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懷愛倫著 証言精選第一輯
前言 目錄 前言 啟示錄書曾預言余民教會具有兩大顯著的特點；預言之靈的恩賜即為其中之一。溯自工作發起以來，此項恩賜在基督復臨安息日會信徒的經驗上，以及在教會的發展上，始終是占著重要的地位。教會曾借著此項恩賜而得受勸勉，指導，鼓勵，以及訓戒與改正。 《教會証言》自陸續出版以來，備受信徒的熱心尋求，虔誠研究其內容，並聽從其教導。歷年來若干証言也曾譯成多種語文，以供各國不識英文的信徒閱讀。今日教會之得以具有力量，團結，與高尚標準，大都應歸功于這些信息所促成。 現在為普及各地信徒應用及便利攜帶起見，特精選三輯，發行世界版《証言精選》；在數量上雖較原書為小，但其中所包含的訓誨，對于全球基督復臨安息日會的信徒，仍足以發揮極大的感化力。 此三輯的內容十分平衡，所選文稿全系代表作；而選輯工作則為一由若干經驗豐富之同工所組成之干練委員會，在經懷夫人手創負責繼續刊行其著作的“懷愛倫著作托管會”指導之下所完成者。此三輯亦為“預言之靈入門叢書”之主要一部分；該叢書預計為十二卷，現擬早日譯成各種主要語文印行，以應全球各地信徒之需。 《教會証言》原書共有九卷，其中的著作，各篇獨立，且有許多不相關連之信件。最初之刊行為小冊形式，于一八五五年末問世。在此后五十五年中，陸續刊行小冊小書，達三十七冊之多。各項信息之內容，兼具普通及特殊性質，且雜以若干有關私人的見証，其所處理的各項問題，或者也是別人所會遇到的。 前言1 這些著作寫成的時間既長，而所應付的又是當時教會的需要，因此，不免或有材料重復之處。此外，也有許多訓言是特向某地，或是針對寫作時之某種獨特情形而發的。這些重復的訓示，以及特重某時某地的信息，雖亦具有重要的價值，但對于今日美國以外的各處教會，卻並無多大意義。因此，便有了應時合理之舉，將全部証言訓示予以整理及選擇，以期適合世界各處教會之用。此項整編工作完全符合懷夫人于一八六四年，重印最初十冊《証言》時所訂的方針。茲為明了此事起見，特摘錄其引言一段如下: “在一八五五至一八六四這過去九年之中，我曾著寫了十種小冊，題名為《教會証言》，印發與各地基督復臨安息日會的信徒。現初版各小冊大都告罄，而各地的需要卻與日俱增，深覺有重版之必要；爰編印本書，將原有關于私人及局限于一地的材料予以刪減，而僅將凡切乎實際且有關全體福利的重要部分，發行問世。” --------見重印于預言恩賜卷四之教會証言一至十卷之引言 雖則后來英文版的証言仍完全為早期印行之各小冊合輯而成，但在編輯此統一之世界版《証言精選》時，仍以懷夫人所宣佈之上述原則為根據。 英文版之《教會証言》共計四千七百三十七面；而此三輯《証言精選》的材料則為一千五百面，約合原著九卷內容的三分之一。在選輯之時，也曾盡力設法將前此用他種文字印行的兩種基本《証言選集》的全部材料包括在內。這兩種選集一系在中歐出版，計兩卷，共六百五十面；另一系分別用數種拉丁國家之語文印行者，計三卷，共一千一百面。在上述選集中，也有少數材料在主題上是與此三卷精選，或預言之靈入門叢書，完全相同的，為避免重復起見，對于此類材料只得割愛。 前言2 大體上本輯所選材料，多為原稿全文。但因求節省篇幅，以便廣收博取各方面的論題起見，對于有些過長的文稿，只好略刪一部分。凡經刪減之處，均已予以標明。除了所選文稿之外，有時為求發揮某項重要真理之故，也從別章采取一些特殊的段落移接聯用，並注明原文出處。其中也包括少數具有証言性質的重要文稿，這些材料本來不在《証言》原書之內，但普見于懷夫人其他英文著作之中，而為尚未以他種語文出版者。 書中各篇文稿悉依九卷原書體例，循著作年代之先后編排，但亦有少數例外；即在分為三輯時，為顧及每輯之間的開端，不能不稍作變更。他如小標題的增加； 若干長段落的分成小段；新式標點符號及綴法的運用等；亦為原書所未有者，然而對于原文，卻毫未加以修改。至于各篇問世之年代，出處，及未經更改之原題等，也在各篇大題之后，附加注明。 有極少數幾處因前章曾刪減一部分，以至不易查對，現在既經注明，當可清楚了。至于有關個人的証言，其本人姓名已經略去，改以英文字母代替之；而該代用之字母，實際上並非原收信人姓名之簡寫。 此三輯《精選》的印行，並非用以代替原著之九卷《教會証言》。該原著正本之需要，至今依然很大。希望此三輯《証言精選》，因為版式的較為經濟便利，更能使海內外各地同工同道，都受到此種重要証言訓誨的福惠。 前言3 但愿此三輯《精選》能迅即譯成世界各主要語文，早日出版，俾使此重要的勸戒及鼓勵之証言信息，得普傳于全球各基督復臨安息日會信徒的家庭中。這些以各種語文印行的《証言精選》，其內容的統一，對于在志趣，目標，信仰，以及盼望上完全一致的上帝子民，必將大有助益。全球總會執委會，出版者，以及本委員會咸望此種訓誨對于全教會的福利有重大的貢獻，足能“成全聖徒”並“建立基督的身體”是所至禱﹗ 懷愛倫著作托管委員會 謹識 証言精選 （第一輯） 目錄 前言 ••••••••••••••••••••••••••••• 5 目錄 ••••••••••••••••••••••••••••• 9 懷愛倫夫人傳略 •••••••••••••••••• 14 信靠上帝 •••••••••••••••••••••••• 20 預備迎見主 •••••••••••••••••••••• 22 父母的責任 •••••••••••••••••••••• 26 看守兄弟者 •••••••••••••••••••••• 28 兩條道路 •••••••••••••••••••••••• 31 傳道人的妻子 •••••••••••••••••••• 35 應當熱心，也要悔改 •••••••••••••• 39 守安息日的青年人 •••••••••••••••• 46 積財于天 •••••••••••••••••••••••• 57 大搖動 •••••••••••••••••••••••••• 59 上帝的試驗 •••••••••••••••••••••• 63 敬拜之所 •••••••••••••••••••••••• 65 從比喻上得來的教訓 •••••••••••••• 67 為非信徒作保 •••••••••••••••••••• 70 論起誓 •••••••••••••••••••••••••• 71 對于兒童的本分 ••••••••••••••••••• 74 本會的名稱 •••••••••••••••••••••• 78 完全獻身 •••••••••••••••••••••••• 80 大災難臨近 •••••••••••••••••••••• 86 對于窮人的本分 •••••••••••••••••• 91 現代通靈術 ••••••••••••••••••••••• 94 家庭中的宗教 ••••••••••••••••••••• 101 目錄1 論誤解成聖之道 ••••••••••••••••••• 109 撒但的能力 ••••••••••••••••••••••• 116 兩頂冠冕 ••••••••••••••••••••••••• 123 論將來 ••••••••••••••••••••••••••• 129 父母與兒女 ••••••••••••••••••••••• 131 青年之危機 ••••••••••••••••••••••• 138 行在光中 ••••••••••••••••••••••••• 154 假冒的聖靈恩賜 ••••••••••••••••••• 158 大衛的祈禱 ••••••••••••••••••••••• 169 守安息日之正法 •••••••••••••••••••• 171 人壽保險 •••••••••••••••••••••••••• 173 健康與宗教 •••••••••••••••••••••••• 175 基督徒節制 •••••••••••••••••••••••• 178 肉類及刺激性之食物 •••••••••••••••• 192 有愧的良心 •••••••••••••••••••••••• 196 與世人分別 •••••••••••••••••••••••• 20○ 真實的愛 •••••••••••••••••••••••••• 205 為病人祈禱 •••••••••••••••••••••••••209 撒但的詭計 •••••••••••••••••••••••• 214 基督所受的苦難 •••••••••••••••••••• 216 基督化的熱心 •••••••••••••••••••••• 232 青年的責任 •••••••••••••••••••••••• 233 一封生日信 •••••••••••••••••••••••• 235 錢財的迷惑 ••••••••••••••••••••••••• 242 真實的悔改 ••••••••••••••••••••••••• 248 道德的污穢 ••••••••••••••••••••••••• 251 上帝為何責備他自己的子民 •••••••••••• 258 目錄2 請求自制••••••••••••••••••••••••••••• 260 禱告見証聚會 ••••••••••••••••••••••••• 267 怎樣守安息日 ••••••••••••••••••••••••• 273 基督徒的娛樂 ••••••••••••••••••••••••• 276 基督復臨之后再無寬容時期 ••••••••••••• 278 安息日之神聖 ••••••••••••••••••••••••• 283 不均衡的心思 ••••••••••••••••••••••••• 286 盡忠家務 ••••••••••••••••••••••••••••• 290 虛榮之念 ••••••••••••••••••••••••••••• 293 體諒作錯的人 ••••••••••••••••••••••••• 295 迷失的比喻 ••••••••••••••••••••••••••• 298 麥子與稗子 ••••••••••••••••••••••••••• 304 正當的教育 ••••••••••••••••••••••••••• 308 健康改良 ••••••••••••••••••••••••••••• 313 稱贊之危險 •••••••••••••••••••••••••••• 314 為有錯行的人作工 •••••••••••••••••••••• 315 愛與責任 •••••••••••••••••••••••••••••• 317 老底嘉教會 •••••••••••••••••••••••••••• 319 責備罪惡之責任 •••••••••••••••••••••••• 326 承認或否認基督 •••••••••••••••••••••••• 330 輕視責備的人 •••••••••••••••••••••••••• 333 向青年人請求 •••••••••••••••••••••••••• 337 禱告的能力勝過試探 ••••••••••••••••••••• 347 十分之一與捐獻 ••••••••••••••••••••••••• 350 教會的權柄 ••••••••••••••••••••••••••••• 381 世界的情形 •••••••••••••••••••••••••••••• 388 教會的情形 •••••••••••••••••••••••••••••• 392 目錄3 貪愛世界 ••••••••••••••••••••••••••••••• 395 任意妄為 ••••••••••••••••••••••••••••••• 401 口腹之欲 ••••••••••••••••••••••••••••••• 406 品性的磨練 •••••••••••••••••••••••••••••• 415 “不能下去” •••••••••••••••••••••••••••• 419 《聖經》中的傳記 ••••••••••••••••••••••••• 425 教友的責任 •••••••••••••••••••••••••••••• 433 往前走 ••••••••••••••••••••••••••••••••••• 440 與基督同工 ••••••••••••••••••••••••••••••• 443 慫動聽聞之奮興會 ••••••••••••••••••••••••• 450 扣留應獻之款 ••••••••••••••••••••••••••••• 454 試驗的過程 ••••••••••••••••••••••••••••••• 461 基督寶血之功效 •••••••••••••••••••••••••• 470 甘心的順從 ••••••••••••••••••••••••••••••• 473 批評負責任的人 ••••••••••••••••••••••••••• 478 上帝誡命的神聖性 ••••••••••••••••••••••••• 483 預備基督復臨 ••••••••••••••••••••••••••••• 492 接種在基督之內 •••••••••••••••••••••••••• 501 謙卑的教訓 ••••••••••••••••••••••••••••••• 504 論審判 ••••••••••••••••••••••••••••••••••• 507 基督的使者 ••••••••••••••••••••••••••••••• 512 父母對于學校的本分 ••••••••••••••••••••••• 524 論大學生 ••••••••••••••••••••••••••••••••• 526 許愿之神聖 ••••••••••••••••••••••••••••••• 528 遺囑與遺產 ••••••••••••••••••••••••••••••• 541 教友的關系 ••••••••••••••••••••••••••••••• 550 精神衰弱症 ••••••••••••••••••••••••••••••• 555 目錄4 不合經訓的婚姻 ••••••••••••••••••••••••••• 559 忠心的工人 ••••••••••••••••••••••••••••••• 564 陷入疑惑的迷陣中 ••••••••••••••••••••••••• 567 友伴的影響 ••••••••••••••••••••••••••••••• 570 踏上勝利之途的教會 ••••••••••••••••••••••• 575 服裝簡朴 ••••••••••••••••••••••••••••••••• 577 論約指 ••••••••••••••••••••••••••••••••••• 586 品格的培養 ••••••••••••••••••••••••••••••• 587 目錄5 懷愛倫夫人傳略 哈門愛倫女士（Ellen G. Harmon ）與其孿生姊妹，在一八二七年十一月二十六日，誕生于美國新英格蘭區（New England ）北部之歌爾罕（ Gorham ）地方，該處近緬因省 （ Maine ）之波德蘭城（ Portland ）。當她九歲時，被一粗心班友以石擊中面部，致遭意外傷害。這次重傷幾乎使她喪命，從此她身體很軟弱，並且不久以后，因為體力不勝，只好中途輟學。 當她十一歲時，她和她的父母，（父名哈門羅伯特Robert Harmon，母名哈門友尼基 Eunice Harmon ），同去赴衛理公會的帳棚大會，並于此時獻心給上帝。此后不久，她就在海灘受浸，算是衛理公會的會友了。在一八四零年，波德蘭城市中開始基督復臨大會，她和家中別的人，也去參赴那些聚會。當時有米勒耳威廉（ Willam Miller ）及其同工們，在會中傳揚基督快要復臨的道理。她十分領受這些道理，並滿心相信，仰望救主的迫近復臨。 一八四四年十月二十二日的大失望，使青年的愛倫女士也深受其痛苦。在大失望之后的時日中，她與別人一同切心祈求上帝施發亮光及指導。在一八四四年十二月的某早晨，當她與四位婦女共同禱告時，上帝的能力臨到她身上。她先是完全不省人事，接著就進入異象中，見到復臨信徒旅行，前往上帝聖城，她也見到忠心之人所得的賞賜。這位十七歲的女子，就戰戰兢兢地把這次及后來陸續見到的各異象，述說給在波德蘭城的同道們聽。其后，她在有機會之時，也是在緬因省及其鄰省中，向復臨信徒們重述這些異象。 傳略1 一八四六年八月，哈門愛倫女士與復臨派的青年傳道人懷雅各結婚。婚后三十五年中，懷夫人同她丈夫密切合作，盡心傳揚福音工作，直至一八八一年八月六日懷牧師逝世之日。在此期間，他們廣游美國各省，從事傳道，著述，耕種，建築，組織及行政等工作。時間及試驗已証明了他們所奠定的根基是何等的廣大而堅固，他們所建設的是多麼賢明而完善。在一八四九至一八五零年內，他們在守安息日的復臨派信徒之中，發動印刷的工作，並促進教會的組織，使教會于此數年之內（一八五五至六零年）有穩定的經濟制度，終于一八六三年正式成立了基督復臨安息日會全球總會，在一八六零年至一八七零年中間，本會發起了醫藥 佈道工作，並在一八七零年后不久，又開始了偉大的教育事業。在一八六八年本會有了每年開帳棚聚會的辦法，並在一八七四年從美國派出了第一位國外佈道士。 這一切的進展，以及各部組織工作的發達與穩定，全有賴乎懷夫人辛勤不倦的口講筆述，多次多方施發訓詞，指導，及鼓勵。其始是用個人通信的方法或披露在《現代真理》上，直至一八五一年，始有六十四面的第一卷小書《懷氏經驗與教訓》，發刊問世。並于一八五五年，連續印行許多小冊，總稱為《教會証言》。借著這些小冊，上帝使自己的子民不時地得到指責，訓誨，領導，及福惠。在一八八五年，為應各地教會需要起見，將這些小冊重版，並匯集為四本書。嗣后又加上于一八八九至一九零九年間發表的許多材料，編成了現有的《教會証言》，共分九卷。 懷牧師及夫人雖常出門，旅行各地公干，但他們的家仍住在美東，直到一八五五年。他們才遷居于米西干省（ Michigan ） 凡十七年之久，並于一八七二年至一八八一年懷牧師逝世之時，他們大半住家于加利福尼亞省（ California ）。懷夫人雖然體質不很強壯，但她中年時代的生活，尚稱健康。 傳略2 懷夫人共生四子:長子享利（ Henry ）十六歲夭折，幼子哈伯（Herbert ），三個月后不育；其次子及三子，艾森及偉廉（Edson and William ），得長大成人，並在本會積極服務。 一八八五年夏，懷夫人應全球總會之請，赴歐洲訪問教會，她留在那裡兩年之久，堅固那些新立的教會。她住在瑞士國巴塞爾（ Basel ）地方，並周游南歐，中歐，北歐各地，參赴各處教會的年會，議事會，及在各會堂中與信徒一同聚會。其后返美住了四年，至一八九一年復應全球總會之請，前往澳洲，在彼住了九年，襄助發展該處教會工作，尤其是奠定了教育及醫藥工作的基礎。直至一九零零年始回美國，住居于加利福尼亞省之聖特連拿（ St.Helena），一九一五年安眠主內，候主復臨。 懷夫人一生之服務，德化所及，本會全體信徒無不身受其惠。她拜望各處教會，參赴全球總會代表大會，有時也盡可能參加各地的帳棚聚會。有時她赴完了這處的聚會，接著又去赴別處的聚會，連續赴會，計全季之久，向各地大會及信徒群眾演講真理。 數十年來，她的著作經常發表于教會公報上。這些每周所發表的靈感信息雖是靜默無聲，但卻在會眾身上發生了偉大的感化力。她的著作不時出版，會眾無不切心地讀了又讀。她的一生工作就是從異象中得到上帝的默示，在教會及世人之前發表訓言及指示。在她的一生經驗中，不斷地得見異象。她在一八五八年的初期異象中，看見了大斗爭的概況。在六個月內，她把這異象寫述，出版一小書名為《聖靈恩賜》卷一，亦稱《基督及其使者與撒但及其使者之間的大斗爭》（現列于《早期著述》之第三編。）隨后懷夫人連續見到許多異象，對于大斗爭情形更為詳盡，因此懷夫人便重新寫作，于一八七零及一八九零年間完成了《預言之靈》四卷，后來又寫完《歷代斗爭叢書》，計五卷，為《先祖與先知》，《先知與君王》，《歷代愿望》，《使徒行述》，及《善惡之爭》。她的其他著作，亦有廣大的感化力，至今已經問世的有:《服務真詮》，《聖喻發微》，《教育論》，《山邊寶訓》，以及十卷特別的訓言，如:《傳道良助》，《文字 佈道士訓言》，《基督教育之研究》等。最著名的一部是《幸福的階梯》，已譯成六十種語文，銷行數百萬冊之多。 傳略3 一九零九年，懷夫人已達八一高齡，作了她最后一次橫越美洲的長途旅行，由美西到美東參赴全球總會代表大會，其后五年，她致力著述，或為教會報章撰稿，或為出版書籍。在將近辭世之前，她說:“不論我是否尚存人世，我的著作將長此不斷地向人講述，他們的工作必前進無已，與時代長存不朽。”（見《教會証言之寫作與印行》第十二，十三面） 懷夫人雖是一生積極從事著述工作，直到一九一五年初為止，但在她辭世前之最后三年中，已稍減輕工作了，懷夫人于一九一五年七月十六日在自己家中安眠，然當其彌留之際，她仍是勇氣奮發，毫不喪志，全心信賴她的救贖主。遺體安葬于米西干省柏特克勒（Battle Creek）之橡山（ ○ak Hill ），與其夫及子墓毗鄰。 基督復臨安息日會信徒們從始至今，都明了懷夫人的一生服務，是作“主的使者”，正是應驗啟示錄十二章十七節及十九章十節上的預言，顯明余民教會是“守上帝誡命”並“為耶穌作見証”--------“預言中的靈意”。他們從懷夫人一生的工作可以看出先知的恩賜，正是保羅在以弗所四章九至十三節上所提的教會各種恩賜之一，“為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體；直等到我們眾人在真道上同歸于一。” 傳略4 她一生見異象的情形，是合乎上帝昔日向以色列人所宣佈的一種特定方法--------“你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。”（民12:6） 她工作的性質也與古代以色列人中的領袖之工作相似，象何西阿十二章十三節上所說的一樣:“耶和華借先知領以色列從埃及上來，以色列也借先知而得保存。” 懷夫人的鄰裡親友無不公認她是一位懇切，敬虔，熱心的女基督徒。關于她的生平及工作，在一八七八年出版的《美國名人列傳》上，該書編者作過以下的品評: “懷愛倫夫人乃一心智健全發展之婦女，秉性仁慈，精神偉大，衷心正直，理想崇高，其美德懿行，使凡接近之人如坐春風，對其忠誠尤為心折神服。•••多年為眾服務，純朴忠厚，一如當年。 “懷夫人乃一卓越聲譽之演說家，為過去二十年中全國最成功之少數婦女演講家之一。由于經常演講之故，喉部發音機能非常發達，出聲雄厚有力，清朗可聞哩許。措辭簡明，有力而高雅。每當演講入神之際，口若懸河，滔滔不絕，全場聽眾，無不醉心，雖歷數小時之久，而均無不耐及疲倦之色。 “其所主講各題，極切實際，類皆于關人生家常責任，兒童宗教教育，以及健康，節制等等。在奮興會中，彼常為最有力之演講員。此外，彼亦常在各大城市，向廣大之聽眾，述說其心得，極蒙贊許。某次在麻薩諸塞省（ Massachusetts ）演講，有聽眾二萬余人之多，留心聽講達一小時以上。 “懷夫人亦一偉大作家，著作等身，銷售甚廣。其文章均極簡明，生動，切實。一如其演辭之風采。此項著作深入各家各戶，甚得各界忠厚讀者之注意，並向其指示人生切實之莊嚴責任。”（節譯自《美國米西干省（國會第三選區）自學成名之偉人列傳》第108面） 傳略5 各位同工，各地教會，以及她各位家人，無不推崇懷夫人為良母，及熱誠，慷慨，不倦的宗教家。她從沒有正式擔任過教會的職務，從沒有利用自己的恩賜，使自己揚名或得利，也沒有叫別人那樣優待她。她的一生和她的一切，全都奉獻與上帝的聖工。 在她逝世之后，一著名周刊的編者曾撰文評述她一生的功績說:“懷夫人一生絕對踏實于其信仰及啟示，勞苦功高，毫無志高氣揚或貪財圖利之舉。其一生為人及工作，均顯其為可貴之女先知。”（見一九一五年八月二十三日《獨立評論》） 讀者若要詳知懷夫人的生平及工作，請參讀其自傳《懷氏經驗與教訓》一書，就可更明一切了。 懷愛倫著作托管委員會撰 傳略6 （選自証言卷一原文第120-121面，一八五五年著） 一八五五年五月五日，在米西干省柏特克勒地方，我見到上帝的仆人們，極其缺少信心，教會也是那樣。他們太容易灰心，太輕易疑惑上帝，太情愿相信自己的困難過多及上帝已丟棄了他們。我看到這種情形真是殘忍﹗上帝既然痛愛他們，甚至使自己的愛子為他們死，天庭全體也都關心他們的救恩；但這一切為他們所行的，竟然不能使他們相信及依靠這樣仁慈良善的天父。他曾說過，地上的父母愿將好東西給自己的兒女，他比他們更情愿將聖靈賜給凡求告他的人。我看到上帝的仆人及教會，真是太容易灰心喪膽了。當他們向天父祈求他們所認為需要的東西之時，這些東西若沒有立刻賜給他們，他們的信心就搖動了，膽量消失了，卻代之以埋怨的心。我看到這種情形是上帝不喜悅的。 每位聖徒誠心來到上帝面前，本著信心獻上忠實的請求，他的祈禱是必蒙應允的。如果你不見或不覺自己的祈禱立時蒙允，你信靠上帝應許的心，仍然切不可失去。莫怕信靠上帝。應當仰賴他堅確的應許，“求，就必得著。”（約16:24）以上帝的睿智，必不至于有錯誤；他是善良的，必不留下一樣好處，不給那些行動正直的人。人是會做錯的，雖然他所獻的祈求是出于誠心，但他所求的事，卻未必常是對己有益，或能榮耀上帝的。若能那樣，我們聰明良善的父，就會聽我們的祈禱，並有時立即應允了。凡他所賜給我們的，都是與我們最有益處，並能使他得榮耀的。上帝賞賜我們百般福惠；我們若能看透他的計劃，就必了然他知道何者與我們最有益處，而應允了我們的祈禱。凡是有害的，他必不給我們。有時我們所求的，非但于己無益，反而有害，因此他就不照我們所求而改將我們所需要的福氣，賜給我們。 1 我看出，如果我們覺得自己的祈禱，沒有立時蒙應允，我們仍當堅持信心，切莫讓疑惑之念進入心中，因為這種心念會使我們離開上帝。若是我們的信心搖動了，就不能從他得著什麼。我們信靠上帝的心應當堅強；及至我們需要最切之時，上帝所賜的福惠，就會象大雨傾盆，降在我們的身上了。 上帝的仆人們祈求聖靈及福氣之時，有時會立刻得到；但有時則不然。在這種情形中，切不可灰心。應當堅持你信靠應許之心，相信其必定來到。你應當全然信靠上帝，這樣，那福氣就往往在你需要最切之時臨到，並且當你向不信之人傳揚真理之時，就可從上帝得意外之幫助，使你說出的話清晰而有力。 我蒙指示，得見這種情形好象小孩子們向那愛他們的世上父母，討求福惠一樣。他們所求的東西，有些是父母知道與他們有害的，因此父母就不照他們的心愿，而改將與他們有益和有助健康的東西賜給他們。我看出凡是憑著信心而獻上的誠心祈禱，都必得蒙上帝的垂聽及應允；那獻禱的人在需要最切之時，就可得到豐富的福惠，而且往往是超過他所期望的。忠實聖徒憑著信心而獻上的誠心祈禱，是無一會落空的。 2 （選自証言卷一原文第123-126面，一八五五年著） 我看出我們不應該耽延主的復臨。天使說:“預備，預備，應當為那快要臨到世上的事預備。你們的行為應當與你們的信心符合。”我看出應當堅心依賴上帝，我們的影響也當向人傳說上帝及其真理。在我們疏忽冷淡時，就不能尊榮主。在我們灰心喪志時，也不能榮耀他。我們必須懇切尋求自己生命的得救，並去拯救別人。一切的重心應當聚集在這件事上，其他的各事可列在其次。 我見到天上的榮美。我聽眾天使高唱歡樂的詩歌，將贊美，尊榮，榮耀歸于耶穌。到此我才能有些認識上帝聖子的奇妙大愛。他撇下自己在天所有的榮耀及一切尊貴，極其關心我們的得救，以至于忍耐溫柔地承受世人所能加在他身上的種種恥辱及輕視。他挨打，受傷，遭害，被釘在髑髏地的十字架上，忍受最痛苦的死亡，為要拯救我們免死，使我們可得他的寶血洗淨，並能升到天上，與他同居在他現刻正為我們預備的住處，享受上天的光明及榮耀，傾聽天使的歌聲，並與他們合唱。 我見到天庭全體無不關心我們的得救；我們豈可冷淡不顧呢?我們豈可疏懈，而把自己是否得救或沉淪的問題看為小事呢?我們豈可輕視那為我們所作的犧牲呢?然而有些人卻已這樣行了。他們小看所賜的恩典，因此上帝向他們現出怒容。上帝的靈不能長此憂傷。若再使他擔憂一些時候，他就要離開了。在上帝既盡其所能的一切方法來拯救人類后，人若仍在生活上現出輕視耶穌所賜給的恩典，他們所應得的分只有死亡，所付出的代價太慘重了。這種死亡，將是極其慘痛可怕的；他們必將感受基督在十字架上付出他們所拒絕的救贖代價之痛苦。那時他們就要明白自己--------失去了永恆的生命及永不朽壞的基業的損失是何等地重大。那為拯救眾生而作的偉大犧牲，向我們顯明了生命的價值。一旦這寶貴的生命喪失了，那就永遠喪失了。 3 手執天平的天使 我見到一位天使站著，手裡拿著天平，衡量上帝子民--------尤其是青年人--------的心思及志趣。在天平的一端，放著向天的心思和志趣，另一端放著向地的心思和志趣。在這秤盤上放著一切的小說讀物，時髦服裝之念，虛榮，驕傲等等。這真是何等嚴肅的一剎那啊﹗上帝的使者拿著天平站著，要衡量一切自命為上帝子民的人-----就是那些口稱向世界死而向上帝活之人--------的心思意念。在那放著屬世意念，虛榮，驕傲的秤盤上，雖有重物一再滾出了秤盤，但這秤盤還是很快地向下墜。當天平的這一端下墜時，那另一端放著向天之意念及志趣的秤盤，卻很快地升高起來，它是何等地輕飄啊﹗在我見到天使拿著天平，衡量上帝子民的意念及志趣之時，我心中所感受的嚴肅生動之印象，實在是形容不出的；我現在所能述說的，只是所見到的情形而已。天使說，“這等人能進天國麼?不行，不行，這是斷乎不行的﹗你告訴他們吧，他們現存的希望乃是徒然的，除非他們趕快悔改，獲得救恩，他們是必要滅亡的。” 敬虔的外表儀式是不能救人的。人人必須有一種深切而活潑的經驗，只有這種經驗才能在患難之時救他們。那時他們的工作要經過試煉就顯出其本質來；如果是金、銀、寶石的、他們就可以藏在上主大宮的隱密處。但若果他們的工作是草，木，禾秸的，那就無物掩蔽他們躲避耶和華的烈怒了。 4 青年人及老年人，將來都要被查問，要提出心中盼望的緣由。上帝的計劃原是要人的心思追求更美的事，全然事奉他，然而人的心思卻不想念永恆的福利，反去思念那些愚拙的事。那放任無定的心思，正可用來了解真理，查明《聖經》中遵守安息日的憑據，及基督徒盼望之真根基的，卻被人用以考究儀表，態度，裝飾等等。那等人既把心思輕移到愚昧虛妄的故事小說上，滿足了幻想，就對《聖經》的華美光彩感到黯然無色，人的心思直接引離了上帝，對他寶貴的聖言也就索然無味了。 我們的南針 有一部書賜給了我們，領導我們的腳步走過這黑暗世界的險路，到天國去。它告訴我們如何能逃避上帝的忿怒，也告訴我們基督為我們所受的苦難，所作的偉大犧牲，俾使我們賴以得救，並永遠享受上帝同在之樂。人們若已在這有光之地聽到了真理，最后仍有什麼缺欠，那就是自己的過失，無可容恕的了。《聖經》告訴我們怎樣作完全的基督徒，避免末日的七大災難。然而人們卻無心去研究它，心思轉到別的事上，心中藏著偶像，忽略及輕看上帝的聖言。許多自命為基督徒的人已經輕慢了上帝，及至末日當上帝聖言審判他們之時，他們就要顯出虧欠來了。他們因愛看愚昧的小說而忽略不顧的《聖經》，那時卻要查驗他們的生活了。這《聖經》要作為審判的標準；他們的動機、言語、行為、以及怎樣利用光陰等，都要拿來與上帝所寫的《聖經》相對照；若是他們顯出虧欠來，他們的案件就是永遠鑄定了。 5 我們唯一的模范 我見到許多人彼此互相度量，把自己的生活與別人的生活相比。這真是不應該的。只有基督才是我們的榜樣。他是我們的真模范，各人應當竭力效法他。我們若不是與基督同工，就是與仇敵同工，若不是與基督同收聚，就是分散的。我們要被決定是全心全意的基督徒，或者不是基督徒。基督說，“我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。”（啟3:15-16） 我見到有些人簡直還不知道，什麼是克己，什麼是犧牲，或什麼是為真理的緣故受苦。無論何人，若不犧牲，決不能進天國。我們應當存克己犧牲的精神。有些人還沒有獻上自己，將自己的身體獻在上帝的壇上。他們放縱急躁無定的脾氣，滿足自己的嗜欲，只顧自私自利，不顧上帝的教會。凡是愿為永生而作任何犧牲的人，必可得之；因為這永生是值得受苦，值得把自我釘死，及值得犧牲一切偶像的。那極重無比永遠的榮耀，會淹沒一切，並使屬世的一切宴樂暗淡無光。 6 （選自証言卷一原文第118-120面，一八五五年著） 我看出有重大的責任落在父母們的身上。他們不應讓兒女們領導他們，乃當自己領導兒女們。我蒙指示論到亞伯拉罕，他曾在自己的家裡盡忠，吩咐他的眾子和眷屬效法他，並蒙了上帝的記念。 我又蒙指示，論到以利的情形。他不管束自己的兒女，以至他們變成了犯罪作惡的人，並且因他們的罪惡而使以色列人趨于迷途。上帝向撒母耳說明他們的罪惡，並說因為以利不管束他們，必有慘重的咒詛隨而臨到；他們的罪孽，雖奉獻禮物，也永不能贖去。及至撒母耳把主指示的話對以利說了之后，以利表示順服，說:“這是出于耶和華，愿他憑自己的旨意而行。”（撒上3:18）上帝所提的禍患果然不久就臨到了。那犯罪作惡的祭司們被刀殺了，以色列人被殺的也有三萬，連上帝的約柜也被敵人擄去。以利一聽到上帝的約柜被擄，便向后跌倒，斷氣了。這一切的災禍，都是出于以利的忽略管束自己兒子所致。我看出上帝既在古時特別注意此事，在這末日之時，他也是同樣地特別注意這些事。 父母們應當教管自己的兒女，矯正他們的情欲，並制服之，否則，上帝在發烈怒之日，必要滅絕其兒女，那不管束兒女的父母，也不能逃罪。尤其是上帝的仆人們，更應當管理自己的家庭，使他們有善良的順服。我看出他們若不能好好治理自己的家，也就不配判斷或決定教會中的事務。他們必須先使自己家庭中有秩序，然后他們的見解及影響，才會在教會中發生力量。 7 我看出在近來異象稀少的緣故，乃是因為教會不重視所致。教會已經到了幾乎無靈性無信仰的地步，責備與警戒也很少生效。許多曾自稱相信的人，卻未曾聽從。 有些人已采用了不聰明的方法，在向不信的人談論自己的信仰，而被人索問憑據証明之時，他們只讀了一段異象的話，卻不知去從《聖經》中找証據。我看出這種辦法是矛盾的，並使不信的人固執成見而抗拒真理。對于那些從未見過異象及不知其靈意的人，異象是毫不重要的。在這等情形之下，是不應該提到異象的。 8 （選自証言卷一原文第113-115面，一八五五年著） 一八五五年十一月二十日，在禱告之時，主的靈忽然大有能力地臨到我，把我提進異象中。 我見到主的靈漸漸離開教會了。主的仆人們太信靠辯論的力量，沒有按著他們所當行的堅心依賴上帝。我見到單是辯論真理，不能感動人參加余民團體，因為這真理乃是不隨俗的。上帝的仆人們，必須在心靈上持有真理。天使說:“他們應當使懷在心坎中之真理光榮熾熱，並本著熱烈而懇切的心情向聽眾傾吐出來。”單憑真理的論據，不能感動許多的人，只有少數順從良心者，才能看出理論的重要而有所決定。真理必須帶著一種能力，成為一個活的見証，才能感動他們。 我見到仇敵正忙著要破壞人們的靈性。我們的行列中已有了驕傲的情形；然而我們理當更加謙卑。在福音使者之中，放肆著太多獨立不羈的癖性。這種癖性是必須丟棄的，上帝仆人們應當彼此團結起來。已有太多的人存著這樣的精神，說“我豈是看守我兄弟的嗎?”（創4:9）天使說:“是的，你是你兄弟的看守者。你應當留心照應你的兄弟，關懷他的福利，向他存仁慈友愛的心。應當團結一致，團結一致。”上帝要人寬宏，誠實，無偽，溫柔，謙恭，而且純朴。這就是天國的原理，是上帝所欽定的，然而可憐而脆弱的人，卻追求了一些不相同的事--------隨從己意而行，留心注意自私自利的事。 我問天使說，為什麼教會中沒有純朴的表現，反而有了高傲自大的氣氛。我見到我們幾乎陷入仇敵手中。正是因為有了這等情形的緣故。天使說:“你注意，就可看出今日教會中所流行的這種思想，我豈是看守我兄弟的嗎?”天使又說:“你就是你兄弟的看守者。你的稱號，你的信仰，都需要你克己並向上帝犧牲，否則，你就不配得永生；因上帝為你所付的贖價，實在是很重的，甚至使他的愛子為你受苦，遭難，及流血。” 9 世上財物的枷鎖 我見到在東部及西部各地的人們，正在增置產業，田地相連，房屋櫛比，並以上帝的教會為借口，說這樣行是有助于教會的。他們乃是把自己束縛，以至所能給教會的貢獻便很少了。有些人買了一塊田地之后，必須全力作工賺錢，才能還清田價。他們的光陰既然這樣耗盡了，以至只能讓出一點點的時間去禱告，事奉上帝，和從他那裡得著力量來戰勝自己的過失。他們欠債累累，在教會需要他們捐獻之時便愛莫能助，因為他們先要清償己債。等到債務清償之后，他們所予教會的幫助，比前尤為困難；因為他們又增購產業，把自己累住了。他們雖自鳴得意地說這樣之舉動是對的，可以利用這些來幫助教會，但實際上他們只攢積地上的財寶。他們的愛慕真理，乃是言語上，不在行為上。他們愛教會的心情，正如他們的行為所表現的。他們多愛世界，少愛上帝的教會；世俗的引誘力增強，天國的吸引力減退。他們的心放在自己的財寶上。他們的榜樣向四周的人說明，他們的心愿留在地上，這世界乃是他們的家鄉。天使說:“你是你兄弟的看守者。” 在教會需要錢財之時，在上帝仆人衣履不全及因缺乏經濟而工作受損之時，有許多人卻將原可為此而用的錢財，浪費于單為滿足情感，嗜欲，及眼目之事上。天使說:“他們行事的時間，快要過去了。他們的行為，顯明自私乃是他們的偶像，他們的犧牲也是為此。”他們必先滿足自私；他們的感想是，“我豈是看守我兄弟的嗎?”他們雖然接二連三地得到警告，但竟不聽從；只以自私為主要的目標，其他一切都應屈服。 10 我看出教會幾乎失去了克己犧牲的精神，他們以自私自利為前提，其次才為教會作那些他們所認為能否作到的事。我看出這種犧牲是有殘疾的，不能蒙上帝悅納的。我們大家應當熱切關心，各盡所能地去推進聖工才是。我見到凡沒有財產而有氣力的人，也當為自己的氣力而向上帝負責。他們應當殷勤辦事，心中火熱；他們不應當讓那些有財產的人去包辦一切的犧牲。我看出他們是能夠犧牲，這也是他們的本分應當如此行，正如那些有財產的人所行的一樣。然而那些沒有財產的人，往往不知道自己也在許多方面上可以克己，可以少注意自己的肉體，少滿足自己的嗜好與欲望，而留出更多的精力來為聖工之用，以便積蓄財寶在天上。我見到在真理之中有可愛可嘉之處；但若是把上帝的能力抽掉，那就毫無功能了。 11 （選自証言卷一原文第127-131面，一八五六年著） 一八五六年五月二十七日，在米西干省柏特克勒地方開議事會時，我在異象中見了一些與教會大體有關的事。上帝的榮光同威嚴在我的面前經過。天使說:“他的威嚴是可怕的，但你們還不覺得；他的怒氣也是可怕的，但你們卻天天得罪他。‘你們要努力進窄門；’‘因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。’”（路13:24;太7: 13-14） 那兩條路是明顯分開，方向相反的。一條路是引到永生，一條路是引到永死。我看出那兩條路的分別，並看出路上旅行的人也不同。那兩條路是相反的；一條是寬而平坦的，另一條是窄而崎嶇的。所以在那兩條路上走的人，在品性，人生，服飾，及言語上，也都是相反的。 在窄路上行走的人，是談論到他們走完路程后所要得著的快樂和幸福。他們的面色雖往往顯出憂愁，但也常常顯出聖潔喜樂的光亮來。他們所穿的衣服，所講的話，所作的事，都與那些行走在寬路上的人不同。有一個模范賜給了他們。那位多受痛苦常經憂患的主已為他們開了這條路，他也親自行過這條路。跟從他的人看見他的腳蹤，就得著安慰快樂。他曾安然度過；他們若跟從他的腳蹤走，也必如此。 那些在寬路上行走的人，都是只顧他們的本身，他們的衣服和那路上的娛樂。他們任意放蕩，縱情享樂，不想到他們行程的終點，即那路途盡處之必然滅亡。他們每天更趨近滅亡，但仍瘋狂地越跑越快。我看這事真是何等可怕啊﹗ 12 我又看見許多走在這寬路上的人，在他們的身上寫著:“向世界是死了。萬物的結局近了。你們也要預備。”他們除了臉上有一點憂愁的形狀以外，他們的樣子看來恰象四周虛浮的人一樣。他們所談的話，正象他們四周圍那些放浪形骸沒有思想的人一樣；但是有時，他們也十分滿意地指著自己衣服上的字句，叫別人也要在他們的衣裳上寫同樣的字。他們雖然是在寬路上走，但他們竟自認也是屬于那行的窄路上的人之中。那些圍繞他們的眾人卻要說:“我們大家沒有分別。我們都是一樣的，穿一樣的衣服，講一樣的話，行一樣的事。” 忘恩負義 我蒙指示，回顧一八四三和一八四四年間的事。當時一種獻身成聖的精神而今沒有了。這些自稱為上帝特別子民的人們，現今又是如何呢?我見到隨從世俗，不甘為真理吃苦的情形。我看出極其缺乏順從上帝旨意的心。我又蒙指示回想到以色列人出埃及后的光景。上帝用憐憫招呼他們出埃及，使他們可以敬拜他；而不受人的阻礙和制止。他在路上為他們施行神跡，又引領他們到艱難之處，借此試驗和磨煉他們。在上帝為他們行了許多的奇事，及多次拯救他們之后，而他們在受主試驗及磨煉之時，竟喃喃埋怨說:“巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下。”（出16:3）他們貪慕那裡的韭菜蔥蒜。 我看見許多自命相信末日真理的人，想起了從前以色列人走在路上的時候發怨言，便覺得希奇。在上帝為他們行了這許多的奇事之后，他們竟這樣忘恩負義地把主為他們所作的都忘記了。天使說:“你們所作的比他們更壞。”我見上帝已把真理賜給他的仆人們，極其清楚，極其明白，以至無可拒絕。他們不論何往，都必勝利。他們的仇敵對這確實可信的真理無法取勝。真理的光既然這樣明亮照耀，上帝的仆人們便隨處都能立足，使那清楚而有聯系的真理獲得勝利。這種偉大的恩賜，還未被人珍視，甚至還有人未曾領會。若有任何試煉臨到，他們就回頭后顧，以為遭遇了困苦艱難。有些自命為上帝仆人的，還不曉得那使人潔淨的試煉是什麼。有時他們竟自招試煉，想象有試煉，極易灰心喪膽，極易感覺痛心，且級快傷及自尊心，以致害己，害人，並且害了教會。撒但擴大他們的試煉，又把種種念頭放在他們心裡，他們若隨從這等意念，他們的感化力及貢獻就遭受破壞了。 13 有些人曾覺得被引誘離開聖工，去作自己的事。我看上帝的手若是離開他們，讓疾病和死亡自由臨到他們的身上，那時他們就要曉得患難是什麼了。埋怨上帝，真是一件可怕的事﹗他們不記得自己所走的路是崎嶇的，克己的，犧牲的。他們不應該期望事事平康順利，似乎是在那寬路上旅行一樣。 我看見有些上帝的仆人，甚至連牧師也在內，他們很容易灰心，自尊心很快受傷，竟想象自己是被人輕看及被人傷害，而其實卻不是那樣。他們以為自己的處境是困難的。這等人還未明白，若果上帝把他扶持的手收回，讓他們經過心靈的痛苦，然后他們將會有何感覺。那時他們就要曉得自己的處境，是比先前為上帝作工雖有試煉困苦卻有主之嘉許的時候，要更加艱難十倍呢﹗有些為上帝聖工效力的人，正是過著安逸的日子而不自知。他們所遭遇的苦難很少，對于困乏，辛勞，及救靈之重任，都罕有所知，以至處在安逸的時候，在蒙上帝恩眷而幾乎全無精神痛苦之時，他們竟不明白這種情形，而反以為自己所受的試煉很大。我看出這等人若不是有克己犧牲的精神，甘心樂意作工，不顧自己，那麼上帝就要讓他們放下工作了。他必不承認他們是他克己犧牲的仆人，乃是興起那些愿意作工，熱切而不怠惰，並在自己處境順利之時知恩感德的人。上帝的仆人必須覺得救人工作的重擔，要在廊子與祭壇之間哭泣說，“耶和華啊，求檷顧惜檷的百性。”（珥2:17） 14 有些上帝的仆人，已獻上自己的一生為上帝的聖工效勞，及將為此而鞠躬盡瘁。勞心的工作，不斷的掛慮，操勞，及患難，已將他們消磨殆盡。但還有些別的人，則不曾負過這等責任，也不愿意擔負；然而這等人竟以為自己有了艱難，這是因為他們從來就沒有經驗過患難的緣故。他們從來沒有受過這苦難的洗禮，並且只要他們還是顯出這樣多的軟弱，這樣少的決心，和這樣貪圖安逸，他們也決不會受那種的洗禮。按著上帝所指示我的看來，在傳道人中需要一場鞭撻，將那些怠惰的，遲緩的，只顧自己的人，鞭撻出去，只留下潔淨，忠誠，舍己的一班人。他們必不求自己的安舒，乃是忠心傳道教導人，甘心為基督的緣故忍受一切苦難，並去拯救那些主已為其代死的人。但愿這些仆人都能感到自己若不傳福音就必有禍，那就夠了，可惜大家現在還不覺得這一層。 15 （選自証言卷一原文第137-140面，一八五六年著） 我見到許多傳道人的妻子。有些對于她們的丈夫是毫無益處，但她們還自稱是信仰三天使的信息。她們思念自己的欲望及歡樂，過于思念上帝的旨意，也不曉得怎樣用誠心禱告及細心行動，來扶持她們丈夫的手臂。我見到她們中間有些人的行為是極其固執而自私，以至成了撒但的工具，被他利用來破壞她們丈夫的感化力及功效。她們只要經過任何苦境，就隨意大發怨言。她們忘記了古代基督徒為真理所受的苦難，而以為自己的欲望及方法非實現不可，一切都要按著她們自己的心意而行。她們忘記了自己的主耶穌所受的苦難，忘記了那位多受痛苦，常經憂患，連枕頭的地方也沒有的人子。她們毫不想念那被荊棘冠冕所扎傷的神聖額頭，忘記了那背負十字架前往髑髏地而在路上暈倒的主。他不單被沉重的木架所壓倒，同時全人類的罪惡也都壓在他的身上。她們忘記了那殘酷的鐵釘，釘透他柔嫩的手足，以及他斷氣時的痛苦叫喊:“我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我?”（太27:46;可15:34） 這一切的苦難都是為她們而受的，而今她們竟然有強硬的心意，不情愿為基督吃苦。 我看出這些人乃是自欺，在聖工上是無分的。她們雖說把握著真理，但真理卻沒有把握住她們。何時這真理，就是那莊嚴而重大的真理，果真把握住她們，她們的自我觀念就要消滅，她們的口也不能說，“我一定要去那裡，我一定不要留在這裡”的話了，乃是要誠懇地詢問說，“上帝要我去哪裡呢?我在何處最能榮耀上帝?我們在何處能同心合意作出最好的工呢?”她們的意志也應被上帝的旨意所吸收。有些傳道人的妻子，顯出頑固的性情及缺乏獻身的精神，擋住了罪人去就主的道路，這些人滅亡的血，要染在她們的衣裳上。有些傳道人雖作了強有力的見証，提到會中許多應興應革的本分及錯誤，但卻毫無預期之效果，這是因為他們自己的配偶正需要這一切忠直的見証，而且那些責備人的話，都要重重地反擊在他們自己的身上。他們受了自己配偶的影響，把他們拖倒，使他們腦筋有成見，這樣，他們的功效及感化力就喪失了。他們覺得憂傷失望，卻又不知這場損害的真實原因何在。原來就在自己的家中。 16 妻子乃是同工者 若上帝已經呼召她們的丈夫去傳揚現代的真理，這些姊妹們也就算是與上帝的聖工有了密切的關系。這些仆人若是真蒙上帝呼召，就必覺得真理的重要。他們是站在活人與死人之間，必須為人的靈性儆醒，並要為他們向上帝交帳。他們的職務是莊嚴重大的，他們的配偶對于他們，可以成為一椿大福惠，也可以成為一椿大禍害。當他們絕望之時，她們可以鼓勵他們；當他們頹喪之時，她們可以安慰他們；當他們信心退落之時，她們可以奮勉他們全心仰望信賴上帝。反之，她們也可以采取相反的行動，只看到陰暗的一面，只想起自己的處境艱苦；她們沒有信仰上帝之心，老是向自己的配偶談論患難試煉及疑惑不信的話，放任一種怨天尤人的精神，以至成為一種死沉沉的重負，甚而成為他們的禍害。 17 我看出傳道人的妻子應當幫助自己的丈夫作工，並要嚴格留心自己所發的影響，因為許多人都在觀察她們，並且對她們有所厚望，過于別人。她們的服裝要作人的榜樣。她們的生活及言行也要作人的榜樣，成為叫人活的香氣，而不是令人死的毒氣。我看出她們應當采取一種謙卑，溫和，而又不失其高貴的態度。在她們的言語上，絕不提及那些不能引導人的思想趨向天國的事。她們所發的重大問題應當是，“我怎樣能救自己的靈性，並成為救人的工具呢?”我見到三心二意的工作，是不能蒙上帝悅納的。他所要的乃是全心全意的工作，否則完全不要。她們的影響所及，都要堅決而準確地令人愛護真理或是反對真理。她們若不是與耶穌收聚的，就是分散的。一個不成聖的妻子對于傳道人，乃是萬害之首。上帝的仆人若是已有及續有不愉快的情景，在家中的感化力枯萎不振，就應當加倍用功祈禱及儆醒，采取堅強決定的立場，切莫讓黑暗烏雲把他們壓倒。他們應當更接近上帝，剛強而堅決，善理自己的家庭，要過一種能蒙上帝嘉許及天使照顧的生活。他們若是向自己不獻身的配偶屈服，順從她們的欲望，上帝就要不喜悅這個家庭。他們既然袒護惡行，上帝的約柜就不能留在這家庭中。 我們的上帝是忌邪的上帝。輕慢上帝乃是可怕的事。古時亞干因為貪心，私藏了一條金子及一件示拿衣服，以色列人全體便因而受害，在敵人的面前敗逃。及至約書亞求問這事時，耶和華說:“你起來，叫百姓自潔，對他們說，你們要自潔預備明天；因為耶和華以色列的上帝這樣說，以色列啊，你們中間有當滅的物；你們若不除掉，在仇敵的面前，必站立不住。”（書7:13）亞干因為犯了罪，上帝就除滅他和他的全家以及他一切所有的，清除了以色列人的禍害。 18 我看出，現今屬于上帝的以色列家應當興起，同上帝重新立約及守約，以便恢復他們在上帝裡面的力量。在遵守安息日的人之中遍行著貪心，私心，愛財利及愛世界的心。這些罪惡正在上帝的子民中破壞犧牲的精神。那些在心中有這種貪欲的人，自己還不覺悟。他們是在不知不覺中養成了這種罪惡，若不根除這件罪，他們必要遭遇滅亡象亞干一樣。許多人從上帝祭壇上取去了祭物，他們貪愛世界，求財圖利，他們若不是完全改變，就必與世界同滅亡。他們的錢財原是上帝借給他們的，不是他們自己的，乃是上帝立他們為他的管家。但他們竟因此而說這些錢財是他們自己的，並且存積起來。然而多麼快啊，何時上帝施恩賜福的手一離開他們，那一切就于頃刻之間全歸烏有了﹗我們應當為上帝犧牲，為真理克己。世人是何其軟弱無用﹗人的膀臂是何其無能﹗我見到不久之后，人的驕慢要降低，高傲的人要抑卑。不論富貴貧賤，都要一律屈膝，而且上帝使人衰殘的災禍要降在他們身上。 19 （選自証言卷一原文第141-146面，一八五七年著） 親愛的弟兄姊妹們: 上主在異象中指示我一些關于現今教會不冷不熱的情形，我現在要述說給你們聽。當我在異象中，主把教會顯示在我面前，有一位天使對教會說:“耶穌吩咐你，‘應當熱心，也要悔改。’”我看到此項工作確應熱心去做。也有些事情是需悔改的。屬世的心思，自私，以及貪心等，這些都已把上帝子民的生命及靈性吞沒了。 過去數年中，上帝子民的危險就是愛慕世界；又從這地步上，躍出了自私及貪心諸罪惡。他們越多得世界，心中便越愛慕世界；一直是越多得，越貪心。天使說:“駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國，還容易呢。”（路18:25）現今有許多人，雖然自稱相信我們是向世人傳最后的警報，卻仍是盡心竭力把自己置在駱駝穿過針眼比他們進天國更容易的那種地位上。 這些屬世的財寶若用得正當，乃是福氣。凡擁有財寶的人，應覺悟這些是向上帝借的，應當樂意用以推進他的聖工。他們不會損失今生的報賞。他們要蒙上帝眾天使的重視，也要積蓄財寶在天上。 我見到撒但對于一些自命相信真理者的奇特，自私，貪心等癖性，很是注意，並在他們的路程上，撒下世俗的榮華富貴，順利昌盛等，以試誘他們。他知道如果他們勝不過自己的天性，就必為貪愛瑪門之心所絆倒，去拜他們的偶像。撒但的目的往往成功了。貪愛世界的強烈之念，勝過了或吞沒了愛慕真理之心。他把地上萬國獻給他們，他們便熱切地抓住這些財寶，自以為是非常如意發達，他們放棄了愛上帝的心，而愛這世界。撒但因計劃成功----便勝利了。 20 貪愛世界 我見到這等發達的人，若肯把自己一切所有的獻在上帝的祭壇上，克服自己的私心貪欲，就必打擊撒但的企圖。何時他們見到推進真理聖工需要錢財，以及孤兒，寡婦，受苦遭難的人，需要援助，他們便甘心樂意施舍，這樣就是積蓄財寶在天了。 請聽“真實的見証者”的勸勉:要買火煉的金子，叫你富足，又買白衣穿上，使你可以遮身，又買眼藥，使你看見。我們應當出些力量。這些寶貴的財寶不能憑空降給我們，坐享不勞而獲。我們必須要買----“要發熱心，也要悔改，”脫離不冷不熱的情形，我們應當醒悟，看明自己的錯行，搜查自己的罪惡，並要熱心悔改。 我見到凡擁有財產的弟兄們，應作一番工作，割離這些屬世的財寶，勝過貪愛世界的心。他們許多人貪愛這個世界，愛自己的財寶，卻又不愿見到自己的這種真相。他們應當熱心，並要悔改自己的私心貪欲，以便愛真理的心可以吞滅別的一切。我見到許多發了財的人，不愿意買金子，白衣，及眼藥。他們的熱心所含的迫切誠懇程度，與他們追求目標之價值，是遠比不上的。 我見到這些人在追求地上財產之時，所顯出的是何等熱心，何等迫切，何等出力，想要得這快要過去的屬世財寶，他們的算盤打得何等精細﹗他們一天到晚計劃操勞。犧牲自己的安閑舒適，征逐世利。他們若是在買金子，買白衣，及賣眼藥上也有這同樣的熱心，他們就可在上帝國中得到這些可慕的財寶與永恆的生命。我見到那些擁有地上財寶的人，正是需要買眼藥的人。他們大多是盲目，不知自己的處境如何，盲目地緊抓住眼前的世界。唉，我真巴不得他們能看見﹗ 21 “看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。”（啟3:20） 我見到許多人把那麼多垃圾渣滓堆聚在心門之前，以至那門不能敞開。有些人在自己與弟兄之間，有待決的難題；有些人有不良的癖氣及自私貪欲，應當清除，才能開門；還有些人把世界搬來，堵住心門，把門緊閉。這一切的垃圾堆必須清除，然后才能開門，歡迎救主進來。 主在異象中所顯示給我看的，真是何等寶貴的應許啊﹗“我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。”大哉，上帝的愛，奇妙的大愛﹗在我們大家冷淡犯罪之余，他說:“你們要轉向我，我就轉向你們，並醫治你們背道的病。”那位天使也是多次重說這種話。“你們要轉向我，我就轉向你們，並醫治你們背道的病。” 我見到有些人很樂意歸回。但也有些人對于主向老底嘉教會所發的信息，卻不加以重視。他們優哉游哉，不改舊觀，終被主從口中吐出。只有那些熱心悔改的人，才蒙上帝的恩眷。 “得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。”（啟3:21）我們是能夠得勝，充分得勝，和完全得勝的。耶穌舍命就是給我們開了一條逃生之路，使我們可以勝過一切不良脾氣，一切罪惡，一切試探，而最后得與他同坐。 22 我們能有信心與救恩，這乃是我們的特權。上帝的權能從不減少。我見到他的能力現今源源賜給人，正如往時一樣。只是上帝的教會已經失去了信心，沒有出力奮斗祈求，象古時雅各那樣喊叫說:“檷不給我祝福，我就不容檷去。”（創32:26）忍耐持久的信心已漸漸失去了。這種信心是應當在上帝子民的心中復興的，是應當請求上帝賜福的。信心--------活潑的信心，常是向上的，仰望上帝及其榮耀的；至于不信的心，卻是向下的，使人墮落到黑暗與死亡的。 製造困難 我見到教會中有些人的腦筋並未趨入正規。有些人有特別的癖性，用自己的見解來評論弟兄們，若有人不能與他們十分同意，在會中立即起了麻煩。有些人真是把蠓虫濾出，駱駝倒吞下去。 此類頑固的見解已被人湊趣及放肆太久了。吹毛求疵，挑剔草芥。在教會並無真實困難之時，偏要製造許多難處，使上主仆人及教會眾人的心，離開了上帝，真理，天國。而思念及黑暗之事。撒但喜見這些事的發展，並感到飽足。這些困難無一能使教會潔淨，其結果也不能使上帝子民增長力量。 我見到有些人正是陷于靈性枯萎的地步。他們一時留心觀察弟兄們是否正直-----注意他們的每一過失，給他們麻煩。在這樣行時，他們的心思既不在上帝上，也不在天國上，更不在真理上，乃是在撒但所要在他們的地方上--------亦即專門在別人的身上。他們自己的靈性被忽略了，很少看到和覺到自己的過失，因他們正是明于責人，昧于責己，忙著找別人的差錯，而無暇留心自己的靈性，及省察己心了。別人的衣服，帽子，甚至于圍裙，也都引起他們的注意，一定要對這人說說，和那人談談，這樣就夠他們忙個好幾禮拜。我見到少數可憐虫所有的宗教，只是在乎留心別人的衣冠及行為，和找他們的過錯。這等人若不改善，在天國中就沒他們的分，因為他們在那裡也要找主的差錯呢。 23 天使說:“與上帝和好，乃是一種個人的工作。”這種工作在乎我們自己的心靈與上帝之間的，然而在人們太留意別人過失之時，他們就忽略自己了。這些好發意見，吹毛求疵的人，若肯直接去找那個自己所認為有錯的人，他們的習慣往往也就自療自愈了。因為那樣行是會甚難堪的，如其去見那人，不若閉口為佳。油嘴滑舌，在人背后說東道西，乃是一件很容易犯的毛病。 禮拜的秩序 有些人以為在敬拜上帝時嚴守秩序是有錯的；然而我卻蒙指示，見到在上帝的教會中要守秩序，這事並無危險。我曾見到混亂的聚會使上帝不悅。在禱告及唱詩之時，應當有秩序。我們不該來到上帝的殿中為自己的家人祈禱，除非上帝的靈正要感動他們悔改，而我們深感必須那樣作。一般而論，為自己家人作禱告的合適地方，乃是在自己的家庭禮拜上。若我們代禱的人物是在遠方，密室就是一個很合適之處，可為他們祈求上帝。至于在上帝的殿中，我們就應祈求當場的福氣，並切望上帝垂聽應允我們的祈禱。這樣的聚會，就必生動精采﹗ 我見到眾人在唱詩時，應當與聖靈同唱，也當用悟性歌唱，上帝不悅雜亂不和的唱歌。他喜悅正確，不愛錯誤。上帝的子民越能準確和諧歌唱，他就越得榮耀，教會蒙其福惠，非信徒也易受感動。 24 我蒙指示見到天庭的秩序，就是那完美的秩序。我也聽到那裡完美的音樂，而不勝歡欣雀躍。出了異象之后，我聽到這地上所唱的詩，覺得很嘈雜紊亂。我曾見到成群的天使，站在空曠的方場上，每位都有一架金弦琴。在弦琴之端有一小器具，可以旋轉調整琴音。他們的指頭並非在琴弦上隨便亂彈，乃是在觸動不同的琴弦，奏出不同的音調。每次總有一位天使擔任領導，先觸動琴弦，發出調來，然后全場合奏，演出了天庭豐美完滿的音樂來。此種情景無法形容，真是美妙動聽，屬天神聖的音樂，同時從各位天使的臉上，都煥發耶穌形象的光彩，放射著說不出的榮光。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 上帝的子民不應當混亂，無秩序，缺少和諧，統一和美麗。在上帝的子民之中有了不和諧的情形，上主就大受羞辱。真理乃是一個單元。我們若要答應基督的祈禱，就應當天天促進上帝所要求的聯合一致。在那些自稱相信傳給世人末后慈悲信息的人中，不應有爭權奪利與紛爭不和的事，因為這對于上帝聖工的前進是一件可怕的阻礙。基督的仆人們應當合而為一，如同他與天父合而為一一樣；他們那發光的，靈感的，成聖的能力，也應當聯合，匯集為一。凡愛上帝及守他誡命的人，他們不要彼此分離，乃要彼此團結一致。 --------証言卷八原文第174-175面，一九零四年著 25 （選自証言卷一原文第154-164面，一八五七年著） 一八五七年八月二十二日，在密執安省滿德裡（Monterey）地方的祈禱所中，我蒙指示，見到許多人還沒有聽到耶穌的聲音，救恩的信息尚未把握著他們的心靈，也未曾在他們的生活上做出一番改革的工作。許多青年人沒有耶穌的精神。上帝的愛也不在他們的心中，因此，一切天性的罪惡纏累便占了優勝，代替了上帝的靈及救恩。 凡真具有耶穌宗教的人，必在那些比他們閱歷更多的人面前，負起十字架來，不以為恥，也不膽怯。他們若是切心求正義，就必渴望從年長的基督徒得到所能得的各種幫助。他們一定樂意幫助他們；上帝之愛所溫暖的心，必不被基督徒歷程上的細枝末葉所妨害。他們要講說上帝之靈在他們心中所運行的，他們也要歌唱出來，禱告出來。青年人之退后是因為缺少宗教，缺少聖潔的生活。他們的生活責備他們。他們知道自己沒有度基督徒所應度的生活，因此對于上帝和教會便失去了自信。 當年長的人不在場的時候，青年人就覺得更自由自在，這個緣故就是他們覺得大家都是平輩相同的，各人都以為自己象別人一樣好，大家都達不到目標，只是彼此衡量，互相比較，忽略了那唯一完美真實的標準，那真實的模型就是耶穌。他的克己犧牲之生活乃是我們的模型。 26 我見到他們太少研究這個真模型，太少高舉他。青年人為自己的宗教所忍受的，所克己的，真是何其少啊﹗他們之中簡直沒有想到犧牲那一回事，他們在這一方面，也沒效法那模型。我見到從他們的生活上所發出的口氣，乃是必須滿足自己，必須任性高傲。他們忘記了那常經憂患的“人”，就是熟悉百般憂苦的主。恥穌在客西馬尼園中所受的痛苦，象大滴的血一般的汗，以及他神聖額頭上的荊棘冠冕，這些都不能感動他們的心。他們已經麻木了。他們的感覺力遲鈍了，毫不覺得那為他們所作的至大犧牲。他們雖能坐下傾聽十字架的故事，聽那鐵釘怎樣殘忍地釘在上帝聖子的手和腳上，可是他們心靈的深處，卻不受感動。 天使說:“如果把這等人招待到上帝聖城之中，告訴他們，那裡的一切豐厚榮美之福都是他們可以永遠享受的，他們也不會覺得這為他們的產業所付的代價是何等的重大。他們永不會明白救主的愛是何等的深厚無比。他們沒有喝過主所喝的杯，也沒有受過主所受的洗。如果這等人要住在天國，天國就受其害了。因此，只有那些曾與上帝聖子同受過苦，從大患難中出來，曾用羔羊的血把衣裳洗淨了的人，才能享受這形容不出的榮耀，以及天國無比的華美。” 由于缺少這種必要的預備，許多自命為基督徒的青年人將被摒棄；這是因為他們還未充分熱切作工，去求那特為上帝子民所存留的安息。他們不肯誠實認罪，以便得著赦免及涂抹。在不久之將來，這些罪都要原原本本顯現出來。上帝的眼目並不打盹。人類肉眼所見不到的每椿罪惡他都知道。罪人知道自己所應承認的是什麼罪，以便自己的靈性在上帝之前得潔淨。耶穌現在正是給他們機會去認罪，去深切謙卑悔改，去借著遵守真理及在生活上實行真理，來潔淨自己的人生。現今正是時候，應當認罪悔改，化邪曲為正直，否則在上帝大怒之日，這些罪惡就要在罪人之前出現。 父母應合作管教兒女 27 父母們大半過于信任自己的兒女；往往在父母信任他們之時，他們有許多暗中隱藏的罪惡。父母們啊，你們應當留心熱切照管自己的兒女。你們或起來，或坐下，或出去，或進來，都當隨時隨地勸告，指責及教導他們；律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點。應當趁他們年幼之時管教他們。很可惜許多父母們忽略了此事。他們對兒女沒有采取應有的堅決立場。他們讓兒女去效法世界，去愛好裝飾，去與那些影響惡毒，恨惡真理的人們交游；這樣，他們就助長兒女們貪愛世俗的癖性了。 我見到在管教兒女的事上，應有一定的原則，基督徒父母當彼此合作。在這一方面上，有些父母有了過失，就是缺少合作。這種過失固然有時是在乎父親，但一般而論，卻大多是在母親身上。他溺愛兒女，放縱他們。父親因為工作的關系，往往不在家，離開了自己的兒女。母親的影響這樣就顯明了。她的榜樣對于兒女品格的養成是大有關系的。 有些母親溺愛兒女，容忍他們的過錯，這些過錯原是他們不應須臾存在的。有時母親也把兒女的過錯隱瞞，不讓父親知道。就如讓兒女們添置些服裝，或其他縱容的事，而暗地裡說好不要讓父親知道，因為他若知道，是會責備這些事的。 在這事上，她就是給兒女們很有效驗地教上了一課騙術。及至父親發覺這些過錯之時，她卻說許多可以原諒的話，而把真相的一半蓋住，母親的這種心意實在是不坦白的。她沒有照著理所應當地體念到，父親之關心兒女不下于己，兒女在幼時所應予糾正之過失及罪惡，是不應瞞過父親的。許多事情被掩蓋住，兒女們知道在父母之間缺少合作，這就起了惡影響了。兒女們從幼就開始欺騙，遮瞞，對母親及父親說不合實情的虛話，養成了說夸話的習慣，終至于說謊也不覺得良心有愧及受責了。 28 這些過失都是由于母親想遮瞞父親而起的。父親對于兒女品格的養成，其關心之切，原是與母親的一樣，因此母親應當同他坦白商量，一切與他公開探討。反之，若是設法掩護兒女的過失，那就要助長他們欺騙的癖性，而心中沒有誠實正直了。 這些兒女，不論他們自稱信教與否，其唯一的希望乃是要徹底悔改。他們的整個品格應當改造。無知的母親啊，在你教導兒女之時，你可知道他們一生的宗教經驗，全要受你從幼管教的影響麼?應當從幼管教他們，教他們順服你，這樣就使他們將來更容易學會怎樣順從上帝的命令。鼓勵他們發育一種正直誠實的美德。切不可給他們一個機會疑惑你的誠心及嚴正。 我見到青年人口頭承認上帝救恩之能，但卻未以此為樂。他們缺少信仰，缺少救恩。唉，他們說的話何等愚昧無益﹗這些話都要留下忠實的，可怕的記錄，而且世人也要按著自己所行的受審判。青年的朋友們啊，你們的行為及閑話都要被寫在記錄冊上。你們的會話並沒有談論永恆的事物，只是說東道西，所講的都是通俗的，屬世的，是基督徒所不應當出口的話語。這一切都被記在冊子上了。 需要真正的悔改 我見到青年人若非有一番完全的改變，一種徹底的悔改，他們就要使上天失望。從主所指示我的看來，在現今自命為信仰宗教及真理的青年人之中，有過真實悔改的，並沒有超過一半。如果他們真已悔改了，他們就會結出果子來，使上帝得榮耀。許多人都是依靠于一種沒有真實根基的假想的希望上。泉源既不清潔，從那泉源所涌出的泉水也便不清潔。惟有清淨那泉源，才能流出清潔的水來。你若是心地正直，則你的言語，你的服裝，你的行為，也都成為正直。現今所缺少的就是真實的敬虔。我不愿承認那種粗心的，輕率的，不祈禱的人為基督徒，因為那是過于羞辱我的主了。他們不能算是基督徒；因為基督徒是必須勝過那纏累自己的，勝過自己的情欲的。對于為罪所病的人，有一個救治之道；這個救治之道就是在耶穌裡面。他真是一位寶貴的救主﹗他的恩典足夠救拔最軟弱的人；連那最強的人，也必須靠他的恩典，否則必要滅亡。 29 我見到怎樣可以得著這恩典，就是當到密室中，獨自向上帝祈求說:“上帝啊，求檷為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。”（詩51:10）應當迫切，應當誠懇。熱切的禱告乃是大有功效的。象雅各那樣，在禱告中與上帝角力。又要痛苦迫切。耶穌在園中，汗象大滴的血滴下；你務要下一番大努力才行。在未覺得自己在上帝裡面剛強之前，不要離開那密室；並要警醒謹守，何時你能這樣儆醒祈禱，就必制服諸般罪惡的纏累，上帝的恩典就必能顯現在你的身上了。 我斷乎不可停止警告你們。青年的朋友們啊，應當全心尋求上主。應當大發熱心前來，你們若誠心覺得沒有上帝的幫助就必滅亡，你們若渴慕他象鹿渴慕溪水，上帝就必快快剛強你們，你們也要得到意外的平安了。你們若想望得救，就當祈禱。要用功祈禱，不可匆促，不可大意。求上帝在你們心中作一番徹底的改革，使他聖靈之果可長存在你們裡面，並使你們向世人發光。不要妨礙或貽害上帝的聖工，乃要幫助及加惠聖工。撒但豈非對你們說，你們不能白白充分享受救恩麼?別信他的話。 30 我見到我們能夠享受上帝聖靈的深刻感動，這乃是每位基督徒的一種特權。它能使你的心思充滿著甜蜜的，屬天的平安，你也要喜愛默想到上帝及天庭，並從《聖經》內各種光榮的應許上得到飽足。但你首先要知道，這乃是基督徒歷程的開端，進入永生之途的初步而已。因此，你切莫被欺騙了。我害怕，同時我也是知道，你們之中有許多人還不知道宗教究竟是什麼。你們雖然有了一些奮興，一些感動，卻始終沒有見到罪的可怕真相。你們還不覺得自己滅亡的情形，也沒有傷心憂苦地離開惡行。你們從來沒有向世界死過，還是貪愛世界的歡樂，愛參加一切屬世問題的談話。但在有人提起上帝真理之時，你反而是無話可說。你為什麼這樣靜默呢?為什麼在談論屬世的事物時，滔滔不絕，而在談到與你最關系的題目，就是與你的整個靈性有關系的問題時，卻那樣默無一語呢?可見得上帝的真理並沒有住在你們裡面。 我見到許多人在口頭的信仰上很不錯，但在心中卻是腐化敗壞。你們這存心虛偽的人們哪，不要自欺，因為上帝是鑒察人內心的。“因為心裡所充滿的，口裡就說出來。”（太12:34）我見到在這等人的心中，只有世界，而無耶穌的宗教。若是這些自命為基督徒的人，愛耶穌過于愛世界，他們就要喜愛談論他，看他是自己的至好朋友，他們的至上感情都要專注在他的身上了。在他們覺得自己沉淪滅亡的情形之時，他來救助他們。在他們被罪惡所困累，及受重壓之時，他們轉來就他。他就除去他們罪孽和過犯的重擔，消除他們的憂傷痛苦，並改變他們的全部思潮情感。他們先前一度所愛的事物，現在卻是他們所恨惡的，他們先前所恨惡的，現在卻變成他們所愛的了。 31 耶穌要你的一切 試問在你們的心中，有了這種大的改變沒有?可不要自欺自足啊。我若沒有把我整個的心靈和完全的情感奉獻給他，我決不佩上基督的名號。耶穌若接納這種奉獻，我們就應覺得非常地感激。他要求我們的一切。當我們聽到他的要求，愿意把一切完全獻上，並且必須到此地步，他才要展開施恩的臂膀來圍抱我們。然而在我們完全奉上之時，我們所獻上的究竟是什麼呢?那不過是一個罪惡玷污的心靈給耶穌去清淨，讓他的慈悲去洗潔，並用他無比之愛去救我們免掉死亡而已。雖然這樣，我還是見到有些人覺得完全獻上很是為難。我真是恥于聞見此事，也是恥于寫述此事。 你有沒有談論克己犧牲這個題目呢?你可想到基督為我們所舍棄的是何等重大麼?當你覺得基督要求我們的一切，這事是很難辦到之時，你就應當到髑髏地去，為這種思想而痛哭沉思一下。你看救贖主的手足，是怎樣地被殘忍的鐵釘釘透，以便他的血可以洗除你的罪惡﹗ 凡被上帝之愛激勵的人，必不問以怎樣少的犧牲來換取天國之報賞，也不問那最低的犧牲標準是什麼；乃要一心一意完全順服他們救贖主的旨意。他們要熱切獻上他們所有的，並顯出與他們所追求的目標價值相等的熱忱來。那目標是什麼呢?就是永恆不朽的生命。 32 青年朋友們啊，你們許多人被騙得很慘?竟以一些缺乏那清潔沒有玷污之虔誠的事為滿足。我現在要喚醒你們。上帝的天使也正在試要喚醒你們。惟愿《聖經》重要的真理能夠喚醒你們，使你們覺悟自己的危機，而引你們作一番徹底的自我檢討﹗你們的心還是屬乎肉體情欲的，不服上帝的律法，也是不能服。這些肉欲之心必須予以改變，然后才能見到聖潔之美，並要渴慕聖潔，猶如小鹿渴慕溪水一般。從此你們就要愛上帝，和愛他的律法。從此你們就要覺得基督的軛是容易的，他的擔子也是輕省的。雖然不免仍有苦難試煉臨到你們，但這些所要忍受的，不過是要使途程更顯得寶貴而已。那永恆不朽之基業，乃是要賜給那能克己之基督徒的。 我見到基督徒不應過分信賴于某種愉快的感覺上，或估之過高。這些感情作用往往不是真確的向導。每位基督徒當研究怎樣在正義原理上事奉上帝，而不應被感情沖動所支配。果能這樣行，信德就可被操練運用而增加了。我蒙指示，基督徒若過一種謙卑，克己犧牲的生活，結果就要得到主內的平安與喜樂。但所能經驗的最大福樂，卻是向人行善，及使別人喜樂。這種福樂必能持久長存。 許多青年人沒有根據一種固定的正義原理來事奉上帝。他們沒有操練信德。他們在每一片黑雲之下消沉。他們沒有忍耐的能力。他們沒有在恩典上長進。他們表面是遵守上帝的誡命，有時也作一種形式上的祈禱，而被人稱為基督徒。他們的父母愛他們過切，急急于贊許他們那表面上似乎是可嘉之事，沒有與他們同勞同工，也沒有教他們必須治死那肉欲的心，而只是鼓勵他們向前，和只實行一部分；卻沒有領導他們去殷勤省察己心，檢討本身，並算清要作一個基督徒應付何種的代價。結果，這些青年人就在未充分檢驗自己的動機下，都變成口頭上的基督徒了。 那位真實的見証者說:“我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。”（啟3:15-16）撒但情愿你們有基督徒的名號，因為那樣你們會更合他的心意。你們的敬虔若是有名無實，他就要利用你們為媒，引誘別人也走入這同樣自欺之途。有些可憐的人不去看《聖經》的標準而去看你們，因此不能達到更高地步。他們既然象你們那麼好，就心滿意足了。 33 青年人往往要受人勸促去盡本分，去在會中講道及祈禱，並被人勸勉治死驕傲之心。他們的一舉一動，都要被人敦促了才行。象這種的宗教，乃是毫無價值的。你們這心中冷淡而口頭自命為基督徒者啊，應當改變你們肉欲的心，然后就不會以事奉上帝為這麼苦，而一切愛裝飾及虛榮之念也都會消失了。你所費于鏡前梳裝，顧影自盼的光陰，也要改用為祈禱及自省了。在成聖的心目中，外表虛榮之念是沒有地位的；所有的只是懇切尋求內在的榮美，基督徒的德行----上帝聖靈所結的果子。 使徒說:“你們不要以外面的辮頭發，戴金飾，穿美衣，為裝飾，只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為裝飾；這在上帝面前是極寶貴的。”（彼前3:3-4） 應當制制服肉欲的心思，改良人生，這樣，就不會過于崇拜重視那可憐的血肉之軀了。如果心地改良了，在外表上就要顯露出來。如果基督在我們心裡成了有榮耀的盼望，我們就要在他裡面發現無比可愛的美妙，而感到心醉神馳了。我們要隱藏于他裡面，甘心愛戴他，贊美尊崇他，而把自己忘掉。我們要以耶穌為尊為大，自己為賤為卑。一種信仰若無這種深切的愛，就變成空口白話，枯燥乏味的形式，勞苦沉重的愁煩。你們許多人也許在腦子裡還留著一些宗教意見，一種外殼的宗教，而心中卻是不潔淨。但上帝是鑒察人的內心，“原來萬物，在那與我們有關系的主眼前，都是赤露敞開的。”（來4:13）我們的內心若沒有真理，你想他能夠滿意嗎?每位真實悔改的人，必要顯出確實無誤的標記來，表明肉欲之心已被制服了。 34 我說話坦白。我想這不會叫一個真基督徒灰心的；我也不愿你們任何人到大艱難之時，心中還沒有一個穩扎救贖主裡面的希望。你當決心察明自己最壞的情形，並確知自己有否上頭的基業。應當忠直對待自己的靈性。須記得，耶穌所要獻給天父的教會，乃是無瑕無疵及毫無玷污皺紋等類毛病的。 你怎能知道自己是蒙上帝悅納了呢?應當虔誠研究《聖經》，不要把它丟在一邊，而去閱讀別的書。這本聖書能使人知罪，明白顯示得救之道，並使人看出光明榮耀的報賞。它也向你顯明一位圓滿的救主，並教導你只有借著他無窮的慈愛，你才有希望得救。 切莫忽略私自的禱告，因為這乃是宗教的精粹。應當懇切熱心祈禱，求主潔淨心靈，要誠懇迫切地禱告，如同你在緊急關頭為這血肉之體喊求救命一樣，直到你心中產生了說不出的渴慕救恩之忱，及得了罪蒙赦免的甜蜜憑據之后，才可從上帝面前起來。 永生之希望並非輕易可得的。這乃是在你自己的靈性與上帝之間應解決的大問題----是一決而定永恆的。單是有一種假想的希望，其結果只能証明你的滅亡而已。你的成敗存亡既是憑著《聖經》而定，因此你當注意經中對你情形所發的証言。從中看明你要作基督徒的條件是什麼。在你未得勝利，及在救贖主內慶奏全功之前，切不可卸下盔甲，或退出戰場。 |