失宜，就必影響及整個建築物。上帝向你及每位工人發出這樣的警告︰“要謹慎怎樣建造，以使你的房屋能經得起狂風暴雨的試驗，因為根基立在永恆的磐石上。當把石頭放在可靠的根基上，這樣就可預備妥當，好應付那試驗及磨難之日子，那時一切都要顯露出其本色來。” 上帝指示我，這警告對于你的幸福是特別需要的。痘用莫測之愛來愛你。痘愛你同道的弟兄們，且與他們同工所要達成的目的，就象痘與你同工一樣。痘在地上的教會乃是在世人之前充當神聖的表樣，象活石建成的殿，每塊返照出光輝。教會要作世上之光，好像城造在山上，是不能隱藏的。它是由每塊石頭緊密相接，聯絡得合適所建成的一座堅固結實的建築物。這些石頭並非每塊都是一樣的款式。有的大，有的小，但每塊都各適其位。每塊石頭的價值是依其返照的光而定。這乃是上帝的計劃。痘切望痘一切的工人在現代工作上，各充其所派定之職務。 我們是生存于末日的危險之中。我們要聰明地培養每一分的心力及體力；因為這一切都是需要用來使教會成為一座能代表那偉大設計師之智慧的建築物。上帝所給我們的才干乃是痘的恩賜，應依它們彼此間的正常關系來使用，以便成為全然完整的。上帝賜與才干和智能；但培養品格的卻在乎人。──証言卷八原文第一七三，一七四面，一九○四年著
十三 基督是我們的義 本篇乃一八八三年在米西干省伯特克勒舉行之全球總會議事會時，懷夫人于某早會向傳道人演講之辭。 “我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”(約壹一章九節) 上帝要我們承認自己的罪，並在痘面前虛心；而同時我們也應信任痘和慈父，必不丟棄凡信靠痘的人。我們許多人行事為人是憑著眼見，不是憑著信心。我們只相信看得見的事，而不重視聖經上所賜給我們的寶貴應許；並且還表現我們不信痘所說的，又懷疑主是否以誠摯待我們或欺騙我們，這真是羞辱上帝，莫此為甚了。 上帝並不因為我們的罪而撇棄我們。我們或許會作錯，使痘的聖靈擔憂；但我們一旦悔改，而存痛悔的心來就痘，痘必不拒絕我們。有些阻礙應予除掉。心中所存謬誤的情緒，驕傲，自滿，暴躁，及怨尤；這一切都使我們與上帝隔絕。必須認罪，心中必須有恩典更深的工作。凡自覺軟弱及灰心的人可能變成上帝的勇士，為主作高貴之工。但他們必須是從高尚的立場出發；必須是出于無私之動機所感化。 基督的功勞是我們唯一的希望 我們必須在基督的門下受教。除了痘的義以外，沒有什麼能使我們得到恩典之約的任何一種福氣。我們久已渴望盡力要享受這些福氣，卻未得到，這是因為我們存著一種觀念，以為自己能借著所行的配得這些福氣。我們的目光不離自身，也沒有相信耶穌是一位活的救主。我們不應該想自己的美德及功勞可以救我們；基督的恩典才是我們唯一的得救希望。主借先知應許說︰“惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。”(賽五五章七節)我們必須信仰這明顯的應許，不用感情來代替信仰。當我們完全信靠上帝，當我們信賴耶穌的功勞，認痘為我們赦罪的救主時，就必得到所企望的一切幫助了。 我們依賴自己，好像自己力能自救；但耶穌卻為我們而死，因為我們是無力做到這事的。在痘裡面我們才有希望，才得稱義，成義。我們不應當沮喪，惟恐自己沒有一位救主，以為痘對我們沒有憐憫之意念。痘正在此時為我們進行其工作，邀請我們在無力無助之中來投靠痘而得救。我們的不信羞辱了痘。我們竟是如此對待自己最好的“朋友”，如此不十分信任那賜我們諸般証明痘大愛之憑據，而能救我們到底的主，這種情形實在是可驚的。 我的弟兄們哪，你們指望借自己的功勞能獲得上帝的眷顧，並以為在信靠痘的能力拯救之前，自己必須先從罪中得釋放麼?如果你們的思想中存有這種爭論，我怕你們就得不到能力，至終不免灰心了。 主在曠野中容許毒蛇來傷害悖逆的以色列人時，摩西蒙指示要舉起銅蛇，並吩咐一切受傷的人舉目仰望而得生。但許多人卻看這種上天命定的救治之法為無效。在他們的周圍有許多已死及垂死的人，他們明白若非神的救助，他們的結局是必定的；他們悲痛自己的創傷，自己的痛苦，自己的難免于死，直到精疲力盡，眼睛模糊，而其實他們是當時本可立刻痊愈的。 “摩西在曠野怎樣舉蛇”，“人子也”曾“照樣舉起來；叫一切信痘的都得永生。”如果你感覺自己有罪，不可把你全部的力量都用在憂傷懊惱上，乃當仰望而得生。耶穌是我們唯一的救主；雖然有成千成萬需要痘醫治的人拒絕痘所貢獻的恩典，可是凡信靠痘功勞的人，總無一人被撇下而滅亡的。當我們認識自己沒有基督的無助情況時，我們決不可灰心，乃當依賴被釘死而復活的救主。可憐，有罪病的灰心的人哪，當仰望而得生。耶穌已保証自己的話；痘必拯救一切來就痘的人。 來就耶穌，接受安息平安吧!甚至現今你就可以得到福氣。撒但暗示說你是無助的，不能造福自己。這是真的；你是軟弱無助的。可是你當在他之前舉起耶穌來︰“我有一位復活的救主。我信靠痘，痘必不致使我羞愧。靠痘的名我必得勝。痘是我的公義，是我喜樂的冠冕。”我們不要以為自己的情形是絕望的；其實並非如此。你也許看出自己是有罪和滅亡了；惟其如此，你才需要一位救主。你若有罪要承認，就切不可耽延時日。片刻猶如黃金。“我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”(約壹一章九節)凡飢渴慕義的人，必得飽足；因為耶穌已經應許了。寶貴的救主!痘伸開膀臂迎接我們，痘偉大的愛心在等著要賜福給我們。 有些人仿佛覺得，自己必須經過一番恩典寬容的時期，必須向主証明自己是改良了，然后才可以來要求痘的福氣。可是這些親愛的人們，現今就可以要求痘的福氣。他們必須有痘的恩典，就是基督的靈，去幫助他們的軟弱，否則他們就不能養成基督徒的品格。耶穌喜愛我們照著有罪，軟弱，而需要倚靠的現狀來就痘。 悔改及赦罪都是上帝借基督給人的恩賜。我們是借著聖靈的感化，才覺悟自己的罪，感到自己需要饒赦。只有悔罪方蒙赦免；上帝的恩典使人心悔悟。痘熟悉我們一切的軟弱和缺點，痘要救助我們。 有些人借著認罪悔改來到上帝面前，甚至也相信自己的罪已蒙赦免了，但他們還沒有照其所應得的去領受上帝的應許。他們看不出耶穌是一位隨時隨地皆在的救主；他們還不愿把保守自己靈性的重責交給痘，並靠痘而使那在他們心中發動的恩典工作完成。他們一面以為是在將自己交托上帝，同時卻大量地倚靠自己。也有些憑良心行事的人，卻一部分信靠上帝，一部分倚賴自己。他們沒有仰望上帝，靠痘的能力保守自己，卻倚賴警醒來抵抗試探，並實行某些義務，以求痘的接納。這種信心是得不到勝利的。這種人是徒勞無益；他們的靈性常被束縛，他們必得不到安息，直到他們把自己的重擔放在耶穌的腳前。 當前的需要是不住地警醒，懇切而本乎愛的獻身；只有心靈因著信，靠賴上帝能力的保守，這些便可自然而然地有了。我們絕對沒有什麼可作的，以便使自己得蒙神眷。我們不應當倚靠自己，也不可信賴自己的善行；當我們以有罪犯錯之人的身份來到基督那裡時，就可在痘的愛中得到安息。每一個完全信賴那被釘救主之功勞而來投靠痘的人，上帝都必接納。愛是由心中涌發的。雖然未必有一種狂喜之感，但卻有一種長存的，安寧的信賴。每個重擔變輕了；因為基督的軛原是容易的。本分變成了一種快樂，犧牲也成了一件愉快的事。以前似乎被黑暗蔭蔽的道路，今后有公義日頭的光線普照。這就是行在光中，象基督行在光中一樣。
我蒙指示，那些有了真理知識而仍容其一切能力專注于世俗的事務的人，乃是不忠實的。他們沒有用好行為來使真理之光照耀別人。他們的才干幾乎全用來作成精明奸巧的屬世之人。他們忘了自己的才干原是上帝所賜，用以推進其聖工的。他們若忠于本分，結果就可拯救許多生靈歸于救主；但是許多人卻因他們的疏忽而滅亡了。 上帝呼召那些明白痘旨意的人，要作遵行痘話的人。軟弱無力，沒有誠意，以及猶疑不決，引起了撒但的攻擊；凡容讓這些惡習生長的人，必然毫無救助地被試探之澎湃波浪所淹沒。每位稱呼基督之名的人，都必須長大成人，滿有基督長成的身量。痘乃是基督徒生命之元首。 我們在經歷人生的許多窘隘之處，需要一個領導者，正如同水手在經過砂洲或上溯多礁的河流之時，需要一位領港員一樣，這位領導者人哪裡可以找到呢?親愛的弟兄們，我向你們指出的，那就是聖經。聖經是出于上帝的默示，由聖人寫下來，向老幼之人極其清楚而肯定地指明其本分。它能提高思想，軟化人心，並使人的心靈有聖潔之喜樂與愉悅。聖經顯明品格的完全標準；而在無論何種環境下，直到生命途程結束之日，均為絕無錯誤的領導者。應當用聖經作你們的顧問，作你們日常生活的準則。 應當殷勤善用各種恩典，使上帝的愛在心靈中充滿，多而又多，“使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子。”(腓一章十，十一節)你們的基督徒生活應當顯出強壯勇敢的樣式。你們可能達到聖經在你們面前所定的高尚標準，而且如果要作上帝的兒女，便必須如此。你們不能站立不動；若不前進勢必后退。你們必須有屬靈的知識，以致“能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，”以便“叫上帝一切充滿的，充滿了你們。”(弗三章十八，十九節) 許多有真理的優越知識，能用論據為真理辯護的人，對建立基督國度卻毫無貢獻。我們常常遇到他們；但他們個人在基督徒生活上卻沒有見証出新的經驗；在神聖的戰爭上也沒有新的勝利可陳述。反之，你倒注意他們一仍舊慣，在祈禱及勸導上也是率由陳章。他們的祈禱沒有新鮮的語調；在有關上帝的事上表現不出更大的理解，沒有更懇切活潑的信心。這等人在主的園中不是活的樹，不會發新芽，萌新葉，及吐露聖潔生活的愉快香氣。他們不是長進的基督徒。他們的眼光及計劃都不遠大。沒有擴大的思想，在基督徒知識的寶藏上也沒有作可貴的充實。他們的能力未運用在這方面上。他們沒有學習對于人及事物的看法象上帝的看法一樣，並在許多情形之下，那不聖潔的同情心已傷害了人，及大大摧殘了上帝的聖工。流行的靈性消沉之氣象甚是可怕。許多人過著一種形式上的基督徒生活，聲稱自己的罪已蒙赦免，其實他們卻對基督缺乏真正的認識，正如罪人一樣。 進步是無止無境的 弟兄們哪，你們在基督徒的生長上是愿意受限製呢，或是愿意在神聖的生活上有健旺的進步呢?何處有屬靈的健康，何處就有生長。上帝的兒女要在基督裡生長，滿有男女成人的身量。他的進步是無止境的。何時上帝的愛在人的心靈中成了一種活的原理，就不會有狹窄及拘泥的見解；在警告與責備中就必有仁愛與忠實；也就有熱誠的工作及負責盡職的意向。 有些人不愿作克己的工作。在人勸勉他們去擔負些責任之時，他們就表現出不耐煩地說︰“加增知識及經驗，究竟有何必要呢?”此語道破了一切。他們覺得自己是“富足，已經發了財，一樣都不缺，”其實上天卻宣 佈他們是困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的。那誠信真實見証者對這些人說道︰“我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。”(啟三章十七，十八節)你們的自滿自足，顯明你們是樣樣都缺少。你們是屬靈的病人，需要耶穌作你們的醫師。 在聖經中埋藏有千萬真理的珍寶，是膚淺的尋求者所找不到的。真理的礦藏是永不衰竭的。你們越多虛心地查究聖經，你們的興趣也就越大，並要越想與保羅一樣同聲說︰“深哉，上帝豐富的智慧和知識。痘的判斷何其難測!痘的蹤跡何其難尋!”(羅十一章卅三節) 你們每日當從聖經中學習一些新的知識。尋找它們象尋找隱藏的財寶一樣，因為其中含有永生之道。應當祈求智慧及聰明，以便明了這些神聖的著作。你們若肯這樣行，就必從上帝的話中找到新的榮光；你們也會覺得自己在與真理有關的題目上，已得了新鮮寶貴的亮光，並且在你們的估量中，聖經要不斷地得到新的價值。 “耶和華的大日臨近，臨近而且甚快。”(番一章十四節)耶穌說︰“看哪，我必快來。”這些話我們當時常銘記在心，並且在行動上表示實在相信主來甚近，而我們只是在地上作旅客及寄居的上帝教會的主要精力，都必須活潑運用在自我革新的這個大目標上；每位教友當作上帝的活潑代表。“因為我們兩下借著痘被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠痘聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠痘同被建造，成為上帝借著聖靈居住的所在。”(弗二章十八至廿二節)這是一種特別的工作，必須在完全的和諧，團結的精神，及和平的聯絡之下進行。不可給批評，懷疑，及不信留地步…… 割斷世俗的情意 弟兄們哪，你們的本分，幸福，未來的貢獻，及最后的得救，都在催促你們把自己情意的卷發從世俗及敗壞的諸事上割斷。有一種不聖潔的同情心，是與戀愛情欲的天性有份，那是屬世的，屬肉體的。你們有些人若要勝過這種情形及改變人生的行徑，決非怯弱之掙扎所能奏效的，因為你們尚未使自己與“以色列的保障”相聯，並且你們的全部官能也都衰弱了。現今主大聲招呼你們，要殷勤利用各種的恩賜，俾能變化品格，並在基督耶穌裡長大成人，滿有成年男女的身量。 我們有大勝利可以獲致，若得不到，就必失去天國。必須釘死肉心；因為有道德敗壞的傾向，而其終局便是死亡。只有福音賜人生命之感化力。應當祈求聖靈的偉大活力，挾其一切蘇醒，復原，及變化之能而俱來，象一道電流般刺激麻木的靈性，使每根神經有新生的震動，使人從死亡，屬世，及情欲的情況中，復原到靈性健全的境遇。這樣，你們就得與上帝的性情有份，脫離世上從情欲來的敗壞；並且必在你們的靈性上返照那為你們受鞭傷而使你們得醫治之主的形象。 基督說︰“你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”(約十五章十四節)這是預定的條件，這是試驗証實了人的品格。感情往往是騙人的，情緒也是不可靠的保障；因為它們是變化無常且受外界環境所左右的。許多人信賴感覺的印象，便受了迷惑。這試驗是︰你們是在為基督作什麼呢?你們作何犧牲?獲得了什麼勝利呢?勝過自私的精神，抗拒那忽視本分的試探，制服情欲，並甘心樂意順從基督的旨意，這些工作都是遠為重大的憑據，比那一暴十寒的敬虔，及情感沖動的宗教，更能証明你們是上帝的兒女了。──証言卷四原文第一八八面，一八七六年著
十五 試煉人心靈之時 那要試煉人心靈的時候正在我們之前，凡在信心上軟弱的人，必受不住那些危險之日的考驗。應當留心研究所啟示的偉大真理，因為我們大家都需要一種充分的聖經知識。借著查考聖經及每日與耶穌相交，我們就會清楚地了然個人的責任，並獲得力量能在磨煉及試探之日站立得住。那用隱秘的關系使自己生命與基督相聯合的人，他就可因信而蒙上帝能力的保守，得著救恩。 應當多思想上帝的事，少思想世俗的事。那貪愛世俗而自命為信徒的人，如果他能把思想轉到這方面去，就會很熟悉聖經，猶如他現在熟悉世事一樣了。基督說道︰“你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見証的就是這經。”(約五章卅九節)基督徒當殷勤查考聖經，將其中真理反復誦習。在這事上任意愚昧無知，就必危及基督徒的生命及品格，而且使人的悟性盲目，敗壞了最高尚的能力，並使我們的生活混亂。本會的人需要明白上帝的聖言；他們需要對此啟示真理的原則具有一種有系統的知識，使他們足以應付那要臨到地上的事，並保守他們不至被異教之風搖動飄來飄去。 世上即將發生許多大變動，每個人都需要對上帝的事有一種實驗的知識。撒但的工作要使上帝的子民灰心，並使他們的信仰搖動。他盡力設法，使人對于上帝委以特別工作，並熱心從事這種工作之人所取的立場，信仰，及計劃發生疑問。撒但雖然一再地受挫折，但他卻再接再厲，利用那些自稱謙卑敬畏上帝的人，及在表面上對現代真理有興趣或相信的人發出攻擊。擁護真理的人預期其公開的仇敵會發出凶殘的反對，但這種危險若與那些認為有權向上帝仆人正作之工吹毛求疵的人們所發表之隱秘疑惑的危險相比，可說是不及甚遠。這些人看來好像是謙卑的人，但他們卻是自欺欺人者。他們心中所存的是嫉妒與惡意的猜奪。他們搖動人們對其所應當信任之人，就是蒙上帝揀選承擔痘工作之人的信心；及至他們因自己的行徑受責備時，他們卻認為這是對他個人的侮辱。他們雖自稱作上帝之工，而實際上卻是幫助仇敵。 今日在工作上的最大需要，莫過于與上帝相交的實際功效。我們應當從自己日常的生活上，表明我們在上帝裡面有平安與靜息。心中有痘的平安，就必煥發在面容上。這會使所說的話有服人之力。與上帝相交，會使品格及全部行為升入道德上的崇高境地。人們會認識我們，象昔日的人認識早期的門徒一樣，說我們是跟過耶穌的。這會給傳道人的工作一種大能力，甚至過于他講道所發生的影響。他不應當讓自己被剝奪了這種能力。不可疏忽借著祈禱與讀經而與上帝相交，因為這就是他力量的源泉。教會中的任何工作，都不可列在此事之前。──証言卷六原文第四七面，一九○○年著
十六 謹防邪道 當撒但在天庭感到不滿時，他並不在上帝及基督面前作不平之鳴，卻到那些以他為完全的眾天使中，發表上帝愛基督過于愛他，這是對他不公平的。因為這場誣枉，結果竟使三分之一的天使因同情他，而致失去了他們的清白，他們的高尚身份，以及他們快樂的家。撒但唆使人類在世上繼續行他在天庭所發動的嫉妒及猜疑的工作。…… 上帝未曾略過其子民，也未曾在這裡選一個孤獨的人，在那裡又另選某一個人，看他們是唯一配托付以痘的真理者。痘沒有給一個人新的亮光，是與團體已奠立的信仰相反的。在每一場改革之中，常有人起來作這樣的主張。但保羅卻警告他當時的教會說︰“就是你們中間也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。”(徒廿章卅節)上帝子民的最大危害，就是從那些由他們中出去的人所說悖謬的話而來。真道也因他們的緣故被毀謗。 任何人都不應自恃自信，以為上帝已賜他們特別的光，超過他們的弟兄。聖經描述基督居于痘子民之中，而信徒們又是“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠痘聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠痘同被建造，成為上帝借著靈居住的所在。”(弗二章廿至廿二節)保羅說︰“我為主被囚的勸你們︰既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”(弗四章一至六節) D弟兄所稱的亮光，在表面上雖然無害，看來似乎也沒有什麼人會受其害。但是弟兄們哪，就是撒但的詭計，是他用以突進的楔子。這事已一再被試過。一個人接納了什麼新奇的觀念，似乎與真理不相沖突。他談論思想這件事，直到在他看來仿佛已披上了美麗與重要，因為撒但有能力使它有這種虛偽的外表。至終，它就變成一種能吸引人全部心思的對象，是一切事物所集中的大道理；以致真理就從心中被根除了。 D弟兄的思想中一有了這些奇怪的觀念，他就失去了信心，疑惑那多年彰顯在我們之中的聖靈工作。他這個人，不會不將他所信之特別亮光分傳給別人的；因此若給他機會發揮那能攪亂別人心思的影響，便很不妥當。那等于開門容撒但挾持許多異端闖進，使人心離開現代重要的真理。弟兄們哪，我謹以基督使者的身份，警告你們防備這些節外生枝的爭論，因其趨勢只是引人心思離開真理。謬道向來就是有害的。它從不能使人成聖，乃常招來紛爭混亂。它始終是危險的。人的思想若未借禱告所徹底強化，並建立在聖經真理之中，仇敵就大有能力控制它。 成千的試探在化裝等待著那些已有真理之光的人；我們無論何人，唯一安全之道，就是對于一切新的道理和新的經文詮釋，若未先經富有經驗的弟兄們鑒定，就不要接受。應當懇切祈禱，並存謙卑領教的精神，將其擺在這些弟兄們面前；他們若看不見其中有光，就當順服他們的判斷；因為“謀士多，人便安居。”(箴十一章十四節) 撒但詭譎的工作 撒但時刻不停地工作，可是明白他的活動范圍及狡猾的人卻很少。上帝的子民應當預備好，才能抗拒狡敵。撒但所怕的就是這種抵抗。他比我們更有自知之明，曉得自己力量的限度，以及我們若當面抵抗他，他就會多麼容易地被打敗。靠著上帝的能力，一個最軟弱的聖徒也敵得過撒但及其全軍，而且若是拿來試驗，也可証明他有較優的力量。因此撒但的腳步無聲無息，他的行動詭秘潛藏，他的炮位也是加以掩飾的。他不敢冒險公開露面，免得驚醒基督徒潛存的能力，使他們去祈求上帝。 仇敵正在預備作最后的一役，要攻擊教會。他已經這樣掩護自己不使人看見，以致許多人不信有撒但存在，尤其是不能使他們相信撒但有驚人的活動及能力。他們大部分已忘記了他以往的記錄；及至他作另一種新行動時，他們就認不出他是他們的仇敵，那古蛇，反而認他是朋友，是一個行善事的。在他特別迷惑的影響之下，他們夸口獨立，竟順從人心最壞的沖動，而仍相信是上帝在引導他。如果他們的眼睛能開啟，辨明自己的元帥是誰，他們就會看出自己不是事奉上帝，而是事奉眾善的仇敵了。他們要看出自己的夸口獨立，正是撒但能扣牢那腦筋錯亂之人的最重枷鎖。 人類是撒但的俘虜，本性所趨，自必順從他的建議，實行他的吩咐。人靠自己，無力對邪惡作有效之反抗。只有借著活潑的信心得有基督住在心中，感化他的愿望，並用上頭來的能力來堅固他，人才能當面對抗這麼可怕的惡敵。其他各種防御方法都是全無功效的。惟有靠著基督，撒但的能力就受限製了。這是一項人人應當明白的極重大的真理。撒但是時刻忙碌，從地上走來走去，往返而來，尋找可吞吃的人。但出乎信心的懇切祈禱，必打破他最強悍的努力。因此弟兄們，我們應“拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。”(弗六章十六節) 我們所遇最凶狠的仇敵，就是那些設法破壞在錫安城牆上守望者之影響力的人們。撒但利用其爪牙作工，並在這方面他作著殷切之努力。他按其特定的計劃而行，他的爪牙也一同行動。有一道懷疑的風氣，橫貫大陸，而且已和上帝的教會取了聯絡。其影響所及，已破壞了人對上帝聖靈工作的信任心。這種分子現已在此，並在暗地進行工作。你們當留心，免得被發現是用散 佈假報告，批評，及決心反對，來幫助上帝及人類之仇敵工作。 撒但利用欺詐的方法及看不見的手段，現在加強其權勢，並在上帝子民的路上佈置障礙物，以致人不能從他的權下被解脫，而聚集在基督的旌旗之下。他正在用欺騙來引誘人離開基督。凡未建立在真理之上的人們，必然落在他的網羅中。那些他不能引誘犯罪的人，他就要逼迫他們，象猶太人對待基督一樣。 撒但的目標就是要羞辱上帝，他也要利用每一尚未成聖的分子來完成這一計劃。那被他當作工具去進行這工作的人，乃是盲目的，看不見自己所行的，直到他們這樣深陷于罪，以致認為要設法挽回自己乃是徒勞無益的，因此便冒險不顧一切，而繼續其犯罪之行徑，陷入慘局。 撒但希望把上帝余民也卷入那將臨世界的大滅亡中。由于基督復臨的日子近了，他便更加決心盡力要打倒他們。男男女女將起而自稱有新的亮光或新啟示，其趨勢是要動搖人立在古道界碑上的信心。他們的道理經不起上帝之道的試驗，但人們卻要受其迷惑。虛偽的報告要流傳各處，有些人要陷入這網羅中。他們要聽信這些謠言，並輾轉給別人，這樣，就鑄成了一條鏈，把自己與大騙子連接起來了。這種精神並非時常公開看輕上帝所發的信息，但卻用許多方法來表示其堅決不信之心。人要造出各種虛偽的話來培養及加強這種不信之心，並且借著此種方法，許多人必致在錯誤的方向上躊躇彷徨。 撒但不斷地設法要引人離開真理，因此我們應當謹防各種各式的邪道謬說。
十七 你們要贊美耶和華 “凡有氣息的，都要贊美耶和華。”我們各人曾否正式考慮過，我們有多少事是應當感激的呢?我們可記得主的恩典每早晨都是新的，痘的誠實必不斷絕麼?我們是否承認自己當倚靠痘，並表示感激痘一切的恩惠呢?反之，我們倒常常忘記那“各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。” 健康的人往往是如何地會忘記那日復一日，年復一年，所施與他們的奇妙恩典啊。他們並不贊美上帝，感激痘一切的恩澤。及至有了疾病，這才記起了上帝。切望恢復健康的心意引起了懇切祈禱，這本來是應當的。因為上帝原是我們在疾病時的避難所，正如在健康時一樣。可是許多人沒有把自己的事交給痘；他們為自己掛慮，以致助長了軟弱和疾病。他們若停止怨尤，並超脫悲苦憂傷，他們的康復就更有把握了。他們應當存感激的心，記著自己已享受健康之福有多久；如果這次恢復了此寶貴的福樂，就決不可忘記自己與創造主重新立了約愿。當十個大麻風的人被醫好時，只有一個回來見耶穌，將榮耀歸與痘。但愿我們不要象那九個忘恩的人，他們的心未被上帝的恩典所感動。 上帝就是愛。痘關心自己所創造之物。“父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏痘的人。”(詩一○三篇十三節)“你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女。”(約壹三章一節)我們可能成為至高者的兒女，是上帝的后嗣，並和耶穌基督同作后嗣，這是何等寶貴的特權啊!所以我們不可因為在今生難免有失望及苦難，便自己哀慟憂傷。 如果是出于上帝的美意，要我們經受磨煉，我們就當接受那十字架，飲那苦杯，並記得那拿杯到我們口邊的乃是天父的手。我們在黑暗中也當信靠痘，象在白天信靠痘一樣。我們豈能不相信痘必賞賜各樣凡與我們有益之事物呢?“上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和痘一同白白地賜給我們麼?”(羅八章卅二節)當我們記起髑髏地的十字架向我們所表現之愛時，縱使是在苦難的黑夜中，我們怎能不振起心意並揚起聲來，發出感激的贊美呢? 耶穌為喪亡之罪人所作的犧牲，這該是一個多麼引人深思的題旨啊︰“痘為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因痘受的刑罰我們得平安；因痘受的鞭傷我們得醫治。”(賽五三章五節)我們當怎樣計量如此擺在我們把握之內的福氣呢?耶穌能受更多的苦難麼?痘能為我們買得更豐富的福氣麼?當我們記起痘為我們的緣故，離棄榮美快樂的天庭，忍受貧窮與恥辱，殘害與慘死，豈能不融化最剛硬的心呢?如果痘不借著死亡及復活來為我們打開了指望的門，我們所能知道的只是黑暗的惶恐與絕望的悲慘而已。我們處此蒙恩受福的現況中，不能察覺自己是從何等樣的深處被救出來。如果耶穌沒有用痘同情及仁愛的具有人性的手臂來環抱我們，把我們提拔起來，我們便無法度量自己所要受的苦難是多麼的深，所要遭的禍患是多麼的大了。 我們可以在指望中喜樂。我們的中保是在天上的聖所中為我們代求。我們靠痘的功勞蒙赦免，得平安。痘的死使痘可以洗淨我們的罪，將痘的公義披在我們的身上，並使我們配加入天庭的社會，在彼處永遠住在光明之中。 親愛的弟兄，親愛的姊妹，何時撒但要向你們的腦海中灌輸失望，憂愁，及疑惑，就當拒絕他的暗示。告訴他耶穌的血能洗淨一切的罪。你們不能救自己脫離試探者的權勢，但在你們堅執那寶血之功勞時，他就要戰兢飛逃了。既然這樣，你們何不感激地接受耶穌所賜的福氣呢?你們何不端起痘所貢獻的救恩之杯，並求告主名呢?不可對這位召你們出黑暗入奇妙光明的主顯出疑惑。不可使滿有憐憫之救主的心因你們的懷疑而有片刻之痛苦。痘極其切心關注你們在天程上的進步；痘看見你們懇切的努力；痘注意你們的偏離與轉回，你們的希望與憂懼，你們的爭斗與勝利。 我們一切的崇拜儀式，難道一直都是在作請求與領受麼?難道我們始終是想到自己的需要，而不念及自己所受到的益處麼?難道我們一直領受痘的恩典，而從不表示感激上帝之心，從不因痘為我們所作的事而贊美痘麼?我們禱告不會嫌太多，但卻吝于表示感謝之意。如果上帝的慈悲仁愛激勵我們多作感謝及贊美，我們在禱告上就必有更多的能力了。我們也必在上帝的愛中更豐富，並要為更多的福氣而贊美痘了。你們這埋怨上帝沒有聽你們祈禱的人哪，應當改變你們祈禱的方式，將贊美攙入你們的祈求中去吧。何時你們思念痘的恩惠慈愛，就必覺得痘也顧念你們的需要了。 祈禱與贊美 務要禱告，懇切而不住地禱告，但也不可忘記了贊美。上帝的每個兒女都當辯証痘的品性。你們可以尊主為大；你們可以表揚扶持之恩的大能。千萬的人們不感激上帝的大愛及耶穌的神聖慈憐。在救贖計劃上所表現無比的恩典，且被千萬的人們看輕。一切同得這偉大救恩的人，現今還不明白這件事。他們沒有培養感恩的心。但救贖的故事乃是天使也愿意詳細察看的；是永恆不息的歲月中得贖之民的詩歌與科學。難道這事現今不值得詳細思考研究麼?我們豈可不用心靈及聲音來贊美“痘向人所行的奇事”呢?(詩一○七篇八節) 當在痘子民的會中贊美主。古時當主的話傳給希伯來人時曾命令說︰“愿眾民都說，阿們。”當約柜運進大衛城，揚起快樂得勝之歌時，“眾民都說，阿們，並且贊美耶和華。”(代上十六章卅六節)這種熱烈的響應是証明他們明白那所說的話，並且參加敬拜上帝。 今日在我們的宗教聚會上，太過于拘泥形式了。主甚愿痘的傳道人在講道時有痘聖靈之助而活潑起來；也愿聽眾不要昏昏欲睡坐著漠不關心，或是茫然呆視，對所說的話毫無反應。這種印象不會使非信徒喜歡基督的宗教。這些遲鈍粗心的自稱為基督徒者在從事世俗事務時，並不欠缺雄心和熱情；可是對于有關永恆重要之事，倒不深受感動。上帝借其使者所發之聲，也許是一首動聽的詩歌；但其中的聖潔警告，責備，及鼓勵，卻全未受人注意。屬世的心意已麻木了他們。聖經的真理是傳給發沉的耳朵，及剛硬無反應的心了。教會應當大大警覺活躍起來，鼓勵及支持基督的傳道人，在救靈之工上贊助他們。教會若行在光明中，就必時常有那愉快的誠心響應，和歡樂的贊美之聲了。 我們的上帝，諸天與大地的創造主宣佈說︰“凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。”天庭全體聯合贊美上帝。但愿我們現今學習天使的歌，以便將來參加他們光耀的行列時也能歌唱。且讓我們與作詩的人一同說︰“我一生要贊美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。”“上帝啊，愿列邦稱贊檷，愿萬民都稱贊檷。”(詩一四六篇二節；六七篇三節)
十八 弟兄們相愛 生活即訓練。基督徒在世之時，必要遭遇拂逆的勢力。也有激怒的事，要試驗人的性情；借著運用合宜的精神去應付這些事，基督徒的美德便得到發展。如果能柔順地忍受傷害及羞辱，如果能用溫和的言語來回答侮辱的話，用仁愛來對付壓迫的行動，這就証明有基督的靈居在心中，有汁液從活葡萄樹上輸送到枝條上。我們今生是在基督的學校中學習心裡柔和謙卑；及至最后審判之日，我們就要看出，我們所遭遇的一切阻難，所奉命忍受的諸般苦楚及憂思，都是基督徒生活原理之應用上的實際教訓。這一切若能善予忍受，就會發展基督化的品格，並使基督徒從屬世的人中分別出來。 我們若要作上帝的兒女，就必須達到高尚的標準，即是高貴，純全，聖潔，而無玷污；我們若要達到這種標準，就必須經過一番修剪的過程。如果不遇到困難，不勝過阻礙，毋需發揮忍耐及毅力，這番修剪的工作怎能完成呢?在我們的經驗上，這些磨煉不是至小的福氣，而是預定為加強我們成功的決心。因此我們不但不容其妨害，壓迫，及毀滅我們；反應以其為上帝的工具，使我們得以堅決地勝過自己。 基督徒的長進 品格要經過試驗。我們若真是活葡萄樹的枝條，基督就必在我們的身上顯明。我們就要在各種的煩惱及刺激之中，成為忍耐，和善，涵養，及愉快的人。日復一日，年復一年，我們就要克服自己而長進成為高貴的英雄。這是派定給我們的任務；但若沒有從耶穌而來的不斷的幫助，堅決的心志，不移的宗旨，時刻的警醒，及不住地祈禱，這任務就無法完� |