証言精選一

啟示錄書曾預言余民教會具有兩大顯著的特點；預言之靈的恩賜即為其中之一。溯自工作發起以來，此項恩賜在基督復臨安息日會信徒的經驗上，以及在教會的發展上，始終是占著重要的地位。教會曾借著此項恩賜而得受勸勉，指導，鼓勵，以及訓戒與改正。

《教會証言》自陸續出版以來，備受信徒的熱心尋求，虔誠研究其內容，並聽從其教導。歷年來若干証言也曾譯成多種語文，以供各國不識英文的信徒閱讀。今日教會之得以具有力量，團結，與高尚標準，大都應歸功于這些信息所促成。

現在為普及各地信徒應用及便利攜帶起見，特精選三輯，發行世界版《証言精選》；在數量上雖較原書為小，但其中所包含的訓誨，對于全球基督復臨安息日會的信徒，仍足以發揮極大的感化力。

此三輯的內容十分平衡，所選文稿全系代表作；而選輯工作則為一由若干經驗豐富之同工所組成之干練委員會，在經懷夫人手創負責繼續刊行其著作的“懷愛倫著作托管會”指導之下所完成者。此三輯亦為“預言之靈入門叢書”之主要一部分；該叢書預計為十二卷，現擬早日譯成各種主要語文印行，以應全球各地信徒之需。

《教會証言》原書共有九卷，其中的著作，各篇獨立，且有許多不相關連之信件。最初之刊行為小冊形式，于一八五五年末問世。在此后五十五年中，陸續刊行小冊小書，達三十七冊之多。各項信息之內容，兼具普通及特殊性質，且雜以若干有關私人的見証，其所處理的各項問題，或者也是別人所會遇到的。

這些著作寫成的時間既長，而所應付的又是當時教會的需要，因此，不免或有材料重復之處。此外，也有許多訓言是特向某地，或是針對寫作時之某種獨特情形而發的。這些重復的訓示，以及特重某時某地的信息，雖亦具有重要的價值，但對于今日美國以外的各處教會，卻並無多大意義。因此，便有了應時合理之舉，將全部証言訓示予以整理及選擇，以期適合世界各處教會之用。此項整編工作完全符合懷夫人于一八六四年，重印最初十冊《証言》時所訂的方針。茲為明了此事起見，特摘錄其引言一段如下:

“在一八五五至一八六四這過去九年之中，我曾著寫了十種小冊，題名為《教會証言》，印發與各地基督復臨安息日會的信徒。現初版各小冊大都告罄，而各地的需要卻與日俱增，深覺有重版之必要；爰編印本書，將原有關于私人及局限于一地的材料予以刪減，而僅將凡切乎實際且有關全體福利的重要部分，發行問世。”

雖則后來英文版的証言仍完全為早期印行之各小冊合輯而成，但在編輯此統一之世界版《証言精選》時，仍以懷夫人所宣佈之上述原則為根據。

英文版之《教會証言》共計四千七百三十七面；而此三輯《証言精選》的材料則為一千五百面，約合原著九卷內容的三分之一。在選輯之時，也曾盡力設法將前此用他種文字印行的兩種基本《証言選集》的全部材料包括在內。這兩種選集一系在中歐出版，計兩卷，共六百五十面；另一系分別用數種拉丁國家之語文印行者，計三卷，共一千一百面。在上述選集中，也有少數材料在主題上是與此三卷精選，或預言之靈入門叢書，完全相同的，為避免重復起見，對于此類材料只得割愛。

大體上本輯所選材料，多為原稿全文。但因求節省篇幅，以便廣收博取各方面的論題起見，對于有些過長的文稿，只好略刪一部分。凡經刪減之處，均已予以標明。除了所選文稿之外，有時為求發揮某項重要真理之故，也從別章采取一些特殊的段落移接聯用，並注明原文出處。其中也包括少數具有証言性質的重要文稿，這些材料本來不在《証言》原書之內，但普見于懷夫人其他英文著作之中，而為尚未以他種語文出版者。

書中各篇文稿悉依九卷原書體例，循著作年代之先后編排，但亦有少數例外；即在分為三輯時，為顧及每輯之間的開端，不能不稍作變更。他如小標題的增加；若干長段落的分成小段；新式標點符號及綴法的運用等；亦為原書所未有者，然而對于原文，卻毫未加以修改。至于各篇問世之年代，出處，及未經更改之原題等，也在各篇大題之后，附加注明。

有極少數幾處因前章曾刪減一部分，以至不易查對，現在既經注明，當可清楚了。至于有關個人的証言，其本人姓名已經略去，改以英文字母代替之；而該代用之字母，實際上並非原收信人姓名之簡寫。

此三輯《精選》的印行，並非用以代替原著之九卷《教會証言》。該原著正本之需要，至今依然很大。希望此三輯《証言精選》，因為版式的較為經濟便利，更能使海內外各地同工同道，都受到此種重要証言訓誨的福惠。

但愿此三輯《精選》能迅即譯成世界各主要語文，早日出版，俾使此重要的勸戒及鼓勵之証言信息，得普傳于全球各基督復臨安息日會信徒的家庭中。這些以各種語文印行的《証言精選》，其內容的統一，對于在志趣，目標，信仰，以及盼望上完全一致的上帝子民，必將大有助益。全球總會執委會，出版者，以及本委員會咸望此種訓誨對于全教會的福利有重大的貢獻，足能“成全聖徒”並“建立基督的身體”是所至禱﹗

前言 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 5

目錄 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 9

信靠上帝 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 20

預備迎見主 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 22

父母的責任 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 26

看守兄弟者 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 28

兩條道路 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 31

傳道人的妻子 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 35

積財于天 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 57

大搖動 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 59

上帝的試驗 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 63

敬拜之所 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 65

為非信徒作保 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 70

論起誓 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 71

對于兒童的本分 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 74

本會的名稱 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 78

完全獻身 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 80

大災難臨近 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 86

現代通靈術 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 94

家庭中的宗教 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 101

論誤解成聖之道 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 109

撒但的能力 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 116

兩頂冠冕 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 123

論將來 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 129

父母與兒女 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 131

青年之危機 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 138

行在光中 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 154

假冒的聖靈恩賜 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 158

大衛的祈禱 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 169

守安息日之正法 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 171

人壽保險 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 173

健康與宗教 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 175

基督徒節制 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 178

肉類及刺激性之食物 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 192

有愧的良心 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 196

與世人分別 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 20○

真實的愛 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 205

為病人祈禱 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧209

撒但的詭計 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 214

基督所受的苦難 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 216

基督化的熱心 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 232

青年的責任 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 233

一封生日信 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 235

錢財的迷惑 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 242

真實的悔改 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 248

道德的污穢 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 251

請求自制‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 260

禱告見証聚會 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 267

怎樣守安息日 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 273

基督徒的娛樂 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 276

基督復臨之后再無寬容時期 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 278

安息日之神聖 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 283

不均衡的心思 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 286

盡忠家務 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 290

虛榮之念 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 293

體諒作錯的人 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 295

迷失的比喻 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 298

麥子與稗子 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 304

正當的教育 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 308

健康改良 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 313

稱贊之危險 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 314

為有錯行的人作工 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 315

愛與責任 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 317

老底嘉教會 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 319

責備罪惡之責任 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 326

承認或否認基督 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 330

輕視責備的人 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 333

向青年人請求 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 337

禱告的能力勝過試探 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 347

十分之一與捐獻 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 350

教會的權柄 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 381

世界的情形 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 388

教會的情形 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 392

貪愛世界 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 395

任意妄為 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 401

口腹之欲 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 406

品性的磨練 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 415

“不能下去” ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 419

《聖經》中的傳記 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 425

教友的責任 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 433

往前走 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 440

與基督同工 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 443

慫動聽聞之奮興會 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 450

扣留應獻之款 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 454

試驗的過程 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 461

基督寶血之功效 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 470

甘心的順從 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 473

批評負責任的人 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 478

上帝誡命的神聖性 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 483

預備基督復臨 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 492

接種在基督之內 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 501

謙卑的教訓 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 504

論審判 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 507

基督的使者 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 512

父母對于學校的本分 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 524

論大學生 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 526

許愿之神聖 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 528

遺囑與遺產 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 541

教友的關系 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 550

精神衰弱症 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 555

不合經訓的婚姻 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 559

忠心的工人 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 564

陷入疑惑的迷陣中 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 567

友伴的影響 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 570

踏上勝利之途的教會 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 575

服裝簡朴 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 577

論約指 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 586

品格的培養 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 587

哈門愛倫女士（Ellen G. Harmon ）與其孿生姊妹，在一八二七年十一月二十六日，誕生于美國新英格蘭區（New England ）北部之歌爾罕（ Gorham ）地方，該處近緬因省（ Maine ）之波德蘭城（ Portland ）。當她九歲時，被一粗心班友以石擊中面部，致遭意外傷害。這次重傷幾乎使她喪命，從此她身體很軟弱，並且不久以后，因為體力不勝，只好中途輟學。

當她十一歲時，她和她的父母，（父名哈門羅伯特Robert Harmon，母名哈門友尼基 Eunice Harmon ），同去赴衛理公會的帳棚大會，並于此時獻心給上帝。此后不久，她就在海灘受浸，算是衛理公會的會友了。在一八四零年，波德蘭城市中開始基督復臨大會，她和家中別的人，也去參赴那些聚會。當時有米勒耳威廉（ Willam Miller ）及其同工們，在會中傳揚基督快要復臨的道理。她十分領受這些道理，並滿心相信，仰望救主的迫近復臨。

一八四四年十月二十二日的大失望，使青年的愛倫女士也深受其痛苦。在大失望之后的時日中，她與別人一同切心祈求上帝施發亮光及指導。在一八四四年十二月的某早晨，當她與四位婦女共同禱告時，上帝的能力臨到她身上。她先是完全不省人事，接著就進入異象中，見到復臨信徒旅行，前往上帝聖城，她也見到忠心之人所得的賞賜。這位十七歲的女子，就戰戰兢兢地把這次及后來陸續見到的各異象，述說給在波德蘭城的同道們聽。其后，她在有機會之時，也是在緬因省及其鄰省中，向復臨信徒們重述這些異象。

一八四六年八月，哈門愛倫女士與復臨派的青年傳道人懷雅各結婚。婚后三十五年中，懷夫人同她丈夫密切合作，盡心傳揚福音工作，直至一八八一年八月六日懷牧師逝世之日。在此期間，他們廣游美國各省，從事傳道，著述，耕種，建築，組織及行政等工作。時間及試驗已証明了他們所奠定的根基是何等的廣大而堅固，他們所建設的是多麼賢明而完善。在一八四九至一八五零年內，他們在守安息日的復臨派信徒之中，發動印刷的工作，並促進教會的組織，使教會于此數年之內（一八五五至六零年）有穩定的經濟制度，終于一八六三年正式成立了基督復臨安息日會全球總會，在一八六零年至一八七零年中間，本會發起了醫藥佈道工作，並在一八七零年后不久，又開始了偉大的教育事業。在一八六八年本會有了每年開帳棚聚會的辦法，並在一八七四年從美國派出了第一位國外佈道士。

這一切的進展，以及各部組織工作的發達與穩定，全有賴乎懷夫人辛勤不倦的口講筆述，多次多方施發訓詞，指導，及鼓勵。其始是用個人通信的方法或披露在《現代真理》上，直至一八五一年，始有六十四面的第一卷小書《懷氏經驗與教訓》，發刊問世。並于一八五五年，連續印行許多小冊，總稱為《教會証言》。借著這些小冊，上帝使自己的子民不時地得到指責，訓誨，領導，及福惠。在一八八五年，為應各地教會需要起見，將這些小冊重版，並匯集為四本書。嗣后又加上于一八八九至一九零九年間發表的許多材料，編成了現有的《教會証言》，共分九卷。

懷牧師及夫人雖常出門，旅行各地公干，但他們的家仍住在美東，直到一八五五年。他們才遷居于米西干省（ Michigan ）凡十七年之久，並于一八七二年至一八八一年懷牧師逝世之時，他們大半住家于加利福尼亞省（ California ）。懷夫人雖然體質不很強壯，但她中年時代的生活，尚稱健康。

懷夫人共生四子:長子享利（ Henry ）十六歲夭折，幼子哈伯（Herbert ），三個月后不育；其次子及三子，艾森及偉廉（Edson and William ），得長大成人，並在本會積極服務。

一八八五年夏，懷夫人應全球總會之請，赴歐洲訪問教會，她留在那裡兩年之久，堅固那些新立的教會。她住在瑞士國巴塞爾（ Basel ）地方，並周游南歐，中歐，北歐各地，參赴各處教會的年會，議事會，及在各會堂中與信徒一同聚會。其后返美住了四年，至一八九一年復應全球總會之請，前往澳洲，在彼住了九年，襄助發展該處教會工作，尤其是奠定了教育及醫藥工作的基礎。直至一九零零年始回美國，住居于加利福尼亞省之聖特連拿（ St.Helena），一九一五年安眠主內，候主復臨。

懷夫人一生之服務，德化所及，本會全體信徒無不身受其惠。她拜望各處教會，參赴全球總會代表大會，有時也盡可能參加各地的帳棚聚會。有時她赴完了這處的聚會，接著又去赴別處的聚會，連續赴會，計全季之久，向各地大會及信徒群眾演講真理。

數十年來，她的著作經常發表于教會公報上。這些每周所發表的靈感信息雖是靜默無聲，但卻在會眾身上發生了偉大的感化力。她的著作不時出版，會眾無不切心地讀了又讀。她的一生工作就是從異象中得到上帝的默示，在教會及世人之前發表訓言及指示。在她的一生經驗中，不斷地得見異象。她在一八五八年的初期異象中，看見了大斗爭的概況。在六個月內，她把這異象寫述，出版一小書名為《聖靈恩賜》卷一，亦稱《基督及其使者與撒但及其使者之間的大斗爭》（現列于《早期著述》之第三編。）隨后懷夫人連續見到許多異象，對于大斗爭情形更為詳盡，因此懷夫人便重新寫作，于一八七零及一八九零年間完成了《預言之靈》四卷，后來又寫完《歷代斗爭叢書》，計五卷，為《先祖與先知》，《先知與君王》，《歷代愿望》，《使徒行述》，及《善惡之爭》。她的其他著作，亦有廣大的感化力，至今已經問世的有:《服務真詮》，《聖喻發微》，《教育論》，《山邊寶訓》，以及十卷特別的訓言，如:《傳道良助》，《文字佈道士訓言》，《基督教育之研究》等。最著名的一部是《幸福的階梯》，已譯成六十種語文，銷行數百萬冊之多。

一九零九年，懷夫人已達八一高齡，作了她最后一次橫越美洲的長途旅行，由美西到美東參赴全球總會代表大會，其后五年，她致力著述，或為教會報章撰稿，或為出版書籍。在將近辭世之前，她說:“不論我是否尚存人世，我的著作將長此不斷地向人講述，他們的工作必前進無已，與時代長存不朽。”（見《教會証言之寫作與印行》第十二，十三面）

懷夫人雖是一生積極從事著述工作，直到一九一五年初為止，但在她辭世前之最后三年中，已稍減輕工作了，懷夫人于一九一五年七月十六日在自己家中安眠，然當其彌留之際，她仍是勇氣奮發，毫不喪志，全心信賴她的救贖主。遺體安葬于米西干省柏特克勒（Battle Creek）之橡山（ ○ak Hill ），與其夫及子墓毗鄰。

基督復臨安息日會信徒們從始至今，都明了懷夫人的一生服務，是作“主的使者”，正是應驗啟示錄十二章十七節及十九章十節上的預言，顯明余民教會是“守上帝誡命”並“為耶穌作見証”--------“預言中的靈意”。他們從懷夫人一生的工作可以看出先知的恩賜，正是保羅在以弗所四章九至十三節上所提的教會各種恩賜之一，“為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體；直等到我們眾人在真道上同歸于一。”

她一生見異象的情形，是合乎上帝昔日向以色列人所宣佈的一種特定方法--------“你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。”（民12:6）

她工作的性質也與古代以色列人中的領袖之工作相似，象何西阿十二章十三節上所說的一樣:“耶和華借先知領以色列從埃及上來，以色列也借先知而得保存。”

懷夫人的鄰裡親友無不公認她是一位懇切，敬虔，熱心的女基督徒。關于她的生平及工作，在一八七八年出版的《美國名人列傳》上，該書編者作過以下的品評:

“懷愛倫夫人乃一心智健全發展之婦女，秉性仁慈，精神偉大，衷心正直，理想崇高，其美德懿行，使凡接近之人如坐春風，對其忠誠尤為心折神服。‧‧‧多年為眾服務，純朴忠厚，一如當年。

“懷夫人乃一卓越聲譽之演說家，為過去二十年中全國最成功之少數婦女演講家之一。由于經常演講之故，喉部發音機能非常發達，出聲雄厚有力，清朗可聞哩許。措辭簡明，有力而高雅。每當演講入神之際，口若懸河，滔滔不絕，全場聽眾，無不醉心，雖歷數小時之久，而均無不耐及疲倦之色。

“其所主講各題，極切實際，類皆于關人生家常責任，兒童宗教教育，以及健康，節制等等。在奮興會中，彼常為最有力之演講員。此外，彼亦常在各大城市，向廣大之聽眾，述說其心得，極蒙贊許。某次在麻薩諸塞省（ Massachusetts ）演講，有聽眾二萬余人之多，留心聽講達一小時以上。

“懷夫人亦一偉大作家，著作等身，銷售甚廣。其文章均極簡明，生動，切實。一如其演辭之風采。此項著作深入各家各戶，甚得各界忠厚讀者之注意，並向其指示人生切實之莊嚴責任。”（節譯自《美國米西干省（國會第三選區）自學成名之偉人列傳》第108面）

各位同工，各地教會，以及她各位家人，無不推崇懷夫人為良母，及熱誠，慷慨，不倦的宗教家。她從沒有正式擔任過教會的職務，從沒有利用自己的恩賜，使自己揚名或得利，也沒有叫別人那樣優待她。她的一生和她的一切，全都奉獻與上帝的聖工。

在她逝世之后，一著名周刊的編者曾撰文評述她一生的功績說:“懷夫人一生絕對踏實于其信仰及啟示，勞苦功高，毫無志高氣揚或貪財圖利之舉。其一生為人及工作，均顯其為可貴之女先知。”（見一九一五年八月二十三日《獨立評論》）

讀者若要詳知懷夫人的生平及工作，請參讀其自傳《懷氏經驗與教訓》一書，就可更明一切了。

一八五五年五月五日，在米西干省柏特克勒地方，我見到上帝的仆人們，極其缺少信心，教會也是那樣。他們太容易灰心，太輕易疑惑上帝，太情愿相信自己的困難過多及上帝已丟棄了他們。我看到這種情形真是殘忍﹗上帝既然痛愛他們，甚至使自己的愛子為他們死，天庭全體也都關心他們的救恩；但這一切為他們所行的，竟然不能使他們相信及依靠這樣仁慈良善的天父。他曾說過，地上的父母愿將好東西給自己的兒女，他比他們更情愿將聖靈賜給凡求告他的人。我看到上帝的仆人及教會，真是太容易灰心喪膽了。當他們向天父祈求他們所認為需要的東西之時，這些東西若沒有立刻賜給他們，他們的信心就搖動了，膽量消失了，卻代之以埋怨的心。我看到這種情形是上帝不喜悅的。

每位聖徒誠心來到上帝面前，本著信心獻上忠實的請求，他的祈禱是必蒙應允的。如果你不見或不覺自己的祈禱立時蒙允，你信靠上帝應許的心，仍然切不可失去。莫怕信靠上帝。應當仰賴他堅確的應許，“求，就必得著。”（約16:24）以上帝的睿智，必不至于有錯誤；他是善良的，必不留下一樣好處，不給那些行動正直的人。人是會做錯的，雖然他所獻的祈求是出于誠心，但他所求的事，卻未必常是對己有益，或能榮耀上帝的。若能那樣，我們聰明良善的父，就會聽我們的祈禱，並有時立即應允了。凡他所賜給我們的，都是與我們最有益處，並能使他得榮耀的。上帝賞賜我們百般福惠；我們若能看透他的計劃，就必了然他知道何者與我們最有益處，而應允了我們的祈禱。凡是有害的，他必不給我們。有時我們所求的，非但于己無益，反而有害，因此他就不照我們所求而改將我們所需要的福氣，賜給我們。

我看出，如果我們覺得自己的祈禱，沒有立時蒙應允，我們仍當堅持信心，切莫讓疑惑之念進入心中，因為這種心念會使我們離開上帝。若是我們的信心搖動了，就不能從他得著什麼。我們信靠上帝的心應當堅強；及至我們需要最切之時，上帝所賜的福惠，就會象大雨傾盆，降在我們的身上了。

上帝的仆人們祈求聖靈及福氣之時，有時會立刻得到；但有時則不然。在這種情形中，切不可灰心。應當堅持你信靠應許之心，相信其必定來到。你應當全然信靠上帝，這樣，那福氣就往往在你需要最切之時臨到，並且當你向不信之人傳揚真理之時，就可從上帝得意外之幫助，使你說出的話清晰而有力。

我蒙指示，得見這種情形好象小孩子們向那愛他們的世上父母，討求福惠一樣。他們所求的東西，有些是父母知道與他們有害的，因此父母就不照他們的心愿，而改將與他們有益和有助健康的東西賜給他們。我看出凡是憑著信心而獻上的誠心祈禱，都必得蒙上帝的垂聽及應允；那獻禱的人在需要最切之時，就可得到豐富的福惠，而且往往是超過他所期望的。忠實聖徒憑著信心而獻上的誠心祈禱，是無一會落空的。

我看出我們不應該耽延主的復臨。天使說:“預備，預備，應當為那快要臨到世上的事預備。你們的行為應當與你們的信心符合。”我看出應當堅心依賴上帝，我們的影響也當向人傳說上帝及其真理。在我們疏忽冷淡時，就不能尊榮主。在我們灰心喪志時，也不能榮耀他。我們必須懇切尋求自己生命的得救，並去拯救別人。一切的重心應當聚集在這件事上，其他的各事可列在其次。

我見到天上的榮美。我聽眾天使高唱歡樂的詩歌，將贊美，尊榮，榮耀歸于耶穌。到此我才能有些認識上帝聖子的奇妙大愛。他撇下自己在天所有的榮耀及一切尊貴，極其關心我們的得救，以至于忍耐溫柔地承受世人所能加在他身上的種種恥辱及輕視。他挨打，受傷，遭害，被釘在髑髏地的十字架上，忍受最痛苦的死亡，為要拯救我們免死，使我們可得他的寶血洗淨，並能升到天上，與他同居在他現刻正為我們預備的住處，享受上天的光明及榮耀，傾聽天使的歌聲，並與他們合唱。

我見到天庭全體無不關心我們的得救；我們豈可冷淡不顧呢?我們豈可疏懈，而把自己是否得救或沉淪的問題看為小事呢?我們豈可輕視那為我們所作的犧牲呢?然而有些人卻已這樣行了。他們小看所賜的恩典，因此上帝向他們現出怒容。上帝的靈不能長此憂傷。若再使他擔憂一些時候，他就要離開了。在上帝既盡其所能的一切方法來拯救人類后，人若仍在生活上現出輕視耶穌所賜給的恩典，他們所應得的分只有死亡，所付出的代價太慘重了。這種死亡，將是極其慘痛可怕的；他們必將感受基督在十字架上付出他們所拒絕的救贖代價之痛苦。那時他們就要明白自己--------失去了永恆的生命及永不朽壞的基業的損失是何等地重大。那為拯救眾生而作的偉大犧牲，向我們顯明了生命的價值。一旦這寶貴的生命喪失了，那就永遠喪失了。

我見到一位天使站著，手裡拿著天平，衡量上帝子民--------尤其是青年人--------的心思及志趣。在天平的一端，放著向天的心思和志趣，另一端放著向地的心思和志趣。在這秤盤上放著一切的小說讀物，時髦服裝之念，虛榮，驕傲等等。這真是何等嚴肅的一剎那啊﹗上帝的使者拿著天平站著，要衡量一切自命為上帝子民的人-----就是那些口稱向世界死而向上帝活之人--------的心思意念。在那放著屬世意念，虛榮，驕傲的秤盤上，雖有重物一再滾出了秤盤，但這秤盤還是很快地向下墜。當天平的這一端下墜時，那另一端放著向天之意念及志趣的秤盤，卻很快地升高起來，它是何等地輕飄啊﹗在我見到天使拿著天平，衡量上帝子民的意念及志趣之時，我心中所感受的嚴肅生動之印象，實在是形容不出的；我現在所能述說的，只是所見到的情形而已。天使說，“這等人能進天國麼?不行，不行，這是斷乎不行的﹗你告訴他們吧，他們現存的希望乃是徒然的，除非他們趕快悔改，獲得救恩，他們是必要滅亡的。”

敬虔的外表儀式是不能救人的。人人必須有一種深切而活潑的經驗，只有這種經驗才能在患難之時救他們。那時他們的工作要經過試煉就顯出其本質來；如果是金、銀、寶石的、他們就可以藏在上主大宮的隱密處。但若果他們的工作是草，木，禾秸的，那就無物掩蔽他們躲避耶和華的烈怒了。

青年人及老年人，將來都要被查問，要提出心中盼望的緣由。上帝的計劃原是要人的心思追求更美的事，全然事奉他，然而人的心思卻不想念永恆的福利，反去思念那些愚拙的事。那放任無定的心思，正可用來了解真理，查明《聖經》中遵守安息日的憑據，及基督徒盼望之真根基的，卻被人用以考究儀表，態度，裝飾等等。那等人既把心思輕移到愚昧虛妄的故事小說上，滿足了幻想，就對《聖經》的華美光彩感到黯然無色，人的心思直接引離了上帝，對他寶貴的聖言也就索然無味了。

有一部書賜給了我們，領導我們的腳步走過這黑暗世界的險路，到天國去。它告訴我們如何能逃避上帝的忿怒，也告訴我們基督為我們所受的苦難，所作的偉大犧牲，俾使我們賴以得救，並永遠享受上帝同在之樂。人們若已在這有光之地聽到了真理，最后仍有什麼缺欠，那就是自己的過失，無可容恕的了。《聖經》告訴我們怎樣作完全的基督徒，避免末日的七大災難。然而人們卻無心去研究它，心思轉到別的事上，心中藏著偶像，忽略及輕看上帝的聖言。許多自命為基督徒的人已經輕慢了上帝，及至末日當上帝聖言審判他們之時，他們就要顯出虧欠來了。他們因愛看愚昧的小說而忽略不顧的《聖經》，那時卻要查驗他們的生活了。這《聖經》要作為審判的標準；他們的動機、言語、行為、以及怎樣利用光陰等，都要拿來與上帝所寫的《聖經》相對照；若是他們顯出虧欠來，他們的案件就是永遠鑄定了。

我見到許多人彼此互相度量，把自己的生活與別人的生活相比。這真是不應該的。只有基督才是我們的榜樣。他是我們的真模范，各人應當竭力效法他。我們若不是與基督同工，就是與仇敵同工，若不是與基督同收聚，就是分散的。我們要被決定是全心全意的基督徒，或者不是基督徒。基督說，“我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。”（啟3:15-16）

我見到有些人簡直還不知道，什麼是克己，什麼是犧牲，或什麼是為真理的緣故受苦。無論何人，若不犧牲，決不能進天國。我們應當存克己犧牲的精神。有些人還沒有獻上自己，將自己的身體獻在上帝的壇上。他們放縱急躁無定的脾氣，滿足自己的嗜欲，只顧自私自利，不顧上帝的教會。凡是愿為永生而作任何犧牲的人，必可得之；因為這永生是值得受苦，值得把自我釘死，及值得犧牲一切偶像的。那極重無比永遠的榮耀，會淹沒一切，並使屬世的一切宴樂暗淡無光。

我看出有重大的責任落在父母們的身上。他們不應讓兒女們領導他們，乃當自己領導兒女們。我蒙指示論到亞伯拉罕，他曾在自己的家裡盡忠，吩咐他的眾子和眷屬效法他，並蒙了上帝的記念。

我又蒙指示，論到以利的情形。他不管束自己的兒女，以至他們變成了犯罪作惡的人，並且因他們的罪惡而使以色列人趨于迷途。上帝向撒母耳說明他們的罪惡，並說因為以利不管束他們，必有慘重的咒詛隨而臨到；他們的罪孽，雖奉獻禮物，也永不能贖去。及至撒母耳把主指示的話對以利說了之后，以利表示順服，說:“這是出于耶和華，愿他憑自己的旨意而行。”（撒上3:18）上帝所提的禍患果然不久就臨到了。那犯罪作惡的祭司們被刀殺了，以色列人被殺的也有三萬，連上帝的約柜也被敵人擄去。以利一聽到上帝的約柜被擄，便向后跌倒，斷氣了。這一切的災禍，都是出于以利的忽略管束自己兒子所致。我看出上帝既在古時特別注意此事，在這末日之時，他也是同樣地特別注意這些事。

父母們應當教管自己的兒女，矯正他們的情欲，並制服之，否則，上帝在發烈怒之日，必要滅絕其兒女，那不管束兒女的父母，也不能逃罪。尤其是上帝的仆人們，更應當管理自己的家庭，使他們有善良的順服。我看出他們若不能好好治理自己的家，也就不配判斷或決定教會中的事務。他們必須先使自己家庭中有秩序，然后他們的見解及影響，才會在教會中發生力量。

我看出在近來異象稀少的緣故，乃是因為教會不重視所致。教會已經到了幾乎無靈性無信仰的地步，責備與警戒也很少生效。許多曾自稱相信的人，卻未曾聽從。

有些人已采用了不聰明的方法，在向不信的人談論自己的信仰，而被人索問憑據証明之時，他們只讀了一段異象的話，卻不知去從《聖經》中找証據。我看出這種辦法是矛盾的，並使不信的人固執成見而抗拒真理。對于那些從未見過異象及不知其靈意的人，異象是毫不重要的。在這等情形之下，是不應該提到異象的。

一八五五年十一月二十日，在禱告之時，主的靈忽然大有能力地臨到我，把我提進異象中。

我見到主的靈漸漸離開教會了。主的仆人們太信靠辯論的力量，沒有按著他們所當行的堅心依賴上帝。我見到單是辯論真理，不能感動人參加余民團體，因為這真理乃是不隨俗的。上帝的仆人們，必須在心靈上持有真理。天使說:“他們應當使懷在心坎中之真理光榮熾熱，並本著熱烈而懇切的心情向聽眾傾吐出來。”單憑真理的論據，不能感動許多的人，只有少數順從良心者，才能看出理論的重要而有所決定。真理必須帶著一種能力，成為一個活的見証，才能感動他們。

我見到仇敵正忙著要破壞人們的靈性。我們的行列中已有了驕傲的情形；然而我們理當更加謙卑。在福音使者之中，放肆著太多獨立不羈的癖性。這種癖性是必須丟棄的，上帝仆人們應當彼此團結起來。已有太多的人存著這樣的精神，說“我豈是看守我兄弟的嗎?”（創4:9）天使說:“是的，你是你兄弟的看守者。你應當留心照應你的兄弟，關懷他的福利，向他存仁慈友愛的心。應當團結一致，團結一致。”上帝要人寬宏，誠實，無偽，溫柔，謙恭，而且純朴。這就是天國的原理，是上帝所欽定的，然而可憐而脆弱的人，卻追求了一些不相同的事--------隨從己意而行，留心注意自私自利的事。

我問天使說，為什麼教會中沒有純朴的表現，反而有了高傲自大的氣氛。我見到我們幾乎陷入仇敵手中。正是因為有了這等情形的緣故。天使說:“你注意，就可看出今日教會中所流行的這種思想，我豈是看守我兄弟的嗎?”天使又說:“你就是你兄弟的看守者。你的稱號，你的信仰，都需要你克己並向上帝犧牲，否則，你就不配得永生；因上帝為你所付的贖價，實在是很重的，甚至使他的愛子為你受苦，遭難，及流血。”

我見到在東部及西部各地的人們，正在增置產業，田地相連，房屋櫛比，並以上帝的教會為借口，說這樣行是有助于教會的。他們乃是把自己束縛，以至所能給教會的貢獻便很少了。有些人買了一塊田地之后，必須全力作工賺錢，才能還清田價。他們的光陰既然這樣耗盡了，以至只能讓出一點點的時間去禱告，事奉上帝，和從他那裡得著力量來戰勝自己的過失。他們欠債累累，在教會需要他們捐獻之時便愛莫能助，因為他們先要清償己債。等到債務清償之后，他們所予教會的幫助，比前尤為困難；因為他們又增購產業，把自己累住了。他們雖自鳴得意地說這樣之舉動是對的，可以利用這些來幫助教會，但實際上他們只攢積地上的財寶。他們的愛慕真理，乃是言語上，不在行為上。他們愛教會的心情，正如他們的行為所表現的。他們多愛世界，少愛上帝的教會；世俗的引誘力增強，天國的吸引力減退。他們的心放在自己的財寶上。他們的榜樣向四周的人說明，他們的心愿留在地上，這世界乃是他們的家鄉。天使說:“你是你兄弟的看守者。”

在教會需要錢財之時，在上帝仆人衣履不全及因缺乏經濟而工作受損之時，有許多人卻將原可為此而用的錢財，浪費于單為滿足情感，嗜欲，及眼目之事上。天使說:“他們行事的時間，快要過去了。他們的行為，顯明自私乃是他們的偶像，他們的犧牲也是為此。”他們必先滿足自私；他們的感想是，“我豈是看守我兄弟的嗎?”他們雖然接二連三地得到警告，但竟不聽從；只以自私為主要的目標，其他一切都應屈服。

我看出教會幾乎失去了克己犧牲的精神，他們以自私自利為前提，其次才為教會作那些他們所認為能否作到的事。我看出這種犧牲是有殘疾的，不能蒙上帝悅納的。我們大家應當熱切關心，各盡所能地去推進聖工才是。我見到凡沒有財產而有氣力的人，也當為自己的氣力而向上帝負責。他們應當殷勤辦事，心中火熱；他們不應當讓那些有財產的人去包辦一切的犧牲。我看出他們是能夠犧牲，這也是他們的本分應當如此行，正如那些有財產的人所行的一樣。然而那些沒有財產的人，往往不知道自己也在許多方面上可以克己，可以少注意自己的肉體，少滿足自己的嗜好與欲望，而留出更多的精力來為聖工之用，以便積蓄財寶在天上。我見到在真理之中有可愛可嘉之處；但若是把上帝的能力抽掉，那就毫無功能了。

一八五六年五月二十七日，在米西干省柏特克勒地方開議事會時，我在異象中見了一些與教會大體有關的事。上帝的榮光同威嚴在我的面前經過。天使說:“他的威嚴是可怕的，但你們還不覺得；他的怒氣也是可怕的，但你們卻天天得罪他。‘你們要努力進窄門；’‘因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。’”（路13:24;太7: 13-14）那兩條路是明顯分開，方向相反的。一條路是引到永生，一條路是引到永死。我看出那兩條路的分別，並看出路上旅行的人也不同。那兩條路是相反的；一條是寬而平坦的，另一條是窄而崎嶇的。所以在那兩條路上走的人，在品性，人生，服飾，及言語上，也都是相反的。

在窄路上行走的人，是談論到他們走完路程后所要得著的快樂和幸福。他們的面色雖往往顯出憂愁，但也常常顯出聖潔喜樂的光亮來。他們所穿的衣服，所講的話，所作的事，都與那些行走在寬路上的人不同。有一個模范賜給了他們。那位多受痛苦常經憂患的主已為他們開了這條路，他也親自行過這條路。跟從他的人看見他的腳蹤，就得著安慰快樂。他曾安然度過；他們若跟從他的腳蹤走，也必如此。

那些在寬路上行走的人，都是只顧他們的本身，他們的衣服和那路上的娛樂。他們任意放蕩，縱情享樂，不想到他們行程的終點，即那路途盡處之必然滅亡。他們每天更趨近滅亡，但仍瘋狂地越跑越快。我看這事真是何等可怕啊﹗

我又看見許多走在這寬路上的人，在他們的身上寫著:“向世界是死了。萬物的結局近了。你們也要預備。”他們除了臉上有一點憂愁的形狀以外，他們的樣子看來恰象四周虛浮的人一樣。他們所談的話，正象他們四周圍那些放浪形骸沒有思想的人一樣；但是有時，他們也十分滿意地指著自己衣服上的字句，叫別人也要在他們的衣裳上寫同樣的字。他們雖然是在寬路上走，但他們竟自認也是屬于那行的窄路上的人之中。那些圍繞他們的眾人卻要說:“我們大家沒有分別。我們都是一樣的，穿一樣的衣服，講一樣的話，行一樣的事。”

我蒙指示，回顧一八四三和一八四四年間的事。當時一種獻身成聖的精神而今沒有了。這些自稱為上帝特別子民的人們，現今又是如何呢?我見到隨從世俗，不甘為真理吃苦的情形。我看出極其缺乏順從上帝旨意的心。我又蒙指示回想到以色列人出埃及后的光景。上帝用憐憫招呼他們出埃及，使他們可以敬拜他；而不受人的阻礙和制止。他在路上為他們施行神跡，又引領他們到艱難之處，借此試驗和磨煉他們。在上帝為他們行了許多的奇事，及多次拯救他們之后，而他們在受主試驗及磨煉之時，竟喃喃埋怨說:“巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下。”（出16:3）他們貪慕那裡的韭菜蔥蒜。

我看見許多自命相信末日真理的人，想起了從前以色列人走在路上的時候發怨言，便覺得希奇。在上帝為他們行了這許多的奇事之后，他們竟這樣忘恩負義地把主為他們所作的都忘記了。天使說:“你們所作的比他們更壞。”我見上帝已把真理賜給他的仆人們，極其清楚，極其明白，以至無可拒絕。他們不論何往，都必勝利。他們的仇敵對這確實可信的真理無法取勝。真理的光既然這樣明亮照耀，上帝的仆人們便隨處都能立足，使那清楚而有聯系的真理獲得勝利。這種偉大的恩賜，還未被人珍視，甚至還有人未曾領會。若有任何試煉臨到，他們就回頭后顧，以為遭遇了困苦艱難。有些自命為上帝仆人的，還不曉得那使人潔淨的試煉是什麼。有時他們竟自招試煉，想象有試煉，極易灰心喪膽，極易感覺痛心，且級快傷及自尊心，以致害己，害人，並且害了教會。撒但擴大他們的試煉，又把種種念頭放在他們心裡，他們若隨從這等意念，他們的感化力及貢獻就遭受破壞了。

有些人曾覺得被引誘離開聖工，去作自己的事。我看上帝的手若是離開他們，讓疾病和死亡自由臨到他們的身上，那時他們就要曉得患難是什麼了。埋怨上帝，真是一件可怕的事﹗他們不記得自己所走的路是崎嶇的，克己的，犧牲的。他們不應該期望事事平康順利，似乎是在那寬路上旅行一樣。

我看見有些上帝的仆人，甚至連牧師也在內，他們很容易灰心，自尊心很快受傷，竟想象自己是被人輕看及被人傷害，而其實卻不是那樣。他們以為自己的處境是困難的。這等人還未明白，若果上帝把他扶持的手收回，讓他們經過心靈的痛苦，然后他們將會有何感覺。那時他們就要曉得自己的處境，是比先前為上帝作工雖有試煉困苦卻有主之嘉許的時候，要更加艱難十倍呢﹗有些為上帝聖工效力的人，正是過著安逸的日子而不自知。他們所遭遇的苦難很少，對于困乏，辛勞，及救靈之重任，都罕有所知，以至處在安逸的時候，在蒙上帝恩眷而幾乎全無精神痛苦之時，他們竟不明白這種情形，而反以為自己所受的試煉很大。我看出這等人若不是有克己犧牲的精神，甘心樂意作工，不顧自己，那麼上帝就要讓他們放下工作了。他必不承認他們是他克己犧牲的仆人，乃是興起那些愿意作工，熱切而不怠惰，並在自己處境順利之時知恩感德的人。上帝的仆人必須覺得救人工作的重擔，要在廊子與祭壇之間哭泣說，“耶和華啊，求檷顧惜檷的百性。”（珥2:17）

有些上帝的仆人，已獻上自己的一生為上帝的聖工效勞，及將為此而鞠躬盡瘁。勞心的工作，不斷的掛慮，操勞，及患難，已將他們消磨殆盡。但還有些別的人，則不曾負過這等責任，也不愿意擔負；然而這等人竟以為自己有了艱難，這是因為他們從來就沒有經驗過患難的緣故。他們從來沒有受過這苦難的洗禮，並且只要他們還是顯出這樣多的軟弱，這樣少的決心，和這樣貪圖安逸，他們也決不會受那種的洗禮。按著上帝所指示我的看來，在傳道人中需要一場鞭撻，將那些怠惰的，遲緩的，只顧自己的人，鞭撻出去，只留下潔淨，忠誠，舍己的一班人。他們必不求自己的安舒，乃是忠心傳道教導人，甘心為基督的緣故忍受一切苦難，並去拯救那些主已為其代死的人。但愿這些仆人都能感到自己若不傳福音就必有禍，那就夠了，可惜大家現在還不覺得這一層。

我見到許多傳道人的妻子。有些對于她們的丈夫是毫無益處，但她們還自稱是信仰三天使的信息。她們思念自己的欲望及歡樂，過于思念上帝的旨意，也不曉得怎樣用誠心禱告及細心行動，來扶持她們丈夫的手臂。我見到她們中間有些人的行為是極其固執而自私，以至成了撒但的工具，被他利用來破壞她們丈夫的感化力及功效。她們只要經過任何苦境，就隨意大發怨言。她們忘記了古代基督徒為真理所受的苦難，而以為自己的欲望及方法非實現不可，一切都要按著她們自己的心意而行。她們忘記了自己的主耶穌所受的苦難，忘記了那位多受痛苦，常經憂患，連枕頭的地方也沒有的人子。她們毫不想念那被荊棘冠冕所扎傷的神聖額頭，忘記了那背負十字架前往髑髏地而在路上暈倒的主。他不單被沉重的木架所壓倒，同時全人類的罪惡也都壓在他的身上。她們忘記了那殘酷的鐵釘，釘透他柔嫩的手足，以及他斷氣時的痛苦叫喊:“我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我?”（太27:46;可15:34）這一切的苦難都是為她們而受的，而今她們竟然有強硬的心意，不情愿為基督吃苦。

我看出這些人乃是自欺，在聖工上是無分的。她們雖說把握著真理，但真理卻沒有把握住她們。何時這真理，就是那莊嚴而重大的真理，果真把握住她們，她們的自我觀念就要消滅，她們的口也不能說，“我一定要去那裡，我一定不要留在這裡”的話了，乃是要誠懇地詢問說，“上帝要我去哪裡呢?我在何處最能榮耀上帝?我們在何處能同心合意作出最好的工呢?”她們的意志也應被上帝的旨意所吸收。有些傳道人的妻子，顯出頑固的性情及缺乏獻身的精神，擋住了罪人去就主的道路，這些人滅亡的血，要染在她們的衣裳上。有些傳道人雖作了強有力的見証，提到會中許多應興應革的本分及錯誤，但卻毫無預期之效果，這是因為他們自己的配偶正需要這一切忠直的見証，而且那些責備人的話，都要重重地反擊在他們自己的身上。他們受了自己配偶的影響，把他們拖倒，使他們腦筋有成見，這樣，他們的功效及感化力就喪失了。他們覺得憂傷失望，卻又不知這場損害的真實原因何在。原來就在自己的家中。

若上帝已經呼召她們的丈夫去傳揚現代的真理，這些姊妹們也就算是與上帝的聖工有了密切的關系。這些仆人若是真蒙上帝呼召，就必覺得真理的重要。他們是站在活人與死人之間，必須為人的靈性儆醒，並要為他們向上帝交帳。他們的職務是莊嚴重大的，他們的配偶對于他們，可以成為一椿大福惠，也可以成為一椿大禍害。當他們絕望之時，她們可以鼓勵他們；當他們頹喪之時，她們可以安慰他們；當他們信心退落之時，她們可以奮勉他們全心仰望信賴上帝。反之，她們也可以采取相反的行動，只看到陰暗的一面，只想起自己的處境艱苦；她們沒有信仰上帝之心，老是向自己的配偶談論患難試煉及疑惑不信的話，放任一種怨天尤人的精神，以至成為一種死沉沉的重負，甚而成為他們的禍害。

我看出傳道人的妻子應當幫助自己的丈夫作工，並要嚴格留心自己所發的影響，因為許多人都在觀察她們，並且對她們有所厚望，過于別人。她們的服裝要作人的榜樣。她們的生活及言行也要作人的榜樣，成為叫人活的香氣，而不是令人死的毒氣。我看出她們應當采取一種謙卑，溫和，而又不失其高貴的態度。在她們的言語上，絕不提及那些不能引導人的思想趨向天國的事。她們所發的重大問題應當是，“我怎樣能救自己的靈性，並成為救人的工具呢?”我見到三心二意的工作，是不能蒙上帝悅納的。他所要的乃是全心全意的工作，否則完全不要。她們的影響所及，都要堅決而準確地令人愛護真理或是反對真理。她們若不是與耶穌收聚的，就是分散的。一個不成聖的妻子對于傳道人，乃是萬害之首。上帝的仆人若是已有及續有不愉快的情景，在家中的感化力枯萎不振，就應當加倍用功祈禱及儆醒，采取堅強決定的立場，切莫讓黑暗烏雲把他們壓倒。他們應當更接近上帝，剛強而堅決，善理自己的家庭，要過一種能蒙上帝嘉許及天使照顧的生活。他們若是向自己不獻身的配偶屈服，順從她們的欲望，上帝就要不喜悅這個家庭。他們既然袒護惡行，上帝的約柜就不能留在這家庭中。

我們的上帝是忌邪的上帝。輕慢上帝乃是可怕的事。古時亞干因為貪心，私藏了一條金子及一件示拿衣服，以色列人全體便因而受害，在敵人的面前敗逃。及至約書亞求問這事時，耶和華說:“你起來，叫百姓自潔，對他們說，你們要自潔預備明天；因為耶和華以色列的上帝這樣說，以色列啊，你們中間有當滅的物；你們若不除掉，在仇敵的面前，必站立不住。”（書7:13）亞干因為犯了罪，上帝就除滅他和他的全家以及他一切所有的，清除了以色列人的禍害。

我看出，現今屬于上帝的以色列家應當興起，同上帝重新立約及守約，以便恢復他們在上帝裡面的力量。在遵守安息日的人之中遍行著貪心，私心，愛財利及愛世界的心。這些罪惡正在上帝的子民中破壞犧牲的精神。那些在心中有這種貪欲的人，自己還不覺悟。他們是在不知不覺中養成了這種罪惡，若不根除這件罪，他們必要遭遇滅亡象亞干一樣。許多人從上帝祭壇上取去了祭物，他們貪愛世界，求財圖利，他們若不是完全改變，就必與世界同滅亡。他們的錢財原是上帝借給他們的，不是他們自己的，乃是上帝立他們為他的管家。但他們竟因此而說這些錢財是他們自己的，並且存積起來。然而多麼快啊，何時上帝施恩賜福的手一離開他們，那一切就于頃刻之間全歸烏有了﹗我們應當為上帝犧牲，為真理克己。世人是何其軟弱無用﹗人的膀臂是何其無能﹗我見到不久之后，人的驕慢要降低，高傲的人要抑卑。不論富貴貧賤，都要一律屈膝，而且上帝使人衰殘的災禍要降在他們身上。

上主在異象中指示我一些關于現今教會不冷不熱的情形，我現在要述說給你們聽。當我在異象中，主把教會顯示在我面前，有一位天使對教會說:“耶穌吩咐你，‘應當熱心，也要悔改。’”我看到此項工作確應熱心去做。也有些事情是需悔改的。屬世的心思，自私，以及貪心等，這些都已把上帝子民的生命及靈性吞沒了。

過去數年中，上帝子民的危險就是愛慕世界；又從這地步上，躍出了自私及貪心諸罪惡。他們越多得世界，心中便越愛慕世界；一直是越多得，越貪心。天使說:“駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國，還容易呢。”（路18:25）現今有許多人，雖然自稱相信我們是向世人傳最后的警報，卻仍是盡心竭力把自己置在駱駝穿過針眼比他們進天國更容易的那種地位上。

這些屬世的財寶若用得正當，乃是福氣。凡擁有財寶的人，應覺悟這些是向上帝借的，應當樂意用以推進他的聖工。他們不會損失今生的報賞。他們要蒙上帝眾天使的重視，也要積蓄財寶在天上。

我見到撒但對于一些自命相信真理者的奇特，自私，貪心等癖性，很是注意，並在他們的路程上，撒下世俗的榮華富貴，順利昌盛等，以試誘他們。他知道如果他們勝不過自己的天性，就必為貪愛瑪門之心所絆倒，去拜他們的偶像。撒但的目的往往成功了。貪愛世界的強烈之念，勝過了或吞沒了愛慕真理之心。他把地上萬國獻給他們，他們便熱切地抓住這些財寶，自以為是非常如意發達，他們放棄了愛上帝的心，而愛這世界。撒但因計劃成功----便勝利了。

我見到這等發達的人，若肯把自己一切所有的獻在上帝的祭壇上，克服自己的私心貪欲，就必打擊撒但的企圖。何時他們見到推進真理聖工需要錢財，以及孤兒，寡婦，受苦遭難的人，需要援助，他們便甘心樂意施舍，這樣就是積蓄財寶在天了。

請聽“真實的見証者”的勸勉:要買火煉的金子，叫你富足，又買白衣穿上，使你可以遮身，又買眼藥，使你看見。我們應當出些力量。這些寶貴的財寶不能憑空降給我們，坐享不勞而獲。我們必須要買----“要發熱心，也要悔改，”脫離不冷不熱的情形，我們應當醒悟，看明自己的錯行，搜查自己的罪惡，並要熱心悔改。

我見到凡擁有財產的弟兄們，應作一番工作，割離這些屬世的財寶，勝過貪愛世界的心。他們許多人貪愛這個世界，愛自己的財寶，卻又不愿見到自己的這種真相。他們應當熱心，並要悔改自己的私心貪欲，以便愛真理的心可以吞滅別的一切。我見到許多發了財的人，不愿意買金子，白衣，及眼藥。他們的熱心所含的迫切誠懇程度，與他們追求目標之價值，是遠比不上的。

我見到這些人在追求地上財產之時，所顯出的是何等熱心，何等迫切，何等出力，想要得這快要過去的屬世財寶，他們的算盤打得何等精細﹗他們一天到晚計劃操勞。犧牲自己的安閑舒適，征逐世利。他們若是在買金子，買白衣，及賣眼藥上也有這同樣的熱心，他們就可在上帝國中得到這些可慕的財寶與永恆的生命。我見到那些擁有地上財寶的人，正是需要買眼藥的人。他們大多是盲目，不知自己的處境如何，盲目地緊抓住眼前的世界。唉，我真巴不得他們能看見﹗

“看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。”（啟3:20）我見到許多人把那麼多垃圾渣滓堆聚在心門之前，以至那門不能敞開。有些人在自己與弟兄之間，有待決的難題；有些人有不良的癖氣及自私貪欲，應當清除，才能開門；還有些人把世界搬來，堵住心門，把門緊閉。這一切的垃圾堆必須清除，然后才能開門，歡迎救主進來。

主在異象中所顯示給我看的，真是何等寶貴的應許啊﹗“我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。”大哉，上帝的愛，奇妙的大愛﹗在我們大家冷淡犯罪之余，他說:“你們要轉向我，我就轉向你們，並醫治你們背道的病。”那位天使也是多次重說這種話。“你們要轉向我，我就轉向你們，並醫治你們背道的病。”

我見到有些人很樂意歸回。但也有些人對于主向老底嘉教會所發的信息，卻不加以重視。他們優哉游哉，不改舊觀，終被主從口中吐出。只有那些熱心悔改的人，才蒙上帝的恩眷。

“得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。”（啟3:21）我們是能夠得勝，充分得勝，和完全得勝的。耶穌舍命就是給我們開了一條逃生之路，使我們可以勝過一切不良脾氣，一切罪惡，一切試探，而最后得與他同坐。

我們能有信心與救恩，這乃是我們的特權。上帝的權能從不減少。我見到他的能力現今源源賜給人，正如往時一樣。只是上帝的教會已經失去了信心，沒有出力奮斗祈求，象古時雅各那樣喊叫說:“檷不給我祝福，我就不容檷去。”（創32:26）忍耐持久的信心已漸漸失去了。這種信心是應當在上帝子民的心中復興的，是應當請求上帝賜福的。信心--------活潑的信心，常是向上的，仰望上帝及其榮耀的；至于不信的心，卻是向下的，使人墮落到黑暗與死亡的。

我見到教會中有些人的腦筋並未趨入正規。有些人有特別的癖性，用自己的見解來評論弟兄們，若有人不能與他們十分同意，在會中立即起了麻煩。有些人真是把蠓虫濾出，駱駝倒吞下去。

此類頑固的見解已被人湊趣及放肆太久了。吹毛求疵，挑剔草芥。在教會並無真實困難之時，偏要製造許多難處，使上主仆人及教會眾人的心，離開了上帝，真理，天國。而思念及黑暗之事。撒但喜見這些事的發展，並感到飽足。這些困難無一能使教會潔淨，其結果也不能使上帝子民增長力量。

我見到有些人正是陷于靈性枯萎的地步。他們一時留心觀察弟兄們是否正直-----注意他們的每一過失，給他們麻煩。在這樣行時，他們的心思既不在上帝上，也不在天國上，更不在真理上，乃是在撒但所要在他們的地方上--------亦即專門在別人的身上。他們自己的靈性被忽略了，很少看到和覺到自己的過失，因他們正是明于責人，昧于責己，忙著找別人的差錯，而無暇留心自己的靈性，及省察己心了。別人的衣服，帽子，甚至于圍裙，也都引起他們的注意，一定要對這人說說，和那人談談，這樣就夠他們忙個好幾禮拜。我見到少數可憐虫所有的宗教，只是在乎留心別人的衣冠及行為，和找他們的過錯。這等人若不改善，在天國中就沒他們的分，因為他們在那裡也要找主的差錯呢。

天使說:“與上帝和好，乃是一種個人的工作。”這種工作在乎我們自己的心靈與上帝之間的，然而在人們太留意別人過失之時，他們就忽略自己了。這些好發意見，吹毛求疵的人，若肯直接去找那個自己所認為有錯的人，他們的習慣往往也就自療自愈了。因為那樣行是會甚難堪的，如其去見那人，不若閉口為佳。油嘴滑舌，在人背后說東道西，乃是一件很容易犯的毛病。

有些人以為在敬拜上帝時嚴守秩序是有錯的；然而我卻蒙指示，見到在上帝的教會中要守秩序，這事並無危險。我曾見到混亂的聚會使上帝不悅。在禱告及唱詩之時，應當有秩序。我們不該來到上帝的殿中為自己的家人祈禱，除非上帝的靈正要感動他們悔改，而我們深感必須那樣作。一般而論，為自己家人作禱告的合適地方，乃是在自己的家庭禮拜上。若我們代禱的人物是在遠方，密室就是一個很合適之處，可為他們祈求上帝。至于在上帝的殿中，我們就應祈求當場的福氣，並切望上帝垂聽應允我們的祈禱。這樣的聚會，就必生動精采﹗

我見到眾人在唱詩時，應當與聖靈同唱，也當用悟性歌唱，上帝不悅雜亂不和的唱歌。他喜悅正確，不愛錯誤。上帝的子民越能準確和諧歌唱，他就越得榮耀，教會蒙其福惠，非信徒也易受感動。

我蒙指示見到天庭的秩序，就是那完美的秩序。我也聽到那裡完美的音樂，而不勝歡欣雀躍。出了異象之后，我聽到這地上所唱的詩，覺得很嘈雜紊亂。我曾見到成群的天使，站在空曠的方場上，每位都有一架金弦琴。在弦琴之端有一小器具，可以旋轉調整琴音。他們的指頭並非在琴弦上隨便亂彈，乃是在觸動不同的琴弦，奏出不同的音調。每次總有一位天使擔任領導，先觸動琴弦，發出調來，然后全場合奏，演出了天庭豐美完滿的音樂來。此種情景無法形容，真是美妙動聽，屬天神聖的音樂，同時從各位天使的臉上，都煥發耶穌形象的光彩，放射著說不出的榮光。

上帝的子民不應當混亂，無秩序，缺少和諧，統一和美麗。在上帝的子民之中有了不和諧的情形，上主就大受羞辱。真理乃是一個單元。我們若要答應基督的祈禱，就應當天天促進上帝所要求的聯合一致。在那些自稱相信傳給世人末后慈悲信息的人中，不應有爭權奪利與紛爭不和的事，因為這對于上帝聖工的前進是一件可怕的阻礙。基督的仆人們應當合而為一，如同他與天父合而為一一樣；他們那發光的，靈感的，成聖的能力，也應當聯合，匯集為一。凡愛上帝及守他誡命的人，他們不要彼此分離，乃要彼此團結一致。

一八五七年八月二十二日，在密執安省滿德裡（Monterey）地方的祈禱所中，我蒙指示，見到許多人還沒有聽到耶穌的聲音，救恩的信息尚未把握著他們的心靈，也未曾在他們的生活上做出一番改革的工作。許多青年人沒有耶穌的精神。上帝的愛也不在他們的心中，因此，一切天性的罪惡纏累便占了優勝，代替了上帝的靈及救恩。

凡真具有耶穌宗教的人，必在那些比他們閱歷更多的人面前，負起十字架來，不以為恥，也不膽怯。他們若是切心求正義，就必渴望從年長的基督徒得到所能得的各種幫助。他們一定樂意幫助他們；上帝之愛所溫暖的心，必不被基督徒歷程上的細枝末葉所妨害。他們要講說上帝之靈在他們心中所運行的，他們也要歌唱出來，禱告出來。青年人之退后是因為缺少宗教，缺少聖潔的生活。他們的生活責備他們。他們知道自己沒有度基督徒所應度的生活，因此對于上帝和教會便失去了自信。

當年長的人不在場的時候，青年人就覺得更自由自在，這個緣故就是他們覺得大家都是平輩相同的，各人都以為自己象別人一樣好，大家都達不到目標，只是彼此衡量，互相比較，忽略了那唯一完美真實的標準，那真實的模型就是耶穌。他的克己犧牲之生活乃是我們的模型。

我見到他們太少研究這個真模型，太少高舉他。青年人為自己的宗教所忍受的，所克己的，真是何其少啊﹗他們之中簡直沒有想到犧牲那一回事，他們在這一方面，也沒效法那模型。我見到從他們的生活上所發出的口氣，乃是必須滿足自己，必須任性高傲。他們忘記了那常經憂患的“人”，就是熟悉百般憂苦的主。恥穌在客西馬尼園中所受的痛苦，象大滴的血一般的汗，以及他神聖額頭上的荊棘冠冕，這些都不能感動他們的心。他們已經麻木了。他們的感覺力遲鈍了，毫不覺得那為他們所作的至大犧牲。他們雖能坐下傾聽十字架的故事，聽那鐵釘怎樣殘忍地釘在上帝聖子的手和腳上，可是他們心靈的深處，卻不受感動。

天使說:“如果把這等人招待到上帝聖城之中，告訴他們，那裡的一切豐厚榮美之福都是他們可以永遠享受的，他們也不會覺得這為他們的產業所付的代價是何等的重大。他們永不會明白救主的愛是何等的深厚無比。他們沒有喝過主所喝的杯，也沒有受過主所受的洗。如果這等人要住在天國，天國就受其害了。因此，只有那些曾與上帝聖子同受過苦，從大患難中出來，曾用羔羊的血把衣裳洗淨了的人，才能享受這形容不出的榮耀，以及天國無比的華美。”

由于缺少這種必要的預備，許多自命為基督徒的青年人將被摒棄；這是因為他們還未充分熱切作工，去求那特為上帝子民所存留的安息。他們不肯誠實認罪，以便得著赦免及涂抹。在不久之將來，這些罪都要原原本本顯現出來。上帝的眼目並不打盹。人類肉眼所見不到的每椿罪惡他都知道。罪人知道自己所應承認的是什麼罪，以便自己的靈性在上帝之前得潔淨。耶穌現在正是給他們機會去認罪，去深切謙卑悔改，去借著遵守真理及在生活上實行真理，來潔淨自己的人生。現今正是時候，應當認罪悔改，化邪曲為正直，否則在上帝大怒之日，這些罪惡就要在罪人之前出現。

父母們大半過于信任自己的兒女；往往在父母信任他們之時，他們有許多暗中隱藏的罪惡。父母們啊，你們應當留心熱切照管自己的兒女。你們或起來，或坐下，或出去，或進來，都當隨時隨地勸告，指責及教導他們；律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點。應當趁他們年幼之時管教他們。很可惜許多父母們忽略了此事。他們對兒女沒有采取應有的堅決立場。他們讓兒女去效法世界，去愛好裝飾，去與那些影響惡毒，恨惡真理的人們交游；這樣，他們就助長兒女們貪愛世俗的癖性了。

我見到在管教兒女的事上，應有一定的原則，基督徒父母當彼此合作。在這一方面上，有些父母有了過失，就是缺少合作。這種過失固然有時是在乎父親，但一般而論，卻大多是在母親身上。他溺愛兒女，放縱他們。父親因為工作的關系，往往不在家，離開了自己的兒女。母親的影響這樣就顯明了。她的榜樣對于兒女品格的養成是大有關系的。

有些母親溺愛兒女，容忍他們的過錯，這些過錯原是他們不應須臾存在的。有時母親也把兒女的過錯隱瞞，不讓父親知道。就如讓兒女們添置些服裝，或其他縱容的事，而暗地裡說好不要讓父親知道，因為他若知道，是會責備這些事的。

在這事上，她就是給兒女們很有效驗地教上了一課騙術。及至父親發覺這些過錯之時，她卻說許多可以原諒的話，而把真相的一半蓋住，母親的這種心意實在是不坦白的。她沒有照著理所應當地體念到，父親之關心兒女不下于己，兒女在幼時所應予糾正之過失及罪惡，是不應瞞過父親的。許多事情被掩蓋住，兒女們知道在父母之間缺少合作，這就起了惡影響了。兒女們從幼就開始欺騙，遮瞞，對母親及父親說不合實情的虛話，養成了說夸話的習慣，終至于說謊也不覺得良心有愧及受責了。

這些過失都是由于母親想遮瞞父親而起的。父親對于兒女品格的養成，其關心之切，原是與母親的一樣，因此母親應當同他坦白商量，一切與他公開探討。反之，若是設法掩護兒女的過失，那就要助長他們欺騙的癖性，而心中沒有誠實正直了。

這些兒女，不論他們自稱信教與否，其唯一的希望乃是要徹底悔改。他們的整個品格應當改造。無知的母親啊，在你教導兒女之時，你可知道他們一生的宗教經驗，全要受你從幼管教的影響麼?應當從幼管教他們，教他們順服你，這樣就使他們將來更容易學會怎樣順從上帝的命令。鼓勵他們發育一種正直誠實的美德。切不可給他們一個機會疑惑你的誠心及嚴正。

我見到青年人口頭承認上帝救恩之能，但卻未以此為樂。他們缺少信仰，缺少救恩。唉，他們說的話何等愚昧無益﹗這些話都要留下忠實的，可怕的記錄，而且世人也要按著自己所行的受審判。青年的朋友們啊，你們的行為及閑話都要被寫在記錄冊上。你們的會話並沒有談論永恆的事物，只是說東道西，所講的都是通俗的，屬世的，是基督徒所不應當出口的話語。這一切都被記在冊子上了。

我見到青年人若非有一番完全的改變，一種徹底的悔改，他們就要使上天失望。從主所指示我的看來，在現今自命為信仰宗教及真理的青年人之中，有過真實悔改的，並沒有超過一半。如果他們真已悔改了，他們就會結出果子來，使上帝得榮耀。許多人都是依靠于一種沒有真實根基的假想的希望上。泉源既不清潔，從那泉源所涌出的泉水也便不清潔。惟有清淨那泉源，才能流出清潔的水來。你若是心地正直，則你的言語，你的服裝，你的行為，也都成為正直。現今所缺少的就是真實的敬虔。我不愿承認那種粗心的，輕率的，不祈禱的人為基督徒，因為那是過于羞辱我的主了。他們不能算是基督徒；因為基督徒是必須勝過那纏累自己的，勝過自己的情欲的。對于為罪所病的人，有一個救治之道；這個救治之道就是在耶穌裡面。他真是一位寶貴的救主﹗他的恩典足夠救拔最軟弱的人；連那最強的人，也必須靠他的恩典，否則必要滅亡。

我見到怎樣可以得著這恩典，就是當到密室中，獨自向上帝祈求說:“上帝啊，求檷為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。”（詩51:10）應當迫切，應當誠懇。熱切的禱告乃是大有功效的。象雅各那樣，在禱告中與上帝角力。又要痛苦迫切。耶穌在園中，汗象大滴的血滴下；你務要下一番大努力才行。在未覺得自己在上帝裡面剛強之前，不要離開那密室；並要警醒謹守，何時你能這樣儆醒祈禱，就必制服諸般罪惡的纏累，上帝的恩典就必能顯現在你的身上了。

我斷乎不可停止警告你們。青年的朋友們啊，應當全心尋求上主。應當大發熱心前來，你們若誠心覺得沒有上帝的幫助就必滅亡，你們若渴慕他象鹿渴慕溪水，上帝就必快快剛強你們，你們也要得到意外的平安了。你們若想望得救，就當祈禱。要用功祈禱，不可匆促，不可大意。求上帝在你們心中作一番徹底的改革，使他聖靈之果可長存在你們裡面，並使你們向世人發光。不要妨礙或貽害上帝的聖工，乃要幫助及加惠聖工。撒但豈非對你們說，你們不能白白充分享受救恩麼?別信他的話。

我見到我們能夠享受上帝聖靈的深刻感動，這乃是每位基督徒的一種特權。它能使你的心思充滿著甜蜜的，屬天的平安，你也要喜愛默想到上帝及天庭，並從《聖經》內各種光榮的應許上得到飽足。但你首先要知道，這乃是基督徒歷程的開端，進入永生之途的初步而已。因此，你切莫被欺騙了。我害怕，同時我也是知道，你們之中有許多人還不知道宗教究竟是什麼。你們雖然有了一些奮興，一些感動，卻始終沒有見到罪的可怕真相。你們還不覺得自己滅亡的情形，也沒有傷心憂苦地離開惡行。你們從來沒有向世界死過，還是貪愛世界的歡樂，愛參加一切屬世問題的談話。但在有人提起上帝真理之時，你反而是無話可說。你為什麼這樣靜默呢?為什麼在談論屬世的事物時，滔滔不絕，而在談到與你最關系的題目，就是與你的整個靈性有關系的問題時，卻那樣默無一語呢?可見得上帝的真理並沒有住在你們裡面。

我見到許多人在口頭的信仰上很不錯，但在心中卻是腐化敗壞。你們這存心虛偽的人們哪，不要自欺，因為上帝是鑒察人內心的。“因為心裡所充滿的，口裡就說出來。”（太12:34）我見到在這等人的心中，只有世界，而無耶穌的宗教。若是這些自命為基督徒的人，愛耶穌過于愛世界，他們就要喜愛談論他，看他是自己的至好朋友，他們的至上感情都要專注在他的身上了。在他們覺得自己沉淪滅亡的情形之時，他來救助他們。在他們被罪惡所困累，及受重壓之時，他們轉來就他。他就除去他們罪孽和過犯的重擔，消除他們的憂傷痛苦，並改變他們的全部思潮情感。他們先前一度所愛的事物，現在卻是他們所恨惡的，他們先前所恨惡的，現在卻變成他們所愛的了。

試問在你們的心中，有了這種大的改變沒有?可不要自欺自足啊。我若沒有把我整個的心靈和完全的情感奉獻給他，我決不佩上基督的名號。耶穌若接納這種奉獻，我們就應覺得非常地感激。他要求我們的一切。當我們聽到他的要求，愿意把一切完全獻上，並且必須到此地步，他才要展開施恩的臂膀來圍抱我們。然而在我們完全奉上之時，我們所獻上的究竟是什麼呢?那不過是一個罪惡玷污的心靈給耶穌去清淨，讓他的慈悲去洗潔，並用他無比之愛去救我們免掉死亡而已。雖然這樣，我還是見到有些人覺得完全獻上很是為難。我真是恥于聞見此事，也是恥于寫述此事。

你有沒有談論克己犧牲這個題目呢?你可想到基督為我們所舍棄的是何等重大麼?當你覺得基督要求我們的一切，這事是很難辦到之時，你就應當到髑髏地去，為這種思想而痛哭沉思一下。你看救贖主的手足，是怎樣地被殘忍的鐵釘釘透，以便他的血可以洗除你的罪惡﹗

凡被上帝之愛激勵的人，必不問以怎樣少的犧牲來換取天國之報賞，也不問那最低的犧牲標準是什麼；乃要一心一意完全順服他們救贖主的旨意。他們要熱切獻上他們所有的，並顯出與他們所追求的目標價值相等的熱忱來。那目標是什麼呢?就是永恆不朽的生命。

青年朋友們啊，你們許多人被騙得很慘?竟以一些缺乏那清潔沒有玷污之虔誠的事為滿足。我現在要喚醒你們。上帝的天使也正在試要喚醒你們。惟愿《聖經》重要的真理能夠喚醒你們，使你們覺悟自己的危機，而引你們作一番徹底的自我檢討﹗你們的心還是屬乎肉體情欲的，不服上帝的律法，也是不能服。這些肉欲之心必須予以改變，然后才能見到聖潔之美，並要渴慕聖潔，猶如小鹿渴慕溪水一般。從此你們就要愛上帝，和愛他的律法。從此你們就要覺得基督的軛是容易的，他的擔子也是輕省的。雖然不免仍有苦難試煉臨到你們，但這些所要忍受的，不過是要使途程更顯得寶貴而已。那永恆不朽之基業，乃是要賜給那能克己之基督徒的。

我見到基督徒不應過分信賴于某種愉快的感覺上，或估之過高。這些感情作用往往不是真確的向導。每位基督徒當研究怎樣在正義原理上事奉上帝，而不應被感情沖動所支配。果能這樣行，信德就可被操練運用而增加了。我蒙指示，基督徒若過一種謙卑，克己犧牲的生活，結果就要得到主內的平安與喜樂。但所能經驗的最大福樂，卻是向人行善，及使別人喜樂。這種福樂必能持久長存。

許多青年人沒有根據一種固定的正義原理來事奉上帝。他們沒有操練信德。他們在每一片黑雲之下消沉。他們沒有忍耐的能力。他們沒有在恩典上長進。他們表面是遵守上帝的誡命，有時也作一種形式上的祈禱，而被人稱為基督徒。他們的父母愛他們過切，急急于贊許他們那表面上似乎是可嘉之事，沒有與他們同勞同工，也沒有教他們必須治死那肉欲的心，而只是鼓勵他們向前，和只實行一部分；卻沒有領導他們去殷勤省察己心，檢討本身，並算清要作一個基督徒應付何種的代價。結果，這些青年人就在未充分檢驗自己的動機下，都變成口頭上的基督徒了。

那位真實的見証者說:“我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。”（啟3:15-16）撒但情愿你們有基督徒的名號，因為那樣你們會更合他的心意。你們的敬虔若是有名無實，他就要利用你們為媒，引誘別人也走入這同樣自欺之途。有些可憐的人不去看《聖經》的標準而去看你們，因此不能達到更高地步。他們既然象你們那麼好，就心滿意足了。

青年人往往要受人勸促去盡本分，去在會中講道及祈禱，並被人勸勉治死驕傲之心。他們的一舉一動，都要被人敦促了才行。象這種的宗教，乃是毫無價值的。你們這心中冷淡而口頭自命為基督徒者啊，應當改變你們肉欲的心，然后就不會以事奉上帝為這麼苦，而一切愛裝飾及虛榮之念也都會消失了。你所費于鏡前梳裝，顧影自盼的光陰，也要改用為祈禱及自省了。在成聖的心目中，外表虛榮之念是沒有地位的；所有的只是懇切尋求內在的榮美，基督徒的德行----上帝聖靈所結的果子。

使徒說:“你們不要以外面的辮頭發，戴金飾，穿美衣，為裝飾，只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為裝飾；這在上帝面前是極寶貴的。”（彼前3:3-4）

應當制制服肉欲的心思，改良人生，這樣，就不會過于崇拜重視那可憐的血肉之軀了。如果心地改良了，在外表上就要顯露出來。如果基督在我們心裡成了有榮耀的盼望，我們就要在他裡面發現無比可愛的美妙，而感到心醉神馳了。我們要隱藏于他裡面，甘心愛戴他，贊美尊崇他，而把自己忘掉。我們要以耶穌為尊為大，自己為賤為卑。一種信仰若無這種深切的愛，就變成空口白話，枯燥乏味的形式，勞苦沉重的愁煩。你們許多人也許在腦子裡還留著一些宗教意見，一種外殼的宗教，而心中卻是不潔淨。但上帝是鑒察人的內心，“原來萬物，在那與我們有關系的主眼前，都是赤露敞開的。”（來4:13）我們的內心若沒有真理，你想他能夠滿意嗎?每位真實悔改的人，必要顯出確實無誤的標記來，表明肉欲之心已被制服了。

我說話坦白。我想這不會叫一個真基督徒灰心的；我也不愿你們任何人到大艱難之時，心中還沒有一個穩扎救贖主裡面的希望。你當決心察明自己最壞的情形，並確知自己有否上頭的基業。應當忠直對待自己的靈性。須記得，耶穌所要獻給天父的教會，乃是無瑕無疵及毫無玷污皺紋等類毛病的。

你怎能知道自己是蒙上帝悅納了呢?應當虔誠研究《聖經》，不要把它丟在一邊，而去閱讀別的書。這本聖書能使人知罪，明白顯示得救之道，並使人看出光明榮耀的報賞。它也向你顯明一位圓滿的救主，並教導你只有借著他無窮的慈愛，你才有希望得救。

切莫忽略私自的禱告，因為這乃是宗教的精粹。應當懇切熱心祈禱，求主潔淨心靈，要誠懇迫切地禱告，如同你在緊急關頭為這血肉之體喊求救命一樣，直到你心中產生了說不出的渴慕救恩之忱，及得了罪蒙赦免的甜蜜憑據之后，才可從上帝面前起來。

永生之希望並非輕易可得的。這乃是在你自己的靈性與上帝之間應解決的大問題----是一決而定永恆的。單是有一種假想的希望，其結果只能証明你的滅亡而已。你的成敗存亡既是憑著《聖經》而定，因此你當注意經中對你情形所發的証言。從中看明你要作基督徒的條件是什麼。在你未得勝利，及在救贖主內慶奏全功之前，切不可卸下盔甲，或退出戰場。

（選自証言卷一原文第176-177面，一八五七年著，原題為“青年財主”）

有些人還沒有采取一種嚴格忠實而可敬的行徑。這等人是應當改變其行徑，並趕快加工去贖回光陰的。許多守安息日的人在這事上有了錯誤。他們在貧苦的弟兄身上占便宜，那些已經很富有的人，將許多東西抬高價錢，過于其實際的價值，或是過于他自己為買這同樣東西時所愿出的，以至叫那些貧苦的弟兄們覺得為難，及感到無錢之苦。這一切事，上帝都知道。每一自私的行為，每一貪婪的勒索，將來都要受報應的。

我見到人若不體貼弟兄的苦境，乃是殘忍及不義。若果他境遇很苦，雖已盡了一切所能的，還是很窮，就應當給他一些優待。他向富人購買東西，也不應實收全價；他們應當存滿腹同情之心。上帝必嘉許這種仁風義舉，行這事的人也必不失其報賞。但是許多遵守安息日的人，因為有鄙吝及貪婪的行為，將來就有一筆可怕的帳要和他們清算。

我蒙指示回想到當初只有少數人聽從及信仰真理之時的情形。他們沒有多少今生世上的財物。聖工的需要，都是由這少數的人去分擔。有時有些人不得不變賣其房屋田地，改住更便宜的簡陋房宅，以便他們的錢可以甘心慷慨地借給上主，去印刷真理書報，或作其他的資助，以推進聖工。我觀看這些克己犧牲的人，見到他們為教會之益處，而過著艱苦的生活。我見到一位天使站在他們旁邊，對他們指著天上，並說:“你們有錢囊在天上﹗你們在天上的錢囊是永不壞的﹗務要忍耐到底，你們所要得的報賞是偉大的﹗”

上帝一直在感動著許多人的心。那少數的人作過重大的犧牲，以便把真理傳給別人，現在這真理已得了勝利，許許多多的人都得了真理。上帝本其美意所安排的，感動許多有錢的人，引他們歸向真理，以便在聖工擴大之時，教會的需要可以得到應付。大量的錢財已流入守安息日之人的手中，我見到上帝在此時並不要他子民賣掉所需要居住的房屋，只有那些貴重華美的房屋，則應當交換些更便宜的。但若是那些很富足的人，不聽主的聲音，不割松這世界，不肯出賣一部分的田產財物，為上帝犧牲，上帝就要撇下他們，而呼召那些肯為耶穌作一切事，甚至于出賣自己的房屋，以應聖工需要的人們。上帝接受人樂意的奉獻，凡奉獻的人，都應當看這奉獻乃是自己的特權。

一八五七年十一月二十日，我蒙指示見到在上帝的子民中，有了一場大搖動。我見到有些信心堅強而慘痛喊叫懇求上帝的人。他們的臉色青白，顯出有深切的憂慮，並表示著他們內心的奮斗。他們的臉上顯出堅決而極迫切的神色，額上有大點的汗珠滴下。他們的臉上有時也照出了蒙上帝悅納的印記，但是到后來卻又沉下了先前那樣的嚴肅，懇切，憂慮的氣色來。（參讀約珥2:15-17;雅各4:7-10;西番雅2:1-3）

惡使者四圍擠住，用黑暗遮蔽，使他們不能看見耶穌，叫他們的眼光只能見到四圍的黑暗，以便引誘他們不信靠上帝，並埋怨他。他們唯一的安全之道，就是定睛望上。上帝的使者已經奉命看護他們，每當那些惡使者的毒氣包圍住這些憂苦之人的時候，天使們便不住的揮動翅膀，在他們上頭驅散濃厚的黑暗。

我見到有些人沒有參加這場哀痛懇求的工作。他們似乎是冷淡及不小心，也不抵抗四周的黑暗，因此黑暗就象濃雲包圍住他們。上帝的使者便離開這些人，而急忙去幫助那些全力奮斗，拚命抵抗惡使者，並借著恆心呼求上帝而盡力自助的人們。至于那些沒有盡力自助的人，上帝的使者就離開了他們，以后我也看不見他們了。當那些祈求的人不斷地迫切喊叫之時，常有一線光明從耶穌那裡臨到他們，鼓勵他們的心，並煥發他們的容光。

我詢問這所見的大搖動究竟是什麼意思，當蒙指示知道，原來這就是那“真實見証者”為勸告老底嘉教會而作之直接見証所造成的大搖動。這道見証必在領受之人的心上生了效驗，使他提高標準，並傳播正直的真理。但也有些人受不住這道直截的見証，便起來反對它。這樣。就在上帝的子民中，起了一場大搖動。

這位“真實見証者”的見証，還沒有被人注意到一半。這嚴肅的見証乃是教會命運之所寄，人們即或沒有完全忽視它，但也把它看得很輕。這道見証必須使人深切悔改，凡真心接受的人，必要遵從它，並要被煉淨純潔。

天使說:“你聽﹗”我隨即聽見了一種聲音，象許多的樂器合奏圓滿的曲調，甜蜜而和諧，似乎滿有慈愛，憐憫，及高尚聖潔之樂，遠勝過我所聽過的各種音樂，使我的全身激動。天使又對我說:“你看﹗”我就留意看那些我曾見過的被大搖動的人們。我蒙指示，見到我先前所見過的心靈憂傷而哀哭祈求的人們。那些保衛他們的天使，都已加了一倍，從頭到腳全副武裝。他們的行動堅定而有秩序，象一隊兵丁一樣。他們的臉上顯出了所經歷的戰斗之嚴重，及奮爭之慘烈。他們的面貌雖顯出了內心的慘痛之重，而現在卻有了天庭榮美之光照亮著。他們已獲得勝利，這勝利激發了他們最深切的感激與聖潔之喜樂。

這一隊人的數目已經減少了。有些人曾被搖動掉，淪落在路旁。（參讀啟3:15-17）那些粗心冷淡的人們，不與那班重看勝利及救恩而甚至于恆切痛苦以求之的人們相聯合，所以就得不著，並要被撇在后面黑暗裡，其遺缺立即被別的持守真理之人來補充列隊。惡使者雖仍圍迫他們，但卻不能在他們身上施用權利。（參讀弗6:12-18）

我聽到那些全副武裝的人們傳說真理，大有能力，並獲功效。我看見那些曾被捆綁的人；有的妻子被丈夫所管，有的兒女被父母所管。那些被攔阻不能聽見真理的忠厚的人，現在卻切心持守了。所有畏懼親戚的心理都已消除，而獨尊真理為至高至上了。他們曾如飢似渴地羨慕真理，視為比生命更尊重更寶貴。我問道究竟是什麼引起了這場大改變呢?有一位天使回答說:“這乃是晚雨，是從主面前來的復興，是第三天使大聲的喊叫。”

這些選民有大權能。天使說，“你看﹗”我就留意看那些犯罪作惡或不信的人們。他們起了大騷動。上帝子民的熱心與權能激動了他們，使他們發怒，各方面都顯出混亂，混亂。我見到他們設下了種種的計劃，攻擊那有上帝真光及權能的一群人。他們雖被濃雲黑霧所圍繞，但仍堅立不動；他們蒙上帝的喜悅，並信靠他。我見到他們有了惶惑。隨又聽見他們切心呼叫上帝。他們日夜不停地喊著:“上帝啊，愿檷的旨意成就﹗若是可以榮耀檷的名，求為檷的子民開一逃生之路﹗拯救我們脫離四圍外邦的人之手﹗他們已經指定我們要死亡，可是檷的聖臂可以使人得救。”（參讀路18:7-8;啟14:14-15）這就是我所能記住的他們的呼求。他們似乎都是深覺自己的不配，並顯出全然順服上帝旨意的態度；但還是象雅各一樣，每一位（無一例外）都切心祈求，竭力求救。

在他們發出懇切的喊叫之后不久，有些天使很是同情，極想去救他們。但是有一位高大發令的天使不許他們去。他說:“上帝的旨意還沒有成就。他們必須喝那苦懷。他們必須受那洗禮。”

過后，我聽到那震動諸天與地的上帝之聲音。（參讀約珥3:16;來12:26;啟16:17）有大地震，各建築物都被搖動倒塌下來。我隨又聽見勝利的吶喊，洪亮而清楚，如同音樂。我見到那些在不多時以前尚陷在極大苦難及捆綁的人們，這時都被解放了。有榮美之光照亮他們。那時他們是何其美麗啊﹗一切憂苦疲倦的氣色全消了，各人的臉上露出健美豐采。他們的仇敵，四圍的外邦人，都仆地如死人。他們受不住那照亮在蒙救聖潔之人身上的榮光。這亮光與榮耀存留在他們身上，直到主耶穌在天上的雲裡出現之時，這些忠心的，經過試煉的一群人，就要在一霎時一眨眼之間變化了，榮上加榮。墳墓開了，聖徒出來了，披上了永不朽壞的榮美，喊著說:“得勝了死亡及墳墓﹗”隨即同那些活著的聖徒，一同被提到雲裡，在空中與主相遇。那時從永生不死之人的口中，發出了隆重的，音樂也似的，光榮及勝利之吶喊。

上帝要試驗他的子民。耶穌待他們很是忍耐，並沒有立即從口中把他們吐出。天使說:“上帝現今正在衡量他的子民。”如果這信息真象我們許多人所想象的那麼短促，他們就沒有時間可以發展自己的品格了。當這道嚴肅而可怕的信息激動他們之時，他們只是受了感情的沖動，而沒有受正義原理及信仰的感化。他們因感情的沖動，發生畏懼的心，但卻沒有實行上帝所預期應作的工作。上帝是鑒察人心的。為要免得他的子民陷入自欺起見，他就讓他們有些功夫，在興奮沖動都消磨了之后，試驗他們一下，看他們是否要順從“那真實見証者”的勸勉。

上帝領導他的子民，一步一步前進。他領他們到了預先算好的足能表明心跡的不同點上。有些人在這一點上能忍受得住，但在次一點上卻跌倒了。在每逢進步一點時，他們的心意都要經過更嚴格一點的試驗和試煉。凡自命為上帝子民的人，如果覺得自己的心意反對這種整直修正的工作，就當說服他們，他們若不愿被主從口中吐出，還得下一番功夫去勝過才好。

天使說:“上帝要愈加嚴格自己的工作，來試驗証明他的每個子民。”有些人只愿意接受某一點；但上帝卻領他們到另一試驗之點，他們畏避退縮，因他們覺得這一點是直接打擊到自己心中所隱藏的偶像。在這裡他們有機會看出自己心中到底藏些什麼東西，以至把耶穌關閉在外。他們重視某些事物過于真理，他們的心也沒有預備接受耶穌。每一個人都要經過一番長時期的試驗及証明，好看出自己肯否犧牲心中的偶像及聽從“真實見証者”的勸勉。任何人若沒有順從真理以自潔，沒有勝過自私，驕傲，及邪情惡欲，上帝的天使就要指責:“他們是和自己的偶像聯合的，任憑他們吧。”他們就要去作他們的工作，而拋棄這些不肯制服罪惡性情的人，讓惡天使去管理之。至于那些來到了每一點，經過了每一試驗而仍能堅立，並不顧一切代價而得勝的人，已聽從了“真實見証者”的勸勉，就必領受晚雨，而預備好變化升天。‧‧‧

我巴不得每位不冷不熱的口頭基督徒，能夠看明上帝在這些自命為他子民之人的身上所要實行的潔淨工作﹗親愛的朋友們哪，關于你們現在的處境，千萬不要自欺﹗上帝是欺瞞不得的。“真實的見証者”說:“我知道你的行為。”現今那第三天使正是領導一班子民，步步上進，高而又高。在走每一步時，他們是都要經過試驗的。

我見到許多受上帝托管金錢的人，隨意花錢，修建美好家園，以求自己的享受便利；及至要為那居在永恆之中的大神建造一敬拜之所時，他們反不能讓他動用他借給他們的錢財。每個人並沒有爭先恐后地盡一切力量，預備一個合適的敬拜之所，借以表示感謝上帝賞賜真理的大恩。有些人竟盡力奉獻得越少越好，他們以為花錢預備一個與至高者相會之所，是等于損失了一樣。象這樣的奉獻，乃是殘疾及不蒙上帝悅納的。我見到上帝的子民如果在為主預備一敬拜之所上，運用心思智慧，象為自己預備居所時所運用的一樣，就必更蒙上帝喜悅了。

古時以色列人奉命要獻的祭牲及供物，乃是無殘疾無瑕疵的，是羊群中最好的；並且全體會眾每人都應在這項工作上有一份。今日上帝了工作，日見擴大。你若為上主建一居所，就不應該獻上殘疾的供物，去干犯他及限製他。在為上帝建造居所時，應當獻上最好的供物。要把你最好的獻出，表示你關心聖所的舒適及便利。有些人以為末日這麼迫近，那樣講究是無用的。若果這樣，你就應當在你自己的居所及你一切世俗的安排上，也要實行你那種的意見才是。

我見到上帝可以進行自己的工作，不必人的任何資助；然而他的計劃卻非如此。眼前的世界乃是用為試驗人類的場面。人類應當在今生養成一種足以與之垂諸永世的品格。現今善惡擺在人類面前，來生如何在乎人類自擇。基督降世是要改變人類思想及感情的潮流。人心應當離開屬世的財寶，而放在屬天的財寶上。借著人的克己，上帝就可得榮耀。上帝已為人作了重大的犧牲，現在人也被試驗，來証明自己是否效法耶穌的榜樣而為同胞犧牲。

撒但及其使者合作攻擊上帝的子民；但耶穌卻設法使他們潔淨，歸于自己。他要他們推進他的聖工。上帝在今生他子民的身上所存放的款項，足夠推進聖工而無困難，並且這是他的計劃，把錢財交托他們去合法運用。“你們要變賣所有的，周濟人。”（路12:33）這也是上帝聖言之一。上帝的仆人應當興起，大聲喊叫，不可止息，“向我百姓說明他們的過犯，向雅各家說明他們的罪惡。”（賽58:1）上帝的工作將日益擴大，他的子民若肯順從他的勸勉，就不多留財產給末日的大火焚燒。大家都將積蓄財寶在那沒有虫蛀和不能鏽壞的地方；而且他們的心也不至與這世界拴在一起了。

我蒙指示，人們對于按才授銀的比喻還沒有完全明白。主給門徒的這個重要教訓，乃是為末日基督徒之益處。這些銀子並非單指著主給人宣傳及教授《聖經》的才干，同時也是指著上帝所托給他子民的今生錢財而言。那些得五千及二千銀子的人，去作生意，得到了加倍的利益。上帝要求那些擁有今生財產的人，為主把錢放給兌換銀錢的人，也就是要放在教會中去散佈真理。人若接受真理在心，也必出其財力幫助傳真理給別人；借著他的努力，他的影響，以及他的錢財，別的人就可接受真理，並也開始為上帝作工。

我見到有些自命為上帝子民的人，正象那掘地埋銀的人。他們保持自己的財產，不肯給教會作善工。他們聲稱這些是屬于他們的，他們有權可隨己意處理之。他們不肯合法運用主所交給他們的錢財，以至許多人滅亡了。每個人的作為，天使都留下忠實的記錄，及至上帝的家受審判之時，每個人所得的判決都記在自己的名下；天使也奉命不要顧惜這些不忠實的仆人，在殺戮的日子把他們除滅，那所交給他們的財物也要被奪去。那時他們地上的財寶都要一掃而空，他們要損失一切。他們若是忠心本可得到的冠冕，現在卻因為不忠心就被戴在那時刻將錢財為上帝而用之忠心仆人所救的人們之頭上了。同時他們每救了一個人，在他們的榮耀冠冕上就要加上明星，並要增加他們的永遠賞賜。

我也蒙指示，那不義管家的比喻可給我們一個教訓。“要借著那不義的錢財，結交朋友；到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。”（路16:9）我們若在今生用我們的錢財榮耀上帝，就是積蓄財寶在天上。在地上財物全然過去之時，忠心的管家就有耶穌及天使為朋友，接待他到永存的帳幕裡去。

“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”（路16:10）人若忠心其在地上的財產，亦即最小的事上，合理運用上帝所借給他的今生錢財，他就是忠心于自己的信仰。“人在最小的事上不義，在大事上也不義。”人若扣留住上帝所借給他的，他也要在各方面上不忠心于上帝的事。“倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財托付你們呢?”（路16:11）如果我們對于上帝借給我們的今生錢財表明不忠心處理，他就永不會給我們那不朽的基業了。“倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢?（路16:12）

耶穌已為我們付了贖價。那基業乃是我們的了；然而我們卻得在今生被試驗，顯明我們是否配承受永生。上帝把地上的財產交托我們，是要試驗我們。如果我們忠心，慷慨使用他所借給我們的去推進其聖工，上帝就能把那不朽的基業交托給我們了。“你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。”（路16:13;太6:24）“人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。”（約壹2:15）

上帝不喜悅許多自命為他子民的人，在處理他們今生的業務上馬虎疏懈。他們似乎完全不知自己所用的財物是屬于上帝，並要向他交付自己當管家的帳目。有些人對于自己今生的業務，十分混亂。撒但很留意這一切事，一有順利的機會，他就利用攻擊，並設法使許多錢財從守安息日者的手中流入他自己之人的手中。有些老年人不愿事先處理自己今生的業務，及至突遭不測，患病逝世，他們那些不關心真理的兒女，就承受了那遺產。撒但已安排此事而遂其心愿了。“倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財托付你們呢?倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢?”（路6:11-12）

我蒙指示見到了可怕的事實，在那些自稱為上帝子民者的財產上，撒但及其使者竟有更多的處理權，過于上主所有的。這些末日的管家是不聰明的。他們讓撒但控制其業務，把那屬于上帝及應當存于教會中的錢財流入撒但之人的手中。不義的管家哪，上帝是注意你，並要你交帳的。我見到上帝的管家是可以忠心合法地處理自己今生的業務，辦得公平，真實，正直。尤其是那些年老體弱的人，以及沒有兒女的人，可能突然逝世，因此有一個特權及本分，應把自己的錢財安放在教會可用之處。我見到撒但及其使者因在這件事上很是成功而非常高興。有許多本當聰明承受救恩的人，幾乎情愿讓主的錢財從自己的手裡流入仇敵之輩的手中，他們這樣正是堅固了撒但的國度，而自己還似乎很覺自在呢。

我見到上帝的子民為非信徒作保，是上帝所不悅的。我蒙指示想到這些《聖經》章節:“不要與人擊掌，不要為欠債的作保。”（箴22:26）“為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。”（箴11:15）不義的管家哪﹗他們把那屬于別人的，--------屬于他們天父的，--------拿來許愿，同時撒但也是隨時起來幫助他的子民從他們的手中搶去。守安息日的信徒不應當與非信徒合股。上帝的子民過于信賴世上的外人，向他們請教領示，這原是不應當的。仇敵使他們作他的工具，利用他們去擾亂和劫取上帝的子民。

有些人在屬世的事物上不會機警地作聰明的處理。他們缺少那必要的資格，撒但便占了他們的優勢。人若有了這種情形，就不應該冥頑不悟自己的缺憾。在實行計劃之先，他們應當謙卑地去向自己所信任的弟兄們請教。我蒙指示想到這節《聖經》說:“你們各人的重擔要互相擔當。”（加6:2）有些人不夠謙卑，不肯請那些會為他們算計的人指教，以至于憑著自己的計劃行事，把自己陷于困難中。到此時他們才看出需要弟兄們的指教及判斷；然而這時的擔子比起當初的時候，已是不知加重多少了。弟兄們對于力可避免的事，就不應訴之法律，因為那樣行，是會給仇敵占大優勢，要纏累擾亂他們的。最好還是讓步，作些犧牲，把事情解決了。

我見到有些上帝的子民在起誓的事上有了錯誤，以至撒但利用這事來壓迫他們，把主的錢財從他們手中拿去。我見到《聖經》上主所說的，“什麼誓都不可起，”這句話並非指法律上的起誓說的。“你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出于那惡者。”（太5:34,37）這是關于普通的談話而說的。有些人說話，喜愛夸大其辭。有些人以自己的生命起誓，還有些人以自己的頭起誓，--------他們拿自己的命和頭作擔保，証實自己所說的話。有些人叫天地來見証自己說的話是對的。還有些人卻說，如果自己所說的是虛話，愿上帝罰他們死等等的話。耶穌警告門徒不要起誓的話，就是指著這種普通的賭咒誓語而發的。

現今在我們之上，有官長管我們，有法律治人民。若果沒有這些法律，這世界就要比現在的情形更壞。這些法律有些是好的，但有些是不好的。不好的法律現雖與日俱增，但我們還沒有到了完全為難受窘的地步。上帝必支持他的子民堅守《聖經》上的原理，生活為人。當人為的法律與上帝的律法及道理有沖突之時，我們便應不顧一切結果而順從后者。譬如，當地的法律要我們將奴隸交給他的主人，我們就不應順從這法律，而寧可受犯法的處分。因為奴隸並不是什麼人的財產，只有上帝是他合法的主人，人是無權把上帝的作品拿來放在自己的手中，說是屬于他自己的。

我見到主對于地上的法律，現今還有些作為。當耶穌仍在聖所內之時，上帝約束之靈還能感動世上的官長及人民。然而撒但對于地上的民眾也有極大的控制力量，若沒有那些政府的法律，我們就要受更多的苦難了。我蒙指示，若果在實際需要之下，人奉命照法定的條例要起誓作証，這並不違背《聖經》上的教訓，上帝的子民是可以莊重地請上帝來証明他們所說的乃是實話，一點沒有虛謊。

人心已敗壞至極，以至法律要把責任推在人自己的頭上。有些人不怕對同胞人類說謊話；但他們卻領過教，同時上帝約束之靈也是感動他們，叫他們曉得向上帝說謊乃是一件可怕的事。亞拿尼亞和他的妻子撒非拉的情形，就是一個例子。既然把那事件從人手中提到上帝面前了。這樣若他說假見証的話，就不是對人，而是對那偉大的上帝了。他是鑒察人心，知道一切真相實情的。我們的法律對于起假誓，列為重罪。上帝往往報應那說假誓的人，甚至當他口中還在發誓的時候，那滅命的天使就把他除滅了。這對于行惡的人，真是一個可怕的証明。

我見到世上若有人能守誓不背約的，那就是基督徒了。他在上帝面前生活，在他的力量中剛強。若有重大的事件需要依法解決之時，也只有基督徒善于向上帝申訴了。天使吩咐我注意上帝指著自己起誓。（創22:16;來6:13,17;）他曾對亞伯拉罕起誓（創26:3）對以撒起誓（詩105:9;耶11:5）和對大衛起誓（詩132:11;徒2:30）。上帝也叫以色列人在彼此之間起誓。出22章10-11節。耶穌在受審之時也奉命起誓。大祭司對他說，“我指著永生上帝，叫檷起誓告訴我們，檷是上帝的兒子基督不是?”耶穌對他說，“你說的是。”（太26:63-64）如果耶穌先前對門徒所發的教訓，是關于法律上的起誓，那麼，此時他就要指責那大祭司，並加強其教訓而使今日的門徒有所依據了。有些人對于起誓的看法有錯，撒但很是高興，因為這就給他一個機會好壓迫他們，並從他們拿去上主的錢。上帝的管家應當更聰明，作各樣的安排，預備自己抵擋撒但的詭計；因為他要空前努力工作。

我見到有些人有反對官長及法律之成見；然而若沒有法律，這世界就要陷入一種可怕的情形之中了。上帝約束我們的官長；一切人的心都在他的手中。他定有界限，他們不能越過。有許多官長是受撒但的控制；但我見到在官長之中，還是有上帝的工具。他們有些人雖未悔改歸向真理，但他們現在正是執行上帝所要他們行的。當撒但利用他的工具作各種建議，若是實行了這些建議，就要妨礙上帝的工作並釀成大禍之時，那良善的天使就要感動上帝的工具，提出堅強的理由反對那些建議，使撒但的工具抵擋不住。上帝的少數工具必有力壓倒邪惡的大眾。這樣，聖工仍得前進，直到第三天使作完他的工作，並在第三天使大聲呼喊的時候，這些工具都有接受真理的機會，其中有些人要悔改歸主，而在大艱難的時期與聖徒同受患難。當耶穌離開至聖所時，他約束的靈就要從官長及民眾身上撤回。他們要被留給惡使者去控制。從此許多出于撒但指導計劃的法律就要定下了，若非減少那日子，凡有血氣的總沒有一個能得救了。

我蒙指示，一般作父母的人，對于兒女沒有取正當的行動。他們沒有照所當行的約束他們，讓他們放縱高傲，隨從自己的癖性。古時的人重視父母的威權，作兒女的人必須順服父母，敬畏他們；但時至今日末世，這種倫常顛倒了。有些父母還要順服自己的兒女，怕有背兒女的心意，事事依從他們。只要兒女在父母的家庭中，靠父母過活，他們就應當順服父母的管教。父母應當堅決，凡他們認為正當的見解，是必須遵行的。

以利本可以約束自己作惡的兒子的，但他卻怕他們不開心，而讓他們背逆，結果他們成了以色列全家的禍害。父母們是奉命應當管教自己兒女的。兒女的得救，多半有賴于父母所取的行動。許多父母誤愛溺愛自己的兒女，怕他們傷心，縱容他們，嬌生慣養，助長他們的驕傲，給他們裝扮彩飾，使他們養成虛榮的心，以為要穿戴得好，就可成為紳士或閨秀了。其實凡與他們略為交游相識的人都知道，外表的華麗對于那心中自私，驕傲，縱欲，及無基督徒德行的缺點丑陋，是遮掩不住的。凡喜愛溫柔，謙卑，及德行的人，都應當遠避他們，不與他們交游，即使他們是守安息日信徒的兒女，也是如此。因為他們的交游是有毒害的，他們的影響是會引人死亡的。父母們還不曉得自己所撒的種子，有滅亡的力量，將來要發芽長大結實，使兒女們輕視父母的威權。

兒女們雖已成年，仍應尊敬自己的父母，使他們得安慰。他們應當聽從敬虔父母的教導，不要覺得自己已多了幾歲，長大成人了，就沒有孝順的本分了。有一條帶應許的誡命，就是對那些孝敬父母的人說的。當今末世之時，兒女對于父母的那樣不孝順和不尊敬，甚至使上帝都特別注意到，並且這也成為末日已近的一個時兆。這種情形也是表明撒但差不多完全控制了青年人的心思。許多人不敬重老年人，把敬老當作古老的舊禮教，認為是倒退到了亞伯拉罕的時代。上帝說:“我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子，和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義。”（創18:19）

古時，兒女未得父母的同意是不許結婚的。父母要為兒女選婚。兒女若果自行嫁娶，就算是犯法的。他們應當先把此項大事呈在父母之前，由他們考慮這場親事是否值得，及可否成家。他們所認為最重要的一點，就是敬拜真神的人不應與拜偶像的人通婚，以免他們的家庭被引誘離開上帝。兒女即使在成婚立室之后，還是有服從父母的最莊嚴之義務。他們的見解若沒有父母的指教，就不能算為圓滿。父母的心愿，若不是與上帝的律法相沖突，兒女就應當尊重服從。

我又蒙指示見到末世青年人的情形。兒女們不受管束。作父母的人哪，你們的兒女在襁褓的時期，就應當開始初步的管教，教他們順服你們的心意。只要方法公平，態度堅決，這事就可辦到。父母應當完全約束自己的脾氣，溫和而堅定地折服兒童的心意，直到他們只知服從別無想望而后已。

父母們對于兒女沒有及時管教。在他們初次發脾氣之時不加以制服，他們就要長成頑固的性情，與年齡俱長，隨氣力增強。有些兒童長大了，竟認為他們必須順著自己的心意行事，父母應當順服他們，這乃是理所當然的。他們等著父母去伺候他們。他們不耐于受約束，到了長大可為父母幫忙家事之時，他們也不肯負其所當盡的責任。他們不負責任，長大之后，不論是在家或在外都是一無用處。他們毫無忍耐之力。父母們自己操勞負責，讓孩童們閑懶過日，沒有養成整齊，勤奮，及節約等美德；也沒有教他們克己自治，只是嬌生慣養，滿足他們的口腹情欲，以至他們長大之時，身體也是很軟弱。他們的態度和品行也不是可嘉的。他們不但自己不快樂，也是使周圍的人不快樂。這乃是因為當兒女們還是幼小及需要管教之時，父母們竟讓他們去混雜在孩子們的隊裡，以致彼此受到了腐敗之影響。

上帝的咒詛必要落在那些不忠心的父母之身上。他們不但是現今種了荊棘，自己要受傷害，到了審判之時，他們還得為自己的不忠心而受報應。許多兒女將在審判之時站起，指責父母容縱他們，及害他們滅亡的罪狀。父母的假慈假悲和盲目溺愛，寬恕兒女的過錯，馬虎不矯正他們，結果，兒女們沉淪滅亡了，他們靈性的血債，是要落在那不忠心的父母們之身上的。

這些未受管教而長大的兒女，在他們要當基督徒的時候，樣樣的事都得學習。他們整個的宗教經驗，都受了幼時生活的影響，常常會顯出同樣的頑強自信的個性，同樣的缺少克己自治，同樣的不能忍受指責，同樣的自私自利，不愿向別人領教，不接受別人的見解，同樣的懶惰，畏避工作，缺少負責的精神；這一切都要在他們對教會的關系上表露出來。這些缺憾是可以克服的，然而這場爭戰是何等地艱苦﹗這場奮斗是何等等地慘重啊﹗這場要達到基督徒品格高境所必經的徹底訓練，真是多麼難通過啊﹗及至他們終于勝過了之后，在他們變化升天之前，主要讓他們回顧到自己因為在青年時未受正當訓練，及在幼年時未學順服，而使自己何等地臨近了那永遠滅亡的懸崖絕壁上!

我蒙指示關于上帝余民教會取名的事。在我面前出現了兩等的人。有一等人包括著許多自命為基督徒的大團體在內。他們踐踏上帝的律法，而向教皇所立的製度屈身低頭。他們守第七日的第一日，當作主的安息日。還有一等人，人數很少，但卻敬拜那偉大的立法之主。他們遵守第四條誡命。他們信仰的特點和顯著之處，就是遵守第七日，和等候我們的主從天顯現。

在上帝的條例與獸的條例之間是有沖突的。七日的第一日是教皇所立的製度，與第四誡是直接相反的，但那兩角如羊羔的獸卻要用此來試煉人。那時上帝可怕的警告發出，要降罰在那些拜獸和獸像的人身上。他們必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝義怒之杯中，純一不雜。

我們所能取的名稱，必須是適合于我們的立場，才能表明我們的信仰，及顯出我們是一種特別的子民。“基督復臨安息日會”這個名字，對于改正教的人，乃是一種浩然長存的斥責。從此把敬拜上帝的人，與拜獸和獸印記的人，劃出了一條界線。重大的沖突即在于上帝的誡命與獸的條例之間。因為聖徒遵守全部十誡，所以龍就與他們爭戰。他們若肯降低標準，放棄自己信仰的特色，那龍就要息怒的了；然而他們竟大膽高舉旌旗，揭櫫正義，反對改正教，就是那敬拜教皇製度的人，因此就激起龍的忿怒了。

“基督復臨安息日會”這個名稱，把本會信仰的真情本色表現在人前，使那些求問真道的人凜然感悟。這名稱也象上主箭筒中的一枝利箭，要扎傷那干犯上帝律法之人的心，引他們悔改歸向上帝，並信仰我們的主耶穌基督。

我蒙指示，幾乎是每個宗教熱狂的人，為要遮掩自己的感情沖動及引誘別人起見，便宣稱自己是屬于上帝的教會。象這樣的，名稱是會立刻引起人的懷疑；因為它是用來隱蔽許多最荒謬之異端的。這名稱對于上帝的余民也是太籠統，可能引人疑惑本會也許有一種什麼信仰是我們想要掩藏的。

我在前次的異象中蒙指示見到關于你們家庭的事。主已恩待你們，必不丟棄你們，除非是你們丟棄他。L及M現在是處于不冷不熱的情形中。他們必須醒悟起來，努力作得救的功夫，否則要失去永生了。他們應當覺到自己個人的責任，並要有自身的經驗。他們需要上帝的聖靈在他們的心中作一番工作，領他們喜愛及揀選上帝子民的團體過于一切別的團體，並要遠離那些不愛屬靈事物的人。耶穌所要求的，乃是一個整個的犧牲，一種完全的獻身。

L及M哪，你們還不明白上帝所要求于你們的，就是你們不分心的愛情。你們已有了神聖的基督徒名號，但你們卻消沉下去，落在普通有基督徒虛名之輩的死亡線上。那些對于你們所信仰的聖潔真理毫不關心的青年團體，你們竟喜愛參加。你們已顯出了與此輩朋友相同的情形，並已磨折了你們的宗教至于盡量隨俗從流，不會引人責難的地步。

基督要求一切。如果他要求得少了，他的犧牲就未免太重了；若是他要我們去達的是那樣不完全的水準，他所作的犧牲真是太大了。我們的聖潔信仰要喊說，應當分別為聖。我們不應當迎合世界，及那些行尸走肉，鐵石無情的掛名基督徒，“只要心意更新而變化。”（羅12:2）這就是克己之道。當你們想到這路太難行，在這條窄路上要克己太多的時候；當你們說要放棄一切是何等地難之時，不妨自問說，基督為我們作了什麼樣的犧牲呢?這個問題一發出，就會把我們所謂之“克己”消匿了。

且看基督在園中，汗如大滴的血滴下。有一位天使奉命從天而來，堅固上帝聖子的力量。我們再跟他一路到審判廳去，看他被那些激怒的暴徒們戲弄，譏誚，侮辱。看他被穿上那紫色的舊王袍。聽他受那粗鹵的笑罵及殘忍的嘲弄。見他們把荊棘冠冕戴在他尊貴的額上，然后用杖打他的頭，使荊棘刺進他的太陽穴，鮮血從他神聖的額上淌下。再聽那些凶手們切心喊叫，要流上帝兒子的血。他被交在他們的手中之后，他們就領這位蒼白軟弱暈倒的尊貴受難者去釘十字架。他被扯在木架上，用釘釘透他嫩弱的手足。看他在那痛苦的慘怖時辰掛在十字架上，甚至眾天使都掩面不忍睹此慘景，太陽也掩住光芒，不愿一看。我們想念及這些事之后，再問這條路是否太難行呢?不是的，決不是的﹗

你們若是過一種分散的不專心的生活，就要遇到疑難及黑暗；既不能享受宗教上的安慰，又不能得到世界所給的平安。切不可坐在撒但那張悠閑的安樂椅上逍遙，乃是要興起，達到那高尚的標準，也就是你們的特權可以達到的。犧牲一切為基督，乃是一種有福的特權。不要觀望別人的生活，也不要效法他們，自己不能升達更高的標準。你們只有一個真實的，萬無錯誤的“模型”。只有跟從耶穌才有安全。若別人實行靈性懶惰，你們應下決心離開他們，並要邁步前進，升入基督徒品格的高境。要養成一種合乎天國的品格。切不可在你們的崗位上打盹睡覺。對付自己的性靈，應當忠直不苟。

你們現在是放縱一種足以毀滅你們靈性的惡事，會使聖書的美麗及趣味隱晦無光的，那就是你們愛讀故事小說，以及其他對于那已獻為上帝而用的腦筋毫無益處的讀物。這些東西只能產生一種虛偽不健全的興奮，使人的想象力熱狂，使人的腦筋無用，不配作任何屬靈的運用，也是使人斷絕了禱告，及不愛慕屬靈的事物。至于那能幫助你們更明白聖書，使你們去切心殷勤研究的讀物，乃是無害而有益的。

主指示我見到你們的目光已經離開聖書，而定睛于那些會害死信仰的煽情讀物上。你們若更能常常殷勤精讀《聖經》，就必更見其美麗，同時那些輕浮的讀物也就更少滋味了。每日讀經對于腦筋會有一種聖化之力。它會使你們呼吸天庭的風氣。應當把這寶貴的書與你們的心扎結在一起。它會証明是你們的一位良友，也是你們在困難惶惑中的導師。

你們在生活上預存一些目標，並是多麼堅定而恆切地操勞，以求達到這些目標﹗你們一直打算設計，直到心愿實現。而今在你們之前，有一個目標，是值得下一番恆切不倦之終生努力的，那就是你們的靈性得救，--------永恆的生命。這是需要克己，犧牲，及細心研究的。你們應當修煉純潔。你們缺乏上帝聖靈的拯救感化。你們混雜在自己所交游的人之中，忘記了自己已有了基督的名字為名。你們的行為和服裝都象他們一樣。

K姊妹阿，我見到你有一番工作應作。你應當向驕傲死掉，把自己的全部心志放在真理中。你的永恆福利，有賴乎你現今所取的行徑。你若要得永生，現在就應當為此而生活，要克服自己。務要脫離世俗，分別為聖。你的生活應當嚴謹，儆醒，及祈禱。眾天使正在觀察人們品格的進步，並衡量道德的價值。我們的一切言語行為都在上帝面前受檢閱。現在是可怕而嚴肅的時辰﹗永生的指望並非輕而易舉的事，乃是要在上帝與你個人的靈性之間覓得解決。有些人寧愿靠別人的見解和經驗，不肯麻煩去仔細省察自己的心，經年累月地過去，沒有上帝聖靈的見証，也沒有蒙主悅納的憑據。他們是自欺，心中存一種假想的希望，缺少作基督徒的基本資格。必須先徹底革心，然后在態度上才能表現高尚的品格，顯明是基督的真門徒。我們必須盡力及有道義上的勇氣，才能過那實行我們信仰的生活。

上帝的子民是特別的。他們的精神不能與世俗的精神和風氣混雜在一起。你不想負起基督徒的名號，同時仍作不配有那名的人。你不望只有口頭上的信仰就可與主相遇。你也不愿在這件重大的事上受騙。應當徹底檢查你的指望之立場。應當忠實應付自己的靈性。一種假想的希望是永不會救你的。你曾計算這個代價了沒有?我怕還沒有吧。現在就應當決定，是否要不顧任何代價而跟從基督。你不能一面這樣行，而一面仍與那些不聽從上帝的人們交游。你的精神不能與他們混合，猶如水和油不能混合一樣。

作上帝的兒女，與基督同作后嗣，這乃是一件大事。如果這是你的特權，你就曉得和基督一同受苦了。上帝是鑒察人心的。我見到你必須急切尋求他，提高你敬虔的標準，否則你一定要失去永生的。你也許要問說，懷師母是否見及此事?是的，我見到了；並要盡力把這事陳明在你面前，也將所指示我的印象傳給你。惟愿主幫助你聽從。

親愛的兄弟姊妹啊，應當切心注意你們的兒女。世界的精神及影響正在破壞他們要作真實基督徒的心愿。但愿你們的影響能吸引他們脫離一般沒有屬靈心志的青年朋友。他們若想在末日得到天國，非作一番犧牲不可。

基督問道，你們要選取哪一樣呢?要我呢，還是要世界?上帝要你的心與情都向他作無條件的降服。基督說如果你們愛朋友，弟兄，姊妹，父母，房屋，田地，過于愛我，你們就不配作我的門徒。宗教信仰使人對其主張要盡最大的義務，並要本其原理而行。神秘的磁針怎樣指向北極，照樣，宗教信仰也是指向上帝的榮耀。你們受浸之時所立的約，定下了你們的義務，必須尊敬你們的創造主，立志克己，釘死情欲，使自己的心思意念順從基督的旨意。

你們屬世的心思使你們不肯向耶穌大開硬心之門。他現刻叩你的心門，正想要進去。這位曾用自己的血救贖你們的榮耀之主，正是在你們的門前等你們許可他進去，但你們沒有開門歡迎他進去。有些人把門略為開些，讓他身上的榮光照進一點點，卻不歡迎這位天庭的“貴賓”進內。沒有地方給耶穌。那本應為他保留的地方，卻被許多的東西占住。耶穌懇求你們:“若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。”（啟3:20）你們有一種工作要作，就是開門。你們曾有一時覺得想聽他的聲音並開門，但后來這念頭又過去了，坐失你們愿有特權可與這位天庭貴賓交往之良機。雖然這樣，卻有些人已經開了門，並竭誠歡迎了他們的救主。

我見到大災難臨到地上，災情慘重過于我們以前所見過的。我聽到遭難者呻吟喊叫的聲音，並見到大幫的人們積極參戰。我聽到大炮的轟隆，火器的爆炸，徒手的肉搏，以及受傷垂死之人的呻吟與祈求。我見到傷亡遍地，廬舍為墟，多處荒歉。現今許多的家庭已感到缺乏之苦，但這種災情仍將有增無已。許多人面有菜色飢容，狀如槁木死灰。

我蒙指示，上帝的子民應當用基督徒友愛之情，彼此密切團結。在國家遭難之時，只有上帝能作我們的盾牌及力量。上帝的子民應當覺悟起來，應當善用傳福音的機會，因為這些機會不久就要過去了。我蒙指示，見到地上的災難，惶亂，及飢荒的情形。撒但現正設法使上帝的子民居于一種呆滯不靈的情況中，不讓他們去盡其傳揚真理的本分，以便在末日審判之時，他們可以被稱在天秤裡顯出虧欠來。

上帝的子民應當聽從警告，並分辨時代的兆頭。基督復臨預兆是十分明顯而無可置疑的，每位自命信奉真理之人，在見到這些事之余，便應當作一個活潑的傳道人。上帝呼召大家，不論是傳道人或教友，都要警醒起來。整個的天庭都在激動之中，這世界的歷史已到很快結束之時了。我們是處于末日危險之中，前面的危險更大，但我們卻都還不覺悟。上帝教會中缺乏積極和懇切的精神，實在是一件可怕的情形。這種死氣沉沉的麻木不靈，是從撒但來的。他控制著那些不獻身的守安息日之人的腦筋，領他們彼此嫉妒，吹毛求疵，互相責難。他的拿手傑作，就是使大家分心不睦，以至上帝仆人的影響，力量，及勞苦工作，都費在這些不獻身的守安息日之人的身上，並使他們寶貴的光陰，在這應當用以傳揚真理給不信之人的時候，都耗費在解決一些細小的糾紛上。

我蒙指示，上帝的子民等著發生一場大改變，要得一種激動的能力。但他們是要失望的，因為他們是錯了。他們必須采取行動，必須親自去作工，懇求上帝使他們有一種真確的自知之明。多們眼前所經歷的各種情景，都是十分重大的，應使我們激動起來，促使真理深入一切凡愿聽的人之心中。這世界的莊稼快要熟透了。

我蒙指示，凡參加這嚴重的，傳揚第三天使信息工作責任的傳道人，應當為人正直，這乃是極其重要的。主有錢有法也有工具，可以作他自己的工作，而不感到為難。他可以隨時隨地借著他所愿意的人說話，並且他的話也是有能力的，可以成全他發出的事。然而那擔任聖事的傳道人之心手，若未經真理成聖清潔，他就很容易要憑著自己不健全的經驗說話，當他說到自己，根據自己尚未聖潔的見解來論斷之時，他的訓誨不是出于上帝，乃是出于他自己。凡蒙上帝呼召的人，就是奉上帝之召要成為聖潔，因此，凡蒙上帝悅納及從人間分別出來的人，就當顯出一種蒙主聖召的憑據，並表現有屬天的言語及行為，証明他是忠于那召他的主。

那些傳真理而未被真理成聖的人，必有可怕的災禍。那些同意接待及維持這尚未成聖的傳道人，而受其在言語及道理上服務的人，也是有此可怕的災禍。我為那些自命相信這莊嚴重大真理的上帝子民心驚，因為我知道他們許多人還沒有悔改，也沒有被真理成聖。人們可以聽和承認全部的真理，而仍然不知道敬虔之能力是什麼。凡傳真理的人未必自己都會因真理而得救。天使說:“你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。”（賽52:11）

時候到了，凡揀選主為自己今生及來生之分的人，現在應當單獨信靠他。凡自命虔誠敬畏上帝的每一位，都應當有自己本身的經驗。那擔任記錄的天使，正在把上帝子民的言語及行為留下忠實的記錄。眾天使正在留心觀察人們品格的進步，並衡量人們道德的價值。凡自命相信真理的人，就應當為人正直，並發揮自己所有的影響，去開導及引領別人來就真理。他們的言語及行為乃是導管，真理與聖潔之純淨原理借此傳達人間。他們乃是世上的光與鹽。

我見到我們若仰望上天，就可見到光明與平安；但若是注意這世界，就要見到一切的保障都快要無效，一切的好景都快要過去。除了上帝之外，我們別無救助；在這舉世紛擾惶亂之中，只有借著活潑的信心力量，我們才能建立，剛強而安穩。若非信賴上帝及等候他的救恩，我們就不能得到平安。主賜給我們的亮光，比以前賜給我們列祖的更大。我們若是作同樣的服務，行同樣的工作，象前輩列祖所行的一樣，我們就不能蒙上帝的悅納和看重。我們若要蒙主的悅納及賜福，象他們所得的一樣，我們就當效法他們的精忠及熱誠，----善用我們的亮光，象他們善用他們的亮光一樣，----並照著他們若生在今日所要行的去行。

我們應當行在主所賜給我們的亮光之中，否則那亮光就要變成黑暗了。上帝要求我們在品格及行為上，向世人顯示團結合一的精神，這種精神是與我們所承認的聖潔真理以及在末日應驗中的預言的精神相符合。那深入我們悟性之中的真理，和照在我們靈性上的亮光，我們若轉離不隨其引導，將來都要審判我們及定我們的罪。

我要說什麼來激醒上帝的余民呢?我蒙指示見到當前的可怕情景。撒但及其使者正在傾其全力來牽製上帝的子民。他知道如果他們再睡片時，他們就一定要屬于他，因為他們的滅亡就要鑄定了。我要警告，凡口稱基督名號的人，應當仔細檢察自己，要十分徹底懺悔自己的一切錯行，以便在這些罪先到審判案前之時，那記錄的天使可在他們的名下寫著“赦免”的字樣。我的弟兄，我的姊妹啊，如果你們不善用這些寶貴的恩典時分，你們將要無咎可辭而被棄了。你們若不努力覺醒，你們若不悔改而大顯熱心，這些黃金似的寶貴時分快要過去，而你們也要被稱在天秤上，顯出虧欠來。到那時你們的痛苦喊求是徒然無效的。到那時主所說的話就要應驗了:“我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會；反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑；驚恐臨到你們，好象狂風，災難來到，如同暴風；急難痛苦臨到你們身上；那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切的尋找我，卻尋不見；因為你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。愚昧人背道，必殺己身，愚頑人安逸，必害己命。惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。”（箴1:24-33）

常有人問說，我們對于那些持守第三天使信息的窮人有何本分?我們大家也是久已急欲知道，對于那些守安息日之貧苦家庭，應當怎樣謹慎處理才好。直到一八六一年八月三日，在紐約省的羅賜福（Roosevelt，New York ）地方，我蒙指示一些關于應付窮人的事。

上帝並未要求我們的弟兄去負起每一個信仰本會信息之貧苦家庭的責任，若他們要那樣行，教會的經濟就要枯竭，傳道人便必須停止開拓新工了。許多人的貧窮是因其本身缺乏殷勤，節儉，及不知如何善用其錢財所致。果真要幫助這等人，那就等于害他們。有些人老是貧窮，若常予以最優的救濟，他們的情形仍是不能改善。他們不會好好地盤算，所能得的錢財，不論是多是少，都要完全用光。

有些人不知克己，不善理財，及為清償債務而未雨綢繆。如果教會要幫助這等人，不讓他們去自食其力，至終他們就要受害，因為他們徒知仰賴教會，想望得教會的幫助，而不知在光景好的時日，實行克己經濟。他們若不能每次都得到教會的幫助，撒但就試探他們，使他們變成嫉妒猜疑的人，對于會中的弟兄們非常敏感，深恐他們對自己沒有盡其一切本分。這種錯誤是在他們自己的身上。他們是受欺騙了。他們並不能算是在主裡面的窮人。

《聖經》上所給我們的教訓，並不是要我們幫助前面所提的那一等窮人，乃是要我們幫助那些不幸而遭難受苦的人。上帝本其美意使一些遭難受苦的人來試驗及証明別的人。教會中有寡婦及殘廢的人，乃是証明一種給予教會的福氣。他們也是上帝所選用的方法之一，來培養一般自命為基督徒者的真品格，並要他們發揮那在我們慈悲救主身上所表現的寶貴品性。

許多人在過單身生活之時，已經是很清苦了，在明知自己無力養家之時，偏要成家立室。還有更較此難堪者，就是他們不知齊家理室之道。他們全家的情形，都是顯著一片散漫懈怠的惡習性。他們絲毫不知自治，盡是縱情任性，不忍耐，暴躁易怒。到了這等人接受信息之后，他們卻覺得自己應當受那些較為富足的弟兄們之濟助；如果他們的期望沒有兌現，他們就埋怨教會，聲斥他們沒有照著信仰去生活為人。象這種情形，誰該受苦呢?難道要為照應這些窮苦的大家庭，使上帝教會的元氣被吮盡，各地的財庫因而枯竭麼?不是的。受苦的應當是那些家庭中的夫婦們，因為一般而論，他們在接受了安息日的道理之后，他們所受的窮苦，並不比他們以前所受的更多。

現今在一般窮人的身上，有一種不良的現象，他們若不勝過這種情形，就必趨于滅亡。他們接受真理之時，還是有粗野不文的惡習性，並要經過相當的時期之后，他們才能看明自己的粗野性情，是與基督的品性不合。他們看到別的人更文雅更整齊，便說他們是驕傲，你還可聽到他們說“真理要使我們大家一律平等”的話。他們這樣以為真理會使相信的人降格，這完全是錯了。其實真理是要使人高尚，修煉人的性趣，聖化人的判斷力。人若照著真理生活，真理就必不住地修正他，使他配參加上帝聖城中的聖天使社會。真理的作用，就是要把我們大家提高，升到高等的水準上。

在應付窮苦弟兄的事上，那多有能力的人應當時常去盡一種高尚的慷慨的本分，也當給他們良好的勸導，然后讓他們去與生活奮斗。我蒙指示，教會應盡一番最嚴重的本分，特別照應那些困苦的孤兒，寡婦，及殘廢的人們。

許多自命相信真理的人，並未因真理成聖，他們對于窮苦的弟兄，和對有能力的世人一樣，在物品的價錢上，連減讓分文之心也沒有。他們沒有愛鄰舍如同自己。他們若是減少自私自利，多行無私之慈善，就更使上帝喜悅了。

我蒙指示，得悉歌羅西書二章八節對于現代通靈術特別適用。“你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。”我蒙指示，見到成千成萬的人因受了相術及催眠術的敗壞，而被驅使成為無神教之徒。人的心思若趨入此種途徑，殆必失去平穩而受魔鬼的控制。“虛空的妄言”已充滿了可憐的世人之腦中。他們以為自己有力量，能夠成全大事，而無需乎更高的能力，他們的原則與信仰，是“不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學。”

耶穌沒有教他們這種哲理。從他的教訓中找不出這種事。他沒有引導可憐世人的腦筋去信靠他們自己，去借他們所有的力量。他終始是引導他們的腦筋去信靠上帝，就是宇宙的創造主，認他為他們能力智慧之源泉。在同章第十八節上，又給我們特別的警告說:“不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞；這等人窺探所沒有見過的，隨著自己的欲心，無故地自高自大。”

通靈術的教師，會用一種可悅而迷人的態度來誘惑你，你若聽他們的寓言妄語，就要被公義之敵所欺騙，並必失去你的獎賞。這大騙子所發揮的迷人影響力量，一旦勝了你，你就要受其毒害，那致命的影響力量也要污穢及敗壞你的信仰，使你不信基督是上帝的兒子，也不依靠他寶血的功勞。凡被這種哲理所迷惑的人，就要因撒但的欺騙而損失其獎賞。他們依靠自己的功勞，故意謙虛，甚至愿意犧牲，貶低自己，傾心相信形而上之靈界，並從他們所信為己故親友之幽靈，接受最荒謬的觀念。撒但既然這樣蒙蔽他們的眼界，歪曲他們的判斷力，以致他們就看不出邪惡，只順從他們所認為現在上界作天使的，他們已故親友之靈，所發的指導而行事。

撒但已選用一種最有把握及最能迷人的騙術，他算出這一著是會博得那些已葬親友下墳之人的同情。惡使者要化裝那些已故親友之形象，述說一些與他們生活有關的事件，並表演一些他們親友生前所行的事。他們用這樣的方法迷惑人，叫死人的親友相信自己的亡親故友現已變成天使，飛翔在他們周圍，與他們交往。他們要看這些為實在的鬼神，凡其所說所雲，在他們看來，都比《聖經》的道理更有力量。這些化裝為已故親友的惡使者，若非完全拒絕《聖經》為無稽故事，就必為最能迎合其陰謀起見，而選用那見証基督，指出上天之道的幾段重要部分，並要改變《聖經》上最清楚明白的道理，來適應他們自己腐敗的天性及滅亡的靈性。凡愿意明白真理的人，只要正當留心《聖經》上的話，都可以識破這種毀滅靈性之欺騙。《聖經》上有正確直截的口氣，說明“死了的人，毫無所知。”“活著的人，知道必死；死了的人，毫無所知，也不再得賞賜。他們的名無人記念；他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了；在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。”（傳9:5-6）

那些被騙的人，正是敬拜惡使者，相信他們是自己已故親友之幽靈，《聖經》上說明，在日光之下所行的一切事，死了的人是無分的；但那些通靈術的人偏說死人會知道日光之下的一切事，可和地上親友來往，給他們寶貴的指導，並行各樣奇事。在詩篇一一五篇十七節上說:“死人不能贊美耶和華；下到寂靜中的，也都不能。”但撒但卻要化裝為光明的天使，行各樣出于不義的詭詐。他既能把上帝聖子，--------那時他是比天使微小一點，--------帶到展脊頂，又把他領到高山，將天下萬國擺在他面前，他也會向全人類行使其權能。他們在能力及智慧上，與上帝聖子，-----即使他已自取了人的形式--------相比，乃是遠遜不及的。

在這墮落的時代，凡離開正道而膽敢置身于撒但之境的人，都要受撒但的控制。他要用一種驚人的方法，在這些人的身上行使其能力。我蒙指示見到這些話說，“這等人窺探所沒有見過的，隨著自己的欲心，無故地自高自大。”（西2:18）我蒙指示，見到有些人為要滿足自己的好奇心而去試探魔鬼。他們對于通靈術原無真心信仰，想起了自己要作招魂交鬼的媒介，都會嚇得趕快退避的。然而他們竟大膽冒險，把自己置于撒但能發揮其力量之地位上。他們無意深入撒但的作為中，但他們卻不曉得自己正在作什麼。他們正是大膽置身于魔鬼的境地上，試探魔鬼來控制他們。這大有能力的毀滅者，便認他們是他合法的俘虜，在他們身上行使其能力，違反他們自己的意志。及至他們想要控制自己之時，卻是力不從心了。他們的心思服從了撒但，他也不放松自己的主權，扣住他們為囚奴。只有上帝的能力，答應他忠心信徒之懇切祈求，才能救這陷入羅網之中的人，此外是別無拯救了。

現今唯一安全之道，就是尋求《聖經》上所顯示的真理，如同尋求隱藏的財寶一樣。關于安息日，人類的本性，以及耶穌的見証等題目，都是重大而應明白的真理；這些也要成為堅固的錨，使上帝的子民在此危難之日可以安穩。然而大眾都看輕《聖經》真理，只喜愛寓言謊語。正如帖撒羅尼迦后書二章十、十一節上所說的，“因他們不領受愛真理的心，使他們得救；故此上帝就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。”

那最放蕩最敗壞的人，受撒但邪靈的高度諂媚，他們以為這邪靈，就是自己亡親故友之靈，以至他們隨著自己的欲心，無故地自高自大。在歌羅西書二章十九節上說:“不持定元首，全身既然靠著他筋節得以相助聯絡，就因上帝大得長進。”他們否認那使他們全身有力量的主，因此全身各體就不能因上帝大得長進了。

論到虛謊的哲理，我們都知道，全身各部是靠著頭來管理的，但通靈術的人卻把“元首”棄在一邊，而相信全身各部必須自行自動，由許多定律支配，使人可以不需要一個頭而自行進步，以至于完全。約翰福音十五章一，二，四至六節上說:“我是真葡萄樹，我父是栽培的人，凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理干淨，使枝子結果子更多。”“你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。人若不常在我裡面，就象枝子丟在外面枯干，人拾起來，扔在火裡燒了。”

基督是我們力量的源頭。他是葡萄樹，我們是枝子。我們應當從這活葡萄樹接受營養。若離了這“葡萄樹”的力量和營養，我們就象全身各部沒有頭一樣，這種情形正是撒但所求之不得的，因為這樣，他就可以隨其心意控制我們了。他要“在那沉淪的人身上，行各樣出于不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救；故此，上帝就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。”（帖后2:10-11）通靈術就是一種虛謊，它是根據于那當初最大的謊話而來，“你們不一定死。”（創3:4）現今成千成萬的人棄絕了“元首”，結果，全身各部的行動，並不是耶穌為他們的元首，乃是由別的東西指揮這身體；也就是撒但控制了他們。

我蒙指示知道，撒但並不能控制人的心思，除非是人自愿順服他的控制。凡離開正義的人，現今是極危險的。他們離開了上帝和離開了他留心看顧的天使，那時刻留心要毀滅人靈性的撒但，便開始前來貢獻他的迷惑。這等人的處境是極其危險的。他們想要抗拒黑暗的權勢，和解救自己脫離撒但的網羅，這真不是一件容易的事。他們既然大膽置身于撒但的境地上，因此他便公然承認他們應當屬于他。他要毫不猶豫地發動其一切力量，並招聚他的全體惡使者相助，從基督的手中搶過一個人來。

凡引誘魔鬼來試探自己的人，必要下一番拚命的力量才能救自己脫離他的權勢。在他們開始自救工作之時，那曾被他們傷心的上帝使者，就要來援救他們。撒但及其使者不愿釋放他們的俘虜，因此就要與聖潔的天使相爭戰，這一場戰斗是慘烈的。但若是那些曾經錯入迷途的人，肯繼續祈求，懇切謙卑認錯，那有大能的天使就要戰勝，並搶救他們脫離惡使者的勢力。

當帘幕揭開，我蒙指示見到現代敗壞情形之時，我感到非常地痛心疾首，喪志傷神。我見到地上的居民正是注滿他們罪惡的杯。上帝的怒火要被燃起，不再姑息，直到地上的罪人被除滅。撒但是基督親身的仇敵。他是在天在地一切叛亂之發動者及領導者。他的忿怒高漲，但我們卻不知道他的勢力。如果我們能張開眼睛，見到犯罪墮落的使者，現刻正在那些自覺安逸穩妥的人們身上工作，我們就不會自認十分安全了。惡使者時刻埋伏窺伺我們。惡人照著撒但的建議行事，我們是易于辨認防備的，但若是我們的心思不防備到他那無形的工具，他們就要占下新陣地，在我們眼前大行神跡奇事了。只有《聖經》是我們抗魔的利器，請問我們是否有這種武器防身呢?

有些人將要被騙，以為這些奇事是從上帝而來的。我們也要見到病人被醫好，以及各樣的神跡。撒但的虛謊奇事，將要大顯身手，請問我們是否預備好，可以應付這場試煉呢?是否有許多人要陷入羅網而被擒捉呢?許多人遠離上帝明顯的誡命典章，去聽寓言謊語，他們的心思正是預備接受這些虛謊的奇事。我們大家現刻應當全副武裝，預備那快要經歷的斗爭。應當信仰《聖經》，虔誠研究，切實奉行，這就是我們抵抗撒但勢力的盾牌，並使我們靠著基督的寶血得勝。

我蒙指示，上帝子民應當居于一種高尚的，負責任的地位。他們是世上的鹽，人間的光，應當照著基督所行的去行。他們將要經受大患難。現今就是一個爭戰磨煉的時日。我們的救主在啟示錄三章二十一節上說:“得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐；就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。”這賞賜並不是給每一位口頭上的基督徒，乃是給那得勝猶如主得勝的人。我們應當研究基督的生活，學習怎樣在世人之前承認主。

若要承認基督，我們先必須有基督在我們裡面。無論何人，若心中沒有基督的心思及精神，他就不能真正承認基督。如果外表上的敬虔和口頭上的承認真理，可以算是承認基督，那麼，我們也可以說，那領進永生的路是寬大的，找到的人也多了。我們應當明白到底什麼是承認基督，和什麼是否認他。我們可能在口頭上承認基督，而同時在行為上卻又否認他。聖靈的果效表現在我們的生活上，那才是承認他。我們若為基督而撇棄了一切，我們的生活就必是謙虛的，我們的言語是屬天的，我們的行為也是無瑕無疵的。在我們的靈性上，若有真理大能潔淨之感化，及在生活上表揚基督的品格，那就是承認他了。如果永生之道撒在我們的心上，所結出的果子必是公義與平安。

我們若貪圖安逸，喜愛自私自利，輕浮笑謔，和追尋世上的虛榮，那就是在我們的生活上否認基督了。我們也可以在外表上，或是隨俗浮沉，或是傲氣凌人，或是衣飾華貴，而否認他。只有借著儆醒，不倦，及幾乎不息的祈禱，我們才能在自己的生活上，表現基督的品格和真理成聖之感化。許多人因有一種不忍耐而暴躁的脾氣，把基督從他們的家庭中逐出。這等人在這一方面上應當得勝才好。

主把現今人類家庭的脆弱情形顯示給我看。一代弱過一代，各種疾病侵害人類，千萬可憐的人，體弱，腦衰，神疲，形萎，苟延殘喘，淒苦過日。撒但在人類家庭中的勢力日見增長。如果主不快來毀滅他的勢力，這地球不久也要變成荒場了。

我蒙指示，見撒但的勢力特別在上帝子民的身上發揮。我看見許多人現正處于疑惑絕望有情形中。身體的殘疾，對于腦筋也發生影響。這位狡滑而有力的仇敵，正是追隨我們的腳步，並運用他的力量及技巧，設法使我們離開正義之道。上帝的子民往往不留心儆醒，以至不識透他的詭計。他善用各種方法來掩蔽自己，不露形色，而往往達到他的目的。

有些弟兄們已經投資在各種專利品及生產企業上，卻又引誘別的人，就是那當不起這等業務上勞心傷神的人，來參加他們的業務。他們的焦心苦思，殘害及自己已經有病的軀體，結果便陷于絕境，憂苦日增。他們失了一切自信的心，以為上帝已丟棄他們，也是不敢相信他會向他們施恩。然而這等可憐的人是不會被撇棄在撒但的控制之下的，他們可以從烏雲黑霧中奮斗出來，再將自己搖動的信仰緊扣在上帝的諸般應許上；他必要拯救他們，轉變他們的憂傷悲苦為喜樂平安。我蒙指示，這等人應當從所受的苦上學乖，把那些專利品及各種企業放棄。他們不應被弟兄們的諂言媚語所惑，把自己套在這些企業上，因為他們所希望的不會實現，那時自己就要陷身敵陣，赤手空拳去奮斗了。

應當把錢財存在上帝的庫中，以推進聖工，若是把這些錢財投資在那些現代企業上，那是比損失了更有害。若是任何自命相信真理的人，自己覺得可以自由參加，也有能力參加這些專利品及發明物的企業上，他們不應當去找自己的弟兄，或是把他們當作自己工作的對象，乃是應當到那些非信徒之中去。切不可用你是基督復臨安息日會信徒的名稱作為幌子，去餌誘那些愿獻錢財給上帝的弟兄們，乃是到外界世俗的人中去，他們是不注意聖工的進步，可以投資在你的事業上。

我蒙指示，我們需要向主打開我們的心門和家門。何時我們起始為自己及家人懇切作工，我們就可得到上帝的幫助。我蒙指示，單是守安息日及早晚作禱告，並不能確定証明我們就是基督徒。這些外表形式也許可以十分嚴格遵守，而內心上還是缺少真實的敬虔。提多書二章十四節上說:“他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。”凡自命為基督門徒的人，應當約束自己的脾氣，不讓自己說暴躁易怒的話。當丈夫作父親的人，應當勒住口邊所要說的不忍耐的話語。他應當研究自己言語之影響力，免得這些言語遺禍貽害于人。

疾病最易侵襲婦女。家庭的幸福，多賴于為妻為母的女人。她若是軟弱，神經質，及為工作過勞所苦，她的心思就要沮喪萎靡，因為這是與她疲勞的身體大有關系的；同時她丈夫的態度也是過于往往冷淡退縮，如果事事不能順他的心意進行美滿，他就要怪責這為妻為母的女人。他幾乎完全不曉得女人的苦心及重擔，時常不知如何體貼她。他也不明白自己正是幫助那大仇敵進行其破壞的工作。

他應當信靠上帝，和舉起一個抵抗撒但的旗幟；然而他卻似乎是盲目不知道自己及她的福利。他待她很冷淡。他不知道自己正是作什麼。原來他正是直接攻擊自己的幸福，和破壞他家庭的福樂。妻子變成憂郁喪志的人，沒有希望及快樂，每日象機器似地操勞，看自己的工作是不得已而作的。她失去了喜樂和勇氣，全家的人都會覺得。在遵守安息日的信徒中，有許多這樣的痛苦家庭。天使們把這慚愧的消息傳到天上，那位掌簿的天使把這一切情形都記錄下來。

丈夫應當表示大大關心自己的家庭，尤其是對于柔弱的妻子，應當十分溫存體貼。他可以關閉許多病苦之門。仁愛，喜樂，及鼓勵的話，會比那些最有效的良藥更好。它們會使灰心喪膽的人生起勇氣，那些慈愛的行為及鼓勵的言語，使家庭光明喜樂溫暖，所費的力量，必得十倍的報酬。

丈夫應當記得，教育兒女的責任大半落于母親的身上；在陶鑄他們心思的事上，母親要下許多的功夫。因此丈夫應當有極溫存的心，細心留意去減輕妻子的重擔。他應當鼓勵她信靠上帝的大愛，指導她的心思仰望上天，就是那有能力，平安，及疲倦的人得最后安息之所在。他不應當帶著愁眉苦臉到家中，乃是要容光煥發，使家中滿堂春風，並應當鼓勵妻子仰望及信靠上帝。他們可以同心合意祈求上帝所應許的，使萬福臨門。不仁不愛，怨天尤人，及懷忿生怒，會把耶穌拒于戶外的。我見到一個家中若有不快樂的話語，躁怒，紛爭等情形，上帝的天使就要從那裡跑開了。

我也蒙指示，看見在妻子身上往往也有大缺欠。她沒有盡大力量去約束自己的性情，使家庭快樂。她往往有暴躁易怒，及不必要的怨天尤人。丈夫在外操勞終日，忙亂疲倦，在回家時遇到的，竟是愁眉苦臉，而不是喜樂鼓勵的言語。他不過是人而已，他既不能從妻子身上得著愛情溫暖，結果就不愛自己的家庭，他的前途黯黑，他的勇氣消沉，失去了上帝要他保持的自重及尊嚴。丈夫是家庭的頭，正如基督是教會的頭；妻子的任何行動，凡足以減弱他的影響，及使他從尊嚴及負責的地位上降格的，都會使上帝不悅的。妻子的本分應當使自己的心愿去順服丈夫的心愿。要彼此順服，但《聖經》主張當以丈夫的意見為尚。妻子既選丈夫為自己的參謀，顧問，及保護者，因此順服他，並不有損于妻子的尊嚴。

在家庭中，丈夫應保持十分溫柔而堅決的地位。有些人曾問道，我一定要時刻謹守，覺得自己長受的約束麼?我蒙指示，我們當前應有一番偉大的工作，就是省察己心並切心儆醒自己。我們應知道自己的弱點何在，而加意提防之。我們應當完全控制自己的性情。“若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅3:2）

那照在我們路上的亮光，和那把自己荐與各人良心的真理，將要定人的罪，使人滅亡，或是使人成聖，令人變化。我們現在是非常迫近救恩結束的時期，不能以膚淺的外表工作自滿。我們以前所認為足夠應付的恩典，現刻不足維持我們了。我們必須增加自己的信心，在行為上及氣質上應當更效法基督，以便能忍受，及有效地抗拒撒但的試探。上帝的恩典是夠每位基督徒用的。

我們抗拒撒但的攻擊，應當迫切而堅持不懈。他運用自己的能力及技巧，設法使我們離開正義之道。我們或出或入，他都留意，想找機會傷害毀滅我們。他的工作在黑暗中最成功，傷害那些不知他詭計的人。他的戰略若被人知道了，他就不能占優勢。他所用以達其目的，及放射其火箭之工具，往往就是我們自己家中的人。

我們所愛的人，也許會不留心地說出或作出一些事，使我們受傷很深。他們並不是有意這樣行，乃是撒但在我們心中放大他們的言行，以至我們被他所發的箭射中。我們若是對那我們以為已經害了我們的一位，存心報復作對，那樣我們便是鼓勵撒但的試探了。我們若不去求上帝賜力量，以抗拒撒但，反倒堅持我們所謂之“自己的權利”，而使我們大家的幸福受損，那就是讓撒但占雙倍的優勢了。我們若懷著悲憤的心情行動，撒但就要利用我們為工具，去傷害那些原來無心害我們的人。丈夫的要求，在妻子看來，有時也許似乎是無理的，但她若能鎮靜地，忠厚地，作退一步之想，盡量順著丈夫的看法去看，即使是不合乎自己的心情，還是要順從丈夫的見解，這樣就不至于使大家不開心，同時在應付撒但的試探上，也得到一場大勝利了。

我見到仇敵將與敬畏上帝的人力爭，若不能羅致己用，就必要他們的生命，只要他們一息尚存于世，他總要破壞其安寧。雖然這樣，但他的能力仍是有限的。他也許可以使火爐加熱，但耶穌及天使們卻要看守信靠上帝的基督徒，除了渣滓之外，不能毀其分毫。撒但所燃起的火力，是不能損壞其真金屬品的。最要緊的就是應當關閉一切可能的門戶，拒絕撒但的進入。每一個家庭都有過這種生活的特權，不讓撒但在利用他們任何言行使彼此跌倒的事上，占得便宜。家庭中的每一份子應當記在心中，大家都應當各盡所能地去抗拒那奸猾公敵，並且借著迫切的祈禱及不屈的信心，各位要靠賴基督寶血的功勞，並去要求他拯救的力量。

黑暗的勢力，把人的靈性圍困，把耶穌蔽在我們的眼界之外，使我們時時只能在憂苦驚嘆之下，坐待烏雲黑霧的消逝。這些情形有時真是可怕的，似乎是絕望了，灰心失意抓住了我們。在這些駭人的時辰，我們應當學習信靠，單單靠賴那贖罪的功勞，並在全然無救，毫無價值之中，我們自己要投靠那被釘死而又復活的救主之功勞。我們若能這樣行就永不會滅亡﹗當亮光照在我們的路上之時，我們靠著恩典之力而剛強，並不算是難事，但若在烏雲包圍我們，一切都是黑暗之時，我們若要存著指望，忍耐等候，就當信主及順服，把自己的心意置于上帝的旨意之下。我們是太快灰心，懇切祈求上帝使試煉離開我們，殊不知在這時辰中，正是我們應當求主賜我們忍耐，可以忍受得住，並求主賜我們恩典，以便能勝過。

人非有信，就不能得上帝的喜悅。我們若要上帝的救恩在我們的家庭中，我們就當相信這救恩，過救恩的生活，並要有長存不懈的信靠上帝之心。我們應當制服急躁的癖性，約束自己的言語，這樣我們就要獲得偉大的勝利了。除非我們約束自己的言語及癖性，我們仍不免為撒但的奴隸，順服他，作他的俘虜。一切爭吵，不快樂，不忍耐，躁怒的話語，乃是貢獻給撒但陛下的一種禮物。這份禮物是很隆重的，甚至于比我們向上帝所呈的犧牲更隆重；因為它破壞了全家的安寧及幸福，侵害了人的健康，結果甚至剝奪了人永生的福樂。

《聖經》上吩咐我們要約束自己，這乃是為我們自己的益處。它會增加我們家庭及我們四圍之人們的福樂。它修養我們的性情，聖化我們的觀念，並賜我們心安理得，末后還有永生。在這種神聖的約束之下，我們的德性及謙卑就要增加；結果，我們就很容易說出正義的話語來，天生暴躁的癖性必被制服，住在我們之中的救主必時刻增強我們的力量，那服務人的眾天使，也要停留在我們的住所，並要快樂地把我們靈程進步的佳音報告到天上，那掌薄的天使也要給我們留下一份可喜可嘉的記錄。

上帝現今正在試驗考察他的子民，這是品格應予以修進的時候。天使們正在衡量道德的價值，並將人類的一切行為都留下一份忠實的記錄。在自命為上帝子民的人中，有些是心術敗壞的；但他們也都要經過試驗及証明。那鑒察人心的上帝，要將人往往最不疑惑的暗中的隱情照明揭示出來，好使妨害真理進步的絆腳物挪開，而由一種清潔神聖的子民去傳揚他的律例和審判之道。

我們救恩的元帥領導其子民一步一步前進，潔淨他們，使他們配變化升天。他又把那些要離開這團體，不愿聽領導，及滿足自己之義的人們，撇棄在后面。“你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢﹗”（太6:23）當人們離開了上帝的子民，裡頭的光也黑暗了，但他們卻沉溺于一種自信的精神，以為自己是正義，和在光明中，人類腦筋所能受的最大欺騙，當莫過于此了。‧‧‧

L弟兄從K牧師領受了一種錯誤的成聖理論。這種謬論是出乎第三天使信息之外的，任何人若接受了，就會把愛信息的心破壞了。我蒙指示，K牧師的立場很是危險。他不是與第三天使團結在一起。他曾一度享受上帝之福分，但此時不是了，這是因為他不重視不珍愛那照在他路上的真理之光所致。他所相信的成聖道理，乃是衛理公會的理論，他竟傳在人前，列之為最重要，反把那切合本時代的聖潔真理看成小事。他隨從自己的亮光，越走越黑，對于真理越離越遠，直到真理在他身上僅有幾微的感化力。撒但已控制了他的心思，他對于北衛士康星省（N.Wisconsin）的聖工也已釀成了巨害。

G姊妹從K牧師領受了這種成聖謬論，並要實行出來，以至成了駭人的宗教熱狂。K牧師的這套成聖謬論，已使許多人的心思迷惑錯亂。凡接受那謬論的人，他們對于第三天使信息的愛護關切之心，便大為喪失。這套成聖謬論，外表看來很是冠冕堂皇。它把那處于黑暗，異端及驕傲之中的可憐的人，加上一層紛飾，使他們有良好基督徒的外表，及神聖莊嚴之現象，而其實他們的心術卻是敗壞的。這種謬論，滿口給人平安及安全，不顯明邪惡，不指責過失。它輕輕忽忽地醫治上帝子民之女兒的損傷，說，平安了，平安了，其實沒有平安。這些心術敗壞的男女，身為撒但的工具，被他利用去誘騙那些誠實的人誤入歧途，而自己卻披上了成聖的外衣，被目為羊群的模范，以便他們不覺得第三天使所傳的嚴肅真理之力量與重要。

K牧師已對上帝的聖工有害，但他竟被人目為模范。他的生活並非無可指責的。他的行為不符合上帝神聖的律法，也與基督無瑕疵的生活不配。他沒有製伏自己敗壞的情欲，竟侈談成聖大道，以至許多人受騙。我蒙指示，見到他過去的工作。他沒有引人歸向真理，也沒有在第三天使的信息上造就他們。他一面把成聖之道列為極其重要，另一面卻小看了上帝降福的導管。“求檷用真理使他們成聖，檷的道就是真理。”（約17:17）現代真理就是那導管，卻被他踏于足下，置之不理。人們盡可以滿口大喊，聖潔﹗聖潔﹗成聖﹗成聖﹗獻身﹗獻身﹗其實他們所曉得的，只是罪人敗壞的性情，而毫無自己所講論的聖潔之經驗。上帝不久就要把這般自命成聖之人的紛飾外衣撕下，這外衣也就是那些情欲存心的人所用以掩蔽自己靈性的畸形的。

人類的行為都留下了一份忠實的記錄。在至高至聖的主眼中，什麼也不能隱瞞。有些人的行為與上帝的律法直接相反，但后來卻自稱是獻身于上帝，借以掩蓋其罪行。這種口頭上的聖潔，在他們日常的生活上沒有表現出來，既沒有使人心思向上的趨勢，也不會引人對“各樣的惡事要禁戒不作。”（帖前5:22）我們是成了一台戲，給世界，天使，和人們觀看。情欲之心所行的彎曲道路，使我們的信仰遭辱受謗。K牧師的影響怎樣呢?他勞苦的果效是什麼呢?有多少人曾被引領並在現代真理上得到了造就呢?‧‧‧

我蒙指示見到L君的情形。他能說了很多關于成聖的道理，但他卻是自欺，也欺騙了別人。他的成聖，只有他在場聚會的時間那麼久，是經不起試驗的。《聖經》上的聖潔，是要潔淨人生活的；但L君的心地還沒有清潔過。他的心中存有邪惡，並在生活上表現出來了，以至我們的信仰之敵，有了指責守安息日之信徒的機會。他們是觀果知樹的。

“乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講上帝的道理；只將真理表明出來，好在上帝面前把自己荐與各人的良心。”（林后4:2）

有許多人行到直接與前段《聖經》相反的方面去。他們行事詭詐，謬講上帝的道，沒有在生活上表揚真理，並特別發揮成聖的理論，但在實際上卻是把上帝的道撇在背后。他們祈禱成聖，唱歌成聖，並大喊大叫成聖。這些心術敗壞的人們，雖然表面上有清淨無罪的神氣，並自稱是獻身的，但這卻不能証明他們是對的。他們的行為要証明他們的不義。他們的良心如同被熱鐵烙慣了一般。雖然這樣，但上帝鑒察的日子就要來了，各人的工程都要顯露出原形，各人也要按自己的行為受報。

天使指著L君說:“你怎敢傳說我的律例，口中題到我的約呢?其實你恨惡管教，將我的言語丟在背后。你見了盜賊，就樂意與他同伙，又與行奸淫的人，一同有分。你口任說惡言，你舌編造詭詐。”（詩50:16-19）如果那些自命相信全部真理的人們，肯來向主求助，上帝就要搖散這些分化的力量，使他的子民得釋放。

那些把一部分真理拋在背后的人們，是不會有《聖經》上所提之成聖的。《聖經》對于這點已說得夠明白，無論何人都不應有所誤解。真理是非常的高深，受許多最大偉人的稱贊，但也是非常的簡明，以至最卑微最軟弱的上帝子民也可領會，並受其教益。人若看不出真理中的美質，不明白第三天使信息的重要，那真是無可推諉，因為這真理是極明顯的。

“如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；基督本是上帝的像。”（林后4:3-4）

“求檷用真理使他們成聖；檷的道就是真理。” “我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。”（約17:17-19）

“你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以至愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。”（彼前1:22）

“親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖。”（林后7:1）

“這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順他的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫；因為你們立志行事，都是上帝在你們心裡運行，為要成就他的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲背謬的世代，作上帝無瑕疵的兒女；你們顯在這世代中，好象明光照耀。”（腓2:12-15）

“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己；要用水借著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。”（弗5:25-27）

《聖經》上所提之成聖，就如前面各節經文所說明的。它不是一種單單表現在外面的工作，乃是借著真理的導管而得的。它就是人心中所接受並在生活上實現出來的真理。

從人性方面說來，耶穌是完全的，但他仍在恩典上有長進。“耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。”（路2:52）即使是最完全的基督徒，在認識和愛上帝的事上，仍是可以增長的。

“親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。”“你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。愿榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們。”（彼后3:14,18）

成聖並非一刻一時一日的工作，乃是在恩典中不住地長進。我們在今天不知道明天的斗爭是多麼劇烈。撒但一息尚存，都是積極活動，我們每天應懇切求上帝賜力量及幫助，以便能抵抗他。只要撒但操權一日，我們便當治服自己，勝過癖性，不容稍懈，無法告一段落，說已十分成功了。

“這不是說，我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。”（腓3:12）

基督徒的生活是不停的前進。耶穌是他子民的煉淨者；何時在他們身上完全返照了他的形象，他們就算是完全而聖潔的，預備好可以變化升天了。主要求基督徒作一番大工作，他勸我們要潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以完全成聖。從這裡我們可看出，這種偉大的工作是落在什麼上了。基督徒的工作是不稍停息的。葡萄樹分出的每一枝條必須從樹上得生命和力量，才能結出果子來。

我們要得永生，就必須出一番努力。只有借著長期堅毅的努力，嚴格的訓練，切實的奮斗，我們才能成為得勝的人。我們要忍耐而堅決地奉著那為我們在曠野受試得勝之主的聖名，前進得勝，象他得了勝一樣，我們就可得到永恆的賞賜了。我們的努力，我們的克己，我們的努力恆心，與我們現正追求之中的無價之寶，是應當相配比的。

犯罪墮落的人類是撒但的合法俘虜。基督的使命就是要救拔人類脫離那大仇敵的權勢。人的天性傾向于聽從撒但的建議，除非是那偉大的得勝者基督住在他裡面引導他的心愿，賜給他力量，他就不能有效地抵抗這樣可怕的仇敵，只有上帝能限製撒但的權力。撒但是在地上走來走去，一息不懈，深怕失掉一個滅人的機會。上帝的子民應當明白這事，以便逃脫他的網羅，這是很重要的。

撒但正在預備各種迷惑，對上帝子民作最后之攻擊，並使他們還不曉得是他。“這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。”（林后11:14）有些被他欺騙的人，倡說沒有撒但的道理，其實撒但正是俘虜了他們，利用他們作了大量的工作。上帝子民藏于基督之內的得勝力量有多大，撒但知道的比他們更清楚。他們若謙卑祈求大能的得勝者相助，即使是最軟弱的真理信徒，堅決依靠基督之力，也能有效地驅退撒但及其全軍。撒但太奸滑了，他不肯公開大膽地拿著試探前來，因為那樣是會使基督徒沒精打彩的精神激動起來，並要依靠拯救者的大能大力了。他乃是在人不知不覺之中前來，借著那些背逆而又自命為敬虔的上帝子民化裝工作。

撒但要竭力擾亂，試探迷惑上帝的子民。他曾敢當面試探戲弄我們的主，他曾有力量挾持主到殿脊頂，又帶他上高山，今對于這一代的人，就是聰明遠不及上主，而又幾乎完全不知撒但的狡猾及力量的人，他也要發揮其能力到一種絕妙的程度。他要把一種奇妙的態度，去感應那些素性易于行其吩咐的人們。撒但見到人們把他當作子虛烏有，他就很高興。當人們用很幼稚的比喻，形容他象個什麼動物畜牲，他便覺得很滿意。人們既把他看作那麼下賤愚蠢，以至就全然不備于他所巧設的多端詭計，使他幾乎是無往不利。但若是他的能力及狡猾能夠被人查覺，許多人就要嚴為防備，而對他作有效的抵抗了。

我們大家應當明白，撒但曾一度是崇高的天使。他因叛亂而被逐離天庭，但他的能力並未消滅，也未變成禽獸。自從犯罪以來，他一直是竭其全副大力，攻擊天國政府。他越久越老奸巨滑，並學會用最成功的方式，來向人類行其各種試探。

撒但已創造各種寓言謊話來騙人。他曾在天庭發動戰爭，要傾覆上帝政府的基礎。他自從墜落以來，就反抗上帝的律法，並使掛名的基督徒大眾，把那使人認識永生上帝的第四條誡命踐踏于足下。他把原來的安息日從誡命上撕下，而在每周勞作的日子中取一來代替之。

世上最初的一個大謊話，就是他在伊甸園中對夏娃說的，“你們不一定死。”（創3:4）這也是古今來所傳的靈魂不死論之第一篇。這篇講論大獲成功，于是駭人慘果隨之而來。他使人領受這篇講論，奉為真理，甚至許多傳道人竟傳之，唱之，並祈禱之。

有一種謊言邪說，在近代很快流行，說是沒有實際上的魔鬼，又說救恩試驗時期是在基督降臨之后。但《聖經》上卻明說，每個人的命運在主降臨之時，就要永遠決定了。啟示錄二十二章十一，十二節上說:“不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來；賞罰在我，要照各人所行的報應他。”

撒但已利用那些謊言邪說來掩蔽自己。借著現代通靈術，他出現在這可憐被騙的世人之前。這種招靈學說，能使情欲居心的人沒有藩籬，此術流行之后，要拆散許多家庭，要產生忌恨，要使最墜落的癖性自由放縱。世人現刻還不大曉得通靈術的敗壞影響。主把這帘幕揭開，將它許多可怕的工作顯給我看。我見到有些人曾有過通靈術的經驗，后來放棄了，每當他們回顧及自己怎樣瀕臨于徹底毀滅的地步，便顫栗起來。他們曾失去了自制的力量，撒但使他們行他們自己所憎惡的事。但他們對于通靈術的真相如何，仍是茫無所知。那些受撒但蠱惑的傳道人，用大口才把這可怕的怪物裝飾起來，掩蔽其畸形丑狀，變成美麗的，擺在眾人面前。然而實際上，這種通靈術卻是完全直接從撒但的權勢而來的，以至他竟能宣稱自己有權可以控制凡參加此事的人，因為他們已冒險涉足禁地，喪失了自己創造主的保護。

有些可憐的人被通靈術教師們的生花妙舌所迷醉，順從其教化，到后來發現了它的害命真相，想要放棄及逃脫，卻不能了。撒但運用其勢力把持著他們，不愿讓他們得釋放。他知道他們在他的特別控制之下，一定是屬于他的；但若是讓他們一旦得釋放，逃離了他的勢力，他就再不能引他們回來重信通靈術，和這樣直接置身于他的控制之下了。

這等可憐的人要戰勝撒但，唯一之道，就是要辯明《聖經》與那些謊言邪說。他們既承認了真理的主張，就當把自己置于那可獲救助的地位上。他們應請求那些有宗教經驗及信仰上帝應許的人們，為他們代向那大能的拯救者祈求。這將是一場肉搏之戰。撒但要對那些已經控制這些人的惡使者增援；但上帝的聖徒若謙卑禁食祈禱，他們的禱告就必獲勝。耶穌要差派聖天使去抵抗撒但，將他驅退，破壞他的勢力，釋放那些受難的人。馬可福音九章二十九節上說:“耶穌說，非用禁食和禱告，這一類的鬼，總不能出來。”

一般隨俗的傳道人，對于通靈術不能作有效的抵抗。他們沒有什麼可以保障自己的群羊，脫離其毒害之影響。通靈術所貽的慘果，有許多要歸咎于現代的傳道人，這是因為他們踐踏真理于足下，而代之以所好的謊言邪說。撒但向夏娃所傳的靈魂不死--------“你們不一定死”--------之說，已在禮拜堂的講台上一再宣傳，人們也領受它象純正的《聖經》真理一樣。通靈術的根基，就在乎此。《聖經》沒有一處教人說人的靈魂是不死的。只有上帝才有這種永遠不死的特性。他“就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，‧‧‧但愿尊貴和永遠的權能，都歸給他。阿們。”（提前6:16）

抗拒通靈術的一道保障，就是正解及善用《聖經》。那從講台上一直向人們傳說的永火地獄真是誤表了上帝的慈悲德性。那種道理把上帝形容成宇宙間最無道的暴君。這種流傳的教義已使千萬人變成了同仁教，異教，及無神教之徒。《聖經》是很明白的。它是一條真理純淨大鏈，對于凡愿接受而犧牲其心中所存的謊言邪說的人，要成為一個錨碇。它要救他們脫離這危險時代的駭人迷惑。撒但已使各宗派教會的傳道人的腦筋，堅持這些通俗的異端，正如同他曾使猶太人盲目保守獻祭的製度，並把基督釘在十字架上一樣。這種拒絕亮光及真理的心，使人成為撒但的俘虜。作他欺騙之下的順民。他們拒絕真光愈久，欺騙之勢力及要臨到他們的黑暗也愈大。

我蒙指示，上帝的真子民，是地上的鹽，世界的光。上帝要他們在真理知識及聖潔之道上不停前進。然后他們就會洞悉撒但的動向，而靠耶穌的大能抗拒他。撒但甚至為了反對一個人的前進，要召集全軍惡使者相助，如果可能的話，他就要把那人從基督的手中硬搶過來。

我見到惡使者在爭奪人，上帝的天使在抵抗他們。這場爭戰是慘烈的。惡使者大放其惡毒聲勢，敗壞環境風氣，使人們的腦筋糊涂，感覺遲鈍。聖天使急切地看守並等候著，要驅退撒但的大軍。但這些善良天使卻不能強製人的心意，作出與人心愿相違的事。如果人們順從仇敵，不出力抵抗他，上帝的使者就不能有更大的作為，只好擋住撒但大軍，不讓他們行毀滅，直到有更大的亮光發給那些身陷險境的人們，激發他們覺悟，並仰望上天求助。耶穌不差派聖天使去解救凡不出力自救的人。

如果撒但見到自己有失人之虞，他就要發揮全力把持那人。當那人覺悟自身的危險，而懇求切望耶穌賜力量之時，撒但深怕自己要失掉一個俘虜，便召集其使者增援，把那可憐的人重重包圍，佈成一道幽暗之牆，使天庭的光照不到他。然而這位身陷重圍的人，在可憐無助之下，若投靠基督寶血的功勞，我們的救主就要垂聽那出于信心的迫切祈禱，而差派有大能的天使去搭救他。

撒但不能忍受人去向他強有力的敵手求援，因他在他的能力及尊嚴之前，恐懼戰兢。熱切祈禱的聲音，使撒但全軍顫栗。他繼續調遣大群惡使者來達其目標，但當那些披有全副天庭甲冑，大有能力的天使前來救助那垂危遭害的人之時，撒但及其全軍便紛紛撤退，因為他們十分知道自己的這場戰爭是失敗了。那順服撒但的臣民，都是精忠活躍，及團結于一個目標的。他們雖然彼此相恨相爭，但仍善用一切機會去推進其公事。然而那在天在地的偉大“元帥”，已限製了撒但的權力。

我的經驗是很奇特的。多年以來，我的腦筋一直受著特別的磨煉。關于上帝子民的情形，以及我參加上帝聖工的事，常常使我壓在難言的愁苦灰心的重負之下。多年以來，我常望墳墓作我一個甜蜜安息之所。在上次異象中，我問那隨我的天使，為什麼我的腦筋要受到這些困惑苦惱，為什麼我這樣常常陷入撒但的戰場中。我懇求說，我若必須這樣密切參加聖工，我總該可以被救脫離這些慘重的磨難了吧。上帝的天使是大能大力的，我祈求主使我可得掩護。

隨后主把我們過去的生活顯現在我的面前，我蒙指示見到撒但已用各種方法來破壞我們的效用；他曾多次設計使我們離開上帝的工作；他曾用不同的方式，不同的工具，來達他的目的；然而借著聖天使的服務，撒但失敗了。我見到當我們旅行各處之時，他曾時常派惡天使埋伏在我們的路程上，要使我們遇到意外事故而喪生；然而聖天使卻奉命到那地方救了我們，有幾次意外事故，使我丈夫和我遇到大危險，但我們都得了奇妙的保護。我見到因為我們關心及參加上帝的聖工，我們已成了撒但特別攻擊的目標。當我見到了上帝時時特別保護那愛他而敬畏他的人，我就受了感動，要信靠上帝，並愧責自己的缺乏信心。

撒但借著蛇為媒介，表演其超乎自然的能力，使伊甸園中的亞當夏娃犯罪了。在世界末日之前，他也要行更大的奇事。他要盡力之所能，施行實在的奇跡。他不單是假裝要行而已，《聖經》上說，他“因賜給他的權柄，‧‧‧能行奇事，就迷惑住在地上的人。”（啟13:14）這段《聖經》使我們看出，他是會行一些比裝腔作勢更大的奇事。然而他的力量也是有限，過此就不行了，因此他就要用欺騙來補助，偽造那些他的實力所不能行的事。在末世之時，他要在某種姿態之下出現，叫人相信他是基督復臨世上。他一定要使自己變成光明的天使。雖然他能在各種外表上帶有基督的樣式，維妙維肖，但除了那些象法老一樣設法拒絕真理的人們以外，並無一人會被他騙去。

一八六一年十月二十五日，在密執安省的柏特克勒地方，我得了一個異象，見到這個黑暗而陰慘的世界。天使說:“要仔細地看”隨后我就蒙指示，見到這世上的人民。有些人是被上帝的天使環圍著，但還有些人卻是被邪惡的使者所包圍，而陷于全然黑暗之中。我見到從天上伸下一只手來，拿著金圭。在圭頂上有一頂冠冕，上面有許多金剛石鋃嵌著。每顆鑽石放射出光亮清明華麗的光輝。冠冕上還刻著這些字說:“凡得我的，必有福樂，且享永生。”

在這個冠冕之下，另有一個圭，在圭頂也有一頂冠冕，冠冕之中，置有珠寶金銀，並略發微光。冠冕上所刻的文字是:“世上的財寶。富足就是權力。凡得我的，必有榮譽。”我見到人山人海，蜂涌向前，想要得這冠冕。他們吵鬧喧嘩。有些貪得的人，如顛如狂，彼此擁擠搶先，把那些比較軟弱的人推到后面，還把那些急忙慌跌在地之人踏在足下。許多已得到這冠冕中寶貝的人，都緊緊地抓著不放。他們有些人已是發白如銀，並因憂愁掛慮而顏容憔悴。他們不顧自己的骨肉之親，見到了他們向自己所發的哀求神色，反而把財寶抓得更緊，生怕偶一不留心，就會失掉一些，或是受了感動，會分一點給他們。他們那貪欲的目光，老是瞪著這些世上的冠冕，數了又數其中的財寶。在那一群人當中，許多人顯出了心勞日拙及憔悴不堪的形象。他們戀戀不舍地望著那些財寶，眼看到強人逞凶，擠退弱者，巧取豪奪，他們就絕望地走開了。然而他們到底還是不甘這樣舍棄，因此要從那些殘疾的，患病的，及老年的人堆中再擠上去，想要搶得那世上的冠冕。有些人在渴想要得之時死了，還有些人卻在正抓到手之時倒了，更有許多人在拿過手的時候倒下了。死尸遍地，但是群眾仍然踏著同伴們的尸身而向前沖跑。每個人達到了那冠冕，就得了一份，並受四周激動之群眾的大聲喝彩。

一大群邪惡的使者，都是忙忙碌碌。撒但在他們中間。他們看見眾人奮斗爭取那冠冕，便極歡喜滿足。他似乎是用一種特別的迷咒，惑動了那些要得這冠冕的人。有許多追求這屬世冠冕的人，是自命為基督徒的。他們有些人似乎是有一點亮光。他們有意戀慕天庭的冠冕，常常心愛那冠冕的華美，然而他們卻沒有切實覺著那冠冕的價值與榮耀。他們懶洋洋地伸出一只手要得天上的，同時又熱切切地伸出另一只手要得地上的，並決心非得到不可；然而在他們竭力盡心尋求地上的之時，他們就看不見那天上的了。他們被撇在黑暗中，但還是焦心苦思地摸索，想得那地上的冠冕。有些人看到這一群人的那樣熱中勢利，便起了厭惡之心；他們好象是感覺到了自己的處境之危，就掉轉腳步，切心尋求天上的冠冕。這等人的臉色很快地就由黑暗而變成明亮，從憂愁變為歡喜及聖潔的快樂。

此后我看到從群眾中有一隊人向前來，他們切心地定睛望著天上的冠冕。當他們熱切地要從那混亂的群眾中走出來之時，有天使護衛著，為他們開路，讓他們前進。及至他們接近那天上的冠冕時，那冠冕上面所射發的光，照亮他們，圍繞他們，驅退他們的黑暗，並變成更清楚更明亮，以至于他們似乎是變化了，象天使一樣了。他們對于地上的冠冕不屑一瞥。那些追逐世俗的人都嘲笑他們，放射暗箭反對他們。然而當他們注目關于天上冠冕之時，他們是絲毫不受傷害的，只有那些轉身注意暗箭的人，就要血染衣裳。那時我蒙指示，看見一段《聖經》如下:

馬太福音第六章十九至二十四節記著說:“不要為自己積攢財寶在地上，地上有虫子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上，天上沒有虫子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷；因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。眼睛就是身上的燈；你的眼睛若嘹亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢﹗一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。”

隨后我得了解釋，明白所見之事的意義如下:那些切心竭力爭取地上冠冕的群眾，就是那貪愛世間財寶，並受其過眼浮華所迷惑而自嗚得意的人們。我見到有些自命是耶穌門徒的人，竟這樣熱中世上的財寶，以至失去了愛慕天庭的心，行為一如世人，也是被上帝算為屬世的人。他們自認追求一種不朽的冠冕，藏在諸天之上的財寶；然而他們的興趣與主題，卻是要得地上的財寶。凡有財產在世上的，和愛他們財富的，就不能愛耶穌。他們緊緊抱住自己的產業，象守財奴一樣，也許還以為自己是對的，他們看不出，也是覺不到自己是愛錢財，過于愛真理的聖工或天上的財寶。

“你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢﹗”（太6:23）在這等人的經驗上有一定的限度，何時他們不愛護那所賜給他們的亮光，那光就要變成黑暗了。天使說:“你們不能貪愛和崇拜這屬世的財寶，而又兼得那真實的財寶。”當那青年人來到耶穌面前對他說:“良善的夫子，我該作什麼善事，才能得永生?”（太19:16）這時耶穌就給他一個選擇的機會，是要棄掉他的產業而得永生呢，抑或是保持產業而喪失永生。他看自己的財富，比天上的財寶更有價值。要他拋棄自己的產業，並施舍給窮人，以便作基督的門徒及獲得永生，這個條件澆冷了他的熱望，因此他便憂憂愁愁的走開了。

我蒙指示，見到許多喧嚷爭求屬世冠冕的人，正是那些只問目的不問手段，而用盡種種之方法去求得財產者。他們為此目標而如瘋如狂。他們運用全部的思想及精力，以求取屬世的財富。他們蹂躪別人的權利，欺壓窮人，並剝削僱工的工價。如果他們有機會利用那些比自己更窮和不及自己精明的人，操縱之以增加自己的財富，他們就要毫不躊躇地壓榨他們，甚至于眼見到他們流為乞丐，亦在所不惜。

有些人白發蒼蒼，面容愁紋疊疊，但還是切心要攫取冠冕中的財寶。他們已年高體弱，在世不過只有幾年的光陰，可是他們對于屬世的財寶仍是熱切地鍥而不舍。他們越近黃泉之路，而貪得財寶之心也愈切。他們自己的親戚也不能受惠獲益。他們讓自己的家人在外，不勝其力地操勞，為要節省區區小錢。他們沒有利用金錢來造福他人，連自己也不肯享受。他們只知有錢萬事足矣。然而在向他們提出了他們有救助窮困及維持聖工之義務時，他們卻憂愁難過。他們樂意領受永生之福分，可是若要他們付出些什麼代價，他們就不愿意了。他們認為這些條件是太難了。然而亞伯拉罕倒沒有保留自己的獨生子。他順從上帝，情愿犧牲這應許之子，比起許多只要犧牲一些地上財寶的人們，真是痛快得多了。

看起來真是難過，那些應有成就以得榮耀，及應天天預備以得永生的人，他們卻盡心竭力要保持自己屬世的財寶。據我看來，這些人還不會估計天上財寶的貴重。他們強烈的戀慕屬世的財寶，使他們在行為上表現出，他們對于天上的產業估價不足，還不曉得它的貴重是值得付出任何的犧牲以得之的。那位“少年”表示樂意遵守誡命，但我們的主卻告訴他說，他還缺少一件。他雖愛慕永生，但又更愛自己的產業。許多人自欺。他們沒有出力尋求真理，好象尋求埋藏的財寶一樣。他們沒有善用其力。他們那本該有天上亮光照耀的腦筋，竟是惶惑而煩惱。因為“有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私欲，進來把道擠住了，就不能結實。”（可4:19）天使說:“這等人是無可推諉的。”我見到亮光從他們的身上消退。他們沒有切望明白這嚴肅而重要的現代真理，還以為自己不明白也過得去。他們的光沒有了，他們是在黑暗中摸索。

那一群殘疾患病而擁擠向前要得屬世冠冕的人，就是那些有利益有財產在這世上的人。他們雖然各方面失望，但仍不肯愛慕天庭，也不愿自己在天擁有財產及家鄉。他們得不到屬世的，但當他們追逐世事之時，連屬天的也失掉了。雖然那些一心追求屬世財富的人，失望，不快樂，以至于死亡，但仍有別的人，步他們的后塵。他們瘋狂地沖向前去，不顧自己所效法之人所遇到的慘局。

那些達到了冠冕，得到了其中的一份財寶，並受別人喝彩的人，就是那些達到了一生唯一之目的--------發財--------的人。他們得了世界所能賜給富人的榮譽。他們在世上有權勢。撒但及其使者滿意了。他們明白這等人一定是屬于他們的了，何時他們過著反抗上帝的生活，他們就成了撒但的有利工具。

那些對于喧鬧爭求屬世冠冕之群眾感到厭惡的人，就是那些曾經觀察過一般爭取世上財富者的生命及終局的人。他們見到這般人，永不知足，一生不樂；他們便覺悟起來，離開了這等不快樂的人，而去追求真實且恆久的財寶。

那些拋開群眾而前進追求天上冠冕的人，有聖天使護衛著，我蒙指示知道他們乃是上帝的忠心子民。天使引導他們向前，他們也受鼓勵，熱心前進，要得屬天的財寶。

那打擊聖徒后面的暗箭，就是那些好說謊言及編造虛謊之人，在議論上帝子民時所散播的謊言責語。我們應當特別留心，過一種無瑕無疵的生活，各樣的惡事要禁戒不作，于是我們的本分，就是要勇往直前，不顧惡人的謊言責語。何時義人的目光注視天上的無價之寶，他們就要越變越象基督，這樣他們就要變化，和配被接升天。

在登山變化之時，耶穌從他的父得了榮耀。我們聽到他說:“如今人子得了榮耀，上帝在人子身上也得了榮耀。”（約13:31）這樣，他就在被賣及被釘之前，得到了力量，可以應付末后慘烈的苦難。當基督身體的各肢體來到最后斗爭之時，也就是“雅各遭難的時候”，他們也要向基督裡生長，並大得他的靈。在第三天使信息變成大聲呼喊之時，在有大能力大榮耀結束聖工之時，上帝忠心的子民也要共享那榮耀。晚雨要奮興及堅強他們，好經歷那大艱難的時期。他們的面上要發出那隨第三天使而來的榮光。

我見到上帝將要用一種特別的方式，保守他的子民經過那艱難的時期。象耶穌在園中吐述苦情一樣，他們將來也要日夜迫切喊叫，苦求拯救。那時要有命令發出，他們必須廢棄第四誡的安息日，尊重第一日，否則要失去他們的生命；但他們卻不屈服，不肯踐踏主的安息日于足下，去尊敬教皇的製度。撒但的軍隊及惡人要包圍他們，並大為高興，因為他們似乎是無法逃脫了。然而正當他們狂歡奏凱之時，可聽到天上發出極大的雷聲，一陣又一陣地轟響。諸天收聚烏雲黑霧，惟有在上帝從他的聖所發出聲音之時，天上才有強烈的光明及駭人的榮耀所照亮。

地的根基震動，建築物搖撼坍倒粉碎。海水滾起象火鍋，全地陷入可怕的騷亂中。那些被擄的義人轉回了，他們愉快而莊嚴地彼此耳語說:“我們得救了。那是上帝的聲音。”他們嚴肅恭敬地聽那聲音所說的話。惡人也聽那聲音，卻不明白上帝聲音所說的話。他們駭怕顫驚，但同時義人卻歡呼大樂。撒但及其使者與惡人，曾因為上帝子民落在他們權下，可以把他們從地上除滅，而大歡喜，現在卻見到那些尊敬上帝神聖律法的人們得大榮耀，見義人的臉上發光，並反照耶穌的形象。那些切望殺害聖徒的，受不住那降在這些得救者身上的榮耀，便倒在地上如死人一般。撒但及惡使者從這些得榮耀的聖徒面前逃跑，永不再有能力苦害他們了。

我蒙指示，敬畏上帝的父母在管教兒女之前，應當研究他們的脾氣，性情，並設法應付他們的需要。有些父母只注意到兒女們今生物質上的需要，在他們有病之時，慈愛而真誠地照護他們，然后以為已盡了自己的責任。其實他們是錯了。他們的工作不過才開始呢。他們該當照應兒女們精神上的需要。要運用合適的救藥，去治療受傷之腦筋，這是需要技巧的。

兒女們所受的試煉是很艱難的，在性質上也是很慘重的，正如年長的人所受的一樣。父母們自己是感情變化無常。他們的腦筋往往煩亂不定。他們在錯誤的觀感之下勞力傷神。撒但打擊他們，他們就屈從他的試探。他們說話急躁，在態度上也是激起兒女的怒氣，常是苛責及暴躁。那可憐的兒女也賦有這同樣的精神，父母們未能幫助他們，因為麻煩的根源，就是父母自己。有時似乎是事事不對，到處生氣，大家都過著很苦惱很不快樂的日子。父母們歸罪于可憐的兒女，以為他們是很不聽話及不受教，是世界上最壞的兒女，其實那些紛亂的根源，卻是在乎父母自己的身上。

有些父母因為不能自制，往往引起風波。他們沒有和氣地叫兒女們作這作那，只是粗聲厲色地下命令，同時口中卻吹毛求疵，亂加無理指責。父母們哪，你們這種作風，是會破壞兒女的朝氣及雄心的。他們行你們所吩咐的，不是出于愛心，乃是因為不敢不行。他們的心沒有放在事情上。他們作事勉強，毫無快樂，這種情形往往使他們忘了照你們全部吩咐而行，結果又增加了你們的躁怒，對于兒女尤其不利。這樣一再地吹毛求疵，把他們的錯行新鮮陳列在他們面前，終至他們變成灰心喪志，對于凡事無所喜惡，養成了一種“不在乎”的精神。他們離開家庭，離開父母，到外面去尋歡作樂，因為在家中沒有快樂，就去與街頭游伴相混，不久就墮落成了極壞的兒童。

這件大罪該由誰來負責呢?如果家庭是一個引人喜愛的，如果父母表現自己對兒女之愛情，用慈愛的心使用他們幫忙作事，和藹地教導他們如何順從父母的心意，這樣，就是觸動了他們心中響應的心弦，使他們的心，手，足都樂意順從父母行事了。父母應當約束自己，說話和愛，在兒女們要行良好之事時，稱贊他們，這樣就可鼓勵他們努力,使他們很快樂，並使全家滿堂春風，吹散一切陰影，普照喜樂陽光。

有時父母原諒自己的過錯，說是當時的心情不好。他們的神經緊張，以為自己無法忍耐，鎮靜，及快樂地說話。他們這樣，乃是自欺，並使撒但開心，因為他們沒有認清上帝的恩典足供他們克服其天生的弱點之用。他們是能夠和應當時時自制的。這是上帝要他們行的。他們應當明白，在自己急躁暴怒之時，也是使別人受苦的。他們周圍的人,都要受他們所表現的精神影響，如果別人也實行這同樣的精神，就必增加惡毒，而使事事不良了。

父母們哪，在你們覺得心中暴躁之時，切莫把這危險的急怒毒氣傳給全家的人，以致陷入大罪。在此之時，應當加倍留心你們自己，心中立志勒住舌頭，只說快樂鼓勵的話。應當對自己說:“我決不說一句躁怒的話，損害我兒女的快樂。”你們若能這樣自制，就必更強壯起來，你們的神經系統，也不至于那樣敏感了。正義的原理要使你們剛強。你們覺得自己是忠實盡了本分，就可堅固你們。上帝的眾天使見到你們的努力，便面有笑容，並幫助你們。

在你們急躁之時，往往以為錯在兒女身上，責備他們，其實他們是不應受這責備的;也許他們在別的時候，行這同樣的事，卻要受你們的嘉獎，和認為是對的。兒女們是知道的，他們會注意並會覺到這些反復無常，及朝是夕非之事的。有時他們已有幾分預備，可以應付這種變化的情緒，但另些時候，他們卻是神經不安，性情急躁，忍受不住人的責難，便燃起了反抗的精神。父母們只知道要一切來原諒自己的心情，卻不知道自己也必須照樣原諒那可憐的兒女們的心情。在有些事情上，他們寬恕自己，但對于那在年齡和訓練上都不及自己的兒女，若行了同樣的事，他們便大加苛責。

有些父母性情急亂，在操勞疲倦，心事重重之時，不能保持一種鎮靜的心境，因此對那應為他們在世所最親愛的人，發作怒氣，缺乏忍耐，以致使上帝不悅，使家庭陰慘。兒女們在有困難之時，應當存慈愛同情的心去撫慰他們。彼此和愛忍耐，就會使家庭變成樂園，並會吸引聖天使進入家庭范圍內了。

在沉悶的時候，母親能夠，而且也是應當多多約束自己的神經及心思，甚至于在患病之時，只要她肯訓練自己，她也是能夠喜樂愉快，並能多忍受吵鬧，過于她以前所想象的限度。她不應當使兒女們也感受她的痛苦，和用憂郁的精神，把暗雲罩住他們幼年敏感的心思，使他們覺得家中好象一座墳墓，和母親的臥室是世上最愁悶的地方。人的心思及神經，是靠著運用意志，才得健全剛強。在許多事情上，這種意志之力，會顯出是一劑安撫神經的特效藥。

不可使兒女看到你們的愁眉苦臉。如果他們受試探失敗，后來知罪悔過，就應當盡量饒恕他們，象你們希望天父盡量饒恕你們一樣。要和氣地教導他們，與他們心心相結,因為這乃是兒童的嚴重時期。他們要受到許多勢力的包圍，想要離絕你們，你們必須出動反攻，教導他們信任你們，讓他們在你們耳邊輕訴他們的苦與樂。借著這種鼓勵，就可使他們離開了撒但為他們無經驗的腳步所設下的許多羅網，切不可對待兒女一味嚴肅寡情，忘了你們自己的兒童時代，並忘了他們此時也不過是兒童而已。不可期望他們是完全的人，或是要他們立時行事象成年的男女。若是那樣行，就要把你們若用別法或可達到他們的心門關閉了，並迫他們向那些傷害的勢力打開心門，在你們覺悟他們的危險之前，他們幼年的腦筋已受人毒害了。

撒但及其軍兵正在用最大的力量，要搖動兒童們的心思，因此應當用忠厚，基督徒的溫柔，以及愛心去待他們。這樣，你們在他們的身上就會有堅強的感化力，使他們覺得可以向你們懷無限的信任心。要用天倫之樂及親子之情，籠絡住你們的兒女。這樣，他們就不會太想望去和別的青年人交游。撒但利用那些青年人，使他們彼此影響及敗壞各人的心思。這乃是他所能行的一種最有效的方法。青年人彼此有很強的影響力。他們的談話並非常是高尚可嘉的。他們耳邊聽到了邪惡的風聞，若不予以堅拒，就必在心中占下了地位，扎根，生長，結實，並敗壞善良的風度。現今世上邪惡猖狂，對于兒女必須善加約束，因此作父母的人便應當加倍留意，與他們心心相結，讓他們知道自己是盡力為他們謀福樂的。

父母們不應忘記自己在幼年時代，怎樣渴望人的同情和慈愛，和受人責罵時多麼不快樂。他們在感情上應當返老還童，以便能設身處地，體諒兒女們的需要。但他們也當柔中有剛，恩威並用，必須要兒女們順服。父母的話是應當絕對順從的。

上帝的眾使者正在看守兒童，極深關切，注意他們品格的發展。如果基督照我們彼此相待及我們待兒女的態度來待我們，我們就要全然灰心，失望跌倒了。我見到耶穌知道我們的軟弱，他曾親受我們所受的一切經驗，只是他沒有犯罪；因此他也為我們預備了一條合乎我們能力及才干的路程，象雅各量著孩子們的力量慢慢前行一樣，使我們可得與他同行之樂，並得他作長途的向導。他對于這群小孩，不看輕，不忽略，不撇在背后。他沒有吩咐我們邁步向前，把他們撇下。他沒有那樣急促前進，把我們和兒童們撇下。他沒有那樣行；他只是量著人生的路程，量著孩子們的能力，慢慢前行。他要父母們奉他的名，領他們走進窄路。上帝已經指定我們一條路，是合乎兒童們的能力才干而行的。

你們向兒童們表示愛情和交游，那是會得報償的。不可對他們天真的游戲，喜樂，憂苦，毫不同情而拒絕他們。不可愁眉苦臉，和粗聲厲色。上帝要把這些話記錄下來的。粗厲的話語會使兒女生氣和傷心，有時這些傷痕也是很難治愈的。兒童們很是敏感，一點極小的冤枉，他們都能覺得，有時會因此而灰心喪志，再不聽那大聲生氣的吩咐，也不理那刑罰的威哧了。兒童們心中的反抗精神，往往是由于父母的管教不良而起；但若是父母當初所采取的，是一種正當的方法，兒童們就可養成良好而和諧的品格了。一個不會完全自制的母親是不配管理兒童的。

你應當制服那種苛責兒子的性情，免得在常常責備之余，使他畏避你，厭惡你的教導。應當與他心心相結，不是愚蠢的溺愛，乃是用愛之絲繩結合。你是能夠堅決而又慈愛，恩威並濟。當請基督為你的幫助者。當用愛心為工具去吸引別人的心與你的心相連,你的感化力也可在善良正義的道途上造就他們。

我已經警告你，不可存苛責的精神，現在我再要提醒你，留心這個毛病。基督有時指責人很是嚴厲，在有些事情上，我們也不得不那樣行；但我們也當想到，基督在責備人的時候，他也是知道那人的實情，並曉得那人能忍受責備到何種程度，和必須怎樣行去矯正他們的錯行，同時他也曉得怎樣可憐那行錯的人，安慰那不幸者，及鼓勵那軟弱的。他知道怎樣使人不陷入絕望苦境，並用希望去鼓勵他們，因為他是熟悉每個人心中的實際動機，和所受的特別試煉。他是萬無一失的。

一八六三年六月六日，我蒙指示，見到一些關于青年人之危險的事。撒但正是控制青年人的心思，並領導他們那無經驗的腳步趨入迷途。他們不知道他的詭計。在這些危險的時日中，父母們應當覺悟起來，恆切而勤奮地作工，杜絕仇敵進攻的初步。無論是進，出，起，坐，他們都應當隨時隨地教導兒女，命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點。

母親的工作，應當在嬰兒身上就開始。她應當制服嬰孩的心志及脾氣。使受約束，教他順從。及至兒女漸長，此種工作仍然不可稍懈。每個母親應當用功夫與兒女理論，矯正他們的錯誤，忍耐教導他們走正路。基督徒父母們應當明白，他們乃是教導兒女，並使他們配作上帝的兒女。兒童幼年時代所養成的品格，和從父母所領受的教導，可以影響他們的整個宗教經驗，若這時不制服他們的心意，使他們順服父母的心意，到了后來年長，就很難學會這教訓了。若要使那從未制服的心志，去順服上帝的誡命，那是要經過一場何等慘重的奮斗，何等的競爭啊﹗父母若忽略了這件重要的事，就是鑄下大錯,得罪那可憐的兒女，並得罪上帝。

兒童經受嚴格的管教，有時會感到不滿意，覺得受約束，很不耐煩，想望能得自由,自行其道，出入隨意；尤其是十至十八歲左右的兒童，往往覺得出去散心，野餐，與別的青年交游，沒有什麼害處，但他們經驗豐富的父母卻能看出其中的危險。他們熟悉自己兒女的特性，明白這些事對于他們的腦筋會有何影響；因此為他們的得救起見，便保守他們遠離這些煽情的娛樂。

及至兒女們自行立志，遠離世俗的娛樂，及作基督的門徒之時，那細心而忠心的父母，在心頭上便如釋重負﹗雖然這樣，但父母的操勞還是不應停息。父母不應讓兒女們自行其道，讓他們自己抉擇一切；因為他們在抗拒罪惡，驕傲，情欲，嫉妒，忌恨，以及一切肉心天性的惡事上，才開始作迫切的爭斗呢。父母應當留心教導兒女，為他們抉擇，並給他們顯明，如果他們不甘心樂意順服自己的父母，他們就不能甘心順服上帝，也是不能作基督徒。

作父母的應鼓勵兒女信賴父母，向他們傾訴自己心頭的愁悶，和日常的小苦惱及磨難。這樣，父母就會同情他們，為他們祈禱，使上帝護庇及引導他們。父母應向他們指明那萬無一失的“良友”及“顧問”。他能體恤他們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。

撒但引誘兒女對父母不肯坦白公開，及寧愿信任那些青年無經驗的友伴。這些友伴並不能幫助他們，只能給他們出壞主意。男女青年們聚在一起，談笑戲謔，用無聊愚蠢把基督趕出心外，把天使攆跑。他們作無益的談話，批評別人的行為，漫談這個青年或那個女子，結果便枯萎了那高尚的虔誠的心思和感念，把良善聖潔的愿望從心中趕出，使心地冷淡，並對上帝及其真理缺乏真實的愛慕。

兒女若多親近父母，就可免去許多的惡事。父母應當鼓勵兒女對父母公開坦白，有了困難就去找他們，在不明白當行哪一條正路之時，就提到他們面前，向他們請教。有誰能比敬畏上帝的父母，更能看明及指出兒女的危險呢?有誰能比他們更熟悉自己兒女的特別癖性呢?母親若對于兒女，在嬰兒時代就注意他們心思的每一動向，這樣，她必熟悉他們的天性，而成為最配指導他們的人；再加上了父親的幫忙，那麼，世上還有誰能比這母親更清楚兒女的品性，知道在何事上應予以約製呢?

基督徒的兒女，必以敬畏上帝之父母的慈愛及稱贊，是過于一切世俗的福氣。他們要敬愛父母，並以如何能使父母喜樂列為其一生主要題目之一。在這背逆的時代中，那未曾受過正當教管的兒女，毫不知道自己對于父母的義務。往往有這樣的情形，父母越多為他們服務，他們越不感恩，也越少敬重父母。那嬌生慣養的兒女，常是袖手坐待一切，若是所望不獲，他們就灰心喪志。這種性情也會在他們一生的生活上表現出來；他們必成無用之人，依賴他人相助，只望別人贊成他們，依順他們。若是他們遭了反對,便以為自己是受人虐待，甚至在他們長大成人之后，仍是如此；這樣，他們的一生便百般愁惱，不能自持自食，時常怨天尤人，嫉俗憤世，因為事事都不順他們的心意。

那些有錯誤的父母，他們正是給兒女施授那將來必顯明是對他們有害的教訓，也是為他們自己的前途種下荊棘。他們以為滿足兒女的心愿，讓他們隨自己的傾向而行，就可博得他們的愛。這是多麼地錯誤﹗這等溺愛的兒女，自幼長大，就不約束自己的心愿,不壓服自己的癖性，自私，苛求，及蠻橫，結果就要危害自己及其周圍的人們。兒女未來的福樂，大半操于父母的手中。那形成兒女品格的重大工作，是落在他們的身上。幼年時代所得的教導，會隨他們一生的。父母是在撒種，這種子要長大並結出或善或惡的果子。他們能使兒女配得福樂或遭受禍患。

在兒女很幼少的時候，就當教他們成為有用的人，幫助自己，和幫助別人。現代許多女孩子，見到母親操勞，煮飯，洗衣，熨衣，而自己卻坐在客廳裡看故事書，作花邊,或針織些小東西，並不覺得良心難過。她們已變成鐵石心腸，毫無感覺。請問這錯誤原是從何而起的呢?這種情形大半應歸咎于誰呢?當然是那可憐的被騙的父母了。他們曾忽視了兒女將來的利益，誤于溺愛，讓她們閑坐，或是只給她們作一點不用腦筋不費氣力的小事，而又原諒他們的懶姑娘，說她們是體弱不勝。究竟是什麼使她們體弱呢?在許多情形之下，這些都是由于父母的錯行而起。在家中作些合適的家事，是會使身體及腦筋都進步的。然而因為父母的錯誤觀念，剝奪了兒女們的工作，以至他們變成了厭惡工作，不贊成工作，並以為是與他們那文質彬彬的觀念不合的。她們看洗碗，熨衣，或站在洗池旁邊的工作為粗事，是有失閨秀風度。在當今不幸的的時代中，孩童們所得的多是這種時髦的說法。

上帝的子民應當受比世俗更高的原理管教。世人是用時髦風氣來量度自己的行徑。敬畏上帝的父母卻應當訓練兒女，使其終身成為有用的人。他們所應用的管教原理，不應被現代流行的奢大意見所渲染，以至要適應潮流，受治于世俗的見解。他們不應讓兒女自擇其友伴。應當教導他們，為他們擇友乃是你們的本分。當預備他們從幼負責。

若是你們的兒女不慣于操作，不久他們就變成疲倦，並發怨言說腰酸，肩痛，手腳軟；這時你們就很危險，會因同情他們，而自己去作那工，不愿他們吃一點苦。應當在開始時，給他們負責一些輕微的工作，然后每天加上一點，直到他們能作適量的工作，而不太疲倦。兒童們的腰酸肩痛，最大的原因，就是他們少活動。

在現今時代中，有一等青年女子簡直是無用的廢物，只會呼吸，飲食，穿戴，聊天,閑談，一面針織一些花邊和刺繡點小玩意兒。求其能表現正確判斷，及良好見識的青年，真是寥寥無幾。他們過著虛浮輕靡的生活，毫無目標。在這等屬世的朋友們聚談之時，只能聽到一些愚蠢的話，評頭品足，和談些輕浮的事，然后哄堂大笑，以為自己的評論很高明。他們也往往在長輩之前公然如此；這種毫無敬老之精神，使長輩不禁為之傷心嘆息。這些青年似乎是毫不知道文雅及優良的態度。這是因為他們所受的教導，使他們以為這就是極文雅高尚的了。

這種精神似乎是一種傳染病。上帝的子民應當為其兒女選擇交游。教他們遠避屬世虛榮之輩。母親應帶兒女下廚房，耐心地教授她們。這種操作會使她們身體更好，筋肉有力，並在每日終結之時，她們所作的默想更健全而高尚。她們也許很疲倦，然而這種適量操作之后所得的休息，真是何其甜蜜啊﹗睡眠乃是自然的可愛復原者，它會使你疲倦的身體蓬勃奮興，備為次日盡責之用。切不可使兒女心中以為他們作不作工，是沒有關系的。應當教他們知道，家中需要他們的幫忙，他們的光陰是寶貴的，以及你們是依靠他們的操作。

我蒙指示，許多的罪都是由懶惰而來。忙碌的手和腦，沒有功夫去聽仇敵所提議的各種試探；但閑懶的手腦，卻是十分好受撒但的控制。人的心思若不予以正用，就會想到不當的事情。父母應教導兒女，閑懶乃是罪惡。主把以西結書十六章四十九節提示我:“看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣，她和她的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。”

兒女應覺得自己是欠父母的債，父母曾自幼撫育他們，照應他們的病痛。他們應當明白父母曾為他們受過許多的憂苦。尤其是那敬畏上帝而良心敏感的父母，曾為自己兒女應行正道而深切關懷。當他們見到兒女作錯，心中是何等地沉重﹗如果那使父母心痛的兒女，能見到自己錯行所引起的后果，他們就一定會懺悔了。如果他們能見到母親的慈淚，能聽到她為他們所作的祈禱，和她肝腸寸斷的嘆息，他們的心就會感悟，並快快懺悔錯行，請求饒恕了。現今無論年長和年幼，都應作一番工作。父母應使自己更配執行自己對于兒女的本分。有些父母不了解兒女，實在不認識他們。在父母與兒女之間，隔著遠大的距離。若是父母能更充分參透兒女的情感，引出他們心中的意念，就必對他們有更優良的感化了。

父母們應當忠實對待那交托給他們的生靈。他們不應助長兒女的驕傲，奢華，和愛出風頭的心。不可教導他們，也不可讓他們學習一些小聰明，因為這些在小孩子身上所顯出的小機靈，是他們年長之時須予放棄和必須加以矯正的。初次所養成的習慣是不易忘記的。父母們哪，你們應當趁他們很幼少之時，就開始訓練他們的心思，以期他們也可成為基督徒。你們所費的一切力量，應當用在他們的得救問題上。看他們是上帝所交給你們去照應的，使他們配為珍寶，在上帝的國中發光。你們應當醒悟，不要存錯誤的思想，以為他們是年幼無知，不能負責，和還不夠年齡去悔改己罪及承認基督，以至使他們糊糊涂涂，身臨毀滅之淵而還沉夢未醒。

我蒙主指示，《聖經》上提到從幼尋主的許多寶貴應許。在傳道書十二章一節上說:“你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。”又在箴言八章十七節上說:“愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。”以色列的大牧者現今還是說:“讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們;因為在上帝國的，正是這樣的人。”（路18:16）應當教導兒女知道，幼年時代乃是尋求上主的最好時期。那時他們還沒有負起生活的重擔，幼年的心思也沒有受各種思慮的煩擾，他們既然這樣自由，就應當將自己最好的精力獻給上帝。

我們是生于一個對兒童不幸的時代中。怒潮狂瀾要將人沖進毀滅漩渦，我們需要用比兒童的經驗能力更大的力量，去壓止這潮流及挽救其被沖倒。一般青年人似乎成了撒但的俘虜，他和他的使者正是引他們趨于必定滅亡之途。撒但及其全軍正與上帝政府作戰，凡立志獻心于主及順從其誡命的人，撒但企圖困惑他們，並用試探去勝過他們，以便使他們灰心及放棄戰斗。

父母們啊，應當幫助你們的兒女。應當從昏睡糊涂中醒悟起來，時刻留心挽狂瀾于既倒，擊退撒但所侵迫于你們兒女身上的沉重罪惡。兒女自己辦不到此事，但父母是能夠多有作為的。借著懇切祈求及活潑的信心，就可得大勝利。有些父母們不明白那落在自己身上的責任，並已忽略了兒女的宗教教育。每日清晨，基督徒的第一個思念，就應當寄于上帝；至于世俗的操勞及自身的福利，應列在其次。應當教導兒女敬重祈禱的時辰。在離家出去工作之前，全家的人應聚集在一起，父親應當熱切祈求上帝在這一天內保守他們。父親若不在家，可由母親代行。應當存心謙卑，滿懷溫柔，並感覺到那在自己及你們兒女之前所要遭遇的試探及危險；用信心將他們團結在祭壇上，求上主照護他們。凡這樣被獻的兒女，就必蒙那服務的天使照應。這乃是基督徒父母們的責任，應當在早晚用懇切的祈求及恆久的信心，在兒女周圍築下藩籬。應當耐心教導他們，和藹不倦地教他們如何去度那能蒙上帝喜悅的生活。

父母的不忍耐，是會激起兒女的不忍耐。父母所表現的情緒，也會在兒女身上生出這種情緒，並會激發他們天性中的劣質。有些父母在嚴厲管教兒女之時，暴跳如雷，往往大發脾氣。這種管教是毫無善果的。本想矯正一椿錯誤，反而製成雙錯。常常責打，會使兒女硬心，並畏避父母。

父母應當先學會管束自己，然后就能更有成效地管束兒女。他們每次的不能自制，言行暴躁，都是得罪上帝。他們應當先向兒女理論明白，清楚指出他們的錯行，說明他們的罪狀，並使他們理會，他們不但得罪父母，也是得罪了上帝。在管教他們之前，你們應當約束自己的心，滿懷憐憫，及為你們行錯的兒女憂傷難過，並同他們作祈禱。然后你們的管教就不會引起兒女的厭恨。他們要愛你們。他們要看出你們的責罰他們，並非是因為他們已給你們找下了麻煩，也不是因為你們想在他們的身上泄氣消怒；乃是因為你們覺得這是一種責任，並是為他們的益處，使他們不至于長大在罪惡之中。

有些父母不但沒有給兒女實施宗教教育，也是忽略他們的學校教育。這兩種教育都是不應當忽略的。兒童的腦筋是活潑的，若沒有用于體力操作，也沒有用于讀書，就必暴露在那邪惡的勢力之前父母讓兒女長成無知，乃是一種罪惡。應當為他們供備有益及有趣的書籍，也應當教導他們作工，並有時間從事體力勞動，和有時間作為讀書研究。父母應當設法提高兒童的心思，促進他們的智能。飽食終日，無所用心，逸居無教，聽其自然，勢必至于漸趨下流，陷入情欲敗壞之中。撒但善于利用其機會，並教導閑懶的心思。

父母們哪，那掌簿的天使要將你們向兒女所發的每一句暴躁生氣的話，都記錄下來。你們的每次失職，沒有給他們合適的教導，沒有向他們顯明罪的極大惡性，及犯罪作惡的最后結局，這一切都要記在你們的名下。你們在他們之前所說的每一句不留心的話,粗心大意的話，戲笑的話，以及不文雅高尚的話，那掌簿的天使都要記下，算是你們基督徒品格上的一個污點。你們的一切行為，無論是善是惡，都要被記下。

父母若非先會完全管製自己，他們就不能對兒女作有效的管教。他們先要學習制服自己，約束自己的言語，以及各種的面色。他們不應當因為激怒發性，而提高嗓子或語無倫次。然后他們在兒女的身上，才會有堅決的影響。兒童們也許是有心行善，立志順從和親愛自己的父母或監護者，然而他們卻需要這些人的幫忙及鼓勵。他們也許會立下良善的志愿，但若無宗教堅強他們的原理，若無上帝重生的恩典來感化他們的生活，他們就不能達到這目標。

父母們應當為兒女的得救，加倍努力。應當忠心指導他們，不讓他們自行隨意受教育。不可讓年輕人在學習時，不分善惡，而以為到了將來，善的會出頭，惡的會失其勢力。須知，惡的比善的增長得更快。他們所學的惡事，經過多年之后，也許可能消退掉,然而有誰愿意去冒這場危險呢?時日無多了。在兒童心中撒播清潔純良的種子，那是比后來拔除野草更容易更安全得多了。這是父母們的責任，應當留心看顧兒女，免得周圍不良的影響害及他們。這也是父母的責任，應為他們選擇交游，不讓他們自擇。如果父母不盡這責任，還有誰能作這工呢?你們的兒女，你們自己應當關心，難道別人還能關心他們麼﹗難道他們會象父母那樣時刻照顧及深切愛護麼?

遵守安息日信徒的兒童們，也許會被約束得不耐煩起來，以為自己的父母太嚴格;以至心中起惡感，向那些為他們現今的，將來的，及永恆的福利而作工的人，懷存不滿及不快之念。但在再過幾年之后，他們就要歌頌父母在其無經驗的幼年時代，施以嚴格撫育及忠誠看顧他們之大功了。

父母們應當向兒女講解及簡明救恩的計劃，使他們幼年的腦筋也能理會之。八歲，十歲，或十二歲的兒童，已是夠大，可以向他們傳說個人信仰的題目了。不可教導兒童,使他們存心以為再過幾年長大了，就可以悔改相信真理。若是教導得法，很幼小的兒童也可以得到正確的見解，知道自己是罪人並且借著基督才能得救。一般傳道人對于兒童的得救問題，大半太冷淡了，也沒有照所應當的去與他們作個人親切的工作。感動兒童腦筋的黃金機會，往往失之交臂，未曾善予利用。

在我們兒女四圍的惡勢力影響，非常膨漲；敗壞他們的心思，引他們墜落沉淪。年輕人的腦筋，天性趨于愚昧之事；在幼少之時，他們的品格尚未形成，見識也不成熟，往往顯出愛與那般害友相交的情形。有些青年與異性戀愛，違反父母的心愿及勸告，以至侮辱父母，而破壞了第五誡。這是父母的本分，應當留心兒女的出入。應當鼓勵他們,並用各種方法吸引他們留在家中，並使他們看出父母怎樣關切他們。應當使家庭滿堂春風，充分表現天倫之樂。

父母們哪，你們對兒女說話，應當和愛。須記得，你們是多麼敏感，你們是多麼輕易生嗔；應當反省，應當明白，你們的兒女正是象你們一樣。你們自己所受不住的事，不可加在他們身上。若是你們受不起責難，你們的兒女當然也是受不起，他們比你們更軟弱，也是不能忍受這麼多的。你們應當用快樂高興的話，使家中普照陽光。你們克己,體諒，及苦干的工作，必要得到百倍的收成。

父母們不應吹毛求疵，嚴責小錯，而使天真喜樂的兒女，籠罩于愁雲慘霧之下。對于實在的罪過或錯誤，應當使其罪惡真相顯明出來，並應用堅決的行動，防其再犯。應當教化兒女有一種自知己罪的感覺，但也不可使他們覺得自己是無可救藥，乃是應當予以鼓勵，使他們能進步，並博得你們的信任與嘉許。

有些父母的錯誤是讓兒女太自由。有時太信任他們，以至見不到他們的過失。讓兒女們花些錢遠出訪游，而無父母或監護人的照應，這乃是一種錯誤。這事在兒童們的身上會生一種不良的影響。他們會以為自己很重要，和應亨某些特權，如果這些不蒙允準,他們便想自己是受虐待了。他們會提出別的兒童為例，說他們隨意來去，又有許多的特權，而自己所有的卻是這麼少。

母親怕兒女以為她是不公平，便應允了他們的心愿，結果反對他們有大害。這些青年訪游者，沒有父母的照應及指正他們的錯誤，往往得些印象，是好幾個月也不能磨滅的。我蒙指示，有些父母因為兒女純良順從，也因為十分信任某些家庭，便讓他們遠游訪友。從此之后，他們的品格及行為便完全改變了。他們先前很滿意家庭天倫之樂，不大想到外面去與別的青年人交游。現在出游歸來之后，便覺得父母的約束是不平的，家庭變成了他們的監牢。父母的這種不聰明之舉，便決定了兒女終身的品格。

由于這種訪游，有些兒童養成了一些至終與其有害的事。父母們哪，你們應當盡力保守兒女與你們同在，深切留意他們。何時你們讓他們遠游訪友，他們就要覺得自己是夠大，可以自己照顧及自己選擇了。當這些青年人相處之時，他們的談話題目往往不是文雅高尚的，也不是能增進其愛慕宗教之事的。你們越多讓他們出門，他們就越想出去,家庭對于他們的吸引力也就越少了。

兒童們哪，上帝已看明合適，把你們交給你們的父母去照應，受他們的指教及管教,盡他們的本分，形成你們的品格，使你們配進天國。然而這卻全在乎你們是否愿意順從自己敬虔，忠心，祈禱的父母，利用這最好的機會，去發展一個優良的基督徒品格。父母們雖是為其兒女非常操心及忠心，然而單是靠他們自己，還是不能拯救兒童。兒童自己也有一番工作應作。每個兒童有其個人的情形應處理。信主的父母們，你們當前有一種責任工作，就是應領導兒女的腳步，也就是他們的宗教經驗。及至他們誠然愛上帝了，他們就要因為你們所顯示的照護，及你們忠心約束他們的心愿與制服他們的欲望，而歌頌敬重你們了。

世上流行的思潮，卻是讓兒童隨其心意，聽其自然。若是兒童幼時就很撒野，父母卻說他們將來長大了便會變好，到了十六歲或十八歲時，他們就會自己理會明白，遠離惡習，而終于成為有用之男女了。這是何等的大錯﹗他們歷年以來，讓仇敵在其心田上撒種，讓那些不良的原理生長，結果他們后來在這一塊園地上所操勞的，都是徒勞無功。

撒但是一個殷勤不倦的技巧工人，是一個死對頭。何時你們說了一句不留心的話，傷害青年人，或是說了諂言媚語，使他們看某些罪惡為不甚可憎可怕，撒但就要利用這良機，培育惡種，使其扎根生長，並結實豐收。有些父母讓兒女養成惡習，終身可見其害。這罪是落在父母們的身上。這些兒女也許會自命為基督徒，然而若非在心中有一番特別的恩典工作，及在人生上有徹底的改良，他們以往的惡習就要在他們的一切經驗上重現出來，他們所表顯的品格一如其父母所縱容他們養成的。

一般掛名的基督徒，他們的敬虔標準極為低落，以至使凡想真心跟從基督的人，發覺這種工作比原來的格外吃力艱苦。這些屬世掛名的基督徒，其影響對于青年人是有害的。在自稱為基督徒的大眾中，已撤除了基督徒與世界的界線，他們雖一面自稱是為基督而生活，而另一面卻實在是為世界而生活。他們的信仰對于他們的娛樂並無約束之力;他們雖自稱為光明之子，卻行在暗中，作黑夜及幽暗之子。

凡在黑暗中行的人，不能愛上帝，也是不能誠心想望榮耀他。他們不蒙開導，不明屬天事物之高貴，因此就不能切實愛慕那些事物。他們的自命為基督徒，乃是以此為體面的，不必經受什麼苦難。他們的動機往往是自私自利。這等信徒有些能參加歌台舞榭,與其中的各種娛樂聯歡。另有些信徒，雖沒有到此種地步，但他們卻參加各種歡樂會,野餐，籌捐會及展覽會等等。即使是觀察最敏銳的人，也不能從這些自命為基督徒的身上，看出一點基督徒的記號來。他們的衣飾外表，與那些最不信道之人的沒有什麼分別。這些自命為基督徒者，縱情聲色者，公開譏誚宗教者，以及公然敗德穢行之輩，大家都同流合污，混而為一。上帝也看他們在精神及習性上，是一般無二。

人雖自命為基督徒，而無信德及行為與之相符，乃是無益的。沒有人能事奉兩個主。那屬于惡者的子民，他們乃是其主人之奴仆；他們獻上自己作奴仆，順從誰，就作誰的奴仆。除非他們離棄魔鬼及其一切作為，他們就不能成為上帝的仆人。天上君王的子民若參加撒但仆人所從事的歡樂，即使是一再表明這些歡樂是無害的，但他們仍是不能免受其害。上帝已顯示了神聖的真理，將其子民與不信的人分別，並潔淨他們，使歸自己。基督復臨安息日會的人，應當照著自己的信仰而生活，凡遵守十誡的人，他們對于世界及宗教之事的看法，是與那些口頭信仰宗教，而愛宴樂，畏避困難，及過一種干犯第四誡生活之人的看法，是全然兩樣的。現今社會的潮流，使父母很難約束兒女，及教導他們照《聖經》的正則而行。一般口頭基督徒已離開《聖經》極遠，以至在上帝子民歸回他神聖之道，按其法度訓練自己的兒女，象古時亞伯拉罕那樣吩咐其眾子和眷屬效法他們之時那些可憐的兒女們處在這種環境之中，便以為父母是無謂的苛求，過于拘束他們的交游。他們自然想望效法那些世俗的，貪歡尋樂的，口頭基督徒們的榜樣。

當今之時，為基督的緣故而受逼迫及責難之事，很少見到。單是披上了敬虔的外表,和名記在教會的簿冊上，那是用不著多大的克己及犧牲的，但若是要過一種能使上帝喜悅，及我們的名記在生命冊上的生活，那就必須儆醒祈禱，克己犧牲盡職了。掛名的基督徒不能作青年人的榜樣，頂多只能作到象他們自己跟從基督的那種程度而已。正當的行動乃是真敬虔的正確果子。審判全地之主要照各人所行的施行報應。跟從基督的子民，當前必有一番戰爭；他們每天要背上十字架，出離世俗，與其分別，並效法基督的生活。

我蒙指示，上帝的子民生活在黑雲之下太多了。他們在不信之中度日，這決非出于上帝的旨意。耶穌就是光，在他裡面毫無黑暗。他的子民也是光明之子。他們要重現他的形象，並蒙召出離黑暗，而進入他奇妙光明之中。他是世上的光，凡跟從他的人也照樣成為世上的光。他們不應在黑暗裡走，乃應得著生命之光。上帝的子民越是細心盡力效法基督，仇敵也就更盡心竭力追索他們；然而他們因為親近基督，就更堅固有力，抵抗那吸引他們離開基督的奸敵。

我蒙指示，在我們之中有太多彼此比較的事，拿那有錯的必死的世人為模型，而其實我們已有了一個確實無誤的“模型”。我們不應當按著世界，按著人的意見，及按著我們信道之前的情形，來衡量自己。但我們卻當以現有的信德及在世的地位，拿來與我們承認為基督門徒之后若有不住前進及上進所可有的情形相比較。只有這樣的比較才是穩妥的；其他的各種比較都會有自欺的危險。如果上帝子民的道德品格及靈性情形，不與那賜給他們的福氣，特權，及亮光相稱，他們就要被秤在天平上，天使也要報告說:有虧欠。

有些人似乎是不明自己的真情實相。他們雖然看到真理，但卻不明其重要及其要求。他們雖然聽見真理，卻不充分了解，他們既沒有照真理而生活，因此就不能借順從而成聖。然而他們還是安然無慮，十分滿意，好象白日有雲柱，黑夜有火柱行在他們的面前，算是上帝眷顧的記號一般。他們口稱認識上帝，但在行為上卻否認他。他們自命為蒙主揀選的特別的子民，然而主的同在及其拯救到底之能力，卻在他們身上難得見到。這真是何等大的黑暗﹗但他們竟不知道。雖有亮光照耀，但他們卻不理解。他們在得罪上帝之時，竟以為自己是對的，及上帝要接納他們的行為；人類腦筋所能受的大欺騙，當無過于此了。他們誤認敬虔的外表為敬虔的精神及能力。他們自以為是富足，一樣都不缺，而其實他們卻是貧窮，困苦，瞎眼，赤身，及缺乏一切的。

有些自命為基督徒的人，卻一點也不努力于屬靈的事。在世俗的各種企業上，他們出力參加，並顯出欲望，要達到其目標，遂其所愿；然而關于永生大事，在千鈞一發之際，其永恆福樂有賴乎他們的成就之時，他們竟行為冷淡，看自己不是道德的工具，看別人代替他們表演人生之戲，而自己卻無所事事，坐待結果。這真是何其愚蠢﹗何其狂妄﹗如果人人對于永生能表示欲望，熱誠，及切心，象他們有追尋世俗的事上所表示的一樣，他們就都要成為得勝者了。我見到每個人都應當為自己得一番經驗，各人在表演其人生之戲時，應當忠實盡職，演得精彩。撒但留心等待機會，想趁我們不防備之時，奪取那寶貴的恩典，我們若要留住或得回那在我們不儆醒之時所失去的天庭恩典，那就要與黑暗的權勢作一番劇烈的爭斗了。

我蒙指示，這乃是基督徒的特權，去從上帝那裡得能力，來持守每一件寶貴的恩賜。熱切而有效的祈禱，必蒙天庭的認許。基督的仆人在拿起信德的盾牌防身，及執著聖靈的利劍出戰之時，敵陣中就有了危險，並須作成一些事。逼迫與責罵專等那些賦有從上頭來的能力，及奉召出發行動的人。當那簡純有力的真理流行在信徒之中，並被用以抵抗世界之精神時，就可顯出在基督與彼列之間，是無可相通的。基督的門徒應當作活的榜樣，表現出他們之主的生命及精神來。

在男女老幼之前，都有一番斗爭，一場戰事。他們不可須臾瞌睡。那個奸猾的仇敵,正是時刻留神，要引他們入歧途而戰勝他們。現代真理的信徒應當儆醒，象他們的仇敵儆醒一樣，並要在抵擋撒但的事上顯出聰明。他們肯這樣行嗎?他們肯在這場戰爭中拼力堅持麼?他們肯小心遠離眾罪麼?基督在許多方面上被人否認了。我們也許會在說與真理相反的話，在說別人的壞事，在說愚昧的話及戲笑的話，或在說無益的廢話之時，把基督否認了。我們在這些事上所表現的，很缺謹慎及聰明。我們使自己軟弱，使自己的力量薄弱，不能抵抗大敵，而被打敗了。“心裡所充滿的，口裡就說出來，”（太12:34）我們因為不儆醒，就承認基督不在我們的心中了。

凡猶豫不決，不肯全然獻己給上帝的人，他們在跟從基督的工作上，也是可憐無用的。他們跟從他，離開他那麼遠，以至大半的時候，他們不能切實辯明自己所追隨的腳跡，到底是主的，抑或是那位大仇敵的。我們為什麼要這樣遲延，舍不得放棄在世的利益，而以基督為我們唯一的分呢?我們為什麼要保持與上主之敵相交的友誼，服從其風習，並受其意見引導呢?我們必須完全毫無保留地順服于上帝，放棄一切貪愛世俗之事,毅然轉身，否則，我們不能作基督的門徒。

基督的生活及精神，乃是唯一卓絕完全的標準；我們的唯一安全之道，就是效法他的榜樣。我們若這樣行，他就要用他的訓言引導我們，后來也接我們到榮耀裡。我們應當殷勤奮斗，並甘受諸般苦難；以便跟從我們救贖主的腳蹤而行。上帝愿意為我們行事,白白賜我們聖靈，只要我們為此力求，為此生活，及為此相信；然后我們就能行在光中，象他在光中一樣。我們就能飽享他的大愛，及暢飲他的豐盛了。

人若在今天忽略了私禱及讀經，到了明天就更易忽略，而少覺得良心的責備，並且要長此忽略下去。這一切只是由于那撒在心上的一粒種子而起的。從另一方面說來，人若是珍視每一線光亮，將來就必收獲光明。若是抗拒了一道試探，就必增強力量，更堅決地抵抗其重來；每一次戰勝自私的新勝利，將必平坦你的前途，使你得更高更尊貴的勝利。每一場勝利，都是一粒撒出永生的種子。

在那邊（指美東一帶）守安息日的信徒中，有一等人受宗教熱狂的精神所製。他們在真理的泉源上僅是淺嘗輒止，對于第三天使信息的精神，也是茫然無知。這等人若非矯正其熱狂的見解，那就無能為力了。‧‧‧

其中有些人施用其所謂之恩賜，並說那是主所降給教會的。他們說一種毫無意義的狂言亂語，而稱之為人所不知的方言；其實這種方言，不但人不明白，就是上主及天庭全體也無一能明白。這一類方言乃是此輩男女所杜撰，並得那大騙子的贊助。宗教熱狂,假奮興，假方言，及騷亂的行動，已被人當作是上帝賜給教會的恩賜。有些人在此便受了迷惑。這一切所結的果子，並不是良好的。“憑著他們的果子，就可以認出他們來。”（太7:16）宗教熱狂及嘈雜騷亂的情形，竟被認為是信心的特証了。

有些人對于聚會，若沒有一種強烈及歡呼的情形，便不滿意。他們為要達到此目的,便激起一種感情上的沖動。然而這種聚會的感化力，對人卻是無益的。當那種歡呼狂跳的感情過去之后，他們便消沉下去，比聚會之前更是低落，這是因為他們所得的歡樂並非出于正當的來源。那能使人靈性進步的最有益之聚會，其特點卻是一種嚴肅深切地省察己心的工作；每個人要知道自己的情形，並且是迫切又極虛心地力求效法基督。‧‧‧

許多人有浮躁不安的精神，不守紀律，製度，及秩序。他們以為放棄自己的意見，去順從那些有經驗之人的意見，乃是剝奪了他們的自由。若非遵守秩序，除去聚會中那種輕妄糟亂的熱狂精神，上帝的工作就不能前進。感情沖動的情形，並不一定証明那人就是出于上帝的領導。撒但，在人不疑之下，也會使人感情興奮和大受感動。這些情形並不能當作安全的指導。

人人應當徹底親自明白本會信仰的憑據。他們的重大研究題目，應當是如何發揚自己的信仰，並結出果子來榮耀上帝。無論何人不可自取一種使外邦人嫌厭的行動。我們應當在言語上純良，文雅，高尚，並在生活上無可指責。那些輕浮，戲謔，粗俗的精神,都應予以斥除。人若在聚會之時講論及祈禱很有才干，但在散會出外之時言行粗鄙輕浮，那就不能証明有上帝的恩典在他們的心中。這種人乃是本會信仰可悲的代表；他們使上帝的教會貽羞受辱。

在XX地方自命守安息日的信徒之中，他們的見解很是混雜離奇。有些人與團體的精神不合，而今還是繼續供職。他們將要屈服于撒但的試探，並受熱狂主義及異端精神的影響。有些人存異想天開的見解，以至對于重要的真理，反而盲目無知，竟將自己的妄想怪論，與主要的真理並列。這些人的出現，以及隨之而來的精神，使敏感的外邦人,對于他們所信仰的安息日大起反感。如果這等人離開了真理，第三天使信息的進步及成功，亦必較為遠大。‧‧‧

凡勞苦傳道教導人的傳道者，應當是精通的工人，應當把真理的純潔與簡朴宣揚出來。他們應當用清潔的，經過揚淨的糧草，來喂養羊群。

現今有流蕩的星，自稱是上帝所派的傳道人，到處傳說安息日的道理，但卻將真理與異端混雜，並向人散佈不和合的錯謬見解。撒但推動他們，使那些聰明敏感的外邦人見之生厭。在這些人之中，有的講論很多關于恩賜的問題，並且往往特地表演出來，如瘋如狂，興奮沖動，口出人所不能懂的聲音，而稱之為方言的恩賜；這些離奇的表演，果然也使某一等人受惑入迷。有一種奇怪的靈管住這等人，使他們能打倒並壓服凡申斥他們的人。上帝的靈不在此種工作上，也不降在這等工人的身上。他們所有的乃是另一種靈。此輩傳道人，在某一等人的身上也很成功。然而這種情形，卻使上帝所差派的仆人工作格外吃力了。這些上帝的仆人是配向人民傳揚安息日的道理，及按正法表明聖靈的恩賜的，他們的影響及榜樣，也是值得人效法的。

應當用一種能使心思精明之人注意的方法，去傳揚真理。世人不了解我們這一等人,他們看我們是可憐的，思想薄弱的，卑賤的，鄙陋的。因此，凡教導真理的人，及凡相信真理的人，都應當怎樣受真理聖化之力所感應，將自己言行一致，舉止高尚的生活,表現在不信之人面前，使其明白對于本會的人曾有所誤解，這真是何其重要啊﹗此外,還有一件極其重要的，就是應當把真理赤露敞開，將一切似乎是虛妄的，狂熱的興奮情形，剝除淨盡，使真理顯其本色，露出純潔及崇高的特質來。

我見到這是一件非常重要的事，凡傳揚真理的人，在態度上應當文雅，避免古怪離奇之行動，並應將真理純潔清楚地傳明。主指示我以提多書一章九節上的話:“堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人；又能把爭辯的人駁倒了。”在同章第十六節上，保羅也提到有一等人，他們說是認識上帝，行事卻和他相背，並“在各樣善事上是可廢棄的。”因此他勸告提多說:“但你所講的，總要合乎那純正的道理；勸老年人，要有節制，端莊，自守，在信心愛心忍耐上，都要純全無疵。‧‧‧又勸少年人要謹守；你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直，端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。”（多2:1-8）這段訓誨是為凡奉召要傳道之人的益處而寫，也是為聽道之人的益處而寫的。

上帝的真理並不使信的人墮落，乃使他高尚，修煉他的嗜好，聖化他的見解，並使他成為完全的人，配在上帝國中與純潔神聖的天使交游。有些人被真理顯出他們是粗暴,古怪，狂妄，以及要盡其所能在鄰裡親友身上占便利的；他們在許多事上行非作錯，然而他們何時誠心相信真理了，真理就會使他們的人生起整個的變化。他們會立即開始一番改革的工作。

真理的純潔感化力，使整個的人變成高尚。在他與同胞人類之間所進行的業務上，他存有敬畏上帝的心，他要愛鄰舍如同自己，並要待人象他要別人待他那樣。他的言語是誠實的，純潔的，他的品格乃是十分高尚，以至不信的人不能從中取利，也不能憑公道說他的壞話。他也沒有什麼無禮不文的行動，及粗俗不謹的言語，足以惹人嫌厭。他要將真理聖化之力傳入家中，並在他們之前發光，使他們看見他的好行為，便歸榮耀與上帝。在他一生的言行上，都要彰揚基督的生活。

人必須完全，毫無缺憾，並徹底遵守律法的一切要求，方能使上帝的律法滿意。單是遵守一半，不作完全徹底的順從，結果仍是徒然。世俗的人及無神教之徒，對于言行一致很是推崇，若是上帝子民的行為與信仰相符，就會使他們大為信服，知道上帝是真與他的子民同在了。“所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。”（太7:20）從各樹所結的果子，就可認識每棵樹。我們的言語，我們的行動，就是我們所結的果子。

許多人聽了基督的話，卻不遵行。他們口頭上信仰，但所結的果子卻使外邦人望而生厭。他們是狂妄的，在禱告及談話時，也是抱著自稱為義的態度，高抬自己，數算自己的善行，象那法利賽人一樣，實在感謝上帝，因為他們不象別的人。這等人乃是奸滑之徒，在各種業務上占利過分。他們的果子是不好的。他們的言行是錯誤的，但他們卻是盲目，不知自己的境況是貧窮，困苦，可憐的。

我蒙指示，這下面的一段《聖經》，對于此輩被欺的人最為合用:“凡稱呼我主啊,主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉檷的名傳道，奉檷的名趕鬼，奉檷的名行許多異能麼?我就明明地告訴他們說，我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我去吧﹗”（太7:21-23）

人類腦筋所受的最大的欺騙，莫過于此；這些人在行非作錯之時，竟以為自己是正是對。他們想自己正是在宗教生活上作一番偉大的工作，但耶穌終于撕下他們自稱為義的外套，活生生地把他們真面目現給他們看，使他們知道自己的一切過錯及在信仰上的缺憾。及至顯出虧欠來，要作補償，已過晚矣。上帝已預備了許多矯正錯誤的方法，但那些作錯的人寧愿順從自己的見解，輕看上帝所欽定的矯正他們錯誤，並使他們與真理聯合的方法，因此他們將要被置于前段主所形容之人的地位中。

上帝現今正引領一班子民，預備他們同心合一，傳說同一的道理，實現基督為門徒所作的禱告。“我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求；使他們都合而為一。正如檷父在我裡面，我在檷裡面，使他們也在我們裡面；叫世人可以信檷差了我來。”（約17:20-21）

常有少數人興起，他們相信上帝只是與極少數的人，分散在各地的人們同在。他們的影響是要拆毀及解散上帝仆人所建設的。有些人有心思浮動不安，亟想常有一些新奇的事出現而相信之。這種情形散見于各地，有些人在這裡，有些人在那裡，他們都是為仇敵作一番特種的工作，然而他們還是口稱信仰真理。上帝正是引導他的子民，使他們興旺，並要借他們而行他的大工，但那等少數人卻與上帝的子民分離獨立。他們不住地說，深恐這守安息日的團體已趨于效法世界之途；但在那等人之中，卻沒有兩人的見解是相同的。他們是分散的，混亂的，卻又那樣大行自欺，說上帝特別與他們同在。其中有些人自稱是有恩賜的。但這些恩賜的影響及教訓，卻使他們對于上帝特賦工作重任的領袖們發生懷疑，並要領一班人離開這團體。那些照《聖經》的吩咐，盡力合而為一，在第三天使信息中建立的人們，因為推廣工作，要引人歸向真理，竟也被那等人所疑忌。他們被認為是屬世的人，因為他們在世上有勢力，其實呢，他們的行為卻証明他們到底是希望上帝在地上作一番特別而偉大的工作，引出一班子民來，使他們配見基督顯現的。

這等人不知道自己確實所信的是什麼，也不曉得自己信仰的緣由。他們雖然常常學習，但卻始終不能明白真理。有的人存著狂亂的，異端的見解，起來宣告說，上帝傳給他新鮮的，光榮的亮光，並叫一切人都要信他所傳的。有些信心不堅固的，不順服團體的，及無錨碇系住而漂流不定的人，便接受了那種道理。他發光的方式也是叫世人見而避之，甚而厭之，憎之。但他卻狂妄地把自己置于基督之列，說是世人恨他，正如他們恨基督是同樣的原因。

還有的人興起，也說蒙上帝的領導，但他所倡說的，卻是惡人不復活的異端，這原是撒但的傑作邪道之一。又有一人對于來生懷著異端見解。再有一人熱心提倡美國式的服裝。他們大家都要充分的宗教自由，各自獨立行事，但他們卻都斷言上帝在他們中間特別作工。

有些人很是快樂高興，說他們有恩賜，而別人沒有。我愿上帝救他的子民，脫離這類恩賜吧﹗這類恩賜對于他們究有何用呢?他們是否應用這類恩賜，而在信仰上同歸于一呢?他們能否使不信的人信服，認為上帝實在是與他們同在呢?當這些意見不同，見解不合的人們相聚一堂之時，各人大說其莫名其妙的方言，很是狂熱興奮，他們這種發光的方式，使不信的人說道:這些人是頭腦不清；他們是被假興奮所沖動，我們也知道他們是沒有真理的。這等人乃是直接擋住了罪人悔改之路；他們的影響力很大，使別人不能接受安息日的真理。這等人將來要按其行為受報應的。但愿他們能夠改良，否則，不如放棄安息日的信仰更好﹗這樣，他們就不至于擋住不信之人的路了。

上帝已引導一班人，他們多年操勞。甘心作種種犧牲，吃各樣苦難，受一切試煉，將真理傳在世人之前，並且借著他們始終如一的行動，清除了那些狂熱之徒所給教會招來的各種毀謗。他們曾遇過各式各樣的反對。他們日夜辛苦，查考本會信仰的証據，以便能使真理清清楚楚地顯現在人前，互相聯絡，抵擋一切的反對。他們不住地操勞，殫精竭慮，過度辛苦，以至未老先衰，頭發灰白。然而他們一生勞苦並非徒然的。他們迫切，流淚，哀求主賜亮光及真理，以便真理能清清楚楚地傳給別人；他們的這些禱告，上帝都記下了。他們的克己犧牲努力，也被他記下，並要照他們所行的賞賜他們。

從另一方面說來，那些沒有下苦功研究寶貴真理的人，他們一上來就相信一些道理,例如安息日的真理之類，都是別人預備現成的。對于這種自己全不費力而別人卻曾費了大力得來的真理，他們所表示的謝意，卻是象可拉，大坍，亞比蘭一樣，興起責難那些受上帝委以重任的人們，說:“你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高超過耶和華的會眾呢?”（民16:3）他們乃是不知感恩之輩，個性甚強，不服理性，結果必自取滅亡。

上帝已賜福給他的子民，就是順從他顯明的旨意而向前進步的人。他已從各等各界的人中領出一班人來，立于真理的偉大立場上。許多無神教之徒已被勸導信服上帝與他的子民同在，便謙虛己心而順服真理。上帝的工作現在穩定地推進。這一切的憑據都是証明上帝已領導這團體，然而現今以至將來，仍是有些自稱相信安息日真理的人，要離開團體，自由行動，信其所愛信，行其所愛行。他們的見解光怪陸離。他們的散慢情形,正是長此証明上帝並沒有與他們同在。在世人看來，安息日的真理與他們的異端邪說,是混在一起相提並論的，因此便全予棄絕。

這等引起世人厭恨的人，上帝正是對他們發怒。一個基督徒若是因為好行為，及因效法基督，而被人憎恨，將來還可有賞賜；但若是因為不知自愛，行為不檢，態度不良,及使真理成為與鄰居爭吵的題目，和使安息日盡量叫人苦惱，以至被人厭恨，他就是使罪人跌倒的絆腳石，及使聖潔的真理受毀謗；他若是不悔改，倒不如把大磨石拴在他的頸項上，扔在深海裡。

不可給不信的人以指摘本會信仰的機會。我們素已被人認為是奇怪孤獨的，因此不應采何行為過于我們信仰所要求的，以至叫不信的人更以為我們真是那樣了。

在人類的天性裡，本有一種趨于極端的傾向，由此一極端而到另一全然相反的極端。許多人是狂熱之徒。他們被一種給人所誤認是為宗教而生的火熱之心所燒化，然而門徒資格的真正考驗，卻是品格。他們有否基督的溫柔?有否基督的謙卑及慈善?在他們的靈宮中，已否清除驕傲，自大，自私，及責人的精神?若是沒有，他們就不知道自己的心如何了。他們也不明白真理的基督教義，乃在乎多結果子，歸榮上帝。

另外有些人卻在隨從世俗上，也趨于極端。在他們與世俗的人之間，毫無清楚明確的界線。在前一種情形之下，世人是被粗魯，吹毛求疵，和指責人非的精神驅離了真理,但在這一種情形之下，世人卻下結論，說自稱信仰基督的人是缺少正義原理，及絲毫不知革心改性之工作的。基督的話乃是這樣說:“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”（太5:16）

上主要他的子民運用自己的理性，不要棄而不用，專待感動。他的工作是他一切的子民都能明了的。他的教訓也要親自使人有智慧之心思領悟。它是預定要提高人心思的。上帝的能力，並非每次都要顯現。人的需要正是上帝的機會。

那些曾見過及經驗過這些虛偽行動的人，在覺悟了自己的錯誤之后，撒但竟利用他們的過失，常將他們過去的異端列在他們之前，使他們對于任何屬靈的行動都存有戒心,這樣，撒但便破壞了他們的真正敬虔信仰。他們因為一度被騙，便害怕了，不敢出力熱切祈求上帝賜以特別的援助及勝利。這等人不應被撒但驅入冰冷的儀文及懷疑不信之境，以至讓他達到其目的。他們乃當記得，上帝的根基是堅立不變的。上帝乃真實，世人是虛謊。他們的唯一安全，是在乎立足于堅固的立場之上，看明及領悟第三天使的信息，而寶貴，喜愛，及順從真理。

我蒙指示，見到大衛祈求主在他年老之時不要丟棄他，和他發出這番懇切祈禱的緣故。他曾見到自己四圍的老年人大半是不快樂的，而這種不快樂的癖性尤其是隨著年齡而俱增。有的人若是本來有吝嗇及貪得的天性，到了年老之時便益發如此。至于那些生性嫉妒，急躁，不忍耐的人，在年齡高大之時，也更是那樣。

大衛見到一些君王及貴人，在年壯力強之時似乎敬畏上帝。及至年衰體弱之時，竟對自己至好的親戚朋友也起忌恨，因此他便很愁苦。這些老年人長日惶慮，以為各位親友的對己表示關切，乃是出于自私的動機。他們聽信外人的閑言蜚語，而懷疑自己所應親信的人。他們有時因為一切未能盡合自己日見衰退的意見，便不禁妒火高燒，憤不可遏。他們貪多務得的欲望真是可怕。他們往往以為自己的兒女及親戚都在希望著他們快死，以便能承位繼業，接收遺產榮譽。有些人被這種嫉妒及貪得的精神所控制，甚至于不惜要滅害自己的兒女。

大衛也注意到有些人在精壯力強之年，雖是正義之人，但到了老年之時，便似乎是失去了自持自制之力，撒但便進來領導他們的心思使他們浮動及不滿。大衛見及許多老年人似乎是被上帝棄絕，而自暴自棄于仇敵的嬉笑怒罵之前。這使他深受感動。並且預想起自己老年之時的情形，便很愁苦。他害怕上帝會丟棄他，以至自己會變成郁郁不歡之人，象他所注意過的別的老年人一樣，給主的仇敵所笑罵。他心中既有了這種重擔，因此便切心祈禱說:“我年老的時候，求檷不要丟棄我；我力氣衰弱的時候，求檷不要離棄我。”“上帝啊，自我年幼時，檷就教訓我；直到如今，我傳揚檷奇妙的作為。上帝啊，我到年老發白的時候，求檷不要離棄我，等我將檷的能力指示下代，將檷的大能指示后世的人。”（詩71:9,17-8）大衛對于保持晚節，覺得有小心留意的必要。

往往有這種情形出現，老年人對于自己精神及體力的日見衰弱，不愿知道，也不愿承認。他們把兒女應作的事攬來自辦，以至減短了天年。撒但往往利用他們的想象力，使他們對于錢財長懷憂慮，成為他們的偶像，孜孜搜藏，一文不拔。他們有時寧可剝奪自己的生活享受，過度操勞，而不愿花用自己的錢財分文。在這種情形之下，他們長感困乏，及害怕晚年窮苦。這一切的憂慮都是出于撒但。他煽動那使他們心懷憂懼及疑忌的感官，以至敗壞了高貴的靈性，破壞了高尚的思想及情意。這等人利令智昏，錢迷財狂。他們若肯取上帝所要他們取的立場，他們的晚年就會是最好及最快樂的了。人若有信實及善于理財的兒女，就當信任他們，及讓他們使自己享些清福。否則，撒但就要利用他們的精力衰弱而代為處理了。他們應當放下一切憂慮及重擔，盡量享幾年福，並為天國而妥為預備。

一八六五年十二月二十五日，我蒙指示，知道人對于守安息日太馬虎了。在上帝給人作工的六天之內，人沒有積極進行其世俗之本分，也沒有留心謹守安息日，不侵犯上帝已保留歸己的神聖時間之一時一刻。人的無論什麼業務，都不能算是那樣重要，足以使人干犯耶和華的第四條誡命。

基督曾許可人在某些情形之下，可以在安息日作救人或牲畜性命之工。但我們若因金錢及自身的利益起見而干犯了第四誡的明文，我們就算是破壞安息日者，並有干犯全部誡命的罪，因為我們只在一條上跌倒，就是犯了眾條。

如果我們為保全產業，而可破壞耶和華的皇皇誡命，那麼這種破壞將至何底止?將有何范圍呢?我們若在小事上犯罪，視為在自己方面並非什麼特別大罪，結果就使良心剛硬，感覺遲鈍，終至于能離開更遠，並作大量的工作，而仍自夸是守安息日者，但在實際上按基督的標準來說，我們卻是破壞上帝神聖誡命的每一條呢。守安息日的人，在這一方面是有過失的；但上帝卻是非常認真的，凡以為自己是節省一些光陰，或微微干犯主的時間給自己占了一點便宜的人，早晚總免不了要遭到損失的。上帝不能象他素來所樂意行的賜福與他們，這是因為他們褻瀆了他的聖名，輕視了他的誡命之故。上帝的咒詛要臨到他們，他們要受到損失，十倍或二十倍于他們所得的。“人豈可奪取上帝之物呢?你們竟奪取我的供物，‧‧‧因為你們通國的人，都奪取我的供物。”

上帝已賜人六天的光陰，可以為自己作工，但他卻留下一天，使自己可以特受尊敬。他應當得榮耀，他的威權也應當被尊重。然而人卻偷竊了創造主留給他自己的光陰之小部分，而奪取了屬于上帝的。上帝保留第七日作為給人安息的時期，一面是為自己的榮耀，一面也是與人有益。他看到人勞苦操作，需要一天休息；若是六日操勞憂慮，而無一時間休息松散，對于人的生命及健康是有害的。

安息日的設立是為人的益處，人若明知故犯這條禁人在第七日操作的神聖誡命，在上天看來乃是一種犯法，其罪之大，從摩西的律法規定對犯者處以死刑上，可以想見之。然而犯罪的人所要受的，卻不止是此生一死而已，上帝是不愿一個干犯他律法的人進入天國，因此那犯法者必須遭第二次的死亡，也就是干犯上帝律法者的最后滿貫之刑罰。

我蒙指示見到，謹守安息日的復臨信徒，不應當參加人壽保險。這乃是一種同世人交易而不蒙上帝認可的事。凡參加這種事業的人，乃是與世人聯合，但上帝卻是呼召他的子民“務要從他們中間出來，與他們分別。”天使說:“你們是基督犧牲自己的生命所買來的。‘豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的:所以要在你們的身子上榮耀上帝。’ ‘因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。’”這就是上天所認可之唯一人壽保險。

人壽保險乃是一種屬世的保險，會引那些參加此事的本會弟兄們，離開福音的簡朴與純潔。這種每一步的離道，都要消弱我們的信仰，及減短我們的靈命。天使說道，“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”我們這一班人，從特別方面看來，原是屬主的。基督已買了我們。大能的天使環圍著我們。沒有一只雀鳥落在地上，而不經天父的留意。甚至連我們的頭發也都被數過了。上帝為他的子民已有了供備。他已特別照顧他們，因此他們不應采取世俗的保險，而不信任他的美意。

上帝規定我們這等人應當在簡朴與聖潔中保持本會的特色。凡采取這種世俗保險的人，乃是把屬上帝的錢財，也就是他托付他們用于教會及用于推進聖工的錢，拿來投資。然而能從人壽保險而得酬報的人，真是很少，而且沒有上帝的賜福，縱有這些也終必顯出是害多益少。凡被上帝任為他管家的人，是無權將上帝所托用于教會的錢財，置于仇敵之輩的手中的。

撒但時刻向上帝選民發出誘惑，吸引他們的心思不為來日的場面作莊嚴的準備工作。他是十足道地的一個騙子，一個奸巧的迷人者。他借用從天而來的光明，來掩飾自己的計劃及網羅。他引誘夏娃去吃禁果，使她相信自己后來會大得益處。撒但也使自己的代理者，向人介紹各種發明物，成品專利權，及其他的企業，以至一些急欲發財的守安息日復臨信徒，要墜入迷惑中，被網捉住，並用許多愁苦把自己刺透了。他是十分警覺的，忙著領導順服世界的人，並且借著世俗的爪牙，他常表現一種始終悅人的激動，去引誘那些不警醒的，自命為信仰真理的人們與世俗結合，眼目的情欲，喜愛激動的事及悅人的歡樂，對于上帝子民乃是一場試探及網羅。撒但有許多織得很細密的危險網子，在表面上看來是清白無害的，但他卻奸狡地用以迷醉上帝的子民。有許多動人的表演，娛樂，相骨之術，以及各種各式的事物，不斷的出現，要迷惑上帝的子民去愛世界和世界上的事。借著這種與世界結合的事，信心就變軟弱，而那本應投資于現代真理聖工的錢，卻流入仇敵之輩的手中了。撒但正是奸狡地利用這些不同的孔道，榨取上帝子民的錢囊，並且因此之故，主就不喜悅他們。

有些想象力不健全的人看宗教是專製暴君，用鐵杖管製他們。這等人時常怨嘆自己的墮落，及為假想的罪惡悲哀。他們的心中沒有愛，常是愁眉苦臉。青年人或別人的一言一笑，都使他們起寒顫。他們認為一切的休息或娛樂都是罪惡，並以為人的心思必須常常是嚴峻冷酷的。這等人乃是趨于極端的。還有一些人卻以為人的心思應當不住進長,發明各種各式的娛樂來獲得健康。他們學會了靠賴刺激及興奮的事，若沒有這些就不舒服。這等人也不是真基督徒。他們是趨于另一種的極端。

基督教的真實原理，在一切世人之前敞開了幸福之泉源，其長闊高深，都是無可測量的。這乃是基督在我們裡面成為泉源，直涌到永生。這泉源是長流不竭，基督徒可隨其心愿而暢飲，水源永不干涸。

那使幾乎每個人的身體及心思有病的，乃因不滿不平之念。他們沒有上帝，也沒有指望；這指望乃是通入幔內的靈魂之錨，又堅固又牢靠。凡存此指望的人，就必潔淨自己，象他潔淨一樣。這等人可以解脫各種騷動的欲望及不平不滿之怨憤；他們也不長懷杞憂，常發不干己之愁惱。可惜許多人過著預想苦惱的生活，對于各事各物，在未出現之前便先蓋上了不勝其愁的印記；他們似乎是找不到一點的安慰，只是時刻惶恐，預料一些奇災橫禍的到臨。

這等人乃是褻瀆上帝，使基督的宗教蒙受羞辱。他們沒有真心愛上帝，也沒有真心愛他們的伴侶及兒女。他們的愛情是病態的。虛榮的玩賞決不能矯正這種人的心思。他們所需要的是上帝聖靈的變化之力。才能使他們幸福愉快。

那存在于身與心之間的應感力量，是非常大的。只要其一受了感動，其他立起反應。人的心境如何，對于身體健康是大的關系的。若是心地自由快樂，自覺正直無愧，及因造福他人而感到心滿意足，就必生發一種春意盎然的歡樂，全身受其反應，血脈更流通，四肢百體生機蓬勃。上帝所賜的福惠，就是一個醫師；凡造福生靈廣惠他人者，就必覺得在自己的內心及生活上有奇妙的福樂。

《聖經》的宗教，對于人身心的健康是毫無害處的。上帝之靈的感化，乃是男女病人所能得的最妙良藥。天庭全是健康的，那有信心的病人，越能深受天庭的感化，便越必得到康復。

撒但是疾病的創始者；醫師卻是抗拒他的工作及權能。精神上的疾病到處流行。人們所受到的痛苦，十分之九是根據于此。有些家庭生活的難題，好象一個毒瘡，侵蝕及人的靈性，削弱人的生機精力。有時人為罪惡愁苦，就使身體敗壞，心思不穩。還有異端邪道，例如虛張曲解上帝的品格，說地獄永火焚燒及惡人永遠受苦，也都會使敏感的頭腦生同樣的效果。無神教的人已將這些致人瘋狂的不幸情形，大半歸咎于宗教；其實這是一個籠統的誹謗，也是他們日后所不愿面對的一個難題。基督的宗教，不但不會使人瘋狂，反而是一個最效驗的救藥；因為它有鎮撫人神經的奇功。

罪的重擔及其不安不滿之欲望，在罪人所受的病苦上，占了一大部分的根源。基督是患有罪病之人的偉大醫師。這些可憐的受苦者，對于他應有更清楚的認識。因為正確地認識他，便是永生。他們需要人忍耐，慈愛，而又懇切地教導其敞開心靈的窗戶，讓上帝之愛的陽光照亮那幽暗的心房。

“豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的；所以要在你們的身子上榮耀上帝。”（林前6:19-20）

我們不是屬于自己的。我們是重價買來的，那重價就是上帝聖子的受苦和代死。我們若明白這一點，並充分了解這情形，我們就會覺得自己有重大的責任，應當保守自己有最良好的健康，以便為上帝作美滿的服務。我們若取任何足以消耗我們生機，減低我們精力，及蒙蔽我們理智的行動，我們就是得罪了上帝。因為這樣的行動，使我們不能在這屬于他的身體及精神上榮耀他，而且在他的眼中看來，我們正是行了一番大錯。

耶穌豈不是為我們犧牲了他自己麼?他豈不是付了重價贖買我們麼?既然如此，我們豈非不屬于自己麼?我們的人生，我們的身體，以及我們的精神的一切力量，我們的所有，我們的現況，都是屬于上帝的，這豈不是真實的麼?確然如此，既明白這事，我們就應該覺得自己對于上帝，是負有何等的責任，應如何保守自己在我們這原屬于他的身體及精神上，使他在地上得榮耀。

我們深信不疑基督快要降臨。此事之于我們，並非寓言，乃是事實。多年以來，我們從不疑惑，時至今日，我們仍不疑惑，我們今日所持守的，乃是現代真理，我們是臨近審判之日了。我們正是預備迎見那由全軍聖天使護衛，要在雲中顯現，給忠心正義之人完成永生的最后手續之主。他這次來，不是要潔淨我們的罪惡，不是要清除我們品格的缺陷，也不是要救治我們脾氣及性情上的軟弱，因為這一切若是要為我們而作的工作,都在那時以前作成了。

在主降臨時，凡聖潔的，就要仍然聖潔。那些已保守自己身體和靈性完全聖潔及尊貴的人，那時就要接受主完成永生的最后手續。但那些不義的，不聖潔的，及污穢的，也要仍然如故，直到永遠。那時再不能為他們作什麼工作，除去他們的缺陷，及賜他們以聖潔的品格了。這位熬煉之主，不再坐下作煆煉的工作以潔淨他們的罪惡及敗壞了。這一切都應當在救恩試驗的時期中作成，也就是在現今要為我們作成的。

我們接受上帝真理之時，各人的資質不同，及至來到真理感化之下，它就要為我們成就一番必要的工作，使我們道德高尚，配進榮耀的國度，及參加天使的社會。我們現今是在上帝的工場中。我們多是礦場上的粗糙石頭。但我們若持守上帝的真理，真理的感化力就會影響我們，使我們高尚，除去我們各種性質的缺陷及罪惡。這樣，我們就預備好，覲見榮美的君王，並最后在榮耀的國度中與聖潔的天使聯合。此番工作，應在今世作成；我們的身體及精神都應當在此預備好，以便配得永生。

我們是處于一個與正義，純全品格，以及在恩典中有長進為敵的世界上。我們無論觀望哪裡，所見的都是敗壞，污穢，缺陷，及罪惡。在此將要接受永生之前夕，我們應當作一番什麼工作呢?我們應當保守身體聖潔，靈性純淨，以便能夠在這末世四圍腐敗的環境中，挺身直立，不染污穢。我們若未作成此種工作，就應立即誠心而聰明地作成之。不應讓自私來左右我們。應當讓上帝的靈完全管理我們，領導我們的一切行動。我們若對天國有正當的把握，對從上頭來的能力有正當的把握，我們就會覺得上帝聖靈使人成聖的感化力在我們的心上作工了。

當我們向本會的弟兄姊妹們提出健康改良的道理，向他們說明應當在飲食及一切所行的事上榮耀上帝之時，許多人在行動上表示說:“我吃不吃，別人管不著。我們所行的，我們自己負責。”

親愛的朋友們，你們是大錯了。你們的錯行，不但貽害你們自己，也貽害你們所處的社會，其受害之大，不下于你們自己。如果你們因為飲良不節制受苦，在你們四圍以及凡與你們有來往的我們，也都因為你們的軟弱而受累。我們都要因你們的錯行而吃苦。你們的心力及體力衰退，我們與你們交游之時都可覺得，並且受其影響。你們若沒有活潑愉快的精神，愁眉苦臉，那就使你們四圍之人的精神都蒙上暗影。如果我們是憂苦,沉悶，有困難苦楚；如果你們的健康良好，頭腦清醒，就可向我們指出大道，引離迷津，並向我們說安慰的話。但若是你們的頭腦，因為你們的生活錯誤以至麻木不靈，就不能給我們以正確的指教，那豈不是使我們遇到了一場損失麼?你們的影響對于我們豈不是很重大麼?我們對于自己的見解雖有很好的自信，但我們還是需要大家的指教幫助,因為“謀士多，人便安居。”（箴11: 14）我們希望自己的行動，在我們所愛的人眼中看來，是言行一致的。我們想望得他們的指導，頭腦清醒的指導。但若是你們的腦力已經衰竭，胃裡裝滿不正當的食物，或是健康的食物吃得過量，以至心思不靈，我們就何貴乎有你們的見解?這等人的判別力又有何足取呢?他們腦滿腸肥的眼光，乃是從一大堆不消化的食物中看過的。這樣看來，你們的生活行動，對于我們是有影響的。你們若行動錯誤，別人亦不免蒙受其害。

“豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人；你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以我奔跑，不象無定向的；我斗拳，不象打空氣的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”（林前9:24-27）凡參加賽跑想得那代表榮譽桂冠的人，凡事都要節制，以便筋肉，頭腦，及全身各部分，都是最良好而有益于賽跑。他們若不凡事節制，就不能伸縮自如，象在凡事有節制之時的那麼有彈性。他們若是節制的人，賽跑就更易成功，得冠冕的把握也就越實在了。

這些屬世賽跑的人，他們的一切節制，----在飲食上的力求自制，以期有最好的健康，----其實也不過是一場冒險而已。他們盡可竭力作最好的準備，但卻不一定能得那榮譽的錦標，因為也許有別人會因一著之先，搶得了獎品，並且是只有一人得獎。但在天路上的賽跑，我們都可以跑，也都可以得獎。不會落空，也沒有危險。我們應當披起上天的恩典，定睛仰望那不朽的冠冕，緊隨我們前面的“模范”，時刻不離。他是多受痛苦常經憂患的“人”。我們的眼光要時刻注意我們神聖之主的謙卑克己之生活。我們若盡力效法他，注目于那獎品的標竿，我們在這場賽跑上就有把握，知道自己若盡一切之力，必可得那獎賞的。

人們為要得這能壞的冠冕，一日便萎的桂冠，世人所給的一種榮譽表號，竟肯克己自制，嚴格訓練。何況我們的賽跑，最后的目標是永不朽壞的冠冕和永生呢?我們賽跑所要得的，乃是極重無比永遠之榮耀，使徒說:“我們卻是要得不能壞的。”那些賽跑要得這世上暫時之冠冕的人，既能在凡事上節制，我們的目標是那不能朽壞的冠冕，一種永遠極重的榮耀，及一種與上帝的生命相比的生命，難道我們就不能麼?我們既有這偉大的懸賞在前，便那能不“存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌”呢?（來12:1-2）他已為我們指出了前面的路途，並沿途留下了他自己的腳蹤為記號。他行過這條路，我們也可以行，與他同得克己犧牲吃苦耐勞之經驗，並行在他血跡所印的路中。

“所以我奔跑，不象無定向的；我斗拳，不象打空氣的。我是攻克己身，叫身服我。”這裡說明了每個男女老幼，自己也有一番的工作要作。撒但時刻設法要控制你們的身體及精神；但基督已買了你們，你們乃是他的產業。現今你們的工作就是與基督聯合同工，並要與那服事你們的聖天使聯合同工。你們應當攻克己身，叫身順服。若不如此,你們就必失去永生及不朽的冠冕了。可惜還是有人說這樣的話:“我吃什麼喝什麼，與別人何干?”我已指出你們的行動對于別人是有何等的關系。你們已看出自己在家庭中的影響是何等的大，對于形成你們兒女的品格，更是大有關系。

我在前面曾經說過，我們是生活于一個敗壞的時代中。在這時代中，撒但似乎是完全控制了那些尚未充分獻身與上帝之人的心思。因此，一番重大的責任便落在那些養育兒女的父母及監護人的身上了。父母既負責把兒女生到世間；如今他們有何本分呢?難道就這樣聽其自然，讓他們自己長大麼?讓我告訴你們吧，這些父母是應負有重大責任的。“你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀上帝而行。”（林前10:31）在你們為家人預備飲食，及叫他們上桌享用之時，你們曾否這樣行呢?你們是否照你們所知道的，單把那對于血液最有益的食物擺在你們兒女的面前呢?那些食物是否保養他們的身體，而盡量減少興奮的狀態呢?那要他們吃的食物，是否與身體及健康有最好的幫助呢?你們所研究的要擺在兒女之前的食物，是否這樣的呢?仰或是你們不管他們將來的益處，而把不健康，含有興奮與刺激性的食物，給他們吃呢?

讓我告訴你們吧，兒女生來就有傾向邪惡之天性。撒但似乎是已控制了他們。他爭取他們幼年的心思，使他們變成敗壞。父母們為什麼對于他們那樣糊涂不注意呢?他們並不疑心撒但正在自己的家中撒下惡種。他們真是十分盲目，粗心，忽略這些事了。他們為什麼不警醒起來，閱讀研究這些題目呢?使徒說:“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制，”等等。（彼后1:5-6）這裡提出了一種工作，是每位自命跟從基督的人所應作的，那就是應過一種有長進的生活。‧‧‧

許多人接受了健康改良的道理，放棄了各種有害的食物；然而單是放棄那些食物，就可在飲食之時隨意吃得很多，便算是實行那道理嗎?他們坐在桌旁，不顧自己當吃的分量，一味隨自己的食欲，大量地飲食。胃裡裝滿了食物，過于它所能消化，和所應當消化的，使胃一天到晚負著重累。這一切送下胃裡的食物，不但不能使身體有益，反而是給自然加上了一番重擔，妨害了這活的機器。身體系統既被壅塞，工作就不能順利進行。各部重要的器官受了不必要的虐待，腦部神經之力也被胃征用，出動幫助消化的工作，清除那大量的與身體無益的食物。

腦力既被大量征用，去幫助胃作處理重擔的工作，因此腦力就衰弱了。及至這種工作完成之后，這生機活力經過不必要之消耗的結果，會經驗到一種什麼感覺呢?那就是一種精疲力竭的感覺，使你覺得必須再吃一點東西。這種感覺也許在你進餐之前就出現了。這是什麼緣故呢?原來自然已工作過勞，精疲力盡，以至你有了困乏的感覺。當胃已經衰弱，在那裡清清楚楚地喊叫“容我休息”之時，你們竟以為它在說:“再添一點食物。”

當胃需要休息，以便整頓衰竭之力，另作一番工夫之時，你反以為它需要更多的食物，以至不讓它有休息的機會，又把另外一頓食物堆在自然頭上，不容它作必要的休息。這好比一個人在田間從早就開始作工，直到精疲力竭。到他中午回來，說已困累至極了；但你卻叫他再回到田間去作工，說他再作下去就可復蘇了。你們對待胃就是這個樣子。它已經完全衰竭了，但你卻不容它休息，再把一些食物塞進去，結果不得不把全身其他部分的精力，都抽調到胃裡去參加消化的工作。‧‧‧

我曾見過大家庭的母親們，她們看不出自己當前的工作，就是那在自己家庭中的工作。她們想去當佈道士，和作些大工作。她們想望為自己找較高的職位，卻忽略了上帝已交給她們去作的照應家庭之工。清明之頭腦真是何其重要啊﹗我們的身體也當盡量免患各種疾病，以便能進行上天所委托我們去作的工，並要作得如此美滿，以至主會說道:“好，你這又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。”（太25:21）我的姊妹們哪，你們不可輕看主所交給你們那少數的事。每天的工作應當作得非常的美滿，以至在那最后審判交帳之日，見到那掌簿天使所留下的記錄之時，你們不至于羞愧。

或問滋養菲薄的食物怎樣呢?我已說過食物的質與量應切合健康規律的重要性。但我們不提倡那種滋養菲薄的食物。我蒙指示，有些人誤解改良的工作，而采用太差的飲食。他們靠賴便宜的，素質不佳的食物度日，又不照著身體的營養而預備。最要緊的是應當留心預備食物，使正常的食欲對之能起嗜好。我們因為順從健康原理，廢棄了肉類,奶油，肉餅，香料，豬油，及其他刺激胃口，敗壞健康的食物，但也不可給人一種觀念，以為我們所吃的東西對于我們的關系很小。

有些人是趨于極端。他們認為飲食必須照一定的分量，一定的性質，並且限製自己只吃兩三樣東西。他們在桌上和家人之前，只放少數的食物。他們吃的分量既少，素質又不是最好的，送下胃的東西不能給身體良好的滋養。惡劣的食物是不能變成良好血液的。菲薄的飲食將使血液貧弱。‧‧‧

有些人不能感到有在飲食上榮耀上帝之必要。放縱食欲，使他們一生的生活都受影響。這是從他們的家庭，他們的教會，禱告聚會，以及他們兒女的行為上，都可以看得出的。它已成了他們一生的咒詛。你們也無法使他們明白末日的真理。上帝已為他一切創造之物的生存及福樂有了豐富的預備；如果他們從來沒有干犯他的律法，一切照他的神聖旨意而行，那麼，世上所有的經驗，乃是健康，和平，喜樂的，而非悲慘，罪惡連綿的了。‧‧‧

肉類會使血液不良。用香料烹調肉類，並與豐腴油膩的糕餅同食，你就會有素質不良的血液了。人體系統在處理這類食物之時大受其累。肉餅和酸菜等，在人的胃中是不應有的，因為這些會使血液不良。不良的食物，不當的烹調，及不足的分量，都不能產生良好的血液。肉類，豐膩的食物，及營養菲薄的食物，也必產生同樣的結果。

論到奶類和糖:我曉得有些人對于健康改良的道理起了害怕，說不要管它，因為這道理是反對人盡量享用這類食物的。在改良食物之時應當大加小心，我們在進行時也應謹慎而聰明。我們所取的行動，應引起當地男女知識份子的贊成。同時食用大量的奶類及糖，是有害的，會使身體器官不潔。那供給奶汁的家畜，並非常是健康的，它們也許會患病。一頭母牛在早晨也許看來很好，但還不到晚上它就死了。這樣它便是在早晨就有了病，它的奶也是有了毛病的，但你那時卻不知道此事。現今動物界有病，因此肉類也是有毛病的。如果我們曉得這些動物是完全健康，那麼我也許要勸人與其食用大量的奶和糖，倒不如食肉更好了。食肉之害，反不如奶及糖所貽之害。糖能壅塞人體的器官,也會妨害這部活機器的工作。‧‧‧

我常常在弟兄姐妹的家中，用飯時見他們用大量的奶及糖。這些是會壅塞身體系統,刺激消化器官，及影響頭腦的。凡足以妨害這活機器動作的食物，對于頭腦都有直接的影響。我蒙指示，若是大量用糖，其害甚于食肉。在作這些改變時，應留心在意，在討論這題目時的態度，也不可使我們所要教導及幫助的人，見而生厭及存有成見。

本會的姐妹們往往不知道怎樣烹飪。我要向這等人說:我真愿去國內最好的廚師那裡請教，如果需要的話，我也愿意留在那裡幾周，直到我學會了烹飪的技術，成為一個聰明而技巧的廚師。我現在若是四十歲，我還要去學習這一門本事。這是你們的本分，去學習怎樣烹飪；這也是你們的本分，應教導你們的女兒學習烹飪。在你教導她們烹飪之時，你正是在她們的四圍築下一道防柵，保守其脫離那試探她們的各種愚昧邪惡的事。我看重我的女裁縫，我看重我的書記；可是我的廚師善知如何預備食物，維持生命與營養腦筋，骨骼，及肌肉，在我家庭的各助手中，卻真是居于最重要地位呢。

我們可以有各種良好而有益健康的食物，用衛生的方法烹飪，以至能使眾人見而喜食。我的姐妹們啊，如果你們不懂怎樣烹飪，我勸你們要學習。你們應當學習怎樣烹飪，這乃是非常重要的。因為烹飪不良而死亡的人，多過于你們所想象的。不良烹飪的飲食，使人生疾，抱病，脾氣壞，身體弱，以及不能辨別屬天的事物。一條良好的面包所含的宗教，是遠過于你們多人所能想到的。在良好的烹飪中所含的宗教，也是你們還沒有想到的。我們要你們學習什麼是良好的宗教，並要在你們自己的家中實行出來。我有時出門在外，見到人家所預備的面包及食物，大半都是對我有害的，但我卻不能不吃一點，以維持生命。這等食物在上天看來，乃是罪惡。我曾因缺少合適的食物，而吃過不少的苦。對于患有胃弱病的人，你們也許可以在桌上供應一些不同樣的水果，但也不可在一餐之中擺得太多。你們若能如此常有變換，就可以使人覺得味道好，並且在吃過飯之后，也會覺得好過多了。‧‧‧

你們有些人似乎還要人教你們應該吃多少東西。這種情形實是不應該有的。我們的行動應當根據于一種道德的及宗教的立場。在我們之前有那不朽的冠冕，也就是那屬天的財寶，因此我們便當在凡事上有節制。我現在要對我的弟兄姐妹們說，我的立場和我的自治，乃是出于自己道德上的勇氣。我不愿叫別人負責這事。你們吃得太多，過后必要后悔，並會一直在想著自己所進的飲食是什麼。應當在吃得恰到好處之時，便停食離桌，自覺在上天眼前清白，並且心安無愧。我們不相信試探會從兒童及成人面前完全退去。在我們之前，人人都要經過一場爭戰，我們必須堅守立場，拒絕撒但的試探；並且要知道我們在心中應有力量實行此事。

我們雖警戒你們不可飲食過度，即使是最好的食物，也不可吃得太多；但我們也警戒那些趨于極端的人，不可擅立虛偽的標準，並盡力要人人都按那標準去行。有些人出面當健康改良家，但他們是不配作什麼事的。他們的知識不足以治理自己的家庭，也不會維持他們在教會中的合適地位。他們到處作些什麼呢?他們自命為健康改良醫師，以為是可以成功。他們自負有行醫的責任，把男男女女的性命撈到自己的手中，究其實他們對于業務卻是茫然無知的。

我要揚聲反對這些初出茅廬的人物，他們治病時竟然自稱是照健康改良的原理而行。我們斷乎不可成為他們的試驗品﹗我們的人數原是寥寥無幾的，冤死在這樣的戰場下,未免太不光榮了。但愿上帝救我們脫離這種危險吧﹗我們不需要這種教師及醫師。凡要治病的，應當先明白人體各部器官的組織。天上的大醫師滿懷慈憐。凡對待病人的，也需要這種精神。有些要作醫生的人是頑固，自私，執拗的。他們毫不受教，也許他們一生沒有行過一件值得行的事。他們也許是一生無成功之望了。他們毫無一些真實的知識，竟然下手開業，進行健康改良的工作。我們不能讓這等人隨便殺這人殺那人。這是不行的，我們萬不能容忍此事﹗

我們要時時作事正確，我們要本會的人在健康改良的道理上處于正當的地位。使徒說:“我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖。”（林后7:1）我們必須立場正確，方能在這末世站立得住。我們需要清明的頭腦和健全的心思在健康的身體之內。我們應當下手為自己的兒女及家中每一分子迫切作工。我們應否本著正確的立場工作呢?耶穌快要來了；如果我們的行動使自己對于末日提高靈性的真理盲目無知，我們怎能借著真理成聖呢?怎能預備得永生呢?但愿主幫助我們,從此開始作一番空前的工作。

親愛的H弟兄及姐妹: 我記得你們的面貌也列在我所見過的那幾位用真理使他們成聖之前，有一番工作應予作成的人之中。你們接受真理，是因為看出它是真理，然而真理仍未把持住你們。你們尚未認識真理在生活上成聖的感化力。在你們的路前，已有亮光照出，顯明關于健康改良，及上帝子民在末世當凡事實行節制的責任。我見到，你們也是列于那些遲于賞識真光，及矯正你們在飲食與工作上之態度的人當中。在接受並順從這真理之光時，那些因真理而成聖的人們，就必在生活及品格上，作一番全然改革的工作。‧‧‧

H姐妹的血液是敗壞的。她的身體中因吃肉便充滿了瘰性的體液。你們家中吃豬肉，致使血液不良。H姐妹應當嚴限自己的食物，只用五谷，水果，蔬菜，並在烹煮時不用肉類或任何種之動物脂油。你必須經過相當長久的時期嚴格采用健康的食物，才能使你的健康進步到能正常生活的地步。那些隨意采用肉食的人，決不可能有清明的頭腦及活潑的智力。

我們建議你們要改變生活習慣，然而你們這樣行之時，我們警戒你們應當行得聰明。我知道有些家庭戒了肉食之后，卻取了菲薄的食物。他們的食物烹調得這樣惡劣，以致倒胃厭食，而他們卻對我說，健康改良的道理對于他們不合宜，因為他們的體力漸漸減弱。他們簡化食物，費力而不成功的一個原因，就是他們的飲良菲薄而惡劣。他們預備食物時，並沒有下功夫，而且常是一成不變的。每一餐的食物，固然不可樣數太多，但也不可每餐常是同樣的食物而無變化。食物應當預備得簡單，但也應美好而增進食欲。你們的食物中應當不用動物的脂油，因為它必污穢你們所預備的一切食物。應當大量采用水果及菜蔬。

有些人因為食物的量減少，質亦不佳，以至體力衰弱，便歸結說，還是先前的生活方法最合式，因為身體是必須滋養的。然而我們仍是毫不猶豫地說，健康與精力並非必須肉食的。若非肉食不可，那乃是出于因墮落的食欲而起的嗜好，要用肉食來刺激獸性,增加活動，及強化獸欲。在獸性增強之時，心智及道德的能力便減退了。采用肉食將有招致身體肥大，及麻木心思優良感覺之傾向。

凡正在預備成為聖潔，純全，高尚，以便能被介紹參加天使群中的人們，豈可繼續擅殺上帝所創造之物的生命，靠他們的肉為生，並以此為珍饈美食呢?從主所指示我的看來，這種情形是必要改良的，上帝的特別子民凡事上都實行節制。那些大量采用肉食的人，必不免吃到一些多少有病的動物之肉。為供應市場而施的豢養方法可使動物生病;即使是所用的方法極其衛生，但因長途驅趕，便在上市之前它們也就受熱生病了。這些有病動物的血肉汁液，直接被收進血中，經過了人體的循環，又變成同樣的血肉汁液。這樣那病液便傳到身體中了。若是這人原來血液不潔，再吃了這些動物的血肉，便使之更加不潔了。因為食肉，生病的可能性就培加了十倍。心智，道德，及身體的能力也都因為慣常肉食而衰退，肉食能敗壞身體，模糊智力，及麻鈍道德感覺。親愛的弟兄姐妹啊，我們對你們說，你們最安全之道就是放棄肉食。

茶與咖啡的飲用，對于身體也是有害的。在某種程度上，茶會使人中毒，茶進入人體循環之后，漸使身體及腦筋的精力受損。它使這部活機器的動作受刺激，興奮，及增速，驅使其發生不自然的動作，以至使喝茶的人以為茶對他大有益處，使他的精力增加。其實這是一種錯誤。茶提神一時，過后卻使之大為衰弱。當其影響逝去，及因其而起的額外動作消失之后，結果如何呢?繼之而起的疲倦與虛弱，與借茶所引起的虛假活力相等。人體的精力既然過勞，並需要休息，若是用茶來刺激，驅使自然去作不慣而不自然的動作，以致精力衰弱，無法支持，結果耗盡體力，難享天年。茶對于身體是有毒的。基督徒應予以棄絕不用。比較上說來，咖啡與茶有一樣的影響，但其對于身體的害處,則較茶尤甚。它使人興奮，提高精神過于常度，但后來卻使人衰竭疲勞，低于常度。飲用茶與咖啡的人，在臉上都會留下記號的，肌色萎黃，並無生氣。在臉上毫無健康活潑的神色。

茶與咖啡並不滋養身體。在它們未被胃消化之先，其效驗立刻就出現了。這就表明飲用刺激物的人，其精力之加添，實由于胃的神經被興奮起來，便波及腦子，接著腦子被激動起來，便加緊心的活動，以至使全身起了暫時的活力。這一切都是假的精力，有之反而有害。它們並不增添一分天然的力量。

飲茶的次要影響，便是頭痛，失眠，心悸，不消化，神經顫動，以及其他許多的害處。‧‧‧

你們需要清明而活潑的心思，才能賞識那真理的高尚特性，寶貴的救贖之恩，及對永恆之事物有正確的估價。你們若是繼續行錯，放縱飲食上不良的習慣，以致使智力衰弱，這樣，你們必不重視那可以感動你們，使你們的生命與基督的生命相合之救恩及永生；你們也必不作那懇切的，自我犧牲的努力，以求與上帝的旨意全然相合，而這原是他的話所命定的，並是為使你們的德行合于完成永生之最后的手續所需要的。

親愛的N弟兄: 我覺得有責任不得不向你說幾句話。我蒙指示，見到一些關乎你的情形是不敢不說的。我見到，因為你的妻子未信奉真理，撒但就占了你的優勢。你被投去與一個行動趨于淪亡的壞女人來往。她自稱對你非常表同情，因為你受你妻子的反對。象在伊甸園中的蛇一樣，這女人裝腔作勢，使人迷戀。她叫你覺到自己是被虐待的人；你的妻子不領你的情，不感你的愛；你們婚姻結合乃是鑄下大錯。直到你想象結婚時向她所許的終身大愿，如同使人苦惱的鎖鏈。你去向這位外表象天使的女人陳訴，以求同情。你把那原來只應單對你許愿要終身親愛，尊敬，懷念的妻子而說的話，傾入她的耳中。你忘記了應當時刻警醒祈求，免得入了迷惑。你的靈性因為犯罪而損壞了。你向你在天上的生命冊蓋下了可怕的污跡。雖然這樣，但若在上帝面前深切謙卑悔改，你還可以蒙他接納的。基督的血可以洗除這一切的罪惡。

你已經墮落，墮落得很慘了。撒但引誘你陷入他的羅網之中，然后就讓你盡力去自謀解脫。你曾苦惱，惶惑，及受可怕的試探。犯罪的良心使你不安。你不信任自己，又覺得別人都不信任你。你猜忌自己，又覺得別人都是對你存心猜忌。你沒有自信心，又覺得弟兄們都不相信你。撒但常把你過去的情形顯在你的面前，告訴你想要在生活上表現真理乃是無益的，這條路對于你是太狹窄了。你曾被打敗，而今撒但便因你的罪行占了優勢，使你相信自己已越出救恩之外了。

你是在撒但的陣地上，參加慘烈的爭斗。那防衛每個家庭，並使其成為聖潔的保障,已經被你破壞。現在撒但幾乎是時刻向你進攻。你毫無安寧，毫無平安。你又設法把自己的矛盾心理，疑惑，嫉妒等等，諉過于你的弟兄們；你覺得他們有過失，因為他們沒有留意你。其實這種苦惱是在乎你自己。你要自行己路，不在上帝面前撕裂心腸，沒有傷心痛悔，將那破碎，犯罪，污穢的自己投靠于他的恩典。長此以往，你的努力自救,結果卻是必定滅亡。

你應當停止嫉妒及吹毛求疵。你應當注意自己的情形，謙卑悔改，單依靠基督的血,來拯救你的生命。應當為永生作徹底的工作。你若離開真理，就必趨于敗壞，你的家庭也必敗壞。那維持私生活聖潔及家庭關系之特權的堡壘既被破壞了，就難以重新建築起來，但在上帝的能力之下，並單借著他的能力，你仍可作到這事。真理，聖潔的真理,乃是你的錨碇，可以救你免被向下而流的狂潮卷至罪惡與滅亡裡去。

良心一度被違背便大為消弱。它需要時刻警醒及不住禱告的力量。你現今正處在易于失足的地位上，你需要真理所能給的一切力量來堅固你，並救你不至于完全沉淪。生死在你面前；你究竟要選取哪一種呢?你若是早看出必需堅持原理，不受沖動，不輕易灰心，及預備忍受困難，你就不至于遭那樣的失敗了。你受感情的沖動。你沒有象我們那毫無過失的“模范”一般，情愿忍受罪人的頂撞。我們受勸告應當記念那忍受這一切的主，免得自己變成疲倦灰心。你象小孩子那樣軟弱，沒有忍受的力量。你沒有感覺到自己需要被造就，剛強，安定，扎根，及在信仰上建設起來。

你覺得自己或有教導別人真理之本分，卻不覺得自己也當受教。你必須愿意作一個領教的人，從別人接受真理，又要停止你的吹毛求疵，你的嫉妒，及你的怨天尤人，並存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。或禍或福，由你自召。你曾一度屈服于試探，以致現今不能信任自己的力量。撒但有控制你心意的極大權勢，你若脫離了真理約束之力，就無物可以支持你。真理之力曾為你的保障，禁戒你不至于犯罪作惡。你的唯一指望就是力求徹底悔改，並借著正規的生活及敬虔的品行來挽救既往之誤。

你受感情的沖動，你對于興奮刺激，已習以為常。現今你唯一的希望就是應當誠心悔改以往干犯上帝律法的罪，並借著順從真理來潔淨你的心靈。應當培養純潔的思想及純潔的生活。上帝的恩典要成為你的力量，可以約束你的情欲，及控制你的嗜好。迫切祈禱乃時刻儆醒可使聖靈成為你的助手，幫助你完成這工作，並使你酷肖那純全無疵的“模范”。

如果你情愿拋棄聖潔約束之力，撒但就要任意把你擄去。你將有助長情欲嗜好之虞,且有使邪情惡欲及可憎之念脫之危。在試煉與患難之下，你不會象忠心的以諾那樣,面露鎮靜祥和之色，放射指望及出人意外平安的容光，反之，你的臉上卻表示出淫念與邪欲。你將給人以撒但的印象，而不是上帝的印象。

“因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與上帝的性情有分。”（彼后1:4）借著謙卑認罪及誠心悔改，相信這些話而回頭歸主，這乃是你現在的特權。基督的寶血能洗淨你的一切污穢，消除你的諸般不潔，並使你在他裡面完全。只要你肯接受，基督的恩典仍在你所能及的范圍之內。應當為你所得罪的妻子及你本身所生養的兒女，而停止作惡，學習行善。你撒的是什麼，收的也是什麼。你若順著情欲撒種，必從情欲收敗壞。你若順著聖靈撒種，必從聖靈收永生。

你應當勝過你那過于敏感及吹毛求疵的習慣。你猜疑別人，以為自己應得注意而未被注意。那根據情感而來的經驗，以及熱狂的風氣，你切不可沾染。那都是不可靠的。應當只受正理及透徹的悟性所感動。應當查考《聖經》，好在有人問你心中盼望的緣由之時，就能以溫柔敬畏的心回答各人。應當讓自高自大的心死去。“有罪的人哪，要潔淨你們的手，心懷二意的人哪，要潔淨你們的心。你們要愁苦，悲哀，哭泣；將喜笑變為悲哀，歡樂變作愁悶。”（雅4:8-9）當你被試探及邪念所苦之時，你只能逃向“一位”去求得解救及援助。在你軟弱之時，應當逃向他。你一親近他，撒但的箭就折斷,不能傷害你。你在上帝裡面所忍受的試探及磨煉，必不危害或破壞你，反而要使你得潔淨及謙卑。

我們奉命，或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀上帝而行。有多少人是忠直地受道義的感動，而不為情感所沖動，並切實照章實行這命令呢?在X X地方有多少青年信徒,已以上帝為他們的分和他們的靠山，而切求明白及實行他的旨意呢?有許多人名義上是基督的仆人，但在行為上卻不是這樣。

凡受宗教原理管束之處，干犯大罪的危險就少；因為那常使人盲目及受欺騙的自私之念，已貶居下位了。那利他的誠意要大占優勢，以至自私之念便被忘記了。若能堅持宗教原理，乃是無價之寶。這也是屬血氣之人所能得的最純潔，最高尚，及最優越的感化力。這種人有所根據。他們的每一行動都是經過縝密考慮的，以免其影響會貽害別人,而引人離開基督。他們心中所常存的問題是:主啊，我怎樣能對你作最好的服務，而在地上榮耀檷的名呢?我要怎樣在生活上為人，使檷的名在地上被人稱贊，並引別人來愛你，事奉檷，及尊敬檷呢?愿我只想望選擇檷的旨意。以我救贖主的言語及榜樣作我心的亮光及力量。在我跟從及信靠他之時，他必不讓我滅亡。他要成為我喜樂的冠冕。

我們若誤以人的聰明作為上帝的聰明，就要受人的聰明所愚，而被引入歧途。在X X地方的許多人，就有這種大危險。他們沒有自身的經驗。對于新起的及常常容易發生的問題及論題，他們沒有用無成見，不偏執的判別力，去自行虔誠考慮的習慣。他們等著看別的人要怎樣想法。若是別的人不同意，他們就全心信服，認為那所考慮的問題，乃無關重要的。這等人雖屬多數，但在事實上他們仍然是沒有經驗，心思軟弱，長期屈從仇敵的人。他們常是虛弱象嬰孩，靠賴別人的光亮而行走，根據別人的經驗而生活，照別人的感覺而感覺，依別人的行動而行動。他們行事為人如同是沒有個性一般。他們的本身消失在別人之中；他們不過是自己所認為對之人的影子而已。

這些人若非覺悟自己三心兩意的品性，並加以矯正，他們就必失去永生，也必不能應付末日的危險。他們必沒有精力去抗拒魔鬼，因為他們不知道那就是他。他們必須有人站在旁邊指教，說明那臨近的一位是仇敵或朋友。他們不是屬靈的人，所以不能看透屬靈的事。他們也不通達那些與上帝國度有關之事物。無論老幼，若是信靠別人，將別人的經驗拿來作為自己的經驗，都是無可原諒的。天使說: “依靠人血肉的膀臂，‧‧‧那人有禍了。”在基督徒的經驗及戰事上所需要的，乃是高尚的獨立自賴之精神。

男女及青年哪，上帝要你們具有道德的勇氣，確定的目標，堅忍及恆毅，不要隨波逐流，附和別人，對于各事在接受或拒絕之先，必自行查究，研討及權衡其憑據，並在祈禱之中向主陳明。“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。”但此中卻有一個條件就是:“只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就象海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得什麼。”（雅1:5-7）這種求智慧的祈禱，不應當是一種無意義的，過后即不在意的禱告，乃是發表人心中強烈而懇切的愿望，及因覺悟自己缺少明白上帝旨意的智慧而起的。

在禱告之后，若是沒有立即覺得蒙主應允，切不可倦于等待，及變成搖動不定。不可疑惑。應當堅持那應許，“那召你們的本是信實的，他必成就這事。”（帖前5:24）要象那再三切求的寡婦一樣，迫切陳述你的情形，堅定你的心意。這個目標是否重要及與你大有關系呢?一定是的。既然如此，就不應疑惑，因為你的信心也許要經過試驗。如果你所渴望的事是有價值的，那就值得下一番堅強認真的努力。你有了這應許，就當儆醒祈求。務要堅定，你的禱告就必蒙允；因為那應許你的，豈不是上帝麼? 你若是付了代價才能得到，在得到之時，就必更覺得有價值。你已得到明白的通知，你若是疑惑，就不要想從主那裡可得什麼。在這裡還有一個警戒，那就是不可厭倦，乃要堅心信靠主的應許。你若祈求，他就要厚賜你，也不斥責你。

在此事上，許多人有了錯誤。他們的心意不定，信心喪失，因此就不能從我們力量之根源的主得到什麼。無論何人，不必一定要行在黑暗之中，絆跌象盲人一樣，因為只要人不照自己的方法，但照他所指定的方法接受光，主就預備了光。他要一切的人殷勤履行每日的本分，對于凡參加出版機關中莊嚴而重大之工作的人，無論他們所負的責任是大是小，尤應如此。只要仰望上帝賜力量，以便能忠心實行上天所看為正的事，一切所行的都是大公無私，好象大家都可見到上帝的眼睛鑒臨萬方，及查察所有的行動一般,這事便可作成。

那被人放肆至極的罪，也就是那使我們與上帝分離，及釀成最多屬靈傳染病的罪，就是自私。人若不克己自制就不能回頭歸主。靠著自己，我們就不能作什麼。只有借著上帝加強力量，我們才能在世上向別人行善，並用此法驅退自私之禍害。我們無需到外邦人之地，去表現我們完全獻身上帝，過一種無私而有貢獻之人生的心愿。我們乃當在家鄉之內，在教會之中，及在我們所交游的，所來往的人中，實行此種人生。在我們日常生活的行動上，應當克製自私，使其順服，以至象保羅那樣能說，“我是天天冒死。”在人生的小事上，天天讓自我死去，才可使我們成為得勝的人。我們應當存利他的心愿，而不顧自己。許多人切實缺少愛人的心。他們沒有忠心履行自己的本分，卻只是尋求自己的歡樂。

信徒當用自己的感化力及金錢去造福他人，並尋求上帝的智慧，以便能盡其一切所能，去提高凡能受其影響之人的思想及意念；這就是上帝確切命令其子民要實行的一種本分。在為別人服務之中，可以經驗到一種愉快的滿足，也就是內心的平安，作為充分的報償。當人們被高尚而尊貴的心愿所激動，去向別人行善之時，他們在忠心執行人生各方面的本分之中，就必得到真實的快樂。這必比屬世的報償更多；因為那出于忠心及無私之心而盡的每一本分，都要蒙天使的注意，並在生命冊上大放光彩。在天庭之中，沒有一位徒知有己，及僅求本身之樂；反之，大家都是存著純潔真實的愛，為他們四周的天上眾生謀福樂。我們若要在新天新地中享受與天庭社會交游之樂，就當在今生此世先受天庭原理的管治。

我們生活上的每一行動，對于別人都有或好或壞的影響。我們的影響有使人向上或向下的趨勢；別人會覺得到，並要照樣而行，以至再生出較多或較少的影響。如果我們的榜樣能助別人在善良的原理上有長進，我們就是給他們力量去行善了；而他們又要挨次向其他的人發揮這同樣的德惠感化，這樣就有成百成千的人受我們不知不覺的感化力所影響了。如果我們的行動使我們四圍擁有邪惡勢力之人更強盛而有力量，我們就須分擔他們的罪，並要為我們向他們可行而未行的善交帳，因為我們沒有以上帝為我們的力量，我們的向導，及我們的顧問。

真實的愛並不是一種強烈，火熱，急迫的感情沖動；反之，其本性乃是恬靜而深刻的。它以質勝華，超乎外表之外。它乃是聰明而善于判別的，它的精誠也是真切而長存的。上帝用我們生活中的常事來試驗我們。那表現我們心跡的，就是這些日常小事。人生的福樂是由于生活上無數的小節細行所聚成；反之，人生的悲劇，則由于在日常生活上忽略了慈言，愛語，鼓勵的話，以及細微的禮節而總其成的。到了末日，我們就要看出克己犧牲而為四圍的人造福求利，這在天上的生命冊上是占著一大份的。同時事實上也要顯明:人若單顧自己，不尊重他人的福利，亦必難逃天父的注意。

B弟兄啊，主正在為你作工，要賜福給你，及增強你力量行在正道之中。你明白真理的理論，，就當盡你所能去求得關于上帝旨意及工作的一切知識，以便預備好，在必要之時，若他認為此舉最能榮耀他的名，你就可充任負更大責任的職分。但你還應當得一種經驗。你是太沖動，和太容易為環境所左右。上帝是永無錯失的，他也曾應許你有求必應，如果你愿意懇切虛心地祈求他的智慧，他就必樂意使你剛強，堅定，平穩。

在向別人傳授真理之時，你的講論有太強之虞，那種態度與你短期的經驗是不相配的。你一看見事情就明白，立刻就知道其間的關系如何。然而別的人卻不都象你那樣，他們做不到此事。對于那些不能象你那樣敏于料事的人，你未能忍耐而鎮靜地等候他們去考量証據，因此你將有陷于促人過甚的危險，叫別人也立刻看明事情並覺得熱忱及行動的必要，如同你所覺得的一樣。如果你的希望不能實現，就又有了趨于灰心，浮動，及想要改變一下的危險了。

你應當避免責難人及壓倒人的意向。應當在各事上不存斥責人的精神。任何有多年經驗的上帝仆人若有了這種精神，都會使上帝不悅的。一個賦有謙卑及內在美德的青年人，要表現熱心與赤誠，原無不宜之處，但是一位僅有數年經驗的青年，若果表現一種急躁的熱誠及斥責人的精神，那就很不合適，而且直接令人厭惡，再沒有什麼能比這更快破壞他的感化力了。溫和，恩慈，寬容，忍耐，不輕易發怒，凡事包容，凡事盼望，凡事忍受----這一切乃是在那借天力生長的，寶貴的仁愛之樹所結的果子。這棵樹若蒙栽培，就必顯出是長春的，枝子不會腐朽，葉子也不枯干；它是不朽，永存，而時常受天上甘露的滋潤的。

愛就是能力，智慧與道德力量都包含在這原理之內，而不能與之分離。富足的能力有使人趨于敗壞及滅亡之勢；權威的能力，其強亦足以傷人；只有純潔之愛所含的美德和價值，卻有使人行善之效，而且惟善而已。凡出于純潔之愛所作成的事，不論其在人看來是何等微小或可鄙，但仍是全然有效果的；因為上帝對于人行事時所發的愛心的多少，較比做成的多少更為重視。愛是屬于上帝的。未悔改的心不能生發那借天力生長的樹，因為這樹只有在基督統管之下才能生長繁榮的。

沒有行動，愛就不能生存。每一行動，可使愛加增，堅強，及擴大。在辯論及權勢所無能為力之處，愛卻能獲得勝利。愛的作為是不求利益不圖報償的；而上帝卻已欽定每一出于愛心之操勞，結果必有偉大的收獲。愛的性質是彌漫的，愛的作用是安靜的，然而它那戰勝大奸巨惡的目標，卻是堅強而有力的。在愛的德化之中，有融解及變化人心之力，會在其他一切方法顯然無效之時，掌握罪人的生活，而感化他們的心。無論何處若是運用智力，權力，及勢力，而不表現愛之能力，我們所要接觸之人的感情及心意，就要變成嚴防的，拒絕的，並且他們要加強反抗的力量。耶穌乃是和平之君。他到世上來，使抗拒和權威都順服他。他本可使用智慧及力量，然而他所用以戰勝邪惡的方法，卻是用愛心的智慧及力量。在上帝認為你在本區適于其他工作之前，不可讓任何事情來分散你對目前工作之興趣。不要尋求歡樂，因為去尋求它，也是絕不能得的。應當去盡你的本分。在你一切所行的事上，留下忠心的記號，並要披上謙卑。

“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。”（太7:12）這種行為所得的果效就是有福的結果。因為“你們用什麼量器量給人，人也必用什麼量器量給你們。”（太7:2）此中含著強有力的動機，激勵我們存純潔的心，熱切地彼此相愛。基督乃是我們的模范。他周流四方行善。他生活以造福他人。愛使他的一切行動成為美麗而高貴。我們並沒有受吩咐說，我們愿意人怎樣待我們，我們就當怎樣待自己；而是我們愿意人在同樣環境之下怎樣待我們，我們就怎樣待別人。我們量給人的量器，也必常常用來量給我們。純潔之愛，其作用是很簡單的，並與其他的行動原理有明顯的分別。貪愛勢力及欲得別人重視之心，也許會使人有規矩的生活和往往有無疵的品行；自尊心也許會使我們避免惡事；自私心也許會作出慷慨的行動，承認現代真理，並在外表上現出謙卑及愛情，而其動機卻或許是欺人及不潔的。從這種的心所洋溢出的行動，或許缺乏活的香氣及真實的果子，也是缺乏純潔之愛的原理。應當撫育及培養愛，因為愛的感化力是神聖的。

天國是在這地上開始的。當主的子民充滿著溫柔慈愛的精神之時，他們就要覺得在他們以上有他的愛為旗，並且嘗他果子的滋味，覺得甘甜。他們要在世間建立天國，作為在上的天國之準備。

關乎F姐妹的病情，尚有一番大工作應予作成。那些同心為她禱告的人，也有一番工作要作。如果上帝垂允了他們的禱告，反而是害了他們。這一類的病苦乃是由于撒但控制了心思而來，因此在作祈禱之前，應當先下一番縝密的自省工作，察看是否還有罪惡需要悔改，承認，及丟棄。應當在上帝之前深切謙卑，並要堅決而虛心地單單信靠基督寶血的功勞。

在行動錯誤而心思遠離上帝之時，禁食祈禱也是無用的。“我所揀選的禁食，不是要松開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼?不是要把你的餅，分給飢餓的人；將飄流的窮人，接到你家中；見赤身的，給他衣服遮體；顧恤自己的骨肉而不掩藏麼?”“那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說，我在這裡。你若從你中間除掉重軛，和指摘人的指頭，並發惡言的事；你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足；你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午；耶和華也必時常引導你，在干旱之地，使你心滿意足，骨頭強壯；你必象澆灌的園子，又象水流不絕的泉源。”（賽58:6-7,9-11）

主所要的乃是心裡的工作，愛所充滿的心就涌出良善的工作來。大家都當留心而虔誠地思想前段的經文，並省察自己的動機及行為。上帝給我們的應許原是以順從及符合他的一切要求為條件。先知以賽亞說:“你要大聲喊叫，不可止息，揚起聲來好象吹角,向我百姓說明他們的過犯，向雅各家說明他們的罪惡。他們天天尋求我，樂意明白我的道；好象行義的國民，不離棄他們上帝的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近上帝。他們說，我們禁食，檷為何不看見呢?我們刻苦己心，檷為何不理會呢?”（賽58:1-3）

這裡所提到的一等人，他們在信仰上自以為高，他們有祈禱的習慣，並樂意行各樣宗教的禮節；但他們還有一種缺欠。他們知道自己的祈禱不蒙應允，他們的熱忱及切心努力，也未得上天的注意，因此他們便迫切求問說，為什麼主不理會他們。其實這並不是因為在上帝方面有什麼忽略之處，症結還是在乎人的身上。這等人一面自稱敬虔，一面卻沒有結出果子來榮耀上帝；他們的行為不是他們所應有的。他們的生活忽略了積極的本分。除非他們履行這些本分，上帝就不能照著自己的榮耀而應允他們的祈禱。

關于為F姐妹作禱告的事，很是意見分岐。有些人是熱狂的，並受感情的沖動。他們雖有熱心，卻不按著真知識。有些人，希望在這場病上有奇跡出現，並在尚未得到勝利之前，便開始夸耀。他們所表現的很象耶戶的精神，“你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心。”（王下10:16）其實他們是應當丟棄這種自信的心，而存謙卑及不靠自己的精神，並要傷心悔改，把這事呈到上帝的面前。

我蒙指示，若是有人害病，在我們為病人祈禱並無阻礙的時候，不當起騷動的興奮心，乃當把病情訴諸上主。只有他是熟悉人過去的生活，並曉得他將來要怎樣。這位熟悉萬人之心的主知道那人病好之后，是會榮耀他的名，或是會離道叛教而褻瀆他。我們所需要作的只是求上帝說，如果合乎他的旨意，就使那人病好，並相信他垂聽我們所提出的理由，及所作的熱切祈禱。如果主看這樣最能榮耀他，他就要應允我們的祈禱。但我們若不順服他的旨意，力求使病人痊愈，那卻是不對的。

上帝所應許的，他隨時都可作成，他所給他子民去作的工，也是他能借他們作成的。如果他們是照著主所說的每句話而生活，他所說的每句好話及應許，就要在他們的身上實現。但他們若是不完全順從他的話，那偉大而寶貴的應許，就要離得很遠，以至無法實現。

在為病人祈禱的事上，我們所能作的，只是迫切地為他們苦求上帝的看顧，並要全心信任地把這事交托在他的手中。我們的心中若注重罪孽，主必不聽我們。他能借著屬乎他的人去作成他所愿意的事。他要在那全然跟從他的人裡面運行，並借他們作工，而使自己得榮耀，以至叫人知道他是主，和他們的工作乃是出乎上帝。基督說:“若有人服事我，我父必尊重他。“（約12:26）當我們來到他面前時，我們應當祈求使自己可以參加成全他的旨意，以至可以因上帝的心愿及興趣，而忘卻我們自己的心愿及興趣。我們應認清這是我們去接納他的旨意，而不是我們去祈求他向我們的心意讓步。上帝沒有常照我們所求的如時如愿應允，這乃是對我們更有益處。他要為我們所行的，必比實現我們一切的心愿更多而且更好；因為我們的智慧乃是愚昧。

我們曾同心合意地在男女及兒童的病榻之前懇切祈禱，並且覺到他們的起死回生，正是主應允了我們懇切的祈禱。在這些祈禱中，我們認為自己必須是積極的，並為運用信心起見，我們必須只求生命。我們不敢說:“如果能使上帝得榮耀，就‧‧‧”因為害怕那樣說，就是等于承認自己有疑惑不信之念了。我們曾切心觀察那些似乎是從疾病死亡中回生的人。我們也見到其中有些人，尤其是青年人，在康復之后，他們忘了上帝,生活放蕩，使父母及親友傷心難過，並使自己成為那些不敢如此禱告者之恥。他們並不為榮耀上帝而生活，反倒以罪惡的人生咒罵他。

我們不再自己劃定方法，或是設法使主來順從我們的心愿。如果病人的一生能榮耀主，我們便求主使他們可以存活，然而不要照我們的意思，只要照他的意思。我們將心愿委托給全智的上帝，不急躁焦慮而只全心信靠地完全依賴他，我們的信仰就會堅固而更穩定可靠了。我們有了應許，也曉得若合乎他的旨意求，就必蒙他應允。我們的祈求絕不可是命令式的，乃當請求主玉成我們所愿望的事。

教會若是聯合同心，就有能力及力量；但若有一部分人與世界聯合，許多人有了上帝所憎惡的貪心，他就只能為他們作成很少的事。不信及罪惡使他們與上帝隔絕了。我們是這樣的軟弱，以致在屬靈的前程上不能有多大的成功，免得我們榮耀自己，將良善與公義歸功于本身，算此是獲上帝鴻福的原因；其實這一切乃是出于我們仁愛天父的大慈大悲，而不是因為在我們裡面有什麼善德。

我看出，當病人違犯健康律法之時，上帝沒有更充分地應允他仆人為他們所做的禱告，因為他若如此行，並不能使他得榮耀。我也看出，上帝有意使健康改良運動及衛生院（譯者注:即本會最早設立之醫藥機關）作開路的工作，使信心的祈禱能得到充分的應允，信心與善行應當攜手並進，救助我們之中的病苦者，使他們在今生能榮耀上帝，並在基督復臨時可蒙拯救。衛生院的經理們若單從屬世的立場工作，而不在衛生設施之外加以奉養以色列中父老之福分和德行，以至叫這些病苦者在發覺之時感到失望憂傷，這樣的事是斷乎不可的。

不應有人存這樣的觀念，以為這個衛生院是他們來借信心的禱告得痊愈的地方。這個地方乃是用治療及正當的生活習慣，來解除人的病苦，並教人如何避免疾病。現今在普天之下若有一個所在，是虔誠而有信心的男女所應獻上安慰及同情的祈禱之處，那就是這種衛生院了。從事醫病工作的人，在推進此項重要工作時，應當堅心信靠上帝賜福于他所惠然預備的方法。他慈心地招請我們這等人，要特別注意及純淨的空氣，清潔，健康的飲食，合宜的操作及休息，與水之用法。

（選自卷二原文第171-173面，一八六八年著，原題為《在教會中負責任者》）

撒但占有很大的優勢。他賦有天使的奇妙智力，但只有很少的人對此有正確的觀念。撒但心知自己的實力，否則他不會貿然與那全能的神，永在的父，和平的君起沖突了。撒但細心留意萬事，當他見到有人對于上帝真理存著特別強烈的反對精神之時，他甚至于要向那人顯明一些尚未實現的事，以便自己更穩定地在其心中占得一席之位。他曾毫不猶豫地大膽與掌握受造之物在手的主起沖突，他有惡毒的心意可以施行逼迫及欺騙。他現今將世人拘禁在他的羅網之中。在他幾及六千年的經驗上，精明機警，毫無稍減。在這全部時間之內，他總是一位精密的觀察者，留意我們人類的一切活動。

那些激烈反對上帝真理的人，撒但就要利用他們作他的媒介。撒但要化裝成人的樣式，或變身為他們的朋友而向之顯現。他利用這朋友的身份說話，他提到一些快要發生或實際已經發生而仍為他們所未知的事，使他們更加相信。有時在死亡或意外變故之先,他給人夢示，或是扮裝某人，去與之交談，甚至于借著種種建議而賜人知識。然而這等智慧乃是從下面來的，而不是從上頭來的。除了他存心利用的以外，撒但所給予人的智慧，都是反對真理的。他的外表披上光明，象天使所披的一樣。對于某等人的心思，他會讓他們贊成基督所信真理之一部分，而對于其他的部分，則警告他們那是危險致命的異端而拒絕之。

撒但是一個老練的工人。他運用凶惡的智慧極有成就。他隨時能夠教導那些拒絕上帝旨意的人，使他們自害己命。他所用的餌，能引人入其網中，以便其魔掌可以抓緊他們。他要在外表上披以種種可能的善德，使成為最可能吸引人的。凡這樣墜入其彀中的人，要付出駭人的代價，方知自己出賣天國和永生，換取結果必死的欺騙，乃是何等的愚昧。

我們的仇敵魔鬼，並不缺乏智慧及能力。他遍地游行，如同吼叫的獅子尋找可吞吃的人。他要“行各樣的異能神跡，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上，行各樣出于不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。”因為他們拒絕了真理，所以“上帝就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊；使一切不信真理，倒喜愛不義的人都被定罪。”（帖后2:9-12）我們所要爭戰的仇敵，是頑強有力而詭詐多端的。我們唯一安全之道，就是存身在基督之內。他快要來了，他要用口中的氣滅絕這大騙子,並用降臨的榮耀廢掉他。

若要充分明白救恩的價值，就必須先曉得其代價如何。許多人因為對于基督所受的苦難的觀念有限，以至低估這贖罪大工的價值。光榮的救贖人類大計，是借著父上帝的無窮大愛所產生的。在這項神聖的計劃中，可看出上帝對墮落人類之愛的最偉大顯示。上帝將自己的愛子賜給世人，其所表現的大愛，使神聖的天使也為之驚奇。“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”（約3:16）

這位救主是他父榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，他擁有神聖的莊嚴，完全，及美德。他是與上帝平等的。“因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。”（西1:19） “他本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）

基督情愿代替罪人死，使人類借著順從的生活，可以逃免上帝律法的刑罰。他的死並沒有使律法失效，也沒有廢除律法，減低其神聖主權，更沒有貶損其神聖莊嚴。基督情愿承受律法刑罰之苦，拯救墮落的人類脫離其咒詛，他的死就宣示了他父律法刑罰犯罪之人的公義。上帝愛子在十字架上的死亡，顯明上帝的律法是永不變易的。他死使律法為大為尊，又給人以律法不變之特性的証據。從他神聖的口中可聽到這樣的話說:“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”（太5:17）基督的死証明了律法之要求是正當的。

在基督裡面，人性與神性就聯合了。他的使命是使人與上帝和好，使有窮的與無窮的相聯合。只有這種方法，墮落的人類借著基督寶血之功得以提高，而與上帝的性情有分。基督取了人性，便使他能明白人的試煉及憂苦與所遇的一切試探。那不熟悉罪惡的天使，並不能體恤人所受的特別試煉。基督自卑而取了人性，曾凡事受過試探與我們一樣，以便可以知道怎樣搭救凡將被試探的人。

他既具有人性，他便覺得自己需要從父來的力量。他有特選的禱告地方。他愛在寂靜的山中單獨與他的父交通。他這樣作，聖潔的人性便堅強起來，以便應付日常的本分及試煉。我們的救主與我們共休戚，親負我們的需要及軟弱，從此他變成思個請愿者，夜夜祈求，追求他父增援新的力量，以便煥發和復興，毅然應付日常的本分與磨難。他是我們凡事的榜樣，是我們在憂患軟弱中的弟兄，但卻沒有人的情欲。他既是無罪的，他的本性也遠避邪惡的事。他在罪惡的世界中，經受勞苦與磨折。他的人性使禱告成為一種需要和特權。他為人類的益處便舍棄了天上的福樂，並選擇到這冷淡無情及忘恩負義的世上居住。他需要全部他父所預備要給他的更強的神聖支援及安慰。基督在與他父交往之中獲得安慰及喜樂，在此可卸下那壓傷他心靈的愁苦。他是一位多受痛苦，常經憂患的“人”。

他在白天懇切向人行善，救人脫離滅亡。他醫治病人，安慰傷心的，將喜樂和希望賜給灰心絕望的。他使死人得生。在做完了當天的工作之后，他每晚離開混亂的城市，到一些偏僻的小樹林中，屈身祈求他的父。曾有多次明亮的月光照在他跪禱的身上，然后又有烏雲黑暗掩蔽了一切的光明。夜間的霜露落在這位請愿者的頭上和須上。他常常繼續祈禱到整夜之久，他是我們的榜樣。我們若能記念此情此景，並效法他，我們就會在上帝裡面更為剛強了。

如果那具有神性力量的人類救主，還覺得禱告的需要，那麼，我們這軟弱必死的世人，更當覺得何等地需要祈禱--------熱切的，不斷的祈禱啊﹗基督在受最強烈的試探之時,他禁食並把自己交托給上帝，借著迫切祈禱及完全順從他父的旨意，而終為得勝者。凡自稱相信末日真理，而駕乎一般口頭基督徒之上的人，都應當在禱告上效法這偉大的模范。

“學生和先生一樣，仆人和主人一樣，也就罷了。”（太10:25）我們的桌子上往往擺滿了許多奢侈品，既無益于健康，也不是必需的；其原因乃是我們愛這些東西，過于愛克己，遠離害病，及健全的心思。耶穌向他父懇切祈求力量。即使是為他自己的話,上帝的聖子也是認此為最寶貴的，過于享用桌是最奢侈的珍饈美味。他已給我們留下憑據，証明若要得力量去與黑暗的權勢爭戰，及作成那分派給我們的工作，禱告乃是必不可少的。我們自己的力量是軟弱的，但上帝所賜的力量卻是偉大的，並要使凡得此力量的人得勝有余。

當上帝的聖子在客西馬尼園中屈身祈禱之時，他憂苦的心情迫得毛孔出汗，象大滴的血一樣。那慘怖的大黑暗就在此地籠罩住他。全世界的罪惡也都堆在他的身上。他被當作一個干犯上帝律法的，代替世人受苦。這是一場試探的景象。他見不到上帝的神聖亮光，被交在黑暗權勢的手中。他于心靈憂傷之下，俯伏在冰冷的地上。他正在體驗著天父的怒氣。他已取過了罪人唇上的苦杯，打算自己喝下去，而改饗人類以福樂之杯。那本要降在人類身上的怒氣，此時卻降在基督的身上。那奧秘的杯，此時此地在他的手中抖顫。

耶穌曾經時常同他的門徒退到客西馬尼園中默想及祈禱。他們都很熟悉這塊神聖的退休所。甚至于猶大也曉得領那幫凶暴之徒到什麼地方，可以把耶穌交在他們的手中。他這次來到此地，其滿心愁苦，是從未曾有過的。這並不是身體的痛苦使上帝的聖子在此退縮，並在門徒之前被迫說出這些傷心的話: “我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同儆醒。”（太26:38）

他離開門徒，稍往前行，相隔尚可聽見他聲音那麼遠，便面伏在地祈禱。他的心靈痛苦，並祈求說:“我父啊，倘若可行，求檷叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照檷的意思。”（太26: 39）這沉淪世界的罪惡都落在他的身上，壓倒了他。天父為罪的緣故向他變臉之感覺，使他的心被痛苦刺透，汗珠迫出如大血點，滾下蒼白的雙頰,滴在地上，沾濕了塵土。

他跪禱起來后，來到門徒那裡，見他們睡著了。他對彼得說，“怎麼樣，你們不能同我儆醒片時麼?總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然愿意，肉體卻軟弱了。”（太26:40-41）在這最緊要的關頭--------在耶穌特請他們與他一同儆醒之時--------門徒卻睡著了。他知道他們當前所要遇到的，是慘重的爭斗，是可怕的試探。他領他們與他同在，原想得他們的助力，而且使他們在此夜所身歷的事件，以及所接受的教訓，可以銘刻在心不忘。這對于他們的信心不至墜落，反要加強，以便應付前面的試煉，乃是必需的。

然而他們不但沒有與基督一同儆醒，反為愁苦所累而睡著了。甚至于熱情的彼得，僅在數小時之前曾宣佈說，他愿意為主受苦，如果必要的話，不辭一死，到此時也睡著了。在這千鈞一發之際，當上帝聖子需要他們的同情及切心禱告之時，他們竟睡著了。他們這次的睡覺，損失重大。我們的救主原想要堅固他們，使他們可以應付快要經受的信心大試煉。如果他們曾用這段憂苦的時間與親愛的救主一同儆醒，一同禱告上帝，那麼，彼得就不至于在試煉之時，憑自己微薄的力量，以至否認自己的主了。

上帝聖子第二次又去禱告說:“我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就愿檷的意旨成全。”（太26:42）隨后他又來到門徒那裡，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。這幾位睡覺的門徒，是代表在上帝追討之日臨近時的睡覺教會。那是一個密雲烏黑之時，睡著了是極危險的。

耶穌給我們留下了這個警告說:“所以你們要儆醒，因為你們不知道家主什麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。”（可13:35-36）不論何等危險，不論時間久暫，上帝的教會都必須實行其守夜的工作。不能以憂愁為借口，而稍懈其儆醒。苦難不該使人粗心大意，反應加倍警覺。基督親自留下榜樣，指導教會在需要之時及患難之際，應向能力之源求助。儆醒的態度要表明教會中的人實是上帝的子民。借著這種表號，就使等候之人與世俗之子分別出來，並顯明他們在世上是客旅。

救主又憂傷地離開了睡著的門徒，第三次去禱告，說著同樣的話。祈禱完了，他又回來到他們那裡，並說:“現在你們仍然睡覺安歇吧；時候到了，人子被賣在罪人手裡了。”（太26:45）當他們神聖之主經受這場無可形容的精神痛苦之時，這班門徒竟然讓睡覺關閉了他們的眼目，讓打盹束縛了他們的感覺，真是何其忍心啊﹗如果他們曾一直儆醒著，則在目擊上帝之子在十字架上殉命之時，他們就不至于失掉信心了。

這重要的守夜工作，其應有之特色乃是高尚的精神奮斗及祈禱，這樣方使他們剛強,能夠正視上帝兒子所受的難言之痛苦。這種工作會使他們預備好，在見到主于十字架上受苦之時，能夠領會一些主在客西馬尼園中所受的沉重痛苦之本質。同時也會使他們更能記起主曾向他們所說過的，關于他受苦，受死，及復活的話；以至在慘苦試驗時辰的陰暗中，能有幾道希望之光線，照亮黑暗，及支持他們的信心。

基督已預先告訴他們這些將要發生的事，但他們卻不明白。他受苦的情景乃是門徒的一場火煉，因此，儆醒與祈禱確是必要的。他們若要得那戰勝黑暗權勢之經驗，他們的信心是必須由一種看不見的力量來支持方可。

上帝愛子在客西馬尼園中，想念到自己因擔當人類的罪，以至與天父隔絕，心中感到無可形容的痛苦，這種痛苦是我們難以想象的。他為墮落的人類而成為有罪。天父之愛離開了他，這種感覺壓迫在他痛苦的心靈上，使他發出了傷心的話說:“我心裡甚是憂傷，幾乎要死。” “倘若可行，求檷叫這杯離開我。”接著他又完全順服天父的旨意，並說:“然而不要照我的意思，只要照檷的意思。”（太26:38-39）

上帝的聖子暈絕，快要死了。天父便差遣一位使者從他座前出發，去使這位神聖的受難者剛強有力，並使他振作起來踏上血淋淋的道途。眾天軍見天父在無言的憂傷中，斷絕了他懷中愛子身上的光明，仁愛，及榮耀之光線，極感驚異而悲傷。世人若能見到這幅情景，就必更能領會在天父的眼中，罪是何等的可憎可恨了。此時公義之劍躍然反抗天父的愛子。在親嘴的暗號之下，他被賣交敵人的手中，匆匆地被帶到世上的法庭中去受審，被有罪必死的世人所戲弄及定死罪。榮耀的上帝兒子在那裡“為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。”他受人侮辱，嘲戲，恥笑，以至于“他的面貌比別人憔悴，他的形容比世人枯槁。”（賽53:5;52:14）

誰能領會此處所彰示的大愛呢?這位曾是天庭之君，曾戴榮美冠冕的主，而今戴著荊棘的冠冕，在那幫被撒但怒氣所激動的如瘋如狂的暴徒手中，成為流血的犧牲者，眾天軍見到此種情景，極感驚奇和憂苦。看哪，這位忍受苦難的﹗他的頭上戴著荊棘冠冕,他生命之血從每條裂傷的血管中涌流而出。這一切都是罪的結果﹗只有那永恆的救贖大愛，方使基督離棄天庭的尊榮，到這罪惡的世界上，受他所要拯救之人的輕視及拒絕,而終至于死在十字架上，這種愛永遠是一件大奧秘﹗

諸天啊，要驚奇﹗地啊，也要駭異﹗看哪，那迫害者及被迫害者﹗一大批的群眾圍攏著世界的救主。戲弄，嘲笑，雜以粗詈的漫罵。這些無情的賤徒竟妄評他卑微的身世及謙下的生活。大祭司及長老們譏誚他自稱是上帝的兒子。從各人的口中吐出粗鄙的戲言及辱罵來攻擊他。撒但完全控制了他從仆役的心思。為使此舉奏效起見，他從大祭司及長老們身上發動，使他們大發宗教熱狂。他們所受的聳動，與那些窮凶及惡鐵石心腸的暴徒們所受的鼓動，同是出于撒但之靈的播弄。從偽善的大祭司及長老們起，以至于最低賤的人止，他們的感想及心意都是同流合污，沆瀣一氣的。上帝的寶貴聖子基督被領前進，十字架放在他的肩上。每一步都留下了他傷處所流出的血跡。大群殘酷的仇敵及無情的觀眾簇擁著他，帶他去釘十字架。“他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他象羊羔被牽到宰殺之地，又象羊在剪毛人的手下無聲，他也是這樣不開口。”（賽53:7）

那些傷心的門徒在這幫凶手暴徒的后面遠遠地跟著他。他被釘在十字架上，掛在諸天與地之間。眾門徒見到了自己所愛的夫子，受苦遭難象罪犯一樣，他們的心痛苦欲裂。在十字架的左邊，那些盲目，愚頑，無信的祭司及長老們，在譏誚，嘲弄，戲笑說:“檷這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己吧；檷如果是上帝的兒子，就從十字架上下來吧。祭司長和文士並長老，也是這樣戲弄他，說，他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他依靠上帝，上帝若喜悅他,現在可以救他；因為他曾說，我是上帝的兒子。”（太27:40-43）

耶穌對于這一切的話，一語不答。當鐵釘釘透他的手，及痛苦的汗珠從他的毛孔迫出之時，由這位無辜受難者蒼白顫動的口中，還是發出了饒恕之愛的祈禱，為這幫凶手代求，說:“父啊，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。”（路23:34）天庭全體都非常關切這場情景。這沉淪世界的榮耀救贖主，為人類干犯天父律法的罪而受苦刑。他正在用自己的血來贖回他的子民，應付上帝神聖律法的公正要求。借著這種方法，使罪惡及撒但終至于有了盡頭，他的全軍也要歸于消滅。

救主臨死之時所受的痛苦憂傷，真是古今所無﹗這種天父不喜悅的感覺，使他的若杯格外苦。基督在十字架上斷氣得這樣快，並非因為肉身的痛苦，乃是因為世人罪惡的重壓，及對于天父怒氣的感覺所致。天父的榮耀及支持已離了他，傷心絕望之情使烏雲黑暗重重壓迫著他，從他蒼白顫動的口唇中，迫出了痛苦的呼喊:“我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我?”（太27:46）

耶穌曾與天父合作，創造這世界。在上帝聖子的煩悶痛苦之中，那些盲目被愚弄的人，仍然毫不動情。在上帝愛子痛苦欲絕之時，眾祭司及長老們詈罵他，但那些無氣息的自然界萬物，卻為其流血垂死之創造主，同深哀悼。大地震動，太陽也不忍目睹此景。諸天漆黑，眾天使眼見這一場慘劇，不堪再看，而于這可怖的景象前淒然掩面。基督這時正在斷氣﹗他是處于絕望之境﹗天父悅納的笑容已不見了，眾天使也不蒙許可前來減輕這慘怖時辰的苦悶。他們只能驚奇駭異地望著自己所愛的司令，天庭之君，為人類干犯天父律法的罪而受苦刑。

這位正在斷氣的上帝聖子，甚至也被疑惑之念所襲。他不能看透至墓門之外。他沒有那種從墳墓出來，作勝利者，及天父要嘉納他之犧牲的光明希望。世人的罪及其一切慘痛，使上帝聖子傷感至極了。在這駭人幽暗之中，他所能感到的，只是天父的恨惡罪,及罪的刑罰乃是死而已。他受了試探，深恐罪惡在他父的眼中是這樣的可憎，以至他不能再與其愛子和好。這種以為自己已被其父永遠丟棄了的凶惡試探，使他在十字架上發出了扎心的呼喊:“我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我?”（太27:46）

基督所感受的，正象罪人將來在上帝忿怒之杯向其發出之時所感受的一樣。黑暗的絕望猶如死亡的魔爪，要抓住他們犯罪的心，那時他們就要充分了然罪的邪惡了。上帝聖子的受苦受死，已為他們的救恩付了代價；如果他們甘心樂意接受，這救恩就會歸于他們；然而卻沒有一人要被迫屈從上帝的律法。如果他們拒絕上天的福惠，而選取罪惡的歡樂及欺騙，他們盡可自擇，而至終領受其工價，就是上帝的忿怒及永死。他們要永遠從耶穌面前分開，因為他們已輕看了他的犧牲。他們要因暫時的罪中之樂，而失去福樂的人生及犧牲永恆的榮耀。

在基督斷氣痛苦之際，因為上帝從前所給他愛子的嘉獎與悅納的保証被取消了，信心及指望就為之戰驚搖動。世人的救贖主這時只好憑靠著以前堅固他的証據，即是他父曾悅納他的勞苦及喜悅他的工作。在他臨死痛苦之時，在他舍棄其寶貴生命之際，他只有本著信心靠賴自己素所樂從的父。在他左右，並沒有清楚明亮的希望曙光鼓勵他。四圍的一切都是沉悶迫人。在天地為之同深悼惜的駭人幽暗中，救贖主飲盡了那神秘之苦杯，不留余滴。他甚至對于自己將來必可得勝的光明指望及信念，也感到渺茫，便大聲喊著說:“父啊，我將我的靈魂交在檷手裡。”（路23:46）他熟悉他父的品性，及其公正，慈悲，和大愛，因此他全心順服，把自己交在父的手中。在天變地動的大混亂中,那些驚奇的觀眾，都聽到了這位“髑髏地之人”的斷氣遺言。

自然界也為其創造主表同情。地殼凸起，岩石崩裂，公告這位死亡的乃是上帝之子。那時有一場大地震，殿裡的幔子裂為兩半。觀眾及劊子手見到了天上的太陽昏暗無光,覺得了足下的地球震動，以及耳聞目擊到岩石的崩裂，便驚惶之至。在基督說把自己的靈魂交給他父之時，祭司長及長老們的戲笑也止息了。驚惶的群眾開始撤退，在黑暗之中摸索回城。他們一面行走，一面捶胸，心驚膽顫，暗地裡低聲私語說:“我們冤殺了一位無辜的人了，假若他真如他所宣示的，是上帝的兒子，那當怎麼辦呢?”

耶穌直到完成了自己降世要作的工，並在斷氣時宣佈說:“成了”（約19:30）之后，才舍棄了生命。至此撒但便失敗了，他知道自己的國度失掉了。在主說:“成了”之時，眾天使大為歡樂。那有賴乎基督之死的偉大救贖計劃，已實現到了這一步。天庭充滿了喜慶，因為亞當的眾后裔，借著順從的生活，而終能升高到上帝的寶座前。大哉此愛﹗奇哉此愛﹗這愛使上帝之子到地上來，為我們成為罪人，使我們可以與上帝和好,並提高我們與他同生活于榮耀之宮中。唉，人算得什麼呢，竟然要這麼大的代價來救贖﹗

何時男女們能更充分了解天上大君為人代死的偉大犧牲，那麼救恩的計劃就必顯揚偉大，同時髑髏地的回光，也要在基督徒的心中興起柔和，聖潔，活潑的情緒來，並從他們的心中及口上贊美頌揚上帝及羔羊。人若對于髑髏地的情景保持新鮮的回憶，驕傲與自高就不能在心中滋生。對于凡能賞識那救贖人類的重價--------上帝愛子的寶血--------之人，這世界是沒有什麼價值的。全世界的一切財富均不足以救贖一個垂死的人。當基督被掛在十字架上為犯罪人類的罪惡而受苦，那時他所覺到的對這沉淪世界之愛，有誰能量度呢?這愛是無從量度的，是無窮無盡的。

基督表明他的愛比死更強。他正在作成救贖人類之工，他雖與黑暗的權勢作最可怕的斗爭，但他的愛在這一切之中越變越強。他忍受天父掩面不顧之苦，以至于在心靈痛苦絕望之余喊說:“我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我?”（太27:46）他的膀臂施行拯救。在他最后的心靈奮斗，發出了似乎萬物響應的有福字句“成了”之時，那救贖人類的代價便付清了。

許多自命為基督徒的人，對于屬世的各種企業過于熱心，對于新奇的使人激動的娛樂十分關切，但對于上帝的聖工，卻心涼氣冷似乎是冰凍了一般。可憐的注重形式的人啊，這裡有一個大題目是十分重要而足以激動你的，永恆的福利也包括在此中。人對這道題目冷靜而不受感動，乃是罪。髑髏地的情景要引起人最深切的情感。你若在這道題目上大發熱心，是情有可原的。那極高貴，極清白的基督，竟要為世人的罪擔而受這麼痛苦的死亡，這真是我們的思念及想象所永不能完全理解的。這奇異之愛的長闊高深，我們不能測量。對于救主極深無比之愛的默想，應當充滿心思，感化靈性，修煉及提高感情，並使整個的品性全然變化，猶如使徒的話說:“我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。”（林前2:2）我們也當仰望髑髏地而宣告說:“我斷不以別的夸口，只夸我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。”（加6:14）

試想主為我們的救恩付了何等巨大的代價，人若忽略這麼大的救恩，其結局將如何呢?那些自命為基督徒，而又未曾謙卑順從救贖主的要求，作謙卑的門徒，背上十字架,跟從他由馬槽以至于髑髏地的人，他們將受什麼刑罰呢?基督說:“不同我收聚的，就是分散的。”（太12:30）

有些人對于贖罪之道存有限的見解。他們以為基督只忍受了上帝律法刑罰的一小部分；他們認為在上帝愛子感到其忿怒，經受所有各種痛苦之時，仍有天父之愛與悅納的保証；在他面前的墓門有光明的指望照耀著，並且在他心中有那未來榮耀的長存証據。這真是一種大錯誤。基督那時最切心的痛楚，就是覺到天父已不喜悅他了。他因為這種感覺而起的精神苦痛是極其深切的，人所能明了的亦是極其微末。

有許多人對于我們神聖之主的謙卑，虛心，與犧牲的故事，並不產生較深刻的興趣;這故事也不比那些為耶穌殉道之人的史實更能激動其心靈，影響其生活。許多人受慢慢的酷刑致死，也有些人是被釘死在十字架上。上帝愛子的死與這些人的死有何不同呢?他被釘在十字架上，固然是人間極慘的死刑，但是別的人也曾為他的緣故在肉身方面遭受過同等的苦難，那麼基督所受的苦刑比其他為他的緣故而犧牲性命之人，又有何更悲慘之可言呢?如果基督的苦難只限于肉身的痛苦，那麼他的死也就不比其他殉道者的死更痛苦了。

然而肉身的痛苦不過是上帝愛子所受的痛苦之一小部分而已。世人的罪壓在他身上,同時他也遭受到干犯律法的刑罰，身感天父之怒。這一切使他神聖的心靈被壓碎了。天父的掩面不顧，使他覺得自己被愛父所棄，而感到絕望。那使上帝與世人因罪而有的隔離，這位無辜受苦的“髑髏地之人”此時深切地體味到了。他受到黑暗權勢的壓迫，毫無一線之光以照明前途。撒但雖說基督已落在他的權勢之下，說他的勢力強過上帝的兒子，說天父已不認自己的兒子，又說基督不再蒙上帝的眷愛，就好象他自己一樣了。如果他實在是仍蒙上帝的恩眷，那麼他又何必死呢?上帝能救他免死啊。但他仍與撒但的權勢奮斗。

對于這位苦苦迫害的仇敵，基督雖在極度痛苦之中，仍是不作分毫之屈服。惡使者的大軍環圍住上帝的兒子，但那些聖天使卻被約束，不許離隊參戰，去向那侮辱詈罵的仇敵決斗。天庭的使者被禁前往服務上帝兒子的憂苦心靈。在這場黑暗可怕的時辰中，天父向他掩面，大隊的惡使者圍迫著他，世人的罪重重地壓在他身上，以至從他口中迫出了痛苦的呼聲:“我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我?”（太27:46）

那些殉道者的死與上帝兒子所忍受的痛苦是無法比較的。我們對于上帝愛子的生平,苦難，及死亡，應當有更廣博，更深刻的見解。對于贖罪之道若有正確的見解，就可覺得人的得救是有無限的價值。一切事物若與永生大計相比較，就都要淪為毫無意義的了。然而這位可愛救主的忠言，卻曾怎樣被輕視啊﹗人們專心致志于世俗，以至自私自利之念塞住了心門，拒絕了上帝之子。許多人的心中充斥著虛偽，驕傲，自私，鶩利，嫉妒，惡毒，及情欲，以至基督無法立足。

他本著有永恆的富足，卻為我們成了貧窮，叫我們因他的貧窮，可以成為富足。他本來披戴著榮耀與光榮，並為聽候奉行他命令的眾天軍環圍著，但他卻取了我們的人性,來到犯罪必死的世人中間寄居。此中之愛真是言語不能形容的，甚過人之所能測度。大哉，敬虔的奧秘﹗我們的心要因天父及聖子愛人之大旨而歡呼，高升，並雀躍。基督徒應在今生學習返照幾分這種奧秘之愛，以備他日與一切得蒙救贖之人同聲說:“但愿頌贊，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。”（路5: 13）

基督為拯救一個沉淪的世界，獻上自己作贖罪的犧牲。他受了我們所當受的，好使我們可受他所當受的。他本與罪無分，卻為我們的罪而被定罪，使我們這本與義無分的人，可因他的義而成為義。他忍受那原是我們的死亡，使我們可以承受那原是他的生命。“因他受的鞭傷我們得醫治。”（賽53:5）

基督心愛的題目就是上帝的慈父品性及豐盛大愛。這種對于上帝的認識，乃是基督親身送給世人的恩賜。他又把這份恩賜交給他的門徒，要借著他們而轉傳給世人。

（選自証言卷二原文232-233面，一八六九年，原題為《給教會的警告》）

有一種嘈雜的熱心，無目的，無宗旨，不是按著真知識，其行動是盲目的，結果也是破壞的。這並不是基督化的熱心。基督化的熱心是受著原理的支配，而不是間歇無常的。它乃是誠懇，深切，強烈的，運用整個的人，並激動人發揮道義之感。人的得救及上帝國的福利，乃是最重要的事。有什麼目標能比得救及上帝的榮耀，更能叫人熱切呢?此中大有道理，不容等閑視之。其重有如永恆，因為永恆的命運，系此一決。無論男女均在此決定其吉凶禍福。基督化的熱心不會因談論而衰竭，反而會覺得及作得有生氣及有效驗。基督化的熱心不是為求人看見而出的行動，其每一努力的特征及每一工作的表現乃是謙卑。基督化的熱心要使人熱切禱告及謙卑，並忠于家庭間的職務。在家庭內要表現出文雅，仁愛，慈祥，憐恤，這些從來都是基督化熱心的果效。‧‧‧

唉，那能覺得生靈之價值的人是何其少啊﹗那甘心犧牲去引導生靈來認識基督的人,也是何其少啊﹗對于將亡的生靈，現在有的是太多的空談，以及太多的口頭之愛。空談只是便宜貨，所需要的乃是基督化的熱心--------一種表現于實際行動的熱心。現今人人應當為自己作工，及至他們心中有了耶穌之時，他們就要在別人面前承認他了。一個有基督居心的人，必無法攔阻自己去承認主，正如尼亞加拉瀑布的下瀉，不能阻止一樣。

（選自証言卷二原文235-237面，一八六九年著，原題為《給教會的警告》）

青年人如果能看出，若以上帝為他們的能力及智慧，會有何等佳美的成就；他們就不會再采取對上帝冷淡的輕率行動，也不會再受那些未獻身之人的影響所左右了。他們不但不覺得自己負有一種個人的責任，去出力為人行善，引人歸義，竟自暴自棄，自尋歡樂。他們是社會上無用之人，過著無目的的生活，象浪游的蝴蝶一樣。青年人也許認識真理，相信真理，但卻不實行真理的生活；過種信仰乃是死的。他們的心還沒有感受到在上帝面前敦品勵行的地步，也沒有比不信的人更進一步地奉行上帝的旨意。他們的心與上帝的旨意不符合；他們乃是與上帝為敵的。那些專心尋歡作樂，喜愛與冶游之徒來往的人，對于宗教的活動存心嫌厭。這等自稱是信奉主名的青年人，除非他們是良善忠心的，你想主會對他們說，好，你這又良善又忠心的仆人麼?

青年人是正在大危險之中。他們的輕浮讀物足以釀成大害。許多本該予以善用的光陰，已經浪費了。有些人因為要讀完一些荒誕的愛情故事，竟至剝奪自己睡眠的時間。現今世上充斥著各種各式的小說，有些不如別的那樣危險，有些卻是不道德，下流，低級的，也有些蒙上比較文雅的名稱，而實際上這一切都是有其惡毒的影響。啊﹗唯愿青年人想到這些興奮的小說故事在其心思上的影響﹗在閱讀了這種讀物之后，你還能有興趣打開《聖經》閱讀生命之道麼?你豈不覺得上帝的聖言是索然無味的嗎?愛情小說的魔力在心思裡，就敗壞其健全的情調，使你不能專心致意于那與你永恆福利有關的重大嚴肅之真理了。你得罪了父母，因為你枉費了那屬于他們的光陰，作為無益之用；同時你也是得罪了上帝，因為你浪費了那應當獻為主用的光陰。

青年人有促使自己謹嚴的本分。輕浮，嘲弄，笑謔，會使人靈性麻木，並失去上帝的眷愛。你們許多人以為自己沒有在別人身上發揮不良的影響，而自滿自得；但請問你們有否發揮善良的影響呢?你有否在言語及行為上，設法引領別人來就救主呢?是否領那些自稱信奉基督的人，與主更親密地同行呢?

青年人應培養獻身敬虔的精神。他們若非不住地追求達到滿有基督長成的身量，也就是在基督耶穌裡的完全，就不能榮耀上帝。但愿在你們裡面充充足足地有基督徒的各種美德，把你們最好而最聖潔的情意奉獻救主，完全順服他的旨意。若在這方面有什麼缺欠，他就不采納。務要堅固，不可因那思念虛榮之輩的譏誚和嘲弄，而從你堅固的地步上移動。不論被人稱贊或責罵，總要跟隨救主；並要以背主基督的十字架算為全是喜樂，和一種神聖的光榮。耶穌愛你，並為你舍命。你若不全心全意服事他，就不能敬畏上帝得以完全成聖，最后就不免要聽他那可怕的話說，離開我去吧﹗

我親愛的兒子: 為你的十九歲生日，我寫這封信給你。在過去的幾周中，我們有你同在，很是快樂。你就要離開我們，但我們的禱告，卻要隨著你。

在今天你的生命又過了一年。你怎樣回想過去的情形呢?在神聖的生活上是否有了長進?靈性有否增加?你曾否把自己和邪情私欲同釘在十字架上呢?在研究《聖經》上是否增高興趣呢?對于自己的感情意念及游移不定的心志，有否得到決定性的勝利呢?啊，這一年的光陰，永逝而不復回了，然而你的生活留下了何等的記錄呢?

當你開始過新的一年之時，望你立下懇切的志向，愿今后的行程前進及上進，使你的生活比以往的更加高尚優越。應當立志不求自己的利益及喜樂，乃要全力推進救贖主的大工。不可滯留在仰助于他人，及需人照應保守你于窄路之上的地位。你也許可以剛強，在別人身上發揮聖潔的感化力了。你的靈性也許覺悟到了可以造福他人，安慰傷心的，堅固軟弱的，並隨時隨地一有機會就為基督作見証的地步了。你的目標應當是隨時隨地隨事榮耀上帝。在一切事上實行你的信仰。無論作何事，都要徹底。

因為你尚未以榮耀基督為一生的大目的，所以你還沒有經驗上帝拯救之能並以此為特權。應當在你所養成的各種心意，所參加的各種工作，以及所享受的各種福樂上，都使榮耀歸與上帝。唯愿這是你心中的話:上帝啊，我是屬檷的，我要為檷而生活，為檷而工作，及為檷而吃苦。

許多自稱是站在主這一邊的人，其實卻不是那樣；他們一切行動的重點，乃是在撒但的那一邊。要用何法來決定我們是屬于哪一邊的呢?誰占有了我們的心?我們所思念的是誰呢?我們所愛談論的是關于誰呢?我們最熱切的情意及最優良的精力奉獻給誰了呢?我們若是屬主這一邊，我們就要思念他，我們最甜美的意念也屬于他。我們和世界沒有交情；我們已將一切所有的奉獻給他了。我們切望佩戴他的形象，呼吸他的聖靈，奉行他的旨意及在凡事上求他喜悅。

你應當采取決然的行動，使眾人不至于誤會。你若沒有決心，就不能向世人發揮感化力。你的決心也許是良好而誠懇的，但你若是沒有以上帝為你的力量，懷著堅決的心志，向前進步，你必顯出失敗。你應當專心致志于教會及上帝的工作。你應當迫切追求基督化生活的經驗。你應當在自己的生活上表揚基督。

你不能又事奉上帝又事奉瑪門。你若不是完全屬乎主，就是屬乎仇敵的。“不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。”（太12:30）有些人的宗教生命失敗，就是因為他們老是游移不定，毫無決心。他們往往覺悟了，並幾乎到了完全順服上帝的地步；但卻因為未能達到那一步，就又再退后了。在這種情形中，良心逐漸硬化,越變越難受上帝之靈的感化了。主的靈已經警告了他們，感化了他們，但卻被他們棄絕，終至于幾乎憂愁而去。上帝是輕慢不得的。他向人明明白白地顯示出人的本分，人若是不順從光，這光就變成黑暗了。

上帝囑咐你到他的葡萄園中與他同工。你應當就地開始。當來到十字架前，拋棄自我，世界，及各種偶像，把耶穌完全接到你的心中。你現今所處的地位是很難以作到保守獻身及發揮感化力，以引人離棄罪惡，歡樂，愚昧，而行上窄路，就是那為主救贖之民所行在其中而修築的路。

應當完全降服于上帝，毫無保留地獻上一切，借此以求那出人意外的平安。你若不居住在基督裡面，就不能得他的滋養。若不在他裡面，你就是枯干的枝子。你不覺得自己需要純潔及真實的聖潔。你應當覺得有迫切仰慕聖靈的愿望，並為此切心祈求以獲得之。若是不追求，你就不能期望上帝的賜福。你若善用在你范圍之內的各種方法，就必在恩典中有長進，並要高升而有高尚的生活。

愛慕屬靈的事，這原不是你的天性。但你若能把心思及精力運用到這一方面來，你還是可以得到這種愛慕之心的。你所需要的就是行事的能力。真教育就是使用我們的各種官能，以產生有益之果效的力量。我們為什麼要讓世俗占了我們的腦力和體力，而對于宗教卻這樣少予注意呢?原來這是因為我們全身的精力都被扭到那一方面之故。我們已經訓練自己切心致力于世俗的事業，直到我們的心思也很容易趨向到那一邊去。基督徒覺得宗教生活這樣困難，而屬世生活這樣容易，緣故就在于此。他們已經訓練各種官能向那一方向效力了。他們雖然在宗教生活中，承認《聖經》的真理，卻沒有在生活上切實表明出來。

今人並未把培養宗教的思念及虔誠的感覺，當作教育的一部分。這些原是應該影響及支配人身全體的。現今人們所缺乏的就是行義的習慣。他們在有利的影響之下，會起間歇性的動作，但在心中有主要原理，卻不是自自然然地及當場立刻地就想起神聖的事。

人若在屬靈的事上不斷地運用心思，就不致使靈性發育不全。然而單單為此或就此而禱告，必不能應付此項需要。你必須習慣于專心屬靈的事。練習就可以產生力量。許多自命為基督徒的人，頗有同時失去兩方面的可能。若是要作一半基督徒，一半屬世的人，那就使你只作到百分之一的基督徒，而百分之九十九的屬世之徒了。

上帝所要求的就是屬靈的生活，但現今還是有成千的人喊叫說:“不知何故我沒有屬靈的力量，也沒有享受上帝聖靈之樂。”而這等人在談起屬世之事時，卻是精神奕奕,口若懸河，竟成能言善辯之士。但在聚會之時，且聽這等人說話吧。他們說不上一打的話，而且輕微到難得聽見的地步。他們乃是屬世的男女。他們培養屬世的情欲，以至于他們的各種器官，在那一方面上變強；而同時卻在那應當剛強及應當聰明的屬靈方面,反而軟弱得象嬰孩一樣。他們不愛思念敬虔的奧秘，不懂天國的話語，不訓練自己的心思，以便能唱天歌，也不喜歡作那需用全神貫注的屬靈活動。

口頭上的基督徒，屬世的基督徒，都不知悉天上的事。他們決不會被帶到新耶路撒冷城的門口，參加那他們從不發生興趣的活動。他們沒有訓練其心思，去專愛靈修及默想上帝與天上的事。這樣，他們又怎能參加天庭的崇祀呢?怎能喜愛那他們在世之時所不特別注意的天上屬靈，純潔，神聖之樂呢?天上的氣氛本是純潔的，但他們對此全不認識。他們在世之時追求屬世的職業，曉得何處可得，及如何鑽營。他們身上的下等官能，就如此不斷地運用，增長，直至那高尚上等的心思能力，卻因為不用而軟弱，以至不能立刻覺悟而參加屬靈的活動。他們的眼光愛慕世界，所以看不透屬靈的事，也不能估計得出神聖的榮耀和價值，是超乎今生暫時之事物的。

應當教育及訓練心思去愛慕純潔。應當增強對屬靈事物的愛慕；若你愿在真理知識及恩典上有長進，就必須鼓勵這種的愛慕力。渴慕良善及真實聖潔，固屬可佳；但若就此停住，那就無補于事了。良善的目標固然是對的，但若不堅決地實行出來，就仍歸于無用。許多的人在希望及渴慕作基督徒之時，仍不免于沉淪；他們沒有下切心的努力，因此要被秤在天平上，顯出他們的虧欠來。應當把心志運用在正當的方向。我立志作一個全心全意的基督徒。我立志一定要知道全備之愛的長，闊，高，深。請聽耶穌的話說:“飢渴慕義的人有福了；因為他們必得飽足。”（太5:6）基督預備了豐富的供應，來滿足凡飢渴慕義的人。

愛之純潔元素會擴張人的心靈，以求更高的造詣，及增加神聖之事的知識，以至若不充足，就不滿意。多數自命為基督徒的人，毫不覺得屬靈的力量。如果他們能熱心，切心，及堅心追求神聖之事的知識，如同他們追求今生輕微而能壞的事物一樣，他們就可得到那種力量了。大群自稱為基督徒的人，對于靈性發育不全，竟覺滿意。他們無志于以先求上帝的國和他的義為其目標，因此敬虔之道在他們看來是隱藏的奧秘，不能領會。他們沒有從經驗的知識上認識基督。

巴不得那些在屬靈的事上發育不全，殘廢而又自覺滿意的男女，能夠忽然間被接到天上去，立刻見到那長存該處的高尚聖潔之美滿景象，--------個個充滿了愛心；個個臉上發出喜樂的光輝；引人入勝的美妙音樂，頌贊上帝及羔羊；從那坐在寶座者的臉上及從羔羊所發出的光輝，川流不斷地照在眾聖徒的身上；我也愿他們能明白，這些聖徒還要經驗比此更高更大之福樂呢?因為他們越多接受上帝所賜之福樂，就越增大他們的器量，以更增高永生的福樂，這樣他們就從那不能形容及永不衰竭的榮耀與福惠之源，長此領受新鮮而更大的供應，--------我請問，那些男女能否參加在這天上的群眾之中，同唱他們的歌，及忍受那從上帝和羔羊所發射的純潔，崇高，流動的榮光呢?那是不行的﹗他們的寬容時期，已經延長了多年，以便他們學習天上的話語，變成“脫離世上從情欲來的敗壞，就得與上帝的性情有分。”（彼后1:4）但他們卻有自私的事務，占去了他們的腦力及體力。他們不能毫無保留地事奉上帝，而又經營這種業務。屬世的企業占了第一,耗去了他們最好的精力，對于上帝只作匆匆一念之想。這等人在那最后的判決:“聖潔的，叫他們仍舊聖潔，” “污穢的，叫他們仍舊污穢”發出之后，他們能變化升天嗎?現今那時辰正是臨近了。

凡訓練心思樂于從事屬靈活動的人，才能被上天純潔超凡的榮耀所變化，而不致為其所消滅。你或有良好的藝術知識，你對于科學也許很通曉，你在音樂及書法上也許很卓絕，你的儀表態度也許很得朋輩的歡心，但這一切對于你進天國的準備究竟有何關系呢?這些對于你預備站在上帝審判台前，又有什麼關系呢?

不要自欺。上帝是輕慢不得的。只有聖潔才能使你預備妥當進入天國。只有誠實,實驗的虔誠，能給你純潔，高尚的品格，使你能達到那住在不能靠近之光裡的上帝面前。屬天的品格必須在這地上獲得之，否則就永不能得到了。因此，立刻就開始這種工作吧﹗切不可自欺自媚說，到了一日你可作一番誠懇的努力，比今更容易。其實每一天的光陰都使你與上帝之間的距離增加，因此你應當表現空前的熱心，為永生作準備。教養你的心思愛慕《聖經》，愛慕祈禱會，及愛慕默想的時辰，尤其是愛慕心靈與上帝交往的時刻。你若要參加天上廣廈之間的天庭樂隊，就當具有屬天的心思。

現今要開始你生命上的一個新的年頭。那掌簿天使手中的記錄冊，也翻開了新的一頁。在這些頁上，將留下些什麼記錄呢?是否要涂上許多忽略上帝，及未盡本分的事呢?斷乎不可。但愿你留在其上的記錄，是你可以展示在眾人及天使之目前而無愧的。

親愛的M姊妹: 主把你的情形向我指示，我見到你在許多年前初當基督復臨信徒之時，你曾仰望愛慕主的顯現。‧‧‧

我見到你與貧窮奮斗，設法維持你和你的兒女。許多時候你覺得前途黑暗渺茫無定,不曉得應該怎麼辦。你在絕望之中呼求主，他就安慰你，幫助你，用希望之光線照耀你的四圍。在這種時候，你看上帝是何等的寶貴啊﹗他的安慰之愛是何等的甜美啊﹗你也覺得已有寶貴的財寶積存在天上了。你見到那些受苦遭難的上帝子民所得的賞賜，便覺得自己能稱上帝為父，真是一種何等的慰藉啊﹗

我又被引而注意到你渴望得錢財的情形。你的心意是這樣:“唉，我若是有錢的話,我決不浪費它﹗我要給那些吝嗇的守財奴作一個榜樣。我要向他們顯明，得錢而行善,乃是一種大福氣。”你的心憎惡貪婪。你見到那些廣擁世上財利而對有需要之人的呼聲竟毫不動心的人，便說:“上帝要報應他們，他要照他們的行為報應他們。”你見到富人驕傲的高視闊步，自私自利之念象鐵帶束心，你就覺得自己雖然貧苦，但他們卻是比你更貧窮。當你見到這些以富足自傲之輩，以為金錢萬能而得意洋洋之時，你卻為他們可憐，無論如何也不肯把你的地位與他們交換。雖然這樣，但你的心中還是渴慕錢財,想要善用錢財來申斥那些貪婪之輩。

主對那先前為你服務的天使說:“我已用貧窮及苦難試驗過她，她沒有離棄我，也沒有反叛我。我今后要用順利的境遇來試驗她。我要向他顯明一頁她所不熟悉的人情。我要向她指明，金錢乃是她所遇仇敵中之最危險的。我要向她顯明，錢財是迷惑是一種羅網，甚至那些自覺已無自私之危險以及曾表明反對自高，奢侈，驕傲，與愛被稱贊的人，也難免其害。”

隨后我見到，在你面前開了一條路，使你的生活情形改善，終至于你得了不少的錢,也就是你以前所想要善予應用及榮耀上帝的了。那服務你的天使非常關切地注意這新的試煉，看你如何應付這新試驗。及至錢財流進你手中之后，我見到你漸漸地和幾乎不知不覺地遠離了上帝。你把那交托給你的錢財作為求自身便利之用，自己屈服于今生的財物之下。我見到那觀察你的天使，為你憂苦嘆息，他們的臉轉移半邊，舍不得離開你。他們雖在你身旁，你卻不知道，你的一切行動，也沒有關照那看護你的天使。‧‧‧

你在順境之中，沒有實行你在逆境之中所立的志愿。錢財的迷惑使你轉離了你的目的。你的思慮增多，你的影響擴大。那些窮苦的人想得到救濟，便頌揚你，這樣你就學會了愛受窮人的稱贊。你住在有名的城中，乃以為對你業務的成功，及保持你的聲望起見，有使你的環境與業務有幾分相稱之必要。然而你卻作得太過分了，你受別人的意見及判斷力所左右太過了。你花費了許多冤枉錢，只求滿足眼目的情欲及今生的驕傲。你忘記了自己是管理著主的錢財。你花錢之時，徒長虛榮之心，毫不想到那掌簿的天使正在留下一頁你所愧于再見的記錄。那天使指著你說:“你榮耀了自己，卻沒有尊上帝為大。”你甚至于因自己有能力購買這些東西，而自嗚得意。‧‧‧

當金錢流入你手中之后，你的信仰及純朴信靠上帝的心就開始枯竭了。你雖沒有立刻完全離棄上帝，然而你卻是漸漸退后冷淡了。你停止了早晚的靈修，因為覺得不常是方便的。你的媳婦使你受特別而可惱的試煉，叫你對持續家庭聚會相當地灰心。你的家變成了缺乏禱告的所在。你把業務當作首要的事，而把主及其真理列于次要的地位上。你且回想一下早年的經驗，那時這些試煉會叫你丟棄了家庭禱告麼?

因為忽略了出聲禱告，你在家中就失去了你本來可以保持的感化力。在家中承認上帝而不顧慮其結果如何，這乃是你的本分。你當早晚向上帝發出祈求。你本應作家庭的祭司，認自己及兒女的罪。你若是忠心，那曾作你指導者的上帝，就不會把你撇下在你自己的智慧之中。

你為夸耀排場而浪費金錢。你在昔日曾為這種罪惡深表嘆息。你這樣枉費錢財，乃是搶劫上帝的財物。因此主說:“我要分散這些錢財。我要讓她經過一個時期，自行她所揀選的道路。我要使判斷力盲目，並取去智慧。我要向她顯明，她的力量就是軟弱，她的智慧乃是愚拙。我要使她降卑，叫她看自己已離開我多麼遠了。此后她若不全心轉回歸向我，在她一切所行的事上都認定我；我就要下手分散，使母親及兒女的驕傲降低,使他們再處于貧苦的境遇中。我的名要被崇高。驕傲的要降低，夸耀的要降卑。”‧‧‧

在你早年的經驗中，主給你的是感化力，而不是有錢財，因此主也沒有期望你在貧苦中，要拿出你所拿不出的。正如那寡婦，你曾盡你所能的拿出。那時你若曾想到你自己的苦況，也許你會原諒自己，覺得不必拿出那麼多呢。當你有病時，上帝並沒有要你拿出那已被疾病消磨了的活動之精力。雖然你的影響及金錢是拘束有限的，但上帝卻不是照你所沒有的，乃是照你所有的，悅納你那行善和推進聖工的努力。那出于誠心樂意的捐獻，即使是最卑微的，主也不輕看。

你是熱心成性的。在善事上熱切，這乃是可嘉可贊的。在以往困苦試煉之時，你曾得著一種有益他人的經驗。那時你熱心事奉上帝，你樂于向那些不信現代真理的人，提出我們立場的根據。你說話時很有把握，因為這些事對你是很切實的。真理成了你的一部分，凡聽你懇切請求的人，毫不疑惑你的誠心，而都信服這些事確是如此。

在上帝的安排之下，你的感化力日見擴大；此外，上帝看你配受新的試驗，便賜給你錢財，從此你就負有雙重的責任了。當你的生活開始改善之時，你說:“我一旦得到一所房子，以后就要捐錢給上帝的工作。”但及至你有了一所房子之后，你又見到為自己的便利歡暢，在家中還有許多應改善之處，以至忘記了上帝和他對你的要求，並且少愿幫助上帝的教會，反不如你在貧窮困苦之日那樣了。

你追求世俗的友誼，同上帝就越離越遠。你忘記了基督的勸告:“你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。”（路21:34）“所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”（林前10:12）

在基督徒的人生上，如果我們不愿被撒但偷襲的話，有三句警語是我們應當留心的,那就是:警醒，禱告，作工。禱告與警醒乃是神聖生活長進所必需的。現今的時辰是最重要的，是你歷史上從未曾有的。你唯一的安全就是過守望者的生活。時刻警醒禱告。這是對于墜入試探及陷入世俗網羅的最有效之防范﹗在過去幾年中，你的感化力擴張時，你本當何等懇切地作工啊﹗

親愛的姊妹啊，人們的稱贊及世俗的奉承對你所有的極大影響，是過于你所警覺的。你還沒有善用所交托給你的--------把錢放給兌換銀錢的人。你原是天生有同情及慷慨的性情。你對于這些美德已經頗有發揮，但還是沒有達到上帝所要求的地步。單只賦有這些優美的恩賜是不夠的；上帝要人不住地運用這些才能，借此造福給那些亟待幫助的人,並推進他的救人大工。‧‧‧

我的姊妹啊，主交托給你感化力及錢財，你的責任是重大的。你應當敬畏上帝，而謹慎一切的行動。你的智慧乃軟弱，但從上頭來的智慧，卻是堅強的。主想要照亮你的黑暗，使你再度瞥見天上的財寶，可以略知兩界的比較價值，讓你自決取舍今世或永生的產業。我看出你還有機會回到羊圈。耶穌用自己的血救贖了你，他要你運用自己的才干參加他的服務。你的心還沒有硬化到聖靈不能感化的地步，當上帝真理向你提出之時,在你心上還可得到反應。‧‧‧

我親愛的姊妹啊，主曾很愛憐你及你的家庭。你對于天父有在世頌揚榮耀其聖名之責任。為要長居在他的愛中，你應當不住地為存心謙卑，和那在上帝面前是極寶貴的溫柔安靜的心努力。你奉獻一切給上帝，你在他裡面的能力就必增加，這樣便可以在把握地說:“誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難麼?是困苦麼?是逼迫麼?是飢餓麼?是赤身露體麼?是危險麼?是刀劍麼?” “因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的,是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。”（羅8:35,38-39）

悔改這種工作，多數的人還不賞識。要把屬世的，喜愛罪惡的心意轉變過來，而使之了解基督的愛，他恩典的美妙，和上帝的威榮，以至使人被神聖之愛所澆灌，被天庭的奧秘所感服，這種工作確然不是小事。何時人明白了這些事，以往的生活就必顯出是可憎可恨的了。他恨惡罪惡，在上帝面前傷心，及承受基督為他的生命與喜樂。他拋棄從前的快樂。他有新的心思，新的感情，新的興趣，新的意志；他的憂愁，愿望，及喜樂，全都是新的。肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，在從前都看為比基督更重要，到現在卻轉離了。而以基督作為自己生命的至寶，與喜樂的冠冕。從前曾經不以為意的天國，如今被看為富足，榮華，並望其成為他未來的家，在那裡他將要看見，喜愛,並贊美那曾用自己寶血來贖他的主。

那似乎被厭倦的聖潔工作，現在成為他所喜愛的。從前被認為枯燥無味的《聖經》,如今卻被選作他研究的目標和謀士，又看為是一封上帝寫給他的信，上有“亙古長在者”的題名。他的思想，言語，及行為，都要按這標準被試驗。他對于其中所包含的命令及警戒，戰戰兢兢，及緊緊地抓住其中的應許，應用在自己的身上，來加強他的靈性。他今后所揀選的朋友是最敬虔的，對于以往所樂與交游的人，也不再喜愛了。他們的罪惡，是他從前曾喜笑的，但現在他卻為其哀哭了。愛自己及虛榮之念現在都拋棄了，他向上帝活著，並在好事上富足。這才是上帝所要的成聖工作，若缺其一，就不能蒙他的悅納。

我的弟兄啊，我請求你殷勤自省己心，並自問說:“我現在所行的是什麼路?結局要到哪裡?”在未有確定的永生希望之時，你的生命尚未被棄絕，你固可為此慶幸；然而你斷乎不可再忽略這項工作，而如此陷于罪中滅亡。你不可用虛偽的希望來自嗚得意。你以為山窮水盡無路可投之時，這裡有卑微的一條，你竟不肯同意接受。我的行錯的弟兄啊，基督甚至向你發出慈悲的信息:“請來吧；樣樣都齊備了。”（路14:17）只要你肯來就他，上帝已準備接納你，並赦免你的一切過犯。你雖已成為一個浪子，離開了上帝,在外流浪那麼久，但他現在還愿意迎接你。是的，天庭之君招請你回來就他，使你可得生命。何時你愿意投靠基督，他就立刻洗淨你的罪惡。你作罪的奴仆有什麼益處呢?你作肉體及魔鬼的奴仆有什麼益處呢?你所得的工價不是菲薄的麼?唉，你回轉，回轉吧,何必死亡呢?

你已有過多次的覺悟，多次的良心痛責，也立過許多的目的，和發過許多的應許;但你還是因循耽延，舍不得來就基督，使你可以得生命我巴不得你的心感覺到這時代的意義，叫你可以回頭而存活﹗從這道信息中，難道你聽不見那“真牧人”的呼聲麼?你怎能違背呢?不要輕慢上帝吧，免得他撇下你在你彎曲的道路上。這乃是你的生死關頭。你愿選取哪一種呢?與上帝相爭及拒絕他的招請，乃是一件可怕的事。你若愿意清除過去的行徑，你就可再度經驗他恩典的豐盛，而且你的臉上也要再度表現他的慈愛了。你就可以在心中的祭壇上，仍有上帝之愛燃燒著，象你以往曾覺得的一樣。你也可以與上帝交通，如你先前所行的一樣。

你並非一定要向那些不知你罪惡及錯誤的人們認罪。你沒有責任去公佈罪狀，因而使不信的人們得意；你乃是應當向那合適的，不會利用你過失而得益的人，按著上帝的道承認你的罪，並由他們為你代禱；這樣上帝就要接納你的工作，並要醫治你。當因你生命的緣故，聽勸為永生作徹底的工作，撇下驕傲及虛榮，並作正直的努力。要再回到羊圈中。大牧者正在等候接納你。你要悔改行起初所行的事，重蒙上帝的恩眷。

我蒙指示，我們是生活于末日危險的世代中。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。這裡所提到的“許多人”乃是指那些自稱為基督門徒之人而言。他們受風行的不法之事所影響，背棄了上帝；然而他們受這樣的影響，卻不是必要的。這種墮落的原因，乃是由于他們未曾完全遠離不法的事。他們因為不法的事增多而冷淡了愛上帝的心，從某種意義上看來，這種事實正是表明他們在這些罪惡上有分，否則，他們愛上帝的心以及為聖工而發的熱誠，是不會受其影響的。

這世界的一幅可怕景象曾被顯示給我看，到處充斥著不道德的事。放縱情欲乃是這世代的特大罪惡。邪惡從未有如今日這樣放肆，抬起可怖的頭來。人們似乎是麻木了。邪惡的放肆，強烈及風行，使愛慕道德及真善美的人幾乎氣餒。現今不法之事充斥，不僅限于那些不信的及譏誚真理的人而已。若能那樣，那倒好了；可是事實上卻不然。許多自稱信奉基督教的男女，乃是有罪的。甚至于有些自稱是仰望主復臨的人，他們竟象撒但一樣，沒有為這大事作準備。他們並沒有遠離一切的污穢而使自己潔淨。他們服事自己的情欲這樣久，以致自然而然地變成意念污穢和思想敗壞了。要他們的心思去想念純潔神聖的事物是不可能的，正如不能改變那飛流急湍的尼亞加拉瀑布，叫水倒流向上一樣。

男女青年及兒童也與道德污穢有分，實行那可憎的，敗壞身體及靈性的邪惡。許多自命為基督徒的人，深為這種行為所麻木，以至不能激發道義之感去明白這是罪惡；若仍繼續如此，結果必至于身心徹底沉淪。人為地上萬物之最高貴的，是按上帝的形象創造的，奈何竟自流于禽獸之域，使自己卑鄙腐化﹗每位基督徒應當學習約束自己的情感,使其受道義之支配；若不作到這一步，他就不配有基督徒的名號。

有些自命為高尚的人，還是不明白自瀆之罪及其必有之惡果。這種積習已盲目了他們的悟性。他們不明白這項墮落之罪的大害，足以戕賊身體，敗壞腦力。道德原理與這種積習爭斗之時是極微弱的。從天而來的嚴肅信息，對于縱情此罪之人的心，也不能作有力的感動。因為這種病態的沖動，求反常之情欲滿足，腦的感覺神經便失去了正當健全的作用。那通連全身的腦神經乃是唯一能與上天交通的媒介，借以影響人內在的生活。凡是足以阻害神經系電流之流通，及消弱人之生機活力的，其結果便是使心思的感覺麻木了。鑒于這些事實，可知傳道人及自命為敬畏上帝者，應當潔身自愛而不為這叫人墮落的邪惡所污，這真是何等的重要啊﹗

我蒙指示，見到自命為上帝子民之人的軟弱境況，憂苦便壓傷了我的心。不法的事增多，許多人有愛心才漸漸冷淡了。當公眾輿論及風俗習慣對于犯這罪的人未加以責難之時，在自稱為基督徒的人之中，卻只有少數的人對這事有正確的看法，和適當地管束自己。現今那些能覺得自己有道德上的責任，及眼中敬畏上帝，而約束其情欲的人，真是何其少啊﹗人的高等官能，都作了口腹之欲及腐敗之情欲的奴隸了。

有些人明知縱欲犯罪之害，但卻自恕說，他們無法勝過自己的情欲。這種借口出自凡稱呼基督之名的人，乃是極其可怕的。“凡稱呼主名的人，總要離開不義。”（提后2:19）為什麼這是弱點呢?原來獸欲在人的身上因習用而加強，最后勢必凌駕乎高等官能之上。男女缺乏道義，因為他們放縱其本性欲望已久，自治之力便似乎是失掉了，以至靈性趨于死亡，他們本性中的下等情欲占了上風，那原應為治理能力的，卻變成敗壞之情欲的奴仆；靈性被捆綁于最下賤的境地，色情之念壓止了渴慕聖潔之念，並使屬靈的前程也衰落了。

我的心為那在這墮落世代中形成品格的青年人憂傷。我也為他們的父母戰兢，因為我蒙了指示，知道就一般而論，他們都不明白訓練兒女行所當行之路的責任。因為顧及風俗與時髦，以至兒女們不久就被這些所左右而敗壞了；而同時他們那放縱的父母，自己卻是麻木無知，昧然不識他們的危險。只有極少數的青年不沾染腐敗的惡習。因為怕青年人操勞過度，便免了他們大量的體力操作；父母們自己負起了兒女們所應負的擔子。過勞固然是不好，但閑懶的結果卻是更可怕。懶惰會引人養成敗壞的惡習。勤勞操作所耗的體力，遠不及自瀆惡習之害的五分之一。父母們哪，如果以為簡單有節的操勞會使你們的兒女精疲力竭，那麼你們應該知道，在操勞之外，還有一些事會戕賊他們的身體，使他們長日疲倦而精神不振呢。應當給兒女們勞力的工作，這會使神經及筋肉得以運用。由于勞動而起的疲乏，可以減少他們沉迷于惡習的傾向。懶惰是一種大害。它會產生放蕩的惡習。

主將許多的例子顯明給我看，當我見到了他們的內在生活，這些自命敬虔及談論要變化升天之人的腐敗內心，我的心便對此煩悶嫌厭。我常自問說，我可信托誰呢?有誰是遠離不義的呢?

某次我的丈夫與我同去赴一個聚會。有人求我們向一位患肺癆的弟兄表同情。他是衰弱而容顏蒼白的。他請求上帝的子民為他代禱。他說他家裡的人生病，並且還死了一個小孩。他說話時，帶有傷悼之情。他也說他是久已等候會見懷氏夫婦。他相信如果他們肯為他代禱，他就會得醫治。在散會之后，弟兄們請求我們注意這件事。他們說，教會曾幫過他的忙，他的妻子有病，他的孩子也死了。教會的弟兄們曾會合于他的家中，為這受苦的家庭共同代禱。當時我們已經很辛苦了，而且在這聚會中負過勞苦的擔子，所以想要告辭退休。

我曾經決定，除非是主的靈指示我，我就不會為任何人代禱。我曾蒙指示見過許多的人，甚至于自命守安息日之人中，充滿了罪惡，因此就不愿意為那些我不知道其歷史的人代禱。我對他們說明了我的理由之后，弟兄們卻向我保証說，據他們所知道的，這個人是一位可佩的弟兄。我和那位請我代禱以便得醫治的人談了幾句話；但我總覺得不自然。他痛哭流淚地說，他曾經久候我們的來到，並且十分相信，如果我們肯為他代禱,他就必恢復健康。我們告訴他，我們還不熟悉他的生平；我們寧愿由那些知道他的人去為他代禱。但因他那樣迫切的請求，我們便決定考慮他的情形，並于當夜把這事向主提出；如果看來沒有什麼阻礙，我們就可同意他的請求。

那天晚上我們跪下禱告，把這事向主提出。我們求主使我們明白上帝在這人身上的旨意如何。我們只愿望上帝可以得榮耀。主是否愿意我們為這受苦的人代禱呢?我們把這個擔子交給主，然后就去休息了。在一場異夢中，主把這個人十分清楚地顯現了出來。他從小至今的生平都指示了出來，即使我們為他代禱，主也不會聽的，因為他心裡注重罪孽。次日早晨，那人又來請我們代禱。我們領他到一邊，告訴他我們很抱歉，不得不拒絕他的請求。我向他述說我的夢，他也承認那是實在的。他從幼就有了自瀆的惡習,甚至于在婚后還是不斷如此，但他說要試行斷絕此種惡習。

這人有一種積習必須勝過。他那時雖已中年，但他的道德正義之力卻是那樣軟弱，以至每逢與放縱的積習爭斗之時，總是一敗涂地。那下等的情欲已駕乎高等的性情之上。我問他是否實行了健康改良。他說他過不了那樣的生活。他若買了粗麵粉回來，他的妻子會把它丟到門外去。這個家庭曾受過教會的幫忙，大家也曾為他作過禱告。他們的孩子已經死了，他的妻子還在病著。這位為父為夫者把他的情形交給我們，請我們代求于那純全聖潔的上帝面前，求他行神跡，使他復原。這人的道德感覺真是麻木了。

青年人若在精神幼嫩的時期染上了惡習，他們就永不能得到力量，去充分正確地發展其體格，智慧，及道德。這個人天天自瀆，竟仍然膽敢來到上帝面前，祈求加增他先前所浪費的精力，如果上帝允許了，那麼他又要浪費在他的情欲上。上帝有多大的忍耐呢﹗如果他照人的敗壞行為對待人，有誰能在他的眼前生活呢?如果我們不小心，貿然把這人的情形向上帝代求，但他同時卻仍舊犯此惡習，上帝肯垂聽麼?他肯答應麼?“因為你是不喜悅惡事的神；惡人不能與檷同居。狂傲人不能站在檷眼前；凡作孽的，都是檷所恨惡的。” “我若心裡注重罪孽，主必不聽。”（詩5:4-5,66:18）

這並不是僅有的情形，甚至婚姻關系仍不足以保持這人遠離幼時的惡習。我巴不得自己能相信，上述的此種情形是很少有的；然而我卻知道此類的事卻很普通。受這種敗壞情欲支配的父母，所生的兒女也是無價值的。這樣的兒女只能比父母沉落的更低；對于他們還能有什麼別的期望呢?我們對于這新興的一代能有什麼指望呢?現今成千成萬的人毫無道義。這些人把自己鄙陋敗壞的惡習傳給了后代。這是什麼樣的遺產啊﹗成千成萬的人過著漫無道義的生活，玷污他們所交游的人，並將他們的邪情惡欲轉傳給他們的兒女。這種將其敗德惡性印在兒女們的身上，他們是應負其責任的。

我要再對基督徒們說，如果一切自命順從上帝律法的人都能遠離罪惡，我的心就要快慰了，可惜他們卻不是那樣。甚至于自稱是遵守上帝全部誡命的人，還犯奸淫的罪。我能說什麼來喚醒他們那麻木的感覺呢?嚴格實行道德原理，乃是人心的唯一保障。如果有一個應當采用最簡朴的飲食的時候，那個時候就是現今了。不應當把肉食放在我們的子女面前。肉食的影響是刺激及加強人的下等情欲，並有使道德能力衰亡之勢。不用動物脂油烹調而盡可能保持自然本色的五谷水果，乃是凡宣稱預備變化升天之人所應有的食物。越少吃用發熱的食物，就越易于控制情欲。不應徒求口味的滿足，而忽視其與身體，智慧，及道德健康之關系。

下等的情欲使許多人對亮光閉起眼睛；因為他們害怕看出自己所不愿意丟棄的罪惡。凡愿意的都可以看見此亮光。他們若情愿黑暗，不要亮光，他們的罪惡亦不會減少。男女們為什麼不查察，及在這些與體力，智力，及道德力有極嚴重影響之事上聰明呢?上帝已把一個居所交給你們去照顧，並當為他的工作及榮耀而保持最佳的狀態。你們的身體不是你們自己的。“豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。”（林前6:19-20） “豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭麼?若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人；因為上帝的殿是聖的，這殿就是你們。”（林前3:16-17）

（選自証言卷二原文第451-453面，一八七○年著，原題為《向教會的請求》）

基督復臨安息日會的信徒應當比世上萬民更要作虔誠的榜樣，更要在內心及品行上聖潔。我曾經于某弟兄在場時說過，上帝所揀選屬他的子民，奉命成為高尚，文雅，及聖潔的；他們得與上帝的性情有分，脫離世上從情欲來的敗壞。他們既有了這樣高尚的信仰，若仍放縱罪惡及不義，他們的罪就大極了。主責備一個人的罪，好使別人知所警惕。

向基督復臨安息日會中行非作錯的人發出警戒及責備，這不是因為他們的生活比一般教會自命為基督徒者的生活更有可非議之處，也不是因為他們的榜樣及行為比那些不肯順從上帝律法要求的復臨派信徒（譯者按，美國除本會之外，尚有不少教派亦信仰基督復臨之道理，總稱之為復臨派。）之言行更壞；但乃是因為他們有了大光，而且照他們所自稱的，處于上帝特選子民的地位，並有上帝的律法寫在心上。他們以順從上帝政府之律法，表示效忠于天上的上帝。他們是上帝在地上的代表。任何使他們與上帝隔絕的罪惡，從某種特別的意義上說來，都是褻瀆他的名，而給他神聖律法的仇敵有機會毀謗他的教會及他的子民，也就是他所稱為“是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民”的，（彼前2:9）要叫他們宣揚那召他們出黑暗而入奇妙光明者的美德。

那些與大耶和華的律法爭戰的人，即在言語，著作，及行為上用最慘烈可憎的事物以表現其輕視律法的人，也可高談上帝的愛，似乎是有極大的熱心，正如昔日猶太的大祭司與長老們一樣；然而在上帝的大日，天上的大君卻要說他們是有“虧欠”的。“因為律法本是叫人知罪。”（羅3:20）這面鏡子要照出他們品格上的瑕疵，他們因為它指出自己的罪惡，便暴怒而攻擊之。有些拒絕真光的復臨派領袖，狂熱攻擊上帝的神聖律法，正如猶太全國拒絕上帝的兒子一樣。他們陷于可怕的迷途，欺人而又自欺。他們不愿來就光，恐怕他們的行為受責備。這樣的人不能受教。主責備及矯正凡自稱遵守他律法的人。他要指出他們的罪，揭露他們的不義，因他想要他們離棄一切的罪惡，以至可以成全聖潔，敬畏上帝，而預備妥當，或在主內安眠，或待變化升天。上帝責備，申斥,矯正他們，使他們可以文雅，聖潔，高尚，而最后被提升到他的寶座前。

（選自証言卷二原文第471-478面，一八七○年著，原題為《向教會的請求》）

對于凡奮斗求取永生的人，彼得的勸告是極其有價值的。他向那些同有一樣寶貴信心的人說:

“作耶穌基督仆人和使徒的西門彼得，寫信給那因我們的上帝，和救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人；愿恩惠平安，因你們認識上帝和我們主耶穌，多多地加給你們。上帝的神能已將一切關乎生命和敬虔的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主；因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與上帝的性情有分。正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至于閑懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移；你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。”（彼后1:1-11）

我們是處于一個光明及知識遍滿的世界，然而仍有許多宣稱有一樣寶貴信心的人，卻寧愿蒙昧無知。在他們周圍全是光明，但他們卻不善予利用。父母們不明白其有自省自察，力求知識，及在婚后生活中付諸實行的必要。他們若是聽從使徒的勸告，過那日有長進的生活，就在認識我們的主耶穌基督上，不至于閑懶不結果子了。許多人不明白成聖的工作。在他們僅學到初步的長進之時，便以為自己已得成聖了。成聖乃是一種漸進的工作，而不是一日一時便可達到，然后自己不費什麼特別的努力即可保持的。

許多父母沒有婚后生活所應有的知識。他們沒有謹慎自守，以免撒但趁便控制他們的心思及生活。他們看不出上帝要求他們約束其婚后生活在任何方面都當節制。可是只有很少的人覺得管束自己的情欲，也是宗教本分之一。他們自己選擇對象結婚，借口婚姻來聖化其放縱下等情欲之生活。甚至那些自命敬虔的男女，也放松了肉體情欲的控制,而沒有想到自己的浪費精力，使生活軟弱，身體衰頹，上帝是要他們負責的。

婚約掩飾了罪惡最黑暗的色彩。自命敬虔的男女，放縱敗壞的情欲而糟蹋自己的身體，以至降低自己到下等受造物之下。他們妄用上帝所交托其應保持為聖潔及尊貴的能力。生命與健康便犧牲于下賤情欲的祭壇上。上等的高尚能力也屈服于獸性之下。干犯這等罪惡的人並不知悉自己行動的后果。他們若都能看出自己犯罪縱欲所貽痛苦之大，就會警醒起來，至少有些人會避免這要付駭人代價的罪行了。一大批的人過著這樣悲慘的生活，他們覺得生不如死；也有許多人早年夭亡，他們的生命犧牲在過度放縱獸欲之可恥的事中。但他們因為是結過婚了，便以為自己沒有犯罪。

男女們啊，你們到了一天就要明白什麼是肉欲，以及滿足肉欲有何后果了。有時在婚姻關系之內的情欲，其性質卑劣，亦不下于在婚姻關系之外的。使徒保羅曾勸告凡作丈夫的人，應當愛他們的妻子，“正如基督愛教會，為教會舍己。” “丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子，便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正象基督待教會一樣。”（弗5:25,28-29）純潔的愛並不激動人把妻子當作泄欲的工具。那叫人放縱的，乃是獸欲。

現今照著使徒所提示的情形，表現他們愛情的人是何其少啊﹗“正如基督愛教會，為教會舍己，‧‧‧（不使教會污穢，但）把教會洗淨，成為聖潔，‧‧‧乃是聖潔沒有瑕疵的。”（同章25-27）在婚姻關系中，這種性質的愛才能被上帝認為神聖的。愛是一種純潔神聖的原理，但肉體情欲卻必不受約製，及不容理性的指揮與管束。它不明結局，也不辨因果。許多婦女因為忽視了生存律及破壞了自然律，以至為虛弱及痼疾所苦。男女們浪費腦神經之力，使起反自然的作用，借以滿足卑賤的情欲，並讓此駭人怪物----卑劣下賤之情欲----潛享其美名曰愛情。

在我所見過的許多自命為基督徒者，他們似乎是缺乏道德的約製。他們肖乎獸過于肖乎神，事實上他們幾乎是全部獸化了。這類男子降低了他們所立約要撫養愛護的妻子,把她當作滿足下賤情欲的工具。許許多多的女子也竟委身作肉體情欲的奴隸，沒有保持身體聖潔尊貴。妻子並未保留婚前所有的高尚自尊的儀態。神聖的婚姻製度，本該用以保持及增進她的婦德及聖潔尊嚴的；但她的貞潔，高尚，敬虔的婦道，卻已焚化于卑賤情欲的壇上，全被犧牲來取悅她的丈夫。作丈夫的不重視那制服獸性之律。不久之后,她就對丈夫失去了敬意。婚姻的生活從此變為使人煩惱的軛；因為愛情既然死亡，猜忌，嫉妒，及仇恨便往往取而代之了。

妻子若愿意忍耐順服地作丈夫的奴隸，滿足其下流的情欲，她是不能得到男人真實之愛的。在這種被動的順服之下，她在丈夫眼中就要失了以往的貴重身份。他既看出妻子在一切事上都從高尚的地步降格到下流；不久他就懷疑妻子也會墮落去順服別人，象對自己一樣。他要疑惑她的貞操及純潔，對她厭倦，並找尋新的目標來刺激及加強他那地獄也似的欲火。上帝的律法已不被重視了。這些人比禽獸更壞，他們乃是人形的惡魔,他們不知道真實聖潔愛情的高尚尊貴正理為何物。

同時妻子也猜忌丈夫，疑惑他在有機會之時，也會立刻向別的女人獻媚，正如對她自己一樣。她看出丈夫沒有受良心及敬畏上帝之心所約束，這一切神聖的藩籬已被肉體情欲所破壞；在丈夫身上的一切聖潔品性，都變成下流卑鄙情欲的奴隸了。

世上充斥著這一類的男女；許多整潔，動人，華貴的房屋，內部所藏的卻是地獄。若是可能，你且猜想，這等父母的子女將是什麼樣的。這些子女豈不是要更趨下流麼?父母在子女的身上是要留下品性之印記的，因此這等父母所生的兒女，必遺傳有卑鄙下賤的性質，而撒但也要向其培養一切足以趨于敗壞的素質。現今所要解決的問題，就是作妻子的在見到丈夫只受卑賤情欲的支配之時，她的理性及判斷力指示她，若如此行，便要摧殘自己的身體，就是那上帝命令要她保持聖潔尊貴，而留為獻給上帝的活祭，在此情形之下，她是否要覺得有完全盲從丈夫之要求的義務呢?

妻子犧牲自己的健康及生命以滿足丈夫的獸欲，這並不是由于純潔神聖的愛情。她若有真實的愛情及智慧，就當設法引領丈夫那圖求滿足肉欲的心思，去思想那些有利害關系的屬靈之事，使他達于高尚屬靈的意境。若要不卑賤自己的身體，去順從丈夫的過度情欲，這事或需謙卑而親切的勸請，甚至有失去丈夫歡心的危險，她應當用親愛溫柔的方式提醒丈夫說，上帝對于她的身體有最先及最高的主權，她不能忽視這等主權，因為她在上帝的大日要為此交帳的。“豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的；所以要在你們的身子上榮耀上帝。”（林前6:19-20） “你們是重價買來的，不要作人的奴仆。”（林前7:23）

妻子若能提高自己的情感，在聖潔尊貴之中保持文雅的婦道尊嚴，就可大量發揮其賢明的感化力，使丈夫成聖，而完成她的高尚使命。這樣行，她便是一舉兩行，同時救了丈夫和自己。對這不可草率而又難于應付的事，需要多用智慧與忍耐，以及道義上的勇氣和堅忍。在禱告中可以求得能力及恩惠。應當以真誠的愛作為中心主宰的原則，並只以愛上帝和愛丈夫的心，作為行動的正當根據。

作妻子的若認定丈夫有特權，可以完全支配她的身體，培養她的心意百依百順丈夫的心意，與丈夫同流合污，犧牲個性，失其本色，事事迎合丈夫，她就不過是一部隨丈夫操管的機器，是他的享樂之物。由丈夫為她思想，為她決定，及為她行動。她所處的這種被動的地位，使上帝受了羞辱。她在上帝之前要為自己本當保留的本分負責。

妻子若將自己的身體及心意交給丈夫去管束，凡事被動地順服夫意，犧牲她的良心,尊嚴，甚至于個性，那樣，她就失掉發揮自己應有之偉大德化善感去援拔丈夫的良機了。她原是可以軟化丈夫的頑固性情，她的聖潔感化力也可以發揮來使丈夫成為文雅純潔的，領導他迫切奮斗去管製其情欲，俾有更屬靈的心思；叫他們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與上帝的性情有分。

感化力可以大到這樣的地步，它能領導心思注意那高尚而尊貴的事，超乎那未被恩典更新之心所自然追求的下流情欲放蕩。在獸欲是丈夫之愛的主要基礎並管製其行動之時，妻子若因取悅丈夫而覺得必須降格至丈夫的標準，就使上帝不悅，因為她不能在丈夫身上發揮其聖化之感力。她若覺得必須不發一言忠告，而依順丈夫的獸欲，她就是不明白自己對丈夫及對上帝的本分了。縱欲過度必能毀壞人愛慕敬虔活動之心，枯竭那保養身體的腦力，並最能使人的生機衰弱。在這種摧毀自己的事上，任何婦女都不當協助其丈夫。她若是賢明而對丈夫有真實的愛情，她就不會如此行。

獸欲越放縱就越強，而要求放縱之呼聲也越暴烈。但愿敬畏上帝的男女們覺悟到自己的本分。許多自稱為基督徒的人，因為在這方面不節制，以致受神經及腦力麻痺之苦。許多人被認為正人君子，他們雖然站在高位，流淚禱告，但在骨節精髓裡，卻是磨爛至極，他們那污穢的身體，是決不會通過天城聖門的。

我巴不得能使人人明白自己對上帝的本分，保全身體及精神的機構有最佳的情況，以便為他們的創造主作健全美滿的服務﹗但愿基督化的妻子抑製言語及行為，使不煽動丈夫的獸欲。許多人在這方面，已到了全無余力可耗的地步了。他們從幼年的時代起，就為滿足其獸欲而致腦衰體弱了。因此，在他們的婚后生活中，他們的警語應當是:克己與節制。

最近接到一位我甚為重視之弟兄來信，詢問怎樣主領聚會的事。他問是否要一連作許多的禱告，然后歇幾分鐘，接著再請許多人禱告。

自我得到了關于這個題目的亮光，我就決定上帝無意要我們在聚會作禮拜之時，叫人長久跪著傾聽幾個人的長篇禱告，以致聚會成為冗長而使人厭倦的。有些身體軟弱的人經受這場重累時，便難免要極其煩擾而精疲力竭了。除了身體因長跪而感到疲憊之處。尤其甚者，是腦筋也因為連續久禱以致憔悴不堪，這樣便得不到靈性的蘇醒，使聚會之于他們，非但無益，反而有害。他們心勞體乏，也沒有得到屬靈的力量。

不應當使議事會及禱告會冗長沉悶。如果可能，人人都該準時赴會；若是有人遲到,晚了一刻鐘或半點鐘，就不當等候。只要有兩個人到場，就可以請求主的應許。不管出席赴會的人數多少，總要盡可能地準時開會。應當把儀式及冰冷的繁文縟節撇開，大家要敏于負責任事。在普通的會議中，不必有超過十分鐘的禱告。在變動位置，間以唱詩或宣講，使單調消失了之后，若是有人心上覺得有禱告的擔子，就可再讓他們禱告。

大家應該覺得，禱告簡單乃是基督徒的本分之一。只把你所要求的告訴主，不必周游世界。在私下的禱告中，各人有特權要禱告多長就多長，也可隨心所欲反復陳辭。他們可以為自己的親朋戚友代禱。密室乃是傾吐私人的愁惱，苦難，及試探等的地方。公共敬拜上帝的會所，卻不是發表心中隱情的場合。

公共聚會之目的是什麼呢? 難道是要用禱告來把我們所知道的一切向上帝說明及指教痘麼? 我們相聚一堂，乃是要彼此交換心意情感而互相造就，彼此知悉各人的指望及志愿而互相得力，得光，及得膽量；也本著信心獻上我們懇切動心的禱告，使我們從能力之“源”領受奮興及活力。這些聚會應當是最寶貴的時辰，當使這些聚會對于凡愛慕任何宗教事物的人是生趣盎然的。

我怕有些人沒有在私禱中向上帝陳明自己的困難，他們把這些難題保留著，而帶到禱告會裡，補作好幾天的禱告。這等人可說是議事會及禱告會的凶手。他們沒有傳光，也不造就任何人。他們那寒冷，冰冷的禱告，及冗長退后的見証，罩下了一重暗影。他們一禱告完了，大家就覺得舒暢歡喜。他們的禱告及講論給會場帶來的顫冷和黑暗，幾乎是無法消散的。從我所得的亮光看來，我們的聚會應當是屬靈的，親睦的，但卻不可太長。含蓄，驕傲，虛榮，及恐懼人的心，都應當撇在家裡。在赴這些聚會之時，也不可帶有一點異見及成見。正如一個精誠團結的家庭，赴會的弟兄姊妹們的心裡，都應存著純朴，溫柔，信任，及和愛的心，並借著他們帶攏來的亮光而奮興活潑起來。

天庭的大教師說，“你們是世上的光。”在宗教生活上，各人的經驗未必盡同。但這些活動不同的人們相聚一堂之時，卻可本著精誠及謙讓的心，談論自身的經驗。凡是想在基督徒的靈程上有進步的人，就當有而且必有一種活潑的，新鮮而有生趣的經驗。活潑的經驗，乃是由于日常的磨煉，斗爭，試探，堅決奮斗和勝利，及從耶穌而得的大平安與喜樂等所組合而成的。這些經驗的簡單陳述，就必產生光明，力量，及知識，足以幫助別人在屬靈生活上有長進。敬拜上帝的聚會，對于凡愛慕神聖及屬天事物的人，應當是兼有興趣及教導性的。

天庭的大教師耶穌，他並沒有與世人隔絕。為要向他們施賜福惠，他從天上下來到地上，親臨人們所在之處，用自己純潔神聖的生活，照亮眾人的道路，並顯明那到天上之途徑。世人的救贖主設法使他的教訓明顯而簡要，叫人人都能夠理會。他通常愛在光天化日之下傳道說教，在那裡沒有牆垣把他與跟從他的群眾隔絕；同時他還有一些特別的原因，使他喜歡在林間及海濱教訓人，那就是他可以利用那些動人的風景，及一般凡夫俗子所熟知習見的實物現況，來說明他使他們認識的重要真理。他利用自己所發的教訓，與上帝在自然界的工作互相聯系。百鳥悠然無慮的婉轉歌嗚，山谷間的花草欣欣向榮，出于污池而不染纖塵的百合花，蒼蒼高樹，阡陌田疇，憑風搖漾的麥浪，瘦瘠不毛的地土，不結實的果樹，綿延的小丘，潺潺的清流，點綴諸天妙逾丹青的晚霞--------這一切都被他采用來向聽眾灌輸神聖的真理。他把上帝在諸天之間及大地之上所手造的大工,與他所要他們存記在心的生命之道相配合，以便他們在仰觀俯察上帝在自然界的奇妙作為之際，也可以油然回憶起他的教訓來。

基督盡其一切努力，設法使自己的教訓生動有趣。他知道疲憊飢餓的群眾是不能領受屬靈上的利益的，因此他也不忘記他們肉身的需要。某次他行神跡，使那些聚集來聽他宣講生命之道的五千聽眾都吃飽。在向群眾傳說寶貴真理時，他也注意及四圍的環境。那些景物是十分的賞心悅目，使愛好美景之人的胸中起贊美之感。他頌揚上帝在其創造之工中的智慧，並指導他們的心思由自然物而引至自然的上帝，以至能銜接他的神聖教訓。

這樣，那些風景，樹木花草，山谷水澤，飛禽走獸，以及美麗的諸天，便在他們的心思中與那些神聖的真理發生聯系，以至在基督升天之后，他們仍可睹景生情，肅然回憶主的教訓。

基督在教訓眾人之時，並沒有專用時間作禱告。他不象法利賽人那樣，強迫人要作冗長枯悶的儀式及禱告。他教門徒怎樣作禱告:“你們禱告的時候，不可象那假冒為善的人，愛站在會堂裡，和十字路口上禱告，故意叫人看見；我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可象外邦人，用許多重復話；他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以你們禱告，要這樣說。”（太6:5-9）

基督要他的門徒留下一個觀念，那就是他們所做的禱告務須簡短，只要陳述他們所需要的，不必多說。他提到祈禱的長度及內容，說明自己心中所想望的屬靈與屬世之福惠，以及感恩道謝的話。在他的模范禱告文中，意義是多麼的深遠啊﹗它把一切的實際需要都概括在內了。任何普通的禱告只須一兩分鐘就足夠了。但有時有些禱告是由上帝聖靈的特別授意，本著靈感而祈求。那飢渴的心靈，思慕上帝，煩惱嘆息在心中爭斗，象雅各的經驗一樣，若不得著上帝能力的特別顯現，就不安息。這就是上帝所愿有的。

許多人禱告的樣式是枯燥的，說教式的。他們乃是向人祈求，而不是向上帝禱告。他們若果是向上帝禱告，並切實明白在作什麼，他們就要驚異自己的僭妄冒失了；因為他們是用禱告的形式向主講道，似乎是宇宙之創造主，在有關世上各種顯露之事的一般問題上需要特別的指教。所有此類禱告，乃是鳴的羅，響的鈸，在天上是不算數的。上帝的天使也對之厭煩了，正如世上的人被勉強去聽這些禱告而感到疲倦一樣。

耶穌是常作禱告的。他退到寂靜的林間或山上，向天父傾訴心愿。當日常的操勞及業務終止，疲倦的人們尋求休息之時，耶穌卻用這時間去禱告。我們決不是叫人少作禱告；因為現今的人太少儆醒祈禱了，尤其是缺少那有靈感及出于悟性的祈禱。熱切而有效的祈禱常是適宜的，並且也不會叫人厭倦。這種禱告就會使一切愛慕獻身的人感到興趣及復興了。

由于人們的忽略私禱，以至在聚集敬拜上帝之時，便有許多人奉獻冗長煩瑣的退后落伍的禱告。他們在禱告之中，把一周之內所忽略的本分都提了出來，而且反復祈求，希望補足自己的疏忽，以平靜那磨難他們的有愧之良心。他們希望借著禱告，得蒙上帝的恩眷，然而往往這樣禱告的結果，反而使別人的心思也被連累降低至他們靈性黑暗的低水準。如果基督徒能接受基督的儆醒祈禱之教訓。他們在敬拜上帝時，就必更有理智聰明了。

我們應當聚集于十字架周圍。我們所默想，所談論，以及最愉快的感動，都應當以基督及其被釘十字架為主題。我們應當利用這些特別的聚會，來使我們的心思常常記念從上帝所領受的一切福惠，並發表感謝他大愛的心意，及樂意將凡事交托給為我們而被釘穿的手。我們應在此生學習說迦南的話，唱錫安的歌。從十字架的奧秘及榮耀，我們可以估計出人的價值，這樣，我們就可見到及覺得為同胞人類服務，使他們可以超升到上帝的寶座之前，這種工作乃是何等的重要了。

上帝是慈悲的。他的要求是合理的，並與他良善仁慈的品性相符合。設立安息日的目的乃是要全人類得福。人不是為合于安息日而造的；因為安息日乃是在創造人之后，為應付其需要才設立的。上帝在六日內創造了這世界之后，便在第七日安息，定這日為聖，賜福于這日，並歇了他一切創造的工作。他為人分別出這特殊的日子，使人可以歇息一切的操勞，而于仰觀諸天，俯察大地之際，回想起上帝在六日之內創造萬物，並在第七日安息；這樣，在人觀察這些上帝無窮智慧的實際憑據之時，對于他的創造主，便不禁心中充滿了敬愛之念。

為求遵守安息日為聖起見，我們原無需乎坐守四壁之內，使自己與自然美景及和暢蓬勃之天庭空氣隔絕。我們不應當在任何情形下于主的安息日，也就是他所定為聖之日,分心于各種的責任和業務上。我們甚至于不應讓我們的心思想及屬世性質的事。但若是我們幾乎用安息日的全部光陰，困守戶內，聽長篇的講道，和煩絮的形式的禱告，我們的心思也是不能得到復興，活潑，及高雅之感的。我們若果是這樣地慶祝，那就是錯用了主的安息日，也是失去了設立安息日的本意。安息日是為人設立的，借著叫人的心思從世俗的操勞轉念到上帝的良善榮耀，而使人得到福氣。上帝的子民固然需要相聚一堂，談論上帝，交換關于《聖經》中之真理的意見和觀念，並用一部分時間作合適的禱告；然而這些場合，即使是在安息日，也不應該冗長乏味而使人厭倦。

人人都當有機會在安息日中用一部分的時間到戶外去。讓兒童有一部分的時間，不是去游戲，而是伴同父母到戶外去；還有什麼比此能使兒童更正確地認識上帝而記憶不忘呢?幼嫩的心思，在自然美景之中與上帝相聯，並使他們注意他在創造之工中向人表現的愛之標記，他們就要被吸引而感到興趣了。他們不至于有誤將上帝品性與各種冷酷的事物發生聯想之虞，但在見到他為人類幸福而創造的美致景物之時，就會看他是一位慈祥仁愛的父親。他們也可看出他的禁條與命令並不單是出于彰權揚威，而乃是因為他顧全其子民的幸福。若將上帝的品性置于仁愛，慈祥，美妙，動人等看法上，兒童們也就被吸引來愛他了。你可以引導他們的心思，注意到百鳥的歡樂歌嗚，碧綠如茵的芳草,以及妙逾丹青而清香撲鼻的鮮花。這一切都在宣揚天庭畫師的大愛與技巧，及彰顯上帝的榮耀。

父母們哪，你們為什麼不利用上帝在自然之書中所給我們的寶貴教訓，使兒童們對于上帝的品性有正確的觀念呢?那些犧牲簡潔之美，競尚時髦，而自絕于自然美景之外的人，是不會有屬靈之心思的。他們不能明白上帝在創造之工中表顯的能力與技巧，因此他們的心不能受新的愛及興趣所激動，他們在自然之中看見上帝之時，心中也不會起恭敬畏肅之念。

凡愛上帝的人都應當盡其所能地使安息日成為可喜樂的，聖潔的，可尊敬的日子。他們若在犯罪違禁的娛樂中尋歡作樂，就不能辦到這事。但他們卻可在家庭中尊崇安息日，並使之成為一周最有興趣的一日。我們應當用功夫使兒童們有興趣。一天的變換，對于他們可有一番愉快的影響。我們可以同他們在戶外散步，可以在叢林之間燦爛的陽光之下與他們同坐一會兒，和他們談論上帝的作為，讓他們好動的腦筋可以思想思想，此外也可以引他們注意自然界的美妙景物，啟發他們心中敬愛之念。

應當使安息日在我們的家庭中成為這樣有趣味的日子，以至每周逢到此日來臨，大家都歡呼相迎之。父母們對于尊敬安息日的最妙方法，無過于設計向家人灌輸一些正當的教訓，使他們愛慕屬靈之事物，對上帝的品性有正確的見解，並知道他期望我們怎樣使基督徒的品格完全，以得到永生。父母們哪，當使安息日成為可喜樂的，這樣，你們的兒女就要仰望安息日，並在心中歡迎這聖日了。

本文乃懷夫人于一八七○年五月在米西干省柏特克勒鎮附近之高桂克湖畔，向聚游該處之二百余人演講之片段。

我想到我們此時此地的聚會，與由外邦人主持的聚會，是有何等顯著的分別。他們的聚會，不禱告，不提耶穌，不談宗教的事，所聽所聞的盡是愚昧的談笑及輕浮的會話。他們的目的只是圖一時的快樂高興，糊涂地開場，空洞地結束。但我們的主持這些聚會及自己的行動，卻要使我們能在各自回家之時，對上帝對人存無虧的良心，並且感到在任何形式下，不傷害到凡與我們交游的人，也不給他們什麼不良的影響。

許多人在這方面失敗了。他們沒有想到自己應為日常所發生的影響負責。他們在一生交游上所給人的印象，所發生的影響，都是應當向上帝負責交帳的。如果他們的影響,傾向于引人的心思離開上帝，趨入虛榮愚昧之途，領人在各種娛樂及愚蠢之放縱中尋取歡樂，他們是必須為這些事負責的。若果這些人是有影響力的男女，或其地位足以左右別人從其榜樣，那麼，他們忽略照聖經的標準去管製自己的行動，他們的罪就更重了。

我們今天的樂聚一堂，正合乎我關于“娛樂生活”的意見。我曾設法要向大家貢獻我的見解，這些見解若能表現出來，自比說出的更好，大約一年之前，我也曾在此地參加過同樣的集會。差不多事事都過得很美滿，但仍然有些事是可訾議的。有些人說了不少的笑話，開了許多的玩笑，也不是個個都守安息日，所表現的影響也未能盡合我們的心意。

我相信在我們設法奮興精神及活潑體力之時，上帝也是要求我們將一切的精力及時間，善用在最好的目標上。我們可以象今天一樣彼此歡樂聚游，使一切所行的都歸榮耀給上帝。我們能夠，也是應該用這樣的方式主持娛樂的生活，使我們配更成功地負起那授與我們的責任，以至影響所及，可使所交游的人更得益處。尤其是象今天這樣的場合,對我們大家應當是一番大快樂。我們能夠在回家之時，心思長進，身體復新，懷著更美之指望及更佳之膽量，重振精神，勇往工作。

我們相信每日的生活，在世上榮耀上帝，這乃是我們的特權。我們在世生活，不是單顧自己的歡樂，只使自己快意。我們在世是要施惠人群，造福社會。若是我們的心思與許多尋求虛榮及愚妄之樂的人之心思同流合污，那麼，我們怎能造福社會及施惠于這世代和人群呢?我們若放縱于任何嬉游玩樂，而使我們不合于更忠實履行日常生活的責任，我們是不能無罪的。

我們需要尋求高尚的，可愛的。我們愿意引領自己的心思遠離那些膚淺不重要，及無根不實際之事物。我們所想望的，乃是要從所參加的一切活動中增益新的力量。從這些娛樂目的之聚會及愉快的交游裡，我們要從新得力，成為更優秀的男女。我們要盡所能地從各方面搜集新的勇氣，新的力量，新的才能，以便提高自己的生活，達于純全聖潔的竟地，而不降格去迎合世俗的低下水準。‧‧‧

當基督在至聖所中站起來，脫下中保的衣袍，穿上報應的衣袍，以代祭司的裝束之時，那為罪人服務的工作就要結束了。此時一到，就有命令要發出說:“不義的，叫他仍舊不義；‧‧‧為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來；賞罰在我，要照各人所行的報應他。”（啟22: 11-12）

上帝賜下《聖經》，使人人可以查究，以便得悉生命之道。人若順從《聖經》所提的得救條件而行，就無需乎有錯。上帝給人人都有寬容的時期，以便培養品格，進入永生。每個人都有一個機會，自行決定或生或死。將來人們要按所得的亮光之程度而受審判。在未得亮光之前，人對于自己的黑暗及錯誤，是不必負責的。因為尚未發給他們，所以他們不接受，也不為罪。在基督出離至聖所之前，人人都要經過試驗。在他為罪人代求的工作完畢，及穿上報應的衣袍之時，一切人的寬容時期也就結束了。

許多人異想天開，說耶穌在至聖所中放下中保工作之后，仍給人有寬容的機會。這乃是撒但的詭辯邪說。在基督降臨之前，上帝樂賜世人亮光，並用此試驗他們。品格就在此時養成，決定其或生或死。凡是自愿過罪惡的生活，忽視所貢獻的偉大救恩的人，他們的寬容機會，就要在基督駕雲降臨之前，結束其中保工作之時，就終止了。

那些貪愛世界，思念情欲，與上帝敵對的人，自欺自慰說，在基督駕雲降臨之后，仍可給人一個寬容的時期。這種動聽的見解，使那不肯順服，不肯聽從的情欲之心受其迷惑。許多人仍然沉迷于情欲宴樂，繼續違背上帝，而洋洋自得地說，將來還有一個悔罪改過的時期，他們還有一個機會可以領受這眼前不流行的，不合他們天性欲望的真理。到了他們既不冒險，又無損失，就可順從基督及真理之時，他們想以自己的得救問題來碰一碰機會。

《聖經》上有些事是難以明白的，那些無學問不堅固的人加以強解，就自取沉淪，正如彼得所說的一樣。在今生我們也許不能解說《聖經》上的每一段；然而那生命攸關的切實真理，卻沒有隱蔽在奧秘裡。在上帝的安排之下，到了一個時期，世人就要在該時代的真理上經受試驗，聖靈要激動人心去查考《聖經》，甚至于禁食祈禱，直到各環各節都找出了，連合成一根完全的鏈。那與人得救有急切相關的每一事實，都要十分顯明出來，以至無人能有錯誤或行在暗中。

我們追隨著預言之鏈尋索，發覺現代真理已清楚地顯明及解釋了。我們當為自己所享受的特權，及照在我們路上的亮光負責。那生于以往世代的人，也要為那準許發給他們的亮光負責。他們的心思要研究那試驗他們的《聖經》各點。但他們卻不明白我們現今所明白的真理。他們對于未得的亮光是不必負責的。他們雖有《聖經》，象我們有《聖經》一樣；然而那揭發人間歷史結束情景的特別真理，卻是留給末世代之人的。

特別的真理是按著當代的處境而變通的。現代真理乃是要試驗現時代的人，而不是試驗往古時代的人。若是我們現今所得的關于第四誡安息日的亮光，曾賜給在以往世代的人，那麼上帝也就會要他們為那亮光負責的。

約翰在神聖的異象中見到上帝的殿在天上開了，有一等人起了注意，必恭必敬地仰望那藏有上帝律法的約柜。可見這關于第四誡的特別試驗，是直到上帝的殿在天上開了之后才來到的。

在那啟明上帝律法及要人守第四誡的亮光未來到之前已死了的人，他們干犯第七日安息日的罪是不算為罪的。上帝在合適的時候，照人的需要，發給人亮光及知識，他的這種智慧及慈悲是無法測度的。在他按其公義降臨審判世人之前，他先發警告，喚醒他們注意所忽略的第四誡，使他們覺悟，悔改自己干犯主律法之罪，並向偉大的立法之主表示忠誠。他已預備齊全，使凡愿意的人，都可成為聖潔及快樂。他已給本世代充分的亮光，使我們可以明白自己的責任及特權，並從其簡潔有力上賞識這寶貴莊嚴的真理。

我們只為那發給我們的亮光負責。上帝的誡命及耶穌的見証正在試驗我們。我們若是忠心順從，上帝就必悅納我們，並賜福給我們作他所揀選的特別子民。當完全的信，完全的愛，及順從，彌漫而又運行在基督徒的心中之時，他們就要成為大能的感化力了。他們要發出大光，射退四圍的黑暗，使凡被其德化所及的人，成為文雅高尚，並使凡愿受光導而追隨于順從之謙卑道上的人，認識真理。

人有了情欲的心思，就不能領會那與他們得救攸關的活潑真理之聖潔力量，這是因為他們心存驕傲，愛世界，愛安逸，自私，貪婪，嫉恨，妒忌，縱欲，仇恨，及各種惡毒的緣故。他們若勝過這一切，就得與上帝的性情有分了。許多人撇下了《聖經》明顯的真理，不留心跟隨那已清楚照在他們道上的亮光，卻設法探求那尚未顯明的奧秘，揣論爭辯那些無需乎明白的，與他們的得救無關的題目。成千成萬的人已被撒但領入這條迷途。他們忽視那些凡有理性的人都可明白領會的現代信仰及現代責任，卻總是思想那些可疑惑的理論，與他們所不能明了的經文，以致在信仰上有了錯誤；他們就有了一種混亂復雜的信仰。

《聖經》上對于人的得救問題有明顯的教訓，上帝要人人予以切實應用。這些道理是簡潔純淨，明顯而有力，人若遵照實行，就必達到基督徒的完全品格，而不至失敗。他們要因真理成聖，並因謙卑順從而進入永生。上帝要他的眾仆人不但在言語上忠實，也是在行為上忠實。他們的果效要顯出他們信仰的真情來。

O弟兄啊，你若堅持你錯謬的見解，就必陷于撒但的試探之中。你的信仰要變成混亂復雜的，同時且有混亂別人心思的危險。上帝要求他的子民團結一致。你的奇特見解將必有害于你的感化力；你若仍然堅持及談論這些，它們終必使你與弟兄們隔絕了。如果上帝有什麼亮光是與他子民的得救有必要關系的，他必會使他們也得到此亮光，正如他已經給他們那些偉大而重要的真理一樣。你應當把這問題放下。讓上帝照他的方法行事，在他自己所定的時間及情形下，實現他的旨意。惟愿上帝使你能行在光中，象他是在光中一樣。

（選自証言卷二原文第702-705面，一八七一年著，原題乃《為光負責》）

在安息日一開始之時，我們就當謹慎自守，留意自己的言語行動，以免將那嚴格屬主的光陰，向上帝奪為己用。在此之時，凡是有關于謀生的工作，或是在六天工作的日子中可以作完的工作，我們自己不當去作，也不可讓我們的兒女們去作。

安息六乃是預備日。應當用這一日的功夫來為安息日作必要的準備，想念之，談論之。凡是在上天看來，有干犯神聖安息日之嫌的事，我們就不應當說，也不應當行。上帝不單要求我們在安息日中禁止體力操作，他也是要我們訓練心思，思想神聖的道理。人若在這日談論屬世的事物，或是作輕浮無益的會話，實際上就是破壞第四誡了。隨便閑談，或是想到什麼就說什麼，這都是等于說自己的私話。凡是足以離開正道的話，都是要使我們受捆綁並被定罪的。

P弟兄啊，你應當訓練自己，能夠看明第四誡安息日的神聖，並要在你的家庭之中,以及在那曾因你的榜樣而降低標準的上帝子民之前，盡力提高安息日的標準。你應當改正你的言語及行為，來抵消你先前在這方面所給人的不良影響。你曾經常常沒有作到“當記念安息日，守為聖日；”又往往忘記了，而在上帝所定為聖之日說自己的私話。你曾經沒有留神自守，在安息日與未獻身的人談話，討論當天普通的話題，例如行情升落，股標，收成，及糧食等等。你在這件事上的榜樣，損害了你的感化力。你應當改良此事。

那些尚未完全悔改順從真理的人，雖然在安息日停止了體力的操勞，但他們的心思卻往往輕易想到世俗的業務上去，他們的口說出他們的心意，例如，牲畜，收成，得失,盈虧等話，這一切都是破壞安息日的。人的心思若想屬世的事，口上就會顯露出來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。

傳道人在這件事上的榜樣，更當慎重。他們在安息日應當留心約束自己的談話，只限于談論宗教的題目--------傳述真理，表明責任，基督徒的希望，恐懼，試煉，爭斗，苦難，以及最后得勝，承受永生賞賜等。

耶穌的傳道人，對那些不記念安息日並守之為聖日的人，當為責備者。他們應當慈祥而莊嚴地責備那些自命為守安息日，而又在安息日參加世俗談話的人，並鼓勵他們在這聖日虔誠事奉上帝。

無論何人都不應當覺得可以自由利用這神聖的光陰作無益的消耗。守安息日的人，把安息日光陰大半用來睡覺，這是使上帝不喜悅的。他們這樣行乃是侮辱創造主。從他們的榜樣看來，似乎是說六日的光陰太寶貴，睡了未免可惜。他們必須賺錢，甚至于奪取了自己應當睡覺的光陰，而在聖日多睡覺以彌補之。他們自諒自恕的說:“安息日原是作為休息之用的一天，我需要睡覺，所以不必赴聚會，以免失了休息的機會。”這種人，乃是誤用聖日。他們應當在這一天特別使家人對守安息日有興趣，並到禱告的殿中,按情形而定，與或多或少的人們一同聚會。他們應當奉獻自己的光陰及精力作屬靈的活動，以至在安息日所得的神聖感動，可以彌留一周之久。在一周之內，沒有別的日子能象安息日那樣最合于作虔誠的思想及感覺的。

我蒙指示，全天庭都是注意觀察那些承認第四誡的要求及遵守安息日的人。眾天使對這神聖的製度顯出高度的關懷。凡以絕對敬虔的心思在心中尊主上帝為聖，並設法善用這神聖的光陰，盡其所能地謹守安息日，稱安息日為可喜樂之日，以尊敬上帝--------這等人必蒙天使的特別賜福，賜以光明，健康，及特別的力量。但從另一方面說來，對于那些不賞識上帝聖日之神聖的人，天使就要離開他們，並撤消了他們的亮光與力量。我見到這等人要被烏雲所罩，沮喪而常常憂苦。他們覺得缺乏上帝的聖靈。

上帝已經給我們每個人神聖的委托，他要我們為此負責。他的旨意原是要我們盡力教育心思，以至能運用他所交給我們的才干，作最大的善事，及返照那賜我們才干之主的榮耀。我們心思的一切功能，都應當歸功于上帝，是向上帝借來的。我們可以培養這些才能，循循善導，小心管理，以至能達到主賜這些才能的本意。應當這樣教育自己的心思，以至能號召全身的精力及發展各部器官功能，這乃是人的本分。人能運用各部器官，智力就必增強，並達到主賜這些器官的本意。

許多人之未能得其最大量之益，乃是因為他們只運用其智力在某一方面上，而對于那些他們所認為不合于己的事，卻不予以細心注意之故。有些軟弱的官能，因為那要它們運用及使其有力的事工是不愉快的，以致就容其埋沒了。應當運用心思的全部才能，應當培養各部官能的效用。理解力，判斷力，記憶力，以及一切推理的能力，都應當有平等的力量，以便心思能均衡穩定。

如果我們只知運用某種官能，而忽略了其他的官能，那就是沒有在我們的身上充分實行上帝的計劃了，因為各種官能都是互相關連，它們不是獨立的，而是大量彼此配合,互起作用的。你不能不需其他各種官能的作用，而有效地運用某種官能，仍可善保其均衡。若你只對一種官能予以專神全力，而使別種官能埋沒，全部能力既無培養的機會,結果那被注意的一部分就要發育很強，而有趨于極端之勢，有些人的心思發育不全，沒有合適的均衡。大家的心思不是天生一律的。我們有不同的心思，有些人在某方面很強，而在其他方面卻是很弱。這些太明顯的缺欠是無需有及不應有的。如果那些有此缺欠的人，能以善良的教養及運用來強化其品格上的弱點，他們就要變成剛強的人了。

我們運用那些生來最強的官能，忽略那些軟弱而待強化的官能，這種辦法雖無不可之處，但到底不是最有益的。我們應當小心留意那些最軟弱的官能，以便全部智力善保平衡，各盡其職，猶如一部善加管理的機器一樣。我們應當依靠上帝保守我們各種的官能。基督徒對于上帝有義務，應當善予訓練心思，使各種官能都強壯，更加充分發育。我們若忽略此事，就永不能達到主賜我們各種官能的本意了。我們無權忽視上帝所賜我們的任何能力。我們見到各地許多患偏執狂（精神病之一種）的人。他們的神志往往是各方面都很清楚，但卻在某一方面糊涂不清。這原因就是他們特別發揮心思的某一種官能，而對其他各種官能卻聽其埋沒無用。那常被運用的官能，既被消磨殘廢，那人就變成精神破產的了。他這樣的行動是不會榮耀上帝的。他若是平均善用各種器官，則各部都會健全發育；因為沒有偏勞于一部器官，所以就不至于有某一器官因而損壞了。

傳道人應當小心持守，以免自己的計劃挫折了上帝的旨意。他們有縮小上帝的聖工,限製自己的服務于某些地方上，及對上帝各部門的事工上不生特別興趣之危險。有些人集中心思在某一題目上，卻把其他也許是相等重要的置諸腦外。他們變成了偏面的，只知其一不知其二的人了。他們的全部精力集中于當時所想的題目上，其他的一切意見都茫然不見了。這種偏愛的題目成了他們思想的主題及談話的中心。凡與這題目有關的論據，都被其急切地廣收並蓄，詳加研討，引伸至長，竟致腦筋追究得疲憊不勝了。

有些題目，本身就是憑據，理所當然，無待考証的，但人卻往往消耗了許多的光陰去解釋這實在無關重要的事。應當用盡言語及憑據之所能，去使那些切實重要之點，明顯有力。集中全部心思能力于一個題目，把其他一切置諸腦外，在某種程度上說來，原也很好，但若常是運用這種官能，就必磨損那被召作此工作的器官；因為它們操勞過甚,結果就不能達到極大的效益。一組器官大受磨折，而別的器官卻埋沒無用。這樣，心思不能健全地運用，結果人命也就縮短了。

人體的各種官能都當出力，和諧地工作，彼此均衡。那些傾其全部心思能力于一個題目之上者，在別的各點上就大有缺憾；原因就是各種官能沒有平等發展。那當前的題目束縛了他們的注意力，使他們在這問題上進而又進，深而又深。他們興味勃發，全神灌注，見了知識及亮光，但別的人們，若非對這題目也有同樣深刻的思想，就很少能追得上他們。這等人有一種危險，就是把土地犁的太深，把真理種子埋得太深，以至幼嫩寶貴的禾苗，永不能伸出地面之上。

許多的辛苦勞力往往不必要地枉廢了，而從未得到人的感激。人若專神致志培育一種官能，以至忽略了其他的官能，就不會有健全勻和的心思。他們好象只有一付輪子作工的機器。有些輪子因為無所作用而生鏽，而同時另一些輪子卻因不斷地作用而磨損。人若只培育一兩種官能，而不使各種官能平均運用，就不能成就上帝預定他們在世所作之工的一半。他們乃是偏面的人，只用了上帝所賜的才能之一半，而其他一半卻因沒有用而生鏽。

如果有這類頭腦的人，有一番特別需要思想的工作，他們就不該把全部的能力都傾注于那一件事上，以致排除了其他的興趣。在他們把當前這道題目列為主要之事務時，也應當用其時間之一部分于工作的其他各部門上。這樣就對他們自己及對全體聖工都更有益了。不應當使某一部門的工作獨蒙注意，而使其他各部門的工作被忽略了。

有些人也當在著作上不住地留神，以免把讀者不感活潑興趣的許多論據堆蓋上去，而使那些淺白的道理變成糊涂。他們若在某些點上羅嗦冗長，將心所思及的每一枝節提出，他們的辛苦就差不多白廢了。讀者的興趣必不夠深長，達不到題目的結論就完了。真理的最主要論點，也許會因為人注意每一瑣細之點，以致模糊不顯了。所涉及的范圍雖廣，但在提起一般人的興趣以得最大之益上，卻費了很大的精力尚未計及了。

當今的時代，悅耳的寓言故事之類，飄浮在表面上，吸引人的心思。若能用一種淺顯易明的方式表現真理，襯托以幾個強有力的証據，那就比長篇大論引經據典好得多了,因為在許多人的心思中，那真理論點反不如你未引用許多議論及反証之前那樣明顯。對于多數的人，確定的說理是比長篇的辯論更有深入之效；因為他們認為許多的事都是理所當然的，理論憑據對于這等人的心思，無所補也。

親愛的O姊妹: 我想你是不快樂的。你想找一些大事做，卻把那直接擺在你人生路上的現實責任忽略了。因為你想找一些更高更大的事情去做，而把日常人生小事不放在眼裡，所以你是不快樂的。你是浮動，不安，不滿的。你喜愛發號施令，過于喜愛實地去干。你愛指揮別人去做，過于甘心樂意地親自動手去作。

你若是少注意自己的嗜好，多關心別人的福樂，你就可使你父家更快樂了。在從事日常生活瑣事上，你沒有把心放在工作上。你的心思老是想到遠而又遠之處，想找一些更合心，更高尚，或更尊貴的工作。但這些你所不樂意，甚或是討厭作的事，總得有些人去作。你若是甘心樂意，忠心去作這些平凡簡單的家務，就可使你得到一種必要的教育，助你喜愛家事。這種經驗對你是極需要的，但你卻不喜愛它。你埋怨自己的處境，而使周圍的人都不快樂，你自己的損失也很大。你也許始終沒有機會被召去在公眾之前服務，但我們所作的一切工作，都是需要作成的，就如:洗碗，鋪桌，侍候病人，煮飯,洗衣等等，都是重要而義不容辭的；除非你能甘心愉快地作這些事，你就不配作更大更高尚的職務。我們前面的這些卑微任務，總得有些人去作；凡作的人，應當覺得自己是在作一種必要而高貴的工作，他們的任務雖或卑微，但卻實在是上帝的工作，正如迦百列奉命去見先知一樣。大家都是在自己的范圍之內，各盡其職，女人在家庭中操作日常生活應盡之簡單本分時，不但能夠而且也是應當表現出盡忠，順從，及愛的精神，正如天使在其范圍內誠心服務一樣。順服上帝的旨意，就可使各種應作之工尊貴。

你所需要的就是愛與感情。你的品性需要培養。你應當撇下一切憂慮，而代之以溫柔慈愛。應當克製自己。我們受造，不是天使，是低于天使，但我們的工作，仍是重要的。我們不是在天上，乃是在地上。等到我們在天上之后，我們就要配作天庭高尚尊貴的工作了。我們乃是在這個世上要經過試煉及考驗。我們應當武裝起來，以應付爭斗，及奉行職責。

青年人所受的最高尚本分，就是在自己的家庭中表現愛情及真切的關心，使父母兄弟姊妹同蒙其福。他們可以在家中關心別人，服務別人，表現克己無我的精神。女人從事這種工作，絕不被視為下賤。這乃是她所能擔任的最神聖而高尚的職分。一個姊妹在其弟兄們的身上可有何等大的感化力啊﹗如果她是正直的人，也許就可決定她弟兄們的品格。她的禱告，她的溫柔，以及她的情感，在全家之中都可大有影響。我的姊妹啊，若非你自己的心中先有這些高貴的品德，你就不能傳授給別的人。那些會深入各人心中的美滿之心思，情感，溫柔，以及愉快性情，都會將你心裡所要發給別人的各種事物，反映在你的身上。如果基督沒有在心中作王，那心裡就要產生不平不滿及道德的衰弱。自私自利之念會要求別人給我們以我們所不愿給人的。如果沒有基督居心，品格也將是可鄙的。

那試煉人性靈及需要勇氣的，不單是一些大事工及大戰爭。日常的生活，帶來了煩惱，磨煉，及灰心。卑微的工作，往往需要忍耐及堅定的心志。要應付及勝過一切的困難，必需有自信及決志。應當求主站在身邊，在各方面作你的安慰及救助。你極其需要溫柔安靜的精神，非此就不能得到福樂。我的姊妹啊，但原上帝幫助你追尋溫柔及公義。你所需要的就是上帝的聖靈。如果你愿意完全聽主安排，上帝就要幫助你，賜你力量,及賜福你。但你若忽略那些小的本分，主就不會將更大的委托你。

（選自証言卷三原文第82-84面，一八七二年著本文乃懷夫人致某二青年証言之一部）

你們的一切行動，無論你們以為是何等的秘密，在天父面前卻是赤露敞開的，無所隱藏，無所遮瞞。你們的一切行動以及發生此行動的動機，在他眼前都是顯露的。他完全知道你們的言語及意念。你們的本分是應當管束自己的意念，你們應當反抗虛榮的意念。你們也許以為容縱自己的思念，不加約束而隨其自然發展，不能算是犯罪，但事實上卻不是那樣。你們放縱虛榮之念，是應當向上帝負責的；因為虛榮之念是會使人犯罪的。人實際所作的那些事，都是出于腦筋所想而來。應當管束你們的思想，然后就更容易管束你們的行動。

你們的思想應當聖化。保羅寫信給哥林多的信徒說，“將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使它都順服基督。”（林后10:5）何時到了這種地步，你們二人就更明了獻身的工作了。你們的思念要成為純潔，清煉，高尚的；你們的行動也要純全而無罪了。你們的身體，也要保守聖潔尊貴，以便能奉獻為“活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的:你們如此事奉，乃是理所當然的。”（羅12:1）主要求你們在小事上克己，猶如在大事上克己一樣。你們應當完全順服上帝；你們現在的情形，是不能蒙他認許的。‧‧‧

為達到人生的偉大目標起見，你們應當遠避那些尋求自己歡樂的人，及不敬畏上帝的人。上帝為你們所作的準備是豐富的。他已經準備好，如果你們遵從《聖經》上所說的條件，與世人分別，你們就可從他接受能力，以克服一切卑鄙的影響，而發展尊貴，良好，及高尚的品格。基督要在你們裡面，“成為泉源，直涌到永生。”（約4:14）人的意志，智慧，及一切情緒，若是受宗教信仰的約束，就會有一種變化之能力。

（選自証言卷三原文第九二至九四面，一八七二年著，原題為《在柏特克勒的工作》）

如果一個人已本其所知，盡其所能地行事，而另一個人卻以為自己能看出此事尚有可改進之處，他就應當溫和忍耐地向那弟兄貢獻其見解之益處，切不可責難，或懷疑其心意是否忠直，正如他自己也不愿受人懷疑，或被人冤枉地指責一樣。若那弟兄心中體念上帝的聖工，見到自己懇切作工，還是有了失敗，他就會深切地思量這事，以至變成不信賴自己，不信任自己的見解。他愛上帝所派給他的工作過于自己的生命，現在看出了自己在這工作上作了錯，再沒有什麼能比此更消弱他的膽量及敬虔的士氣了。如果那發現他錯處的弟兄們，不住地壓迫那刺在他心坎上的刺，深而又深，使他更感到痛切，同時那每一壓迫刺激，都是消弱他的信心，膽量，及順利建設上帝聖工的自信心，那真是多麼不公平啊?

往往當把真理及事實明明白白地說給那作錯的人聽，使他們看明及覺得自己的錯誤，以便可以改良。然而此舉卻當出以慈愛溫柔的心，而不可粗暴嚴酷，也應當體念到自己的弱點，以免也被引誘。及至那作錯的人看明及承認他的錯誤了，就應安慰他，不可使他憂傷，或設法使他更覺得難過。在基督的山邊寶訓上，他說:“你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。”（太7:1-2）我們的救主責備人作遽下論斷的事。“為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢?”（同章3節）人往往很快看出弟兄們的錯，而自己也許有更大的錯，但卻盲然不知。

凡跟從基督的人，應當照著我們要主怎樣待我們的錯處及軟弱那樣而彼此相待，因為我們都是作錯的人，需要他的可憐及饒恕。耶穌情愿取了人性，為要曉得怎樣可憐人,及怎樣向天父為犯罪作錯的世人祈求。他自愿當人的中保，自卑受辱，以便明白人類所易于陷入的試探，這樣他就能搭救那要被試探之人，和成為一個慈愛忠信的大祭司。

往往有時，不得不坦白申斥罪惡，及責備過錯。然而為同胞人類的得救而服務之傳道人，卻不應對于個別作錯的人嚴酷無情，或是使這缺點在他們的團體中特別顯揚。他們不應暴露或申斥其軟弱。他們應當省問一下，如果別人用此方法待他們，會有預期之良好效驗嗎?這方法會使人對那顯揚其過失者更加敬愛及信任嗎，尤其是對于那些參加上帝工作的傳道人，他們的過錯應當盡量只讓最小的范圍內知道才好，以免許多軟弱的人知道了那作《聖經》及道理執事的人，也有弱點象別人一樣，以至就有了借口。如果那傳道人是被認為值得在日后作救人之工的，若將他的過錯公佈于一些非信徒之前，則其為害甚巨矣。公佈罪狀沒有好處，只有害處。主不喜悅這種作法，因為它要暗地破壞人們對于他所委派推進聖工之人的信任心。